宋燕红 牧师
前言
弟兄姐妹们，主日平安！“平安！”我们继续来学习出埃及记。在进入到今天的内容之前，我们还是把出埃及记整体的架构复习一下，好吗？出埃及记一共是四十章，分成哪两个大的部分？1到18章是讲什么？神拯救以色列民出埃及来到西奈山；第二个大的部分19到40章，是神在西奈山与以色列百姓立约，百姓领受律法建造会幕。连接第一个大的部分和第二个大的部分的枢纽性经文是19章，就是神在西奈山呼召神的百姓与自己立约，对吗？
我们也再把立约的过程中神呼召百姓与神立约的关键性经文，就是19章的4到8节同声诵读一遍，好吗？我们在同声诵读的时候，我们的心一定是要带着跟主立约的心志，好吗？来，我们一起来读，预备开始：
4『我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。』这些话你要告诉以色列人。」7 摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。8 百姓都同声回答说：「凡耶和华所说的，我们都要遵行。」
求主帮助我们，今天借着同声诵读神呼召以色列百姓与他立约以及神的百姓如何回应神的呼召的这段经文，让我们每一个人再次在主的面前重新立定心志，我们要做神的儿女，我们要做祭司的国度，我们要做圣洁的国民！所以，凡是耶和华所吩咐我们的，我们都要遵行！
在这两个大的部分中，我把第一个大部分又分成了两个部分，第一个大的部分的主题就是神盼望我们认识他的名字叫耶和华。我特意没有把那些经文打出来，我让大家复习一下神的名字叫耶和华意味着什么？意味着神要带我们出埃及，以使我们经历神与我们同在，这就是整个出埃及记的中心主旨，对吗？埃及今天预表的是什么？预表这个世界以及我们老我的罪，其实我们都是被这个世界以及我们的老我的罪所捆绑的，而神要把我们从罪的捆绑从这个世界救出来，让我们能够做他的儿女，做他的子民，以使我们时刻经历万军之耶和华与我们同在，这就是出埃及记的中心主旨，对吗？所以，1到18章我是用“认识耶和华”作为整个系列讲道的主旨的。第一个部分1到11章，是救赎的预备，我们这一个系列的讲道题目是什么？在救赎的预备中认识耶和华！
接下来我们进入到12到18章，就进入到了救赎的行动，就是逾越节那个晚上，上帝真的把以色列百姓从埃及为奴之地拯救出来了，把他们带到西奈山，所以12章到18章就是神救赎的行动。今天我们就开始一个新的讲道系列——在救赎的行动中认识耶和华，是从出埃及记的12章到18章。
我看到我们中间也有慕道的朋友，特别好，感谢主把你们带过来！你看圣经是神所默示的，是这样的真实，耶稣基督的救恩是这样的真实，可是又是那样的抽象，无法被人明白，所以上帝在整个以色列的历史中，借着他和以色列这个民族的互动，把救恩的伟大真理在历史中给我们演出来，大家明白吗？以使我们能够理解抽象的什么叫“耶稣是我们赎罪的羔羊”“为什么他为我们的罪钉死在十字架”，透过历史上帝就把所有关乎救恩的伟大的真理给我们生动地演示出来了，所以，整个以色列的历史就仿佛是神向我们显明他伟大救恩的一个实物教学。
今天，我们要进入到出埃及记的12到18章，我们就看到这是发生在公元前的1446年，是非常准确的历史事件，大家明白吗？神在公元前的1446年，把以色列百姓从埃及为奴之地拯救出来了，把他们真的带到了西奈山。我们进入到第二个部分，就会看到神如何在西奈山跟他们立约，如何赐下律法，如何赐下会幕建造的整个细则，也看到神的百姓如何建起了会幕，这些都是有预表意义的，我们在讲出埃及记的过程中，这些预表的意义就会慢慢丰富起来了。
好的，我们今天进入到在救赎的行动中认识耶和华，出埃及记的12到18章，我也把它分了两个部分，第一个部分是12章到13章16节，就是逾越节和出埃及；从13章的17节到18章的27节是第二个大的部分，就是神带领以色列百姓经旷野来到西奈山。在这两个部分，也有一个枢纽性的经文，就是13章的17到22节。当然，从12章的1节到13章的16节，我们就看到了神在逾越节怎样把以色列百姓带出了埃及，接着神就带他们经旷野到了西奈山，对不对？那神要怎么带领他们呢？就在13章的17到22节特别清楚地向我们显明了，我们一块儿把13章的17到22节读一遍，好不好？来，预备开始：
17 法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」18 所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。19 摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：「神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。」20 他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。21 日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。22 日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
你看，当神的百姓被神借着摩西带离了埃及，他们马上要经旷野到西奈山，神带他们本来的目的地是哪儿？目的地是迦南，对吧？如果我们从地图上看，大家看到最上面的地图了吗？看到沿海的道路了吗？这个就是非利士人的道路，大家看到以色列百姓所居住的歌珊地吗？如果从歌珊地到迦南，就沿着非利士再往东这边就是迦南了，那怎么走会是最近的？“走沿海道路最近。”沿着非利士人的道路走就是最近的，所以这就看到神带领我们的一个原则了，我们常常以为抄近道是好的，“哇！这个是捷径啊！这个是神的带领！”但恰恰不是，神带领以色列百姓出离埃及进入迦南美地的时候，神没有带他们走最近的道路，神说什么？“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”可是你看他们在旷野漂流的40年中，或者一会儿我们进入到13章17节到18章27节的第二个部分，你是不是已经看到他们跟亚玛力人打仗了？所以上帝并不是为了避免他们打仗，上帝为了什么？避免他们什么？走回头路！因为他们进了旷野，他们就很难找得着回头路，而他们如果走近道，这是沿海大道，大家明白吗？人人都知道如何回埃及。
你看这个原则就出来了，上帝带领我们绝不是为了一个目标，让我们以最快的速度达成什么目标，大家明白吗？上帝特别在意的是我们不要走回头路。如果上帝带着以色列百姓走沿海大道，他们遇到非利士人跟他们打仗，他们肯定打不过非利士人，肯定就掉头回埃及了，所以上帝把他们带出来，就堵住了他们回埃及的路。你看上帝奇妙不奇妙？但是你想想，如果你是当时的以色列百姓，摩西要带着你沿着神带领他的道路走，你会觉得摩西有病吗？你会觉得摩西特笨特傻吗？你会觉得摩西还没有你地理知识强吗？“你干嘛不沿着沿海大道走呢！干嘛要走远路呢？干嘛要往旷野走呢 ！”大家明白吗？所以你看这些原则，上帝都特别在13章的17到22节给我们显明出来了，神带领我们走的路绝不是你自己能够判断出来的路，所以我们就要绝对地顺服神的带领。
在这里面我们还看到什么原则呢？上帝怎么带领他们？上帝用云柱在白天带领他们，用火柱在夜晚带领他们。所以，如果神的百姓他们真的顺服神，你觉得他们心里面能够特别感恩地发现摩西给他们的带领是按照神的要求带领的吗？他们会发现吗？他们怎么能发现？因为他们留意看云柱看火柱，他们就会发现摩西带领他们的是完全按照神的带领走的。但是如果神的百姓不顺服神呢？他们就看不见云柱和火柱，这个是非常奇妙的，因为你看最开始13章的21到22节就让我们看到神用云柱、火柱带领神的百姓，那走到哪里不就是神的带领吗？以色列百姓怎么还有可能悖逆摩西，甚至想拿石头把他打死，他们好回埃及呢？所以很显然，这些叛逆的人他们看不见云柱、火柱，大家明白吗？今天是一样的，今天上帝用什么带领我们？用圣灵的感动用他的道带领我们，所以神的道是我们脚前的灯路上的光，对吗？圣灵的感动一直在引领着我们教会的方向，但是我们中间若有任何悖逆的，你就会非常可怕地发现自己是感受不到圣灵的感动的，云柱、火柱是如何清晰地带领着教会你是看不见的。所以，求主帮助我们把这些原则都应用在我们今天的生活中，好吗？
另外，你看中间还有一段非常重要的信息，让我们看到神的信实。因为约瑟当年在埃及做宰相，他死之前就千叮咛万嘱咐，将来以色列出埃及的时候一定要把他的骸骨带出来，你看在历史中这个发生了吗？摩西带领以色列百姓出埃及的时候，他就把约瑟的骸骨一同带上了，“因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：「神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。」”（出13：19）所以神眷顾他百姓的方式就是把他们从埃及带出来，不是把他们留在埃及享受埃及人的荣华富贵，大家明白吗？你看约瑟说的多么好！“神必眷顾你们”，所以，当神透过12章到13章的经文让我们看到他真的把以色列百姓从埃及带出来的时候，这就显出了神对他百姓的眷顾。好，这就是12到18章在救赎的行动中认识耶和华整体的大的结构，我们先做一个简单的分析。
逾越节和出埃及（12:1-13:16）
神盼望我们重视逾越节及相关的条例
今天，我们聚焦在第一个大的部分，就是逾越节和出埃及，12章的1节到13章的16节，我们先来看一下神是多么盼望我们重视逾越节及相关的条例。当我们读到11章结束的时候，11章在预言什么？在警告什么？在预告神要降下十灾，之前我们已经学到了九灾，第11章是预告第十灾。因为十灾的故事是非常紧凑的，非常跌宕起伏的，对不对？然后也非常引人入胜，你就是一直在这个故事的脉络中，当你读到了第12章，你特别盼望读到什么内容呢？因为11章已经预言了神如何要降下第十灾，把以色列百姓带出来，对不对？在第12章1节你期待读到的是什么信息？上帝怎么降下第十灾，怎么杀了埃及所有的长子，怎么杀了埃及所有头生的牲畜，怎么把以色列军队浩浩荡荡地从埃及为奴之地带出来了，我们是不是特别盼望这样的信息？
但是结果呢？你读到12章1节，你读到的是什么信息呢？你读到的是神颁布逾越节的条例，对吗？这是12章的1到13节，怎么这么多的条例干什么呢？好不容易硬着头皮读完了12章1到13节，结果12章的14到20节呢？又是条例，又发现神颁布无酵节的条例。然后好不容易你把无酵节的条例读完了，到了12章的21节到28节，摩西又教导以色列百姓逾越节的条例，又重申了一遍。当然每一次的条例中间都有新的内容补充，好不容易到了12章的29节到42节终于连上了，神在逾越节之夜带领以色列百姓出埃及了，结果完了又开始条例，总结逾越节的条例，12章的43到51节。最后13章的1到16节，又有这么一大段关于除酵节与奉献头生的牲畜和儿子这样的条例。你觉得读的时候特别被这些内容吸引吗？还是特别想跳过去？想跳过去吗？“是的。”想把所有的条例都跳过去，11章结尾直接连上12章的29节，故事就完整了，对不对？
而且这些条例非常突兀，大家明白吧？因为条例、律法是在什么时候才要赐下呢？是在以色列百姓到了西奈山神跟他们立约之后，对不对？当然神呼召神的百姓跟主立约，神的百姓愿意跟主立约，主才把律法赐给他们。你看，19章到40章才是神在西奈山与以色列百姓立约，百姓领受律法建造会幕。所以，赐下律法的篇章是20章到34章，而跟三大节期相关的律法是在23章出现的，当然在23章出现得非常简洁，只有23章的14到19节是关于三大节期的条例，当然就包括逾越节，对吧？第一个节期就是逾越节，然后呢？五旬节，然后住棚节，这是以色列的三大节期。关于三大节期的法律条文，是在出埃及记的23章14到19节，如果把我们刚才看到的所有条例都放到23章，大家是不是觉得：“哇，这样写作就好了！现在这写作方式有点不合理，在叙事文中怎么插这么多条例？而且这些条例也不应该在这儿出现呀！”
这样写作让我们看上去感到非常唐突，对吧？但是大家知道因为神自己默示了圣经，而圣经是绝对无误的，当我们盯住这一点之后，还有盯住我们自己是罪人这一点，你就会发现什么？越是你读不进去的，越是重要的；越是你觉得“哇，我也是这么想的！”越不是多重要的真理，大家明白吗？比如说我记得我刚信主的时候就特别被一句箴言感动，就是“一句话说得合宜，就如金苹果落在银网子里。”（箴：25:11）“哇，说的太棒了！这话说的真好，我也是这样想的。”但是我心里想的谁就是这个人？我，我就是说话合宜的，所以我说的话总是仿佛金苹果落在银网子里呀！大家明白吗？所以，你就会发现你认同的，你觉得说的这么好的，往往都不是那么绝对重要的关乎救恩的真理，当然这也都是非常重要的真理，大家明白吗？
所以我们看似突兀，但是这些条例中实则蕴含着深刻的真理，是神特意这样安排，以引起我们的重视。因为你觉得很突兀，你就要思考了，为什么这么多的条例放在这儿呢？我先引用Stuart在《新美国注释》中的一段话来做一个简短的解释，然后我再展开，好吗？那我们一块儿把这一段话读一下，来，预备开始：
我们建议的答案是摩西正在考虑他的听众的最大利益。他的直接听众是以色列人，当时他们在西奈山的旷野，等待机会进入并攻占应许之地，在那里他们实际上需要在长时间没有任何机会之后仔细遵循这些指示。而摩西的长期听众是历史上所有的以色列人——现在的教会，这些听众将从出埃及记故事的真正要点中受益：上帝超自然地将他的子民从罪的捆绑中拯救出来，带他们到应许之地，他们属于他，而不再属于他们自己。这些特征使出埃及记事件与现代信徒密切相关，而摩西在他的五卷书的此处就被神启示用这看似突兀的写作方式迫使其读者在这个阶段思考这些重要真理是对人的祝福，而不是他文学笨拙的表现。对基督徒来说，耶稣基督是真正和终极的逾越节羔羊，是许多弟兄姐妹的长子，也是他们所有人的救赎主的真理值得我们关注，所以摩西在这几章中以有说服力的方式引起我们的注意。
好，这一段是我在《新美国注释》这本注释书里翻译过来的，当我们读了Stuart他的这段描述之后，我们大概明白为什么这么多的条例出现在12章到13章了吗？总体的一个目的就是神特别盼望抓住摩西的听众的注意力。那谁是摩西的听众？当时就是在约旦河西要进攻迦南美地的第二代以色列百姓，所以刚才他不是说他们已经等待了很多时间，没有机会来遵循这些条例和法规。因为本来如果他们顺服神，他们肯定第一个逾越节出埃及，第二个逾越节的时候他们就在迦南美地守逾越节了。但是因为他们悖逆神他们不信神，他们就在旷野漂流，结果第一代以色列百姓全都死在了旷野。
所以，摩西五经虽然是摩西从公元前1446年一直到公元前1406年带领以色列百姓进入迦南这四十年期间写成的，但是它最重要的读者是第二代以色列百姓，大家明白吗？就好像虽然我每个主日都讲道，我的对象是谁？是第二代以色列百姓，大家明白这个意思吗？就是像第一代以色列百姓那样悖逆不信的，坐在我们中间的，最终都无法进入天国，实际上这些百姓是听不进去神的道的，大家明白吗？他们只是听听而已，左耳进右耳出，并不真的触动自己的生命，最终也还是会死在自己的罪中的。因为没有得着上帝借着他的道要把我们救离我们的罪，要把我们带向迦南美地的力量，只有信心才能让神的道在我们生命中发挥出这样的功效，大家明白吗？
所以摩西五经写出来了，虽然是面对所有以色列百姓的，但是真正能听进去的，真正的神要用摩西五经装备的是第二代要进入到迦南美地，攻占迦南美地，在迦南美地建立神的国度的百姓，大家明白吗？所以刚才我翻译的New American Commentary《新美国注释》的这一段话，他为什么说好久他们都没有机会去践行这些条例？就是指的第二代以色列百姓。而上帝首先要抓住他们的注意力，让他们透过在12章就出现的这么密集的条例来明白这些条例的重要性，因为它们不应该出现在这儿，大家明白吗？让他们明白逾越节、除酵节、奉献头生的在神眼中是多么重要。而他们过了约旦河，他们马上就要受割礼，他们马上就要守逾越节了，他们立刻就要遵行神透过摩西赐给他们的这些条例。
那当然摩西的听众还有谁？就是我们，就是今天的真以色列，就是神的教会。上帝要借着耶稣基督的救恩拯救我们脱离这个世界，脱离捆绑我们的罪，也要把我们带到迦南美地。今天迦南美地意味着什么？神的国度在三个层面彰显出来：第一个层面就是我们内在的生命，我们若是信靠神，胜过了我们老我的罪，我们出离了捆绑我们的罪，我们就会进入到在生命层面的迦南美地，你就感觉你的生命你的心仿佛像流奶与蜜那样的美好，而原来我们在罪中你的心是怎样的？是愁苦的，是焦虑的，是恐惧的，是担忧的，不知道明天会发生什么，总想用钱来找安全感的，这是截然不同的，这是第一个层面的神的国度，对吗？第二个层面的迦南美地是指什么？教会呀！我们的教会就是神的国度在这个世界雏形化的彰显，所以每一个弟兄姐妹都应该脱离罪，我们理当同心合意，以使我们的教会彰显出迦南美地就是神国度的美好，这是第二个层面。第三个层面就是耶稣基督再来的时候，他真的要在地上建立有形的他的国度，我们将来就是真正的要在基督的统领下，我们与基督一同做王，我们要把全世界建设成美好的伊甸园，在末日审判之后，神把我们服事的领域拓展到全宇宙，全宇宙被更新都是天堂，都是我们服事他的领域，就是永恒的国度。
你看，上帝借着迦南他要预表的是多么深刻的含义呢，大家明白吗？所以摩西在12章就写了这么多关于逾越节、关于除酵节、关于奉献头生的这样的条例，最重要的是要抓住我们的注意力，大家明白吗？让我们重视神的启示，而不要跳过这些条例。因为它们是重要的，所以上帝才把它们放在这个位置上，让它们以条例的形式这样突兀地要引起我们的注意力，大家明白吗？
那我们就要回应上帝的心意，我们就不能跳过这些条例了，我们就要认真地去研读每一项条例，看上帝向我们说什么话了，对吗？我先综览一下上帝透过这些条例要赐下的三个目的。我把这些经文放在一起，我归纳了一下，有三大类的目的。首先，你看这紫字，我们先把这些经文都读一遍吧，好吗？来，预备开始：
14「你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。…26 你们的儿女问你们说：『行这礼是什么意思？』27 你们就说：『这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。』」…8 当那日，你要告诉你的儿子说：『这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。9 这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。10 所以你每年要按着日期守这例。』」…14 日后，你的儿子问你说：『这是什么意思？』你就说：『耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。15 那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。16 这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。』」（出12:14,26-27,13:8-10,14-16）
好的，我们把这些经文读出来之后，你发现三个目的吗？神赐下关于逾越节、除酵节和奉献头生的条例，第一类目的是要让我们“记念这日”，“你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。”记念哪日？第10节，“所以你每年要按着日期守这例……”神特别要让我们记念哪一日？就是出埃及的那一日，就是逾越节的那个晚上，所以上帝要让我们记念。大家知道什么叫记念吗？我们每次领圣餐也是记念，记念是什么意思？就是你要回到当时，仿佛你身临其境，你自己经历了一般。很多要进攻迦南的第二代以色列百姓他们没有经历这件事情，大家明白吗？但是通过“记念”，就仿佛他们自己也经历了一般。所以今天，当我们一会儿要进入到逾越节的时候，我们就要记念逾越节，大家明白吗？记念就是让你重新回到历史中，不是仅仅记住一些抽象的神学概念，而是进入到历史中与神互动，以此来体会上帝的名字叫耶和华，他是如何拯救我们出离了埃及为奴之地，这个必须要记念的。
第二个目的是什么？是要为了教导儿女，因为当以色列百姓按照这些律例每年都守逾越节，每年都守除酵节，每年都献头生的时候，他们的儿女就会问，对不对？“你为什么满处找酵啊？为什么就不能吃有酵的饼呢？这个无酵饼多么难吃，咱们不能吃点发面饼吗？”你就怎样？你要教导自己的儿女，“你们的儿女问你们说：『行这礼是什么意思？』你们就说……”是吧？“你要告诉你的儿子说……”“你的儿子问你说……”“你就说……”看到了吗？亲爱的弟兄姐妹们，我们今天在学这些条例的时候，我们是儿女吗？“是。”首先就是神在教导我们，对吧？那我们也是父母吗？我们是父母或者将要作父母，我们将要作父母的也预备好自己的生命，我们从主领受的将来我们也要有责任教导我们的儿女，让他们明白逾越节是什么意思，除酵节是什么意思，奉献头生的是什么意思。
还有一类目的是什么？你看有两次都出现“这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中”，13章16节“这要在你手上作记号，在你额上作经文”，这是什么意思？当然，我们若想让我们的儿女把逾越节、除酵节、奉献头生的所蕴含的真理的精髓在他的手上做记号，在他的额上做记念，使耶和华的律法常在他的口中，那是不是我们首先得这样做呀？所以这是对所有人的要求，记念逾越节，目的是为了让我们活出我们已经得蒙了神的拯救，我们是神的子民，我们有了神的律法，我们与神立了约，我们要遵行神一切所吩咐我们的。在我们头上作记号就意味着我们的思想要被神的话语所指导，在手上作记号呢？我们的行动要被神的道所引导，我们无论是思想，无论是行动，都要与我们是被耶和华拯救的子民相称。你怎么就相称了？听神的话，而不是听你自己的话，而不是听别人的，大家明白吗？这就是第二点我们要特别重视逾越节、除酵节还有奉献头生的这些条例的原因，就是神赐给了我们三大目的，大家记住了吗？一个就是记念；一个呢？教导儿女；第三呢？让他指导我们的思想，指导我们的行动，使我们整个人与我们所蒙的恩相称。
另外就是逾越节、除酵节、奉献头生的它们都是有深刻预表意义的，我今天先把这个预表的意义非常精炼地告诉大家，然后我们再进入到逾越节、除酵节和奉献头生的条例的细则，这样的话，在细则中你就会更加明白逾越节、除酵节和奉献头生的这些条例所预表的深意，大家明白吗？好，逾越节总体而言它预表了什么？逾越节预表了耶稣基督在十字架上为我们所成就的救恩，是吗？耶稣基督就是逾越节的羔羊，所以当施洗约翰刚看见耶稣的时候，他怎么称呼耶稣？他说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”所以，可以说逾越节非常生动地向我们彰显了救恩的伟大的真理。
逾越节接下来连着什么节呢？除酵节，逾越节跟除酵节能分开吗？我不守逾越节，我就想守除酵节，行吗？不行，没有逾越节，就没有除酵节，那除酵节是什么？把所有的酵除去，酵就代表罪，是吧？所以七天的除酵节代表的是什么？对于今天而言，就是我们要除去我们生命中的罪，是不是？不光是我们生命中，一会儿我们进入到除酵节的细则，你就会看到神让我们也有责任除去我们社区的酵，在当时，以色列人他们家里边和他们整个社区里都是不能有酵的，都要找出酵，把它除去。我们一会儿展开讲今天这对我们都意味着什么，好吗？
那奉献头生的呢？谁是头生的？当然耶稣基督就是头生的神的长子，对吗？而我们因着信也成为了长子，所以希伯来书描述天堂的时候，说里面有谁？如何形容我们？是诸长子的总会，是把我们称为长子的教会，所以我们都是长子。那奉献头生的意味着什么？最核心的意思就是要因为我们是基督买赎回来的，所以我们就要把自己的生命完全奉献给我们的主耶稣基督，对吗？你看有两段经文特别重要，我们一块儿读一下哥林多前书的5章的6到8节，来，预备开始：“你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”刚才我们读的哥林多前书的这段经文，它的背景是哥林多教会他们特别认为爱心可以包容罪，所以淫乱罪他们也是包容的。保罗把这样的罪形容成什么？形容成旧酵，对吗？把我们形容成什么？面团，是不是？所以，如果我们允许罪在我们中间，那就如同允许酵在面团里，这个面很快就会发起来了。而保罗为什么说让我们要除去酵呢？除去罪呢？他说因为什么？因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，若是不回到旧约你就没法明白保罗的这种表达，这“因为……所以……”是从哪儿来的，大家明白吗？因为逾越节的羔羊耶稣已经献祭了，因为你们已经守了逾越节，大家明白吗？
接下来就是无酵节，这是你作为神百姓的责任，所以不允许有任何罪在我们中间，你看一会儿就进入到除酵节的律法了，你就会看到神的律法要求是多么严格，大家明白吗？对以色列百姓来说，他们是每年都非常严格地守逾越节，按照逾越节律法的所有细则来守逾越节，一直守到了什么时候？当然不信耶稣的犹太人到现在还守着，但是真的明白了耶稣基督就是逾越节的羔羊的那些犹太人，他们现在当然分两批，一批他们仍然也会守逾越节，仍然是记念，我神学院有一个教授，他就特别有一个负担，就是每年逾越节组织学生去耶路撒冷去以色列参加他们逾越节的晚餐礼，如果我们身临其境，会特别帮助我们更深地理解救恩的。所以，基督徒中的犹太人现在当然也可以守逾越节的晚餐，大家明白吗？但是他们守逾越节晚餐，更帮助他们明白圣餐的意义，更帮助他们明白为什么耶稣基督在逾越节晚餐上把逾越节的晚餐转化成了圣餐，为什么耶稣基督亲自设立圣餐让我们持守。如果我们不明白逾越节，其实我们也不明白圣餐，大家明白吗？圣餐的意义我们也是一头雾水的。
那我们也读一下哥林多前书11章的23到29节，好吗？我们把保罗所综述的圣餐的意义再读一下，来，预备开始：
我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
我们也要在领圣餐的过程中省察自己的罪，清楚地知道我们吃的是基督的身体，我们喝的是基督的宝血，而这些深意若离开了逾越节你完全不知道的，大家明白吗？都成了笼统抽象的一些符号。而当我们今天要回到逾越节的条例的时候，你一定会对圣餐礼有更深的认识。所以，今天当我们领圣餐的时候，我们是在整个救赎的历史中进行的，我们既从逾越节开始，我们又从耶稣基督被定十字架结束，因为耶稣在十字架上就成就了救恩，而旧约的逾越节是影子，新约耶稣被钉死在十字架为我们复活是实体，所以我们整个的记念会比当年的以色列百姓更丰富，大家明白吗？我们一会儿就是要带着耶稣基督就是逾越节的羔羊、他为我们成就了救恩这样的真理去走入旧约里边的逾越节、除酵节和奉献头生的条例，这样，我们的学习才是最有效的，大家明白吗？
我总结一下逾越节、除酵节和奉献头生的这三块条例所表达的真理的精髓，逾越节今天我们如何记念？我们透过领圣餐记念，是吧？我们在领圣餐的时候，我们就是记念主耶稣带给我们的拯救，我们已经被神拯救，脱离了埃及为奴之地，我们已经脱离了自己的罪，那接着我们就要开始怎样？开始七天的除酵节，我感到神太奇妙了，看到这周期了吗？七天一周期，七天一周期，而我们领了圣餐，我们就有了除去自己罪的责任，大家明白吗？所以，逾越节是无法跟除酵节分开的，你不能说“我只守逾越节，不守除酵节”，这是绝不可以的，你这样就是公然悖逆神，大家明白吗？公然宣告你不是神的百姓，不是神的儿女。所以，你既然守了逾越节，你就有责任守除酵节，你既领了圣餐，你就有责任除掉自己生命中所有的罪，大家明白吗？而我们除掉自己生命中所有的罪的目的是为了干什么？不是为了除罪而除罪，我们的目标是为了把我们的生命奉献给神，我们要活出奉献的人生。这就是整个我们今天要学逾越节、除酵节和奉献头生的条例的总体意义所带给我们的现实的应用，大家理解吗？
记念逾越节（12:1-13,21-28,43-51）
接下来我们就进入到逾越节，我们一起来记念逾越节，也让我们对耶稣基督所赐给我们的救恩有更深的认识，好吗？你看开篇逾越节的意义是不是就特别清楚地向我们显明了？在记念逾越节这一部分，我是把三段关于逾越节的条例都放在一起了，当然也把神带领以色列百姓出埃及都放在这里边了。我们先一起来看第一个部分，就是神在12章的1到13节颁布了逾越节的条例，你看在颁布这个条例的时候，是不是开篇的1到2节就让我们特别看到了逾越节的重要性？我们看1节2节说了什么？来，我们一块儿读，预备开始：“耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说「你们要以本月为正月，为一年之首。”
以色列原来的一年之首是几月呀？出埃及是在几月？在他们的犹太民事历是七月。犹太人的新年相当于咱们大概九、十月之间，犹太人的七月份相当于咱们的三、四月份之间，你看每次咱们复活节不都是大概四月吗？因为逾越节发生在犹太的七月，结果这一月竟然是这样重要，逾越节的重要性就体现在上帝竟然给了他们一种新的历法，就是把原来的七月作为了他们的圣历正月，所以，上帝以此让我们来看在他心目中逾越节是多么的重要，大家明白吗？我把biblepoint.com做的一个图表放在这儿了，正好让大家可以了解一下犹太的历法，犹太的民事历、犹太的宗教历还有相对咱们的公历是对应着哪个月，好吗？总之，逾越节的重要性是不是开篇就向我们显明了？“是的。”
接下来，我们就看上帝给摩西赐下的逾越节律法又给神的百姓什么吩咐呢？我们把3节到7节也读一下，好吗？来，预备开始：
3你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。4若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。5要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。6要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。7各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。
我们从3到7节看到神借着摩西吩咐以色列百姓要为逾越节做什么预备的工作呢？要在正月初十预备出一只羊羔，大家有没有想过为什么正月初十就预备一只羊羔？而到什么时候宰杀这只羊羔？正月十四日，“黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。”因为正月初十就是耶稣进耶路撒冷的时候，然后正月十四日的黄昏，以色列的黄昏是下午三点到六点，耶稣基督就是在逾越节的黄昏就是下午三点，他在十字架上为我们献出了生命，所以你看这些是多么的奇妙啊。
我们今天守逾越节相当于什么？领圣餐，对吗？每一个领圣餐的时刻都是敬拜的时刻，大家明白吗？我们先看“本月初十日，”等于是初十就把羊羔预备出来了，到十四日才把它杀了，你觉得对我们个人情感而言，你随便拿一只羊羔出来，虽然它也是无残疾的，你把它杀了；跟你特意在初十就要把它分别出来，你要养它，养它几天？四天，然后再把它杀了，你觉得这个差别在哪儿呢？你觉得这四天你跟这只小羊羔的感情会不会更深了？当它被杀的时候，你的痛惜感会更深吗？“会。”你更深地感到自己罪的后果，更加痛恨自己的罪，所以这些都是神要让我们借着逾越节的条例深刻地感受到的。虽然我们现在不是像以色列人那样去实实在在地要做这些工作，大家明白吗？但是记念的意思就是说我们回到历史中，仿佛我们都经历了一般，如果我们没有经历，我们就不明白耶稣基督的救恩，就会在我们守圣餐的时候，让圣餐也变得非常单薄，大家明白吗？所以你想想这就是神的深意了，他们初十就要预备出这只羊羔。
特别第4节还强调“若是一家人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。”你看在这一节经文里面又有很多深意的，吃羊羔肉今天对我们而言意味着什么？我们吃圣餐，当然每个主日敬拜都应该有圣餐，因为吃羔羊的肉，喝它的血，这个是敬拜最核心的含义，大家明白吗？如果一家人吃不了一只羊羔，人太少，就要和邻舍共取一只。那你觉得敬拜，人应该太少吗？我们就仨人敬拜，好吗？不好。就要联合起来，至少你们能吃掉一只羊羔，大家明白吗？所以，这些都非常有今天我们能够应用的敬拜的真理的，那为什么说你要量着饭量来计算呢？因为你要吃不了呢？剩下行吗？“不行。”你必须要把它全吃掉，否则要烧掉，在后边相关的逾越节条例中你就会看到这一点。因为这是预表，吃逾越节的羊羔它是有预表意义的，你把它剩下或者把它留在明天吃，这就完全破坏了逾越节羔羊预表的意义，所以必须一只羊羔全部吃完，你若家里人少，你就要跟邻舍一块儿预备一只羔羊。
然后这只羔羊有规定吗？“要无残疾、一岁的公羊羔，”耶稣基督就是无瑕无疵的神的羔羊，所以耶稣即便是被带到彼拉多面前审问，被带到犹太人的公会审问，被带到希律王面前审问，都没有任何一个人能够指出耶稣有什么罪，他是唯一无罪的完美的人，唯有耶稣基督这个无罪的神的羔羊才能够为我们献赎罪祭，这些都是在条例中让我们非常清楚地看到的。当然从绵羊里取，从山羊里取，都可以。把它“留到本月初十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。”而耶稣基督就是在十四日的黄昏就是下午三点，他死在十字架上，而耶稣死在十字架的时候，他说的是什么？“成了。”因为救恩完成了，所以今天我们不需要为救恩添加什么，大家明白吗？我们需要的就是谦卑地领受耶稣基督已经为我们成就的救恩，谦卑地承认我是完全败坏的、一无所成的，把我这渺小卑微的器皿献给主吧，让他在我的生命中做工，不是我们添加神什么，而是让耶稣的救恩彰显在我们的生命中，大家明白吗？
除了预备羊羔，除了杀羊羔，还有什么规定呢？他们还要做什么呢？“各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。”为什么要涂这个呢？因为灭命的天使看见羔羊的宝血，就不进入到这个房子里边去击杀这个房子里边的长子。看到涂血的位置，你也觉得特别奇妙吗？干嘛不整个都涂上呢？地上也涂上，门槛上也都涂上。你看门槛上要是涂上了，你觉得如果这个羔羊的血是基督的宝血的话，你不是就在践踏基督的宝血吗？你看这些圣礼的寓意都是非常深刻的，所以神不允许我们践踏基督的宝血，我们要仰望基督的宝血，而我们今天若故意犯罪，我们就是在践踏基督的宝血，就是在破坏逾越节的条例，对吗？“是的。”
我用biblepoint.com的一个小图表，让大家看看这些日期也是多么的奇妙。犹太圣历正月十日以色列百姓是“取一只羔羊”，然后1月14号傍晚杀死这只羔羊，吃逾越节的晚餐，15号开始就是除酵节的第一天，21号是除酵节的最后一天（第七天）。你看这就对应着耶稣受难的大事记，1月10号就是耶稣骑驴进耶路撒冷，这是周日；11号和12号就是耶稣被抓之后被祭司、文士们审问；周四就是耶稣跟他的门徒们吃逾越节的晚餐；周五就是耶稣被钉死在十字架。在我们学福音书的时候，我特别用两个历让大家看到非常奇妙，就是无论怎么算，耶稣基督都是逾越节的那个晚上被杀，也是逾越节那个晚上吃的逾越节的晚餐，对吧？然后周日的清晨耶稣基督复活，这完全能够让我们看到逾越节、除酵节和奉献头生的这些都对应着耶稣基督受难的大事件。
那我们接着看神给摩西的关于逾越节的条例，我们再读一下8节到13节，看看这段经文里又让我们看到了逾越节的什么规定呢？来，预备开始：
8当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。9不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。10不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。11你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。12因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。13这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。」
好，我们刚才读了8节到13节，让我们再进入到这些条例里边去，以使我们对耶稣的救恩有更丰富的认识，对我们今天领的圣餐有更丰富的认识，好吗？这8节到13节的条例让我们看到这个羔羊的肉预备了，十四号黄昏宰杀了，然后要怎么吃呢？要用火烤了吃，“不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。”你觉得这个吃法要让我们对救恩对耶稣基督在十字架上的牺牲有什么理解呢？你把耶稣基督想象成是羔羊，你觉得用火烤会痛苦吗？“会痛苦。”这就向我们传达出耶稣基督为我们死在十字架上他受的苦是多么深重！他为我们受鞭伤，为我们受人的唾骂，为我们戴荆棘的冠冕，为我们被钉在十字架上忍受人根本无法形容的肉体的痛苦，因他受的鞭伤我们要得医治，因他受的刑罚我们要得平安，所以它是被火烤的，上帝特别要让我们体会到耶稣基督为我们所受的苦。他这种死法也完全是独特的，是神为了拯救世人所赐下的，而所有的异教他们当然也有用水煮吃羊羔肉或者吃生肉这样的习俗，但神的百姓断断不能在敬拜中沾染任何的异教之风，要完全严格地照着神的律例典章去行。所以这些都是原则，大家明白吗？
而且吃羔羊肉的时候还得就着什么吃呀？“与无酵饼和苦菜同吃。”那今天我们领圣餐的时候，你就想想这是整个逾越节意义的实现，也就是说你在领圣餐的时候，你是把逾越节的条例完全融化在了你的血液中。所以你吃的时候是要带着什么样的心情吃？你吃苦菜，吃无酵饼，跟你吃发面饼抹蜂蜜一样的感受吗？吃苦菜吃无酵饼当然是感到一种很苦的味道，对吗？这种苦的味道、不舒适的味道就要提醒你什么呢？亲爱的弟兄姐妹，提醒我们什么？对当时的以色列百姓而言，他们在埃及为奴之地，他们是多么痛苦啊，大家明白吗？那今天对我们而言，我们在这个世界被罪捆绑，我们的生命是多么痛苦呢？我们是多么可怜呢？我们要带着对罪的哀痛去吃逾越节的羊羔，这是神让我们明白的。
然后第10节说：“不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。”所以亲爱的弟兄姐妹们，你把自己放到当时的以色列百姓的处境中，你就一点也不会感到……怎么讲呢？就是你就不会那样轻易地有属灵的麻痹了。这一代以色列百姓最后他们都到哪儿去了？他们有没有进了神的国？“没有。”但是你看，难道他们的顺服不比我们很多人的顺服都更强吗？如果你是当时的以色列百姓，你觉得你会听摩西的吗？如果羔羊肉吃不完了，你剩下了，你觉得是不是带上第二天早晨再吃更合理？“因为这马上出埃及了，哪有吃的呀？都没有来得及给我们预备吃的，我们就仅存着这一点羊肉，烤肉你还不让我们带着，你这个摩西，你这不是要害我们吗？”大家明白吗？不让他们带啊，就是要让他们全部吃完，如果剩下了，不能留到早晨，要用火烧了，因为当时他们可不能像我们这样明白为什么这样做，甚至神也没跟摩西说为什么这样做，大家明白吗？所以别老问上帝为什么。
我们今天知道为什么吗？我们今天在整个的神救赎的历史中，哦，我们看出来了，为什么不能留到早晨要用火烧了？因为这预表的是耶稣基督在逾越节的黄昏为我们献的祭啊，我们要吃的就是耶稣基督在十字架上为我们破碎的身体，大家明白吗？我们要领受的就是他的救恩，而这是在逾越节的晚餐中借着这样的圣礼表达出来的。要是你把逾越节的羊羔留到了第二天早晨，你还带到旷野中吃去了，“来！小田儿，我这儿存着一个羊腿，给你吃吧！你看在这儿也没肉吃，啥也没有。”哇，这就完全破坏了逾越节所预表的含义了。那我们今天明白了，当时的以色列百姓可不明白，大家明白吗？他们若问摩西为什么？摩西能特别清楚地给他们解答为什么吗？不能，摩西只能说什么？“这是神告诉我的。”那如果你悖逆呢？你说：“又来了！又来了！哦，你就用一句‘这是神带领我的’你就能糊弄我们呀？”大家明白吗？“你必须得把这事给我说清楚了！”那摩西说得清楚吗？“说不清楚。”但是你看以色列百姓多么顺服。
而他们在吃羊羔肉的时候，上帝也借着摩西让他们要怎么吃啊？“你们吃羊羔当腰间束带”，谁吃饭不舒舒服服吃，腰间束着带子干嘛呀？都是大袍子宽松着吃呀！摩西让他们做的也是有悖常理的，谁在家里吃饭的时候脚上穿鞋干嘛？他们都脱了鞋吃饭的，大家明白吗？还手里拿着杖赶紧吃，这都是特别有悖于他们真正的生活习俗的。但是神要让他们这样做，为什么要让他们赶紧吃？因为这是耶和华的逾越节，吃逾越节羔羊的肉之后，就是要时刻准备着离开埃及的。亲爱的弟兄姐妹们，今天领圣餐的时候，你是带着这样急迫的心情领吗？你为什么要领圣餐吃耶稣的肉喝耶稣的血？因为要马上准备着出埃及，你做这个预备吗？“我喝耶稣的宝血，我吃耶稣的肉，以至于我得着属灵生命的帮助，以使我时刻能够逃离我的罪，我绝不允许罪缠累我，任何时候都要准备好马上逃离我的罪。”这个就是我们领圣餐的时候应该做好的准备，是吗？“是的。”
“因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，”你看神为什么要击杀埃及头生的长子和头生的牲畜？头生的代表什么？头生的长子代表什么？承继产业的，对吧？所以长子也可以说是代表着这个家族的，而头生的牲畜也是最健壮的，这是代表性，所以上帝审判头生的牲畜和头生的长子，这就意味着神要全面审判这个世界。降在埃及的第十灾只是上帝用击杀埃及的长子和击杀所有头生的牲畜来表达他审判的真实，将来所有的人都要被神审判，所有我们的财产都要被审判，大家明白吗？牲畜就是财产，所以一切属世界的都要灭亡。
而上帝在审判中要显出他救赎的大能，他看见以色列百姓，他怎么识别谁是以色列百姓？“门楣和门框上有血的”，他就知道这是被神保守的百姓，所以被神差派灭命的天使就会越过这个房屋，不进入这个房屋击杀房屋里边的人，逾越节就是这个意思，是Passover，就是越过门楣门框上涂了羔羊宝血的房屋，以使那个房屋里边的人得蒙神的保守，他们在神的审判中没有灭亡，反而怎样？反而被神大能地带领出离了埃及。你看，神说他也借着这第十灾“又要败坏埃及一切的神”，在第十灾的审判中，埃及一切的假神就显出了他的虚假，因为没有任何一个他们所拜的假神能够救他们任何一个家庭的长子免死，没有任何一个他们的假神能够救他们的牲畜免死。所以，这就显出了他们所拜的神是没用的。
那今天对我们来说意味着什么？我们拜偶像吗？亲爱的弟兄姐妹们，我们原来信上帝之前有各种假神吗？你可能觉得钱能带给你保障，对吗？地位能带给你保障，也有人说：“什么都是假的，健康才最重要！”上帝就借着第十灾向我们宣告，他要败坏我们所追求的一切假神。当审判来临的时候，没有任何我们所拜的假神能够救我们逃离神的审判，钱，不能救你脱离地狱；你的地位再高，你哪怕爬到了世界最高位，也无法救你脱离神的审判；你的健康更不可能救你脱离审判；你有再多的关系网，无法救你脱离神的审判。因为神要向我们显明“他的名字是耶和华”，唯有他能救我们脱离我们的罪，而只有我们脱离了我们的罪，我们才能够脱离神的审判。那是什么保守了我们脱离了神的审判？不是我们的义，是羔羊的宝血，是灭命的天使看见了基督的宝血，他就不再灭我们。所以，今天你就明白为什么上帝一再嘱咐我们命令我们要披戴基督！披戴基督！用基督的宝血涂抹我们，就是这个含义，你不要显出你自己的生命，我们要随时显出耶稣的死和耶稣的活，大家明白吗？所以，这些都是在逾越节的条例中让我们能更深理解救恩真理的。
好，当上帝在12章的1到13节亲自把逾越节的条例颁布给了摩西之后，你看在12章的21到28节就又详细记录了摩西是如何忠心地把他从上帝领受的逾越节条例教导给神的百姓的，对不对？那我们再把12章的21到23节读一下，看看当摩西教导神百姓逾越节条例的时候，从这个教导中我们还能够得到关于逾越节什么更多的真理，好吗？来，我们一块儿读，预备开始。
21 于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：「你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。22 拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。23 因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。
我们看刚才读的这段经文，摩西是不是特别忠心地把他从上帝领受来的律法教导给神的百姓了？你看，在圣经中就是非常简略地记录了摩西是如何教导百姓的，但是重要的核心的真理又重申了一遍，对吧？他要求以色列百姓怎样做？他是透过以色列的长老传达命令，他把神的命令教导给长老，那长老是不是有责任去把命令传递给神的百姓呢？你看他们要按着家口取羊羔，我们在前面的条例知道怎么取了，是吧？什么时候取？“正月十号取。”那这个在耶稣基督的生命中是如何应验的？耶稣是在正月十号进入耶路撒冷。然后，要把这逾越节的羊羔宰了，什么时候宰？正月十四号的傍晚宰这个羊羔。那稣基督是逾越节的羊羔，他是什么时候被杀的？被钉死在十字架的？就是在正月十四号的傍晚下午三点被钉死在十字架的。
那我们在刚才这段经文中又看到了一个补充的细节，就是用什么在门框上门楣上涂血？就是用牛膝草，因为牛膝草特别能够沾液体，它特别能够沾得住血，特别能够吸血，所以就用牛膝草把羔羊的血涂抹在门楣上和门框上，牛膝草大家明白是干什么的了吧？所以，当你读大卫的诗篇，他说用牛膝草洁净我，明白什么意思吧？如果你不读出埃及记，你怎么能明白这个意思呢？什么叫用牛膝草洁净我？牛膝草怎么洁净我呢？什么能洁净我们？“羔羊的血。”就是基督的宝血能够洁净我们，而羔羊的宝血是用牛膝草涂到门楣和门框上的。而且摩西特别嘱咐神的百姓，谁也不可出自己的房门，直到早晨。上帝是不是定意要拯救以色列百姓的？是的，对吧？但是可不可以有任何以色列百姓说：“我是以色列人，我是你的百姓，你不是都保证救我出埃及了吗？那我在不在屋子里你还在意啥呢？”那如果有任何一个以色列人，他擅自离开了房门，他到街上去了，神还保守他吗？“不保守。”那一夜若是那个出去的是长子，他照样是被灭命的天使击杀，虽然他身份上也是以色列人。所以，你别出离神的家，大家明白吗？今天对我们来说这个意义深重不深重？“深重。”神保守我们，我们教会就是被基督宝血涂抹的，大家明白吗？所以我们是有神的保守的，但是你擅自离开神的家，你自己在大街上闲逛，你就不要想着自己还能够得救，大家明白吗？所以，你不委身教会绝不可能得救的，就是这么简单和真实。
我们再看经文中还能让我们看到什么真理呢？“因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。”（出12：23）这些话语是不是都重复太多次了？以至于我们在读的时候就觉得我都知道了，对吗？但是我们应该怎样回应呢？重复太多次，就是因为它太重要了，就是因为上帝知道我们的罪性，越是重要的真理，我们越不明白，我们越抗拒。所以，越是重复多的经文，我们就要停在这儿跟主祷告说：“主啊，我不明白。”我准备这篇讲道也是非常困难的，因为我发现我什么都明白，大家明白吗？明白到以至于我就觉得没什么可讲的，于是我就跟主认罪，因为这恰恰说明了我的罪，因为我若真明白，上帝就不会这样反复重申，上帝既然这样反复重申，就说明我不明白。而我们的罪是多么可怕呢！就是我们明明不明白，还以为自己是明白的。所以我求主帮助我们，让我们真明白。真明白什么？神在这儿又重复什么？为什么以色列百姓没有被击杀？因为那灭命的天使看见血在门楣上和左右的门框上就必越过那门。
所以，对今天的我们而言，基督的死在我们身上显明了，如果审判此刻来临的话，那灭命的天使在我们的身上看得见基督的血吗？你看保罗说让死在他的生命中显明，以使生在他的里面发动，以使生也在我们的里面发动。是不是经常有这样的描述呢？那这个血代表的是基督的死啊，灭命的天使是看见血而不击杀以色列百姓的。求主帮助我们，让我们的生命中都显出基督的死的真实，好吗？以使我们能够在神的审判中不被审判；以使我们不光是在末日审判的时候不被审判，也让我们在每一个时刻都不处在神对罪的咒诅中，而时刻处在神的救赎中。什么时候我们显出了基督的死，什么时候我们就是在经历神所赐给我们的拯救之恩；什么时候我们没有显出基督的死，那罪的咒诅就在我们的身上，我们就活在死中。这是一个多么伟大的真理，我们真明白吗？我们实在不明白！所以，我求主帮助我们，让我们在逾越节这看似我们全明白的这些条例中，让我们向主祷告，让我们真明白，好吗？
我们接着来看24节到28节，“这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。”（出12：24-25）所以，逾越节的条例是以色列百姓世世代代要永远持守的条例，那今天逾越节的条例被废掉了吗？耶稣基督说天地都要废弃，我的话一点一划都不会废弃的。今天逾越节这么重要的旧约律法条例废弃了吗？“没有废弃。”是怎么样的？是被耶稣基督实现了！而我们透过守圣餐就继续持守着逾越节的条例。“你们的儿女问你们说：『行这礼是什么意思？』你们就说：『这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。』」”（出12：26-27）所以，在这儿我们就看到刚才我说的神赐下逾越节的条例、奉献头生的条例、还有除酵节的条例其中一个目的就是教导儿女，是吧？今天我们同样有教导儿女的责任，我们亲爱的父母们，你的孩子曾经问过你咱们守圣餐的圣礼吗？还有我们洗礼盛典的圣礼，他问过我们吗？是什么含义？我们都要特别为我们的孩子祷告，让他们向我们发出正确的问题，求上帝从小赐给他们渴慕认识神的心，让他们在关于神的真知识上问出十万个为什么，好吗？
那你如果想养育出每天向你提十万个为什么的儿女，就说明我们得怎样？你得成为神的话语的百科全书，所以我们要认真地学习神的话，认真地装备自己，以使孩子无论问你什么问题，你都能把他带向神对我们救赎的历史，不光把他带进圣经的故事，还要给他讲神如何带领以色列百姓出埃及吗？当然要讲，因为这个历史是神要让我们仿佛身临其境般经历的。那我们就要求主帮助我们，让我们仿佛身临其境地经历了一般，我们也要带领我们的儿女，让他们仿佛身临其境地去经历一般。因为对他们而言，他们若离开这具体生动的历史，他们也没有办法真正理解耶稣基督伟大的救恩。所以，很多教会出现第二代的孩子流失，他们一上大学甚至一上高中就觉得教会太肤浅了，就抛弃信仰了。我还曾经写过一篇这样的作业，说是什么原因？就是因为教会没有系统的真道的喂养。所以，对孩子来说，他并不感到神的话比他在世界上所学的那些学问更宝贵，神是最高的智慧，在这里有一切的丰盛，他感受不到。而耶稣基督这样伟大的救恩，因为他没有好好学旧约，他的理解也完全是肤浅的，不能认识的，所以他长大了自然就被世界吸引走了，因为教会没有给他们足够的神的话语的吸引。所以，求主帮助我们，让我们的教会成为供应主道的教会，以使我们下一代的孩子他们长大了以后，可以继续成为我们教会的肢体，可以继续来跟我们同心合意地一起为主做工，那这个对我们父母来说，就是任重道远的。
所以，我们要记住神赐下这么多律例、典章、条例的目的是什么？其中第二个目的是什么？“教导儿女！”那我们一定要承担这样教导儿女的责任，好吗？你看以色列百姓听到摩西这样忠心地把他从神领受的关于逾越节的条例教导给他们的时候，以色列的百姓有没有一个说“不合理！”有吗？他们是怎样反应？“低头下拜。”“耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。”（出12：28）可就是这一代以色列百姓，他们在旷野，他们竟然开始悖逆摩西了，大家明白吗？所以，你看人的罪是多么可怕！人的罪性是多么顽固！我们读到这些经文的时候，我们都要被警戒，好吗？“好的。”我们看，摩西在12章的21到28节又忠心地把他从神领受的逾越节的条例教导给了百姓。
接下来我们看12章的43到51节，又有第三段关于逾越节的补充条例，这个又是耶和华对摩西和亚伦说的，我们把这一段经文读一下，看看神又补充了什么关于逾越节的条例，而这些条例对我们今天来说意味着什么，好吗？来，预备，开始：
43 耶和华对摩西、亚伦说：「逾越节的例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。44 但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。45 寄居的和雇工人都不可吃。46 应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。47 以色列全会众都要守这礼。48若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。49 本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。」50耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。51正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。
这一段补充的逾越节的条例里边，又让我们看到了什么真理？什么人能吃逾越节的羊羔，对吗？什么人能吃？先说外邦人不可吃，是吧？但是如果外邦人他们受了割礼呢？他们就可以成为以色列民的一员，来吃逾越节的羊羔了。而寄居的和雇工人呢？“都不可吃。”总之，就是除了以色列人之外，别人都不能吃。但是，神是不是把吃逾越节羊羔这样的恩典仅仅给了以色列人？不！神要透过以色列人把这样的恩典传递出去。所以，无论是在以色列中间寄居的，是雇工的，是外人，不管你是什么人，都有一个条件，你若受割礼，你就能吃逾越节的羊羔。那弟兄姐妹们，今天对我们的教会有什么应用呢？谁能够吃圣餐？只有受洗归入耶稣基督的“以色列人”才能够吃圣餐，而我们的洗礼表达的就是我们受了真正的割礼，就是心里的割礼。什么意思？我们归向了上帝，所以我们就能吃逾越节的羊羔，今天我们就能领圣餐。所有的慕道友能吃吗？来到我们中间参观的呢？“不能吃。”但是什么时候你就能吃了？来吧，受洗归入耶稣基督委身在我们的教会，就可以吃逾越节的羊羔了。
你看，是不是每一样逾越节的条例都对应着我们今天的应用呢？还有，在哪儿吃？“当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外头去。”（出12：46）刚才我们已经讲了这个原因了。羔羊的骨头一根也不可折断，这也奇妙吧？为什么羔羊的骨头一根也不折断？你说这也很难做到啊，是不是？我觉得还是烤羊肉串比烤整只的羊更好吃，那如果没有神的这个规定，人怎么烤都有可能啊，是不是？那你说为什么神在逾越节的条例中规定羔羊的骨头一根不可折断？哇，这个是太奇妙了，对吗？如果我们把自己放在以色列百姓的位置，在当时的年代，你也不觉得摩西非得有什么必要给你这样规定，“我们不是吃羊羔吗？你管得也太宽了，我们怎么吃你也管。行行行，我就按着你的规定吃，就苦菜吃，虽然我想就更好吃的大拌菜，但是我就听你的吧，就苦菜吃，还就着无酵饼吃，你还让它一根骨头都不能够折断，你怎么什么都管，你怎么管这么宽呀？！”因为当时他们实在不明白上帝为什么有这些规定，而今天当我们知道耶稣基督就是逾越节为我们献上的赎罪的羔羊，这些规定不是都明白了吗？
诗篇也都预言了，将来耶稣基督的骨头一根也不会折断。而当耶稣基督死在十字架上的时刻，他的骨头没有被折断，这也太奇妙了！大家知道钉十字架是一个酷刑，为什么它是酷刑？就是你很难死，也就是说你也有可能活好几天，你都不死，大家明白吗？因为就是在剧痛中你身体下坠，你要呼吸呀，然后你每一次呼吸都要用腿蹬一下，这个腿不是被钉子钉在十字架上吗？你要一蹬，下边一拽，其实每一次呼吸就是你又被钉十字架一次那样的剧痛，但是人为了生存他一定会这样做，这是一种本能，因为你如果不蹬你就不能呼吸了，你就马上死了，大家明白吗？所以十字架就是折磨人的酷刑。那上帝为什么让耶稣基督为我们钉十字架呢？我觉得当年我默想这个真理特别帮助我突破我的骄傲和自义，因为我原来不是一直以为我是特别好的人，特别有爱心的人，总是把阳光温暖带给别人的人吗？以至于我虽然理性上承认我是罪人，但是我情感上感受不到我是罪人。那我就默想耶稣基督为我的罪被钉死在十字架，他承受了上帝多么愤怒的审判，以至于他是以在人类历史上最痛苦的死法死去的人，大家明白吗？这个是非常痛苦的，因为不是砍头，不是枪毙，那样，一瞬间你就死了。
而当耶稣被钉十字架的那天，正是逾越节，而逾越节晚上六点开始他们就不能接触尸体了，你记得吗？就是说通常他们把罪犯钉在十字架上就任由他在那儿痛苦煎熬吧，如果他二十个小时死就二十个小时死，如果三天死就三天死，就没人管他了。但是耶稣被钉十字架的那天是逾越节，而按照犹太人的律法，尸体挂在木头上，这是被神咒诅的标志，这是不能接受的，那犹太人当然希望这些尸体在他们守节之前就赶快被处理掉。所以，你看罗马的兵丁就用什么方式让这些罪犯早死啊？“拿枪扎。”不！就是把他的小腿打碎，就是拿棍子把这个被钉十字架的人的腿打折，他就立刻会死了，因为他不能再蹬，他就不能呼吸了，他一停止呼吸，他马上就死了。而当耶稣两边的罪犯都被罗马兵丁打折了腿的时候，罗马兵丁来到耶稣面前，发现耶稣已经死了，所以就没有打折他的腿，只是用枪扎他的肋旁，就流出了分开的水与血，就说明他已经死了。你看这个多么是神的保守，耶稣基督是一个完整的为我们献上的赎罪祭，他至终一根骨头也没有折断的，而这个若没有神的保守绝不会发生的。因为通常，最后也都是行刑的兵丁他们想图省事儿，他们也想赶快把这尸体处理了，这个被钉十字架的人最终很难自然死亡的。所以，耶稣的死也是神对他极大的怜悯，对吗？是把耶稣的灵魂接收回天家，他就死了，很快就死了，这是一个神迹，大家明白吗？所以你看，在吃逾越节晚餐的时候，逾越节的条例里就规定了羔羊的骨头一根也不可折断，这就让我们想到了耶稣基督在十字架上死的那一个时刻所发生的神迹，我们就没有办法不感谢我们的主。
那以色列全民都要守这节，下边这些红字跟上边的是差不多的意思，总之都是指的无论是什么人，你如果不是以色列人都不可以吃逾越节的羊羔，除非你受了割礼。那上帝用这样的律例表达出来的心意是什么？是一种欢迎的心意，还是禁止的心意？是不许你们吃，还是你感到的什么？我感到的是上帝极其迫切的心，他多么盼望以色列百姓中间寄居的那些外人和他们的雇工都因看见以色列这个民族是神的民族，他们是多么得蒙神的厚恩，他们也愿意成为他们的一员，他们也愿意受割礼成为他们的一员，他们就能够吃逾越节的羊羔了。
今天当讲到这里的时候，我也特别向我们所有慕道的朋友再次发出神的邀请，今天我们所有的慕道友就仿佛是在我们中间寄居的，还没有成为以色列百姓中的一员，所以大家不能够吃逾越节的羊羔，就是不能够领圣餐。这是一个多么大的恩典的亏缺，所以上帝也多么盼望我们所有的外人、雇工的、寄居的也像以色列人一样能够吃逾越节的羊羔，所以我邀请你们悔改归信耶稣基督，在我们九月五日的洗礼庆典中受洗，就仿佛当年受割礼一样，而在那一天你就可以和我们所有的弟兄姐妹一起享受吃圣餐的福分了。所以，我求主借着刚才我给大家的呼召，在我们所有的慕道友心里动工。
好，刚才是三段关于逾越节的条例是吧？我们现在终于进入到我们期盼的故事了，第十灾终于要降下来了，以色列百姓要从埃及为奴之地被拯救出来了，这就是12章的29到42节。你看29节到30节描述的审判是多么彻底，是吗？“到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。”也就是说无论你是社会地位最高之人的长子，还是你是社会地位最低的那个人的长子，怎么样？也都完全会被击杀，你爸爸的社会地位救不了你；而你说你是在最卑贱的家庭里出生的呢？你说“我是这样的穷，我是这样的苦，我已经受了这么多的灾难，神想必对我法外施恩吧？”不，你悲惨的经历也不能救你，因为我们都是罪人，大家明白吗？“明白。”所有的罪人都会因为自己的罪被神审判，在神的审判面前那真是人人平等，社会地位起不到任何作用的。
还有一切头生的牲畜怎么杀？“尽都杀了。”“法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。”看到神的描述吗？神通过这样的描述，要让我们身临其境去感受什么呢？感受审判的威严，感受神审判的彻底，感受人在神的审判中要进入到何等大的我们无法想象的痛苦。而这些感受都是我们罪人感受不到的，除非圣灵借着道复苏我们的生命，我们才能够恢复这些最重要的感受，而我们这些感受被恢复了，我们才能敬畏神，才能够感恩神给我们的救赎，才能够恨恶罪本身，而不是恨恶罪带给我们偶像的失去。如果我们特别看重的是人的称赞，罪为什么会让我难过？不是罪本身，不是罪让我们感受到我们会因着罪被神审判，而神的审判是多么威严，神的审判是多么的可怕，罪要把我们带向何等痛苦的深渊！我们不是为罪痛苦，而是因为别人说我不好了，我对这个痛苦，大家明白吗？或者因为我的罪让我金钱遭受损失了，我为亏的钱痛苦；或者因为我的罪让我升不了职，我因为竞争失败而痛苦，不是为罪本身而痛苦。所以，唯有上帝的恩典临到我们，神才会借着他的道恢复我们对神的审判对罪本身带给我们的痛苦的这种惧怕、这种哀痛，我们才能够生发出忧伤痛悔的心，我们忧伤痛悔的心，主必不轻看，我们的罪才能得蒙主的赦免，大家明白吗？
所以，求主帮助我们，在我们读这些经文的时候，让我们所读的真理我们脑子里真明白，让我们内心的感受跟这个明白的真理对上，而不是中间有巨大的鸿沟。如果我们发现有巨大的鸿沟了呢？我们就祷告，我们会常常发现巨大的鸿沟的，比如说在祷告会中，我经常发现我说的跟我的感受有那么巨大的鸿沟，大家发现我就会怎样？我就会承认，这个巨大的鸿沟就显出我的罪，那我就会迫切地呼求主的怜悯，以使我说的真理和我内心的感受是一致的，大家明白吗？就求主帮助我们。
我们看接下来发生了什么？结果这样大的灾难第十灾就临到了埃及全地，那法老就怎样？法老夜间就招了摩西、亚伦来，法老说什么？说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：‘我们都要死了。’”大家还记得神降下第九灾之后，当法老见摩西的时候，法老的心仍然刚硬，他当时说了什么话？他是不是向摩西发出了挑战？法老对摩西说什么？10章28节：“你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！”昨天我准备讲道的时候，我想到法老向摩西发出的挑战，我也回顾了咱们教会自从创建到现在所有被撒旦挑动的被撒旦使用的人对我们发出的挑战，我就发现没有一次上帝不大大地得荣耀，没有一次撒旦不大大地蒙羞的。
所以，法老向摩西发出挑战，说你见我面的那日你必死，我必不会让你再见到我的面了，既然他向神发出挑战，神从来没有不应战的时候。我最开始的时候大家还记得我的挑战是什么吗？“劝勉。”为什么我总在劝勉上有惧怕？因为我看得出来被我劝勉的人他不会悔改的，如果他不悔改，他接下来要做什么我也特别明白的。你看在最早我操练劝勉责备这个功课的时候，离开我们教会的有弟兄是这样威胁的：说要拆毁我们的教会，并且派人打我。你看我真挺害怕的，大家明白吗？当时还没有那么多经历神的保守神的信实，但是现在我一听到这样的话，我就特别兴奋了，大家明白吗？因为有人向神发出挑战了，那神必然显出他的大作为的，绝不可能让这个向神发出挑战的人得逞了，最后大家发现下星期我不能讲道了，为什么？说被打了住院了，这怎么可能？大家明白吗？
所以你看，法老他若说你不能让我再见你的面了，意思就是你从我面前消失，你再敢到我面前来说什么，那一天你就必死，对不对？他这就是向神发出挑战了，因为摩西是神的仆人。上帝会让他自己蒙羞吗？当然不会，所以最后谁要死？“法老。”审判临到整个埃及全地，所有的长子都死了，所有头生的牲畜都死了，他说你再也不要让我看见你，现在他怎样？卑躬屈膝，他赶紧求摩西和亚伦来见他。而法老还说过什么？当摩西特别清楚地告诉法老神的要求是什么，就是要让他们离开埃及到旷野，走三天的路程敬拜耶和华，对吧？你看为什么我们能看到摩西是神的仆人，因为他从来没变过，如果你发现摩西开始说的是这话，下一次变了，“哦，错了错了，不走三天路程了，咱们这回就在埃及敬拜也成。”那他肯定就不是神的仆人，大家明白吗？你会发现摩西在跟法老对峙的过程中，摩西从来没改变过，他的那个要求自始至终就没变过，因为那就是神的要求。
而法老的心一直是刚硬的，法老一直是拦阻摩西带领神的百姓去顺服神的，所以还记得法老在面对神不断降下的各种灾难的审判时，法老就不断地妥协，还记得他怎么妥协的吗？开始说可以敬拜，但是你们不要离开埃及地，就在埃及地敬拜；后来不行了，他又妥协了，说什么？好吧，你们可以离开埃及地，可以到旷野去敬拜，但是孩子和老人、妇女不能走，就你们壮年人去敬拜吧；然后神降下更大的灾，他就又妥协，说什么？好吧，这次你们所有人都可以走，但是不能带牲畜，羊群、牛群不能带，要留下来。但是摩西有没有变呢？从来没变过，因为他领受的是神给他的命令，所以他一直坚持所有的人都要走，所有的牲畜都要走，连半个蹄都不会留在埃及，我们全部属神的子民都要离开埃及，我们都要去敬拜耶和华。最后证明神得胜了吗？借着十灾，上帝显出了撒旦的邪恶，人罪性的顽固，但是最终更显明了神的大能，撒旦抱愧蒙羞，那法老在这儿就是代表撒旦的，对吧？“对。”
那我们若是活在老我中，你也会抱愧蒙羞；你要被撒旦用，你就会抱愧蒙羞，因为法老也是一个被撒旦所用的人的代表，法老也是我们天然罪性的老我的一个写照，所以法老有这么多层面的预表，大家明白吗？你看现在他说什么？“起来！连你们带以色列人，从我民中出去。依你们所说的，去事奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。”他最开始听见耶和华的时候，他是多么藐视耶和华，他说：耶和华是谁？我不认识他，耶和华是你们这些奴隶的神，我拜他干啥？我才懒得了解他是什么。然而，面对万军之耶和华所降下的第十灾的审判，此时他请求摩西和亚伦为他祷告，向这位耶和华求祝福。他知道如果神审判的手不收回来，埃及就灭亡了，所以法老最后是完全失败，而上帝完全得胜。今天这些失败与得胜每时每刻都发生在我们个人的生命中，所以亲爱的弟兄姐妹们，你要让你的生命得胜得荣，还是失败蒙羞呢？求主帮助我们，让我们都靠主得胜，让我们都靠主得荣，让我们没有一个能被撒旦用的，让我们中间没有一个蒙羞的，好吗？“好的。”
我们看接下来发生什么？“百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。”这在什么地方预言过？在亚伯拉罕之约，上帝非常清楚地预言了他们要在外邦人的地服事他们四百年，然后他们出来的时候，他们就要从那地得很多财物走，是不是？所以，在逾越节的晚上亚伯拉罕之约的应许就在历史中应验了，在以色列百姓的历史中应验了。
亲爱的弟兄姐妹们，将来我们进入神的国度的时候还应验吗？我们若是为主的缘故，奉献了我们的房子，奉献了我们的财产，奉献了我们一切所有的，弟兄姐妹们，最后怎样？我们进入神的国度的时候，我们在天上是不是神会给我们百倍报答的？“是。”如果说今生我们在这个世界，我们为了主的缘故，我们在艰难的处境中坚忍，我们好像暂时吃了亏，会有这样的情况吧？如果你愿意把你的处境交给主，在任何处境中你都坚心仰望倚靠主，顺服主，你觉得你会失去什么吗？就像以色列百姓在埃及为奴了430年，他们被剥削被压榨，对吗？但是，当他们离开埃及的时候，上帝把埃及人剥削压榨他们的一切都加倍地还给他们，他们带着埃及人的金银，带着埃及人的衣裳，带着财富非常丰富地离开了埃及为奴之地，马上要被神带到西奈山，要去与主立约了。所以这些旧约中的历史都是特别激励我们的，大家明白吗？“明白。”
而你如果站在埃及人的角度，他们本来拥有那么多的财富，对吗？他们是不是以为这是他们拥有的，结果这一下都给谁了？都给以色列人了，所以四百三十年间，他们就是替以色列人暂时保管着以色列人的财富而已，你一定要用这种眼光看。所以我们向主忠心，我们是一无所缺的，一定会有神为我们平反昭雪的那一天，我们为主所失去的主一定会加倍还给我们的，这是信实的主给我们的应许，也在以色列的历史中特别清楚地让我们看到了应验。
“以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。”当年雅各来到埃及的时候是七十人对吧？现在男人就有六十万！我们保守地算他们一家有两个孩子，是吧？那一家四口，也有二百四十万之多，并且还有许多闲杂人，什么叫闲杂人？就是血统上不是以色列人，是寄居的和做雇工的外人，但是他们也受了割礼，他们愿意领受神透过以色列这个民族流淌给他们的恩典，他们愿意成为他们中间的一员，他们也浩浩荡荡地跟着以色列人一起在神的带领下离开了埃及。“他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起；因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。”
哇，弟兄姐妹们！上帝今天还没有把我们带向我们要完全每时每刻仰望倚靠他直接供应的这种处境，但是如果我们相信我们的神是必会把日用的饮食供应给我们的神，如果我们真被神带到了那种处境，你会担心吗？焦虑吗？现在想象你是当年的以色列人，你现在被带离了埃及，可是什么吃的都没有，只有一点还没发起来的面团，是吧？你会担心你往前走吃什么喝什么吗？当然，很快他们就在旷野中反叛摩西了，因为他们说没的吃，没的喝，没有肉吃，没有蔬菜。其实上帝是一路供应他们的，如果上帝让他们渴了，这就是上帝给他们的训练，大家明白吗？上帝会把他们需要的一切及时供应给他们的，而你会发现人是多么固执在自己认定我感受到的需要才是需要，如果神没有把我感受到的需要给我，我就感到上帝不是爱我的。
那我们再看以色列民他们接下来被带离埃及，一路到西奈山的沿途，他们各种论断神，抱怨神，悖逆神，我们就会看到我们所有人不信的老我的本相，但是这个是神训练他们的信心特别设计的，所以上帝就把他们带向了这样一种蒙恩的光景，让他们完全要倚靠神每天供应给他们日用的饮食，因此让他们走的时候没有为自己预备什么食物。我为什么在这儿讲到这一点？因为我自己也没有遇到过这样的处境，但是我在读很多伟大圣徒的传记的时候，我都特别感动于他们的这种处境，他们在这种处境中如何经历到神恩典的供应。你看比如说很多宣教士，他们到那种食人族，到特别恶劣的贫困地区传福音，他们几乎都经历过根本没有食物吃，就是凭着信心因着神的呼召，他们就与主同行了，他们的一生那简直就是神迹。因为在他们真的一点吃的都没有的时候，可能第二天开门就看到不知道谁放在门口一袋面，不知道谁给他送过来了什么食物，就是这样神奇的经历。
所以我说这番话的目的是鼓励大家，让大家不要再花精力积攒财宝在地上，老是想把安全感建立在可见的金钱上可见的财富上，因为我们自己的金钱和财富才是靠不住的，因为你一个没管理好，可能就打回二十年前的原形了，对吗？所以，钱是最靠不住的。既然钱你都敢靠，你说我们为什么不敢信靠神呢？大家明白吗？所以，从现在开始就出埃及，就像当年以色列人一样，没有为自己预备什么食物，神也没让他们预备，他们就踏上了跟随主仰望倚靠神供应的道路，这是多么的美好！大家明白吗？“明白。”
好，40节到42节这一段总结：“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”他们当时是军队吗？是一群奴隶。但是，如果我们面对现在就要进攻迦南的第二代以色列民，他们是军队了吗？这个是军队了，他们马上要进攻迦南了。由此可见，摩西五经最直接的听众就是第二代以色列百姓，大家明白吗？所以四百三十年是非常准确的，神的预言是要句句按字面应验的，他们要在埃及为奴四百三十年，就正在满了四百三十年的……不是那一年，大家明白吗？是那一天，是刚满了四百三十年的那一天，耶和华的军队就从埃及地出来了。“这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。”所以，在逾越节的晚上耶和华救赎以色列民出离了埃及为奴之地，他们浩浩荡荡，带着丰富的财富，跟随上帝荣耀地离开了埃及。这个是逾越节的目的，也是逾越节的高潮。
本来今天我想把除酵节和献头生的条例都讲完的，但是我们的律法条例是不是内容太丰富了？所以，下次我们讲奉献头生的条例，还有除酵节的条例，今天我们就把所有的焦点都放在记念逾越节上，我盼望透过今天的讲道，让我们切实地回到第一个逾越节。我们虽然不是出埃及的那第一代以色列百姓，但是求主帮助我们，仿佛他们一样，在圣灵的感动下，在神真道的浇灌下，我们回到了公元前1446年逾越节的那一天，甚至回到了正月初十的那一天。从我们预备羊羔的那一天开始，我们借着神所赐给我们的三大段逾越节的条例，求主帮助我们，让我们能够更深地理解体会耶稣基督在十字架上为我们所成就的救恩，让我们能够更深地去体会明白圣餐所代表的意义。
让我们今天在领圣餐的过程中，我们就与以往都不同，我们会更带着沉痛的心、为自己的罪哀痛的心；我们会更带着对耶稣基督感恩的心，他受了那么大的痛苦，为了救我们，为了让我们被他拯救脱离捆绑我们的罪，让我们去经历与主同在的福乐，我们今天在领圣餐的时候，我求主帮助我们，让我们生发出比以往领圣餐更深的感恩；让我们在今天领圣餐的时候，满心地相信我们的神是耶和华，也让我们用生命去回应我们的神是耶和华，让我们用整个的生命来见证我们的神是耶和华，他救我们脱离捆绑我们的罪，他给我们力量，让我们能遵行他的话，以至于我们可以随时经历他与我们同在的福乐。
我也求主借着今天的圣餐来大大地祝福我们的生命，让我们今天领了圣餐之后我们就明白从现在开始就进入除酵节了，到下个星期回来敬拜的这一个星期，我们有责任除去我们生命中任何的罪，以使我们能够活出神儿女的荣耀，活出奉献的生命，因为我们是长子，我们是耶稣基督在十字架上用他的宝血买赎回来的，所以让我们在下个星期都活出奉献的人生。所以逾越节、除酵节、奉献头生的条例，这是密不可分的三大块条例，求主帮助我们，让我们都切实地活在我们的生命中。愿主祝福大家！我们今天的讲道就到此结束，我们下面就接着来领圣餐了。
2021年8月22日