宋燕红 牧师
前言
弟兄姐妹们主日平安！“平安！”我们刚刚在9月5号被上帝带进了那么充满荣耀的洗礼盛典，今天，我们迎来了洗礼盛典之后第一次在线下五个地点同时进行的主日敬拜，我们继续来学习出埃及记这卷伟大的书卷，因为整个出埃及记所预表的就是上帝要借着耶稣基督的拯救把我们从埃及为奴之地，就是世界，就是捆绑我们的罪，从这里边要把我们拯救出来，让我们在旷野，就是我们今生各样艰难的处境中被主塑造，最终上帝要把我们带向迦南美地，就是神的国度。所以出埃及记是最能够完整地、生动地、全面地帮助我们认识耶稣基督伟大救恩的一卷书。
在进入今天的内容之前，我们再把出埃及记总体的架构复习一下，好吗？整卷出埃及记有多少章？“四十章。”分成几个部分？“两个大的部分。”第一个大的部分1到18章讲什么？神拯救以色列民出埃及来到西奈山。第二个大的部分呢？19到40章讲什么？神的百姓在西奈山与主立约领受神所赐下的律法，并且建造会幕。在第一个大的部分我又把它分了两个部分，1章到11章是救赎的预备，12章到18章是救赎的行动。连接第一大部分和第二大部分枢纽性的章节是19章，神的百姓在西奈山下与上帝立约。
那在第19章我给大家挑出了一段非常核心重要的经文，就是19章的4到8节，让我们带着感恩的心，带着与主立约的心志再把这段经文诵读或者背诵一下，好吗？来，预备开始：
4『我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。』这些话你要告诉以色列人。」7摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。8百姓都同声回答说：「凡耶和华所说的，我们都要遵行。」
感谢主！因为9月5号我们刚刚经历了洗礼盛典，每一次洗礼盛典不仅仅是我们新受洗的弟兄姐妹在主的面前立约，也是我们每一个已经受了洗的弟兄姐妹，重新记念我们受洗的时刻，重新与我们的主立约的时刻。我们所立的是什么约？就是我们要做神国度的子民，就是我们要做祭司的国度，我们就要成为圣洁的国民！我们要尊我们的主耶稣基督为救主，为我们生命的主！这具体就意味着什么？意味着“凡耶和华所吩咐的，我们都要听，都要遵行。”感谢主！今天让我们在这美好伟大荣耀的主日再一次跟主立约。
好，我们看到百姓跟主立约，主呼召他们跟主立约，他们回应上帝说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”所以，神才把全备的律法赐给了神的百姓，那整个的20章一直到40章就是神赐下律法的过程：20到34章神赐下律法，其中20到31章是整个全备的律法赐下的过程，32章到34章呢？因为32章百姓拜金牛犊破坏神的律法，那神又再次跟百姓立约，重新恢复所赐给他们的律法，重新恢复跟他们的关系。那35到40章就详细记录下了神让摩西如何带领以色列全民完全照着神在天上指导摩西的样式把会幕建造出来的过程，这就是整个的出埃及记。
我们已经透过一系列的讲道完成了1到11章“在救赎的预备中认识耶和华”，现在正在进行的部分是12到18章“在救赎的行动中认识耶和华”。那12到18章我也是把它分成了两个部分：12章的1节到13章的16节是“逾越节和出埃及”，13章的17节到18章的27节是“经旷野到西奈山”。连接这两个部分的关键性枢纽性经文是什么？是13章的17到22节。
让我们带着对神敬畏与感恩的心再把13章的17到22节一起来诵读一遍，好吗？来，预备开始:
17法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」18所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。19摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：「神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。」20他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。21日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。22日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
为什么我说13章的17到22节是连接“逾越节和出埃及”以及“经旷野到西奈山”的枢纽性经文呢？因为在这段经文中，我们看到了神的信实，我们也看到了神对我们带领的方式，基本的原则都在13章17到22节里边了。因着神的信实，连约瑟的骸骨神都要把它从埃及带出去，要把它带向迦南美地，而神会信实地带领我们走旷野的道路，这就意味着在今生神会信实地带领我们跟随他！而神带领我们的方式是什么呢？一个基本性的原则就是他绝不带领我们走容易的道路，他绝不会带领我们超近道走捷径，他要带领我们进入旷野，让我们在旷野中建造帐幕，让我们在旷野中经历万军之耶和华与我们同在！大家明白了吗？旷野就是困难的处境，所以亲爱的弟兄姐妹们，今天“建造帐幕”意味着什么？就是拓展教会建造教会呀！今天的帐幕就是以教会的方式显现的，那我们是会在非常顺利没有挑战的处境中来建造教会，还是在充满挑战的处境中建造教会呢？“在充满挑战的处境中。”那我们的生命是神的殿吗？“是。”那你如果想要生命成长，你是感到神会带领你进入到毫无挑战、花香满径、一帆风顺的处境中让你生命的圣殿被建造，还是他要把你带向困难的处境来建造你的生命呢？是困难的处境！这就是生命的原则——神带领我们的根本原则，大家明白吗？
所以我们把握住神带领我们的基本原则，我们就不会陷入到廉价福音带给我们的各样遗毒中，和因着这样的遗毒所带给我们的各样困扰中了。我常常听到弟兄姐妹在各种困境中说：“神哪儿存在呀？如果神有全能，为什么让我经历这么多的困难呢？”大家明白吗？这都是糊涂的表现，都是不明白神也不明白神话语的表现。所以，神就是要把我们带向旷野，让我们在旷野中建造帐幕经历他的同在的。而上帝会信实地带领我们，他在过去是用云柱火柱来带领神的百姓，今天呢？他用神的道和圣灵带领我们，所以我们跟随这样一位信实的主，我们应该一生平安，我们应该非常踏实，我们应该毫无挂虑，因为神绝不会出错，因为他绝对信实，因为他绝对会与每一位跟随他的儿女同在！
我们前几个星期已经完成了第一个部分逾越节和出埃及，就是12章的1节到13章的16节，对吗？透过第一次的讲道我们完成了两个部分，第一个部分就是我们明白了神是何等盼望我们重视逾越节及相关的条例；第二个部分是我们一起记念了逾越节，我们进入到了12章的1到3节、21节到28节、43到51节、37节到42节，我们回到了第一次逾越节，回到了那个晚上，也回到了神所赐给摩西的关于逾越节的条例，也认真学习了摩西如何详细地把从神领受的关于逾越节的条例教导给百姓，我们也跟着摩西在那伟大荣耀的正月十四号的夜晚一起出了埃及，我们浩浩荡荡地得胜地离开了埃及为奴之地。“记念”就是回到历史中，所以我求主帮助大家，此刻仍然能够想得起我们讲道的内容，我们今天坐在神的圣殿，我们的思想仍然能在历史的长河中去穿梭去体会“神的名字是耶和华”！
第二次讲道呢，我展开讲了第三个部分和第四个部分。第三部分是守无酵节，我们一起守了无酵节，我们首先看到了神向摩西颁布了除酵节的条例，然后我们看到摩西教导百姓除酵节的条例，我们更从利未记更深地理解了我们除酵的责任。上上个星期我们也学习了奉献头生的条例，然后我们从13章的1节、11到17节详细地学习了奉献头生的条例的各种细节，我们也分析了奉献头生的与除酵节的关系，最后我们也从利未记更深地理解了如何活出奉献的人生。
那整个第一个大的部分逾越节和出埃及，我们要抓住一个什么核心的思想呢？就是逾越节、除酵节和奉献头生的这些条例是不可分割、密切相关的。如果我们想过除酵节却不想过逾越节，这就是律法主义，因为没有人靠着自己的能力能够守得住神律法的一丝半毫，哪怕律法中的一条你也守不住，因为每一条都是从圣洁、伟大、全能、荣耀的主赐下的，是属灵的属天的，而我们天然的老我是属地的，是败坏的，你怎么能够守得住神的律法呢？所以，没有“未领受逾越节恩典的人”能够过除酵节，大家明白吗？但是同样，如果你只想过逾越节却不想守除酵节，这就是廉价恩典，因为神之所以拯救了我们，之所以把圣灵赐给我们，就是要让我们靠着他的恩典治死我们老我各样的罪，就是要把所有的酵除去，所以不存在我只领受了逾越节的恩典却不承担除酵的责任，或者把除酵的责任推给上帝，这都是行不通的！如果我们回到除酵节的条例，你看到上帝都让神的百姓要积极主动地去找酵，对吗？“对。”然后把它除去，神没有说“你祷告求神把酵除去”，大家明白吗？所以我们要祷告着靠着主的恩典去发现我们生命中的酵，就是罪，我们要承担治死这个罪的责任，但是我们要靠着我们从逾越节领受的恩典。
我们也看到除酵节跟奉献头生的又是密切相关的，因为一个人只有把自己完全奉献给主，完全为主而活，他才有可能在生命中随时察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意，因为罪就是对神旨意的偏离。而我们如果没有这样的奉献，没有把自己的生命完全奉献给主，我们的除酵就会沦入细枝末节，在我们生命中找那些无关痛痒的罪。即便是想治死自己生命中任何一个缠累着我们的坏习惯，你会发现如果你不把自己的生命奉献给主，这也无法除去，因为我们的目的不单纯，因为我们除去罪的目的、我们想要改变我们生命中的一个恶习的动机还是自爱，不是爱神，而我们自爱的行动绝不可能经历圣灵的大能，因为圣灵赐下他的大能，是为了让我们爱神的，就是这样的关系。
所以盼望我们过了9月5号的洗礼盛典，我们不要把在“逾越节和出埃及”中所讲到的关于逾越节、除酵节还有奉献头生的条例，以及它们之间密切的关系，以及我们今天应该如何把这些条例应用在我们的生活中忘记，我们一定不要把这些真理忘记，好吗？“好！”
经旷野到西奈山（13:17-18:27）
今天我们就要进入到第二个大的部分，13章的17节到18章的27节，经旷野到西奈山。13章的17节到22节，这是连接第一个大部分和第二个大部分的枢纽性经文，所以我就不放在第二部分讲道中讲了，因为我们每次复习出埃及记结构时都会复习13章的17节到22节，对吗？今天呢，我就从14章开始，一直到18章，这第二大部分的内容，我把它分四个部分，透过四次讲道或者两次讲道来完成，就看在讲道的过程中神怎么带领我，好吗？“好。”这四个部分的第一个部分是神带百姓过红海如履平地，14章的1节到15章的21节；第二个部分是神在旷野赐百姓丰富供应，15章的22节到17章的7节；第三个部分是神带领百姓战胜亚玛力人，17章的8节到16节；第四个部分是神供应摩西一切服事所需，18章的1节到27节。
带百姓过红海如履平地（14:1-15:21）
下面我们就先来看第一个部分，就是神带百姓过红海如履平地。在整个第二个大的部分经旷野到西奈山中，神当然要让我们在他的救赎行动中认识他的名字叫耶和华，而同时透过他所拯救的以色列百姓他们各样的不信，我们也特别能够看到我们老我中各样不信的罪，因而我们就能够以第一代以色列百姓为警戒，我们的心也能够生发出为什么我们需要耶和华拯救这样一个真实的感动，好吗？“好。”我们下面就进入到第一个部分，14章的1节到15章21节，神带百姓过红海如履平地。我把这段经文的结构分了三个大的部分，先是在过红海的故事中我们看到了以色列百姓的不信；然后我们看到在他们的不信中上帝怎样以他的恩赐和怜悯仍然拯救了他们；最后我们会看到百姓是如何用赞美回应神对他们拯救的。
现在我们就先来看第一个大的部分，14章的1节到12节，百姓在面临危机时的不信。我们先来读1节到4节，好吗？来，预备开始：“耶和华晓谕摩西说：「你吩咐以色列人转回，安营在比·哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力·洗分，靠近海边安营。法老必说：『以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。』我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。」于是以色列人这样行了。”
大家看开篇的这段经文，我们是不是首先看到神向摩西发出了一个清晰的命令？发出什么命令？他们本来已经在以倘安营了，但是现在上帝让他们怎样？要摩西吩咐以色列人转回，调转头，要“安营在比·哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力·洗分，靠近海边安营。”当然这些地点现在考古学都很难找出它们具体在哪里，所以你就看到描述以色列人出埃及路线的地图有好多种，因为学者们有不同的意见，这个我没有特别详细地研究，我就把两个图都给大家。你看上面一个图，它就是取自上帝说“让摩西吩咐以色列人转回”，对吗？所以他们肯定有一个调转头，肯定要找到水域呀，否则怎么会过红海呢？所以这个“调转头”按照第一种学派的理解，他们就往东北方调头了，实际上他们最后跨过的那个海是地中海的水域，而并不是红海的水域。第二个图就是下边这个图，你看他们不是已经到疏割了嘛，然后他们又来到了以倘，在那儿安营，对吧？他们是从疏割起行，大家看到疏割了吗？就在旷野边上了。如果他们想要进迦南，哪怕是神要带他们走旷野的道路，你觉得上帝应该带他们往哪儿走啊？是不是应该往苏伊士湾的东岸走，对吗？大家明白吗？应该往这边走，可是上帝让他们调头，总之，这里的意思就是说这个方向也是错的，人人都能知道这个方向走错了，他们就往苏伊士湾的西岸走了，大家看到吗？这是第二派学者认为以色列人出埃及的路线。
但是，这些对我们不重要，大家明白吧？总之就是摩西从上帝领受了命令，而这个命令听上去匪夷所思，听上去绝不合逻辑，没有任何一个人认为应该沿着这样的道路走，哪怕是进旷野也不应该走这样的道路。你想一想，如果我们是当时跟着摩西出埃及的第一代以色列民，前面上帝已经说什么了？我们不能走沿海大道。我们会自动就认为沿海大道好吧？但是摩西告诉我们：“上帝吩咐我们不能走沿海大道，上帝要我带你们进旷野。”大家遇到信心的考验了吗？遇到信心的考验了，但我们是刚刚经历了神用十灾审判埃及的那第一代以色列民啊，面对神的威严，你眼睁睁地看着摩西行了那么多的神迹，所以当摩西说不走沿海大道要走旷野道路的时候，你觉得你会顺服吗？“会的。”因为挑战没那么大，大家明白吗？
所以你看，当时的第一代以色列民顺服摩西，不走沿海大道，我们愿进旷野，于是就到了疏割，就到了旷野边上了，但是现在上帝说什么？调头，然后又不沿着进旷野的道路走，无论是他调头往东北方向走，还是他沿着一个特别奇怪的路线往苏伊士湾西边走，你觉得对百姓而言，他们都感到困惑吗？“会的。”那当上帝给我们发命令的时候，他给我们解释原因吗？神盼望我们不需要问原因，但是事实上我发现上帝给我们的任何命令没有不给原因的，大家理解吗？只不过上帝给我们的原因、理由不符合我们在罪性中的个人所想的理由而已，而不是说神让我们遵行他的命令是没原因的，大家理解吗？只不过那原因我们不接受，我们觉得不合理，我们常常用自己的标准判断是非。所以你看，当神向摩西发出命令之后，虽然神绝不需要给我们解释原因，对吗？但是你看神是多么的慈爱，他是多么顾念人的软弱，他也是多么盼望他的子民在听他的命令的过程中能够更深地认识他，更多理解他，而不仅仅像一个机器一样在行为上听神的话而已，大家明白吗？所以神看重我们明白他要让我们做什么或不让我们做什么的原因吗？神盼望我们理解吗？神盼望我们理解，而我们能理解吗？我们只要谦卑受教就能理解，就能明白。而你任何时候说：“我不明白，我不懂。”肯定是因为什么？是因为骄傲和悖逆。所以，只有骄傲悖逆的心在拦阻着我们的生命领受神的恩典。所以当神命令我们，也伴随着这个命令给我们解释原因的时候，我们不仅仅要记住神给我们的命令，我们也要特别去理解神给我们发出如此命令之原因，大家理解吗？“理解。”
咱们教会每个人的个性都是不相同的，我们STJ型的弟兄姐妹在这一点上是有挑战的，STJ就是注重现实、逻辑，然后执行，那就会有什么挑战呢？“不用说那么多，你说什么？……行，让我走，走哪儿？……噢，不走苏伊士湾东岸，是吧？让我走西岸？……没问题，我走，也别说那么多，不想听，不想听，我明白你让我做什么就行了。”行吗？“不行。”因为神没有把我们当机器，大家理解吗？如果神给我们解释原因了，他就是非常想让我们明白这个原因，如果神不给我们解释原因呢？那你就不用纠结为什么，“为什么，告诉我，凭什么？为什么让我这样做？”因为神如果没给我们解释原因，神就认为我们也明白不了他让我们这样做的原因，只有当我们长大成熟了，将来我们离开这个取死的身体了，我们在天国与主相见了，那时候我们才能明白神让我们遵行他的某些命令的原因，大家理解吗？所以我们要信任神，神跟我们解释原因，我们就要好好听他的解释，而不要仅仅满足于我照着神的话做了，大家明白吗？
同样我们教会也有N型的，特别是NFP型的弟兄姐妹，我们都做过个性测试，NFP跟STJ形成鲜明的对比，在教会中最容易产生张力、产生误解、产生矛盾的弟兄姐妹就是这两类弟兄姐妹，大家明白吗？因为他们完全不一样，个性完全相反，看问题的角度完全不同，行为模式也完全不一样，所以NFP的弟兄姐妹的挑战在哪儿呢？特别想知道原因，让我做什么我也记住了，但是怎样？就是不做，认为明白了就行了，“喔，我又明白上帝的话语了！我终于明白上帝的心意了。喔，神太伟大了！神太荣耀了！神太爱我了！我太感动了！”大家明白吗？然后就完事了，就不做了。
所以神为什么让我们中间又有STJ型的弟兄姐妹，又有NFP型的弟兄姐妹？还得在一起成为基督身体上的肢体，还要彼此同工呢？为什么？就互相促进啊，知道吗？互相看对方比自己强啊，然后就能够弥补自己天然个性上所带给我们的一种罪性的模式，让我们能够突破，好吗？所以你看，上帝不仅仅命令摩西带着以色列民走那条按常理根本不会有人走的道路，而且上帝非常清楚地向摩西解释了他这样做的原因，他这样做的原因是什么？就是为了让法老产生误解，让法老心里说：“哦，以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。”于是，上帝就要让法老刚硬的心悖逆的心完全显明出来，上帝就要让法老带着他整个的军兵来追赶以色列民，要追杀以色列民，而神就要借着消灭埃及全军，在法老和他全军身上得荣耀，于是不仅仅以色列百姓能够知道神的名字是耶和华，埃及人也知道神的名字是耶和华。
你觉得摩西会把这样的原因向百姓陈明吗？肯定的，因为摩西向主是非常忠心的，如果神给他赐下了命令，也给他解释了遵行这些命令的原因，摩西是不能把神的话语有任何减损的，他一定要忠实地、完满地、全备地把神的话宣告给神的百姓。亲爱的弟兄姐妹们，你现在先这样想，我们是被摩西带领出埃及的第一代以色列民，你听到摩西跟你发出这样的命令，并且向你解释这样的原因的时候，你心里胆怯吗？如果你说“我不胆怯”，你就是迦勒和约书亚，大家明白吗？当然我们要效法迦勒和约书亚，效法第一代以色列民中非常少的忠信的榜样。如果我们活在老我中呢？我们会胆怯吗？我们会害怕。虽然我们带着兵器出埃及了，我们那是什么兵器？埃及是当时世界上军事力量最强大的最伟大的国家呀，他们有战车战马，他们的武器都是最先进的，我们拿着这些兵器怎么能够跟埃及抗衡呢？当上帝说让我们走这样一条道路，以使得埃及法老误认为我们迷路，带着他的全军来追杀我们，大家想想谁不害怕呢？大家明白吗？但是第一代以色列百姓怎样？他们还是顺服了。我就是想让大家设身处地进入到第一代以色列民身处的环境，你再想一想：“可是这一代以色列民最终都没有进入到迦南美地，他们因着不信都倒毙在旷野中了。”所以，这个就能带给我们极大的警醒。
如果我们设身处地地把自己放在第一代以色列民的处境中，你发现：“喔，如果当时这个情景出现在我的生命中，我就不听，我就得跟摩西辩论：‘我们好不容易从埃及出来了，你怎么就相信你听的这话是神跟你说的呢？神怎么会这么离谱？不光不让我们走沿海大道，还要调转回去？好，你不让我们走沿海大道，就尚且如此吧，我们就听了你的，可是你现在还要让我们走一条奇怪的道路，以使法老有机会来追杀我们。那不行！我们必须开个会，你给我们交代一下上帝是怎么跟你说这话的，你怎么能够确信你这个话是从上帝听来的，不是你自己猜测出来的，你要不跟我们说清楚，那我们可不能跟随你了，因为很明显我们打不过埃及法老。’”会这样吗？“会。”这就是我们的老我啊！
所以我们会看到这第一代以色列民，当他们出埃及的时候，他们活出信心了吗？他们活出了信心。但是使人得救的信心，不是你活出一天、两天、三天，不是你活出一年半载就可以了，大家明白吗？使人得救的信心是一种坚韧的信心，是一个不断成长的信心，是一个在各样神给的考验中都能够相信神、信任神、仰望神的信心。而如果开始好像似乎是信神，但是最终没有进入到天国，倒毙旷野了，就说明他最开始的信心呢，是真实的吗？两个可能，第一，不是真实的；第二，即便是真实的，神也让我们要把起初的信心坚持到底，只有这样的人才能得救，大家明白吗？所以我们看以色列这第一代出埃及的百姓，我们常常在圣经中看到，这太熟悉了，他们是我们的警戒啊，大家明白吗？可是你会发现这个成为我们警戒的第一代以色列民，你如果认真去分析他们的处境，你会很吃惊地发现：“喔，原来我还不如他们呢。”大家明白吗？如果你发现你不如他们呢？就赶紧悔改啊，因为他们最终都倒毙旷野了，如果我们还不如他们，我们不悔改，我们怎能进入到神的国呢？大家明白吗？
总之，上帝向摩西发出了命令，也向摩西解释了他发出此命令的原因，虽然圣经没有记录摩西跟百姓说了什么，但是因着摩西的忠心，我们就必然能够推测出摩西就毫无隐藏地把神的命令以及神对这命令的解释全部向以色列民陈明。
接下来，你会发现什么？整个事态就照着神所预计的发展，对吗？当摩西带着以色列百姓没有走入到旷野正常的道路的时候，马上就有人把以色列人这样的行程路线告诉了埃及王法老，那埃及王法老就怎样？“有人告诉埃及王说：‘百姓逃跑。’”他们为什么说百姓逃跑呢？他们出埃及的时候是逃跑吗？你看8节特别解释：“因为以色列人是昂然无惧地出埃及。”以色列人出埃及的时候，整个埃及全地震惊，他们让埃及全地惧怕，让埃及全地看见了以色列的神是万军之耶和华，所以他们是昂然无惧地出埃及的。但是他们这样在旷野中瞎转，在苏伊士湾的左边行走，“不知道他们要往哪儿去”，这个是法老感受到的，按照他们多神论的思想，本来他们拜的那些神就不是全能的，而且对那些崇拜他的人的帮助也不是永恒的永远的，可能这时候他高兴就帮助你一阵子，下一阵子他就不帮助你了。所以法老他们一看以色列百姓在这旷野瞎转，他们立刻就觉得：“喔，以色列人可能是迷路了，他们可不是昂然出埃及了，原来他们的神不再帮助他们了。”大家明白吗？“那我们的机会来了！”
所以，法老和他的臣仆立刻就向百姓变了心，法老一变心立刻就后悔他们所做的正确决定了，他说什么？“我们容以色列人去，不再服事我们，这做的是什么事呢？”做的是什么事？做的是合神心意的事啊！所以大家明白吗？我们一定要保守自己的心，就是要保守自己的思想，要用神的话语来衡量我们的思想，我们要持守神借着他的话语给我们的感动，如果我们做的事情是对的，我们就要坚持。法老放以色列百姓走，这是对的吗？这是对的，然而因他有一颗悖逆上帝的心，他也不能够坚持他对的决定，所以现在他后悔了，他看着事态一改变，他马上就后悔他当时做的对的决定，于是他采取什么行动？法老就预备他的车辆，带领军兵同去，御驾亲征，是吧？然后“带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。”他就调动了全军。
然后在14章8节上帝特别帮助我们明白，法老之所以这样做，根本原因是什么？“耶和华使埃及王法老的心刚硬。”这句描述又出现了，就是说上帝会借着各样的考试把人心显明出来，我们怎么知道亚伯拉罕是爱上帝的呢？因为在最严酷的考验——献以撒的这个试炼中，亚伯拉罕活出了对神的信心，我们怎么知道埃及王法老是恶人？他的心是悖逆的，他是抵挡上帝，抵挡神的百姓、立志要把神的百姓杀之而后快的？我们怎么知道？因为神给他机会，让他显明他的恶心，这就是“耶和华使恶人的心刚硬”的意思。不是神让他的心变恶，而是神透过考试让恶人把他的恶显明出来，以使上帝在对他们的审判中显出神公义的荣耀，这就是神做事的方式，大家明白吗？
而被上帝救赎的百姓呢，神也让我们经历困难的处境，对吗？我们所处的每一个困难的处境，这也是神给我们的考试，是神盼望我们把看不见的信心透过这个严酷的考验以顺服神的行动表现出来，于是我们看不见的心就被世人所看见了。那将来上帝在永恒中给我们永恒的荣耀的赏赐有依据吗？有啊，因为我们在一生神给我们的各样考验中，我们都不断地显出了我们对他的信心，这就是我们得荣耀得奖赏的原因。
所以上帝使法老的心刚硬，于是他不光变了心，后悔自己曾经做的正确的事，他还怎样？他还调动全军采取追赶以色列人的实际行动。他为什么追赶以色列人？因为现在的以色列全民跟他们出埃及的时候形成了鲜明的对比，他们出来的时候是昂然无惧出埃及的，现在他们仿佛是落荒而逃，而且法老感觉他们不知道往哪里逃，所以“正是我们乘胜追击的时刻。”于是“埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，”最后追上了吗？“靠近比·哈希录，对着巴力·洗分，在他们安营的地方追上了。”神解释让以色列民走摩西带他们走的这条新的道路的原因现在实现了吗？“实现了。”以色列百姓亲身经历到神的信实了吗？“经历到了。”如果你是第一代以色列民，现在你心情如何？你赞美主，还是害怕呢？“害怕。”哦，这就是人的可怜！大家明白吗？你看上帝明明告诉我们了：“好，你们跟着摩西走这条道路，在比•哈希录对着巴力•洗分的地方安营，你们就会被法老带着他的全军追上，这是我的旨意，我就要透过对法老全军的审判，对你们施行拯救，显出我大能的作为，显出我的荣耀，让埃及人也认识我的名字是耶和华。”
亲爱的弟兄姐妹们，明白神让我们做事的原因重要不重要？“重要。”我相信在此刻迦勒和约书亚他们肯定是明白的，圣经中描述“百姓”是就总体而言的，并不是说无一例外所有这二百多万以色列人都抱怨神，大家理解吧？而是就整体全民而言，你看他们在安营的地方就被法老带着他的全军追上了。那我们若有信心呢？像迦勒和约书亚一样，这时候我们就应该说什么呢？赞美主，因为我们的神是信实的！
百姓听到了摩西向他们传达的神的命令，给他们解释了原因，对吗？于是他们就顺服摩西，没有按照常规的路线进入旷野，而走了一条奇怪的路线，以使得法老误以为神的百姓走迷路了，“现在帮助他们的神不再帮助他们了，我们彻底消灭以色列民的机会来了。”于是，法老就带着军兵追赶以色列百姓，就在他们安营的地方追上了，对吗？我让大家来想象一下，如果我们是当年的第一代以色列百姓，我们被他们追上了，前面就是红海，后面就是追兵来了，我问大家，大家会害怕吗？“会害怕。”那今天上午发生的，是不是让我们更加印证了我们肯定会害怕的？对吗？你看今天上午我们敬拜的过程中，就是因为我们姊妹的丈夫给我们举报了，公安局的人就过来了，就终止我们的敬拜，那我们今天上午特别是在金地敬拜的弟兄姐妹，大家心里面害怕吗？“害怕。”“不怕。”哇，如果我们不怕就是什么？就是约书亚和迦勒；如果我们害怕，就是我们任由老我来操控了我们。而事实上上帝特别盼望我们借着第一代以色列民的反应，让我们特别认清我们的老我，我们千万不要说我们不是他，大家明白吗？我们老我的本性就和第一代以色列民是一样的，我们越能够认清他，我们越能恨恶他，我们越能治死他，我们越能反其道而行之。
那我们就来看看第一代以色列民，当他们面临前有红海后有追兵的危难时刻，他们是如何反应的？我们一块儿把10节到12节读一下，好吗？来，预备开始：
10法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。11 他们对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？12 我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。」
大家看这第一代以色列民，当然他们是不信的代表，不是说所有的以色列人无一例外都像我们刚才所读的经文描述的这样，第一代以色列百姓中那些信心的榜样当然不在其列，这是总体而言，就以色列百姓总体而言，他们是这样回应的。我们看法老临近他们的时候，这些以色列人他们第一个反应是什么？他们看哪里？他们看见的是什么？他们“举目看见埃及人赶来”，所以他们眼睛看见的是什么？他们眼睛看见的是危险的处境，他们看见的是挑战。而这时候他们应该看见什么？他们应该用信心的眼睛看见神应许我们的时刻到了，“你看耶和华允许法老带着追兵来追杀我们，上帝早就让他的仆人摩西教导我们了，这是神的计划，神就要让埃及法老带军兵追杀我们，以使得上帝在对法老的审判中显出他的荣耀，以使不光以色列人就是埃及人也能够明白我们的神的名字是耶和华。”如果他们用信心的眼睛看，这时候他们的心应该是怎样的？是欢喜的，是敬拜的，是对神尊崇的，“神说的什么果然都会句句应验！”因为对以色列百姓而言，他们所经历的这一切不突然，是神早就告诉他们的。但是不，你发现他们的失败就在于他们的目光、他们的眼目放在了什么上面。
所以天父，我感谢您赐给我们这样的道，此时您的教会也多么需要您，多么需要您让您的每一个儿女我们此刻的目光是定睛在您给我们的应许上，定睛在您早就从圣经旧约到新约给我们的预言！没有任何一个时代，您的百姓做您的工作不会在撒旦的逼迫中，不会在撒旦给我们的各样艰难险阻的处境中。然而您应许我们了，您的工作必成就，撒旦必会被你那伟大的圣灵所治服，您的儿女必然在与您同工与您同行的过程中，看见您在我们生命中在我们的教会施行的伟大的神迹，以使不仅我们这些您的儿女能够认识您的名字是耶和华，就连那抵挡您的就是今天把我们举报的也认识您的名字是耶和华。哦，主啊，他所做的他不知道，求您赦免他！主，也求您赐给我一颗像主耶稣在十字架上被钉死之时，在世人所显明的这最丑陋的、最邪恶的、最黑暗的罪中，我们的主活出了何等恩慈怜悯爱的光芒！他说：‘父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。’主，我求您赦免那个举报我们的人，您可怜他，您不要让您降在埃及法老和埃及追兵上的这可怕的灾难临到他，尽管您用什么灾难审判他都是他配得的！谁能够胆大妄为到破坏您的教会？！然而主，我求您赐给我，也赐给您教会每一个您的儿女一颗赦免的心。因为我们自己姊妹的丈夫他所做的他不知道，而您允许撒旦以这样的方式来破坏您的教会，您就是要更深地塑造我们，以使摩西带领以色列百姓过红海如履平地的神迹，今天在我们听来不再是一个神话，不再是一个历史中的事件，乃是真真切切地发生在您的教会的我们真实的经历。主啊，就求您借着接下来的您赐给我们的伟大的恩典来鼓励我们吧！来提升我们吧！来引领我们吧！让我们一定不要重蹈第一代以色列百姓的覆辙，让我们在您所给我们的考验中活出您所喜悦的信心。我们以上同心合意的祷告祈求乃是奉靠我主耶稣基督得胜的名求。阿门！
所以，看到当时的以色列百姓他们失败的原因是什么了吗？因为他们允许困难的处境、危险的处境、他们眼所看见的埃及追兵占据他们的眼目，控制他们的思想。你看，当他们一旦举目看见埃及人赶来，接下来他们心里就生发什么了？如果他们用信心的眼睛看见这是神给我们的应许的实现，他们的心会生发出什么？感恩、激情、颂赞、对神的敬畏，对吗？但是他们允许危险的处境牢笼他们的心，他们马上生发出来的就是“甚惧怕”，而他们因着甚惧怕，他们太害怕了！是啊，哪有任何一个正常人不害怕呢？前面就是红海，你无处可逃了，后面埃及法老带着全军追杀过来了，如果我们没有对上帝的信心，那当然必死无疑了，对不对？所以，惧怕是多么的正常啊！亲爱的弟兄姐妹们，我们活出老我，千万不要经常为自己的罪找理由，任何时候我们活在老我中都是有充分的理由的，大家明白吗？以色列百姓惧怕合理不合理？当然是太合理了！因为一个天然的人、自然的人、一个没有活在基督里的人，他的眼光看见的就是可见的危险、自己面临的处境的挑战，而只有在基督里活出信心的人，才能够看见神的话语、神的应许，大家明白了吗？
而你看见什么，你允许自己看什么就是这样的至关重要，那今天上午发生的一切大家看到了什么？如果我们活在老我中，我们看到的就是危险，对吗？我们看到的就是“哇，教会还能办下去吗？这儿不行了，现在金地又被人举报了，那我们还怎么聚会呢？”会生发出这样的担忧吧？“会。”但是如果我们用信心的眼睛看呢，我们看见了什么？这是神早就给我们预言的，我们的主被抓，上十字架之前，就向他的使徒们说了，“你们若属世界，世界必爱属自己的人，因为你们不属这世界，所以世界必逼迫你们。所以仆人不能大过主人，学生不能大过先生，若是主人，若是先生都被世界污蔑为别西卜，就是鬼王，更何况你们呢？”所以，我们要用神的话来武装自己，我们的主早就预言了，我们就是要在残酷的逼迫下，去完成他所交托给我们的使万民做主耶稣基督门徒的伟大使命。而这样的使命能完成吗？必能够完成！上帝也借着整本圣经向我们显明了他的全能，他更借着启示录让我们看到了撒旦的终局，撒旦以及撒旦一切的使者、恶魔、跟随撒旦的人、拒不悔改的人，将来都要在地狱的永刑中受永永远远的痛苦。而我们这些跟随神、向主忠心、完成主所交托给我们使命的，我们已经践踏了魔鬼，已经把他们仿佛虺蛇一般践踏在了脚下，所以胜利是属于神的儿女的，阴间的权柄绝不会胜得过教会，因为教会是神的教会！教会是神的工作！教会是被那充满万有者所充满的。
大家看到区别了吗？感到我现在状态也跟来的时候不同了吗？为什么不同了？因为我让神的话充满我的心，于是我的心就从担忧变成了颂赞，我的心就从担忧变成了喜乐、感恩，我的心从软弱变成了刚强。因为什么？因为我记住了神的话，大家明白吗？难怪神让摩西告诉以色列人要走哪一条道路的时候，神非常清楚地解释了原因。所以，当上帝不仅给我们发命令，他也给我们解释为什么要让我们听从他的命令的时候，我们一定要认真地听他解释的原因。因为危险的处境马上就会临到我们，困难的处境挑战马上就会接踵而来。如果我们不明白神为什么让我们遵行他的话，我们不明白他给我们解释的原因，我们就没有办法在困难挑战来临的时候能够站立的住，我们的眼睛就会像不信的人一样，看见的都是任何不信的人也看得见的事实，法老带着追兵来追他们了，是不是事实？他们现在前有红海，后有追兵，他们无路可逃了，是不是事实？他们没有任何的人的力量让他们能够战胜得了撒旦，他们没有任何的人的力量让他们能够战胜得了法老以及法老带领的追兵，这是不是事实？所以，如果说我们看见的跟不信主的人看到的一样，都是这些每个人都能看到的表面的事实，那我们就没有办法不生发出惧怕，就像第一代以色列人似的，他们就甚惧怕。然而，我们若是记住神的话，我们看见的是神的应许，我们的心就会生发出对神的颂赞，对神的感恩，就完全不同，对吗？
而这一代以色列百姓他们因为心完全被惧怕所牢笼了，他们接下来就会怎样？他们就向耶和华哀求。你觉得什么是哀求呢？神不是要让我们把我们的困难带到主的面前吗？你看哀歌第一部分不也是要向神倾心吐意诉说我们所面临的困境吗？甚至可以抱怨神，对吗？“神啊，你在哪里？为什么不管我们呢？”是不是？我们学过哀歌，所以上帝喜悦我们向他倾心吐意，如果我们惧怕，你千万不要骗神说：“主，我一点儿不害怕。”如果我们惧怕，我们就要把我们的惧怕呈现在主的面前，如果我们恨人，我们就要把我们的恨带到主的面前，不管我们的心灵是多么的黑暗，多么的软弱，我们要把这样的软弱倾诉在主的面前。但是，哀歌不是仅仅停留在让我们面对老我败坏的真实的，哀歌里边是带着对神的信心，对神的颂赞，对神的仰望与倚靠。
就像我们在祷告会中我一直强调的，我们三个真实的祷告是至关重要的，我们来到主的面前千万不要装假，我们要赤露敞开在主的面前，求主光照我们老我各样的败坏，就像以色列百姓这样，这时候他们对主的不信，他们的惧怕，他们的胆怯都应该倾诉在主的面前，接着要向主认罪，大家明白吗？而不是自义式的祷告，认为自己这样想：“我是真实的，真实的就是对的。”这是错的，大家明白吗？我们要面对老我败坏的真实，我们真的是很真实地害怕了，我们真的是很真实地恨人，我们真的是非常真实地嫉妒人啊，是真实的！但是真实不等于正确。所以，我们要把真实的老我呈现在主的面前，求主帮助我们，让我们认清这个老我的败坏，更深地认清他，以至于我们恨恶他，以至于我们生发出为罪的哀痛。于是，我们就会紧紧仰望倚靠主的恩典，我们会治死这个败坏的老我，我们会按照主的心意去生活。
但是你发现以色列人他们向耶和华所发的哀求不是这样，你如果想象这是一个祷告的话，那这个哀求绝不是哀歌，大家明白吗？它是一个以自我为中心产生了愁苦而向神发出的抱怨，貌似祷告，但绝不是祷告，与摩西的哀求不同，后面你会发现神也责备摩西：“你为什么向我哀求呢？……向前行……举杖。”后面我们就会看到神对摩西的指导，摩西的哀求必定是出于像哀歌似的哀求，所以神在整个的过程中也会在摩西的心里动工，然后把摩西更深地带向对上帝的倚靠，以使摩西更有力地跟随神,去带领神的百姓。
大家明白我说的吗？那你想想以色列人他们在前有红海后有追兵的危险处境中，他们会向上帝发出怎样的哀求呢？为什么说他们的哀求跟摩西的不同,不是祷告呢？因为你透过他们接下来跟摩西说什么话，就能够反映出他们真实的生命光景，所以他们并不是承认自己是软弱的,求主帮助自己脱离这种软弱，承认自己这样惧怕是不对的，来求主帮助自己，让自己能够脱离我们不该有的惧怕。而他们认为什么？他们的惧怕是对的，当然这时候他们还没有公然悖逆上帝、抵挡上帝，他们埋怨的是摩西，他们认为是摩西把他们带错了路，把他们带到了这样危险的处境，所以他们从向耶和华哀求接着发展，他们的表现就是对摩西发怨言了。
他们对摩西发什么怨言？连着三个反义问句，对吗？“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”看到他们整个抱怨的核心是什么吗？就是完全怀疑神借着摩西带领他们的美意，他们认为神把他们带向了要把他们杀死的那种险境，神对他们是不怀好意的，所以他们现在完全忘记了他们在埃及是多么被奴役，他们受的是什么苦，是他们呼求神帮助他们，神才帮助他们的，神要把他们从埃及为奴之地拯救出来。然而现在他们得出的结论是什么？他们觉得神是要害死他们，他们觉得他们在埃及，他们服事埃及人，总比他们死在旷野更好。所以他们现在完全没有信心，他们用人的肉眼看，他们必死无疑了。所以他们就不能明白为什么上帝要把他们带到旷野这儿，让他们死在旷野呢？他们现在就完全忘记了神给他们的应许了，他们就完全被困难危险的处境蒙蔽了双眼，甚至他们就生发出了“还不如在埃及，我现在的生活还不如在埃及好呢”这样悖逆的想法。
亲爱的弟兄姐妹们，你有没有这样的老我冒出来的时刻呢？当悔改归信耶稣基督受洗之后，神用各样的无论在工作中、生活中、教会服事中充满挑战的处境来塑造我们，而我们完全忘记了神给我们的应许，神对我们的美意，神对我们塑造的恩典，我们完全被我们困难的处境蒙蔽了双眼，以至于我们也非常悖逆地说：“我现在的状态还不如我不信主的时候好，我还不如不受洗呢！”有这样的时刻吗？“有。”这就是跟第一代以色列民一模一样的老我的罪，大家看到了吗？所以，我们看整个的以色列百姓他们堕落的过程，他们不信的表现，根本的原因就是因为他们没有用信心的眼睛看见神的话语、神的应许，他们是用肉眼看见了危险，看见了险境，而他们任由自己的眼睛盯住险境，在心里消化他们所吸收到的这种危险的信号，于是他们心里就生发出极大的恐惧，他们甚惧怕，因着这样的惧怕，他们就向神发出自我为中心的在愁苦中的哀嚎，可以说是哀嚎，“神啊，你为什么要把我带到这样的处境呢？你为什么要杀死我呢？为什么让摩西把我们带到这个处境？让我们没有活路呢？早知如此，你何必把我们从埃及救出来呢？！还不如让我们在埃及当奴隶呀！”就是这样一种完全自我为中心的但是还以为是祷告的哀嚎，我们也常常在老我中发出这样的祷告。
求主帮助我们，让我们不要效法第一代以色列民这样哀求神，然后他们就埋怨摩西，而他们的第一个悖逆就是我们在10节到12节这儿看到的以色列民所表现的不信，他们并没有直接地跟神抵挡，对吧？但是我们怎么知道他们内心悖逆神？因为透过他们是如何来和神的仆人摩西互动的，我们就能够知道他们生命的真实光景，所以他们埋怨摩西，就是他们不信神。
我们接下来看神透过摩西给百姓什么样的指导呢？什么样的责备呢？什么样的管教呢？什么样的惩罚呢？有吗？神有没有立刻惩罚以色列百姓？虽然他们这样悖逆，虽然他们这样不信，虽然他们这样胆怯，虽然上帝告诉了他们为什么让他们走这条道路，以使埃及法老带着追兵追上他们，以使神能够审判埃及法老及追兵，以使神的荣耀向神的百姓显明，以使埃及人认识神的名字叫耶和华。神这样解释原因，但这些百姓左耳进右耳出，这要是你的孩子呢？揍他一顿吗？可是你看上帝多么有恩慈，有怜悯，所以最后这一代以色列民全部倒毙旷野，完全是他们咎由自取、罪有应得，因为他们是一而再、再而三、三而四、四而五……一直十次悖逆神，抵挡神，不信神，神才最终收回了他恩典的手，关闭了进入迦南的门，让这一代悖逆的以色列民死在旷野中。
所以，我们看到当以色列百姓他们刚刚表现出悖逆的时候，神根本就没有惩罚他们，神是用怎样的恩慈待他们呢？我们把13节到18节读一下。那神借着摩西给以色列百姓的指导，还有神直接对摩西的指导，就是他此刻对我们的指导，特别是在今天，我们接下来当何去何从？答案就在神的道里，因为神的道就是我们脚前的灯，是我们路上的光，是他引领我们教会的方向，所以我们今天要格外认真地来听主给我们的引导。我们一起读，预备开始：
13 摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。14 耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。」15 耶和华对摩西说：「你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16 你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。17 我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。18 我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。」
所以，上帝给我们的在今天我们所面对的危险处境中的指导，跟当时给以色列百姓的是一样的，首先是什么？“不要惧怕，只管站住！”站住，不是哪儿也别去，啥也别干，而是说不要惧怕，不要惊慌，不要在慌乱中去采取什么因着惧怕而推动的行动。不要怕，因为我们若惧怕，我们的力量就微小；我们若惧怕，我们就不能够清晰地分辨神对我们的引领，所以越是在危急的处境中，在严酷的挑战中，“不要惧怕”就是我们能够分清楚神旨意的一个根基性的从神而来的引导。当然这个对我是最重要的，所以我现在就要回应主，“主啊，感谢你帮助我，指导我，我明白了，就是我不要惧怕，只管站住，也不要做任何不是神引领的人的工作，不要在慌乱中行事，要站住。”
还要干嘛？要看，“看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”对当时的以色列百姓如此，今天同样如此。今天上午我们所发生的神知道吗？“知道。”神知道！神掌管一切天地万有，又为什么让今天上午这样危险的情况发生在我们的教会呢？因为要让我们看他在我们中间所施行的伟大的作为，是什么作为？我们还不知道呢，大家明白吗？但是我们作为被神在这个世代所坚立的教会，我们肩负着为主赢得门徒为主训练门徒的伟大使命，而神必然让我们能够完成这样的使命。所以，亲爱的弟兄姐妹，我们睁开眼睛看吧！看神在他的教会，在这个世代要做什么伟大的工！
神的指导还有什么？“因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战。”这也是神给我们的应许，当然最终极的那一天就是在地狱的永刑中，今天所有破坏我们工作的撒旦的爪牙一个都不复存在的，他们都要在地狱的永刑中受永永远远的刑罚，我们都要看到那一天的，而我们在整个今生的过程中，我们都要看见耶和华是如何为我们争战的，所以这些应许都是给我们的。但是，神还给了我们什么指导？“只管静默，不要作声。”你看人在害怕中容易慌乱，然后东窜西跳，像没头苍蝇一样，是不是？人在惧怕中还特别容易怎样？就像以色列百姓似的哀嚎、害怕、胡说，然后乱叫，都不要！就是要静默，只管静默，等候耶和华，让我们的眼目定睛在我们主的身上，让我们不要发人的声音，不要自以为聪明，不要以为你更明白现在教会应该何去何从，大家明白吗？不要说话，不要作声，我们都不说话不作声，神的话神的声音才会让我们听见，才能够入我们的心。
神还说什么？神对摩西说往前行，往前走，耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。”我觉得这句话在上午来说多么像是神直接对我说的一样，我说：“主，难道您不掌管万有吗？您掌管万有，为什么我们主日敬拜从来没有被中断过，今天我们的主日敬拜却被中断了？那现在我们应该怎么办呢？”我这个祷告就仿佛向主哀求一样，主说什么？“吩咐以色列人往前走。”那我们如何往前行往前走？继续敬拜啊，大家明白吗？就是在神已经非常清楚地交托给我们的使命上，交托给我们的工作上，引领我们的方向上，带领我们的原则上一直继续做，往前行，而神必给我们开道路，就像他给摩西给以色列百姓开道路一样。
接下来，你就看到神如何给以色列百姓开道路了，神让摩西“举手向海伸杖，把水分开。”拦阻我们的不就是前边的红海吗？如果红海不能够被分开，后面有追兵，我们怎能够进入到迦南美地？怎能够不被仇敌追杀不被仇敌消灭呢？神有使红海打开的能力，所以我们今天也会在做神的工作的过程中，常常面对这样仿佛后有追兵前有红海的挑战。教会成立将近七年了，在这过去将近七年的时间中，我们每一轮的慕道班、每一次洗礼都会遇到完全超乎我预料和想象的撒旦兴起的破坏、撒旦兴起的拦阻，以至于我用人的眼光来看，没有一期慕道班能有人信主的，大家明白吗？没有一期慕道班能够成功讲完的，但是我们现在回头看是不是已经看到神给我们开道路开红海了？！我们从2015年春季第一个慕道班一直到现在，我们每年都有三轮慕道班，春季、夏季和冬季，我们就没有任何一期慕道班神不给我们加添得救的人数的，神都保守我们把每一期慕道班圆满地完成了，神都把我们带向了洗礼盛典中的欢庆、洗礼盛典中的赞美。所以亲爱的弟兄姐妹们，我们从教会过去的经历中，是不是已经体会到了神是给我们开红海的神？那今天呢，是新的挑战，对吧？神照样会给我们开道路，所以我们就只管静默，不要作声，不要用人的方法，不要用人的意见，不要用人的行动，我们继续做神让我们做的工作，今天此刻就应该是敬拜主，晚上就是初信栽培，但是在哪里？神必给我们开道路，大家明白吗？“明白。”
接着，神对摩西说：“你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”大家看到“得荣耀”在17节、18节这儿出现了两次吗？再加上14章4节出现的一次，“得荣耀”在第14章出现了三次之多。神要在谁身上得荣耀？在埃及法老及他的全军身上得荣耀。那神要如何在他儿女的身上得荣耀？神要透过救赎我们，让我们脱离罪，让我们成为神恩典的颂赞，让我们这些本是败坏的、卑微的、有限的、渺小软弱的人，因为信靠了耶稣基督，我们能够活出爱，活出温柔，活出良善，活出信实，活出刚强，活出勇敢，让我们用这样的生命来颂赞神的恩典，让我们用这样的方式来荣耀神。所以，我们每一个神的儿女都是神恩典的颂赞，我们活着，就是在荣耀神。
而不信主的人呢？他们能够拒绝荣耀神吗？不能，因为他们也是被神造的。而我们若是不倚靠神赐给我们的救恩，脱离缠累我们的罪，我们就必要在神的审判中以我们的毁灭显出神圣洁、公义、威严的荣耀的光芒，所以神三次强调他要在法老和他全军的身上得荣耀。你看两类人，无论你再恶的人，你也没有办法抵挡神，没有办法抵挡神的荣耀在你的生命中彰显，而彰显的方式就太可悲了，是以自己被审判而使神的名得了荣耀，这是多么可怜呢？而罪人也要在被神审判中终于明白了我们的神，以色列的神，他的名字叫耶和华，他是有这样的大能！他是这样的恨恶罪恶！他是这样的公义！他是这样的圣洁！他说必审判所有的罪恶，必审判所有的罪人，罪的工价就是死，是这样的真实。所以，所有将来到地狱里的人都以他们被神审判而让他们亲身知道神的存在，也亲身体验到神的名字是耶和华。
好，这就是神借着摩西给以色列百姓的指导。你看神又做了什么工？第19节和20节，当以色列被法老带着军兵在红海边追上的时候，圣经没有描述那个时候已经是晚上了，我们尚且想象当时就已经是晚上了，好吗？你看上帝给以色列百姓的命令很清楚了吧？让他们不要惧怕，只管站住，让他们看神向他们施行的救恩，让他们只管静默，不要作声，让摩西带着以色列百姓往前走，让摩西伸杖把红海分开。那大家觉得这事得什么时候发生啊？是不是立刻马上啊？是吗？因为我们已经面对这样危急的时刻了，神给我们的指导也这样明确了，所以什么时候应该过红海啊？就是立刻马上，然后我们就过去了，危险的处境就不复存在了。
可是，你有没有发现神让以色列百姓在这种危险的处境中待了整整一个晚上？而神用多么奇妙的方式保守以色列民在这一个晚上不被埃及法老带来的追兵杀死，神用了什么方法？“在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。”可是你知道吗？亲爱的弟兄姐妹们，如果我们是第一代以色列民，我们看见的是什么？本来前面是云柱带领我们，对吧？因为是云柱肯定是在白天啊，所以想必上帝把他们放在这种危险的处境中很久，现在因为埃及法老带着追兵来了，云柱就从前面转到了以色列百姓后边，这个云柱就把他们和埃及法老的追兵隔开了，而他们看见的呢？当夜幕降临的时候，这个云柱就变成了火柱，是吧？是发光的，所以我们想象埃及那边看见的是不是也是发光的？你害怕不害怕？因为他们已经追到我们后边了，他们随时都可以把我们杀死啊！可是我们不知道的是什么？神让云柱面对埃及法老追兵的这一边是黑的，等于神就用这样的大黑暗隔绝了他们的视线，让他们看不见前边是什么，明明前边就是以色列百姓的营，大家明白吗？他们马上就能把以色列百姓杀死了！但是他们却看不见。
而神借着这样的处境训练以色列百姓对神的信心，因为我们若没有对神的信心，我们得多么恐惧呢？因为我们不知道什么时候埃及人就过来把我们杀死了，我们会着急吗？我们会发声吗？会乱说话吗？会各有各的建议，各有各的主意吗？“赶紧啊！带我们过去，让我们在这儿傻等着干嘛呀？不定什么时候埃及军兵就把我们杀死了。”我们会不会这样啊？所以你看神给我们的命令多么切实，要让我们静默，让我们不要作声，让我们不要惧怕，所以这一晚上的过程是多么大地能够训练以色列百姓的信心啊。所以，我相信第一代以色列百姓中信心的榜样他们的信心就是在这不断的考验中被神塑造出来的。迦勒和约书亚他们之所以后来进入到迦南的时候，我们看到他们有那么伟大的信心，在民数记中我们看到他们有那么伟大的信心，肯定就是在这不断的神给他们的考试中，他们顺服神，他们的信心就不断地被主坚固了。
当然今天我们也是一样的，所以很多时候神会把我们放在危险的处境中，神并没有把我们立刻带离这个处境，而神就是要让我们对他有绝对的信心，就是在我们还看不见神带我们过红海的时候，我们遵从神的命令，命令是什么？复习一下：不要惧怕，只管站住；看耶和华为我们施行救恩；只管静默，不要作声；往前行。“往前走”就是做神已经非常清楚地向我们显明让我们做的工作，然后神必在前面给我们开道路，我们就要一直对神有这样的信心。那走到什么程度啊？走到神开道路的那个程度，大家明白吗？现在如果红海还没分开呢？他们就等着，红海一分开呢？就要过去，就是这样简单。
“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去。”神可以让它一瞬间退去吗？可以！但是神选择用一夜让它慢慢退去，以使以色列百姓被主训练，“水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。”大家想想这神迹大不大？“大！”这个太大了！红海都被分开了，谁才能够经历这样的神迹？坚定不移地跟随着摩西出了埃及的以色列百姓才能经历这样的神迹，所以希伯来书说他们这一代以色列民因着信过红海如履平地。这说明他们过红海的时候他们信神吗？他们信，对吗？而他们就有幸有机会经历神在他们面前施行的这么大的神迹。
今天对我们教会而言是一样的，只有信神的人你才能够跟教会一起，在跟随神的过程中经历过红海如履平地的神迹，而这个神迹这么大，以至于整个红海像墙垣一样两边被竖起来了。而还有一个神迹的细节大家可能不会留意的，就是海底下竟然成了干地，真的是干地，哇，这个太奇妙了吧！即便神把水分开了，应该是泥泞的地，应该是非常不容易走的地，然而上帝让这地——泥泞的地——海底的湿地竟然成了干地，神是特别强调它就是干的，你看“干地”重复了五次之多，14章16节、21节、22节、29节、15章的19节，让我们看到我们的神是何等伟大全能的神！所以我们跟随伟大荣耀全能的神，我们有什么可惧怕的？
接下来，以色列人过红海如履干地了，那埃及法老带来的追兵呢？他们当然也下去追啊，他们能不能追上？好，现在上帝允许他们来追了……所以你设身处地想一想神给以色列百姓信心训练的功课的那个持续性那个难度，我们就不应该期待不一样的道路，大家明白吗？而神也让我们看到了，如果你不好好接受神的训练，你任由老我的私欲在生命中发酵，最后就会像以色列第一代百姓那样倒毙旷野，无法进入到神的国。你看这个出埃及记是多么伟大呢！因为它太向我们宣告救恩最伟大的真理了！是不是？你看如果你是当时的第一代以色列百姓，你等了一夜，如果你是在信心中，如果你听了神给你的教导，你觉得一夜之后你的心情如何？就是平安的、喜乐的、对上帝充满感恩的、充满信心的、对上帝充满敬畏的，对不对？“对。”
然后你就下去，走过红海如履平地，而你走在红海这个干地上的时候，神就撤去了云柱的保护，埃及的追兵就下来追我们了，还害怕吗？“害怕。”还得怕啊！我们要面对自己老我的真实，大家一定要告诉自己不可能自动就不怕，一定要靠着主胜过这个惧怕，要不断地回到主给我们的命令上：不要惧怕，只管站立，看耶和华对我施行的伟大的作为，静默，不要作声，一直往前行，一直要盯住神给我们的指导。但是我们一旦又像刚才那样眼睛看见追兵了呢？我们就还得惧怕，我们就还得向神哀求，我们就还得埋怨神的仆人摩西，那今天就是埋怨谁？埋怨牧师呗：“你看你是咋决定的？你怎么不考虑周全？你看我们教会怎么就遇到了这么多的挑战？你不是胡乱地带我们吧？”大家明白吗？就是说我们一定要回到主给我们的指导，我也一样的，我若不盯住主的指导，我会慌乱吗？我也会啊，也会觉得不知所措，下边怎么办？不！神让我们做的工作已经赐下了，所以继续往前行，继续做。而每一个时刻都会遇到新的考验、新的危机，即便是以色列百姓过红海如履平地的时候，他们仍然有新的危机，就是埃及法老带着埃及的全军追下来了，他们有战车战马，他们还不一会儿就把我们追上，把我们杀死吗？所以我们仍然要在信心中仰望着主，倚靠着主，跟随着神所膏立的仆人摩西勇敢地前行，因为神必保护他的百姓，神必保护他的工作，以出乎我们意料的方式来保护我们。
那当年他是怎样保护以色列百姓的呢？明明埃及法老他们有战车战马，对吧？他们肯定跑得比两腿徒步的以色列百姓快呀，他们怎么没追上以色列百姓，没把他们全杀了呢？因为神的眼睛看着他。我们作为神的儿女，我们多么盼望神的眼目一直在我们身上啊！神的眼目若在我们身上他就会帮助我们，帮助我们克服困难，帮助我们活出他生命的荣耀，帮助我们去完成他让我们完成的各样的工作。但是如果是神的仇敌呢？神的目光落在了神的仇敌身上，那这个仇敌可就要胆战心惊，魂飞魄散，溃不成军了。
所以你看，埃及追兵之所以没有追上以色列人，是因为23到25节，“埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，”就看他们，为什么看他们？“使埃及的军兵混乱了；又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：‘我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。’”你看到神对他百姓的眷顾是多么的细微，他对仇敌的扰乱是多么的有效，不需要神做什么，只需要神的目光观看他们，他们就全军混乱了，他们的车轮就脱落了，他们就难以行走了，他们就每一个人都不得不承认他们在得罪以色列所敬拜的这位万军之耶和华，他们知道这位全能的上帝伸手攻击他们了，所以他们就胆战心惊。
但是他们后悔已经来不及了，因为26到29节就让我们看到整个埃及的追兵是如何在红海中丧命的。所以，神不仅没有让他们追上以色列百姓，神还让摩西伸杖，让水合起来，让整个的埃及追兵全都被淹死在了红海中，我们把这鼓舞人心的得胜的最高峰的故事来同声诵读一遍，好不好？来，预备开始：
26 耶和华对摩西说：「你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。」27 摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，28 水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。29 以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。
所以当我们看到神带领以色列百姓，赐给他们如此奇妙的拯救的时候，让我们不仅记念神在带领我们教会的过程中赐给我们的拯救，也让我们在今天面对的考验中去眺望神必带给我们的拯救。
我们若是亲眼目睹了神对我们的拯救之后，我们必然也会像以色列百姓一样向我们的神发出赞美，所以，在第一个部分带百姓过红海如履平地我们要看的第三点，就是百姓向神发出赞美。当他们被神带领过红海如履平地，他们眼睁睁地看着追杀他们的法老全军覆没在了红海中，你想想以色列百姓心里会对上帝生发出何等的感恩与颂赞呢！我观察到整个的14章30节到15章的21节是一个汉堡包的结构，夹在中间的是摩西之歌。
我们先来看上面这层和下边这层好吗？我们读一下14章的30节和31节，来，预备开始：“当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。”当耶和华的百姓看见神在他们中间所施行的这样伟大的救恩的时候，当他们看见埃及人的死尸都飘在了海边的时候，他们是如何回应的？他们就敬畏耶和华，又信服耶和华，“信服他”就是信服耶和华，对吧？然后还有他的仆人摩西。所以，这就是一个赞美的生命的基础了，一个赞美上帝的人一定是一个敬畏神的人。而你怎么知道你敬畏不敬畏神？透过你是不是信服他，因为你信他，你才会顺服他，大家看到这个关系吗？所以，一个赞美的生命就是一个敬畏神的生命，是一个信服神的生命。
而你信服神就有考验了，怎么能够反映出你信服神？就是信服他的仆人摩西。从后边倒毙旷野的以色列人以及整个以色列败坏的历史，你都能够看到同样败坏的痕迹，就是他们说：“我们信服神，但是不信服你，因为你是人。”大家明白吗？当耶稣——神的儿子来到我们这个世界，当他在以色列百姓中服事的时候，那些文士和法利赛人各个以为自己是敬虔的，各个以为自己是顺服神的，但是他们竟然恨耶稣恨到这样的程度，把耶稣出卖，要治耶稣于死地，就充分显出他们对神的敬畏是假的，他们对神的顺服是假的，大家明白吗？所以从旧约到新约，神就给我们一个非常明显的也非常准确的衡量我们真敬畏神真顺服神，还是假敬畏神假顺服神的标志，就是你如何对待神所膏立的仆人，大家明白吗？
到了保罗的时代是一样的，如果你研读教会的历史，你会看到整个教会历史是一样的，这是不变的法则，这也是对我们每个信徒生命的保守，因为撒旦总是化妆成光明的天使来迷惑我们，让我们在罪中却以为自己在敬畏神，你怎么就知道你在撒旦的迷惑中了？在今天咱们教会你怎么能够发现你现在是不敬畏神的？你也不顺服神？如何发现？如果我劝勉你，你抵挡，大家明白吗？如果你听，你就要从假冒伪善的撒旦的蒙蔽中醒来了；而如果没有牧师呢？你就很有可能在这种自我蒙蔽中进入地狱而不自知。所以这个就是神给教会的保守，也是他在圣经中给我们立下的不变的法则，而敬畏神，信服神，信服他的仆人，这是赞美神的基础，是生命的基础。
你看汉堡包下边这一部分，19节到21节，我们也一块儿读一下，好吗？来，预备开始：“法老的马匹、车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们；惟有以色列人在海中走干地。亚伦的姊姊，女先知米利暗，手里拿着鼓；众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗应声说：你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。”你看19节到21节又让我们看到以色列百姓是如何回应神在他们面前所施行的这伟大的拯救，如何回应神使埃及法老全军淹死在红海中这样的神迹，就是他们以赞美神来回应。而整个汉堡包的结构夹在最中间的就是著名的摩西之歌。
我们把赞美神来归纳一下，你看在这个汉堡包结构的上边，我们看到了赞美的基础是敬畏神信服神和信服神的仆人，对吗？汉堡包下边又让我们看到赞美神的一些要素了吗？跳舞、击鼓、唱歌，是吗？然后夹在中间的是摩西之歌。如果你不敬畏神，不信服神，也不信服神的仆人，你可以有形式上的击鼓、跳舞、唱歌吗？你看我们9月5号不是刚刚举行了洗礼盛典吗？我们所有用诗歌、舞蹈来敬拜我们的主的弟兄姐妹，现在都反问一下自己，你有没有敬畏神？有没有信服神？有没有信服神所膏立的牧师呢？如果没有呢，那这就不是赞美，只是个人表演，你还一定有争竞，“咋不让我站C位呢？！我跳的不差啊！”大家明白吗？然后就彼此产生嫉妒纷争，因为不是在赞美神，而是在表现自己。所以，大家看到赞美的生命的要素是多么重要，如果离开了敬畏神，信服神，信服神的仆人，我们就成为了只是唱歌、跳舞、击鼓、弹琴的一个自我表现式的表演了，大家明白吗？但是神要的是敬拜，神要的不是表演。那虽然敬畏神，信服神，信服神的仆人是我们赞美的基础，但是神也确实、的的确确喜悦我们用这样的生命来鼓瑟、弹琴、击鼓、跳舞赞美他。
你看马太亨利说的多么好，他说：“倘若我们领受神的特别怜悯，就当快快以颂赞回报他，免得时间和心中的虚妄抹杀我们的感恩之情。大卫在主拯救他的当天就唱出了得胜的歌（撒母耳记下 22：1）。俗话说：快快的回报相当于双倍的回报。”马太亨利说的这话是什么意思？如果神施恩给我们了，我们就要以最快的速度回报他，以什么来回报他？就以向他唱诗，向他跳舞，向他击鼓，向他欢呼来颂赞他，所以大家也明白为什么我们每一次的洗礼圣典都是以最快速度准备。当我们每一轮慕道班结束的时候，我们都在下一个星期就举行洗礼盛典，这就是马太亨利说的“快快的回报相当于双倍的回报”，因为我们的主用这样的厚恩待我们，我们理当用赞美来回报他，而我们以最快速度的赞美回报他，就相当于用了双倍的赞美来回报他。我们如果拖着呢？“下月再说吧，挺累的是吧？”然后我们若是八月底慕道班结束，我们有三十一个弟兄姐妹决定受洗归向耶稣基督了，我们说：“好！两个月之后举行洗礼盛典。”那会怎样？像马太亨利说的，我们虚妄的心就会慢慢抹杀我们的感恩之情。到了两个月之后，我们就没有这样大的感恩了，所以我们必须面对我们老我的罪性，而事实上我们也不可能有这样程度的感恩。
如果我们及时感恩，及时举行我们的洗礼盛典，从效果上来说，确实，感恩的热度、程度就会比两个月之后多两倍，大家明白吗？因为我们的心没有冷淡，而神也特别喜悦我们以最快的速度来回报他给我们的恩典，让我们颂赞他，感谢他，圣灵就会极大地充满我们。所以求主帮助我们，让我们继续地以最快的速度在每期慕道班之后举行我们的洗礼盛典，因为到年底我们教会就七周岁了，相信神在年底必会带我们超越我们在9月5号洗礼盛典欢庆的程度、喜乐的程度、荣耀的程度，把我们带向更完满的对他的赞美，我们盼望这一天的到来吗？“盼望！”感谢主！
我们看到夹在这个结构中间的是什么？是摩西之歌。你会发现摩西就是以最快的速度带领全民赞美神的，他看到神的百姓经历神这样的拯救，看到整个埃及的追兵遭受到神这样的审判，摩西马上就做出了摩西之歌，他就带领全民来诵唱摩西之歌，当然米利暗带领妇女也加入里边，这是多么欢庆的一个大赞美呀！而摩西之歌的内容也要成为我们历世历代的信徒颂扬我们主的内容，那我们今天就有机会来展开摩西之歌，就让我们跟着摩西之歌来向我们的主发出我们满心的感恩与颂赞吧！
我们首先看摩西之歌1节到3节，摩西向神的百姓发出了要赞美神的宣告，也向我们显明为什么要赞美他。大家记得赞美诗的结构吗？赞美诗基本上是由这三方面的内容组成的：一个是赞美的宣告、赞美的呼召、赞美的决心，“我要赞美耶和华”就是这一类的话语；然后是叙述性的赞美、描述性的赞美，就是赞美神的所为；还有宣告性的赞美，就是赞美神的属性。我们即便记不住这个名词也没有关系，你会在赞美诗中一直看到这三个部分，赞美的呼召，比如说：“来呀！普天下都应该敬拜耶和华！”这就是赞美的呼召；赞美的宣告，像摩西说的“我要向耶和华歌唱！”这是赞美的宣告，这是一类的内容；还有一类的内容呢？就是在赞美神的属性；还有一类内容是赞美神的作为，这就是赞美诗。所以，摩西之歌是一首伟大的赞美诗。
在摩西之歌中，我们看见这三方面的要素交织在一起，最开始1到3节我们就看到了摩西赞美的宣告，是吗？他说“那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：”当然接下来的都是摩西之歌的内容，第1节交代了这是唱出来的歌，不是朗诵出来的诗篇。今天我们仅仅能够诵读，那确实不能像我们在洗礼盛典中鼓瑟弹琴、击鼓跳舞又唱歌赞美主那样把我们带进那么荣耀的高潮，但是我们也努力地让我们进入到赞美的这种情怀，让我们带着感恩和尊崇的心来诵读摩西之歌的内容，好不好？来我们一起诵读，预备开始：
“1我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。2耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。3耶和华是战士；他的名是耶和华。”这是整个摩西之歌的引言，是整个内容的一个概括，因为诗篇都是用来读祷的，摩西之歌是最早的诗，最古老的诗，整个摩西之歌也是预表耶稣基督要带给我们的伟大救恩的诗篇，那我们在读摩西之歌的时候，我们也操练，我们不是从初信栽培就学习如何读祷诗篇了吗？我们就要读祷诗篇，如果你读祷这个诗篇，你要如何读祷呢？你就把自己带进去，一定要想到里面的这个“我”不是摩西，而是我，大家明白吗？“天父，感谢您赐给我摩西之歌，让我可以有话语有内容来赞美您！我要向耶和华歌唱，因您大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美您，是我父亲的神，我要尊崇您。‘耶和华是战士，’哦！天父感谢您，您还让我明白您是战士，我从来没有听说过您是战士。感谢您借着您为以色列征战，把所有埃及人推倒在红海中，让他们全军覆没，完全被您消灭，向我显明您是战士，您的名是耶和华。”你看这就是个人性的读祷，大家明白吗？“明白。”
你看在摩西之歌的引言之后，摩西就转向了对上帝所作所为的赞美，就是直接追溯上帝刚刚是如何带领以色列百姓过红海如履平地，如何消灭了埃及全军，而上帝作这一切是如何不费吹灰之力，因为他是伟大的荣耀的全能的神。所以，这是非常具体的在历史中在神的作为中来赞美他，我们也一块儿把这一段经文诵读一遍，预备开始：
4法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沉于红海。5深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。6耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。7你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。8你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。9仇敌说：我要追赶，我要追上；我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。10你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。
我们对待诗篇最有效的方式，最能够进入到诗篇精髓的方式就是读祷，而不是拆解，大家明白吗？所以今天讲道我也尽量不拆解，而是带大家读祷，以使我们能够感受到诗篇的力量，因为诗篇不仅仅要光照我们的理性，诗篇更要触动我们的情感。“天父我感谢您！您看您借着第9节，您就告诉我们‘仇敌说：我要追赶，我要追上；我要分掳物，我要在他们身上趁我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。’感谢您让我们看见仇敌是如此恨我们，他们是如此想杀我们，来解他们的心头之恨。然而主我们更感谢您借着诗篇14章的4到10节，你让我们看到了您的伟大您的力量！‘法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沉于红海。深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。’没有仇敌的力量能够胜过您，所以主我们只要跟随您，您行在埃及法老全军上的审判，也必会审判在一切抵挡您工作的仇敌身上，因为您是多么的有大能！‘耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。你发鼻中的气，’主我感谢您，您发的鼻中的气就足以使红海的水分开聚起成堆了。我们跟随您这样伟大全能的主，我们有什么可惧怕的呢？！‘大水直立如垒， 海中的深水凝结，’这都是因您伟大的全能所成就的。‘你叫风一吹，海就把他们淹没；他们如铅沉在大水之中。’天父我求您，您在以色列历史上带以色列人过红海如履干地这历史的追述中，您给摩西和以色列百姓赐下的赞美的心，天父我也求您赐给您TCO福音教会的每个儿女。让我们在颂赞诗篇的时候，让我们在读祷摩西之歌的时候，让我们的心被您的伟大所震撼，被您的伟大所吸引，让我们因着深知自己跟随的是您这样一位伟大的荣耀的消灭埃及全军不费吹灰之力的大能的神，让我们在您量给我们的任何危险的处境中、富有挑战的处境中，让我们都勇敢，让我们都刚强壮胆，让我们一无挂虑，让我们的心充满着您所赐给我们的如江河一样的平安，让我们的生命成为对您救赎之恩的颂赞！”这就是祷告，大家明白吗？
我们每一部分就这样祷告，你看当摩西在摩西之歌中颂赞了神救以色列百姓过红海如履平地，消灭整个埃及法老的追兵之后，他就不由自主地向神表达了无限的尊崇，这就是赞美神的属性了，大家明白吗？你看他说：“耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你——至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？ ”这是颂赞什么？颂赞神的属性。在“众神之中”，诗篇经常说“众神之中”，这不是说有多神，而是在当时以色列百姓生活的那个年代，文化的背景就是多神论，每一个民族都有各式各样他们拜的假神。所以当上帝说“众神之中，谁能像你？”“万神之中没有可比我的”，他说的就是“没有神，只有我一个神，你们不要再拜假神。”大家明白吗？并不是承认他们所拜的神是存在的，而是说他们所拜的那些假神是无用的，是无能的，而真正掌管天地万有的，只有伟大的创造主——万军之耶和华，我们的上帝。“耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你——至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”“天父，当我们颂赞这句诗歌的时候，求您在我的心里动那人手不能动的善工，您让我真的能够感受到您的至圣至荣，感受到您的可颂可畏，让我能够明白您施行的奇事。‘你伸出右手，地便吞灭他们。你凭慈爱领了你所赎的百姓；你凭能力引他们到了你的圣所。’天父，您看您不仅仅在摩西之歌中让摩西追述您在历史中向这个民族所施行的伟大的拯救的作为，让他面对您伟大荣耀的属性向您发出颂赞，您更带领摩西眺望未来，让他眺望到了您已经凭着您的慈爱完成了对您百姓的拯救，凭着您的能力把他们带到了您的圣所就是迦南美地的那未来的得胜，天父，感谢您让我读到摩西之歌这伟大的诗篇！”
我们看摩西还怎样继续在摩西之歌中颂赞主呢？接下来，摩西让我们在摩西之歌中看到神对以色列百姓伟大的救恩，对埃及全军的审判，要在整个以色列仇敌中带来何等的震撼，让他们战兢，让他们恐惧，让他们的心都要在恐惧中消化。所以你看摩西之歌中说：“14外邦人听见就发颤；疼痛抓住非利士的居民。15那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。16惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，”他们这些民族都是以什么为己任的？以抵挡以色列百姓，消灭以色列百姓为己任的。而最终他们在神伟大的救赎之工面前，在神向埃及施行的公义的圣洁的令人可畏的审判面前，他们如何反应？他们发颤，他们疼痛，他们惊慌，他们战兢，他们的心都消化了，“惊骇恐惧临到他们”，而“耶和华啊，因你膀臂的大能”，结果他们像什么一样了？像石头寂然不动，啥意思？“吓呆了。”对，而且他们也没有任何办法没有任何思路去想如何抵挡以色列百姓，他们也不能说出咒诅以色列百姓的话，他们也做不出任何抵挡以色列百姓的事，他们就像石头一样无用而寂静。因为神让他们成为无用，神必让一切抵挡上帝的人和势力成为无用，把他们带向恐惧，把他们带向发抖，把他们带向战兢，把他们带向惊骇，把他们带向像石头一般可怜的无用。
而我们作为神的百姓呢？我们就要被上帝带进迦南美地，带进他的国度，带进他的荣耀，我们就要在耶和华作王的国度中永永远远与他同在，我们的未来是何等的光明！神在完成他对以色列百姓救赎的那个终局他要彰显的荣耀，那就是神国度降临的时候的荣耀是何等的丰盛！而这神国度荣耀的丰盛，在历史中是以神带领以色列百姓进入到了迦南美地作为预表的，大家明白吗？
所以你看，摩西眺望神的百姓被神带入了迦南美地神的救赎完成了那荣耀的时刻，这些仇敌被惊恐被惧怕牢笼了，他们像石头一样寂静了，他们既不能抵挡以色列百姓，也不能咒诅以色列百姓，他们也不能跟以色列百姓作战，他们只能眼睁睁地“等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。17你要将他们领进去，栽于你产业的山上——耶和华啊，就是你为自己所造的住处；主啊，就是你手所建立的圣所。18耶和华必作王，直到永永远远！”“天父，我们感谢您让摩西之歌结束在了这样充满着神国度荣耀的高潮！天父，我们也是您的百姓，让所有想要消灭我们，抵挡我们，仇恨我们的神的仇敌，也像石头那样寂静不动吧！就让他们眼睁睁地看着您救赎我们，带我们进入到您要让我们进入的迦南美地，把我们栽在您产业的山上——耶和华啊，就是您为您自己所建造的住处；主啊！就是您用您的手所建立的圣所，‘耶和华必作王，直到永永远远！’感谢您救赎我，给我在您的国度中可以永永远远与您一同做王的机会，以上祷告是奉靠我主耶稣基督得胜的名求，阿门！”所以，我们就是把摩西之歌读祷了一遍。
那我们在读祷的过程中，大家感受到摩西之歌所蕴含的预表耶稣基督伟大的救恩这样深邃的内容了吗？难怪当我们学到启示录，在启示录15章的2到4节，你看到将来当整个救恩完成之后，我们在神的国度中，我们在玻璃海，要敬拜我们的主，到时候我们要唱的是什么诗歌？我们要唱神的仆人摩西的歌和羔羊的歌，那我们带着感恩的心把启示录15章的2到4节同声颂赞一遍，好吗？来，预备开始：
2我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，3唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神——全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！4主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。
所以，到了神的国降临的时候，我们万国万族的圣徒要在一起，在那无法描述的荣耀中，圣经为我们描述约翰说他看见的异象仿佛是玻璃海，其中有火掺杂，意思就是太荣耀了！没有办法描述啊。我们要在这无法描述的荣耀中，我们要一起赞美我们的主，而我们要唱的赞美诗就是摩西的歌和羔羊的歌。为什么把摩西的歌和羔羊的歌放在一起呢？这就为我们指明了摩西之歌所预表的核心了，摩西之歌所预表的就是羔羊的救赎，就是因着羔羊的救赎，我们如何脱离了埃及为奴之地，我们如何被神带领胜过了哪怕前有红海后有追兵这样危险的处境，我们被神救赎，我们被带向了神的国度。所以，这样救赎我们的伟大的神是何等配得我们的颂赞，配得我们的歌颂，他既是一个救赎的神，他更是伟大的审判的神。所以埃及法老被审判死于红海，这个小小的审判也是末日七年大灾难神在全世界所施行的公义伟大审判的一个缩影。
所以我们作为神的百姓，我们不仅仅要赞美神的恩慈，赞美神的怜悯，赞美神的救赎，我们更要赞美神的公义，赞美神的审判。我们要赞美神让他的仇敌胆战心惊，赞美他让他的仇敌落荒而逃，我们要赞美神最终要把他所有的仇敌灭在地狱里，让他们在不灭的火和不死的虫的折磨中永永远远受罪带给他们的痛苦；我们更要赞美神使我们这些接受耶稣基督救恩的人脱离罪，以使我们最终被神带入了天堂美境。让我们享受到我们无法描述的幸福，那里没有眼泪，没有忧伤，没有疾病，没有痛苦，没有仇敌，没有罪，那里有的全是美好，全是圣洁，全是恩慈，全是怜悯，全是智慧；那里充满着敬畏耶和华的知识，像水充满洋海一般；那里是神的百姓同心合意地服事主的神的国度，在那里我们要与主同行，他要做我们的王，直到永永远远；我们要跟随他把他所创造的全宇宙治理得“诸天诉说神的荣耀”，那里是多么的美好！而我们的主必定把我们带向那光明荣耀的国度，所以我们理当赞美他！这些就是摩西之歌所要预表的内容啊，而这是摩西之歌所有深邃的内涵。
而摩西之歌就是神在历史中，在公元前的1446年，把以色列百姓带离了埃及，把他们带向了前有红海后有追兵的绝境，而上帝为他们开道路，让他们过红海如履平地，而把全埃及的追兵完全消灭，就是在这历史的救赎历史的审判中，神借着耶稣基督的救赎，借着耶稣基督所要施行的审判就被预表出来了。而摩西之歌要颂赞的内涵就是我们伟大的救主要带给我们的救赎，要带给所有罪人的审判，因而让我们此刻同心合意地向我们的主说哈利路亚！感谢赞美主！
这就是今天我们整个讲道的内容，我们进入到“在救赎的行动中认识耶和华”12章到18章的第二个大的部分，今天我们完成的是第二个大的部分中的第一个部分，就是“神带百姓过红海如履平地”。我们看到神如何借着让危险的处境临到以色列百姓显明以色列百姓的不信，让我们以他们为警戒，让我们生发出我们需要耶和华拯救这样真实的渴望；而神在以色列百姓的不信中，他是多么的有恩慈，有怜悯，他没有责备他们，斥责他们，毁灭他们，他乃是赐给百姓奇妙的拯救。所以，也求主帮助我们，在主给以色列百姓赐下的奇妙拯救中，让我们被我们的主所感动，被我们的主所激励，让我们今天虽然面对着我们没有想到的挑战，但是我们的心因我们的主而欢欣，因我们的主而安稳，因我们的主而充满对他的颂赞。当然，我们更要求主帮助我们透过百姓在14章30节到15章21节向神所发出的颂赞，来带领我们，以赞美神的生命来回应神所带给我们的救赎之恩。
我们带着对上帝的感恩与颂赞，不仅仅纪念他过去对我们的拯救，对我们的恩典，更让我们带着感恩的心去眺望他接下来要带领我们走的那伟大荣耀的成圣的道路吧！让我们去眺望他在我们的教会必会做成的那伟大的救赎的神迹吧！让他也用我们的教会在这弯曲悖谬的时代为主做工，并且做更大的工，让我们不断地在每一期的慕道班结束之后我们都在洗礼盛典中向我们的主高歌，向我们的主欢呼，向我们的主鼓瑟弹琴，击鼓跳舞，一起来赞美他吧！这就是我们今天整个讲道的内容，盼望我们透过神带领以色列百姓过红海如履平地，让我们认识我们的神——他的名字叫耶和华！感谢赞美主，祝福大家。
2021年9月12日