《爱的箴言》——《哥林多前书》13章

宋燕红 牧师

前言

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弟兄姊妹主日平安!我们营会每天开始都诵读爱的箴言,其实这个就是哥林多前书13章爱的箴言的一个小部分,今天的主日讲道我们就来把整个哥林多前书13章爱的箴言全部学习一下,好吗?让我们的主借着哥林多前书13章来教导我们,也帮助我们激励我们,让我们在这无爱的世界中来追求爱,活出爱。我们先来把整个哥林多前书13章诵读一遍:

1 我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。2 我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。3 我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,5 不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,6 不喜欢不义,只喜欢真理;7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。8 爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。9 我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,10 等那完全的来到,这有限的必归于无有了。11 我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。12 我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。13 如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。

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我们在读经文的时候,大家看到我已经把经文分了三种颜色,是吧?我按照哥林多前书13章的自然脉络把它分成了三个部分:首先是13章的1到3节,爱的不可或缺;4节到7节,爱的特点属性;8节到13节,爱的永恒超越。我们今天就透过这三个部分的讲道来向我们的主学习爱吧,好吗?“好。”

爱的不可或缺(13:1-3)

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我们先进入到第一个部分,爱的不可或缺,13章的1到3节。你看保罗首先说什么?他说:“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。”他说得多么生动形象呢!可是为什么保罗要这样做比喻呢?为什么他说我若能说万人的方言并天使的话语却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般呢?因为在当时的哥林多教会,保罗面对一个非常大的问题,就是整个教会特别崇尚追求说方言的恩赐,教会以说方言作为敬虔,并且弟兄姐妹们夸耀自己能说方言。在今天,当然我们教会没有这样的现象,但是如果我们放眼看当代的教会,确实仍然还有不少的教会认为你若不会说方言,你就不是基督徒。所以,我们今天需要把“方言”是什么再稍微解释一下,好吗?

在早期教会的时候,方言是一种普遍的恩赐,因为方言是对巴别塔事件的逆转。大家还记得记录在创世记的巴别塔事件吗?因为上帝照着他荣耀的形象样式在他的爱中创造了天地万物,创造了人的生命,于是他就把荣耀的使命交托给亚当和夏娃,让他们做什么?生养众多,遍满全地,去传扬神的圣名,荣耀神,活出神的荣耀。而当人的罪达到一个非常登峰造极的程度的时候,那就表现在巴别塔事件,因为人们说:“不!我们哪儿也不去。”你看跟上帝的旨意抵挡吗?上帝说你们要遍满全地,他们说:“不!我们哪也不去,我们就在巴别。(巴别就是巴比伦)”就是所有的罪人都不再想听神的话,不去活出神的荣耀,传扬神的圣名。所以,当时上帝做了什么?上帝就变乱了他们的语言,让他们各说各的方言,谁也听不懂谁的话了。他们在这儿盖巴别塔,他们是想让塔顶冲天,然后哪儿也不去了,也不分开了,我们就在这儿团结,一起抵挡神的旨意,传扬我们的名儿。可是这事儿干不下去了,因为彼此说话不通了,就没有办法团结行恶了。大家说上帝伟大不伟大?“伟大。”人的罪带来了神的审判,而审判的一个直接后果就是人说不同的语言,不能够交流和沟通,于是就分散了,对吗?

而当五旬节神赐下了圣灵,大家说发生了什么现象?当圣灵赐下的时候,当时的使徒们在聚会,他们就突然拥有了一种超然的恩赐,就是他们会说别的地方的方言,当时也伴随着大的响声,所以那时很多到耶路撒冷过节的犹太人,他们听到这样巨大的响声,他们就来到门徒们聚集的地方,于是听到门徒们都用他们说的那些方言说话,他们就非常奇怪,这是发生了什么事?那大家看到这两个说方言有怎样的不同吗?第一个,神的审判分散了人;第二个,圣灵赐下,人拥有了说方言的恩赐。于是怎样?就吸引人聚集人来听从独一的神这儿传来的唯一的福音,于是那一天就有三千人信主,他们受洗归入耶稣基督,教会就此诞生了。

所以说方言的恩赐在教会诞生初期是特别重要的恩赐,当时在犹太人看来救恩只是给犹太人的,外邦人如果想得神的祝福,他们要变成犹太人,对吗?那在犹太人看来撒玛利亚人能够得到救恩吗?得不到;外邦人能得到吗?得不到,除非他们变成犹太人,他们单单听福音就能够成为神国的子民吗?是不可能的。所以,上帝怎么帮助早期这些犹太的使徒们能够明白撒玛利亚人和外邦人都成为神国度的子民了?神奇妙地把彼得带进了外邦人哥尼流的家,让他宣讲福音,结果外邦人也信主了,那彼得如何能够确定地知道神接纳他们了?因为他们也说方言。所以,这个在早期教会是一个划时代的有历史意义的恩赐,当然不是说这个恩赐在今天的世代是必须的,大家明白吗?因为神接纳万国万族的人进入他的家,这个已经在早期教会神赐给撒玛利亚首批归信的人说方言,神赐给外邦信主的首批信徒(就是哥尼流家里所有的亲人)当他们信主的时候他们也说方言,这就已经显明了神接纳万国万族的人。无论你是谁,你只要悔改归信耶稣基督,耶稣就接纳我们做他的门徒,我们的天父就接纳我们做他的儿女。所以今天我们一定要记住,方言的恩赐不是印证今天的信徒有没有得救的标志,大家明白吗?

总之,在哥林多教会,在初代的教会,当时普遍面临的问题就是这个问题,就是夸耀说方言的恩赐,然后不分场合地说方言。当然今天我们不应该有这样的困扰,对吧?我们今天没有人说我追求的是说方言的恩赐,但是今天应用在我们中间,你觉得今天我们共同追求的是啥?追求恩赐,我们也会看重恩赐,我们也会夸耀自己的恩赐。而保罗说什么?保罗自己是会说方言的,保罗甚至也能够说天使的话语,为什么?因为保罗他被提到过三重天,他告诉我们他听到过乐园里面隐秘的话语。你看这都是用第一人称写的,他说“我若能说”,保罗确实能说,大家明白吗?保罗也确实听到过天使的话语,他的意思是说如果他甚至能说天使的话语,但是他若没有爱,他所说的一切就变成了什么?就成了鸣的锣、响的钹一般,是没有任何意义的。

今天我们在这儿欢庆,我们在这儿讨论着夫妻营的内容,如果这时来了一帮敲锣打鼓的,嘁哩哐锵,也没有音乐,就瞎敲这个锣这个钹,你说我们烦他不烦他?“烦。”那保罗的意思是什么?你若追求的是恩赐,即便你有诸般恩赐,你若没有爱,你只能令人生厌,你不可能带给别人任何祝福。所以,保罗透过这样犀利的这样生动的比喻,就要让我们明白爱才是不可或缺的。我们什么都没有,都没有关系,我们单单有爱,神就会把一切的恩赐加给我们;如果你追求的是恩赐,你夸耀的是恩赐,你就是鸣的锣、响的钹,就是令人生厌的人,让人反感的人,带给别人搅扰的人,带给别人痛苦的人。

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接着,保罗又说什么?他说:“我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识。而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。”(林前13:2)。你看,保罗在哥林多教会他特别就属灵的恩赐做过很多归正,弟兄姐妹们,恩赐重要吗?“重要。”保罗不是要否定属灵恩赐的重要,不是说我们不可以追求恩赐。大家觉得我有讲道的恩赐吗?“有。”这个恩赐是白白得来的吗?我也练啊,大家明白吗?要学习啊,要追求啊,我们在恩赐上才能够成长。所以,保罗不是否定恩赐,他讲的是如果你只求恩赐却没有爱,你的恩赐就没有任何用处的。

而且保罗鼓励我们追求属灵恩赐的过程中,他也特别把恩赐做了分类,对不对?就是即便是追求恩赐,在保罗看来说方言的恩赐也是最次要的恩赐,即便是在初期教会都是这样的,保罗认为先知讲道的恩赐是最重要的恩赐,是首要的追求。你看哥林多前书14章的1到3节是不是这样讲的?我们一块儿把这段经文读一下,预备开始:“你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。那说方言的,原不是对人说,乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里,却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的,是对人说,要造就,安慰,劝勉人。”(林前14:1-3)

当然,今天我们的教会没有说方言的恩赐,我们不需要特别展开保罗是如何对这两个恩赐作比较的,还有这个比较意味着什么,总之,我们就抓住保罗他向我们宣讲的真理的精髓。他想表达的最核心思想是什么?是不是讲道的恩赐远远大过当时哥林多教会的人所追求的说方言的恩赐?“是。”那这个在今天的教会咱们有什么应用呢?即便在恩赐的层面,大家都特别愿意追求什么样的恩赐?如果我们在老我中在骄傲中的话,我们都会特别想要那种引人注目的恩赐、特别能够表现自己的恩赐。保罗说对教会最有造就的恩赐就是作先知讲道的恩赐,这个是我们应当首要追求的。那难道我们都要当传道人吗?不!对教会所有的弟兄姐妹而言,在你蒙神呼召做传道人之前,你如何应用保罗的教导呢?就是你追求用你的生命讲道,大家明白吗?就是追求把神的道听明白,把它活在你的生命中,你就是在用你的生命宣讲主的道。如果你真愿意这样做,神很有可能将来还真呼召你当传道人,大家明白吗?

总之,即便是保罗所极其看重的做先知讲道的这个恩赐,保罗也说了,说什么?如果你仅要的是恩赐,却没有爱……仍然什么?我仍然算不得什么。保罗是最有先知讲道之能的,保罗也最明白各样的奥秘、各样的知识,也有全备的信叫他能够移山。保罗说即便神给了他这么多的恩典,但是如果他没有爱,他就算不得什么。那保罗算得了什么吗?在初代的教会,他太算得了什么了,保罗是伟大的使徒,保罗写了新约的十三卷书信,保罗今天仍然可以成为我们历世历代信徒的榜样。保罗说他成了何等人,完全靠的是神的恩典,所以他真的成了伟大的圣徒、我们效法的榜样。然而,他成为这样的人最核心的要素就是他有神的爱。

但是,常常我们看保罗看的不是他的爱,我们常常羡慕保罗讲道的恩赐,羡慕他的口才,羡慕他的才华,羡慕他还能说那么多的语言。你看人羡慕的总是恩赐和才能,这个就特别清楚地说明我们是亚当夏娃的后代,我们已经成为了撒旦牢笼的对象,因为撒旦就是又有美貌,又有口才,又有恩赐,什么都不缺,他唯一缺的就是爱。所以我们若是什么都追求,我们又追求恩赐,又追求能力,又追求知识,也追求明白各样的奥秘,我们也追求有坚定的信心(撒旦有坚定的信心吗?他坚定地相信他能消灭了我们,而且他就非常勤勉地把他的信心落实在实际行动上,撒旦唯一缺的就是爱,他别的什么都有)。如果我们什么都追求,单单不追求爱,我们就算不得什么。保罗说他就算不了什么,而他之所以成为了伟大的圣徒,因为他有爱,就是这个意思,大家明白吗?

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你看,刚才这一段保罗又提到了先知讲道之什么?是不是提到了能力?那我们也可以从另一个侧面应用,虽然你没有先知讲道的能力,但是我们也有各种各样的能力,对吧?若是那能力本身是你追求的,你却不追求爱,你却不因爱而追求这些能力,以使你能够更有能力地去活出爱,你这些能力就没用啊,大家明白吗?与你是没有任何益处的。我们中间也有特别多的弟兄姐妹,特别是N型的弟兄姐妹,特别愿意求知识,特别容易进入到圣经特别细枝末节的、没有意义的、比如说抽象概念的争论,有什么用呢?大家明白吗?即便你各样的奥秘都明白了,各样的知识都明白了,却没有爱,你仍然算不得什么。

所以保罗不是为了否定知识,他要让我们带着爱去求知。我为什么要学圣经?亲爱的弟兄姐妹们,因为神就是爱,神透过圣经让我们认识他这位爱的神,我要认识神,以使我有真知识,以使我能够去正确地爱在神的心意中,否则我们就成了愚蠢无知的打着爱的名义彼此伤害的可怜人。我们为了想要爱妻子爱丈夫,我们都要好好学圣经,否则你不知道什么是爱,对吗?我们想要爱孩子,我们也得好好学圣经,否则你很有可能打着爱的名义害了自己的孩子,就像我当年教育天天,在他六岁之前,我不是那么爱他嘛,所以我好好地系统地学了现代教育理论,以赏识为核心,以他的快乐为目标,结果到六岁不快把他毁了吗?对不对?所以我们若不学真知识,我们怎能活出爱呢?因为神才是爱。

“而且有全备的信,叫我能够移山。”当然保罗说这些话,大家千万不要以为说:“哦,如果一个人没有爱,他还能有先知讲道之能;如果一个人没有爱,他还能明白各样的知识、各样的奥秘;如果一个人没有爱,他还能有全备的信心。”不是这个意思,保罗是用非常夸张的比喻,大家明白吗?而且他现身说法,他自己真的什么都有,他说的是如果我这些都有,我却没有爱,我就算不了什么,大家明白这意思吗?而没有爱的知识,绝不会是真知识;没有爱的信心,也只能成为一个愚公移山似的那种信心,是有志者事竟成,人定胜天,我只要立定一个心志,我就信它能够做成,我就坚韧不拔,我就滴水穿石,就是这一类的信心,就像愚公移山一样,大家明白吗?这个不是神要我们的信心,真信心是对神的信心,是对神给我们的应许的信心,不是我们自己想象了一个什么美好的远景,我们有一个对未来我自己生发的美好的愿望,于是我就坚定地相信那梦想必实现,不是这样的,大家明白吧?

而一个人如果没有真正的爱,他学的圣经学的知识也绝不会对他有任何的益处,因为他真的不认识神。就像文士和法利赛人一样,他们真钻研圣经,他们真的什么都研究,那简直是任何细枝末节的律法,他都能按照他的逻辑和思路钻进去,最后完全都是偏离神心意的,他不认识神。我们怎么能知道他不认识神?因为神取了肉身来到他的面前,基督站在他的面前,他看不出这是上帝呀!他认不出耶稣基督是成了肉身的道,你说他无论学什么,又有什么意义呢?!学了那么多知识都变成了让他们可以骄傲自义的知识,都成为了拦阻他们可以真认识神的知识,这就不是真知识。你看我们的主是如何让我们要以文士和法利赛人为警戒的呢?马太福音23章的1到3节,我们一块儿读一下,预备开始:“那时,耶稣对众人和门徒讲论, 说,文士和法利赛人,坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守,遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。”(太23:1-3)

那文士和法律赛人他们钻研法律条文,他们真的可以成为研究法律条文的专家,大家明白吗?所以主耶稣跟犹太人说可以听文士和法利赛人的教导,因为他们对这个条文的意思是什么,他们是清楚的,但是他们完全不照着他们所清楚的去遵行,所以事实上他们并不真认识神。所以,如果我们没有爱,只追求知识,只追求明白各样的奥秘,你充其量能够活出一个法利赛人的生命,大家明白吗?而法利赛人的生命是不是神非常喜悦的呀?你这样知识渊博,啥奥秘都懂。哇!如果我们翻开新约圣经,你看到耶稣基督大力抨击的,用非常犀利严厉的话责备的,不是妓女,大家明白吗?不是税吏。是谁?是法利赛人,为什么?因为他们完全因着自以为了解的知识和奥秘而自义,他们就再也没有机会能够来到基督的面前了,所以这是非常可怕的,大家明白吗?所以,我给我们教会所有的我们测试结果是N的弟兄姐妹一个劝勉:因爱追求知识,不要去琢磨那些跟爱无关的知识,我们的生命是非常有限的,大家理解吗?否则我们就朝着法利赛人的道路去狂奔了,那结局是非常可怜的。

而事实上我确实经常会遇到这样的弟兄姐妹,就没有办法了,因为你感觉好像他圣经特熟,你说什么他都有话怼你,然后都用圣经怼,可是怎么就这么别扭!这圣经说的哪是这个意思呢?你对他就完全不知道从哪儿下手了,就是生命非常扭曲悖谬,然后可怜的就像法利赛人一样,耶稣站在他们面前也拿他们没办法,因为他们已经因着自己的知识自欺到了一个非常可怕的必要灭亡的无可挽回的光景。所以,我求主帮助我们教会的弟兄姐妹,让我们教会没有一个人落入这样可怜的光景,好不好?这个保罗说的第2节经文我们清楚了,我们再读一下,预备开始:“我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识。而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。”(林前13:2)

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好,那接着看保罗又说什么呢?保罗说:“我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”(林前13:3)哇!这句经文我觉得在我们的夫妻营,我们今天宣读特别有意义和价值。我们夫妻吵架经常会战火升高,通常会有一种情景吧?比如妻子说:“你怎么不爱我呢?”然后丈夫说啥?“我不爱你,给你干这么些活啊?”是吧?“我不爱你,我去上班给家里挣钱养活你们呀?啊?这还不叫爱吗?!”哇!保罗说“我若将所有的周济穷人”,咱们现在先不说周济穷人,如果丈夫说:“我把所有的都给你,”是吧?“我又把自己的身体为你焚烧。”却没有爱,是有这可能的呀,大家明白吗?所以,你为对方干了什么活,你拿了多少钱给家里,这并不意味着就等同于爱呀,是不是?弟兄们,我们的丈夫们?我们的妻子们现在开心吗?我给你们伸张正义了,是不是?当然反过来也是一样的,但是确实刚才我说的场景是妻子埋怨丈夫的情形更多。

当然反过来也会有哈,如果丈夫跟妻子说:“你为什么不爱我?”那妻子说什么?“对呀,我怎么会不爱你呀?!没看我把家里收拾得这么干净?窗明几净?”然后像雪合说的,一年要有两次这样大的归整啊,还有各种收纳,雪合家里边真的是一尘不染的,你打开雪合家的冰箱,哎呀!特别干净整齐,各种食物的分类井井有条,衣服也都是各种归类。所以,雪合昨天不是跟文辉说吗?“分工表上怎么还能大言不惭地把打扫厨房给画上勾了呢?”雪合说的多么好,“刷碗不叫打扫厨房,把衣服从衣架上拿下来叠叠,不叫收拾衣物。”所以你看雪合也可以说,我们妻子也可以说:“我怎么不爱你?我干这么多活我还不爱你吗?我给你付出这么多,你眼瞎了?你看不见呀?!”战火就升高起来了,是不是?所以我们回到圣经,我们就发现,不!你干活你也可能会是心怀不满地干,是不是?气哼哼地干,而这些就不是爱了,大家明白吧?所以“我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”

当然,保罗用这段经文所表达的仍然并不是说他认为确实有人能够把所有的周济穷人,却没有爱,因为这是很难做到的,大家明白吗?因为一个人他能够有什么动力把自己的身体都焚烧了,却没有爱呢?但是或许会有,大家明白吧?咱们也不能绝对。比如说有人得了肾衰,我们教会就有姊妹得肾衰竭这个疾病的呀,我们中间若有一个人肯为她割个肾,这是不是很大的爱?“是的。”“哇!你若需要,我整个身体给你烧了都行!”哇!这还不是爱吗?保罗说什么?若不是出于爱,这仍然是与你无益的。这就说明人会因为不是爱的动机去行善,会在那样的动机的激发下做很多人看为的善行,所以不是所有外在的善行就一定会被主记念,只有出于爱的行动才会被神记念,才会对我们的生命有益处。你看我们的主在马太福音6章1到4节不是非常清楚地向我们显明了一种施舍行善的动机吗?那就是得人的称赞。我们一块儿读马太福音6章的1到4节,预备开始:

1 你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见。若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。 2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人,在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。 3 你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的。 4 要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你。

所以我们的主教导我们,一个人是非常有可能,而且绝大多数情况下这是我们不信主的人行善的动力,就是得人的称赞。如果我们因要得人的称赞,我们施舍,这就与我们无益。但是主没有说这事儿本身就无益,你看圣经是非常准确的,那对谁有益呀?对对方还是有益的,可是对谁没益?对自己没益,因为你做了白做,因为你不是被神的爱所激励,所以神也不记念你,是吧?但是神很公平的,你还是得到了你应该得到的称赞,是谁的称赞?“别人的称赞。”可是称赞你的那个人最后都下地狱了,他称赞不称赞你有啥用呢?大家明白吗?所以,神若是不称赞我们,就对我们没有益处啊,而神若称赞我们,他的灵就充满我们,他的爱就浇灌我们,他的智慧就赐给我们,他的能力就覆庇我们,这对我们的生命是多么有益处呢?所以,傻子才不追求爱!因为我们的神就是爱。而上帝告诉我们爱是这样的不可或缺,以至于你的生命若是没有了爱,你就什么都没有。

当我们学了13章的1到3节之后,我稍微总结一下我们的第一项应用。当然这整个爱的箴言的主旨都是要鼓励我们激励我们去追求爱活出爱,是吧?那第一个小的部分呢,我们的应用就是我们要因知道爱的不可或缺而追求爱。歌罗西书3章14节说得也特别好,“爱心就是联络全德的。”弟兄姐妹们,我们要回应上帝吗?“要!”我们的主已经说服我们了吗?如果我们的生命没有爱,我们就什么也没有,说服我们了吗?“说服了。”

爱的特点属性(13:4-7)

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好的,如果说服我们了,我们肯定就会进入到——“哇!我非常想要追求爱,活出爱!”接下来爱的特点属性就对我们特别有帮助了,因为我们要依据爱的特点、爱的属性来具体操练如何活出爱。那我们继续把爱的特点属性再同声诵读一遍吧,这个就是我们在每天夫妻营内容开始之前同声诵读的经文,我们再读一遍,预备开始:“爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”(林前13:4-7)

爱的不可或缺我们已经清楚了,是吧?那我们就进入到了13章的4到7节——爱的特点属性,我们刚才也诵读了爱的特点属性,大家有没有发现在爱的特点属性里,实际上它是用七个正面的描述和八个反面的描述为我们全面勾勒出了何为爱,这就是对我们追求爱的一个规范。如果我们照着自己的心意去追求爱,就像我刚才说的,我们很多时候都打着爱的名义,给我们最爱的亲人带来非常多的伤害,是不是?你看红色的字是正面描述,紫色的字是反面描述,可是你数一下红字的正面描述是七项吗?看中文好像是六项吧?因为它是以“忍耐”开始,以“忍耐”结束的,对吗?正面的七项属性是“恒久忍耐,恩慈,只喜欢真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐”,以“忍耐”开始,以“忍耐”为结束,这是咱们中文的表述,是吧?但是事实上这是两个不同的“忍耐”,是两个不同的希腊语,所以是七个正面的描述。第一个忍耐的希腊语是μακροθυμέω,这个是耐心,我们要特别be patient,就是有耐心;最后的这个“忍耐”就是在父母营我讲的栽培孩子品格的那个忍耐,这个是坚韧不拔的品格,你要在各种逆境中坚持住了,不要放弃。你看我们婚姻中是不是这两种忍耐都是至关重要的?我们要有耐心,我们要坚持,不要放弃。

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那我们就具体地进入到这七个正面的描述和八个反面的描述吧。你看所有的爱的特点属性都是一对一对出现的,第一对就是恒久忍耐和恩慈,“爱是恒久忍耐,又有恩慈”,你看NET翻译得多么好,love is patient,love is kind,好吗?“好!”谁觉得自己缺少忍耐缺少耐心,举个手,好不好?哇!大家几乎都举起手了。所以,我们在夫妻关系中战火升高,一个特别重要的原因是什么?没有耐心!我们真的是爱对方的,我们是盼望对方好的,我们真的是想让对方的生命有益处的,但是呢,我们发现如果丈夫或妻子成长的速度没有达到我的期待,或者说我说一句话两句话他还没明白,我解释了两次还没明白,就要提高嗓门了,就要吼了。你看昨天Wendy和陈伟是不是还没有说几句吧?Wendy是不是嗓门就有点高了?还有陈伟也是吧?总之,我们在婚姻中就是没有耐心。你看当上帝给我们爱的特点属性的时候,他首当其冲给我们的不是别的,就是love is patient,就是“爱是恒久忍耐”,你要一直特别有耐心。当我们说一句话对方没听清楚,然后恶言恶语就容易出来,“你长耳朵没有?说多少遍了?!你还不明白,脑子进水了你?!”你看这话就出来了,你看看我们是多么没有爱,大家说是不是?所以我们若没有爱,你自然就没有恩慈了,你就没有kind,你就出现恶语了,你失去耐心,就开始说不好听的话了,态度就不好了。但是我们如果有耐心呢?你看你伴随着耐心,你一切的言谈举止表情出来的就都是恩慈,大家明白吗?是恩慈啊。

我们之间,特别是夫妻,你会发现我们恩赐的点不一样,我们的天然个性带给我们的长项不一样,所以在我们的长项发挥的时候,我们会特别的祝福对方,对不对?但是什么时候你的长项、你的优势、你的恩赐就成了对方的伤害了?就是没有patient的时候,你用你的长项比对方的弱项,你觉得这件事特别轻而易举,“你怎么还不明白呢?”是吧?“你要急死我呀?!”你看这是多么没有恩慈。而有恩慈呢?你就会带着一个体恤的心态,“因为这个是他的弱项,并不是我说一遍说两遍说三遍说四遍说五遍他就能明白的,那有什么关系呢?”你就再多说一遍呗,是吧?然后我们彼此都需要成长的空间,我们在改自己身上的一个毛病的时候,我们要严于律己,宽以待人;而我们常常是宽以待己,严于律人,我们对自己的毛病会说:“哪儿就那么好改了?你怎么对我这么没耐心?”可是要求对方呢?“要说到做到!”是不是这样?“是。”所以,恒久忍耐和恩慈是第一对儿,下次我们在战火升高的时候就赶紧背一下“爱是恒久忍耐,又有恩慈”,然后就不升高了,好不好?“好!”

我们看我们的主就是最满有忍耐和恩慈的榜样。你看昨天我不是也用了诗篇113篇的7节吗?“他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人。”我们都是灰尘里的贫寒人,粪堆中的穷乏人,神要提拔我们,让我们能够活出他的荣耀。你说神要没耐心,天天还不得急死吗?是不是?我们信主一年了,怎么看着还是像粪堆里的灰尘里的人啊?“你要急死我呀?!恨不能天上降硫磺烧死你呀!我这简直太生气了!给你多少恩典,给你多少篇道,给你多少教导了,给你多少帮助了,给你多少圣灵的感动了,你怎么还是这样?!明天我就不忍你了,我就烧死你了。” 你看看,神若是这样待我们,我们就必定灭亡了,而上帝是这样的有耐心,他也这样的有能力,他是这样的有恩慈,他要把我们从粪堆中提拔出来,从灰尘中提拔出来,让我们能活出他儿女的荣耀,让我们要做王子的,让我们要做公主的,这是多么不可思议的神的忍耐和恩慈!所以我们的主永远是我们的榜样,当你忍不住了的时候,看我们的主,我们就跟我们的主同行,我们就又重新有忍耐了,好吗?就又重新有恩慈了。

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第二对儿是什么?“爱是不嫉妒,爱是不自夸。”你看为什么我说这两个是一对儿?它都是彼此关联的,爱是不嫉妒,爱是不自夸。你说我们夫妻彼此会有嫉妒吗?“会。”对,我们彼此还会嫉妒对方恩赐比我大,对方哪方面能力比我强,对方被神使用的程度比我大,竟然夫妻还能嫉妒!但是我想问问我们所有的妈妈,我们曾经嫉妒过自己的孩子吗?我说的是:“孩子能力强,孩子取得成就大,我感到心里生了嫉妒。”我几乎没有听到过有父母是这样的,是吧?我想表达的是绝大多数情况下,特别是母亲很少有嫉妒自己孩子的,为什么呢?因为他真的是我们身上掉下来的肉,他真跟我们是一体的,我想说的是没有人嫉妒自己,而我们若是不把我们的关系看为一体,我们就会彼此嫉妒。

而我们若是不把我们夫妻看为一体,我们还绝对会自夸,就说:“你看我比你强,你看当时谁追的谁,你追的我吧?”所以董津涛人生中有两大幻想,经常在这两大幻想中自娱自乐。第一个幻想就是说我在大学是多么追求他,穷追不舍才把他追上了;第二个幻想就是他做梦,梦到他拿一个大棒子对我说:“听不听我的话?”我就吓得赶紧说:“饶了我吧,我服了,以后永远听你的。”这个是为什么?因为没有把两个人看为一体,大家明白吧?总是想争个你高我低,当然嫉妒、自夸就随之而来了。所以我们突破不嫉妒不自夸,就必须把两个人看为一体。我们教会也是一样啊,弟兄姐妹们彼此不嫉妒别人的恩赐强,别人的能力多,你只有把我们看为是基督的身体,就不嫉妒不自夸了。

这是一方面,还有呢?就是只有把我们两个人看为一体,你就会知道我们是彼此服事彼此需要的,所以我们也要彼此欣赏,彼此付出,大家明白吗?我在读C.S.路易斯的一本书《四种爱》的时候,有一点特别触动我,就是C.S.路易斯认为任何真正的爱里边必须包括三个要素:一个就是需求之爱,一个是给予之爱,一个是欣赏之爱,如果这三种爱缺了一个,就不叫爱。我觉得这在我们夫妻关系中特别真实,如果我们把两个人看为一体,你就不会嫉妒,不会自夸,并且你就会有需求之爱、给予之爱和欣赏之爱;如果你不把两个人看为一体,你就一定会有嫉妒有自夸,你就没有需求之爱,或者你不表达需求之爱,你也没有给予之爱和欣赏之爱。

我具体解释一下,我用一个例子给大家说明。我们在夫妻营开始前的最后一天,可能雪合和文辉你们都没有留意,我们开车回来那天晚上,你们俩的对话其实特别感动我。雪合开着车,然后问董津涛说:“刚才咱们下的是京沈高速吗?”董津涛说:“啊?你这是会开车吗?我们在南三环那边哪来京沈高速啊?”于是雪合就非常喜乐地说她多么没有方向感,也不认路。然后董津涛说:“那你怎么开的车呀?”然后,雪合就特别喜乐和甜蜜地说:“你知道吗?原来我开车没有导航的时候,都是文辉跟我发起实时位置分享,然后他给我肉身导航,给我说的还都是我能听懂的话,因为我东南西北不分。”因为东南西北不分,所以文辉还都用雪合能听明白的话给她导航,比如说前边哪个大厦了,然后往右拐,到前边怎么往左拐……就这样,当他们这样交流的时候是特别甜蜜的,大家明白吗?所以我在里面就看到了需求之爱、给予之爱和欣赏之爱,这就应该是每一对健康的夫妻一体的夫妻应该有的状态,是不是?

如果说他们没有把两个人看为一体呢?那就是竞争的状态。如果是竞争的状态,那雪合呢,就会不承认“我还有不认路”这个缺点,还有“我需要你帮助我来导航”的这个需要,对吗?即便是老开错路,比如说,文辉跟雪合说:“往右往左……”那雪合会有什么反应?“你别管,闭嘴,我又不傻!”是吧?“你别老跟我指手画脚。”结果即便文辉帮助了雪合,她感谢吗?不感谢,因为她也不表达她的需要。所以,这是特别重要的。我也给所有的姊妹们提醒,给妻子们提醒,其实丈夫也特别需要我们向他表达需求之爱。是吧,顾凡?“是。”你看顾凡昨天回忆起黑丽在刚刚跟他恋爱的那个时候的状态说:“像小鸟一样就扑过来了。”哇,他整个脸上洋溢着特别幸福的那种表情,对吗?“是。”那黑丽的这种表现表达的是一种需求之爱吧?“是。”是需要你。

所以你想想,就像我昨天已经讲的,如果一对夫妻彼此向对方表达的都是:“我是主的门徒,主的爱供应了我一切的需要,所以以后你有啥需要跟我说一声,我就接通神的爱的源泉给你流,你要多少给多少,行了吧?我上班去了啊,有需要的时候跟我要,然后你以后就不必用任何方式爱我了,我反正有神就行了!”你说说这个婚姻关系多么可怕呢!大家明白吗?所以,让我们在婚姻关系中看我们是一体,当我们看我们两个人是一体的时候,我们当然胳膊也需要腿,眼睛需要嘴,我们就是彼此需要的呀!为什么要否认这一点呢?那我们就要把我们的需要非常坦诚地告诉我们的配偶。而你的需要也会是对方的长项,通常是这样的,那你因为自己感受到自己的需要,你就会欣赏你的配偶,是不是?于是你也会有给予,因为他给你爱了,他给你的爱也会特别激发你去更深地爱他,给予他,你看这个夫妻关系是多么健康!

C.S.路易斯这段话也说得特别好,我们一块儿读,好吗?来,预备开始:“缺乏需求之爱通常都是冷酷的自我主义者的标志,因为在现实中我们确实彼此需要。”那为什么我们在蜜月的时候是那样表达彼此需要,可是后来我们进入到婚姻,我们有了孩子,我们就渐渐不再向对方表达需求之爱了呢?为什么不再向对方表达我们的需求了呢?是不是因为常被拒绝呀?“是。”“反正说也没用,说了还拿热脸贴冷屁股,我何必自取羞辱呢?那干脆我就心一横,以后什么我都自立了,也用不着你了。”是吧?你看夫妻关系就慢慢变冷淡了,从如胶似漆变得是那样的冷,那样的平淡,那样的形同陌路……这是多么可怕!

可是如果我们没有基督的爱,谁不怕被对方拒绝呢?对方拒绝怎能不带给我们心灵伤害呢?所以,你看哪里有幸福的婚姻能够离得开上帝的爱呢!大家明白吗?而对于我们基督徒夫妇来说,如果妻子表达对丈夫的需要,或者丈夫表达对妻子的需要,对方拒绝了,“去去去,我这儿累着呢,别给我找事儿!”下次你还表达吗?“表达。”我们还表达,为什么你这样“不要脸”呢?因为我们有神的爱呀,大家明白吧?就是说他的拒绝最终不会伤害我们,当时是伤害我们了,但是我们不是到主那儿马上就可以被医治嘛,我们就马上赦免了,我们的关系仍然是健康甜蜜的呀!下次我还表达呀,如果还拒绝呢?再到主这儿来求医治嘛,大家明白吧?这就是秘诀嘛!

所以只有接通神的爱,我们的婚姻关系才能够一直保持着鲜活的爱,因为神的爱就是鲜活的。你看神的恩典每天都是新的,所以神给我们的恩典不是陈旧的,你也不用储存着说:“今天神给我恩典这么大,我存点儿吧,万一明天不给了咋办?”都不需要,因为神天天用他的爱供应我们,用他的爱充满我们,他也呼召我们所有的还不认识他的爱的我们亲爱的朋友们,来到他的面前来接通他的爱吧!你看神就是爱,只有在他的爱中,我们才能够彼此相爱,对吗?所以,C.S.路易斯这段话说得多么好,“缺乏需求之爱,通常都是冷酷的自我主义者的标志,因为在现实中我们确实彼此需要。”大家一定记住这个真理,好吗?“好!”

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好,我们再看下一对儿。下一对儿就是什么了?“不张狂,不做害羞的事。”张狂是什么呢?它的希腊原文也特别生动,描述的是这样的过程,就跟吹气球似的,“突突突”地吹,然后就越来越膨胀。这指的是什么?如果咱们用中文来描述的话,就是自我膨胀,是吧?所以爱不是自我膨胀。前面不是讲爱是不自夸不嫉妒吗?那如果你自夸是不是慢慢就要自我膨胀了?“是。”特别是如果神确实给了你比配偶更多的能力更多的恩赐,你因为自夸慢慢就自我膨胀,膨胀,膨胀……最后自我膨胀结果就会怎样?就会做害羞的事。所以,这是一对儿。什么叫害羞的事?就是羞耻的事、不知廉耻的事、不光彩的事。这个在我们婚姻中太多了,我经常听到原来我不信主的朋友说:“这个丈夫不能让他太成功。”为什么?因为他一成功就要做害羞的事,就开始有花心思了,开始抛弃自己的妻儿了,这是现在社会一个很普遍的现象,大家明白吗?有句话不是上帝说的,但是这话也说得特别妙,就是“上帝若要让一个人灭亡,必先要让他疯狂。”这个就很像张狂,大家明白吗?就是自我膨胀。所以,我们也要知道爱是不张狂,是不做害羞的事。

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我们再看下一对儿,下一对儿是三个一组的,因为它们彼此都有着非常密切的关联。爱还不是什么呢?是“不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶。”大家能够从自己的婚姻经历中去体会出为什么这三个是一组吗?你看我们若是求自己的益处,你是不是就特别会轻易发怒啊?然后你接下来呢?就会计算人的恶吧?“嗯。”比如,刚才我说的我们不是要表达需求之爱吗?当我们需求之爱表达完了,对方说:“一边儿去,别在这儿烦我。”我们呢?我们就怒了,然后就数落他,是吧?然后一大串地计算他的恶,把他所有对我们的伤害都述说一遍,我们是不是经常会是这样的模式啊?但是说到这儿的时候你有点混淆吗?我们不是说要表达自己的需求之爱吗?这儿说的是什么?不求自己的益处。“我现在心情非常沮丧,我非常希望我的丈夫能够来安慰我。”这个是不是求自己的益处?“这是表达自己的需求。”对呀,那表达自己的需求不就是求自己的益处吗?所以,你看这个要特别的小心,我总结了两句话,大家看一下:“谦卑地认识到自己需要他人的帮助与自我为中心地要求他人必须满足自己的需要有本质上的天壤之别。”

所以,我们的妻子也特别要小心,不要这样,“给我倒水!”这是什么?“自我为中心。”这就是求自己的益处,大家明白吗?你看这个就叫求自己的益处,你认为对方理所当然应该满足我,这是我需要的。如果我们表达对对方的需要呢?你就说:“亲爱的老公,能给我倒杯水吗?哎呀,我都特别渴了,谢谢,谢谢,快给我倒杯水。”大家感到这两个的区别了吗?“感受到了。”所以,我们所有的夫妻双方都要学习谦卑地表达自己对对方的需要,而不是理所当然地认为你就得满足我的需要,这是天壤之别的。另外,它也带来我们整个生命状态的不同。如果你谦卑地看到自己需要别人的帮助,你就会数算神的恩典;如果你自我为中心地对别人提出各种各样以自我为中心的要求,你就会计算他人的恶。

所以,大家看到这三组了吗?都背下来,应用在我们的生活实践中,好不好?“好。”我们谦卑表达完需要,因为我们本身就是在基督里呢,大家知道吧?这是新我的特点,所以对方说:“去,一边去。”我呢?就一边去了,干嘛去呀?倒汤去了。所以,顾凡,赶快信主好吗?赶快信主,你就知道要滚到何处了,滚到主的爱里了,然后我们一切因着对方在火气中说的对我们特别有伤害的话语而受到的伤害就都得医治了。你看,神的爱是多么的奇妙呢,是吧?感谢赞美我们的主!

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那接着看后边一对儿,叫“不喜欢不义,只喜欢真理。”如果这个应用在我们夫妻关系中就特别生动,就是说如果你的丈夫或者你的妻子,他(她)一直行在真理中,你觉得我们特别喜乐吗?“是的。”如果说你丈夫有机会在人不知鬼不觉的情况下受贿一千万,哇,你正梦想买个大house,而且他跟你说这个绝对是人不可能知道的,特别的可靠,没有任何的危险,而且他还已经把这大house给你买下来了,你高兴吗?“睡不着觉。”对呀,要睡不着觉,但是我们不信主的太多愚蠢的妻子都rejoice,都高兴,欢天喜地,“我可住上了我梦寐以求的大house了!”这就是恨自己的丈夫,大家明白吗?如果你爱自己的丈夫,其实你的喜怒哀乐都是对他有影响的。如果他在罪中,你就不应该有喜乐,他每天看到你忧愁的面容,都是对他的提醒,提醒他在罪中,这个罪是有多么大的破坏力。

我记得唐崇荣牧师曾经说过,如果丈夫一直在罪中,我们妻子就应该有神圣的忧伤,要表现出这种神圣的忧伤。所以,大家一定明白,我们归信了耶稣基督,神救赎了我们,他也救赎了我们的情感。救赎我们的情感的意思不是意味着我们在基督里我们就是什么时候都傻乐,大家明白吧?丈夫都贪污了,我这儿还乐,乐得笑开了花,那不是傻子吗?!大家明白吧?那不是爱呀,所以爱是“不喜欢不义,只喜欢真理。”你看伟大的圣徒约翰在约翰三书4节里面他说得多么好,他说:“我听见我的儿女按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。”

当然,我们对儿女应该是这样,我对天天永远都是这样表达的,“如果你行在真理中,就没有什么能够让妈妈感到更大喜乐了;没有什么比让妈妈看到你行在真理中,你无论做什么都按照主的心意去做,能够带给我更大的喜乐了。”我想也请我们所有的夫妻都这样对说一下,好吗?不光是对儿女,我们对彼此也应该是这样的!无论贫穷,无论富足,无论健康,无论疾病,无论是事业成功,无论是事业低谷,这些比起我们的配偶是否行在真理中都不值一提。“阿门!”我们表达一下好吗?“没有什么比我看见你行在真理中更让我感到喜乐的了。”那同样呢?同样,如果我们爱我们的配偶,是不是也没有什么比看见我们的配偶行在不符合真理的道路上更让我们忧愁的了。我们也表达一下好吗?就是说:“没有什么比让我看到你不行在真理中更带给我痛苦的了。”这就是爱,大家明白吗?

所以,有太多不正当的教导了,我还常常听到有些弟兄姐妹这样说:“家是一个只讲爱不要讲真理的地方。”这不是糊涂吗?!没有真理哪来的爱呀?不符合真理就不是爱呀,大家明白吧?“别跟我说真理,咱们就在家里轻轻松松,咱们在家里就应该谈爱。”不符合真理就一定不是爱!因为神既是爱又是真理,大家明白吧?所以,求主帮助我们!好,这个就是爱的特点属性,我们以前讲过的内容。

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接下来呢,就是“凡事”,一、二、三、四个凡事,对吗?凡事什么?“凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。”所以,爱也有这些特点属性啊。凡事包容是指什么?他如果行在罪中包容他吗?他行贿一千万包容他吗?罪,不包容。“凡事包容”指的是包容什么?包容我们个性的不同,包容我们做事方法的不同,包容我们看问题的角度不同,包容我们不同的个性不同的脾气,对吗?还包容什么?包容我们的配偶在悔改一个罪的过程中不慎重的跌倒、不警醒的跌倒。就比如说董津涛,他要改脾气暴躁的这个毛病,大家说他现在改的进步吗?“进步!”是不是进步很大的?“是!”是进步很大,这个大家也要包容董津涛,因为董津涛在家里是最小的,哥哥姐姐比他大特别多,我公公婆婆呢,是完全娇惯纵容他长大的。今天照样如此,我经常一回我公公婆婆家就感到父母怎么能这么偏心呢?就是他哥哥姐姐跟父母说话,哪怕有一点点不尊敬,立刻跟他们急,董津涛从来没有任何尊敬这一说的,都是嚷嚷着说,我一提醒董津涛,他就说爸妈耳朵不好,我说“大声”跟“嚷嚷”是两个概念。经常是我在我公公婆婆家给他们打抱不平,然后我也跟我公公说:“爸,您别老惯着他,因为他跟您嚷嚷惯了,他跟别人也这样。”我公公说:“嗨!没事儿,这不就是从小惯的吗?自个儿孩子什么脾气还不了解吗?那有什么可生气的呀?”所以这个不叫包容,大家明白吧?

你看,我们在主里面我们是不纵容罪的,我们任何的罪都要悔改。但是呢,你会发现,如果你要把一项罪的模式彻底从你生命中铲除了,需要相当长的时间,所以在我们改的过程中一个不小心老我的模式就又出来了,我们就包容,不用揪着不放,大家明白吧?对拒不悔改的罪,才要揪着不放,因为他拒不悔改,不承认,也拒绝悔改,那他不是就要进撒旦网罗了吗?大家明白这个区别吗?什么包容什么不包容?当然因为前面已经有“只喜欢真理”做规范了,所以保罗说的“凡事包容”你不能在这儿理解为“哦!罪也包容,什么都包容,丈夫赌博也包容。”那不能包容,大家明白吧?我们也有姊妹的丈夫赌博(不是咱们夫妻营的姊妹),那姊妹也问我应该如何做呢?除了为他恒切祷告,真的要在他面前表达出深深的忧愁,也要用具体的方法比如说钱的管理来限制他能够无限量地用到钱,用各样的智慧去防范他把家庭带入到因赌博而必然会生发的财务危机,这些都是做妻子的智慧。只要我们靠着主,主都会带领我们,好吗?所以凡事包容。

凡事相信呢?凡事要相信神,是吧?神给我们的应许我们都要相信,对吧?如果我们真的相信神,信任神,信靠神,你觉得我们对彼此的关系是不是就充满信任了?我也特别劝勉我们的妻子们,特别是F型的妻子,不要过分敏感,老怀疑自己的丈夫,还跟踪,然后偷偷地把微信调出来,看看有没有给谁发过什么有点对我不好的或跟别的女孩有暧昧关系的微信,大家明白吧?这些都是因为不信任神会产生的,很多婚姻的破口就是从这儿开始的,彼此没有信任。你就相信神掌管万有,你就相信无论发生什么都有神的掌管,我就在每一个当下做好我该做的,尽我作为一个妻子的职责去爱我的丈夫,这样就是最好的,大家明白吗?所以凡事相信,相信神信任神,然后我们也就彼此信任。

凡事盼望,盼望什么?当然我们盼望神的国度降临,当神的国降临的时候罪将不复存在;盼望我们都能够进入到新天新地,我们在神做王的国度中,我们与他一同做王,治理他所创造的天地万物,那是何等的善何等的美!你看我们要把盼望放在天上,我们的格局就会多么大呀!我们的视野就会多么开阔呢!我们的境界就会是多么高呢!大家明白吗?你有这样的盼望,你就能面对你婚姻当下的那一点点微不足道的挑战。可是,如果你没有对天国的盼望,你看的只是今生,哇,那一点点雷雨都可以让我们这个感情的森林之火……汤.盖瑞说的是什么?完全地,全都浇灭了,对吧?所以我们要凡事盼望。如果我们盼望神的国降临,我们有这样的盼望,当然我们对彼此也要有盼望,盼望什么?盼望我们活出神的形象,盼望一个脾气暴躁的人最后也能够变成爱的使徒,这就是主在约翰和雅各的生命中所做的奇妙的工作。他们是“雷子”,是吧?就是脾气暴躁,形容他们一发脾气像打雷,你想想这是多么暴脾气呀!但是,约翰最后成为了爱的使徒,这是神在他生命中做的伟大的善工。

然后呢?凡事忍耐,这个“忍耐”不是耐心那个层面的忍耐,是指在患难中待住了的这种忍耐。圣经里面的这个忍耐也特别生动,如果你回到旧约的处境,你看“患难生忍难”,这永远是一对,那为什么患难生忍耐呢?这个你也要放在犹太人的文化中,他们有两个工作嘛,一个是榨橄榄,一个是轧葡萄,这种患难指的就是这个“轧”、这个“榨”的动作,这个就叫患难,然后“忍耐”就是待住了。形象吗?我们的婚姻中经常有大锤吗?对方的大锤要砸我们吗?我们婚姻中的挑战都仿佛砸我们的大锤,对吗?我们想象一下自己如果是橄榄,如果是葡萄,我们会逃跑吗?但是葡萄和橄榄它逃跑不了啊,所以它们就被压出了美酒,被榨出了那么香的橄榄油,这就是上帝要在我们的婚姻中塑造我们生命的过程。

所以,任何人在哪怕再艰难的婚姻中待住了,他的生命就必会散发出基督的荣美,因为这是神的美意,这也是爱的精髓。而我们若离开神的爱,谁能够在婚姻中待得住呢?我们想想,我和董津涛二十四岁结婚,是吧?我的理想是活到一百岁,当然活得更长一点更好,来,董津涛,那我们就得在一起多少年呀?七十六年。“那我也得活一百岁。”是的,哇!在七十六年的时光中,你说夫妻之间若没有神的爱,会有多少彼此的伤害?因为罪就会带来伤害,而我们都是罪人,我们离开神的爱没有人能够胜过自己的罪,所以无一例外两个人都在彼此伤害,哪儿还待得了七十六年呀,对不对?你看我在哪年就想:“哇!不能跟他过了!”哪年呀?就是在2001年,这个是结婚多少年了?“七年。”哇,还真是哎,七年多,真是这样,你看我们基本上都是七年出了问题,对吧?但是我们靠着主呢?七十个七年也没问题,所以这就是神的爱带给我们的帮助,好吗?“好!”

今天的讲道我本来计划要把爱的箴言——哥林多前书13章全讲完的,但是我们讲到这儿已经快十一点了,那今天我们的主日讲道就讲哥林多前书13章的前两个部分“爱的不可或缺”和“爱的特点属性”,好吗?我也求主帮助我们把今天我们在主日讲道中领受的真理活在我们的生活中,让我们被神的道所激励,让我们追求爱,更让我们活出爱。愿主祝福大家!

2021年10月3日夫妻营