宋燕红 牧师
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前言
弟兄姐妹，主日平安。为孩子们祝福的时候我特别感动，在祷告中真的是体会到我们在神的怀抱中神赐给我们那全备的爱和眷顾。
好，我们继续来学习以赛亚书，以赛亚书我们已经讲了三次，是吧？第一次我们讲了以赛亚书第一个大部分中的第一个部分，1到12章——神对犹大的审判。
还记得透过这十二章经文，我们从中得到神给我们的什么激励吗？我们被神激励，面对神在这个世代向我们发出的“去，使万民做主门徒”的伟大使命，我们都可以说：“我在这里，请差遣我。”我们若想回应这样的使命，当我们说：“我在这里，请差遣我。”的时候，这就意味着我们的生命进入到了一个螺旋式的上升，怎样上升呢？就是我们会不断地更深认识神的圣洁；不断地更深面对自己的不洁；不断地更深信靠神得蒙拯救；也不断地更加委身，忠心完成神所赐给我们的大使命。
第二次我们讲了13章到23章——神对列国的审判。透过这几章经文，我们学到了什么功课呢？学到了我们要做一个智慧的投资者，对吗？
我们要投资永恒国度。若想这样做，我们就需要在理性上有正确的认知，在情感上有正确的哀乐，在行动上有正确的取舍。在行动上我们要有什么正确的取舍呢？我们要抛弃神之外的一切偶像，要奉献自己的生命，要奉献自己的财物。具体讲我们可以怎么奉献自己的财物呢？我们可以在家里按照神的心意去管理财物，拿出来十分之一的财物奉献，你仿佛就是教会的一个财务管家一样；另一方面就是要抓住任何机会，只要有财物能够被主使用的机会，就赶快让自己的财物被主使用，这也是投资永恒的一种方式；另外，就是奉献自己的房子作主日敬拜或者是退修会的地点。
上次我们讲了24章到35章——刑罚与复兴，透过这几章经文，我们学到了什么？我们记住了上帝给我们的一句至关重要的劝勉，他说：“你们得救在乎归回安息”。
今天我们是一样的，我们得救在乎归回安息。让我们来归回神的安息，从哪儿归回？我们要从对世界的倚靠中归回安息，我们要从对真道的抵挡中归回安息，我们要因被救恩的应许吸引归回安息，我们更要因被审判的威严警戒而归回安息。
上个星期我们就进入到了36章到48章的学习，我们发现36章到39章是夹在以赛亚书第一个大部分“定罪与审判”和第二个大部分“救赎与安慰”中间的一个核心部分，这是一段历史插曲，记录了犹大历史上一个难得的好王——希西家，并记录他的两个大事件。从这两个大事件里边，上帝就用历史来向我们说明他借着1到35章的反复宣告要让我们明白的真理，什么真理？最核心关键的就是要信靠神，我们信靠神就必得蒙拯救，我们不信靠神，而信靠神之外的势力、才能、列强，就必会遭神审判。在希西家的故事里，我们怎么看到这一点的？我们看到36到37章描述了希西家被困的那个特别重要的历史事件，就是西拿基立王在公元前701年挥师南下，把犹大几百座城都占领了，然后围攻耶路撒冷。我们在历史书中看到过希西家，他开始是倚靠所有能倚靠的人眼能看得到的东西，他也把圣殿里的财宝都送去，试图靠自己的能力把自己从亚述的侵略中拯救出来；我们也看到他后来还倚靠过什么？倚靠兵力，倚靠城墙，倚靠水渠，对吗？但是最终在什么也倚靠不了的时候，希西家差派他的使臣去找先知以赛亚，对吗？然后，以赛亚带领他们全民倚靠神，就在他们对上帝的倚靠中，神亲自击杀了十八万五千人，把他们从亚述大军的侵略中解救出来了。从这个历史事件中，我们要学到什么功课？拯救在哪里？谁可以赐下拯救？只有神才可以赐下拯救。
接下来，希西家生命中又发生了一个很大的神迹，就是在他生了重病料定必死这样的灾难中，神垂听了他的祷告，应许要拯救他，延缓他的年数。上帝让希西家求一个兆头，希西家求了吗？希西家求了，所以上帝让日晷向后退十度，来说明他一定会医治希西家。最后希西家得医治了吗？得医治了。再次向我们显明什么？信靠神就得蒙拯救。然而，当希西家病得医治之后，巴比伦王派使者带着重金和信件来拜访希西家。大家想一想，巴比伦王的信件里会说些什么呢？以赛亚书是在什么年代赐下的？是哪一个国家兴盛时期？是亚述兴盛时期，所以巴比伦王派使者带着信件来见希西家，你猜猜信里会说什么呢？一定是努力说服希西家跟巴比伦联盟，大家明白吗？他们好联合抗衡亚述。
那你看希西家做了什么？他见到使者之后，就把他国家里他家庭里所有的金银财宝等各样能显摆的都向巴比伦王显摆一番，你说他犯的是什么罪？ “骄傲”，这个就太浅了，当然人罪性的根本就是骄傲，但是骄傲的罪会以各种形式表现出来。为什么他要把他全部国力向巴比伦展示一下？因为他想证明自己是有资格跟巴比伦王联合的，所以这一次巴比伦王派使者来拜访希西家之后，希西家一定是跟巴比伦联盟了，大家明白吗？你想一想希西家王为什么又要跟巴比伦王联盟呢？因为他觉得那样自己更安全稳妥，他的国家更安全，“我抱了一个大腿，靠新兴的巴比伦来抗衡亚述，就更使我不会被亚述打败。”可是他忘了什么？上帝要让他做的就是抛弃其它一切倚靠来单单地仰望倚靠神，而希西家在这一点上他又没有活出信心，对吗？所以先知以赛亚就向希西家宣告了神对犹大的审判，就是将来他们必会被巴比伦所掳。
看到犹大的历史了吗？是多么滑稽可笑！南国犹大被北国以色列和亚兰侵略的时候，他们倚靠的是谁？亚述，结果后来谁攻打他们？亚述攻打他们。现在神把他们从亚述的侵略中拯救出来了，他们又想去倚靠谁？又想去倚靠巴比伦，最后他们要被哪个国家所掳？他们要被巴比伦所掳。历史的教训惨痛不惨痛？是十分惨痛的！所以整个定罪与审判的1到39章就结束在了神对希西家做王期间发生的两大历史事件的记述，来说明神在这三十九章经文中向我们所传达的最核心的主旨，就是你们不要倚靠列强，不要倚靠任何神之外的力量，来倚靠神，神是最靠得住的，大家明白吗？
然后，我们就进入到了以赛亚书新的篇章，40章到66章，是以赛亚书的第二个大部分“救赎与安慰”。而当我们打开第40章的时候，40章第1节就带给我们极大的鼓励和温暖，对吗？因为上帝的怒气终于消退了，审判的怒火停止了，代之以温柔的慈爱的安慰的话语。上帝说什么？他说：“你们的神说：‘你们要安慰，安慰我的百姓。’” 所以，以赛亚书就从第40章拉开了新的篇章，既然40章第1节就说：“你们要安慰，安慰我的百姓。”那今天我就用“你们要安慰安慰我的百姓”来综览以赛亚书的40到48章，让我们在这九章的经文里，透过神所赐下的安慰的信息，让我们真的能够得到从神而来的安慰！
我们首先要得到什么安慰？从40章的1节来看，我们首先要因知道谁会被神安慰而得安慰；然后，40章的1到11节，我们要因被神接纳被神使用而得安慰；40章的12到26节，我们要因神无与伦比的属性而得安慰；40章的27到31节，我们要因成为神手中的工作而得安慰。所以，我是把第40章作为综览的纲要展开，然后把这九章的内容交叉在第40章展开的脉络中来综览今天的经文。
因知道谁会被神安慰而得安慰（40:1）
好，我们先来看40章的1节，我们从这里边就能够看到非常关键的信息，当我们要得安慰的时候，我们首先要知道谁会得安慰。所以，当我们知道谁会得到神的安慰的时候，这个真理本身就会带给我们极大的安慰，而这个安慰会带给我们一个行动上的回应。我们看40章的1到2节，上帝刚才怎么说的？他说：“你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，……”此时上帝说让谁向耶路撒冷说安慰的话？“你们”，对吗？然后，你看他的用词，“要对耶路撒冷说安慰的话”直接翻译就是“要温柔地非常小心地”，就仿佛是一个男生去追求一个女孩的时候他说话的那种态度，非常tender，非常小心，充满温柔，充满慈爱，大家感觉上帝改变了吗？跟1到39章我们看到的上帝似乎截然不同了，对吗？上帝是让谁宣告这些安慰的话？以赛亚书是谁写的？“以赛亚”，但是上帝有没有让以赛亚去宣告这些安慰的话？是不是以赛亚说“你们要安慰，安慰我的百姓”？不是以赛亚，以赛亚一生也没有被神使用向神的百姓去宣告安慰的话。这些安慰的话是百姓到了被掳之地，他们悔改之后，神才会兴起在被掳之地的先知赐给悔改的百姓的，大家明白吗？所以你看，“安慰”这个词在40章到66章以赛亚书的第二个大部分出现了十三次之多，“安慰”，“安慰”，“安慰”，你一直会在这二十七章经文里感受到从神而来的安慰。而在1到39章出现过“安慰”吗？只出现过一次，而那一次出现“安慰”还是以赛亚因看到百姓在罪中不知悔改，他预见到神对百姓的各种管教，他感到极其痛苦，痛苦缠着他，使他没有办法抛弃这个痛苦，而他因着看见百姓要被审判这样大祸临头，宁愿让自己这样痛苦，也不让别人来安慰他。大家看到了吗？1到39章只出现过一次“安慰”，说的意思还是什么？“别安慰我”。
所以，1到39章整体的信息是什么？是没有安慰，大家明白吗？有的是什么？有的是怒气，不断地出现神的管教、神的惩罚，我们还记得那四次重申的经文吗？ “虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。” ( 9:12) “虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。”(9:17) “虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。”(9:21) “虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。”(10:4)弟兄姐妹们，为什么？因为百姓灵性极其麻木，他们自认为是神的子民，但他们根本就不觉得他们所经历的各种灾祸是神的管教，大家明白吗？所以，为了让他们能够悔改，神首先要在他们的生命中做的第一步工作，就是要让他们明白清楚地知道：“我遭受所有这些灾难，原因不是出于意外，不是天灾，不是人祸，不是哪个列强强盛就来掳掠我，不是因为我没有跟这个世界上的列强联盟，我抱错了大腿，所以厄运临到我。”大家明白吗？上帝要让他们有智慧，盼着他们有智慧，盼着他们有什么智慧？让他们有这样的智慧，就是说“你所遭的这些灾，若不是神让你遭受的，你怎么能这么倒霉！”大家明白吗？
所以，我们一块儿读一下申命记32章的23到30节，预备开始：
23 我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。24 他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们。25 外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男、童女、吃奶的、白发的，尽都灭绝。26 我说，我必将他们分散远方，使他们的名号从人间除灭。27 惟恐仇敌惹动我，只怕敌人错看，说：是我们手的能力，并非耶和华所行的。28 因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。29 惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。30 若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人？二人焉能使万人逃跑呢？
看到神的心意了吗？上帝要带给他的子民这样一种智慧，让他们能够明白他们所遭的灾就是上帝给他们的刑罚和管教，这个世界上没有任何人有能力让神的儿女遭灾，除非神因着我们的罪管教我们，大家明白吗？所以，当神的百姓不明白这一点的时候，他们就不能够悔改；而当他们明白这一点的时候，神就让他们悔改了；当他们悔改之后，神的怒气就转消了，就停止了，神安慰的话语就赐下了。
所以你看利未记26章34节和40到44节，让我们看到上帝把他们带到被掳之地后，要让他们做什么？神赐下安慰的话语有什么前提条件？不读了，我就大致讲一下，你看上帝说“你们在仇敌之地居住地时候，……”那就是巴比伦，后来真发生了，百姓要怎样悔改，神就赦免他们了？他们首先需要承认，其实悔改是一种承认，大家明白吗？因为当神判定他的百姓有罪的时候，百姓不承认，当然就谈不到悔改。所以百姓要承认，承认什么呢？“承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，”就是说神说你什么地方有罪，你要承认我是有罪的。“并且承认自己行事与我反对，我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。”所以，他们要对自己整个被审判被管教以至于被掳的经历有正确的认识，这认识怎么就正确了？要跟神的看法一样，这就是悔改的一个表现。
第二，“他们未受割礼的心若谦卑了，”因为他们再不跟神犟嘴了。骄傲是什么意思？骄傲就是老觉得“你有什么了不起？你有可能不对呢？凭什么这样说我？”对吗？但是谦卑就意味着他们顺服神了，知道神是全能的伟大的，他们要听上帝的话。第三，“他们也服了罪孽的刑罚”，这就意味着他们再也不说神对他们不公平了，大家明白吗？他们知道神给他们的刑罚都是他们配得的，他们该得的，只有可能神管教他们轻于他们该得的，绝没有可能神管教他们过重了，这个也要明白。所以，当神的百姓有这三方面表现的时候，上帝说什么？“我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。”于是，神就要施恩给他的百姓，赐下安慰的话语，把他们重新带回到耶路撒冷——神给他们的应许之地！
从40章到48章的结构上，你也同样可以看出谁才可以得到神的安慰，虽然40章开篇就说：“你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。”（赛40：1）但是上帝一点儿也不让我们误解，如果你不悔改，还在罪中，还不承认自己是拜偶像的，自己遭的灾是被神管教的，神一点儿也不让你糊里糊涂地认为现在这些安慰的信息你就可以领受了，大家明白吗？所以，你看整个40章到48章的结构，我把它分了五个部分。40章是无与伦比的神必救赎他的百姓；41章是神向假神挑战应许必救赎以色列；42章的1节到44章的5节，神必兴起他的仆人救赎悖逆的的仆人以色列，在这一大段里我们看见两个仆人了吗？神称以色列是他的仆人吗？是，什么仆人？是瞎眼的、耳聋的、心蒙脂油的、悖逆的仆人，神必兴起他那忠心的仆人，当然预表的就是耶稣基督，是吧？所以这是一个部分；44章的6节到45章的25节，以色列的救赎主万军之耶和华是无与伦比的独一真神；最后一个部分46章到48章，就是神似乎像是重申前边的内容一样，再次重申他必会审判巴比伦，所以劝勉他的百姓一定要逃离必被神审判的巴比伦。
你看最后一段，就是48章的20到22节，就是结束的这三节经文，上帝怎么劝勉他的百姓要逃离必被审判的巴比伦呢？我们一起来读一下好吗？预备开始：“20 你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。21 耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴；他为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。22 耶和华说：恶人必不得平安！”所以，神的百姓要悔改，大家明白吗？悔改才能够领受神安慰的信息。而悔改的一个直接表现是什么？是他们要从巴比伦出来，这个在历史上是不是应验了？所以上帝的救恩是透过以色列民族在历史上怎样被神拯救，仿佛实物教学一样帮助我们明白的，大家理解吗？因为神的百姓悔改，神的审判结束，上帝就让古列王发御诏，允许以色列百姓从巴比伦回归到耶路撒冷。
对神的百姓而言，当时的耶路撒冷繁荣还是波斯更繁荣？波斯比巴比伦更繁荣，对吗？所以神的百姓若真悔改了，那就意味着他们一定会离开巴比伦，他们真的要回归耶路撒冷，而神会一路供应他们。尽管他们回归的路途艰辛，但这就仿佛他们当年出埃及一样，神会为他们在磐石中出水，在沙漠中开江河，会亲自供应他们，引领他们。这个预表的是什么？还记得巴比伦预表什么吗？整个世界。所以，今天对我们来说也是一样的，如果我们真心悔改了，我们一定会有一个实际表现，就是我们要从这世界的价值体系里出来，归向上帝，按照他的引领而生活，这个过程就叫十字架的道路，是艰难的，是充满挑战的，但是却充满神亲自的供应和祝福。所以我们在这条道路上就会有活水不断赐给我们，我们也会不断经历到神所赐下的安慰和平安。但是不要忘记，第48章结束在了22节“耶和华说：恶人必不得平安。”大家明白了吗？我们若还在神让我们认的罪里没有悔改，我们就是什么？就是恶人，必不得平安，那还在哪一章里呢？还处在以赛亚书1到39章的经文状况里呢。然而，一旦我们悔改，我们就要面对神安慰的信息了。
“恶人必不得平安”，“恶人必不得平安”，还记得吧？这是以赛亚书第二个大部分“救赎与安慰”（40到66章）的三个部分结束时共同的信息。48章最后1节就是：“耶和华说：恶人必不得平安。” 49章到57章“重建”，57章最后一节经文说的是：“我的神说：恶人必不得平安。”58到66章“复兴”，66章最后一节经文说的是什么？“他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的，凡有血气的都必憎恶他们。”所以，第一个大的方面“你们要安慰安慰我的百姓”，我们首先就要因知道谁会被神安慰而得安慰。
为什么我会在这一部分这样展开呢？大家发现我对40到48章的综览也放在这里边了，为什么我会如此强调这一点？因为神在我准备这篇讲道的过程中感动我这一点，他让我看到神没有让以赛亚去宣告安慰的信息。当我真诚地在主面前求主光照我的时候，我发现我太有这个试探了，大家明白吗？当一个弟兄或者姊妹在罪中，我劝勉他，他还不悔改的时候，我是多么受到试探，想要缓和关系，想跟他说一些安慰的话，大家明白吗？妈妈们有没有这种感受？想一想我们孩子小的时候你管教他的经历。如果你管教他，他还不悔改，还犟嘴，坚决不认错的时候，我们就有这种试探；或者他也很聪明，他也很会威胁你，我记得天天小时候就说：“你再管我，我以后长大了我就不跟你好，我也不孝敬你。”看到了吗？你作为妈妈有没有受到过试探？在孩子还没有悔改还没有认错的时候就给他张开温暖的爱的怀抱，就跟他柔声细语地说安慰的话去了，这是人特别容易犯的错误。所以，父母们，我们跟神学，神怎么养育以色列，我们就怎么养育儿女，这就是最有智慧的父母了。
我突然想起来我小时候一件事情，我小时候跟姥姥最亲，有一次我跟姥姥告我妈的状，因为我弟弟小时候特别不听话，特调皮，我妈老打我弟弟，打完了又哄“我的乖儿子，秃小子……”什么的，我就跟我姥姥说：“您看，我妈打燕兵，他还没认错呢，我妈又搂又抱又哄，您说这能管用吗？”我小时候说这些话当然是出于嫉妒，嫉妒我弟弟怎么还没认错就又哄起来了？就还和我姥姥告状。大家看到了吗？上帝不是这样的父母，上帝是非常有原则的，而且是自始至终，昔在、今在、以后永在，他是永不改变的，他的原则就是这样。所以当我们知道这个原则的时候，你觉得自己受安慰吗？会受安慰的。因为我们知道神若管教我们，一定是因为我们的罪，如果我们不悔改，他一定不会安慰我们。清楚地知道这个真理本身就给我带来安慰了，因为神是有原则的，他不是因为自己的怒气而管教我们。
就好像我们一看经文（如果我们不了解神的属性的话），我们看到开始说“神的怒气仍不转消”，“神的怒气仍不转消”，到了第40章说“神的怒气终于停止了”，我们用有罪的人性去揣度一下神，就会觉得“他的火儿发够了”，是吧？怒火烧了39章了，现在终于歇下来了。就像天天小时候，他犯了该被管教的错的时候，我管教他，他就悖逆（人都是有悖逆的罪性的），他就说：“你打我吧，撒撒你的气。”我说：“我不是要撒我的气，是因为你犯了该被管教的错！”大家明白吗？所以上帝管教以色列，不是说他出于自我为中心，他火了，大发一通脾气，现在脾气发过了，“孩子们，孩子们，我来安慰安慰你。”这就是一个没原则的父母常犯的错误，大家明白吗？上帝不是这样，上帝是出于他的圣洁、公义、慈爱、恩典、全备的属性来养育他的儿女，就是我们。所以我们能够被他栽培，不管我们是怎样悖逆，神都有办法对付我们，只要是被神拣选的，最终我们一定能够被他带到他的怀抱，真的降服在他的管教与他的恩典中，大家明白吗？
因被神接纳被神使用而得安慰（40:1-11）
因罪得赦免被神接纳而得安慰
当我们知道了谁会被神安慰之后，我们就感到了安慰，求主帮助我们，让这个安慰激励我们采取行动，采取什么行动？赶快从任何我们没有悔改的罪中悔改，这样，我们就要听到下边神所赐下的安慰的信息了。
在40章的1到11节，上帝让我们看到我们可以因被神接纳被神使用而得安慰。从1节到2节，我们就看到神怎样赦免我们的罪，也怎样接纳我们。我们一起来读一下好吗？预备开始：“你们的神说：‘你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了；她的罪孽赦免了；她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。’”弟兄姐妹们，如果我们把自己放在以色列人的历史中，你觉得到了被掳之地巴比伦，你回望自己的历史，自己的过去，你看到自己一系列的悖逆不断地越来越深地把你带到了被掳之地这悲惨的光景，你看到自己的罪了，你也真的愿意悔改，但是你会不会感到有一种忐忑不安之情呢？当你真的发现了自己的罪的时候，你真的相信神就真的全赦免了吗？真的不再记念你以前犯过的那些罪了吗？所以，有两样东西会拦阻我们来领受神给我们的赦罪恩典，第一，就是坚决不看自己的罪，大家明白吗？第二，虽然看见了自己的罪，真的感到自己是多么污秽了，也真的看到了神的圣洁，但是马上会想这样圣洁的神伟大的神，怎么可能看得上我这样卑污的人？这是我们人内心都会有的一个情结。
所以上帝首先赐下来安慰的好消息就是：你不用怕，不管你的罪孽有多么深重，只要你真的悔改归向我，你的罪孽就赦免了，你争战的日子已满了，你的罪孽赦免了！40章1到2节的“耶路撒冷”和“她”都指的是犹大，“她为自己一切的罪，从耶和华手中加倍受罚。”我觉得还是ESV翻译的更好，我们不用“加倍受罚”这样的表达，因为它原文的意思就是“她为她的罪从耶和华的手中得双倍”，是这意思。所以，这一句应该跟上边的诗句平行，“她征战的日子已满了，她的罪孽赦免了”，大家明白吗？也就是说虽然以色列犯的罪是太大了，因着神的公义，神管教他们，但是神对他们管教的日子已经结束了，日期满足了，为什么？因为他们悔改了。所以他们的罪就被神赦免了，赦免的是干干净净，完全彻底，就仿佛是双倍一样，大家明白吗？不是说神要给以色列双倍的责罚，因为这是很不符合上帝的属性的，上帝从来都是给人不配得的恩典，上帝从来不会给人根本不该得的惩罚和管教！说我只犯罪一分，上帝却管教我两分，从来不会发生这样的事情的，所以上帝安慰那一代的以色列民，让他们信任神对他们的赦免。
大家说今天对我们而言，这样的信息带给我们安慰吗？因为我们真的相信无论我们犯过多少滔天大罪，只要我肯认自己的罪，真的来到神的面前，认罪悔改，神就在我当下这种最卑污的光景中接纳我。弟兄姐妹们，你相信吗？很多时候我们不相信，这就是我们不敢来到神的面前求圣灵光照我们的罪的原因，我们不敢面对我们一生中所犯的所有的罪，以及这些罪所带给我们今天各种各样严重的后果。而当我们真的相信，无论你犯过多大的罪，神都接纳你了，你敢认罪了吗？弟兄姐妹们？敢认了，是吧？但是神的接纳不是让你停留在罪中，大家明白吗？他是要帮助你，扶助你，让你从这罪里边慢慢地出来，不断地得胜，这个是神救赎的整个过程。所以第一步，当然神先要让我们有这样的确信，因为如果你没有这样的确信，你就不会踏上跟随主耶稣成圣的道路，你总是会处在一种想要让别人看着自己好的光景，一点也不敢提自己犯过什么罪，把自己的罪在神面前遮盖得严严实实的，也在弟兄姐妹的面前遮盖得严严实实的，生怕有任何人触到你的痛处，说到“喔，你是不是贪财的？你是不是追求名利的？你是不是自私的？”特别怕被别人触到自己的痛处，大家明白吗？如果我们还处在那样的生命光景的话，我们就还在1到39章的经文里呢。所以一定出来，一定从1到39章的经文里看见自己的罪，悔改自己的罪，不要怕，因为神可以赦免我们所有的过犯。
那对当时的以色列人来说，你说他们犯了那么大的罪，他们真的悔改了，神就赦免他们了，神依据什么赦免他们呀？神为什么会赦免他们？是因为他们悔改的行为本身就带给他们赦免吗？还是因为什么？是因为神赐下了救赎的方式代赎的方法，在旧约神也赐下了献祭的制度，大家明白吗？不是有全民的赎罪日吗？所以他们悔改，他们献上赎罪祭，祭牲的死就代替了他们的死，他们可以被神赦免。不是因为他们悔改本身就能给他们赦免了，就像一个杀人犯他绝不可能到法官这儿说：“我明白我杀人错了，我要悔改，我以后再也不杀人了，对不起，我原来杀过十个人，请赦免我。”能赦免他吗？不能赦免，大家明白吧？所以，对以色列人来说，他们能被神赦免，是因为上帝赐给了他们献祭的制度，他们有代罪的羔羊、代罪的祭牲可以代替他们的罪而死，而那些在献祭制度中用来代替以色列人的罪而死的羔羊，那些祭牲牛羊都是有预表的，预表了谁？大家记得吧？预表的是耶稣基督，是耶稣基督在十字架上的代赎最终可以代替所有该死的以色列人，让他们罪得赦免。
今天，对我们来说也是一样的，也是耶稣基督在十字架上的牺牲可以代替我们的死，使我们所有犯过的罪都可以得赦免了。那大家说今天对我们来说如何应用？你看我们每个人信主的时候都有过悔改，对吧？可是信主之后我又犯罪，比如说我犯罪我不悔改，神还会管教我们吗？会吗？会的，就像对以色列人一样，对吗？神管教我们，使我们所进入的那种不幸的遭遇就仿佛是被掳之地，是吧？神要我们怎样？神要我们在这种被掳的光景中能够认识到我们被神管教了，我们要悔改。那我们悔改，今天神让我们献祭吗？在旧约的时候，他们悔改要献祭，要献上一只羊，今天我们还用献祭吗？不用，我们需要什么？我们真的祷告，同时我们要真的明白，我们今天犯罪比在旧约的时候献上一只羔羊那个代价更大，大家明白吗？你想象一下献祭的过程，如果你犯罪，你再犯罪，在旧约时代你就是献羊，对吧？现在不用了，因为耶稣基督已为我们钉在十字架上死了，但是你若轻忽这个救恩，能明白希伯来书所说的就仿佛你是把耶稣重钉十字架，能理解这个意思吗？因为在旧约，你需要献上一只羊。在新约，今天你说：“我们现在不需要付什么代价了，反正耶稣基督已经为我死了，没事儿，我随时一犯罪一悔改神就赦免我了。”你这种态度就是轻忽耶稣基督救恩的态度，大家明白吗？所以希伯来书说这就仿佛把基督重钉十字架。所以我们蒙了神的恩典的儿女，要明白神的恩典的宝贵！
总之，第一个神赐给我们安慰的信息就是让我们因罪得赦免被神接纳而得安慰。弟兄姐妹们得安慰了吗？但是如果你没有经历1到39章定罪与审判，你就不会感觉到这个安慰有多么宝贵，因为你还没有看见神的威严神的审判，大家理解吗？我们来一起诵读约翰一书的1章9节，让我们再次共同来体会神借着让我们罪得赦免被他接纳所赐下的安慰，预备开始：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”愿主帮助我们在每一个主日讲道之后领受圣餐时，都让我们不断地经历到神所赐下来的赦罪与接纳的安慰。
因被神使用荣耀神而得安慰
神不仅赦免我们接纳我们，他更要使用我们。我们在40章3到8节的经文中就会看到因为我们被神使用荣耀神而得安慰，我们一块儿先把3到8节读一下好吗？预备开始：
3有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。4 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。5耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。6 有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。7草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。8草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。
我们看到“有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道，一切山洼都要填满，大小山岗都要削平，高高低低的都要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。”那你说这个“有人声喊着说”，是让谁来做这个工作的？谁需要“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道”？谁需要“填满一切的山洼，削平大小的山岗，使高高低低的改为平坦，崎崎岖岖的成为平原”？谁需要呢？当然我们很容易从以赛亚的年代一下就跨越到新约了，因为我们知道施洗约翰是在旷野中喊这些话的人是吧？他喊的是什么？他说：“‘2天国近了，你们应当悔改！’3这人就是先知以赛亚所说的。他说：‘在旷野有人声喊着说：预备主的道， 修直他的路！’”（太3:2-3）“预备主的道，修直他的路”干什么？使神的荣耀可以显现出来，使神的荣耀可以被看见，对吗？
我们先从新约这儿开始说，你觉得施洗约翰承担了呼喊的责任，是吧？他也是为神的荣耀预备道路的，在马太福音里，神的荣耀是谁？耶稣，因为耶稣道成肉身来到这个世界了，耶稣要彰显出神的荣耀来了，对吗？而施洗约翰为耶稣预备道路。他透过什么方式填平山洼削平山岗？用比喻的方式来讲，他说的是什么？你们要怎样？“你们要悔改，因为天国近了。”所以当百姓悔改的时候，当人心悔改的时候，就是在预备迎接神的荣耀的工作，大家明白吗？而我们回到历史的那个时刻，有人声喊着说，这个指谁？当然指旧约的先知，我们不知道最后神会用谁。总之，神的百姓首先要从巴比伦出来，记得吗？他们要回归耶路撒冷，他们在回归耶路撒冷的过程中，道路是崎岖不平的，他们仿佛是走旷野一般，谁要修平他们的道路？当然是神的百姓要修平，对吗？神的百姓就要预备耶和华的道，在沙漠地修平神的路，使一切山洼都要填满，大小山岗都要削平，高高低低的改为平坦，崎崎岖岖的成为平原，这都是诗意化的描写，当然他们也真的要做这个工作的，大家明白吗？否则他们就不能回到耶路撒冷了。他们回到耶路撒冷，神的荣耀怎样就会彰显出来？他们要重建圣殿，于是神的荣耀就彰显出来了！
所以，神在使用谁来彰显神的荣耀？在历史中是使用以色列人，让他们来预备耶和华的路，来彰显出神的荣耀。今天对我们来说，神使用谁来彰显他的荣耀，预备他荣耀的降临？就是使用我们使用教会来彰显他的荣耀。我们做什么工作就是在预备他的道路，就是在填平山洼在削平山岗，在把崎崎岖岖的变为平原变为平坦呢？悔改！大家明白吗？所以圣经就是这样奇妙，每当我们从容让自己老我犯罪的这种光景中悔改，就是在彰显神的荣耀。
比如说我们原来不认识神的时候，我们生命中有百分之多少的思想、意念、行动，或者嘴上说的话是不符合神的心意的？百分之多少？是百分之一百，那我们生命能彰显出来神的荣耀吗？彰显不出来。等我们信主了之后，经过了初信栽培，学会了祷告，也明白了真理，你不警醒的时候还是不能彰显神的荣耀，是吧？然后你说我今天有百分之十的时间里边我都能够警醒，留意到自己老我的罪，靠着圣灵胜过老我的罪，当你靠着圣灵制伏老我犯罪的本性的时候，就仿佛是在做什么工作呀？修平道路，填平山洼，削掉山岗，大家明白吗？以使神的荣耀可以彰显出来。所以，今天我们是在做这个工作的，上帝不是光接纳我们赦免我们，他更在使用我们来彰显他的荣耀。我们这个生命，如果你百分之百的时间都信靠神，你在每一个时刻都能彰显神的荣耀吗？彰显，但是你做得到吗？没有人能做到，是不是？因为我们被罪性所缠累，一不小心就会犯罪，对吧？那到了什么时候神的荣耀就能完全彰显出来了？等到耶稣基督再来的时候，我们有了复活的身体，我们的罪性完全脱落的时候，我们就百分之百的时间都可以彰显出神的荣耀了，大家明白吗？
所以，谁来在旷野中修平耶和华的道？预备神荣耀降临的这条大道？是我们，对吗？可是当我们读40章到48章经文的时候，我们有没有发现很多经文却又告诉我们是上帝在旷野中开道路，在沙漠中开江河，是不是？我们一块儿读一下43章的19到21节，预备开始：“ 看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我；野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。” 我们说我们能够按神的心意而活，不犯罪，胜过自己的罪性，这就是在旷野中开道路，对吧？如果没有上帝的恩典的帮助，我们有可能做到吗？不可能！所以上帝是为着他的荣耀，为了述说他的美德而创造了我们，他既然让我们去彰显他的荣耀，他就巴不得就迫不及待地随时帮助我们，以使我们可以按照他的心愿活，以使我们的生命可以彰显出他的荣耀，大家明白吗？
所以说我们的生命也可以被比喻成旷野，被比喻成沙漠，而上帝是在我们这个旷野中开道路，在我们这个沙漠中开江河的，不是靠着我们自己。很多弟兄姐妹说：“哎呀，神的要求太高了，我感到很有压力。”这说法对吗？神的要求当然高，因为神是让我们活出他的形象，这比让我们成为世界道德水准第一名哪个要求高？神的要求高。如果说有一个虎妈对儿子要求极高，说你要成为全世界道德水准第一名，这个高吗？“高，太高了。”不！没有我们的神对我们的要求高，因为我们的神对我们的要求不是你活出人眼里道德水准第一名，而是你要活出他的形象，是多么高！对吗？你说我做不到，对不对？太对了。但是你说我压力太大了，对吗？这就不对了，为什么不对？因为神与我们同在，神在帮助我们，他要给我们充足的恩典和能力，让我们可以活出他要让我们活出的形象，只要我们紧紧地倚靠他，我们就活出来了，大家明白吧？
刚才我们读的40章6节到8节，以赛亚就用人的美容必然消亡来反衬出神荣耀的永恒光芒，大家明白吗？这个反衬就更加激励我们要靠着神的恩典怀着感恩的心被神使用，让我们可以活出神的荣耀。你看以赛亚说的多好：“ 有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。”我记得我刚信主不久特别感动我的几段经文里就有这一段经文，虽然那个时候我读圣经还不多，但是我读经文的时候就感到上帝帮助我明白，让我知道我追求的世界的成功、人的称赞、人的能力这些就是圣经里所说的人的美容，都要衰残的，而只有我来追随上帝，来渴慕他的话语，遵行他的话语，这才是永恒的永远的荣耀，我就特别被感动。现在回望过去，那应该是2002年的时候，上帝当时就预备我当传道人了，是吧？所以，后来2004年神呼召我，我不是就不再工作了吗？如果那时我认为人眼里这世界上所谓工作的成功、别人的羡慕和称赞是好的，当然我就不可能选择这在主里边上好的福份，大家明白吗？
所以说这一段经文40章的6到8节就让我们看到了人的生命、人的美容、人的荣华、人的富贵、人所追求的在这个世界上虚荣的虚空，最后是怎么凋残的？这里边说“耶和华的气吹在其上”，耶和华的什么气吹在其上？审判的怒气，在审判发出的时候，一切全都化为灰烬。而在人没有信主的时候，如果有人终生拒绝上帝，神的怒气在他身上吗？当然在呀，死亡就是神对罪的咒诅，所以你看到这个美丽的少女最后无可逆转地会变成这个又丑又老又没有活力的老太太吗？死亡必然临到，而肉体的死还不是终局，还有末日审判，还有地狱的火刑，这是多么可怕，对吗？而与这个人美容的消亡形成鲜明对比的就是神的荣耀必然显现，耶和华的话必永远立定在天。
今天，我们得蒙神的救恩，可以让我们的生命脱离这个世界，进入到神的国度，让我们可以靠着主的恩典活出神的荣耀，这是何等令人安慰的大好信息，大家明白吗？你看圣经上说我们的肉体虽然一天比一天朽坏，但是我们里面的生命却是一天新似一天，所以我们怕老吗？不怕老，因为我们里边的生命会越来越茁壮成长的。我们读了刚才这一大段经文明白了吗？神怎样鼓励我们安慰我们？让我们知道我们不仅蒙他拯救被他赦免，我们还要被他使用，我们可以被他使用成为荣耀他的器皿，我们为此感到安慰。
读了以赛亚书的经文之后，我突然感到彼得前书第1章的13到17节、23节到25节一下子就活化起来了，因为彼得在新约里边对信徒们所发出的直接的劝勉其实就是基于以赛亚书这段经文。我们一块儿来读一下彼得给我们的劝勉，我们都听进去，好吗？我们都要按照彼得的话去做，预备开始：
13 所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。14 你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。15 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。16 因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。……
23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。24 因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。25 惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。
因被神使用传福音而得安慰
上帝不仅赦免我们的罪，接纳我们，他也使用我们来荣耀他，而神不仅仅使用我们的生命来荣耀他，他更使用我们的生命来传扬福音，所以我们也要因着自己能够被神使用传福音而得到安慰。上帝是怎么说的？你看40章9节到11节，我来读：“报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的神！主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”美不美？
我们看第9节，首先从这一节经文里，我们看到神要使用以色列人传福音吗？神要使用我们传福音吗？当然使用啊，对当时的以色列人来说，神当然要让他们报好消息，让先知报好消息给锡安，给耶路撒冷，让他们极力地扬声，不要惧怕，因为神要让他们回归了，是吧？他们回归到耶路撒冷，他们建了圣殿，神的荣耀如果彰显出来，他们就可以完成神交给他们的让他们用活出神的荣耀的方式吸引万民来归向他们的使命。今天，我们把第9节应用在教会，你觉得上帝让我们怎样传福音呢？为什么要登高山呢？让更多的人知道。我们可不可以做地下党呢？潜伏可以吗？行不行？因为我听到不少弟兄姐妹说：“我觉得咱们传福音，也要灵巧像蛇，驯良像鸽子，也得有策略呀，所以我觉得现在最好的方式就是先不要让别人知道我是基督徒，我先用生命影响别人。”大家说用生命影响别人对不对？对，这是哪一步？刚才荣耀神的那一步，我们用生命活出神的荣耀。但是神对我们的要求不止于此，大家明白吗？他也要让我们登高山，极力扬声来传扬他的福音。
可是你看这样的弟兄姊妹怎么说？他说：“我也害怕，因为我是在体制内的，你看过去咱们做地下党工作，保密不是最重要的一个工作嘛，要很好地完成地下党的工作，保密就是最重要的呀。”我就跟这个弟兄或者姊妹说：“对，你当地下党是策略，但是，现在关键是上帝没让我们当地下党啊，上帝反而说的是你在人前不认我，到审判的那一天，我就怎样？就不认你。”所以，神让我们要登高山，要扬声，极力扬声，看到了吗？我们要以最公开最有效的方式传福音，就是你要想“我能影响最多人的方式是什么？”而不要想“保守我自己的安全，最安全的方式是什么？”大家明白吗？当然这也是一个全方面的考量。比如对咱们教会来说，起初在建教会的时候，我也是祷告求神来带领，从神领受神给我们教会的异象，其中的一个异象，大家还记得吗？我们就是分散式的，以植堂的方式来拓展神的国度，我们每一个地方都不超过五十人，记得吗？因为这个就已经是考虑到目前中国教会有关政治的宗教的政策，而在这样的处境中怎样最大化地最有效地来传扬福音，来为主赢得门徒，是这样考虑的，大家明白吗？但是，一定是如何最大化地最有效地去做神的工作，这永远是我们考虑的焦点，大家理解吗？而我们的焦点永远不能是怎么能让我最安全，那样的话，我们就永远不会登高山，永远不会极力，永远不会扬声了，是吧？我们就会做地下党了，就会秘密传福音了，那个不行。
所以大家看到这三个原则了吧？要登高山；要极力扬声，要用说话的方式的，要开口的。我们这样做的话会害怕吗？会害怕的！在历世历代神的儿女神的子民去完成神的使命的时候，都会遇到世界的阻挡和逼迫的。我们学过以斯拉记、尼希米记，大家还记得吧？记得当时他们回归之后遇到多大的挑战、多大的拦阻、多大的逼迫！然而上帝如何借着先知鼓励他们，今天也会如何鼓励我们，对吗？神让我们不要惧怕，因为他会随时成为我们的帮助，他也随时鼓励我们。如果神说“不要惧怕”，我们还用怕吗？如果神说不要惧怕我们真的就不用怕，大家明白吗？而当神说“你要惧怕”的时候，我们就一定不要不惧怕。神说你要当着别人不认我，我就不认你，你要惧怕吗？要惧怕；神说你要传福音就怎样？不要怕。所以，我们一定要根据神给我们的指引来惧怕或者不怕。
“不要惧怕”也是以赛亚书40到48章一个非常重要的主题，因为不要害怕在整个旧约中出现过十四次，两个“七”，很完美。不要害怕，不要害怕，谁不要害怕？神的子民都不要害怕，你听神的话就不用害怕，在40到48章“不要害怕”出现了七次，是完美的数字！大家一块儿领受一下这七次“不要害怕”好不好？让我们被神安慰，被神鼓舞，让我们可以被神使用来广传福音。我们一块儿读，预备开始：
你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你； 我必用我公义的右手扶持你。（41:10）
因为我耶和华—— 你的神必搀扶你的右手， 对你说：不要害怕！ 我必帮助你。(41:13)
你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。(41:14)
雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。（43:1）
不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。(43:5)
造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。（44:2）
你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证！除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！(44:8)
今天在中国这片土地上，我们真的想要登高山，扬声，极力地高声地传扬福音，我们是很害怕的，大家明白吗？但是求主帮助我们，让主所赐下的“不要害怕”的信息成为我们的安慰！为什么我们要极力去传福音呢？因为这实在是大好的福音，真的是可以引领着我们整个中国、我们所爱的同胞、我们所爱的亲人朋友们，让他们可以和我们一起来进入神的国度，来享受主耶稣基督这位大能的君王又是温柔的慈爱的牧者所给我们的一切带领与供应。
你看40章的9到11节是多么美好，对吗？谁才可以享受这一份美好？只有
听了福音，信了耶稣，受洗归入基督委身教会的人，才能够领受这一份福气的。你看10节到11节这里边把耶稣形容成什么？你看到两个膀臂吗？“主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。”这个膀臂是大能的膀臂，是要执掌王权的膀臂，对吧？而同时，这个膀臂又是怎样的膀臂？又是一个温柔的怀抱他的小羊的膀臂，这是多么的美好！所以，我们每一个人在今天这个世代，都需要主给我们有力的引领，对吗？也需要主给我们慈爱和温柔的牧养，这是我们每一个人都需要的，谁才能够得到？只有听了福音得蒙拯救的人才可以得到！
而所有听闻福音得蒙拯救的人就是主耶稣的赏赐，就是主耶稣的报答，“报应”是报答的意思。“他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。”直接翻译这节经文要有这样一个异象，他把主耶稣形容为一个大能的掌权者，对吧？得胜而归，他带回来的赏赐和报答就像打仗时候的掳物一样，大家明白吗？那谁是主耶稣基督的掳物呢？就是我们，我们所有得蒙拯救的人，都在主这儿，我们就是主的赏赐，我们就是主的报答，大家明白吗？这是多么的美！而10到11节这幅完美的图画最终是要到千禧年的时候才完全应验的，对吧？因为主耶稣第二次再来的时候，他要在千禧年国度亲自做王，执掌王权，他也要在千禧年国度中继续牧养我们，乳养我们，我们也要完全从一切罪的俘虏中被彻底解救出来，完全脱离罪。因此9节到11节会在千禧年的国度完全彰显出来。
那今天如何彰显出来呢？今天主在牧养我们吗？在旧约的时候主在牧养以色列吗？都在牧养。那神牧养以色列的方式是透过兴起他们的宗教领袖，对吧？所以你在读旧约的时候，会发现没有什么审判信息能够大过神对那些假先知、假祭司、假领袖的审判了，对不对？为什么？因为神要透过他所兴起的那些仆人来牧养他的群羊。今天在教会，是这样吗？是的。今天你看到新约里边也没有什么审判的信息大过神要给那些假牧者假教师的审判了，为什么？因为神要用牧师来牧养神的群羊，要用牧师作他牧养的器皿。所以当主复活之后，向彼得显现，主给彼得什么托付？主问彼得说：“你爱我吗？”三次问他，彼得都说我爱主，那主说什么？“你牧养我的羊”，是吧？所以说今天在教会中神也赐下牧者来做他牧养的器皿。对我来说，这一幅画卷也是最美好的激励和鞭策，因为我也要完全谨慎自守，为着群羊安危的缘故来牧养神所赐下的群羊。
大家有没有想过，上帝为什么总用“牧者和群羊”这种方式来比喻我们跟他的关系呢？羊有一个什么特点？羊是特别从众的，然后羊也是特别特别傻的，因为羊是不可能自己找到青草地和溪水边的，羊也是根本不知道危险的，大家明白吗？所以牧人要用什么？要用杖要用竿，然后要带着羊群走，带领他们到青草地，到溪水边，也要保守他们远离各种豺狼的侵害。你看圣经里边把假教师都比喻成什么？豺狼，披着羊皮的狼，就是这个意思，大家明白吗？这个也是事实，也是我们信徒最容易上当的，大家明白吗？我们最容易被一些似是而非的假教导吸引，就像我们上个星期讲道时候说的，我们最愿意顺着自己的情欲，耳朵发痒，为自己增添很多师傅。
但是，感谢主！因为他为了保守我们的缘故，没有把我们放单儿，大家明白吗？他把我们招聚在教会里。虽然神的国度到现在还没有降临，但是教会是神国度的雏形在今天这个世界的彰显，所以他借着教会作为他牧养我们引领我们的恩典的途径，让我们在教会里边也可以略微品尝到天国的美好，大家明白吧？所以，我们一定要竭力去传福音，大声传福音，站在高处传福音，让最多的人听见福音，以使他们能悔改归向基督，成为神国度的子民，可以跟我们一起享受只有神的儿女才能够享受的福分，大家明白吗？
刚才从40章的1到11节，我们就看到了我们要因被神接纳被神使用而得安慰，因为这一部分内容很长，所以稍微概括一下：在这些经文里面，我们首先看到，我们应该因罪得赦免被神接纳而得安慰；接着我们看到，我们要因被神使用荣耀神而得安慰；我们也看到，我们要因被神使用传福音而得安慰。我们怎样回应这个安慰呢？如果我们真的得到安慰的话，我们就一起更加竭力地相信福音，活出福音，传扬福音，好不好？
因神无与伦比的属性而得安慰（40:12-26）
接下来我们看40章的12到26节，我们要因神无与伦比的属性而得安慰。 虽然刚才学了上帝让我们传福音的时候不要惧怕，我们也一起诵读了七个“不要害怕”的经文，对吧？但是，若没有对我们伟大全能的上帝的属性的认识，我们还是会在不该怕的事上怕，在该怕的事上不怕，对吧？所以，我们整个“惧怕”的扭曲也是我们罪性的一个很明显的表征。接下来就让我们透过12节到26节的经文，让我们聚焦在神无与伦比的属性上，让上帝无与伦比的属性来安慰我们。
因神无限的伟大、智慧、能力得安慰
我们先来看，我们要因神无限的伟大、智慧和能力得安慰。你看40章的12节，以赛亚说得多么美好，他对神的伟大的描述也是多么令人震撼！他怎么说？他说：“谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？”以赛亚说的是什么意思？你说如果人要这样做是不是太可笑了？就是累死你，你也不可能也没有办法把全地的水用你的手掌心量出几十亿分之一，对吗？更不用说用你的虎口量苍天！可是，想象一下上帝，如果我们把上帝拟人化的话，这伟大的宇宙、这诸水苍天、大地的尘土、山峰岗岭都是他造的，大家明白吗？在伟大的上帝面前，整个浩瀚的宇宙，无非是伟大上帝所创造的一个小小的作品而已！言外之意，如果把上帝比喻成一个人的话，整个宇宙的水其实就是上帝手心里的一捧水而已，大家明白这个意思吗？所以上帝在创造天地万物的时候，他什么都量好了，宇宙万物每一个物体都各就其位，都完全按照神创造他们的样式在运转着，水的量、土的量、山的高度上帝都精确地丈量过，因为都是他设计的。所以，你想想，这个宇宙都让我们叹为观止，都让我们感到自己的渺小，我们想一想上帝，宇宙是他众多伟大作品中的一个小小的作品而已，上帝伟大不伟大？你面对这样伟大的上帝跟我们说“你不要怕”，你说我们还用怕吗？面对这样伟大的上帝他说“你要怕”，你敢不怕吗？大家明白吗？所以当我们看到神的伟大的时候，我们就感到安慰了，虽然这个世界让我们感到有很多惧怕的地方，但是我们不用怕，因为神是伟大的，他超越我们眼见的一切困难和拦阻。
神的智慧也是完全超乎人所能测度的！你看以赛亚说什么？“13 谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？14 他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？”（赛40:13-14）我们人常常自以为是，比如我们读圣经的时候有没有这样的想法？“哎呦，神怎么能这样做？神怎么这么不公平？”神创造的时候没有征求我们任何人的意见，万物就因着他的话说有就有命立就立了，他的智慧是我们远远没有办法衡量的，我们这个小小的头脑是他用无限的智慧所创造的，我们怎能用这有限的智慧反过来去质疑上帝的智慧呢？这是多么无知！所以，当我们面对神无限的、人根本测不透的智慧的时候，我们理当谦卑，对吗？而我们在谦卑中，其实你就得着安慰了！很多的时候我们之所以得不着从神而来的安慰，是我们的骄傲使然，我们骄傲的硬心其实就隔离了从神而来的神要给我们的恩典。
另外神也是无可比拟的，神所造的万族万民没有办法与神相提并论，他们无非是像水桶中的一滴，神所造的万物没有办法与主相比，神所造的走兽没有办法与他相比，所以没有什么可以跟神相比，就是这个意思。大家一块儿读一下40章的15到17节，让以赛亚的诗句亲自来安慰我们，让我们看到神的无与伦比！来，预备开始：“15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。16 黎巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。17 万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。”
因任何偶像都无法与神相提并论得安慰
所以，万民万族万物什么都没有办法和神相比，偶像更是不可能与神相提并论！你看40章18到20节就描述了偶像怎样不能与神相提并论，“18 你们究竟将谁比神，用什么形象与神比较呢？19 偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。20 穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。”整个以赛亚书40到48章反复出现这样的主题，就是以色列民他们弃绝敬拜独一的真神，他们却拜偶像，这是多么愚蠢！多么可笑！因为偶像完全没有办法与神相提并论！
因为这个主题反反复复地出现，我就挑选一段经文，大家看看44章的12到20节，这一段生动的描写是不是把人们拜偶像雕刻偶像的愚蠢无知淋漓尽致地描述出来了？我们一块儿读这段经文好吗？来，预备开始：
12 铁匠把铁在火炭中烧热，用锤打铁器，用他有力的膀臂锤成；他饥饿而无力，不喝水而发倦。13 木匠拉线，用笔划出样子，用刨子刨成形状，用圆尺划了模样，仿照人的体态，做成人形，好住在房屋中。14 他砍伐香柏树，又取柞树和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树，得雨长养。15 这树，人可用以烧火；他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。16 他把一分烧在火中，把一分烤肉吃饱。自己烤火说：“啊哈，我暖和了，我见火了。”17 他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：“求你拯救我，因你是我的神。”
18 他们不知道，也不思想；因为耶和华闭住他们的眼，不能看见，塞住他们的心，不能明白。19 谁心里也不醒悟，也没有知识，没有聪明，能说：“我曾拿一分在火中烧了，在炭火上烤过饼；我也烤过肉吃。这剩下的，我岂要作可憎的物吗？我岂可向木墩子叩拜呢？”20 他以灰为食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能说：“我右手中岂不是有虚谎吗？”
好，我们刚才读了44章12到20节的经文，你觉得以色列人他们为自己雕刻偶像敬拜偶像的行为可笑吗？可笑不可笑？为什么他们有这样可笑的行为？因为“他们不知道，也不思想；因为耶和华闭住他们的眼，不能看见，塞住他们的心，不能明白。”（赛44:18）因为神审判他们的罪，于是他们就怎样了？他们看不见什么了？不能思想什么？他们就丧失了这样反思的能力，不能思想“上帝是多么伟大，我怎么能够去追求神之外的这些卑贱的事物，把他们当神呢？！”他们就不能明白了，不能看见了，也不能分辨了！
大家觉得单单是以色列人这样可笑吗？今天我们也一样！我们若没有把自己的生命从这个世界脱离出来，把自己奉献给上帝，去过一个为主而活的人生，我们就一定是拜偶像的，大家明白吗？因为一定是在神之外有什么东西在吸引着我们，我们同样是可笑的，原因就是我们也是眼瞎看不见的，也是心里边蒙了脂油，是不能够明白的！而上帝的恩典如果临到我们，他就会让我们看见，他会让我们看见什么？看见神的伟大，看见这些偶像的虚空，我们自然就会活出一个神要我们活的那种荣耀的人生了！
我在准备这次讲道的过程中，在准备到这一段经文的时候，突然保罗在腓立比书3章8节的经文又深深地感动了我，保罗说：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；”保罗说他把什么当作有损的，看作粪土了？“万事”，万事对保罗来说是什么？就是他过去荣耀的经历，对吧？比如说他师从最伟大的拉比，他是犹太教里边冉冉升起的新星，他是最有学问的，他是最有能力的，他在世人眼中当然也是在犹太人眼中看来是有最美好的前程的……你说，如果保罗看不见神的伟大，看不见基督的宝贵，那一切怎能够成为粪土呢？大家明白吗？所以，如果神不施恩给保罗，让他看见神的伟大，保罗怎么可能不像他那个世代的人一样去追求那个世代的人以为的各种成功和荣耀呢？而那些世人眼里边各种的成功和荣耀，难道不都是偶像吗？所以他们是多么愚蠢多么可笑呢！而我们若离开了神的恩典，我们就会活出这样愚蠢和可笑的人生！所以，我愿今天主借着这一部分讲道大大地恩待我们，开我们的眼，开我们的心，让我们看见他的荣美，看见他的伟大，看见他的智慧，看见他的无限，看见在他之外我们一切所认为的好都完完全全没有办法与上帝相提并论，因为他是无与伦比的伟大的上帝！
因君王万象都不能与神比较而得安慰
刚才我们看到神无与伦比，偶像没法儿跟他比，对吧？接下来，在40章21节到26节上帝又让我们看到神是伟大的创造主，地上的君王也不能跟他比较。为什么上帝对以色列人说君王不能够跟他比较啊？因为以色列人不是老想倚靠那有权有势的君王吗？所以上帝让他们看到这伟大的真理。我们一块儿读一下好吗？来，21到26节，预备开始：
21 你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？22 神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。23 他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。24 他们是刚才栽上，刚才种上，根也刚才扎在地里，他一吹在其上，便都枯干；旋风将他们吹去，像碎秸一样。
25 那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？26 你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。
你看这样浩瀚的宇宙，对上帝来说无非就像铺张一个幔子那样轻松，展开可住的帐篷那样容易。所以君王算什么？这世上的万象算什么？立王废王全在神的旨意之中，所以我们不用怕这世上的君王，不用怕我们所经历的任何在古代来说好像是天灾人祸，单单要惧怕的就是这位伟大的上帝！
因反复重申的神无与伦比的属性得安慰
神是无与伦比的这个主题也是在40章到48章反复重申反复出现的，因为上帝感到这个太重要了，因为我们知道他是谁，这就是他要带给我们的最伟大的信息。当然经文太多了，我就挑选其中有代表性的另一段，让我们看到神不仅仅是伟大的创造者，他也是万有的主宰者，更是历史的主宰者！为什么这样说？你看到44章28节的时候出现哪一个人物了？以赛亚预言说：“论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。”以赛亚发预言的时候是哪一个国兴起的时候？亚述兴起的时候。这个居鲁士是谁？后来巴比伦灭了亚述，然后玛代波斯又灭了巴比伦，居鲁士是波斯王，波斯王居鲁士是在公元前538年发御诏，允许以色列民回归耶路撒冷建圣殿，是这样准确的信息！以赛亚在写以赛亚书的时候已经准确地把他的名字写下来了，上帝让我们明白什么？历史完全在神的主宰中！所以，你敬畏这一位上帝，你为他而活，我们就什么也不用怕了！大家明白吗？
接着看45章，我们一块儿读一下，“居鲁士”圣经有时候也把他翻译为“古列王，他认识耶和华吗？他是敬拜神的吗？不，他不认识神，但是神认识他，神可以用任何人成就他的旨意。当我们明白这一点的时候，我们就应该在主的里边极其平静和安稳的！因为无论是光，无论是暗，无论是平安，无论是灾祸，都是这一位神降下来的，神不让我们为任何结果和处境负责，他单单就要让我们对跟他的关系负责，我们到底有没有信靠他？我们有没有为他而活？我们到底有没有倚靠他为神而活？我们有没有将荣耀归给他？这就是他让我们负责的，其他的我们不用管，其他的一切都是神在管！而我们很多时候想去管神要管的事，我们就太焦虑了，太痛苦了，太纠结了！大家明白吗？好，我们一块儿读一下45章1到7节，来，预备开始：
1 我——耶和华所膏的居鲁士；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开,不得关闭。……4因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你；你虽不认识我，我也加给你名号。5我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。6 从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。7 我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我——耶和华。……（赛45:1-7）
好，当我们真地明白我们的神是无与伦比的神，是大能的神，是智慧无法测度的神，没有任何偶像、君王、天象、列国，没有任何我们眼睛可见的不可见的对象可以跟我们的神相提并论的时候；当我们知道神造光又造暗，他施平安又降灾祸的时候，我们既可以不惧怕了，我们也可以平静安稳了。而这也为我们下一个安慰铺设了一个必需的平台。
因成为神手中的工作而得安慰（40:27-31）
下一个安慰是什么？40章的27到31节，就是我们因可以成为神手中的工作而得安慰，为什么我会用“成为神手中的工作”来概括27到31节的经文呢？我们先读一下，然后我再稍微展开解释，大家就明白了，我们读一下40章的27到31节，来，预备开始：
27 雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈神并不查问？28你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。29疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。30就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。31但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
这段经文今天我们在敬拜开始也诵读了，这是一段能够无限地带给我们鼓励和安慰的经文。
百姓的痛苦
我们进入这段经文，我们先来看27节，在27节，你是不是看到了百姓的痛苦和百姓在痛苦中的求问？百姓在为什么痛苦？27节说：“雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈神并不查问？”我把NET和NASV两个英文版本都放在这儿，平行比较一下，来解释这个经文，就是说以色列人他们回归了，对吧？他们放弃了在波斯优越的生活，回到了耶路撒冷，如果他们期待神复兴他们的国家，把他们带回到所罗门兴盛时期那种王国的光景，你觉得他们这个期待过分吗？“不过分。”很自然，对吧？如果你是当时的以色列人，你放弃了波斯的优越生活，你是不是多少也会认为你为主做出了巨大的牺牲来回应神呼召你回归耶路撒冷建圣殿的使命，对吗？而当你回到那里的时候，你是不是觉得神理所当然应该祝福你的生活，祝福你的工作，让你的葡萄园能够结丰硕的果实，让你养的牛羊都能够下崽众多，让你所有想要的一切都绰绰有余，你会有这样一些期待吗？“会。”因为你觉得我为主怎样？割舍了很多，我为主摆上了许多，会这样想吗？我们读过以斯拉记、尼希米记，我们知道他们回归之后的经历，对吧？你觉得他们心里边会觉得“好像神怎么没有留意到我生活中的遭遇”呢？会有这样的想法吗？
你看NASV版本的这段话翻译过来是“我的冤屈神并不查问”，他说的就是“本来属于我的公平待遇神却没有留意到”，能理解吗？就是你觉得神应该更公平地对待你，你现在所经历的不应该是神公平对待你的，“神应该更公平地对待我一下，可是欠我的公平，为什么神就好像没有发现一样呢？”这就是他们内心的声音。你看以赛亚在公元前700多年就预言到了公元前530多年发生的事情，所以上帝是真的掌管万有，从起初就言明末后的事的。而更奇妙的是，弟兄姐妹们，难道你没有觉得这也是我们心里常常有的声音吗？有吗？有没有？比如说我们中间有得癌症的姐妹，是吧？大家觉得她们都特别为主摆上吗？小贾摆上没有？“摆上了。”那癌症好了吗？没好，你心里会这样觉得吗？就好像“发生在我生活中的事，怎么神就像没看见一样？”对吗？然后想：“我这么付出，你要医治了我的癌症，这是最起码的，还不用说你赐给我百倍的祝福，这是最起码的公平吧？”你觉得我们心里会有这样的想法吗？常常会有的。但是神责备他们这个想法吗？神责备，因为神说：“雅各啊，你为何说？”看到了吗？意思就是你不应该说。所以，上帝要让我们从这样的心态中回转过来，你怎么能回转过来呢？接下来我们会看到关键点就在于要从自己转向神。
从自己转向神
你看主没有回答说：“哎，我为什么没有让你的葡萄园今年丰收。”没有，神根本不给你做这些解释的，大家明白吗？神就让你看他是谁，神怎么说？“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。”意思是什么？神是伟大的，是全能的，他也是不停歇地在帮助他的子民的。所以任何时候神都不会出错，别老想自己，想上帝，你的目光要从你自己脱离出来，仰望这位伟大的上帝！因为这节经文就是对我们在前面已经看到的神无与伦比的属性的一个概括性总结，大家明白吗？所以，我们在40章的12到26节里边所学到的全部神无与伦比的属性，我们都要去思想；在40到48章里反复出现的神那无与伦比的伟大、超然、智慧的属性，我们都要反复去思想，你这样思想的结果就是最后你被主归正了，认识到“人生不关乎我，而关乎的是上帝的旨意。我这个渺小、有限、卑微，本来是必会消亡、衰残、毁灭的生命，如果能够被神使用，成为他计划中的一部分，这就是我怎么想也想不到的恩典和神给我的赏赐了。”大家明白吗？
当你默想神的伟大的时候，他就能够帮助我们脱离自我为中心所带来的各种困扰，大家明白吗？所以你就能够放下自己。比如说，我第一次得癌症，我们全教会不是也都为我执着地这样祷告吗？就是求主医治我，好使用我，对吧？但是主有他的计划，因为主认为不医治我更能使用我。所以，当我们一再执着在“我认为怎么样就对”，那就说明我们没有相信神的伟大、智慧和全能，大家理解吗？而一旦我们思考上帝的伟大、他的属性、他的智慧的时候，我们就可以放下无限放大自我的这种罪性，我们愿自己有限的生命可以融化在上帝无限的伟大的旨意中。如果你愿意这样做的话，上帝有一个永恒不变的应许，他必赐给我们充沛的恩典和能力。
神赐人充沛的恩典能力
因为他应许我们说：“29 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。30就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。31 但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:29-31）这是给谁的应许？给所有的神的儿女的应许。但是在什么样的状态下，你才能够得着这如鹰展翅一样的力量呢？是要等候耶和华。所以，关键点就在于等候耶和华，你看等候耶和华的人他们必重新得力，上帝怎么形容他们重新得力呢？用什么形容的？用“如鹰展翅上腾”来形容等候耶和华的人所得到的力量！那老鹰是怎么能够高飞的？老鹰它不是靠自己搧翅膀飞的，大家明白吗？不是从地上“哐哐”搧，然后飞到十米搧不动了，“咵嗒”掉下来；再接着搧，这次我更努力，我翅膀的肌肉又增加了，上次努力搧风让我飞腾到了五十米，我这次继续搧，可能飞到了七十米，“咵嗒”又掉下来了；下次我肌肉又增加了，我再搧风达到一百米…… 老鹰是这样飞吗？你发现我们人很多时候是怎样为主做工的？是不是就跟刚才说的一样，自个儿努劲，自个儿努力，自个儿较劲，说：“我一定要做成什么，我就要做成什么，我使劲咬牙，我坚持。”不是这样的，老鹰它就专注地展翅，然后它留意气流，大家明白吗？它是被气流带着不断地高升高升高升，这是神让我们每一个他的儿女在为他做工的过程中要活出来的生命状态。
所以，最关键的就是要等候神。但等候神不是你待着不动，大家明白吗？老鹰不是待着不动的，老鹰很敏锐地在捕捉什么？气流。所以，一个等候神的人首先一定要学会放下自己。为什么很多时候我们并没有经历到神所加添的能力呢？首先一个原因就是我们没有为主作工而在做自己的工呢，这是我自个儿想要的，大家明白吗？所以我就使劲地较着劲，我祷告也成了较劲，因为觉得祷告神也不听，是吧？所以使劲祷告，让神帮助我去做成我想做的，那当然你就会疲乏困倦无力！所以任何时候，如果你服事出现这个记号的话，都要停下来好好反省自己的生命，大家明白吗？一定是哪儿出了问题。
而另一个问题呢，就是我们在为主做工的时候确定我们是在为主做，也就是说这个是神让我做的。比如说每个星期我需要准备讲道，大家说我还需要老跟神省察，说“这是神让我做的工作吗？”需要吗？不需要，这不是很明显已经成了神所交付我的日常工作的一部分了嘛，当然我准备讲道就是在为主做工。我们很多弟兄姐妹在教会也都承担着各种不同的服事责任，你还用老省察“这是不是那是不是神让我做的工作”吗？不用，大家明白吗？你做的就是。可是，为什么经历不到神所赐的能力呢？问题出在哪儿？就是我做的工作虽然是为主做的，但是我却忽略了，神不是让我在这儿为他做工呢，大家明白吗？似乎他缺着我一样，他是要借着我为他做工，他要在我的生命中做工。如果我们不能认识到这一点的话，服事就是非常消耗人的。
我记得有一次我学《Pastoral Leadership》，就是《教牧领导学》，我特吃惊，（我是对数字特别不敏感的，我忘了，董津涛还记得当时我说的是多少比例吗？是百分之七十五吗？）它说美国一个权威的机构做过调查，就是牧师得抑郁症的有百分之七十，都会觉得被耗干，很焦虑，而且没有平安没有喜乐，然后说这个工作的压力太大！大家说问题出在哪儿了？就是没有把这个工作本身当成是神要借着这个工作在自己的生命中工作。
我翻译约翰·派博的一段话，因为英文总是特别美的，每次准备讲道需要翻译，我也没有那么长时间能够遣词造句，所以先看他的英文，约翰派博说：“God’s greatness is not magnified by His gathering workers to work for Him, but rather his greatness is magnified by His working for His people.”大家明白吗？他说：“神的伟大不是透过他招聚了一群为他做工的人彰显出来的，神的伟大是透过他自己在其百姓生命中做工彰显出来的。”所以，亲爱的弟兄姐妹们，我们一定不要本末倒置，你一旦本末倒置，就会服事无力，甚至在服事中还生出骄傲不满，也没有办法让上帝借着这个工作本身在我们的生命中做那光照、更新、改变的工作，大家明白吗？你看使徒行传的17章24到25节说的多好，“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”所以，上帝缺着我们去为他赢得门徒吗？弟兄姐妹们，上帝不缺我们去为他做工，他亲自设立了教会，他要干嘛？他要为我们作工，要在我们的生命中做工，大家理解吗？所以我们一定要牢牢地记住这一点，如果记住这一点的话，我们就不会本末倒置了。
你看历代志下16章9节上帝怎么说？上帝说：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”所以，“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”这是千真万确的真理。而这样的大能大力，神是遍察全地巴不得要赐给我们的，大家明白吗？但他说他要赐给谁？就是等候他的人，等候他的人是什么人？“向他心存诚实的人”，关键就在这儿，我们要向神心存诚实，就是等候神的人。这种心存诚实意味着什么呢？意味着你知道神是伟大的是全能的，整个世界不是围着你转，而是围着上帝的旨意转，我们要永远随时放下埋怨神的这个罪，因为我们没有任何资格去埋怨神，神创造这浩瀚宇宙的时候都未曾征求你任何人的意见，神做的一切都是完美的！我们有什么资格跟神挑战和提建议呢？认为神做的不对，认为神此时对待自己的方式有点不太公平，这都是非常冒犯神的！如果我们存着这样的心叫诚实的心吗？就不是诚实的心，如果不是诚实的心，就一定不是等候的心，大家明白吗？因为你急于想要此时、现在、或者一个星期之后，就让神成就你心里想要成就的那件事，而神一旦没有成就，你就焦虑就困扰，甚至愤怒，你立刻就会丧失神同在的能力。所以，要从这样不诚实的心悔改。
如果我们在为主做工，我们却认为因为我有能力，我有口才，我有领导力，我还会关心人，我也有爱心，我也有财物，我也能怜悯人……所以上帝让我负责教会关怀，上帝现在让我负责带小组团契，上帝让我负责音频，上帝让我负责文字，这样说对不对啊？不对。你要说我所有的恩赐都是上帝赐的，所以上帝现在要用他所赐给我的恩赐，让我这个不配的人有份于他的圣工，为了更深地塑造我，为了救赎我，这才对，大家明白吗？而你这样的心就是诚实的心了。当我们有这样诚实的心的时候，上帝应许我们他的恩典是丰沛的，他的力量是无穷的。我们只要存着这样诚实的心来与主同行为主做工，我们就必要经历他的大能大力。关键点就在于我们要知道我们是他手里的工作！不是他缺着我们，想让我们给他工作。所以我是用“因成为神手中的工作而得安慰”来概括40章27到31节经文的，大家明白了吗？愿主的话语来激励我们。
好，这就是我们今天讲道的信息——你们要安慰安慰我的百姓。我用40章的经文作为纲要，来综览以赛亚书40到48章。求主今天借着他的话语来安慰我们，第一个方面，让我们因知道谁会被神安慰而得安慰，让我们因着这个安慰而起来采取一个刻不容缓的行动，就是马上、立即从神给我们管教——我们拒不承认的各种罪中悔改来归向他。第二个方面，我们要因被神接纳被神使用而得安慰。我们知道一旦我们悔改归向神，神就巴不得立刻施恩给我们，把他的怒气止住，把他审判的话语止住，转为温柔的、充满爱的、安慰的话语。所以，一旦我们悔改归向他，他就立刻赦免我们一切的罪，接纳我们，不仅接纳我们，他还使用我们。他要使用我们，让我们的生命可以荣耀他；他使用我们，让我们可以用我们的口去传扬他的福音。所以，若是我们今天真的被神的道安慰了，我们真的因被神接纳被神使用而得到安慰了，那我们就要起来，用我们的全人来传福音，我们要相信福音，活出福音，传扬福音。
第三，我们要因神无与伦比的属性而得安慰。今天，我们在这弯曲悖谬的世代，用全人来传福音，去完成神让我们完成的“使万民作主门徒”的伟大使命，我们没有人不会感到害怕的，弟兄姐妹们，是不是？然而，主鼓励我们，让我们不要害怕。所以，他让我们从这世界中转开我们的眼目，让我们去仰望他那无与伦比的伟大的属性，而当我们真的被上帝无与伦比的属性所安慰了的话，我们就要以感恩的心去与主同行，去为主做工了。
最后一个方面，我们要因成为神手中的工作而得到安慰。愿我们可以背下来40章28到31节的这一段经文，“永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。29 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。30 就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。31 但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”为什么？为什么这样的人能够活出这样充满神的恩典和能力的人生？因为他们知道自己的生命是神手中的工作，神不需要他去为主做工，而神如今施恩给他，让他可以有份于神伟大的圣工，因为神要借着这样的工作，在我们的生命中做那伟大而奇妙的善工。
所以，愿主的灵帮助我们，让今天这九章经文真的可以成为我们的安慰，也让我们因着自己得到了神的安慰，我们可以成为神福音的器皿、神安慰的话语的器皿，让我们也可以去安慰安慰神的百姓。愿主祝福大家！
2019年6月2日