宋燕红 牧师
主日讲道文字稿
前言
弟兄姐妹，主日平安！
我们继续来学习创世记，感谢主让我们已经透过两次主日讲道完成了创世记的第一个大部分1到11章的内容，就是神和他所创造的世界。在第一个大部分我们还记得上帝核心的心意吧？就是他要拯救！因为我们从这11章经文中看到上帝起初在伊甸园里边创造的是和谐完美的世界，很快因为亚当夏娃选择听从撒旦而拒绝上帝，罪入了人性，以及罪怎样在人性中迅速蔓延，把人带入一个螺旋式下降的从黑暗到更大的黑暗中。但是上帝没有放弃这个已经被罪玷污的世界，也没有放弃我们这些已经被罪性玷污的人类，所以整个创世记里边上帝最大的心意就是要救赎，要救赎，要救赎！尽管人没有办法在这样的黑暗中在这样的痛苦中自救，但是神定意要赐下他的救赎主。所以，我们在1章到11章的经文里，就抓住了神要拯救这个核心的主旨。
我们那个讲道的题目大家还记得吧？就是我们要正确地回应神的拯救！怎样正确回应神的拯救？首先就要从创世记1到2章看到神的创造是多么荣耀，我们的生命本应该活出多么彰显神的荣耀的那个神的生命，因为我们是按照神的形象被创造的。如果我们认识不到这一点，我们就不感到自己需要什么耶稣基督的救赎，对吗？第二个方面，我们要正确回应神的拯救，就是要知道罪所带给人的破坏是多么的大！罪的恶果是多么超过我们的所思所想。因为若是我们不能够明白罪会怎样破坏我们的生命，罪就会把我们一步一步带向黑暗，进入更大的黑暗，最后还不是这个世界的死亡，而是最终要进入到地狱的火刑。如果我们不知道这个真理，我们同样也不认为我们自己需要耶稣基督的救赎。我们要正确回应的第三个方面，是我们要相信耶稣基督的救恩。因为耶稣基督的救恩早在创世记第3章15节就埋藏在神给撒但的审判里面了，而我们看到在前11章，这个救恩的伏笔是怎样一步一步地展开的。今天，当我们回望历史的时候，看到上帝怎样预言耶稣基督的拯救，慢慢地在历史中展开这个救赎的计划，我们就没有办法不心服口服地相信耶稣基督是上帝所赐给我们的那个伟大的救主，他真的可以拯救我们。所以，第三个我们正确回应神的拯救，就是我们要相信神的拯救。那第四个方面我们怎样回应呢？在1到11章的经文里，我们看到了上帝给我们树立的完美的榜样就是挪亚，所以我们要领受也要传递神的拯救，这个就是我们第一次讲道的内容。
那上个星期呢，我们就进入到了创世记两个大部分的枢纽性经文，12章的1到3节。我们看上帝怎样因为要拯救这个已经败坏堕落的世界，把他的目光聚焦在了一个人的身上，就是亚伯拉罕。他怎样从万族万民中呼召亚伯拉罕出来，来跟随神离开他所生活的那个败坏的世界，做属神的子民；我们看见怎样展开亚伯拉罕和上帝之间互动的信息的故事，这就是我们上个星期所讲的12章到20章的部分。我们说上帝在这一部分最核心的、要让我们看到、怕我们错过的主旨是什么？就是亚伯拉罕之约。所以，上帝与亚伯拉罕立约，他自己保证这个约一定会实现，我们当然知道这个约最终最完全的实现，要等到耶稣基督再来的时候才是最完美的应验，所以核心就是亚伯拉罕之约。我们要相信亚伯拉罕之约必实现，那我们也要跟随亚伯拉罕信心的脚踪，我们也要摒弃罗得贪爱世界之心，这个就是上次我们讲道的内容。
上个星期我们通过每天读两章圣经，实际上已经从21章进入到了雅各的故事，对吧？我们已经读了雅各怎样出生，他怎样骗取了长子的名分，他怎样因为逃避以扫的追杀逃到了他那个舅父拉班的家里，怎样在拉班的手下受尽拉班的压榨，这些跌宕起伏让人感到很困惑的故事已经展开了，对吗？但是，我们今天呢，先不涉及雅各的故事，我想把我们上个星期所读的故事和下个星期我们要读的故事串联在一起，因为雅各的一生特别让人感动地见证了神拣选和拯救的恩典。所以，下个星期讲道我们就围绕着雅各，我们看上帝怎样塑造这个在人眼里看来特别狡诈，什么都想抓在手里的雅各，但是因为他信神，上帝怎样地塑造他，你看到他一生怎样地一步一步被上帝改变的轨迹，我们下周来讲雅各。
那今天呢，我们的内容就聚焦在21章1节到25章18节，也就是从以撒降生到以撒的儿子雅各降生之前的这部分内容。我们上个星期读这将近五章的内容的时候，是不是感到这一部分内容好像很零散？因为它里边既包含了亚伯拉罕信心的高峰的故事，就是他献以撒；又包含了亚伯拉罕信心的故事的尾声。对吗？这里边呢又对很多事件有交代，好像是一个结尾：无论是以实玛利最后的结局是怎样；无论是亚伯拉罕的弟弟拿鹤他娶几个妻子，然后又给他生了几个孩子，孩子又生孩子；这里边既包含着亚伯拉罕之约要从亚伯拉罕传递给神应许的儿子以撒这个转折点；又包含着亚伯拉罕之约怎样预备着要传给以撒的后代这个过渡。所以，这将近五章的内容可以说既有高潮，又有结尾，既有铺垫又有过度。
那如果我们也像往常一样，我问大家，那大家读这将近五章的经文的时候，有没有抓住一个核心的主旨呢？似乎很零散，对吗？有主旨吗？大家一定不要忘记我们的上帝是一个最有严密逻辑的上帝，最严密的逻辑是上帝发明的，我们的上帝是最伟大的作者，他不可能在任何一个圣经段落里边没有核心的主旨浮现出来。那这个看似非常零乱的将近五章的经文，核心的主旨是什么呢？就是在24章反复出现了四次的一个词里边，这个词是什么呢？我们先来看一下我们中文把它翻译成了什么？你看24章的12节和24章的14节，我们中文和合本翻译为“施恩”这个词，然后还有24章的27节，24章的49节，在我们中文和合本里翻译为“慈爱诚实”。这四个词其实在原文里都是一个词，希伯来语就是“חֶ֫סֶד”（哈赛）。这是一个极其丰富的词汇，真的是你把它翻译成任何一个中文词都没有办法涵盖这个词的含义的。
那“חֶ֫סֶד”（哈赛）是什么意思呢？它首先起始于这位爱我们、创造我们、又定意救赎我们的上帝，他主动与我们这些根本不配得他的爱的人来主动的立约，然后他也向我们显明他是守约施慈爱的。无论遇到任何处境，上帝都一定信守他向我们所立的这个盟约，我们上个星期已经看到了这个就是亚伯拉罕之约！我们也已经看到上帝怎样单方面发誓要对这个约负责，就是无论人怎样受罪性的限制，人怎样的软弱，这个世界有怎样的天灾人祸，怎样的外在环境的拦阻，都没有办法拦阻我们的上帝，他可以超越这一切的限制，使亚伯拉罕之约必实现，上帝这种守约施慈爱的所有行动就叫“חֶ֫סֶד”（哈赛）。
从人这方面来讲呢，我们人也应该向上帝“חֶ֫סֶד”（哈赛），因为上帝是守约的，上帝爱我们，他主动跟我们立约，也向我们守约施慈爱。我们人也应该以同等的方式去回应上帝，上帝是主动地爱我们，要拯救我们，要与我们立约，那我们人就应该因着信心而以“חֶ֫סֶד”（哈赛）回应上帝。大家说人这方面，如果我们说“חֶ֫סֶד”（哈赛），那怎样来表达这个行动呢？信实守约，按照神的话去做，不背叛上帝，因为你不能够背叛那位全然爱你的，所以，这个就是我们人也要向神“חֶ֫סֶד”（哈赛）的意思。那今天呢，我们就抓住这将近五章经文的这个最核心的主旨——就是“חֶ֫סֶד”（哈赛），神是守约施慈爱的上帝，我们也要以同样的“חֶ֫סֶד”（哈赛）去回应神，我们就要对神忠信。所以，我们今天讲道的题目呢，我直接就用了这个希伯来语词，就叫“以חֶ֫סֶד 回应 חֶ֫סֶד”。
那我们怎样“以חֶ֫סֶד 回应 חֶ֫סֶד”呢？我把神的חֶ֫סֶד最贴近地翻译成“守约施慈爱”，尽管也不那么完整，把人对神也应该用חֶ֫סֶד来回应，我把它翻译为忠信。所以，我们今天呢，就从这三个方面来“以חֶ֫סֶד 回应 חֶ֫סֶד”。
第一，就是我们要认识我们的神是守约施慈爱的神，因为如果我们不认识我们的神是向我们主动守约施慈爱的，你就不会以忠信来回应这位爱我们和拯救我们的上帝；而一旦我们认识了我们的上帝是向我们守约施慈爱的上帝，那我们必然就会愿意以忠信来回应他。那我们怎样以忠信来回应这位主动向我们守约施慈爱的上帝呢？我们没有办法自己想出来，对吗？所以，圣经就给我们树立了许多美好的榜样，让我们可以效仿。首先，我们一起来效法亚伯拉罕的忠信；然后让我们一起效法三个忠信的榜样。
认识神的守约施慈爱
1、以撒出生以实玛利被逐（21:1-21）
我们现在就进入到第一个方面，来看这将近五章的经文为什么向我们显明了上帝这样盼望我们知道，他是主动向人守约施慈爱的上帝，这都是从经文里面浮现出来的。当我们上个星期读亚伯拉罕信心的故事12到20章的时候，大家感到里边也常常充满“祝福”这样的词吗？但是你发现在上个星期这十章经文里，这些祝福都是在什么情景中出现的？都是上帝向亚伯拉罕的七次显现的时候，他给他应许，对吗？说你来跟随我，我就必让你得福。七次这样重申给亚伯拉罕的应许，所有的祝福都是以未来式的方式呈现在这些应许中的，大家说是不是？
当我们打开21章的时候，第1节就会跃入你的眼帘，你就发现这福气不再是未来式的，乃是现在完成式了，正在进行式了，是神已经赐给亚伯拉罕的了，对吗？我们首先通过以撒的降生和以实玛利被逐来认识神是守约施慈爱的神，我们打开21章1到7节一起来读一下，看看神是怎样地守约施慈爱，预备开始：
1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。3 亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。4 以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。5 他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。6 撒拉说：「 神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑」；7 又说：「谁能预先对亚伯拉罕说『撒拉要乳养婴孩』呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。
我们来看21章第1节和第2节，你看里边描述这个预言应验的时候，都用的是“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”看到这些强调了吗？这种用词就向我们显明上帝多么盼望我们知道他是守约施慈爱的上帝。他应许亚伯拉罕必要生一个儿子，尽管撒拉不能够生育。当亚伯拉罕从75岁就相信神的这个应许，跟随上帝从那个富饶的吾珥进入到未知的荒芜的迦南这片土地的时候，亚伯拉罕从75岁等到99岁都没有任何这个预言应验的征兆，对吗？但是当他99岁已经完全没了生育的能力，而撒拉不光身体上根本就是一个患了不孕症的妇女，并且她到了90岁也完全不能生育了，而此时上帝非常明确地应许他们：明年这个时候撒拉就要生出一个儿子叫以撒。
所以，上帝给已经没有了生育能力的亚伯拉罕和撒拉生育的能力，到了第二年就照着神所说的日期，以撒就出生了，神是不是一个守约施慈爱的神？当以撒降生的时候，亚伯拉罕是不是深深地经历到了神是חֶ֫סֶד（哈赛）？他的神是一个向他守约施慈爱的神。我们看亚伯拉罕做什么，看到这个强调了吗？说亚伯拉罕就照着神所吩咐的给以撒行了割礼，21章一开篇就带出这个主旨——亚伯拉罕之约。我们神是守约的，主动施慈爱的，人也当同样守约尽上自己的本分。所以亚伯拉罕就照着神所吩咐的给以撒行割礼，从这一段经文里面从以撒的出生里面我们就看到神的心意了吧？他盼望我们知道他是守约施慈爱的上帝。
那接下来我们看到一个很不幸的事件，就是亚伯拉罕跟撒拉的使女夏甲所生的以实玛利。在亚伯拉罕给以撒庆祝他断奶所举办的盛宴中，夏甲取笑戏弄以撒，撒拉就很警觉，她看到了将来这个家庭可能会面临的一个危机。所以，上帝就亲自来带领亚伯拉罕做决定，让亚伯拉罕把夏甲和以实玛利赶出去。
我们人感觉这很悲痛，是吧？但这是神给亚伯拉罕的一个守约施慈爱的表现。大家有没有想过，这个以实玛利是因为亚伯拉罕误解了神的心意而自行其是生下来的孩子，以实玛利在以撒出生的时候，他已经13岁了，他又是特别强健的，因为他是一个弓箭手，非常强悍。如果说上帝没有这样亲自带领亚伯拉罕，在最开始的时候就让夏甲和以实玛利离开，另立一个国，将来以撒长大的时候，如果他们真打拼起来，以实玛利要跟以撒争这个长子的名分的话，以撒怎么能够打得过以实玛利呢？所以，在这里同样看到了神是向亚伯拉罕守约施慈爱的，上帝远在亚伯拉罕都没有看到危机的时候，就已经亲自介入，来避免日后这个家族里面因为后嗣之争可能会产生的危机。因此，把夏甲和以实玛利打发走了。
而在上帝给夏甲和以实玛利的祝福的应许中，我们是否也看到他是一个守约施慈爱的神呢？你看他说以后要使以实玛利的后裔也成为一个国，因为什么？他说“因为他是你所生的”。还记得亚伯拉罕之约里边神的应许吗？神不只应许亚伯拉罕“必祝福他”，也应许他“你也要叫别人得福”，多国必从他而出。你看在这将近五章的经文中神让亚伯拉罕体会到了亚伯拉罕之约的每一个层面应验的开始，这个也应验了亚伯拉罕将成为多国的祝福。
另外，我们也看到神不仅对他救赎恩典层面所立的亚伯拉罕之约负责，他守约施慈爱，他也对普世恩典层面他的应许守约施慈爱。因为他曾经应许过夏甲，让夏甲放心，将来她的儿子以实玛利也会成为一个大族的，而且以实玛利将来还要生12个族长。所以，我们在上帝亲自带领亚伯拉罕让以实玛利和夏甲离开的这段经文里，你都可以看到上帝怎样地守约施慈爱，他再一次向夏甲重申他已经给她的应许。
2、与亚比米勒王立约 （21:22-34）
接下来我们从另一个故事里边也可以看到，上帝是守约施慈爱的上帝。就是亚比米勒王主动来找亚伯拉罕立约，大家能够想象吗？假如说今天北京市的市长找到咱们教会说：“咱们立个合约吧”，你说如果这样的事情发生，那说明什么？说明我们是不是非常蒙神祝福，也在这个社会上有影响力，对吗？所以，亚比米勒王前来跟亚伯拉罕立约本身就说明了亚伯拉罕是多么得蒙上帝的祝福。亚伯拉罕他是寄居在迦南地的，是一个外族人，在那个年代人们都欺负外族人的，谁会跟一个外族人立约呢？可见上帝是多么祝福亚伯拉罕，而这样的祝福也没有办法不被亚比米勒王看见。所以，当亚比米勒王前来跟亚伯拉罕立约的时候，他亲口向亚伯拉罕说：“凡你所行的事都有神的保佑”，对吧？可见亚伯拉罕是多么蒙神的祝福！
在他们立约的过程中还牵扯到了什么争端？是一口活水井，是吧？因为亚比米勒王的手下夺了这口活水井，那在他们立约的时候，大家说会谈到这口井的归属问题吗？因为在这个立约仪式上我们也看到是谁提供了立约所需要的牲畜，牛和羊？是亚伯拉罕提供的，而且亚伯拉罕还拿了七只羊羔送给亚比米勒王，作为这口活水井是属于亚伯拉罕的证据，所以，肯定这个井的归属是这个约很重要的一个部分。那从立约的过程中，你从亚伯拉罕他提供了立约的牛和羊，还给了亚比米勒王七只羊羔，你看到也感受到似乎在财力上谁更加有实力？也是亚伯拉罕。所以说亚伯拉罕的一生，他从来没有追求过在世界上的影响；他从来没有想要讨好过世界上任何一个有权有势的人；他也从来没有把财富作为他个人的追求。他一生所追求的就是与神同行，就是相信神，凡事做神喜悦的事情，结果他却是蒙了上帝这样大的祝福，他拥有极大的财富，他也拥有世人没有办法想象的影响力，这一切都是神给亚伯拉罕的祝福。
在这个合约中肯定包括这口井，那大家如果读旧约、新约，你就会发现井、活水的井、井里面有活水，活水在圣经里面一直是有象征意义的，对吗？一直象征着神所赐给我们的丰沛的恩典，主耶稣也这样应许我们说：凡到主这里来的，就必有活水的江河从我们生命中涌流。所以，这口活水的井是不是就象征着神源源不断地给亚伯拉罕的恩典呢？
大家说既然这口井是这个盟约里边很核心的部分，那觉得亚伯拉罕会允许亚比米勒王手下的人来喝这口井里的水吗？会啊，肯定让他们来喝。你这样想的话，你感到这个立约的仪式是不是更有了象征的意义？当我们想到创世记当时最直接的读者是谁？就是神藉着摩西默示摩西五经，就是为了要培养跟摩西出了埃及、正在旷野中经受训练、就要进入到迦南、去建立属上帝国度的这一代以色列民。而上帝让他们进入到迦南，给他们的使命是什么？就是要让他们信靠神！因为他们信靠神，他们就能够彰显出神祝福的记号，以使外族人因为看见以色列这个民族真的不一样，他们真是属上帝的国家，他们是这样蒙神的祝福，于是，他们也愿意来就近这位以色列人所相信的神，来靠近他们，来领受神的恩典，是不是这样寓意就展开了？
那今天这个寓意对我们同样重要吗？我们是谁？我们今天在这个世界就仿佛是上帝在旷野中训练我们。训练我们干什么？预备我们在基督耶稣再来的时候，可以在他所建立的千禧年国度和随之而来的新天新地里边与他一同作王。而今天上帝在这个世界上训练我们的时候，他也让我们干嘛？“要去，使万民作我的门徒”。我们怎样能使万民作主的门徒呢？上帝要让我们因着对他的信靠和顺服，我们的生命也流淌出从上帝而来的那种源源不断地被祝福的记号，就会吸引我们身边的人来问了：“王老师，我看上帝是与你同在的，感到你完全跟别人不同，我们来立约吧，我也来喝一点你的水。”这样，你就把他带到教会里来了。
所以，亚伯拉罕跟亚比米勒立约这一段故事有特别深刻的寓意，总之从这个立约的过程，我们是不是能够很深刻地看到神祝福亚伯拉罕？神也要让我们相信他是一位主动与我们立约，并且主动向我们守约施慈爱的神。
3、看似无关紧要的过渡性经文 （25:1-18）
上帝不只是透过亚伯拉罕的故事来向我们显明他是守约施慈爱的神，他也透过25章1到18节这三小段似乎是没有太大的重要性的过渡性的经文来向我们显明，他是守约施慈爱的上帝。你看25章1到6节记录了什么？记录了亚伯拉罕在他的妻子撒拉死了之后，又娶了一个妻子叫基土拉，是吧？基土拉生了“心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚”这六个儿子，然后又记录了这六个儿子所生的儿子，接着又特别记录了底但所生的三个儿子，那记录这些干嘛？是不是又让我们看到神是守约施慈爱的？他给亚伯拉罕之约的每一个层面都让亚伯拉罕有生之年就体验了它的应验，这又是哪个方面的祝福？就是他要有很多后裔，也有多国必从他而出，所以看到神是守约施慈爱的神吗？
我们看25章的12到18节，又记录了以实玛利的后代，对吧？你看在这儿记录以实玛利生了几个儿子？ “尼拜约、基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛”，数数多少个？十二个，看到上帝是多么地守约施慈爱！因为他在17章10节的时候就准确向夏甲预言：将来他也会眷顾以实玛利，让他成为大族，也必有十二个族长从他而出。我们看到神是多么地守约！
那我们再看夹在25章的1到6节和25章的12到18节之间的经文，是对亚伯拉罕的后事的描述，我们一起来读一下，读的过程中大家也自己体会一下，你觉得描述这一段经文，让我们感受到神是怎样的守约施慈爱的上帝，7节到11节预备开始：“ 亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。 亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳·拉海·莱居住。”
在旧约的时候长寿一直是作为祝福的标志的，所以在交代亚伯拉罕死的时候特别强调了他是活了一百七十五岁，是寿高年迈气绝而死的，并不是得了什么折磨人的疾病，经过几年痛苦的煎熬死的，这表明什么？神要向我们显明什么？他是祝福亚伯拉罕的，所以他给亚伯拉罕之约里边的祝福让亚伯拉罕经历到了。
在亚伯拉罕之约里边，如果分三个大块来讲的话，就是祝福、后裔和土地。所以这里边大家还看到了什么？土地，上帝说迦南这块土地已经给亚伯拉罕和他的后裔为基业了。但是在亚伯拉罕死的时候，这块土地已经被他们全部占领了吗？没有。可是亚伯拉罕经历到了吗？仍然经历到了，因为他们在这儿拥有了能够埋葬他们的坟地，所以他们这个民族所有的人死了之后，他们可以葬在这儿。迦南真的是神给他们的土地，所以亚伯拉罕在临死的时候，他也经历了这样神应许的实现。
还有亚伯拉罕死了，难道亚伯拉罕之约就断了吗?上帝在这特别让我们看见，上帝是一位对亚伯拉罕之约负责的上帝，他会让这个亚伯拉罕之约一代一代地传承下去，并且让这个福分、后裔、土地随着神的救赎计划的展开越来越清晰明了起来。在这我们也特别看到11节强调说亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒，而且还特别强调以撒住的地方靠近庇耳·拉海·莱。大家还记得这个名字吗？这就是夏甲第一次逃跑的时候跑到旷野里，神眷顾她，让她看到了一口活水井，救了夏甲，然后夏甲当时就给这个地方起名叫庇耳·拉海·莱，庇耳·拉海·莱它原本的意思就是眷顾人的活神之境。
你有没有感到似乎福气传给以撒了，而以撒仍然是靠着上帝源源不断的活水的祝福的供应，靠着这一位连卑微的夏甲都眷顾的上帝的眷顾而蒙受这样祝福的。所以，亚伯拉罕之约会继续的这样延续下去，而这个约之所以可以展开，不是在于哪一个人的功劳，乃在于这一位חֶ֫סֶד（哈赛）的不配领受他的爱的上帝，因为他是主动的向人守约施慈爱的上帝。
在后面还有一段经文在22章20到24节，就是在亚伯拉罕献以撒之后，又突然插进了这样一段经文，对亚伯拉罕的弟弟拿鹤娶了密迦，密迦和拿鹤生了多少个孩子的这样一段记录，从这样一段记录里我们是否也能够看到神向我们显明他是守约施慈爱的神，怎样能看的到呢？在你看这个家谱的时候，你就看到了重要的人物就是拿鹤的儿子彼土利！他生了利百加和拉班。而利百加是谁？利百加就是以撒未来的妻子，还远在亚伯拉罕都根本不知道谁要做以撒的妻子的时候，上帝早就预备了适合做以撒妻子的利百加，所以特别的插进了这一段家谱的记录，向我们显明神是那一位向我们守约施慈爱的神！
4、众人的见证
以上这三个已经足够了，但是上帝还透过众人的口来宣告出亚伯拉罕是多么蒙神祝福的。通过这样的宣告和见证让我们知道我们的神是守约施慈爱的神，我们看都透过谁的口宣告出来了？透过亚比米勒王的口说出来的是吗？当亚比米勒王来和亚伯拉罕立约的时候，亚比米勒王就说，“凡你所行的事都有神的保佑。”
神是守约施慈爱的，当我们看到亚伯拉罕跟赫人商谈，能不能去买他们的麦比拉的山洞作为他们自己葬撒拉的坟地的时候，神也借着赫人的口让我们看见神是怎样的守约施慈爱的神，亚伯拉罕蒙了他怎样的祝福，以至于赫人也不得不承认亚伯拉罕是一个蒙福的人。赫人对亚伯拉罕的称赞更加的让我们感到亚伯拉罕蒙的祝福的丰厚，因为他们竟然称亚伯拉罕是什么？他说“你在我们中间是一位尊大的王子。”而亚伯拉罕在他们中间，从身份上来说，完全是寄居的，是没有拥有任何一片土地的。然而在赫人的眼里，亚伯拉罕却是一位尊大的王子，因为神向他守约施慈爱大大的祝福亚伯拉罕。
神向亚伯拉罕守约施慈爱也透过亚伯拉罕的仆人的口宣告出来，所以当亚伯拉罕的仆人按照亚伯拉罕的吩咐去给以撒寻找未来的妻子的时候，他向神的祷告中这样说，他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断的以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”看这个仆人他怎样的称赞亚伯拉罕？他说亚伯拉罕是不断的被神的慈爱诚实来相待的人，所以这个慈爱诚实就是חֶ֫סֶד（哈赛）！
神向亚伯拉罕守约施慈爱，亚伯拉罕的仆人也在24章的35节这样说：“耶和华大大的赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。”这说明什么？说明我们的神是守约施慈爱的神，他怎样应许了亚伯拉罕他就在亚伯拉罕的生命中如何的实践！当然我们今天知道亚伯拉罕之约是在耶稣基督再来的时候才会全面的应验，如果我们把神的祝福比喻成从天而降的甘霖的话，当耶稣基督再来的时候，我们所要经历的福分就仿佛是倾盆大雨，那我们在今生所经历的福分就仿佛是春雨。这个福分亚伯拉罕不是死了之后等到将来耶稣再来的时候他才经历的，而是在他跟随上帝的一生中，在他的有生之年就会被他各个层面都经历到的。所以我们的神是守约施慈爱的神，他会这样的祝福亚伯拉罕，今天同样他也会如此祝福我们，让我们今天首先就来抓住神是חֶ֫סֶד（哈赛）
我们的神，是向我们守约施慈爱的神，这个宝贵的真理！
我们知道这个真理特别的关键，当我们不知道这个真理的时候，如果我们读亚伯拉罕的信息的故事，我们只停留在了20章，你会感到跟随主的道路是一条怎样的道路？是充满挑战，充满试炼，充满挫折的道路。然后神给我们给亚伯拉罕许许多多美好的伟大的应许，确实你活着也看不见，对吗？但是当我们进入到21章，神向我们显明他是向我们守约施慈爱的神的时候，你立刻这个观念就改变了。神试炼伯拉罕也是为了更大的祝福他；神考验伯拉罕也是为了更大的祝福他；训练他也是为了更大的祝福他。这个祝福不是等到将来耶稣再来的时候我们才开始明白和体验，而是在今生我们就会充沛的体验它。所以，当我们这样的认识到了我们的神，是向我们守约施慈爱的神的时候，我们跟随主的道路就变成了感恩的道路、喜乐的道路，跟随主胜过老我活出新我去经历神给我们生命充沛的祝福的道路。
我们的主这样信实的应许我们，他使我们任何人回来归向他，他就不定我们的罪，他还赐给我们圣灵，让我们随时有胜过各种自我为中心、各种有限、各种软弱、这样的超然能力，让我们可以活出他那复活的生命的荣耀。他应许我们说：我们凡事信靠他的人，就必能够从他得着丰盛的生命；我们所有信靠他的人，我们必然就能够经历到他所赐给我们的那丰沛的生命的祝福；就仿佛我们有活水的江河要从我们的生命中涌流。
弟兄姐妹们，这一切都是真实的。当我们今天说，我们要认识的神是向我们守约施慈爱的神的时候，我们不光是要从亚伯拉罕的故事中，从这个将近五章的经文中我们去认识，我们也要停下来去想一想我们自己的生命。上帝对我们是多么的守约施慈爱！我们有哪一次，我们真的愿意看到我们的有限，我们祷告依靠神，我们愿意胜过我自己的软弱，有哪一次神没有帮助我们的；我们有哪一次，因为我们没有智慧，我们真的迫切地向神祈求，有哪一次神没有现实的带领我们，让我们看见他所赐给我们的智慧，让我们在迷茫中重新看见了方向，让我们在困惑中不再困惑而重新有了笃定的定界，这一切都是上帝所赐给我们的恩典；我们有哪一次，因为我们知道神要交给我们的工作，无论是养育儿女还是他差派给我们的世界上的工作，我们深感自己的有限和软弱，我们迫切地祷告祈求加添给我们能力，有哪一次神没有主动的信实的向我们守约施慈爱，将我们所缺少的智慧和缺少的能力白白地加添给我们。
效法亚伯拉罕的忠信
让我们今天在学这将近五章经文的时候，来抓住上帝的心意，他是那一位主动向我们守约施慈爱的上帝，让我们来认识他的守约施慈爱，也因着认识了我们的神是守约施慈爱的神，让我们跟随他的道路，充满感恩、充满喜乐、也充满得胜，就像亚伯拉罕跟随主的道路一样。既然我们现在已经明白了，我们也认识了神是守约施慈爱的神，那接下来我们不是就要同样的以“חֶ֫סֶד”（哈赛）来回应这位对我们“חֶ֫סֶד”（哈赛）的上帝吗？那我们就是要以忠信来回应这位向我们守约施慈爱的上帝，那我们首先就要来效法我们伟大的信心之父的榜样——就是亚伯拉罕。上个星期我们已经从12章到20章的经文里，已经概括了亚伯拉罕的信心的基本特点。
今天我们就会从22章、23章、还有24章的故事，三段故事里面我们来效法亚伯拉罕的忠信。
1、献以撒为燔祭（22章）
第一个故事就是我们每一个基督徒都耳熟能详的亚伯拉罕献以撒的故事。而往往当我们非常熟知一个故事的时候，你很容易把这个故事就粗粗地掠过了，这个很熟悉的故事情节也不再能够打动我们、光照我们、激励我们。所以我也特别祈求上帝此时也借着圣灵大大的感动我们，激励我们，让我们再重温亚伯拉罕献以撒这个故事的时候，让我们不是感到这已经是我知道的信息，就错过了宝贵的神让我们效法亚伯拉罕的那个精髓了，所以让我们重新来进入到这个故事的几个核心的片段。
进入22章第一节的时候，我们就看到神怎样说？“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」”22章的第一节当神出现的时候，神就向我们以一个什么样的形象出现的？他是试验亚伯拉罕的神。圣经特别强调说，这些事以后，神就要来试验亚伯拉罕了。哪些事以后？我们看这是22章，对吧？那“这些事以后”直接对应的不就是21章记述的那件事吗？21章记述什么事情？就是亚比米勒王来与亚伯拉罕立约，然后他们立了盟约，于是亚伯拉罕就有那一口活水井，是属于亚伯拉罕的，他还栽上了一棵垂丝柳树，这垂丝柳树在圣经里面是象征平静安稳的，然后他就敬拜神。大家知道从那一天到神说要试验亚伯拉罕的时候过得多久？那个时候是以撒刚刚断奶，可能就是两岁或者三岁。这个时候亚伯拉罕要献以撒，你会看到当他们往摩利亚山上走的时候，是谁背着献燔祭的柴？是以撒。要烧死一个人需要的柴是非常多的。能扛起这么多的柴，说明以撒那个时候肯定是个青少年了。那我们就保守地说他十四五岁了，所以这已经是十几年之后的事情了。
我们能够想象亚伯拉罕在神试验他之前的那十几年，他过的是怎样的一种人生呢？是幸福的人生，是充满神的祝福的人生。似乎考验在他生命中已经都抹去了，就连那个带给他麻烦的以实玛利和夏甲也已经离开他了。而他的身边，就是他的结发妻子撒拉，就是他这位盼望了已久、终于在一百岁得着了的这个宝贝儿子。而我们从圣经的记述里面，我们也能够看到以撒是非常的爱上帝的一个孩子，也是非常的爱父母孝敬父母的，我们可以想到亚伯拉罕和撒拉带领着他们的几百个家兵，养育着自己所深爱的儿子，就是独生的儿子以撒，也栽培他认识神，全家过着敬爱上帝的生活。是不是好得无比？真的是在地如同在天。
大家说，我们每一个人是不是都会面临这样的试探？就是我们很容易在不知不觉中就有可能把上帝的恩典当成了上帝，用上帝的恩典取代了上帝，使劲抓着上帝给我们的恩典而忽略了上帝。我们会不会都有这样的试探？一旦我们把上帝给的祝福抓在手里而不再敬拜上帝的时候，这就是对我们人最大的危害的开始。所以，上帝不会让属他的儿女落入这种悲惨的光景的。就好像我们养育孩子，孩子从小你就给予他很多，这也叫恩典呀，他哪配得呀，他又不是挣的，你给他买好玩具好吃的好喝的，孩子享受着吃你给他的各种恩典，同时也非常真实地享受着跟你之间的关系，他是不是非常健康的？但是有哪一天，如果你发现这个孩子完全沉溺在了你给他的这些恩典里面，一个玩具变形金刚他抱着不放了，甚至完全都不再认为跟爸爸妈妈的关系有什么重要了，你会干预吗？上帝也是一样的。所以上帝总是会在每一个他的儿女的生命中防范我们心里偶像的出现，对亚伯拉罕也不例外，所以他就来试验亚伯拉罕了。
而亚伯拉罕不愧是我们伟大的信心之父。因为一个人是否真的把神最宝贵丰沛的恩典抓在手里边，而且爱这个恩典大过了爱上帝，这个一试就能够试出来。亚伯拉罕在这次神给他的试验中，他完全胜过了，他的胜过这个世界就可以成为我们效法的榜样。我们上个星期已经看过亚伯拉罕信心的一个特点，就是他每当知道神让他做什么的时候，他从来没有多余的话，他就去做，他从来不问为什么。那大家看这一段亚伯拉罕献以撒的故事里面，是不是亚伯拉罕同样活出了这样的信心的特点？
当上帝命令亚伯拉罕并且呼召他，在22章第2节神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”当亚伯拉罕听见神给他的这个命令的时候，他有没有说为什么呀？以撒不是你给我的最大的祝福吗？亚伯拉罕之约实现的核心不是也在乎以撒活着吗？你怎么能够让我把以撒献给你当做燔祭呢？他有没有问？他没有问，他是在第一时间就做好最充分的准备，就去见以撒了。
你看第3节这么记述说：“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”什么时候他起来？清早就起来了，不拖延，看到吗？没有多余的话。他一定知道上帝让他做什么，他就马上去做，刻不容缓的去做，而且以任何的能够保证不受别人的拦阻去实现神给他的命令的方式去做。所以，他没有跟撒拉商量。如果他跟撒拉商量，大家能感到撒拉会拦着他吗？大家有没有想过亚伯拉罕为什么他每当知道神让他做什么的时候，他从不问为什么？他问为什么的时候都是他不清楚的时候，或者他好像拿不准他理解的这个是不是神的心意的时候，他才会问；或者把他心里的想法告诉上帝，每当他确定的知道神让他做什么，他就不问。而上帝让他做的这件事是不是听上去特别不可思议？可是，是不是这个命令？确实是。任何你听见这命令的人，你都没有办法说你不清楚，因为这命令非常简单，就是把你所爱的这个儿子献为燔祭。
亚伯拉罕不问，我刚开始信主的时候特别不理解。随着我跟随主的时间越来越长，我对主的认识越来越深，我也经历主在我生命中的塑造越来越深，现在我就越来越明白这个道理。如果我明确的知道神让我做什么，现在我也不会问为什么，我问为什么的时候都是不太清楚神让我做什么。这个就是道理，虽然我们不知道为什么，但是因为我们知道这是神说的，所以我们就去做，这就叫信心。而这个信心它就会提升我们的生命，能够让我们活出此时、今天、你这个人所具有的智慧的程度、没有办法活出的那个智慧的考验。
如果我们说上帝让我做什么，我首先必须想明白了，为什么他让我这样做，比如说，我明白了，如果我这样做，我就有1234这几个好处，所以我就去做。你还是按照谁的智慧在生活？你的呀，没有神你也能做出这个判断的。你也知道你今天如果把孩子送到了国际学校，你会有1234这四点好处，那你就要把孩子送国际学校，因为你要得1234这四个好处，那你活的还是你自己的这个生命有限的程度。但是，一旦我们因着信心，比如说当年我，上帝说你homeschool你的孩子，在家教你的孩子时，我不知道这个到底一定有什么样的祝福，我没有清楚地说知道他将来13岁就上大学，完全没有，但是非常清楚的知道这个是上帝让我做的，于是我就按照上帝让我做的去做。大家说我是不是活出了超越我的智慧的智慧？这就是上帝让我们听见他的命令就去行的原因。不是要辖制我们，不是要抹杀我们的思想，我们的头脑，而是要提升我们，让我们活出他那样高的智慧。
因为上帝一再地在圣经里面告诉我们，天怎样的高过地，他的意念就怎样高过我们的意念，他的道路就怎样高过我们的道路。所以亚伯拉罕就是这样一个信心的伟人，他为我们树立了信心的榜样，他一旦知道神说的什么，他就马上去做，刻不容缓地去做，因为他知道按神的话去做，就是经历从神而来的祝福。所以越快做越好，不要有片刻地耽延，也不要容让任何其他的人拦阻。因为若是让别人拦着我，不能够按神的话去做了，那我就有了大亏欠了。这个就是亚伯拉罕。
他就带着以撒带着两个仆人，从别士巴起身前往上帝让他献祭的摩利亚山去。从别士巴到摩利亚山大概是八十多公里的路程，需要走三天的时间。大家有没有想过，上帝为什么让亚伯拉罕走三天的路程再献上以撒呢？上帝让他这个奉献是一个心甘情愿的奉献，而不是拍脑袋一热，冲动做的决定。一时头脑发热，在后院里马上就把以撒现场当活祭了，过后又后悔了，那不是。上帝不让我们冲动的决定，他让我们要因着对上帝属性的真实的信心来顺服他。我知道上帝是全能的，他是伟大的，他是信实的，他必定让我们所做的超越我们的智慧，毕竟他所说的就不会有错，这是我们需要动脑筋想的。当我们又通过对上帝的属性的信心来对他回应，我们也对上帝对我们守约施慈爱有体认，我们就用忠信来回应上帝，这个就是一个非常理性的、坚定的一个决定。所以上帝要我们对他的奉献是这样的奉献。上帝绝不催眠我们，或者用一个什么超然的激情，突然感动一下，让我们脑袋一热就做什么决定了，这些上帝都不要。上帝要让我们踏踏实实地来认识他是怎样的一位上帝，当我们一旦认识了他是怎样的一位上帝的话，无论他命令我们做什么，我们都会心甘情愿地来跟随他，这个就是他让亚伯拉罕走三天的路程的原因。那亚伯拉罕走这三天的路程，如果他后悔来得及吗？随时可以来得及，他可以就回家了，以撒不用献上了。
大家说这三天的路程，亚伯拉罕的心情是痛苦的吗？是一定的。我知道这是神的心意是神的命令，我按照神的话去做，为什么还痛苦呢？因为神首先在12章1节告诉我们，他要试验亚伯拉罕，所以那些不对我们生命构成痛苦的就谈不到试验。所以说你今天说我要减肥，我晚上少吃一碗肉，你也不痛苦，这也构不成对你的试验。就是你最爱的舍不得的，你真的觉得你失去了他就没法活的，这才对你的生活构成试验，而以撒就是亚伯拉罕生命中那个最爱的。所以上帝在他献以撒的时候不是说嘛，你的儿子以撒就是你的独生的儿子，你所爱的，就这么强调，可见亚伯拉罕他全部的心血是如何地投注在了以撒的身上。可以想象吗？以实玛利已经不在了，对吗？我们能够想象亚伯拉罕在走这三天的路程的时候，他的内心是痛苦的，但是他的脚步却是坚定没有质疑的，因为这是神的命令，必定是好的，所以他就带着以撒带着两个仆人就前往了摩利亚山。
在山下的时候你看到亚伯拉罕同样不允许任何人有任何拦阻他献以撒的行动，所以他把两个仆人留在了山下。他说你们在这等一等，等我和童子到山上拜一拜，我们待会就回来了，而亚伯拉罕为什么让那个仆人等着？如果仆人上去肯定也会拦阻他献以撒吧，他刚要把以撒绑到祭坛上，仆人肯定就把他给扯一边去了，亚伯拉罕那时候至少已经一百一十五岁了，你想他怎么能够抵挡得住两个仆人对他的拦阻，他还能献得了以撒吗?所以他把一切的干扰，有可能破坏他顺服上帝的这些障碍都挪开，他坚定地去顺服上帝。而就在他绑上了以撒，拿起刀将要杀以撒的时候，神的使者向他显现了，对吧？神的使者说，你不要伤害这个童子，因为此时我知道你是敬畏神的了，因为你没有留下你所最爱的不给神，所以亚伯拉罕胜过了试验。神为亚伯拉罕预备了一只代替以撒的羔羊来作为燔祭的祭牲。当亚伯拉罕胜过了这献以撒的最严酷的试验的时候，上帝就向他再一次的重申给亚伯拉罕的应许，并且也应许他：要赐大福给他，要赐子孙如天上的星，海边的沙那么多，并且他子孙要得着仇敌的城门。总之，就把亚伯拉罕之约又凿实了一下，又扩充了一下，又解释了一下。
我们所看到的亚伯拉罕献以撒的故事，整个情景我们都很清楚，对吧？那我们今天在重温这个故事的时候，我们如何效法亚伯拉罕的忠信呢？那当然就是我们也要献上我们的以撒，那什么是我们的以撒呢？如果我们把22章和12章来平行对照着看的时候，你会看到12章是亚伯拉罕信心的开始，对不对？因为他离开了吾珥，而22章就是亚伯拉罕信心的高峰。在12章的时候神命令亚伯拉罕要离开，而在22章让他要献上。在12章让亚伯拉罕离开的是他所深浸其中的那个吾珥异教的文化所带给他的价值感、满足感、归属感和成功感。上帝要让他从这一切中离开出来，来跟随神，这就仿佛今天上帝呼召我们离开一样，我们要离开这个世界的价值体系，要跟随神，要按照神给我们的价值体系而生活，这个就是离开。我们受洗就表达我们要离开，这是我们信心的开始。而22章是信心的高峰，是让亚伯拉罕献上，而献上的可不是不好的，因为起初上帝让亚伯拉罕离开的是不好的，对吗？是的。这个世界对我们今天而言是错的，是我们错误地建立我们价值感归属感满足感的一切。而今天亚伯拉罕听从神的命令，神让他献上的是什么？是好的吗？还是不好的？是好的。是神给他的最大的祝福，就是给他的独生的爱子以撒。
当我们成为基督徒的时候，上帝同样会在我们的生命中给我们这样的考验，他要让我们献上的是他给我们的祝福，不是不好的。而我们一旦有把这些祝福代替上帝的时候，或者当成是我自己的东西的时候，上帝肯定马上都会来试验我们。所以，愿我们每一个弟兄姐妹，都预备好在我们跟随主的道路中，来经历神因着爱所给我们的这样的试验，让我们可以效法我们的信心始祖亚伯拉罕，以献上我们的以撒来活出对上帝的忠信！而在亚伯拉罕的例子中，我们会看到神试验人不是白折腾人，神试验人总是会为了更大的祝福人。在亚伯拉罕献以撒的这个试验中，神透过对亚伯拉罕的试验，就给了他生命至少四个方面分配的祝福。如果我们效法亚伯拉罕也献上我们的以撒，我们的生命同样也可以经历到神这样的祝福。
神给亚伯拉罕什么祝福呢？第一点就是认识自己。弟兄姐妹们，大家认识自己吗？其实我们很难认识自己的。而透过这个试验，上帝就让亚伯拉罕看见了自己内心真实的光景。亚伯拉罕真实的内心光景是什么？是他是敬畏神的，对吗？他是爱上帝过于爱以撒的。当上帝这样让亚伯拉罕更深地认识了自己内心的时候，神的肯定就把亚伯拉罕也带进了跟神更加紧密的关系中，这表达的是神的一种认同，神亲自的施恩让亚伯拉罕看见他的内心，也感受到了神的喜悦。弟兄姐妹们大家都感到自己跟上帝的关系特别真实吗？如果说不真实，原因就在这。那就预备向主献上我们的以撒。如果我们愿意献上以撒的时候，上帝显明我们的内心，来表达他对我们的喜悦，你一定会有喜悦的泪水流下来，你会真实地感受到神与你同在。神不是一个茫然的力量，一个大能，它乃是一个真实的、愿意跟你发生亲密的个人关系的、有位格的上帝。而这些经历你不顺服神献上你就经历不到，你只能被撒但蒙蔽，自我制造，而不会真实地经历。
亚伯拉罕被神试验之后，他所经历到的第二项对生命的祝福，就是他体认到了自己对神的敬畏。亚伯拉罕这样一位伟大的信心之父，这样敬畏上帝的一个伟人，神都尚且认为还需要试验他，以让他更深的体验到对神的敬畏。那今天我们所有的弟兄姐妹，难道上帝不更认为需要试验我们，来培养我们对上帝的敬畏吗？我记得原来我曾经在一个特别传讲廉价福音的教会里面有八年的服侍，我们里边有一个同工，竟然有一次问这样的问题，敬畏神是什么意思？我特别不明白，什么叫敬畏神？上帝不是无条件爱我们吗？敬畏他干嘛？而这些都是对我们生命的健康特别至关重要的，因为我们如果没有对上帝的敬畏，我们一定是落入了廉价福音的圈套，这样的廉价福音只能有害我们的生命，绝对不会祝福我们的生命。所以我们若是效法亚伯拉罕献上我们的以撒，神就保证我们会让我们生命中真实的体认到对上帝的敬畏。
亚伯拉罕还经历到了什么？经历到了神要更大的祝福他的应许。所以当亚伯拉罕胜过世界之后，神亲口地应许他说，“论福，我要赐大福给你。”这也是神给我们每一个人的应许。我们每一次在面临试验的时候，我们愿意顺服上帝，献上我们的以撒，神都会这样的应许我们，论福我要赐大福给你，我试验你是为了要更大的祝福你，你会在今后的人生道路中不断地体验到上帝这个应许的真实，我们胜过试验之后，就是进入到了被神带领的那个更丰沛的祝福中。
那还有什么样的祝福？神试验亚伯拉罕，就让他亲身地体验到了神的一个名字，就叫耶和华以勒。耶和华以勒的意思就是耶和华必供应。你真的知道耶和华以勒这个名字吗？当我们说我知道神有一个名字叫耶和华以勒，大家知道这意味着什么吗？这不是意味着你在头脑中今天听讲道有了一个知识，噢，圣经创世记22章提到了耶和华的一个名字，叫耶和华以勒。这个不叫认识耶和华以勒。我们认识耶和华以勒的意思意味着你在生命中深刻地经历到上帝是那一位供应的上帝，它的属性之一就是——他是我们生命的供应者，是我们一切生命所需要的恩典的施予者。这就需要我们生命的体验，我们怎样体验呢？如果你不肯献出你的以撒，就没有办法体验，所以上帝会充充沛沛地供应我的需要，让我的人生没有缺乏，这永远是一个别人口里面说的与我生命不相关的一个知识。但是当我们效法亚伯拉罕献上以撒的时候，这就要成为我们生命的经历。
愿圣灵今天借着亚伯拉罕的信心的故事，大大的感动、激励我们，让我们献上我们心目中的以撒，来经历神所借着试验要给我们的丰沛的祝福，那我们还要透过亚伯拉罕要效法他什么榜样呢？
2、在迦南买坟地（23章）
第二个效法亚伯拉罕的圣经里面记述的故事，就是他在迦南买坟地的故事，这个是在23章。在23章开头的1到2节和19到20节都特别强调了迦南，迦南，看到了吗？迦南这个土地多么的重要！我们读一下1节2节和19节20节好吗？来，预备开始：“撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。撒拉死在迦南地的基列·亚巴，就是希伯仑，亚伯拉罕为她哀恸哭号。”这是开头看到了吗？撒拉死在哪，迦南地是吧？结尾19到20节，我们来继续读：“此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。幔利就是希伯仑。从此，那块田和田间的洞，就借着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。”开始撒拉死了，死在了迦南，结束的时候又看到强调迦南了，结束的时候说亚伯拉罕就把撒拉葬在了迦南地，这个麦比拉的洞里。那整个从第3节到18节讲的是什么？就是讲亚伯拉罕怎样地积极主动地去与当地的赫人谈判，以促成他们能够把一块土地卖给自己，让自己埋葬撒拉，也作为自己将来后代的坟地，这样的一笔交易。
这个故事为什么也向我们显明了亚伯拉罕的信心呢？对神的忠心呢？因为上帝已经应许亚伯拉罕迦南土地是他的，所以你看，上帝主动的向亚伯拉罕守约施慈爱，亚伯拉罕就一直以忠信回应上帝，他至死不渝，至死也不走回头路。如果他想走回头路，随时可以回去，因为哈兰跟吾珥一样，也是当时文明发达度非常高的商业中心大城，而且他自己的弟弟那个家族都在那儿，有的是家族的坟地可以让他埋葬，在这儿却没有地方让他埋葬。虽然上帝应许这个迦南是给亚伯拉罕的，但是你看到这个地是从天降下来的吗？突然掉出一块田地，哇，契约上写的主人是拥有者亚伯拉罕。没有。所以亚伯拉罕需要积极主动地去为着神的约地实现尽他的本分和责任。他需要跟当地人谈判，去买这块地，以作为他定居在迦南的凭据。对他来说，迦南真的好像是神给他们的契约的定金一样。所以中间我们就看到亚伯拉罕成功了吗？成功了。他用了四百舍客勒重金从这个叫以弗仑的赫人那儿买了这块地。是吗？就是说从赫人的手里面买了包括麦比拉山洞及周边的田地，还包括田地上的树，这么一块土地，然后就把撒拉葬在了这个麦比拉田间的山洞里，后来亚伯拉罕死的时候也葬在了这里。当然雅各后来也葬在这儿，撒拉她后面的很多的子孙都葬在这儿，那这就表达了亚伯拉罕的忠信是至死不渝的。
今天我们如果效法亚伯拉罕在迦南买坟地这个故事，那对我们今天的应用是什么呢？我们是否也应该以至死不渝的忠信来对我们的上帝？今天上帝已经把我们从这个世界中呼召出来了，对吗？让我们来踏上了一条跟随我们的主的道路。我们可以回去吗？就是我们要想回去能不能回去？我们随时都能回去，对吗？就像亚伯拉罕一样，他随时想回去，他都可以回哈兰。我们也一样，所以也让我们来效法亚伯拉罕的信心——就是我们要对神至死忠信。不要看见世界的一点什么诱惑，在跟随主的道路中遇到了一点点困难，我们就又回世界去了。这是一方面，对吗？另外上帝应许把迦南赐给了亚伯拉罕的后裔，是吧？那现在上帝应许把什么赐给我们了？把神的国度将来赐给我们了。亚伯拉罕是积极主动地努力地去完成神的这个应许，我们今天需要吗？我们学会等着，神就把我们自动提天国里去了吗？不是的，我们的主耶稣也说：通往天国的门是小的，道路是窄的，我们要努力进入这个天国，努力的人就得着了。所以亚伯拉罕的故事是不是给我们这两点的启示：就是我们要向神至死忠信，不要走回头路；另外我们要竭尽全力地去积极主动地跟随神来预备我们，进入到神的国，不是坐着。
3、为以撒选妻（24章）
第三个亚伯拉罕给我们显明忠信的故事，就是他为以撒选妻。这是一段很丰满的故事，我们来读一下24章的2到8节，预备开始:
2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：「请你把手放在我大腿底下。3 我要叫你指着耶和华—天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。4 你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。」 5 仆人对他说：「倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？」6 亚伯拉罕对他说：「你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。7 耶和华—天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：『我要将这地赐给你的后裔。』他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。8 倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。
亚伯拉罕已经蒙神的呼召离开了哈兰，来到了迦南，那他为什么不让自己的儿子以撒娶迦南的女子为妻呢？我们就得回到挪亚方舟之后，神大洪水审判之后救了挪亚一家八口，当挪亚从方舟出来的时候，就发生了那个“含的事件”，记得吗？所以神就使用挪亚给他的三个儿子的后代都做了预言：闪的后代会蒙神祝福；含的儿子，迦南的后代会被咒诅。创世记写成的这个年代，以色列人正在面临的就是要去进攻迦南，把这个已经恶贯满盈了的迦南七族消灭了，然后替神施行审判。
当然这个故事也会给我们产生很多的问题，如果咱们在华侨城能看见我们家的鱼缸，就知道上帝为什么要审判了。那个鱼缸我们本来好几次想，要不要再设计一下，把它设计成像开始那样的美。后来我想，不，他就是一个活见证，就是老是生动的回答我们上帝为什么要审判。大家没有听说过的，我可以解释一下，我们家那个鱼缸里面原来设计的特别的美，有这个花草鱼虫，后来呢就买了几条鱼，其中有一条鱼是特别的凶恶，他就把别的鱼不是咬断尾巴就是咬伤。你看我就是一个没有公义的人，当我看到哪条鱼受伤了，就把那条鱼捞出来给处理了，然后就留着这条恶鱼一直在这缸里头折腾。不久，所有的鱼就都被它咬死了，后来他没鱼咬了就折腾整个鱼缸，他把那个草啊把那个沙子全都给折腾完了，我们这儿现在成了荒芜一片，就是他这一条恶鱼在里面游来游去。所以我说这是一个生动的见证，就知道如果上帝不是公义的上帝，去在不得不审判罪恶的时候审判罪恶，整个世界就都会被这个恶所吞吃。
所以他为了爱世人的缘故，他也要审判罪恶。此时在旷野他训练以色列民，马上要进入迦南就是要审判迦南七族的罪恶，大家理解吧？迦南这个民族是一个非常邪恶的民族，所以亚伯拉罕不可能给以撒娶迦南人做妻子，那他就只能够派自己最忠心的仆人，你看他派的是管理，他家里最老的仆人，给以撒到这个哈兰去找妻子，那大家说这个事对他的仆人来说是一件难办的事吧？非常难办。从哈兰找一个以撒的未婚妻带到迦南，用个现在的例子，就仿佛说你在那富饶美丽的加拿大，要找一个美丽的女子，说来吧，到甘肃的一个荒漠农村嫁给那儿的一个什么样的人？有土地吗？没有。有钱，只有钱，这你还不知道能不能抓得住，是这样的一个关系。他的仆人感觉很难，所以他才问：如果说那个女子不肯跟我到这地方来，那亚伯拉罕之约又必须要应验，以撒必须要有儿子，你死了之后是不是允许我把以撒带回到老家那儿给他成个亲。
看到亚伯拉罕的信心吗？亚伯拉罕非常有信心。用人的眼光看这事是根本不可能的，有哪个女子愿意这样做呢？合理的判断当然是让以撒回老家娶个媳妇，生几个孩子，哪怕再回来都行，但是亚伯拉罕很坚决的说，不可以！并且要让他的仆人发誓，你绝对不可以把我的儿子带回到那个我们的本地本族去，你一定要把那儿的女子带回到迦南来给他成亲。亚伯拉罕为什么这么确信会有女子来？他相信神给他的应许。他为什么让这个仆人起誓，他说因为神起誓了，看到这个对应吗？因为神是守约施慈爱的，神甚至要起誓对他的约表达他一定实现这个约，所以人也应该以同样地守约信实来回应神，那神起誓人也起誓了，这个誓是神跟亚伯拉罕起的，但是亚伯拉罕让他的仆人跟自己起誓，看到这个关系吗？就是他们两个人如果都相信上帝的时候，他们彼此之间是有忠诚的！而且仆人之所以可以向亚伯拉罕起誓，因为他知道亚伯拉罕是信上帝的，他相信亚伯拉罕所说的是真的，他也亲眼见证了神是怎样的祝福和恩待亚伯拉罕的，这个誓言对他来说神奇的是，也仿佛神亲口跟他起的誓一样，所以他敢起这个誓。
当然了，亚伯拉罕也跟他说，如果没有人跟你回来，那你起的这个誓就作废，在亚伯拉罕心里面会想到有这种可能吗？没有，他是怕这仆人感到心理压力太大了，因为还发了誓，所以他说你尽管去肯定有人来，如果没有女子来，这个起誓就不算数了。我们看到亚伯拉罕对神的忠信了吗？他不光是他自己活着的这一百七十五年他要忠心地信靠神，忠心的顺服神，他也经历神丰沛的祝福，他也要完全负责任地把这个亚伯拉罕之约传递给下一代。他非常有智慧的选了合适的人选去完成这个工作，也非常有智慧的鼓励他的这个仆人怎样去完成这个工作，所以这些今天都可以成为我们的祝福。
这个就是我们所学习的亚伯拉罕的三段故事，我们要效法亚伯拉罕的忠信，首先第一个我们刚才看的效法亚伯拉罕什么？献以撒，我们怎样效法？我们当向神祷告吧，“主啊，什么是你要让我献上的以撒？”就是神的祝福，就是你心里的最爱。有可能是金钱，有可能是你的孩子，有可能是你的工作，有可能是你的事业，有可能是你的家庭，都有可能。我们很有可能把这一切抓在手里边，当成了谁？而忽略了我们跟上帝的关系，所以愿我们都把这最爱的来献给神，来经历神给我们的祝福。我们也效法亚伯拉罕怎样的忠信，买坟地是吧？我们要至死向神忠信，至死不走回头路，也要竭力地跟随主，预备自己进入天国。我们也要效法亚伯拉罕给以撒选妻，这个对我们来说有什么直接的应用吗？那当然。如果我们有儿女，我们自己的儿子娶什么样的妻子，妻子去嫁给什么样的丈夫，这是非常重要的。那我们是需要有属灵的智慧，去帮助我们的孩子，去选择那个最是神所赐下的、那个最完美的另一半，这是我们做父母的最重要的责任。如果我们来看亚伯拉罕的这个上下文，重点不在这儿是不是？重点是在这个约的福气要代代相传下去，那今天对我们来说这意味着什么？我们也不能光自己享受了福音的福，我们就自己享受自己满足就完了，我们也要有责任感，以最负责任的态度去想，我这个福气怎么能够传给下一代呢？那下一代就是你传福音的圣灵重生的那个孩子呀，怎么能够传给下一代呢？愿我们也效法亚伯拉罕为福音能够传递给别人做出我们最积极、最有智慧的努力。这就是我们对亚伯拉罕忠信的效法。
效法三个忠信的榜样
1、以撒
接下来我们会看到这个将近五章的故事里边还有三个忠信的榜样，一个就是以撒，一个就是亚伯拉罕的仆人，一个就是利百加。
我们先来看看以撒吧。亚伯拉罕献以撒的故事，常常让我们注意的焦点都放在亚伯拉罕身上了。因为这毕竟是亚伯拉罕信心的高峰，我们很容易忽略了以撒，其实以撒所表现的信心是更加地感动人心的。以撒这个时候已经多大了，我们说他十四五岁了，对吧？一个十四五岁的孩子，他跟着亚伯拉罕上了摩利亚山，如果他不愿意把自己献出来的话，那亚伯拉罕对他是没有任何办法的，这个献燔祭是根本不可能做的，对吗？你看到这一幕吗？当亚伯拉罕跟以撒来到了摩利亚山的山底下的时候，亚伯拉罕就让以撒背着燔祭的柴，这个时候以撒就对他的父亲亚伯拉罕说，“父亲哪！”亚伯拉罕说，“我儿，我在这里。”是不是都特别的让你感受到父子之间的那种深情，以撒就问了一个至关重要的问题，他说，“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”而亚伯拉罕说什么？亚伯拉罕说，“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”你如果按我们的理解，是不是以撒就要问羊羔在哪，是吗？这是比较合理的，但是你发现以撒的信心的特点跟他的爸爸亚伯拉罕是一样的，你看，当他确定的得到了亚伯拉罕给他的回答的时候，他是不是也没问题？于是，不是问那羊羔在哪，于是二人同行就上山要献燔祭去了。
亚伯拉罕此时说的神必预备他献燔祭的羊羔，亚伯拉罕心里想的到底是什么？有可能亚伯拉罕真的预期到，一会儿在他马上就要杀掉以撒的时候，有一个羊羔从小丛林里边跑出来，是神给他预备的。亚伯拉罕有可能已经预期到了这一幕吗？不可能。因为新约已经告诉我们，亚伯拉罕他以为的是上帝会让以撒复活，因为亚伯拉罕之约是一定要实现的。即便是他杀了以撒把以撒烧了献为燔祭，但是他所相信的这位神是那一位可以从无变有的神，是那一位可以使死人复活的神，他也可以从死里使以撒复活，他就仿佛从死里得回了他的儿子一样，亚伯拉罕是这样以为的，所以他必然不会认为上帝会预备一个羔羊。
你觉得亚伯拉罕在这儿说的“神必预备那个献燔祭的羔羊”指的是什么？指的就是以撒。亚伯拉罕意思就是说，上帝必会亲自预备以撒的心，让他以对上帝的忠信去回应上帝的守约施慈爱，最终他自己甘愿作出决定，愿意献上自己作燔祭，这就是后来发生的。当亚伯拉罕和以撒到了摩利亚山上亚伯拉罕捆以撒的时候，尽管没有仆人来捣乱来拦阻，如果以撒有一丝半毫的不愿意，他也捆不上以撒啊。所以我们看见上帝真的预备了那只羔羊，而这只羔羊就是以撒，他甘愿顺服以至于死。对他来讲，既然死是上帝的命令，这就不可能有丝毫错的，因为能犯错误的就不可能是上帝，这是多么伟大的信心。
大家从以撒的生命中是否看到了耶稣基督的影子？你看以撒上摩利亚山的时候，是谁扛着献燔祭的柴？是以撒。耶稣基督上各各他去钉十字架的时候，是谁扛着十字架？是耶稣基督。那我们再接着看，以撒是亚伯拉罕的独生爱子，在22章“就是你的儿子，你独生的儿子”，重复了三遍，而耶稣基督是上帝的独生孩子。以撒背着柴上摩利亚山，耶稣基督背着十字架上加略山；以撒甘愿顺服以至于死，我们的主也甘愿顺服以至于死；以撒甘愿成为祭物，而我们的主耶稣基督也甘愿成为祭物，他第一次在十字架作我们的赎罪祭。而亚伯拉罕就仿佛是从死里得回了以撒一样，虽然他没死，但是从亚伯拉罕内心的经历，他真的像是这死了的儿子重新得回一样，而我们的父神却真正地经历了、从痛苦中、那个从死里得着耶稣基督的复活。耶稣基督从死里复活成为一个真正的经历，亚伯拉罕经历了丧子之痛，父神也经历了丧子之痛，是不是？你有没有感到，仿佛以撒就是影子，而我们的主耶稣就是实体。
而上帝让亚伯拉罕献以撒的这个摩利亚山就是所罗门圣殿所在的位置，准确的那个位置。而耶稣基督钉十字架就在这个摩利亚山的边上，就在圣殿的边上，很近的。所以可见以撒就活出了一个顺服以至于死的这样的生命，这就是上帝让我们所效法的。
那今天当我们效法以撒的时候，我们应当怎样效法？献谁？不是光献我们最爱的东西了，而是把我们自己当作活祭献给神，这是不是罗马书12章第1节就给我们的劝勉，“我亲爱的弟兄们哪，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”所以我们要把我们生命的全部奉献给这位呼召了我们的上帝，为他而活，这个就是我们在效法以撒。
2、亚伯拉罕的仆人
我们看还有一个榜样也容易是被我们忽略的，就是亚伯拉罕的仆人。而在24章，其实上帝非常的丰满地给我们塑造了这个仆人的形象。我们先学习这个仆人什么？你看，刚才我们学到亚伯拉罕为以撒选妻子的那一段的时候，我们已经看到亚伯拉罕是派的哪一个仆人去完成这样的使命，是在他家里边那个最老的、也是对他最忠心的那个仆人，对不对？那这会让我们想到这个仆人很有可能是谁？就是以利以谢，对吧？因为在很长一段时间里边，亚伯拉罕都以为既然自己没有儿子，那将来承继他家业的就是以利以谢了，那大家觉得亚伯拉罕有这样的心意的时候，以利以谢会感受得到吗？或者他会告诉以利以谢吗？以利以谢也配得亚伯拉罕对他这样的信任，很显然他肯定是非常忠心的，也是有见识的，也是非常有智慧的。于是，那如果是你的话，你会盼望承继亚伯拉罕之约吗？因为这是上帝太大的祝福了，对吗？盼望吗？结果突然有一天你这盼望化为乌有了，因为原来上帝早就预定了一个亚伯拉罕要亲自生的儿子——是以撒，要承接这个亚伯拉罕之约，你会怎样？失望、嫉妒、然后不平，现在还派我给以撒找媳妇，我才要给你这儿捣捣乱呢。你断子绝孙才好，或许我还能有机会承继这份产业，是不是一个不忠心的人、有罪性的人很自然的会这么想？你看这位忠心的仆人，丝毫没有这样想，如果他这样想亚伯拉罕就不会这样信任他了，对吗？他没有，他对亚伯拉罕仍然是非常的忠心，可见他的价值感建立在任何的拥有上吗？不！他建立在对上帝的忠心上，建立在对亚伯拉罕的忠心上。这一点就值得我们效法了。
你再看当他从亚伯拉罕领受这个差派的时候，他深知这是一个非常难以完成的艰巨的使命，但他有任何畏难情绪吗？当亚伯拉罕告诉这位仆人，说这事你去吧没有关系，一定有女子会跟你回来，因为神曾经向我显现呼召我离开了迦南，并且向我起誓说要把迦南地赐给我，所以神一定会在你一切的道路上带领你的，这个仆人有信心吗？虽然他从理性上判断这事儿不可能，但是他仍然凭着对上帝的信心，凭着对他的主人亚伯拉罕的信心，他不畏难地领受了这个使命，他真地发誓了，对吗？
于是他就从希伯伦出发了，带着十个骆驼，带着很多金银财宝，然后就要走一千二百多公里路到哈兰去，你看这位仆人是怎样地完成亚伯拉罕交托给他的使命的，这个今天对我们特别有帮助，你会发现他是在祷告中行动，在行动中祷告的一个人。他没有我们通常的信仰上的那些误区，既然上帝已经决定的预定的，那我就等着吧，这事就交托给神了，你让我到了哈兰怎么就撞上一个以撒的妻子了。你发现他是一个非常有策略、也把他的策略定成计划、也把计划落实在行动中的人。但是他不是抛开上帝自己在那儿去定策略，他是在祷告中，在对神的依靠中所定的策略，他定出非常聪明的策略。什么策略呢？他说要找媳妇就得有女的多的地儿，并且还得找一个能够考验的出这女子的品格的地儿，所以她就选定了一个地儿，就是在井边上。他就早早的在那等着了，把十头骆驼都排好了，就等着那个以撒未来的妻子自己显露了，你看他也向上帝祷告，依靠神来成就他的这个策略。
大家说他这策略聪明不聪明？因为按照他这个策略做，就能够考验出这个女子的品格，这个女子的潜质，看她是不是适合做以撒的妻子，你看他怎么祷告，12节到14节我们一起读，预备开始：“他说：「耶和华—我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。 我向哪一个女子说：『请你拿下水瓶来，给我水喝。』她若说：『请喝！我也给你的骆驼喝。』愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”这个策略好不好？于是圣经记录他刚这样祷告，不料、突然，是吧？利百加就来了，就扛着水瓶，然后这位仆人果然向利百加说，你能不能给我些水喝，利百加就急忙给他水喝，托着给他水喝，特别殷勤。当他喝足了之后说你能给我的骆驼再喝，不，没有说，是她自己主动地说，“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”于是她就让所有的骆驼都喝饱了水。大家知道这个工作量有多大？一头骆驼，六百公斤的骆驼在三分钟就能喝二百二十公升的水，亚伯拉罕的仆人带了多少个骆驼，带了十只骆驼，那你看看就知道难怪圣经描述利百加是连跑、急忙、这样马不停蹄的，然后到井里打水给这些骆驼，让他们赶快喝饱，这个仆人非常有智慧，他一言不发，他就在旁边观察利百加。
大家说透过利百加的这个行为观察到她什么呢？观察到她的品格，她有什么品格？她非常的有爱心。当这位远道而来的客旅渴了的时候，她给他水喝，她也特别地能看见周围的需要，这位仆人也没有说你来喂我的骆驼，是吧？他的祷告就是让这个女孩主动地喂我的骆驼，因为这就能够考验得出这个女孩是否能够很敏感地感受到别人的需要，所以她就主动地来给骆驼们打水喂骆驼们喝水。而通过这个还能看出这个利百加的什么品德？她非常的勤劳对吗？因为给十头骆驼喝饱了水，可不是像给这个仆人喝饱了水这么的简单，这是非常艰巨的体力活，那利百加就没有怨言地喜乐地积极地去承担。那仆人在旁边看，他心里满意了，就是这个。所以呢，他就问这个女孩你是谁家的孩子呀？结果没想到是谁家的孩子？那我们在22章20到24节的这个家谱就有用了吧？你看这位利百加说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”
这就让我们看到这背后都是那位主动施恩的上帝地带领，足以把利百加带到了这位忠心向神忠信的仆人的面前，让他看见利百加，所以当这位仆人知道利百加原来是亚伯拉罕的弟弟的儿子的女儿的时候，他太感恩了，你看他就祷告赞美神。我们也一块来读刚才24章的26到27节，来，预备开始：“那人就低头向耶和华下拜，说：「耶和华—我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。」” 看到这位仆人了吗？他怎样完成使命的？这个很艰巨似乎不能够完成的使命，他是在祷告中行动，在行动中祷告完成的。再看这个祷告不仅包括对神的祈求，也包括对上帝的感恩。所以这应该是我们生活的一个常态，我们也应当这样地去完成神给我们的使命！
这个女孩他选定了是吧，那接下来就干嘛了？就该提亲了吧？所以他就到了利百加的父亲彼土利还有拉班那里去向他们提亲，你看在这个提亲的过程中，这位仆人又有什么可以值得我们效法的呢？你发现他永远是把神给他的使命放在最优先，是优于他个人的休息个人的享受的。你想想，他从希伯仑走一千二百多公里到哈兰，这真的是长途跋涉，他得多么的疲乏，多么的饥饿呢，对吗？当他到了利百加家里的时候，利百加的父亲、利百加的哥哥都非常的喜悦，要设宴款待这位仆人的时候，仆人说什么？我先不吃了，先别让我吃了，先让我把我要说的话说了，他就要完成这提亲的使命，所以他也非常有智慧的提亲。他提亲不是把这个当成一个普通的婚事，他同样是把它当做诉诸上帝的约。他一直强调的是这位上帝，他对我的主人亚伯拉罕守约施慈爱，他把我的主人从哈兰带到了迦南，要把迦南赐给我的主人，他也大大赐福给我的主人，给他各样的金银财宝骆驼，然后给他牛群羊群是非常的富裕，他只有一个独生的儿子，是以撒，也是神所应许的，我受差派要来到哈兰为他娶亲，我也很担心，会不会有女孩儿跟着我回去，但是我的主人向我保证，这是上帝的应许，神必在你所行的一切道路上带领你。于是他就描述了一遍亚伯拉罕怎么跟他说的，他又描述他是怎样的经历了神的带领！
你想想，这个对那个利百加的哥哥和爸爸来说，他们听到这些描述之后，他们还感受到这是一个普通的要把我女儿利百加嫁给某一个男人，嫁和不嫁的问题吗？他会感觉到这是一个我们要如何回应这一位守约施慈爱的上帝的问题，所以他们也说这事是出于耶和华。那他们不反对，他们支持，对吧？但是他们提议什么呢？提议说你住十天再走，仆人多累呀，住十天休息休息，我再赶那一千二百多公里的路程，不，他说不休息不住，是吧？我要立刻走，仆人说：“耶和华既给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧！”于是他就带着利百加以最快的速度回到迦南。
那我们从这个仆人的例子会学到很多的功课吗？上帝所教给我们的任何的工作，我们都应该按照这位仆人的方式去领受。我们远的不说，你说上帝交托给我们教会传福音的使命，这个我们能完成吗？我们根本就是靠自己完成不了的。你用逻辑判断就是觉得谁会来我们慕道班呢，对吧？大晚上的，但是既然上帝把这样的工作交给我们，我们是否应该效法这个仆人，也应该在祷告中行动，在行动中祷告。是否现在就应该祷告？求神给我智慧，让我想到一些办法，能够怎样地影响我所最爱的亲人，能够让他们也来到我们春节之后马上就要开始的慕道班。这是不是就是一个应用？那我们教育孩子是不是一个应用？我们是不是都应该在祷告中行动，在行动中祷告？我遇到这样的问题，我怎样的解决？主你赐给我智慧，你让我有一些策略，然后我再定出一些具体的计划，我再具体地落实在行动中，是不是我们都需要这样做，我们是否也应该在神交给我们的各样的工作中，我们应该是最前面地去做，以最有效率的方式去做。这些都是我们应该向亚伯拉罕的仆人效法的。
3、利百加
最后还有一个人物就是利百加。利百加也是非常值得我们效法的。我们看一看24章15节到28节这一段经文里，我摘了几节的经文来描述利百加是怎样地回应那个仆人的，你看15节， 当仆人祷告说让一个女子给他水喝，并且喂骆驼水喝的时候，话还没有说完，不料利百加肩头上扛着水瓶就出来了。看到她一出来就是一个什么形象？就是非常勤劳的形象，她的勤劳是不是都是值得我们效法的？你看当这个仆人让这个女子给他水喝的时候，女子说，“我主请喝。”很有礼貌是不是？待人非常的热情有礼，就急忙拿下瓶来托在手上给他喝，又给他的骆驼打水喝，在给骆驼打水喝的时候，她说也让骆驼喝饱，描述她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼都打上水来。我们看到她的美德吗？这些美德是不是都值得我们效法？我们总结一下，是不是需要勤劳，需要对人有爱心，需要对人体贴，需要很敏感地看到别人的需要，也需要不辞辛劳不抱怨。
那28节当这个仆人知道女子是谁家的孩子的时候，也问这个利百加，你家里有住宿的地方吗？有粮草吗？利百加说我们家有充足的住宿的地方，有充足的粮草，足够你所有的骆驼吃饱的，看到她也非常慷慨是不是？于是她急忙地就跑回家里去，把她刚才经历的告诉她的母亲和家里的人，她也非常的做事麻利，对吧？非常的有效率，那这些都值得我们效法。
而最值得我们效法的就是她的离开。对利百加而言，她能够同意跟仆人离开哈兰去迦南，这是一个伟大的信心的表现。当仆人说我不等了，我要马上走，那利百加的家人说，那也得至少问一下利百加对吧？看看利百加愿意不愿意马上就走，当他们把利百加叫来的时候，利百加愿意马上就走吗？利百加说我去，是吧？非常的果断，非常的有独立的思考，又非常地尊重父母，但是非常的有主见，她也为自己的人生做了这个最重要的选择，她要跟着这位仆人马上离开哈兰去迦南。当你看到利百加离开哈兰进迦南的这个决定时，是否感觉到仿佛是亚伯拉罕的信心在她生命中的彰显？因为亚伯拉罕也是要离开本地本族本家，到神要带他到的地方去。利百加也是，此时对她的选择，她要离开自己的本地本族本家她所熟悉的一切，到那片未知的土地上去，她根本就没有见过以撒，根本也不知道他们是否能够产生情感上的共鸣，是否能擦出爱情的火花，这些都不是她在意的，她在意的是这是上帝的呼召，这是上帝的心意，我就甘愿地顺服。所以利百加的信心是不是也特别值得我们效法？
这个就是我们今天综览创世记21章的1节到25章的18节的内容，我们透过这将近五章的经文，我们是否真的认识了神是守约施慈爱的神？盼望圣灵帮助我们，让我们都深刻地认识到神是守约施慈爱的神，因着这样的认识，我们跟随主的道路可以成为一条喜乐的感恩的，也因着我们对神的顺服，不断地经历到神的守约施慈爱所赐给我们的丰盛的、祝福的、这样的一个道路。
那也让我们因着认识神是守约施慈爱的神，让我们来效法亚伯拉罕的忠信，让我们献上我们的以撒，让我们致死忠心不走回头路。再回到这个世界，而是要积极地为我们进入天国做必要的准备。也效法亚伯拉罕来为自己的儿子选合适的妻子，我们可以直接的应用，更可以应用在我们要勇敢地传扬福音，不把这个福气仅仅的个人享受，而让它流淌出去，祝福一代又一代的人。
也让我们来效法这将近五章的经文里面所涵盖的三个忠信的榜样，一个就是以撒，我们来效法以撒，把我们的生命当作活祭来完全地献给神，没有任何的为自己的存留；也让我们来效法亚伯拉罕的那个仆人，让我们以那个仆人如何对待上帝所给他的工作的方式去为主勤勉地做工，依靠神在祷告中行动，在行动中祷告，以最勤勉的、最有效率的方式、去完成神给我们的工作；也让我们来效法利百加，尤其是我们的姊妹们，还有年轻的未婚的姊妹们，让我们效法她成为一个体贴人的、有爱心的、勤劳的、果敢的、又有独立思考的、又非常的尊重长辈的人，最重要的是让我们效法她可以舍弃一切人的享受，离开本地本族本家去跟随神，踏上神要带领我们走的那个未知的却必定是神应许蒙福的道路，让我们来效仿她。
求主帮助我们也借圣灵大大地感动我们，激励我们，就让我们每一个弟兄姐妹都以“חֶ֫סֶד”（哈赛）来回应“חֶ֫סֶד”（哈赛），感谢主。
2018.1.21