宋燕红 牧师
主日讲道文字稿
前言
弟兄姐妹，主日平安！ 感谢主！在过去一个月祝福我们对创世记的学习，透过第一次的讲道1到11章，主激励我们，让我们正确回应神的拯救！当我们进入创世记的第二个大部分，12章到50章的时候，主也借着12章到20章的经文激励我们，让我们正确回应亚伯拉罕之约；在上次主日讲道，主也祝福我们，借着21章1节到25章18节的经文，让我们以חֶ֫סֶד（哈赛）回应 חֶ֫סֶד（哈赛），也就是说用我们对神的忠信来回应神对我们的守约施慈爱。
今天，我们就要进入到创世记第二个大部分里边的第三部分，就是从雅各出生，一直描述到雅各因为骗取了父亲的祝福，要逃避以扫的追杀，于是他就风餐露宿，最终到达了他舅父拉班的家，在那里受拉班二十年的压榨，最后蒙神保守引领又重新回到迦南地，最终在迦南地完成他对上帝的誓言，神也最终确认给他亚伯拉罕之约的祝福，这将近十二章的经文跨度有一百二十年！
这一段经文里面我们看到也有很多过渡性的经文，你比如说，26章突然插入了一整章对于以撒的描述，那你看到26章对以撒的描述的时候，你很明显感觉到上帝特别盼望我们在以撒的生命中看到亚伯拉罕的影子，对不对？就是传递给我们这样一个信息：上帝已经成功地把亚伯拉罕之约的祝福传递给了以撒，以撒已经作为亚伯拉罕之约的继承人坚立住了，当然，以撒就要把亚伯拉罕之约再传递给下一代，那接着就展开雅各的故事了。
到最后36章，我们也看到了一整章的过渡性经文，在谈以东，对吧？就是以扫的后代。这章经文和上个星期我们讲道的主题一样，你都能够从这种看似不太相关的过渡性经文中看到，神彰显他的守约施慈爱，因为上帝透过36章也让我们看到他给以扫的应许也都完全应验了。以东就是以扫的后代，以东这个民族在旧约中是一个非常活跃的民族，我们接着读旧约的历史书，你会常常遇到以色列人跟以东之间的互动，这也是一个抵挡以色列的民族，上帝也借着创世记把以东这个民族的由来给我们做了详细的交代。
尽管有这些插入性的经文，但是整体而言，这将近十二章的经文主要的核心人物无疑是雅各，对吗？我们看到亚伯拉罕之约是神在万族万邦中呼召出来了一个人——亚伯拉罕，于是神主动与亚伯拉罕立约，亚伯拉罕是如何得着亚伯拉罕之约的福分呢？是凭着信心对吧？那接着亚伯拉罕就要把亚伯拉罕之约传递给他的下一代就是以撒，这个约同样是神超然保守的，但是人要得着这个约的福分同样靠的是什么？靠的是信心，所以我们也看到以撒的信心。到了雅各这儿是不是同样的道理？亚伯拉罕之约要从以撒传递给雅各，那雅各同样也需要用信心来领受亚伯拉罕之约的祝福。但是当我们读这将近十二章的经文，读雅各的故事的时候，大家有没有发现雅各他的信心他生命的状态，你简直是没有办法和亚伯拉罕和以撒相提并论同日而语，对不对？当12章上帝呼召亚伯拉罕出哈兰的时候，我们是不是感到我们眼前的亚伯拉罕就已经是一个非常有责任感、非常有担当、非常舍己、非常有领导力的一个族的族长？以撒也是，我们上星期已经学了，以撒小小年纪，神就预备他了，他就有一颗全然向上帝奉献自己的心志，所以他小小年纪就愿意把自己当作燔祭献给神，愿意顺服上帝以至于死。可是当雅各出现在我们眼前的时候，你感觉他是一个什么样的人物？他是不是很有道德的瑕疵？好像从他生命的美德层面，简直是跟他的爷爷亚伯拉罕差的太远了，也和他的父亲以撒同年龄的时候没有办法相提并论。但是，正是雅各这样有明显瑕疵的，人人都能看到有瑕疵的生命，却更加让我们透过他的一生看见神给他的拣选和救赎的恩典。
所以，今天当我们聚焦在这将近十二章经文的时候，我们要综览雅各的一生，我就是以“彰显神拣选塑造之恩”作为今天讲道的题目，因为雅各的一生真的是非常令人感动地彰显出了神对他的拣选和塑造之恩。当我们综览雅各的一生的时候，我们要透过他的一生不仅仅是看见神的拣选和塑造的恩典，也求主帮助我们，让我们被恩典所感动，也让我们这些有瑕疵的道德上有各种各样问题的残缺的人，可以像雅各一样把自己交在神的塑造之手中，以使我们的人生也成为对神拣选和塑造恩典的颂赞！
今天我会从四个方面来综览雅各的一生，来看他是怎样彰显了神对他的拣选塑造之恩，我们从第一个部分来看雅各的天然生命；第二个部分我们来综览看雅各对神的信心；第三个部分，我们来看神对雅各的塑造；第四部分，我们来看一下雅各生命的成长。
雅各的天然生命
我们首先进入第一个大的部分，我们先来看雅各他天然的生命是什么样子，雅各天然生命的特点就从他出生过程的描述以及他的名字就完全显露出来了。我们知道以撒四十岁娶了利百加，结果以撒跟他的父亲亚伯拉罕一样，也经历了很长时间的痛苦，近二十年的痛苦，这痛苦是什么呢？就是利百加不能怀孕。尽管以撒迫切地为利百加祷告，但是利百加直到五十九岁才怀上了孩子，而且怀上孩子之后，利百加却感到苦不堪言生不如死，为什么？对每一个母亲来说都经历过孩子的胎动，胎动应该是让妈妈感到幸福的时刻，可是对利百加而言却不是，因为这个胎儿在她的肚子里边简直就是拳打脚踢，让她生不如死，她简直不知道这到底是怎么回事。于是她祷告上帝，耶和华就给了她回答，那这个回答也是对她腹中胎儿未来的一个预言，结果她是怀了双胞胎，我们看神给她怎样的预言？
这一段经文也特别重要，保罗在罗马书论述“我们得救的人不是因着自己的行为，乃是因着神的拣选！”他引述的就是雅各和以扫在未出母腹的时候，雅各就蒙神拣选而以扫没有蒙神拣选的过程。我们一起读一下22节到26节来，预备开始：
22孩子们在她腹中彼此相争，她就说：「若是这样，我为什么活着呢？」她就去求问耶和华。23耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。24生产的日子到了，腹中果然是双子。25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。 26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。
以扫和雅各在利百加肚子里边就开始相争，所以神预言为什么他们胎动这样的厉害，因为这预示着将来两个民族两个国家之间的相争，而上帝在以扫和雅各尚未出生的时候就拣选了雅各作为亚伯拉罕之约的继承人，所以保罗说：“双子还没有生出来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。”（罗9：11）神就说了，将来大的要服侍小的，所以雅各他是被上帝拣选的，大家一定要明白这一点。
而雅各的特点在他出生的时候就显明了他为什么叫雅各？因为他抓住他哥哥的脚后跟，他出生的时候似乎就想争先，要比他哥哥先生出来，当然还是他哥哥先生出来了，所以雅各的名字就叫“抓住”，雅各就是“抓住”的意思，这恰恰非常鲜明地显明了雅各天然生命的特点，他就是一个抓住者，他是一个非常积极主动的人，他要用他一切的才能智慧聪明能力去抓住一切他看为宝贵的东西，他绝不服输，一切机会他绝不容在他的人生中错过，所以，雅各天然生命的特点叫什么？ 就叫抓住。
我们读了他的故事之后，大家发现他抓住了吗？他什么都抓住了，是不是？他先抓住了什么？他抓住了一个机会，就是用一碗红豆汤买了以扫长子的名分，简直是巧取豪夺，然后不费吹灰之力就把这个宝贵的长子名分抓在手中，成为他的囊中之物了。那接着他又抓什么？他又抓住了一个机会，就是抓住了以撒眼睛看不清楚的机会，骗取了他父亲给他的祝福，而父亲给这个长子的祝福不是普通的祝福，这个祝福表明的是一种继承权的认可，意味着亚伯拉罕之约的祝福要由雅各来承继了。
当我们读第二个他抓住机会骗取父亲给长子的祝福的时候，这个故事记录在27章，我们在读27章的时候，你是不是感到这个经文自始至终向我们传递了一个非常强烈的主旨信息？大家说是他抓的吗？他骗得了他父亲吗？这整个是神超然地掌管，因为神早在雅各未出母腹就拣选了他成为亚伯拉罕之约的继承人，所以神就能够超越以撒一切的偏心，人一切的有限，让这个祝福没有办法落到以扫的身上。圣经已经告诉我们了，以撒偏向谁？以撒非常偏向以扫，因为以撒特别爱吃以扫打来的野味做成的美味，对吗？利百加是偏向雅各的，估计利百加偏向雅各，不仅仅是因为雅各安静，常常在帐篷里，也因为上帝亲口告诉利百加将来大的要服侍小的，利百加一定把这个事情放在心里了。而我们想一想以撒怎样？以撒把神的这个预言当回事了吗？这个预言上帝是给利百加的，大家觉得利百加会告诉以撒吗？当然会。大家觉得以撒相信了吗？以撒肯定没当回事，他一定就是左耳进右耳出了，所以以撒对以扫的偏心就这样蒙蔽了他的双眼，他不是故意要违背神的心意，而是他忽略了神的心意。
当27章以撒的晚年浮现在我们眼前的时候，大家有没有感到非常诧异？ 因为上帝特意这样描述以撒的晚年：“以撒年老，眼睛昏花，不能看见……”这种描述你立刻感到是什么标志？是一种神的祝福离开他的标志。跟他十四五岁的时候可不一样，你立刻就要问：“以撒这是怎么了？”他这会儿是一百三十七岁，跟亚伯拉罕一百三十七岁的时候那简直太没法相比了。因为撒拉是一百二十七岁死的，亚伯拉罕比撒拉大十岁，所以撒拉死的时候亚伯拉罕一百三十七岁，你看他那个时候还多么有生气有活力，而且撒拉死了之后，亚伯拉罕还又娶了一个妻子，又给他生了一堆孩子，对吧？同样年龄的以撒这时候就老态龙钟了，眼睛都看不见了，并且感到自己将不久于人世，所以急着给长子祝福，生怕自己哪一天就死了。大家想想，上帝为什么让以撒一百三十七岁的时候是这个光景？但是最后以撒还活得挺好的，他一百八十岁死的，是什么致使神的祝福似乎从他的生命中流失了？小小的一点，人看来是很小的一点，但是上帝看来这事太巨大了，就是他对以扫的偏心。因为他对以扫偏心，他偏爱的这个儿子又是长子，那长子理所当然是继承自己产业的，长子理所当然继承亚伯拉罕之约的！上帝又没有亲口对他说，所以神要把亚伯拉罕之约继承给雅各的这个预言，就这样在以撒生命中轻轻地飘过了，大家说是不是？他因着偏心蒙蔽了灵眼，以至于神非常重要的信息他根本就没有听进去，他一直认为要继承他产业长子名分的就是以扫，所以到他年老的时候他就成了这样一番光景。
以撒觉得自己将不久于人世了，就赶快把他所爱的儿子以扫招过来，大家都读过这个故事了：“你赶快去给我打一些野味，做成我喜欢的美味，我好给你祝福，因为我不一定什么时候就死了，我要赶快把这个祝福传递给你。”以扫就听从以撒的吩咐到野地里边去打那个野味。而这时候利百加就赶快把雅各叫过来说：“我听见你爸爸说要给你的哥哥以扫祝福，这可不行，我去拿山羊羔，我杀了，到时候我做成美味给你父亲吃，你赶快化装成以扫，来骗取你爸爸的祝福。”大家说这事儿靠谱吗？用人的眼光来看，雅各也觉得很不靠谱，说：“我浑身是光滑的，我哥哥浑身有毛。”利百加说：“没关系没关系，我给你弄羊皮，给你胳膊上套点羊皮，脖子上套点羊皮。”就这么蒙混过关了！
你看，当雅各来到以撒面前的时候，圣经的特别描述让我们感到这绝对是上帝超然的保守和掌管，你看27章20节的经文，其实以撒非常怕祝福错了，对不对？他说“你是我儿子以扫吗？”雅各说“我是，”他要干嘛？他要摸摸是吧？所以让他近前来摸摸，然后以撒就摸摸。你说摸也能摸出来啊？以扫虽然说浑身长了毛，这也跟羊毛差太远了吧？再说人的眼睛要是瞎了的话，他会特别触觉敏感，听觉敏感，味觉敏感，嗅觉敏感。你看圣经把他的五官都用了一遍，就让我们看见这是神多么大的保守，如果不是神保守，雅各怎能骗得过他父亲呢？所以雅各说：“我是以扫。”以撒说什么？摸摸，哇，竟然没摸出来，这是羊毛！但他摸出来的竟然是以扫的毛，这不是很奇怪吗？但是他听出来了，声音是雅各的声音，手上这毛却是以扫的毛，你说还不明白吗？你发现这是神超然掌管他吧？然后他又说什么？他还是担心错了，“你真是我儿子以扫吗？”雅各说：“我是。”他还要干嘛？他说：“好，你就把你打的美味做给我吃。”最开始他还怀疑怎么这么快，对吧？雅各说因为神祝福我，祝福也没有这么快啊？这么快就打来了，并且做好了，这不就是完全违背逻辑吗？以撒也不知道，摸也摸不出来，声音听出来了也不当回事，现在要吃，又要用味觉了，你说他那么喜欢以扫给他做的野味，“赵姐，野味跟家里养的山羊做的东西味道会一样吗？”“不一样。”不一样，是吧？“以扫做的跟他妈做的味道会一样吗？”也不一样，是吧？以撒之所以喜欢以扫，不光是因为他会打野味，而且他还会做，他喜欢吃以扫给他做的野味，可这时候是利百加拿家里的一个山羊羔糊弄了一顿饭，给他端上去，他还吃，竟然没吃出来，还觉得我的大儿子以扫真是爱我，真是配得我给他祝福。接下来他干嘛？他也闻闻是吧？“来，你来跟我亲嘴。”喔，都亲嘴了还感觉不出来这不是以扫是雅各，没感觉出来。人的气味一样吗？不一样，你说他本该嗅觉非常灵敏吧？结果他反而搂着雅各，尽管他穿了以扫的衣服，也不可能浑身散发的就是以扫的味了，又亲嘴又闻也没有闻出来，“哇！真的是我的儿子以扫。”神多么超然掌管，对吗？然后他就给雅各祝福了。
但是，以撒毕竟是一个信上帝的人，大家说他什么时候把利百加跟他说的那个预言当真了？当以扫回来，以扫向他要祝福，他说：“我已经给你祝福了，那刚才我祝福的是谁？”当以扫说：“我是你的长子以扫。”你看以撒的反应是什么？“以撒就大大地战兢”。他为什么战兢？他终于明白这是真的，上帝早就预言了要拣选雅各作为亚伯拉罕之约的继承人，长子的名分是要给雅各的，他无论怎样地努力，竟然没有办法超越神主权的掌管！以撒信什么？信神。他要不信呢？管你什么神不神，我刚才犯了错误，现在更换一下，把雅各给痛揍一顿，你还竟敢骗我？不！他完全顺服上帝，他非常惊恐，他真的知道神是大而可畏的，神要祝福谁就祝福谁，要怜悯谁就怜悯谁。所以，他就完全顺服神的心意，不再改换祝福了。
雅各以为他是怎样得到祝福的？我们完全看得见这是神超然地掌管，让雅各得到了以撒的祝福，但是雅各当然认为这是他抓来的，这是他用他的计谋跟他妈妈一块合作，“天衣无缝啊，真的把我爸爸骗过去了，本来我爸爸是这样偏心我的哥哥，要给我的哥哥祝福，如今这个祝福真的被我抓着了！”而雅各也因着这样的欺骗付上了很严重的代价，对吧？因为以扫知道雅各骗取了父亲的祝福，他要怎样？他发誓要杀雅各，他认为以撒肯定快死了，是吧？他的意思就是说等他的爸爸以撒死了，一定要把雅各杀了。所以，雅各这时候没有办法，他只能够听从父母的劝说，离家出走，开始他二十年逃亡的生活。那整个他逃亡的生活就是神对他的管教，但是同样也是神对他的保守和祝福，你明显能看到神眷顾他引领他。
就仿佛我们上个星期看到的，神引领亚伯拉罕的仆人来到了哈兰附近的井旁，神也同样地引领雅各来到了哈兰附近的井旁，在哈兰附近的一口水井旁，雅各邂逅了他未来的妻子拉结，他与拉结一见钟情。就在井旁这儿，透过他跟三个牧人说话和他的一个小小的动作，你也能够看到雅各这个“抓”的能力，因为雅各个性是“抓”的人，他一定是非常有能力的。大家看到他的能力吗？还有他的勤奋，他不偷懒，他也没有办法容忍别人偷懒，他在井旁的时候，他看到了三群羊，当然三个牧人牧养三群羊嘛，都在井旁这儿歇着了，雅各说什么？意思是说：“你们怎么这么懒？太阳还这么高，你们还不赶快放羊去，你们应该先把羊饮饮水就接着放羊去，怎么现在就收工了？”牧人说什么？牧人说的意思是：“这个井因为有大石头盖着（我们中文就是说羊群聚集的时候，这个是复数），要等很多牧人一块来了，他们一起才能把这个盖着井的大石头搬开，然后再饮羊。”雅各正跟牧人们对话的时候，看到拉结来了，他一下就喜欢上爱上了拉结。看到他多有力量吗？他一个人就把这个大石头一下推开了，然后特别殷勤地帮拉结饮她的羊，对吧？你看他下边要抓谁了？对，他就要抓拉结了，因为一个新的在他生命中看为宝贵的对象出现了，就是拉结，他抓住了吗？他也抓住了！
虽然拉班非常狡诈，跟雅各说你要娶我的女儿拉结可以，条件是什么？给我免费干七年，那雅各干吗？干啊，因为这拉结是他看为宝贵的，为了抓住拉结，他就肯付上一切的代价。你看圣经描述：因为他爱拉结，所以他给拉班干这七年的活就仿佛几天一样。当然拉班非常狡诈，为了更压榨雅各，他把拉结的姐姐给了雅各，然后让雅各再给他们免费干七年，雅各都做了。所以你从他前十四年在拉班家里的经历，你感到雅各“抓”的个性吗？他是不是也非常勤劳非常肯付出的？他也不是一个轻易能够被恶劣的环境所打垮的人，所以他竟然在拉班家里二十年，不屈不挠努力奋斗，抓住一切他想要抓住的宝贵东西。在这二十年里他还娶了两个妻子，两个妾，生了十一个孩子，是不是既被神管教，也蒙神祝福？雅各就是这样一个“抓住”的人，他抓住了长子的名分，抓住了父亲的祝福，他抓住了他所爱的妻子拉结。
他还想要抓什么？十四年他给拉班白干了，我现在有这么一大家子人了，我都没有为自己积蓄财富，我将来怎么对得起我的妻儿呢？你看他接下来就要抓财富。财富他抓着了吗？财富也抓着了，怎么抓的？他跟拉班谈判，他说：“以后绵羊里边有斑的有点的有花纹的黑的就归我，山羊里边有斑的有点的归我。”大家理解这意思吗？因为绵羊是特别不容易有斑有点的，还有黑绵羊，没听说过黑绵羊，山羊是有黑山羊，当然有斑有点的也是很少见的，所以雅各的条件在拉班听来，哇，你简直就是一大傻瓜！哪有绵羊会生出来那么多都是有斑有点还是黑的啊，山羊有斑有点也非常少，拉班立刻同意了。因为拉班太富有了，他的羊群太大了，这些稀有品种，在整个羊群里是能够找到有斑有点黑的，拉班做了什么？拉班就把他所有有斑有点黑的，就是雅各要的那一类的羊都事先挑出来，交在他儿子手下，把这些羊都拉走，跟雅各相隔有三天的路程，目的是什么？防止哪只有斑有点的羊不小心走到雅各的羊群里边，让他的羊群将来也生出有斑有点的，拉班认为这下可是断了雅各的生路了，对吧？雅各为什么提出这样的条件？因为后来他在说服他的两个妻子，让她们跟自己回迦南的时候，他就控诉拉班对他的压榨，他控诉的过程中他就说：“上帝不允许他压榨我，所以要把他压榨我的都还给我。”实际上是上帝透过使者在异梦中指导了雅各，告诉他所有跟母羊交配的公羊都是有斑有点的，就等于神在异梦中引导雅各，让他知道神要让生出来的羊都是有斑有点的，所以他跟拉班这样要。
那你说，对雅各来说是不是很清楚这是神给他的赐福？但是你看雅各做了什么？雅各仍然认为即便是神给我的应许神给我的祝福，那也得是我自个儿抓来的，看见吗？所以他就不辞辛苦地开始跟着当时一个迷信的做法，因为当时有一种迷信的说法就是：羊交配的时候它看见什么，它就容易生下来长得像什么的。所以雅各也不会认为神要祝福我，就来求上帝帮助我，你怎样祝福我，我应当怎样做？他不会求问的，他立刻就会采取人的办法，用他所能够想到的聪明的办法去得神要给他的这个祝福。所以他就不辞辛苦地把什么柳树枝、杨树枝、杏树枝，还有枫树枝都找来剪成枝子，你看多麻烦，然后给树枝剥皮，剥成这个条状，就像图上这样，显得就是一条一条的，然后每当肥壮的羊交配的时候，他就给水池子前边插上这个枝子，让它们交配，因为他觉得它们要生这种羊，上帝就得让他用这个方法，去抓上帝的祝福。结果他插上枝子生的羊就都是有斑有点的，是他插枝子的结果吗？根本跟他插的枝子没有任何关系，就仿佛他得了以撒的祝福跟他的欺骗跟他的手段没有任何关系一样。但是这个就是雅各，他就是认为他要这样做才能够使神的祝福临到他，于是生出来的羊肥的壮的都是有斑有点有条纹的，要么是黑的。当瘦弱的交配的时候，他就不给他们插枝子，那生出来的果然就是没斑没点的。雅各认为什么？这是神的祝福。但是，这祝福是怎么得来的？是他做的，如果他不给它们插枝子，它们就不能够生出有斑有点的。大家觉得这工作量大不大？这个他也是不辞辛苦地努力，然后要抓住，用他个人的努力抓住神的祝福！这就是雅各，他的性格特点鲜明吗？
然后你看，当上帝赐福雅各让他真的牛羊成群，真的是把拉班压榨他的都还给他的时候，拉班的两个儿子非常气愤，上帝也借着外在的环境来搅动雅各，预备他能够归回迦南的心。当然上帝也直接向雅各显现，呼召他离开拉班，重新回到应许的迦南美地去，就是到他的祖父和父亲的地方去，上帝是不是特别应许了雅各，要跟雅各同在？ “我必与你同在。你离开这里回到你本地去。”清楚吗？神的命令应许清楚吗？清楚。你看雅各相信吗？他相信，雅各相信神给他的应许，但是他一直没有办法突破的就是，他得用策略去把神的应许完成。他用的方法和策略都不是他求问神，神给他引导的，而是他自己想的，都是世俗的办法。
所以，这回他听到了神给他的呼召，立刻把两个妻子招聚起来控诉拉班一番，把她们说服了。说服她们干嘛？跟自己逃跑哈，然后他也不能够光明正大地离开，他就逃跑，带着两个妻子和他的十一个孩子，还有他在拉班这儿积蓄的一切财富逃跑。你看这是不是雅各？他还是要用自己的手来抓，抓什么？抓安全，因为他后来说他害怕，担心拉班知道了就把他的妻儿扣下不让他走。结果因为逃跑也因为他激起了拉结和利亚对他们父亲的憎恨，拉结把他父亲贵重的昂贵的肯定卖了能赚很多钱的神像偷来，似乎拉结也要弥补一下她的爸爸对她丈夫的亏欠，也要赚回一点他亏欠她们的嫁妆，把神像偷走她就都赚回来了。结果因着这样的行为，差点引来杀身之祸，拉班追赶他们。
你看拉班也是弄巧成拙，因为他要防止有斑有点的羊走到雅各的羊群里，所以他就跟雅各相隔有三天的路程，在雅各逃跑的第一时间就有人去跟拉班汇报的，当然也得三天之后拉班才听到这个消息，所以拉班只能在三天之后再起来追赶，那追上的时候已经是七天之后了。圣经也告诉我们是谁保守了雅各？是上帝，上帝亲自向拉班显现，警告他“不可以对雅各说好说歹”。所以雅各以为他自己成功逃脱了，实际上这仍然是上帝的超然掌管，这就是雅各。
如果说雅各出生的时候，他抓住以扫的脚跟，就是他整个天然生命特点的一个预兆的话，最后他在雅博渡口的时候，与一个人，当然后来他知道这是神借着人形的显现，一晚上摔跤，直到黎明，就是他整个个性的彰显，完全的彰显。雅各就是这样一个人，也就是如果有任何拦阻他去实现他的目标的任何阻力，他是绝不放弃的，而且他也非常有能力，非常有韧劲，非常有毅力，所以他能够和这个上帝透过人形的彰显，摔跤摔了一整夜，一直到黎明，直到用人形彰显的神使出他神性的能力，把他的大腿摸了一下，把他弄瘸。实际上在上帝彰显他神性的能力之前，雅各真的是一直都跟神显现的这个人，一直摔跤抗衡，一夜之久的，所以这个是雅各的天然生命。
他的个性是非常鲜明的，但是他的问题也是非常明显的，对吗？因为他要抓住一切。上帝一直让他学习的就是“不是他抓的而是神的赐福”，但是他一直认为是自己抓的，对吧？另外，他在抓住任何自己认为有价值的东西的过程中，你会发现他是不择手段的，是不顾他人利益的，这个就是雅各真实的生命。所以圣经从来不粉饰任何属灵的伟人，都是把他们真实地呈现在我们面前。当雅各的生命如此真实地呈现在我们面前的时候，大家说我们是不是就有机会来看神是怎样塑造他的了？如果说上帝给他包装了一下呢，我们就看不到了。
这个就是雅各真实的生命，就和我们每一个人真实的生命一样，我们也都是被神拣选的，神不是因为看见了我们的好行为而拣选了我们，常常我们会有这样一个错误的理解，比如说，我今天蒙神呼召当了牧师，“哇，是不是神看上了我？看上了我身上的某些能力和素质，所以拣选了我？”我们常常会有这样一个特别悖离圣经真理的想法，所以面对上帝呈现给我们的雅各的天然生命，我们首先就要让这样的谎言完全脱落，神不是看上我们，我们也没有任何值得被神看上的东西！我们生来都带着我们祖宗亚当夏娃的罪性。所以上帝拣选我们，不是因为我们有好行为，因为我们有什么特质，那是因着他至善的美意，就是要显明：他要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。所以当我们这个观念正确之后，我们整个人的状态就正确了。因为你就会这样发出对上帝的感恩：“我是何等人！”我们还比不上雅各，对吗？我们有各种各样道德的问题，生命的残缺，生命的瑕疵，然而神竟然拣选了我，我为什么蒙了上帝这样大的恩典？我们就被激发出了感恩！一旦我们心里认为似乎神是看上了我们什么，而拣选了我，为什么我们那同事那么可恶的同事他到现在也不信主，你看他那样，本来就是那样的人品，上帝能看上他吗？肯定不会拣选他的。你看我们整个生命就变味了吧？
所以，让我们今天面对雅各天然生命的这些特点的时候，让我们也把自己的天然生命呈现在神的面前，也呈现在彼此面前，让我们也不戴假套子。因为我们一旦以为神看上了我们什么才拣选了我们，我们就会伪装；因为你总是感觉我似乎不成为某一种人，神就不会爱我，我如果不装扮一下，弟兄姐妹就不会爱我！所以，让我们首先把自己所有的伪装都脱落，我们就是在神眼里看为灰尘的人，看为粪堆的人，人在神的眼里是非常败坏的，然而神却爱了我们，却拣选了我们，就是要透过我们被神塑造的一生，来彰显他救赎和拣选的恩典。这就是第一个方面。
雅各对神的信心
接下来我们会问，上帝拣选一个人和不拣选一个人，我怎么会知道呢？我们怎么知道雅各是蒙神拣选的？透过他的信心，不是透过他的行为，是透过他的信心。雅各是这样一个什么都要抓在手里不择手段的人，难道他还是信神的人吗？他是信神的人吗？他是信神的人。所以，第二个方面我们就来看，就是雅各这样明显有道德瑕疵的人，我们怎么会看到他信神呢？就像我们今天一样，有太多道德水准还比我们高的人，对吗？ 为什么你是信神的，他是不信的？从哪儿看出来的？我们就从雅各的信心中来观察这一点。
- 看重神
首先，一个人信神还是不信神是从他心里边所看重的对象看出来的，雅各是信神的，是因为他看重神。今天，我们也可以问一下自己，你看重什么？你看重的如果是神，你就是信神的，那我怎么能够知道？往往是在你面临着现实利益得失的时候，就能够考验出你到底看重什么。我们重回这段大家都非常熟悉的经文，就是25章的27节到33节雅各怎样耍计谋用一碗红豆汤就买下了以扫长子名分的这段故事，让我们再重温一下这个故事，你去体会一下，为什么这个故事就显明雅各所看重的是神的应许？就显明了他的信心？
经文我们都非常熟悉，我们就来想想，对雅各对以扫来说，他们是不是都面临选择？以扫打了一天猎，什么也没有捕获，他累得要死。雅各这儿有什么？有一碗红豆汤，当然不光是红豆，里边也有肉，就是中东很常见的一种食物。大家说这碗香喷喷的红豆汤对雅各来说有用吗？“有用”，所以，这是不是有两个福气？这都叫福气：一个福气就是这碗红豆汤的福气，它有什么特点？它是看得见的，对吗？它是摸得着的，如果你拿了这碗红豆汤，你吃下去立刻就是肚子里饱饱，心里边满足，饥饿感立刻就不复存在了，你的利益是立刻就得着的，对吗？另外还有一个祝福是什么？长子的名分。长子的名分那个祝福是看不见摸不着的，是未来时的，对吗？特别是长子将来承继产业也两份，在过去都是指土地，迦南这块土地神是应许给亚伯拉罕了，但什么时候实现这个约那还是遥遥无期，对不对？所以对他们两个人来说所面临的选择都是这样的，一个福气是当时立刻就可以得到的，就可以抓着的，立刻你就能得到满足的；另一种福气却是未来时的，是看不见的，摸不着的。
他们两个人是怎样的反应？雅各千方百计想要得这看不见的福气，人心里所想的口里就要说出来。所以，从他这天看到以扫饥饿想要红豆汤，立刻就说：“你把长子名分卖给我。”那你说，雅各整天魂思梦绕琢磨的是什么？他整天想的就是长子的名分，我也相信利百加一定跟他说过：上帝预言过你将来是承继长子名分的，你的哥哥将来会服侍你的。雅各肯定听进去了，他非常相信非常宝贵这个预言。大家说这个推测合理吧？他的爸爸以撒都没有当回事，而他却这样当回事，每天想着这件事情，寻找着机会。今天这个机会来了，他就一定要抓住，虽然他的手段是有一点不对，因为他丝毫没有考虑以扫的益处，对吗？他也并没有尽上他的本分，跟以扫讲一下：“你可想清楚了，长子的名分是非常宝贵的，你把它卖了就意味着将来你没有办法承继亚伯拉罕之约了，你真的愿意卖给我吗？”如果雅各这样跟以扫说，大家说以扫会卖给他吗？以扫也会卖给他。因为以扫完全没有属灵的洞见，就仿佛今天你和一个根本不信神的人在一起，假如说他本来是有能够进天国进入新天新地的福分的，你想要花十万块钱把这个福分买下来，然后你跟他说：“你可想清楚了，你给我这个，我给你十万块钱，你将来可进不了天堂了，就没有新天新地的福分了。”他根本不信，他也不在意。所以说，雅各用不着用欺骗的手段，如果他真的相信神给他的应许，他就光明正大地做，最终这个长子名分一定也是他的。但是，他可生怕以扫了解了真情，对吧？所以你看当他抓住机会的时候，他立刻就看到机不可失，就说“你把这个长子的名分卖给我。”他不给以扫解释这长子名分代表着什么，是吧？当然以扫根本也不明白神的心意，他是贪爱世界的，所以新约一再用以扫来警戒我们，一个人贪爱世界，就必然灵里瞎眼，看不见神的祝福，就不可能在意神给我们什么永恒福分的应许！
那以扫看不到，对吧？所以，以扫非常痛快地答应：“好，给你，然后你给我红豆汤。”你看雅各做了什么？立刻成交，还怕他后悔，又要求以扫：“你给我发誓”。你可见雅各是多么在意这个长子的名分，他生怕还有闪失，最后这个长子名分他没得着，所以他让以扫给他发誓。你说以扫也傻乎乎的，雅各让他发誓他也不想想这事儿多重要，他出卖的到底是什么，他没有这个概念。结果，你看雅各还做了什么？以扫要的是什么？以扫要的是红豆汤，当以扫同意把长子名分卖给雅各的时候，如果公平交易，一碗红豆汤就成交了，对吧？以扫还发誓了，雅各还生怕他后悔，然后再给他点好处，把饼也给他。就是说雅各是可以尽他能够尽上的一切努力，付上他能够付出的一切代价，去换这个看不见的神的应许！而以扫为着眼前这点可见的利益，他才不在意什么神未来的应许呢！他就要现实的利益。所以，这个就能衡量出一个人是信神还是不信神。
所以，若我们是蒙神拣选的，神就会开我们的心眼，让我们看见他给我们的新天新地祝福的真实、实在和美好。因为今天我们跟雅各相比，我们比他更有优势，我们能够看到亚伯拉罕之约应验的时候，那是多么丰满的祝福。我们信神就反映在这儿了，我们明白这个祝福意味着什么？即使撒旦借着这个世界再大的利益诱惑我们，我们也绝不会因为想要眼前的利益而放弃未来的祝福的。这俩同时得行吗？不可以，因为这是考验。当考验临到以扫的时候，他必然得做出一个选择，以扫正确的选择就应该是说：“对不起，我不要你的红豆汤，我宁可饿着，我也绝不放弃神给我的祝福。”我们今天也是一样，当这样的考验临到我们的时候，我们选什么？我们到底要抓什么就显出我们的信心了，所以雅各是信神的，因为他要抓住的是上帝的应许，不是现实的眼前的利益。
而当利百加让雅各去骗取爸爸的祝福的时候，你是不是也看到他特别在意的是神的祝福？因为他怕以撒发现他不是以扫。你看在27章12节，他特别跟他的母亲说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”他特别担心，看到了吗？虽然雅各已经从他哥哥这儿骗取了长子的名分，但是他还需要以撒来确认这个祝福，他也特别担心被发现，他得不着这个祝福，这是他担心的。所以他每天盼望得着的就是神的祝福，他害怕失去的就是这个祝福，大家说这个祝福是什么祝福？是亚伯拉罕之约的祝福，是未来的祝福，不是现世的祝福，这显出了雅各的信心，看到了吗？
- 顺服神
另外我们也看到雅各是顺服神的，这大家可能觉得挺奇怪，哪儿表现雅各顺服神？他这么坏。你来观察一下这将近12章的经文，任何时候只要神明确告诉雅各让他做什么，他都听从。比如说：他在拉班家被压榨了二十年之后，他也儿女成群，羊牛成群，骆驼成群的时候，上帝的使者向他显现，耶和华向他显现，对他说：“你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。”雅各有什么话吗？他信心的特点跟他爸爸一样吧？就是他一旦明确知道神让他做什么，他立刻就去执行。因为他看重神，他一点点也不愿意失去神给他的祝福。所以圣经描述什么？“雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来。”看到他听神的话吗？
你看，当他们回到了迦南，发生了示剑屠城惨案之后，神向雅各显现说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”雅各怎样？“雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：「你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。」”看到雅各了吗？只要神明确告诉他要做什么，他马上就去做。
我们想象一下，如果当年在他要去骗以撒的祝福的时候，假如神亲自向雅各显现说：“你不可以去骗取你父亲的祝福，你如果去欺骗你就不会得到我的祝福，雅各还会去骗吗？”肯定不会去骗。所以当我们看到雅各的生命的时候，大家一定要知道，他大概是活在公元前2000年，我看看……，公元前1900年到 1800多年的年代，没有圣经呢，他也没有圣灵的内住，他不像我们今天，我们有圣经有圣灵，上帝还给我们赐下了教会，我们也有牧者来教导神的话，让我们随时知道神喜悦我们做什么，不让我们做什么。雅各那时候没有，但是你从这将近12章的经文中，你看到雅各生命的特点了吗？就是他只要清楚地知道神让他做什么，他从来没有不做的。所以，这又是他信心的第二个特点，今天对我们也一样，如果我们宣称自己是蒙神拣选的，可是在我们的生活中，你明明知道神让你做什么，你却不做，你明明知道神不让你做什么，你还偏去做，这就显明我们信神吗？我们不信神，我们是谁？我们是以扫。
- 敬畏神
接下来我们再看，雅各对神的信心表现在第三个方面就是他敬畏神。你看在雅各因为害怕被以扫追杀，他就要逃往拉班的家，在路上，他到了伯特利，晚上他困了就睡着了。然后在梦中他就梦见了天梯，从伯特利通到天上，有神的使者上去下来，最后耶和华在天梯最上边向雅各显现，向雅各重申对他的应许。当雅各醒了之后，他什么反应？你看，“雅各睡醒了，说：「耶和华真在这里，我竟不知道！」就惧怕，说：「这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。” （创28：16-19）伯特利就是神的殿的意思。所以雅各的反应让你感到他对神的敬畏了吗？当神这样把一个启示向他显明的时候，就唤起他对上帝极大的尊崇和敬畏，他甚至认为这个地方原来也都是圣地，是神显现的地方，他睡的枕头他也给浇上油立作柱子。这就是雅各，他对神有敬畏之心。
另一次就是他在跟以人形显现的神摔了一夜跤之后，当这个人来跟雅各摔跤的时候，雅各知道这是神吗？他不知道，所以他跟这个人摔跤，如果知道是神，他还这样跟神摔跤吗？不会的。最后当他知道这个是神以人的形式向他彰显的时候，雅各说什么？32章的30节：“雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：「我面对面见了神，我的性命仍得保全。」”所以，雅各对上帝是非常有敬畏之心的，他知道自己是一个罪人，他深深地感到如果上帝向他彰显，他没有办法活命，而神竟然如此保守他，他跟神面对面了，他的性命竟然得以保全。
大家从这两个例子里边都看到雅各对上帝的敬畏了吗？今天我们有对上帝的敬畏吗？如果我们是一个信神的人，我们生命中必然就有对上帝的敬畏，我们现在来到的教会是什么？是神的殿，是圣灵所充满的地方。我们教会是什么？教会是复活基督的彰显。当我们来到神的殿的时候，我们有像雅各这样对神的殿的敬畏吗？我们到这里的时候有像雅各这样吗？因为他知道这是神的殿，他立刻就生发出一种他要把自己的生命奉献给上帝的一个心志，于是他跟上帝立约了，他跟上帝发誓言。这个是我们吗？如果我们像雅各一样是对上帝有信心的人，我们也会对神心生敬畏。这就是我们所看到的雅各，他虽然天性是一个抓住的人，是一个为了达到自己的目的不择手段的人，但是他却是一个信神的人，因为他信神，神才可以在他的生命中完成对他的塑造之工，因为信心就是我们承载神要在我们生命中流淌的恩典的器皿！没有信心的人栽再大的跟头，生命也不会被神有任何丝毫半点的塑造，而如果我们信神，我们就会经历到雅各这样被神塑造的过程了。
神对雅各的塑造
1、自然后果管教
我们看上帝是怎样塑造雅各的呢？首先雅各最大的问题是什么？他为达自己的目的不择手段，是吧？然后他也非常聪明、狡诈、自我为中心来保护自我的利益，那上帝塑造他的第一个方法就是让他得到他的罪的后果，所以上帝是用自然后果管教法，用这个方法育儿也是非常有效的。这自然后果管教法就让雅各去学习功课，那他怎样被自然后果管教呢？他不是很聪明吗？然后也能够最大化地为自己牟取利益吗？所以，上帝就把他差到了比他更精明、比他更狡诈、比他更能够算计来保护自己利益的他的舅父拉班手下，让他在拉班的狡诈下深受其苦，然后在这深受其苦的过程中使他能够深刻地看到自己的罪性。你觉得是这样吗？“是”。
大家说上帝是不是也经常用这样的方法来管教我们？我们骄傲吗？好，那就把你放在一个比你还骄傲的人的手底下，你深受其苦，透过这种过程你感受到“哇，骄傲这个罪太可怕了。”；你不是特别愿意得人的称赞吗？什么都想表现自己，好，那就让你跟一个比你还愿意表现自己的人一块儿做同事，然后你看他怎么表现自己，你深受其苦深受其害，你一方面看到这罪的可怕，另一方面你也真的能够在这个过程中发现自己的罪。很显然雅各以前并没有认为自己狡诈，对吧？他老想占别人便宜。我们在罪里边都是被蒙蔽的，当上帝把我们放在一个比我们这个罪还大的人，让我们跟他同事或者让他做我们的老板，或者让他做我们手下的时候，或者说现在让他做我们亲爱的弟兄姐妹的时候，我们就再也没有办法回避自己的罪了。上帝就是借着这个过程让我们认识自己，也认识罪的可怕，然后他带领我们进入到一个真实的被他塑造和悔改的过程。因为人若是不能够认识到自己的罪性，自己罪的可怕，是没有办法改变的。我们人也常常是美化自己的罪的，所以上帝用这个方法在雅各的生命中，那具体的我们就不说了，因为整个有二十年的历程，他在拉班的手下，我们可以透过雅各跟拉班来谈工价的时候，他对自己在他手下二十年付出的表白，看出上帝给他的功课。我们一起把31章的38到41节读一下，来，预备开始：
38我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；39被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。40我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。41我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。
好，透过雅各自己的口，我们能够体会到拉班在过去二十年是如何压榨他了，对吧？所以让他给拉班白干活十四年，最后六年还是神超然的保守，他才把该得的工钱给了雅各，而且雅各是受尽了白日的干热，黑夜的寒霜，也不得睡，不得合眼，就这样殷勤地服侍拉班，而拉班却是极尽其所能的苛扣他的工钱，即便是被野兽撕裂的也都让雅各赔上，给他定的工钱只要是对雅各有利，拉班马上更改，因为雅各后来也跟他的两个妻子诉说，大概是这意思。比如说，当雅各说给我没有斑点的羊，拉班同意了，看到雅各得了没有斑点的羊，他就会改变，把这个合同废除。但是神一直祝福雅各，无论雅各要的工钱是什么样的？神都超然保守，祝福雅各。所以，在这个过程中我们就看到上帝让雅各学到了功课，他看到了神给他的管教，他也看到了神给他的祝福。所以，今天上帝在我们的生命中也会做同样的工作！
2、重申应许
第二个方面，我们来看神怎么塑造雅各呢？是不是上帝重申给雅各的应许？你看第一次，亚伯拉罕之约的祝福当然是透过以撒给雅各的，对吧？雅各以为是他骗取了父亲的祝福，事实上是神超然的掌管，神透过以撒已经给了雅各这样的祝福，就是“愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”这是上帝借着以撒的口给雅各的祝福，对吗？也是给他的应许。
而当他即将离家的时候，上帝再次借着以撒的口给他重申这个祝福和应许，你看28章的3到4节，以撒怎么跟他说？“愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。”而当雅各离开家逃亡，要逃到他舅父的家，在伯特利晚上做了异梦的时候，他梦见了天梯，神的使者上去下来，这时候耶和华从天上又向雅各显现，再次重申给他的应许。我们一块儿读28章的13到15节，看上帝怎样亲口对雅各重申给他的应许，来预备开始：
13耶和华站在梯子以上，说：「我是耶和华—你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。14你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。15我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」
好！大家说上帝为什么用重申应许的方式来塑造雅各的生命呢？是坚固他的信心，也激发他的盼望，对吗？所以上帝当年是如何用他的应许来塑造雅各的生命，今天他是不是同样用他的应许来塑造我们的生命？因为我们人本能是会被我们的环境被我们的艰难处境所牵制的，而只有神的应许不断地印刻在一个人生命中的时候，才能够让他的信心不断坚固，让他对神的供应不断确信，他这个紧紧抓着的手才能够慢慢松开。所以，上帝今天也是用这样的方法来带领我们，可以说整本圣经充满了神给我们的应许！今天我们学圣经，我们包括主日的讲道，周间的团契，并不是要紧紧地聚焦在我们做什么，最重要的是我们要认识神给了我们何等伟大的应许。而当神的应许不断被重申被加强的时候，我们紧紧抓着世界的手，或者说抓着机会的手，才能慢慢地松开，我们的那种不安全感才会慢慢被挪去，我们才能够在确认神的应许中找到我们真正的价值和安全感。这是上帝在塑造雅各的生命过程中使用的方法，也是他在塑造我们的生命过程中会使用的方法。
3. 守约施慈爱
那上帝还用什么方法塑造雅各？用他的经历让他经历到神是守约施慈爱的神。尽管雅各到了拉班的家里是神的管教，对吗？但是恰恰也是在这最严格的管教中，上帝让雅各经历到了神是何等地向他守约施慈爱，既让他学到了他被管教该学的功课，又让他体会到了神的信实和慈爱。在二十年的过程中，神向他多么的守约，因为神在伯特利的时候就应许他“必与他同在”，对吗？也要祝福他，让他和他的后裔繁多，然后也必要把他安全地带回迦南地，上帝是不是在雅各的生命中都让他经历到了？他蒙了神的大福吗？当然，他跟亚伯拉罕一样，他也儿女成群，在有生之年，他比亚伯拉罕更加经历到了神的赐福，因为他在拉班的家里就已经生了十一个儿子。
上帝也亲自在梦中向他显现，告诉他要赐他物质上的祝福，把拉班所亏欠他的全都补偿回来！所以，神亲自向雅各显现告诉他，神是因着守约施慈爱要兑现神给他的约而给他祝福。你看在31章的11到13节是不是这样说？“神的使者在那梦中呼叫我说：「雅各。」我说：「我在这里。」他说：「你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！」”所以上帝让他经历到神的守约施慈爱，于是雅各极其发达，得了许多羊群、仆婢、骆驼和驴。所以，上帝是用守约施慈爱的方式，让雅各在有生之年就经历了到神的信实，他是用这种方法塑造雅各的。今天上帝是不是也在用同样的方法塑造我们？我们上个主日讲道的时候，很展开讲的就是神的守约施慈爱，这一点我们今天就不再展开了。
- 雅博渡口摔跤
最后，我们会看到神用在雅博渡口摔跤的方式来塑造雅各，而这个经历是雅各生命产生本质性转变的最关键事件，所以，上帝也会在我们的人生中教我们这样的功课。我们就来更详细地看一下这个关键事件：这个故事记录在32章的22到32节，当雅各把所有的牲畜，所有的仆人，所有的妻子儿女们都差派过了雅博渡口的时候，他自己留在约旦河的东边，这时候就有一个人来跟他摔跤，很显然是雅各并不清楚这个人是神，他就认为来了一个人要跟他摔跤。对抓住者雅各来说，他会轻易认输吗？当然不可能。所以，他就跟这个人摔跤摔了一晚上，直到黎明， 25节说：“那人见自己胜不过他，”我们也有姊妹问：“他既然是神，怎么还有可能胜不过雅各？”这个意思就是他特意约束了自己神性的能力，故意不用自己神性的能力，来试一试雅各到底潜力有多大，让他跟自己摔，看他是不是摔着摔着就筋疲力竭就认输了。即便是上帝以人形彰显，他约束自己神性的能力，那也是非常有能力的，对吗？但是跟雅各摔了一夜跤也没有办法胜过雅各，雅各还可以继续摔，如果神不来摸雅各的大腿根，把他弄瘸的话，雅各会继续摔下去，这就是雅各。
所以，大家看他即便是被神塑造了二十年，他的个性变了吗？仍然没有变。尽管此时他已有非常大的转变，因为他相信一切是神给他的恩典，但是他仍然是要用自己的力量去抗争去争取，这在他跟那个人较力的过程中就显露出来了，结果神在黎明的时候就把他的大腿窝摸了一把，大家说这是什么意思？对于男人来说，大腿窝的肌肉被摸了一下，大腿瘸了，就意味着他天然能力的源头被废了，这是这个经历其中一个含义。这是一段像谜一样的经文，历来就是我们基督教解经历史中的一个谜团，也有很多解经者说，或许这只是一个异象，根本没有实际发生过，然后为什么那人是神还胜不过他？为什么说他与神与人较力都得了胜？真的是众说纷纭。
我们首先回到这个经文，你认同这件事是真实发生的吗？是的，因为雅各后来真的腿瘸了，他从此之后就瘸腿了，所以，这个事真的发生了。但是它是有属灵含义的，上帝把雅各的大腿根摸了一下，把他的腿弄瘸了，就意味着废除了他天然靠自己争胜的能力，因为他在与神摔跤之前，他一直活的就是这样的生命。你看当神把他的大腿弄瘸了之后，他是不是知道这是神了？他这个时候才知道与他摔跤的是神，所以他怎样？他就不让神走，一定要让神给他祝福。他这时候是怎样让神给他祝福的？是用摔跤吗？不，他求神给他祝福。看到他的转变了吧？然后你看上帝就问他：“你叫什么名字？”为什么问他？就是让他再好好看一下他天然生命的特质是什么？名字就代表着他全人的属性，他的特点。他说：“我名叫雅各。”雅各是什么？是抓住。所以，上帝现在跟他说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”意思是从此你不要再这样做了，理解吗？
所以，神就是要让雅各在这个时刻面对他以前真实的生命的特点，那个自己，他是一个与神与人都要争胜的人，如果他看到好处，哪怕是神应许给他的祝福，他也要立刻用自己的方法去得着！如果他感到有任何环境或者人拦阻他去得着神给他的祝福，他也不允许，他立刻要扫清一切障碍的，这个就是雅各。他要抓住，所以上帝说你过去已经活出了这样的人生，你是一个抓住者，你跟人跟神都较力，你还得胜了，大家说这不夸张吧？是不是得胜了？他都得胜了。但是上帝说你从今不要再叫这个名字了，你要叫以色列，“以色列”是什么意思呢？以色列是神征战的意思，所以上帝从此要带领雅各踏上一条靠神征战的道路。这个就是上帝在雅博渡口通过跟雅各摔跤所教导他的功课。
雅各学到这个功课了吗？大家听懂这个意思了吗？雅各以前尽管知道是神的祝福，他也要自己抓取，现在神让他说“不”，你不可以自己去抓，你要靠我的能力，大家能理解这两者的区别吗？雅各的生命就诠释了什么叫自己抓取，尽管他明白神让他做什么——回迦南地去，他毫不求问神也不倚靠神，他立刻就用自己的计谋靠自己的能力把这个神让他做的事做成，这就是抓，就是雅各原来名字的意思。你要靠着神征战，不是自己不征战了，大家理解吗？而是意味着我知道这是神让我做的，就像亚伯拉罕的仆人一样，我就要倚靠神去征战，那就意味着我不是靠我自己的聪明策略，我要在祷告中行动，在行动中祷告，每一步都倚靠神，我专注的是要把神让我做的事情做成，专注的不是我要扫清障碍来得着一个什么东西，这是截然不同的，大家能理解这个区别吗？所以，上帝怎样在雅各的生命中塑造他这一点，也要在我们的生命中塑造我们这一点。
我们都像雅各，因为你会发现你想要使出浑身解数，干嘛？扫清一个环境，挪走一个障碍，要抓住一个什么结果，对吗？这个就叫抓住。而上帝不让我们过这样的人生，他要让我们过一个靠神征战的人生。“以色列”是神征战，意味着我们只要在每一个时刻好好去做神让我们做的，倚靠神去做。同时，我们要放手，放手，把什么放手？把环境放手，把跟你敌对的人放手，把困难放手，安心在神给我们的处境中，倚靠神在每一个处境中按神的心意生活，这就叫让神为我们征战。所以，雅各被神塑造学习这个功课，神也要在我们的生命中塑造我们，让我们学这个功课。
雅各生命的成长
接下来我们就看雅各学到这个功课没有，我们看第四个大的方面，雅各生命的成长，我们看他真的学到了。这一段也会帮助我们解开我们读经的时候或许会感到疑惑的几处经文，整个的32章1到21节到33章1到17节仍然是一个汉堡包式的结构。你在32章的1到21章会看到，雅各因惧怕而筹划与以扫会面，是吧？然后在33章的1到17节是雅各与以扫蒙神祝福他们最终的相会，中间夹着的就是32章的22到32节，雅各与神的使者摔跤得胜的经历。这个经历是最核心的，我们刚才已经把这个经历学完了，我们就看在这个经历之前的雅各和这个经历之后的雅各到底有没有本质的区别。
我们来看几段经文，你看在32章的7节一直到16节，我摘几个核心部分出来。当雅各带着全家带着他们一切的财富，从哈兰回迦南，沿途他为了防止以扫怀恨报复他，还派了先遣部队去给以扫做工作，看看以扫态度如何。以扫态度如何？我这次仔细研究了经文，认为以扫肯定是要报复他的，因为他真的带了四百个人，如果他想来跟雅各和好，他不会带四百个人来跟雅各和好的。所以，当雅各听说以扫带了四百个人前来跟他会面的时候，正迎着他前来的时候，圣经怎么形容他？这是在摔跤之前，32章7节：“雅各就甚惧怕，而且愁烦，”你看到这点的时候，那当然他按照他一贯行事为人的方法，他立刻用计谋对吧？用策略，于是他就把他的财产各种牛群羊群骆驼分成两队，然后把队伍拉开，说：“如果在前边的被以扫杀了我们还有后边的。”是吧？总之，他就会用尽他一切能够想到的方法，他也从他的牲畜中挑出一些来送给以扫做礼物，按照山羊绵羊骆驼牛和驴分成不同的群，让不同的仆人带着，一对一对地在前边走，去解以扫的恨。比如说，先给他献上二十只公山羊和二百只母山羊，然后说“这是你仆人雅各给你的”，让他解解他的恨。如果他还不解恨呢？后边还有母绵羊二百只公绵羊二十只再献上去给他，让他解解恨。你看这是雅各一贯的做法，然后也把他的妻子孩子们分开，让使女和她的孩子们走前边，利亚和她的孩子们走中间，然后他最爱的拉结和约瑟走后边，谁在最后？他自己在最后。看到了吗？这就是在摔跤之前的雅各，看到了吗？
所以，当大家都过了雅博渡口，只有他一个人还在约旦河的东边，但是你也看到雅各这时候跟他当时逃离以扫追杀的时候，他生命有了很本质的转变，是什么？他倚靠神，他祷告！你看他依据神给他的应许祷告，倚靠神，求神保守他生命的安全，他也真实地向神承认，他害怕以扫来杀他，怕以扫把他全家都给杀了，所以求神救他脱离他哥哥以扫的手，是不是这是他的转变呀？你在这之前没有看到雅各主动祷告倚靠神，都是神主动向他显现的，对吗？但是你仍然看到雅各即便在祷告倚靠神，神也应许给他帮助和保守，但是他仍然还是老一套对吧？然后把一切安排妥当，靠他自己的方法一字排开，最后大家都过河去吧，大不了都杀了，我还在这儿，我在最后。
而当他在雅博渡口神跟他摔跤之后，神让他学什么功课？雅各在这儿做的都是什么？都是去改变别人，对吧？去尽他一切的努力把一个处境给改变了，把一个危机给摆平了，对不对？但上帝让他学什么？上帝让他学的就是你就专心做讨我喜悦的事情，别的都是神征战，跟你没有关系的。所以雅各要专心去做他该做的事情，倚靠神，而别的一切那都是神来征战的。雅各学会了吗？他学会了。你看，当他经历了这一晚上摔跤被上帝废了他天然的能力之后，你看到他是什么表现呢？他看到以扫带着四百人来了，在摔跤之前他是恐惧的，他是愁烦的，对吗？而在33章1节当重新描述摔跤之后的雅各的时候，你看到圣经怎么描述？说雅各“举目观看”，这是害怕的意思吗？如果吓得要死，“哦，四百个人，以扫带了四百个人要杀我，会把我们全家都杀了。”如果他心里充满恐惧，他得掉头就跑，或者落荒而逃，圣经决不会用“举目观看”这样的词，对不对？你发现他改变了吧？这时候环境改变了吗？没有改变！危机还是存在的，因为他也明白以扫的特点，以扫是发了誓要杀他的，而且带了四百个人，肯定是来杀他的，但此时他就专注做他该做的事情，他不再惧怕了，他相信别的一切都是神在征战，他的责任就是神让我怎样做，我该怎么做我就怎么做。
这时候你看谁在前边了？他自己到前边来了，他不躲在最后边了，他自己就在他们前头过去，尽管他本来可以安安全全稳稳妥妥地待在队伍最后的，但是不，他知道这是不对的，对吗？因为他需要做的是要真诚地向以扫认罪道歉，而不是想尽一切办法来平息以扫的怒火，让他自己安全稳妥，这既然是他该做的，他就去靠着神做。所以，他就一连七次俯伏在地，不是躲着以扫，要是以前的雅各会怎样？他会牛羊牲畜骆驼一队一队地都送过去解以扫的气，仆人送过去之后就得回来跟他报信儿，说：“火消了十分之一了。”“行，再送。”然后，“火消了一半了……”“哦，那成。”“现在火消了百分之九十了，只有百分之十了……”那他可能还想再做点什么？“火都消了吗？”“都消了。”他就出来了，对，肯定是这样的雅各，这是他以前的特点。而现在他完全改变了，因为他不顾个人安危了，也就是说哪怕他死他也愿意，因为这是他当付的代价，因为他犯了罪，真的欺骗了他的哥哥，亏欠了他的哥哥，所以他就前来真诚地一连七次俯伏在地，向他的哥哥认罪悔改。
结果你看到神为他征战吗？他没有用任何计谋，没有用任何策略，这时候还没有送礼物呢，没有送他原先打算的几百个羊几百个牛去消以扫的气呢，可是神掌管人心啊，这时候以扫是怎样？就跑过来迎接他，将他紧紧地抱住，于是两个人就互相紧紧地拥抱，搂着，亲嘴问安，然后两个人都哭了。这是一个多么美好的神所成就的在主里的彼此赦免，不是彼此赦免，是以扫对雅各的赦免。是他自己征战得来的吗？不是他自己征战得来的，是神为他征战的，是神为他赢得的。
接下来，我们再看一个灾难，这一段经文我也是这一次彻底思考才完全明白的，这一点我以前一直也有很多的疑问，就是雅各搬到了示剑，对吧？结果他的女儿底拿因为被示剑城的主人哈抹的儿子示剑给玷污了，当然示剑人非常想要寻求和好，所以就提议说：我们干脆把底拿娶过来吧，这样你们住在我们中间，在我们的地上做买卖，我们友好和平相处。结果雅各的儿子就是西缅和利未，他们就用诡计，很像他的爸爸吧？说：“好，同意嫁娶你们的女儿，但是你们所有的男子都要受割礼，你们受割礼，我们就可以把我们的妹子嫁给示剑。”结果就在他们全城男丁都受了割礼，正疼痛的时候，西缅和利未就来到示剑城，把他们全城的男丁给杀了，把他们的财物掳掠走，然后把他们的妹妹底拿给救回来了。
当雅各听到惨案的时候，雅各如何回应？雅各说了这几句话，在34章的30到31节，我们一起来读一下，来，预备开始：“雅各对西缅和利未说：「你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。」他们说：「他岂可待我们的妹子如同妓女吗？」”大家读到这儿的时候，对雅各的回应有没有什么困惑啊？我以前一直就觉得雅各怎么不承担责任啊？好像说了这么一番话也没有下文了。但是今天我再看这一段经文的时候，我看到了雅各的改变，他真的变了，他真的是一个靠神征战的人了。你想一想，如果是在雅博渡口被神弄瘸了大腿之前的雅各，发生这件事情之后他会怎样做？他说你们连累了我，对吧？当然也可能说干得好，即便没有说干得好，他面对了这样一摊烂局面，儿子们闯了这么大的祸，他也非常清楚地意识到这一定会连累到自己，他说：你们一定会连累我，让我有臭名，迦南地的人一定会聚集起来给这个示剑人报仇雪恨，于是我和咱们全家的人都会灭绝！这是真的，很合理的判断，如果是以前的雅各，他接下来会做什么？他会想办法怎样让自己不受连累，对吗？他会想办法怎样让自己没有臭名，他也要想尽一切办法让自己全家免受杀身之祸，对吗？而此时雅各完全改变了，他再也不去花任何精力去改变别人改变处境，去逃离一个困难的处境，一定要抓住一个什么结果，他完全等候神对他的带领，这就是雅各。
所以，你看到35章第1节上帝马上带领他了，让他做的跟他担心的事情毫不相关吧？如果雅各还是一个靠自己征战的人，他现在是不是就应该想策略给他的儿子们分分工，咱们也应该去联合点能够联合的力量，是不是也到哈兰把我们的亲戚都召集过来，以保住我们的命；或者我们干脆就逃走吧，还逃回哈兰……总之，他一定会像以前那样去想这些策略的。而此时雅各不是这样了，神告诉他说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”（创35：1）这事跟他要逃避这些危险有任何关系吗？没有啊，如果他没有学会功课的话，上帝让他做的完全没有办法解决他现实的难处，就仿佛现在我们一样，“我这婚姻都这么一团糟了，你还让我来敬拜神？周日还来敬拜？我这工作都快丢了。我还天天读经，这哪儿行啊？”我们是不是像雅各？你快去把我的工作问题解决了，把我婚姻的问题解决了，把我……你忙的都是以前雅各那样的生活，而现在上帝让雅各做的是什么？你来吧，敬拜我。你到伯特利，伯特利是神的殿，到伯特利去，在伯特利为我筑坛。而雅各就放下了他所面临的这么大的危险。如果他不相信神，他会不会担心？我在去伯特利的路上就被杀了，我还往伯特利跑干嘛？我还不跑得远远地，离这个示剑越远越好，以使我的全家免遭杀身之祸，对吧？但是雅各他不了，雅各他学会了，神是为他征战的，他的责任就是顺服神，去做神让他做的，去敬拜神，他的责任不是去摆平神让他进入的任何一个处境。
如果说孩子们的罪引发了这样的恶果，他真被杀了，这时候你觉得雅各他愿意吗？愿意。因为他也认为这是上帝让他付上的代价，是罪的必然恶果。他再也不想尽一切努力，以使自己从自己的罪儿子们的罪所带他进入的必然后果中挣脱出去了。所以，他就像上帝所吩咐的那样，上伯特利去，并且他带领全家人抛弃一切偶像，她们自己也把那些原来他们必定看为宝贵的，你想拉结不是还从她爸爸那儿偷来了神像吗？很值钱的，如果换了卖金子的话是一大笔钱，她们都把它交给雅各，雅各就把它埋在了示剑的橡树底下。然后，他们自己就抛弃偶像，上伯特利，给神筑坛来敬拜上帝。雅各学到功课了吗？大家看到神为雅各征战了吗？征战了，而且非常美好，在35章5节，当雅各这样带领全家上伯特利去敬拜神，抛弃偶像，把自己全家奉献给神的时候，神自己就为他征战。所以35章5节说：“他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。”这就是雅各生命的成长，他学到了这个功课。
雅各从他出生的时候，那个名字叫雅各，叫抓住的人，他成长为了一个完全放手，把他在生活中生命中所经历的一切，交托仰望在这一位爱他的眷顾他和牧养他的上帝的恩手之中，他只专注去与这一位上帝同行，敬拜他尊崇他，抛弃一切的偶像，在每一个当下做上帝让他所做的事情。这就是踏上了一条让上帝为他征战的恩典的道路，这也是上帝要带我们踏上的道路。所以，当我们看雅各的时候，你看到他这样一个生来就是要抓住一切机会，要抓住一切好处，尽上自己一切的力量也要实现自己所认为的最美好目标的这样一个人，如果没有神的恩典，没有神的塑造之恩，没有神的拣选，他没有对神的信心来领受神给他的塑造之恩，大家说，这样一个人到了晚年会是怎样一种光景呢？他一定是一个极端自负的人吧？也是一个极端自义的人，极端骄傲的人，内心极端刚硬的人，肯定也是一个极其悲凉极其孤独的人，会是悲惨地离开这个世界。而雅各尽管是这样一个要抓住一切的人，但因着神对他的塑造，他晚年活出了非常温暖美好和光彩的生命！
在他临死之前，他给他的儿子们祝福，你看到他丝毫不孤独吧？他一生也赢得了他的儿孙们对他的敬重，孩子们围绕在他的床头，期待着他给他们祝福。而雅各在给约瑟祝福的时候，他回顾自己的一生，他是这样感恩上帝，他称上帝是“一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者。”这完全是一个抓住者的口里不会说出来的话。他看到了他的一生是怎样经历了上帝的拣选和塑造之恩，上帝在他一生是怎样牧养他，亲自救他脱离各样的患难，他愿意把一切颂赞都归给这一位拣选他、塑造他、牧养他和救赎他的上帝。而他在临死之际，念念不忘的就是神给他的应许，就是迦南那片土地，所以他嘱咐他的儿子们，甚至让约瑟向他发誓：一定要厚待他，不要背叛他，就是一定要把自己的骸骨带回去，葬在迦南地这片土地上，因为这是神应许给他的产业。这个就是雅各被神塑造之后，他的晚年所活出来的那种美好生命的风采。
今天，当我们综览了创世记25章19节到36章43节雅各的故事的时候，我盼望圣灵借着我们的分享极大地感动我们，真的可以让我们在雅各天然的生命中看见他是怎样一位不配蒙神拣选的人，而上帝却因着自己的爱和主权拣选了雅各，就如同我们每一个人今天也是不配蒙神拣选的一样，而神却因着爱和他至高的我们所测不透的美意拣选了我们。让我们为着神的拣选而感恩，因为我们看见了自己天然生命的瑕疵，天然生命的罪污，这样，我们的感恩之情就越发澎湃。
借着今天的讲道，我们也看到了雅各对神的信心。上帝不是因着雅各的美德而拣选了他，但是一个蒙神拣选的人必定会透过他的信心显明自己是一个被神所拣选的人。那我们如何才能看见他蒙了神的拣选呢？我们可以透过他对神的看重，他对神的顺服，以及他对神的敬畏看见。那今天我们若是感到自己是被神所拣选的，在我们的生命中也会看到这些信心的标志，就是我们也要看重神，要顺服神，要敬畏神！而信心是如此的宝贵。因为没有信心，我们就没有办法经历神给我们的拣选和塑造之恩，尽管我们是不配蒙神拣选，神不是因着我们的好行为而拣选我们，但是每一个被神拣选的人在经历神塑造的过程中却会被神塑造得越来越有好行为，越来越有生命的光彩和美德，就像上帝塑造雅各一样。
上帝怎样塑造雅各呢？上帝是用自然后果管教法塑造雅各，今天神也会用这样的方法塑造我们；神也用不断重申给雅各的应许来塑造他，今天神也会用同样的方法塑造我们，让我们从这个世界上抬头去看见他那永恒的应许，聚焦在他那永恒的应许，被他永恒的应许提升；那上帝还透过什么来塑造雅各？上帝透过让他经历神是守约施慈爱的神来塑造他，今天神也同样用这样的方法来塑造我们；而最重要的，上帝在雅各的生命中让他经历到被神废去他天然的能力，引领他踏上一条靠神征战的道路，如今上帝也同样会这样塑造我们，踏上这样一条道路！
我们也在整个雅各的故事中看到了雅各生命的成长，他以前是一个凡事都要抓到自己手里的人，即便神给了他宝贵的立定在天的应许和祝福，他也认为这祝福要靠他的努力去抓来去赢取，如果他看到任何不利于他的环境，无论是人无论是事无论是什么处境，他也要竭尽所能地摆平这个环境，这就是以前的雅各，也是以前的我们。弟兄姐妹们，大家说是不是？所以我们常常不是定意改变自己的生命，不是定意去做神让我做的。让我们像雅各一样停止把一切抓在自己的手中，放手，让神征战，去与神同行，把我一切处境，把我的婚姻、孩子、全家每一个人的心交在神的手上，我专注去做神让我做的，上帝也会这样塑造我们，把我们带到这样一个光景，而我们就在与神同行，按神的心意而活的过程中，经历神所赐给我们的平静安稳和得胜，这就是我们今天讲道的信息，彰显神拣选塑造之恩！
愿圣灵借着他的道大大地感动我们，激励我们，光照我们，让我们都真诚地把我自己真实天然生命的光景呈现在上帝的面前，呈现在众弟兄姐妹的面前，也用我们的信心来经历神给我们的拣选塑造之恩，以使我们的生命成为神拣选我们塑造我们这伟大恩典的颂赞！感谢主。
2018-03-25