防备假先知——《耶利米书》21-29章

宋燕红 牧师

20190721 防备假先知——《耶利米书》21-29章(上)宋燕红 牧师
20190721 防备假先知——《耶利米书》21-29章(下)宋燕红 牧师

主日讲道文字稿

前言

弟兄姐妹,主日平安。今天我们继续来学习耶利米书,虽然已经讲了两次道,我们还是把整个耶利米书的结构再复习一下。

耶利米书分为四个大的部分,第1章和52章,一个是前言,一个是后记。前言交代了耶利米先知和他蒙召的经历,后记记述了耶路撒冷陷落和陷落之后以色列百姓的命运。中间是两个大的部分,2章到45章是神借着耶利米宣告对犹大的预言,46章到51章是神借着耶利米宣告对列国的预言。我们在第一次讲道的时候综览到了1到10章的内容,涉及了耶利米书的四个主题,还记得吗?耶利米书第一个主题就是神对犹大的爱,今天神同样爱我们,所以我们也要体会神对我们的爱。第二个就是神揭露犹大离弃神的罪,今天圣灵内住在我们的生命中,圣灵首当其冲最重要的职事是什么?不是来安慰我们,如果我们在罪中被神管教,圣灵首要的工作不是安慰,是什么?是光照我们的罪。今天是一样的,我们也要求圣灵来光照我们的罪。耶利米书的第三个主题就是神宣告犹大离弃神的后果是多么可怕,今天我们也要非常清楚地知道我们离弃神的后果是什么。如果我们犯罪不听神的话,神在过去会管教以色列民族,今天也会管教我们的。第四个主题就是神呼吁犹大悔改归向神,今天上帝同样借着耶利米书的学习,在呼吁我们悔改归向他。而我们人最根深蒂固的罪是什么?是什么罪?不是表面的抽烟喝酒打人骂人,或者贪便宜自私,这些都是表象,我们最核心的罪根是什么?就是我们不认为神是可靠的,我们以为神之外的东西是可靠的,于是我们就进入了一条为自己建造各种存不住水的池子这样的犯罪道路。

归根结底,上帝让我们从这里悔改,其实我们一切的罪行你都能够追溯到这个根儿,就是我信任不信任上帝的问题。如果我信任神,我不理解神为什么会让我这样做,我做吗?当然做,这就叫顺服,顺服永远是信心的表现,所以圣经里边所说的顺服从来都是因为我们对神的信心对神的信任所产生出来的行动。我说:“不,任何事都得过我的脑子,我得明白,我想神说这个话是有道理的,我才听。”这个叫顺服吗?这个不叫顺服,你还是在听谁的呢?你靠的还是什么?还是你自己的脑子,你自己的分辨力。所以上帝告诉我们,天怎样高过地,他的道路就怎样高过我们的道路,他的意念就怎样高过我们的意念,你说:“这不是麻痹人吗?让人不思想。”会有这想法吗?会的,对吧?当然,上帝要让我们思想,我们一切思想的焦点都应该放在“上帝说了什么?上帝说这个话的意思是什么?他让我怎么做?”这应该是我们思想的焦点。虽然我不明白他为什么让我这样做,但是我知道这是神说的,所以我就听,这叫什么?这就叫顺服,这就叫信心。大家看到顺服里边有没有特别积极的我们思辨的参与呢?有,对吗?所以归根结底上帝就是要把我们带向对他的顺服对他的信靠或者叫对他的信心,都是一个词,因为你信靠神,你信任神,自然就会顺服神,虽然你不明白上帝为什么让你这样做。

就像当初我也不知道上帝为什么要呼召我做传道人,你说上帝把我麻痹了吗?不是,那三年我要非常积极地分辨神是不是真的呼召我作传道人了,一旦我清楚地知道那是神让我做的,虽然我不能理解,但是我要顺服,大家明白吗?这个才叫顺服,因为我顺服了,我就活出了远远超过我智慧的智慧,因为那时我的智慧并不足以让我分辨出我是否应该做传道人。但是我对神顺服,神这样说了,我就这样听了,现在想想十几年前我哪有那样的智慧,知道传道人是这样荣耀的职份?那时候可不知道,真的是咬着牙切着齿,真的仅仅因为知道这是神让我做的,我就做了。我蒙福了吗? 蒙福了!如果让我都想明白了,心悦诚服了,都符合我脑子想的了,那我到今天也不会明白。因为我顺服,神就带我进入到明白,大家理解吗?所以信心产生理解,不是理解产生信心,理解了才信那就不叫信心了,我信的还是我自己,我对神的顺服带我进入到对神更深的理解,对神更深的理解带我进入到对神更深的顺服,所以起点永远在哪儿?顺服,起点永远是在顺服,或者叫信心叫信靠。这个就是上帝不断借着他赐的圣经任何一卷书要带我们进入的一个生命的光景,大家理解吗?这就叫不靠自己,靠谁?靠神。所以不靠自己血肉的膀臂,要倚靠耶和华,这就是我们上个星期讲道的内容,就是我们对耶利米书11到20章的综览,我是用“活出不至蒙羞的福乐人生”来作为上次讲道题目的。

还记得在这十章经文里出现了七次“蒙羞”吗?谁会蒙羞?你自己以为自己多了不起,靠我自己的脑子,“血肉的膀臂”就涵盖一切,你想想你靠什么,你就把它划归到血肉的膀臂里就行了。总之,上帝是说谁会蒙羞?所有离弃我这活水泉源的都会蒙羞。而上帝最不愿意他的儿女蒙羞,所以他也给了我们耶利米书17章5到8节这个非常生动形象的比喻,我们再同声诵读一下,预备开始:“耶和华如此说,倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了。因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的碱地。倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。 ”

上个星期我们就透过耶利米书的11到20章,以耶利米为榜样,激励我们活出不至蒙羞的福乐人生。那我们怎样能活出不至蒙羞的福乐人生?我们首先要迎接与大使命相伴相随的“炎热”“干旱”;然后,我们要在“炎热”“干旱”中向神赤露敞开,倚靠神;我们还要在“炎热”“干旱”中生命和服事都结果不止!

上个星期灵修我们就进入到21到29章的内容了,我把耶利米书一共归纳出了六个主题,大家看看到目前为止我们已经涉及到几个主题了?五个主题都涉及到了,神对犹大的爱;神揭露犹大离弃神的罪;神宣告犹大离弃神的后果;神呼吁犹大归向神;还有耶利米所受的逼迫。只有一个主题还没有涉及到,是什么主题?就是假先知的危害。整个耶利米书我用了一句话来概括信息,我们也再复习一下好吗?耶利米书让我们看到“神因深爱犹大呼招耶利米做先知,使他在严酷的逼迫中直面假先知的信息,竭力揭露犹大离弃神的罪,流泪宣告犹大离弃神的后果,情辞迫切地呼吁犹大悔改归向神。”大家看到在这六个主题里,还有整个信息概括里,假先知的危害都是一个核心内容吗?“是”。所以透过耶利米书,上帝让我们看到假先知的破坏力,也让我在准备这篇讲道的过程中想到主耶稣基督亲口对我们说的命令,亲口赐给我们的命令,主耶稣在马太福音7章15节给我们什么命令?他说:“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。”

假先知指谁呀?过去有,现在还有吗?弟兄姐妹们,你说穆罕默德是假先知,对吗?这是耶稣说的假先知的意思吗?不是,耶稣说的都是指教会内部的,所以这些假先知都有一个共同的特点,他们都是口上称自己是基督徒,他们口上都会称自己是牧师传道人教师,都是这样的身份。大家看到假教师在旧约叫假先知,当然主耶稣也用了假先知,其实就涵盖了所有刚才我说的打着神的名义却不是被神差派的传道人。今天,这些人在哪儿?都在教会内部。教会外部的,那不叫假先知,大家理解吗?教会外部的也不叫异端,那叫邪教或者叫异教,所以说异端都是指基督教内部的。

今天,因为圣经已经启示完毕了,所有的传道人都没有责任领受神的默示了,所以所有传道人的责任是按正意宣讲神的道,所以所有假的、不是被神差派的传道人都有一个特点,就是他传讲的信息是不符合圣经的。大家理解吧?那么我们就要听从主耶稣基督的命令来防备假先知。今天我们正好进入到21到29章,假先知的危害是这九章经文里边非常重要的核心内容,所以我就借用主耶稣基督给我们的命令来做今天讲道的题目就叫“防备假先知”,我们一起来综览耶利米书21章到29章的内容。

今天的讲道我是这样来设计的,耶利米四篇对犹大的审判信息里,他有一段是专门宣告对假先知的审判的,这一段经文是在23章的9到40节,我就把今天的讲道聚焦在这一段经文上,以23章9到40节这段审判假先知的经文为脉络,然后再把整个21章到29章相关的内容糅合进去,我们一起看要怎样防备假先知,好吗?今天的讲道就分三个部分:首先我们在23章的9到15节,求主帮助我们认清假先知的危害;然后在23章的16到32节,求主帮助我们分辨假先知的信息;最后一个部分是23章的33到40节,求主帮助我们顺服真先知的引导。

认清假先知的危害 (23:9-15)

1.耶利米因假先知的危害痛心疾首并宣告对假先知的审判(23:9-12)

好,现在我们就进入到第一个部分, 23章的9到15节,认清假先知的危害,

我们一起来读一下23章的9到12节,我们在这段经文里边看到耶利米因为假先知的危害痛心疾首,并且宣告对假先知的审判,因为这些经文都是诗歌,都是用诗的形式写成的,为了节约空间,能放在一页PPT里,我就没有按照诗的形式来做PPT,诗就是要触动我们的情感,所以在我讲解每段经文之前,我们还是带着感情读一下,你敞开心去体会上帝赐下这一段经文,要带给我们情感上怎样的冲击力,好吗?来,我们一块儿来读,预备开始:

9论到那些先知,我心在我里面忧伤,我骨头都发颤。因耶和华和他的圣言,我像醉酒的人,像被酒所胜的人。10地满了行淫的人。因妄自赌咒,地就悲哀;旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的。他们的勇力使得不正。11连先知带祭司都是亵渎的,就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的。12因此,他们的道路必像黑暗中的滑地,他们必被追赶,在这路中仆倒。因为当追讨之年,我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。

我们读了之后能够感受到一些情感的冲击力吗?首先,在9节你感受到了耶利米的痛苦吗?感受到了他因为论到假先知,“那些先知”当然就是假先知,他是何等痛心疾首!他怎么形容?他心在里边忧伤,骨头都发颤,甚至他的痛苦就好像喝醉了酒的人被酒所胜,没有办法脱离酒精对他的控制一样。耶利米说的这个比喻是什么意思?他没有办法摆脱痛苦对他的控制,就好像喝醉酒的人,他满身都是痛苦,他骨头都发颤,内心也忧伤,哇!完全被这样的痛苦所淹没了!弟兄姐妹们,你说他为什么一想到假先知,就有这样的感受?他马上解释原因了,第10节他说:“地满了行淫的人。因妄自赌咒,地就悲哀;旷野的草场都枯干了。”“因妄自赌咒”意思就是说因为被神咒诅。就是这意思:他说因为地满了行淫的人,所有以色列人根本不听神的话,都是在拜自个儿的偶像,于是被神咒诅,地就悲哀,旷野的草场都枯干了。

你看这个就是申命记中祝福和咒诅,大家记得吧?上帝早就在摩西五经就立下了这样的规则,你听神的话就得祝福,不听神的话就被咒诅,而干旱是非常明显被神咒诅的标志,所以申命记28章23到24节上帝怎么说?如果你不听我的话“你头上的天要变为铜,脚下的地要变为铁。 耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙,从天临在你身上,直到你灭亡。”弟兄姐妹们,今天这一段经文跟我们还有关系吗?非常有关系。如果你犯罪不听神的话,讲道听不进去,牧师劝勉也不听,你会发现你的生命立刻就像铜像铁一样,神的恩典再大,今天借着主日讲道神赐下再大的圣灵的感动,神的道再被活泼有力地宣讲,结果到你生命中是怎样?激起来的是尘沙,击起来你对神的道更大的反感,结果你就奔哪儿去了?就奔灭亡去了。所以,在旧约上帝真的借着自然现象向以色列民显明他是祝福还是咒诅,今天不是透过自然现象了,是透过我们生命的状况,大家理解吗?

但是因为假先知的危害,百姓听从假先知所报的假平安,上帝如此明显的审判的记号已经临到以色列民的时候,他们却视而不见,大家理解吗?他们并不觉得这是神在管教他们,所以耶利米痛苦不堪。因为如果神的轻微管教你不回头,神管教的手宁伸不缩,宁伸不缩,还记得吗?在以赛亚书里这样说。可是百姓就是随着自己的欲心为自己增添了很多师傅,他们跟着假教师跑,所以他们没有办法明白神的管教,整个以色列就处在这样一种不听神的话的乱象中,被神管教的咒诅中,而原因就是他们,我用绿字标出来的,他们就是假教师假先知。因为他们的道是邪恶的,他们的话都是迎合人心的,虽然让人感到很舒服,但是神说是邪恶的,他们引诱人不听神的话。他们也是非常有能力的,对吧?但是他们的勇力却使得不正,因为他们带领人不是奔向上帝,而是奔向灭亡;不是奔向祝福,而是奔向咒诅。而他们自己也是亵渎神的,即便他们在神的殿中,表面上似乎在敬拜神、在侍奉神,但是神能够看清他们的心,他们都是为着自己的私欲,为着自己的私利,耶利米都看到了。所以大家明白耶利米这样痛心疾首的原因了吗?

于是,神也借着耶利米宣告对这些假先知的审判,说:“因此,他们的道路必像黑暗中的滑地,他们必被追赶,在这路中仆倒。因为当追讨之年,我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。”(耶23:12)所以,他们必然会为自己的罪付上该付的代价,受到该得的审判。那个审判是可怕的,还记得主耶稣在福音书里边预言,在审判的那一日,有很多人必来到他的面前称呼他“主啊,主啊”,耶稣说我从来不认识你们,你们到外边的黑暗里哀哭切齿去吧。你看到这些人是什么人?假先知假师傅,因为他们不是普通信徒,他们对主耶稣说你怎么不认识我?我不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行很多的神迹吗?耶稣说我从来不认识你们,你们到外边的黑暗里去哀哭切齿吧。所以,所有的假教师假先知必会被审判。

从这个开篇大家有没有感受到,在神的眼里,假先知的破坏力是多么的大?是吗?所以上帝多么盼望我们认清假先知的危害!大家能够感受到这样从神而来的期盼吗?我们能够从耶利米的痛心疾首体会到上帝的心情吗?耶利米一想到假先知他就痛心疾首,可见当我们的神想到假先知的时候,他同样是痛心疾首的。

2、假先知比巴力的先知更恶必因他们的罪被神审判(23:13-15)

接下来我们看第二段经文,23章13到15节,耶利米又说到了巴力的先知和假先知,但是从13节到15节,我们明显看到假先知比巴力的先知更可恶,所以神最终要严厉地审判假先知。其实整个信息的主旨跟第一段没有区别,可以说是两个同样的主题再重申一遍,就是假先知是非常可恶的,所以神要审判他们。神透过这样的方式让我们明白,也让我们认识到假先知的危害,不要以为“挺好的呀!”上个星期就有一个姊妹被耶和华见证人蒙蔽了,我花了一晚上的时间辅导她,耶和华见证人这还不属于咱们说的假先知,因为它已经被评为基督教的异端了。我们姊妹因为她也是刚信主嘛,她说“我觉得他挺好的!”然后,我也给她讲了好多,她说:“哎呀,我也分不清。”我说:“你是分不清,所以你得听我给你的劝勉。”大家明白吗?因为异端、假教师他们都是极具迷惑力的,我们刚诞生在主里的一个新生儿,当然是分不清的,大家理解吗?我们来看假先知比巴力的先知更可恶,为什么?我们先一块儿读一下13节到15节,预备开始: 

13我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄。他们借巴力说预言,使我的百姓以色列走错了路。14我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事。他们行奸淫,作事虚妄,又坚固恶人的手,甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛。耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。15所以万军之耶和华论到先知如此说,我必将茵陈给他们吃,又将苦胆水给他们喝。因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知,流行遍地。

上帝怎么称巴力的先知?撒玛利亚就是北国,还记得吗?耶罗波安早就带领北国人民建了两个偶像敬拜中心,与耶路撒冷神所赐下的正统敬拜中心遥相抗衡,相对抗,特别是在恶王亚哈的年代,因为亚哈娶了耶洗别,耶洗别的爸爸就是巴力的祭司,当然北国人民都公然拜巴力,那时北国充满了巴力的先知。所以,上帝说北国是拜谁的?就是拜巴力呀,当然神审判了北国,对吧?北国亡国了。南国怎样?南国犹大以为他们比北国更好,因为他们有正统的信仰体系,对吧?可是上帝说他们更好吗?不,因为他们跟随的是假先知,真先知都被他们逼迫,因为他们的心是恶的,他们的心喜欢听假先知给他们所传的那些让他们肉体私欲感觉满足感到愉悦的信息,所以他们跟随假先知。

上帝怎么形容这些假先知呢?耶路撒冷的先知行的是可憎恶的事,而北国是愚妄的,他们是愚蠢。“可憎恶的”,这个是特别狠的一个词,然后形容他们是行淫的。巴力的先知谈不到行淫不行淫,因为他本来就不敬拜耶和华,他忠于的就是巴力。而南国的先知,他们说是自己是耶和华的先知,可是他们内心深处却敬拜着各种偶像,他们也带领百姓偏离神的心意,所以他们是行淫的,是更可恶的。他们可恶在哪儿?他们做事虚妄,也就是他们做的事情都不是从神而来的,不是行在神心意中的,他们的话也不是从神那里而来的,所有听信他们的教导的百姓都会有什么恶果?他们会在恶中坚固,因为他们“坚固恶人的手”,甚至无人回头离开他们的恶了。 

我曾经就遇到过现在这样的假教师,我曾带过一个查经班,有一个弟兄,他信主不久,特别坦诚,他跟我分享了一个他在罪中的挣扎。大家觉得这真实吗?我们会在罪中挣扎,不是那么容易就能够胜过罪的,对吗?我就鼓励他,我说:“靠着我们是不行的,但是你今天就是要有一个特别大的突破,你靠着主的恩典,因为你有圣灵的内住,每一个时刻你不用想结果,你就是对每一个当下负责,在每一个当下你祷告求主赐你能力,你一定能够胜过,因为这是神给我们的应许。”他也特别受鼓励。然后过了一段时间,我再看到那个弟兄的时候,我就问他:“哎,你怎么样了?你那个罪胜过了没有?”他说:“没事,你放心,我跟牧师交流了,(当时我不是牧师,我只是带一个查经班。)牧师跟我说你这个就叫走到圣灵的前边了。就是说如果圣灵的工作到了你就不纠结了,你不用负责胜过你的罪,这是圣灵的工作,圣灵的工作到了,你的罪自然就会胜过。你现在这么痛苦,这么纠结,很明显圣灵的时候还没有到。” 他接着说:“自从牧师给我辅导之后,我就特别释放了。”大家理解吗?明白我说的吗?这个牧师是真牧师还是假牧师?是假牧师,因为听了他的辅导之后那个弟兄会怎样?他在罪里平安了,大家看到了吗?他在罪中被坚固了,大家说可恶不可恶!?

所以我非常感谢神,就是随着我服事的年日越久,神越来越加添给我像耶利米那样想起假教师就痛苦不堪的心情,我也深知这是神喜悦的。那个弟兄当然就沿着败坏越走越深,他就无法回头了,“甚至无人回头离开他的恶。”假教师就是这么可怕!但是他们都打着“我是牧师”的旗号, 那时候牧师当然就比我有权威了,对吧?我也感谢神让我深入观察这种假教导,然后让我在咱们教会创建之初就能够避免以前假牧师走过的那些错误的道路。

那上帝审判这些假教师吗?审判。“他们在我面前都像所多玛,耶路撒冷的居民都像俄摩拉。”所以,你也别说百姓多无辜,大家理解吗?因为假先知要像所多玛一样被审判,耶路撒冷的居民跟随假先知,也要像俄摩拉一样被审判。你说这太不公平了,百姓多无辜,无辜吗?不无辜,因为他最终听从了谁,已经显明了他的心是怎样的,对吧?所以百姓也是要被神审判的。“万军之耶和华论到先知如此说……”假先知被审判的程度是更重的,比百姓要受的审判更大。新约也一样,新约教导我们说:“你们不要多人作师傅。”我们骄傲的心老想让我们去教导别人,你要是教导错了那可麻烦了,因为上帝说你们不要多人作师傅,因为知道我们要受的审判是更大的!神给假先知的审判是大的。

这些经文是诗,你看诗性的语言能让我们想象神给假先知审判是多么痛苦!“我必将茵陈给他们吃,又将苦胆水给他们喝。”神为什么要这么审判他们?“因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知,”因为先知给百姓犯罪提供了充分的理由,给他们不听神的话提供了充分的依据,他们虽然口头上说是信耶和华的信神的,但是他们不听神的话,他们仍然可以感到安稳,假先知让他们感到这样是可以的,大家明白吗?整个败坏就因为假先知这些假教导的推波助澜,所以上帝要审判他们,因为他们的假教导使恶充满了神百姓的生命,让神本来要建造的神的国度充满了各样的污秽,使神的名受羞辱。

大家说,从现世的角度看,上帝在旧约中对假先知的处罚更厉害,还是对新约的假先知,那就通指假传道人的审判更厉害?在永恒中当然都是一样的,在永恒中都是灭亡,对吧?“旧约”,对,在旧约中更厉害,在旧约立刻就是死嘛!你看让以色列人把假先知用石头打死。他们用石头打死假先知吗?他们不用石头打死。上帝为什么要让他们把假先知用石头打死?让他的破坏力可以减低嘛,但是他们不把假先知用石头打死,上帝就亲自把他们打死了,对吧?看到上个星期我们读的经文了吗?在21章到29章里边,涉及到了在犹大地的假先知,也涉及到了在被掳之地的假先知,上帝都审判他们。在犹大地的假先知哈拿尼亚是不是被神击杀了?在耶利米发出预言说他当年7月必死的时候,他死没死?“死了”,上帝把他击毙了,本来谁应该把他打死?百姓应该把他打死,而不是欢迎他,听他的信息。但是百姓反倒要把耶利米打死,你看到百姓的悖逆了吗?这是在犹大的假先知,

在巴比伦的假先知有示玛雅、亚哈和西底家,亚哈和西底家不是王的名字哈,是两个被掳到巴比伦的假先知,那神也对他们宣告了审判,说示玛雅及其后裔无一人存活,能活着看见神再祝福犹大的那一天。而亚哈和西底家呢?因为他们太恶了,所以神要借着尼布甲尼撒王的手把他们烧死。那大家想想,神这样严惩他们,传递给我们的信息是什么?假先知是无关紧要吗?弟兄姐妹们。不!假先知太有危害性了,所以上帝亲手让他们毙命,大家看到了吗?借着23章9到15节的经文,让我们来认清假先知的危害。

3、耶利米将生命置之度外对抗假先知

因为今天是综览21章到29章,所以下面让我们从整个21章到29章的大框架里面,来看耶利米他怎样将生命置之度外也要对抗假先知,让我们体会上帝要让我们明白假先知的危害是何等深重!大家理解吗?那我们就把耶利米书21章到29章的内容综览一下。21章到29章,我把它分成了两个部分,21章到25章是耶利米宣告的四段审判的信息;然后26章到29章呢,集中让我们看见耶利米是如何对抗跟随假先知的犹大人。

第一个部分的第一段信息,21章的1节到23章的8节,是神借着耶利米宣告了对犹大及其最后四位王的审判。你还知道犹大最后四位王吗?我们看下边这个图表,这个表大家记着哈,三个是约西亚的儿子,一个是约西亚的孙子。神宣告了对约哈斯的审判,这是约西亚的四儿子,他只做王三个月;然后宣告了对约西亚的二儿子约雅敬的审判;宣告对约雅敬的儿子约雅斤的审判;宣告对犹大最后一任王西底家的审判。他们都是领袖吧?所以你看到神对领袖的审判是更大的,如果你不按神的心意带领神的百姓的话,对吗?最后就是在23章的1到2节,上帝这样总结他前面所宣告的对四个王的审判,他把他们统统称为残害神百姓的假牧人。我们一块儿读一下,好吗?让我们体会到神是多么地恨恶他们,也让我们知道假牧人是多么地可恶!23章的1到2节,预备开始:“耶和华说:「那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了!」耶和华—以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人,如此说:「你们赶散我的羊群,并没有看顾他们;我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。”

在这样总结神借着耶利米对四个王的审判之后,上帝又在23章的3到8节让耶利米预言了神将来必兴起很多合神心意的牧者,把神的羊都圈来,让这些合神心意的牧者来喂养他们,大家说好不好?然后也预言了将来神国度的君王,预言了将来的复兴,但是这个篇幅是非常短的,因为21章到29章最重要的信息还是审判的信息,而不是祝福,但是在这审判的信息里边仍然带着对末后祝福的信息的预言,大家看到了吗?

总之,我们从21章的1节到23章的8节,神宣告对犹大的审判和犹大最后四位王的审判,你感到神对假牧人的恨恶吗?于是,刚才的23章1到2节就像是承前启后的两节经文一样,一下就转入了对假先知的审判信息,这就是我们今天要展开聚焦的经文,23章9到40节。在这之后,上帝就让耶利米用两筐无花果来预言被神祝福与被神咒诅的以色列人。上帝让耶利米看见了两筐无花果,一筐无花果是好的,并且极好;另一筐是烂的,坏的,烂的不可吃!上帝用这两筐无花果比喻两类犹大人,比喻哪两类犹大人?好的这筐无花果比喻的是哪一群犹大人,还记得吗?(咱们都应该读过圣经,我这样综览的时候,大家要回忆起我们上周读的内容。)比喻被掳到巴比伦的犹大人;而这些不可吃的,坏到不可吃的这些无花果,比喻的是仍然留在耶路撒冷的犹大人。奇怪吧?犹太人会怎样认为?等你读到以西结书的时候,你就会更清楚,他们被掳到巴比伦去的百姓就受到没有被掳的还留在耶路撒冷的百姓的嘲讽,说:“你们远离耶和华吧,这应许之地是赐给我们的。”因为假先知是这么教导他们的。而耶利米的教导是什么?你们投降巴比伦就得存活!

你看到不听真先知的话是多么危险,因为你会在罪中越陷越深,神审判的手是越来越严厉的。最开始耶利米宣告的信息是什么?在他服事的早期,是让犹大人投降巴比伦吗?不是,让他们顺服神,悔改,神就不会让巴比伦来攻打他们,但是他们不听,当然就要让巴比伦来攻打他们。攻打他们的时候,神还给他们活路,让他们投降,还可以存活,他们不听,最后只能灭亡,大家看到这整个的过程吗?所以人所看到的跟上帝借着耶利米赐下的启示正相反,因为人以为被掳到巴比伦的是遭祸了,留在圣城的是蒙神祝福了,所以被掳到巴比伦的那里边还有假先知,一会儿我们在第二个部分分辨他们的信息时,我们再展开讲,看为什么他们的信息这么有迷惑性,因为他们鼓动百姓回归,认为神马上要带他们回来,因为你们是神的百姓。我们一会儿展开讲,现在就先来看大致的内容,这两筐无花果,大家理解了吧?

接着上帝就借着耶利米预言,清楚地预言他们会被掳七十年的时间,七十年期满了,他们才能够回归,为什么需要七十年?因为百姓要充分认识到自己的罪需要时间,他们悔改需要时间,并且他们为了追求自己的利益违背神心意的后果,他们都要承担完了,神才把他们带回,因为当年他们有七十个安息年没有守。我们今天主日敬拜,如果你都觉得有挑战,那神让以色列民守安息年,挑战得有多大,大家能理解吗?一年都要敬拜神,一年都不可以做工。你相信吗?上帝说我会在第六年三倍供应你,因为你安息年不工作,对吧?第六年你也得吃,然后你不工作不种田,第八年吃什么?上帝就在第六年全给你供应。这简直太超乎人想象了,难怪以色列人没人信,对吧?所以他们不守安息年,不让地安息七十年之久。上帝说你们不是不让地安息吗?我要让地守满了安息,所以他们被掳七十年之后才能够回归,你违背神心意的那些上帝都会收回。

你看我们读诗篇也有这样的体会,上个星期,还是上上个星期,我看到的,就是说你在神之外,不按神的心意所得的财都会怎样?到了中年都会失去,神都会收回。所以,愿意让神收回不义之财,这就是你悔改的一个标志。你坚决不同意,“神啊,不能给我夺走!”那就表明你还没悔改,大家理解吗?所以悔改不容易,上帝要让以色列人在被掳之地巴比伦七十年,时候满了才能把他们带回来,这个是透过先知耶利米清楚地预言的。但是上帝也对周边所有苦待神百姓的列国预言审判,因为神爱以色列,他是神的子民,神虽然管教他,但是任何苦待神百姓的国没一个有好下场!神信实不信实?在创世记神呼召亚伯拉罕的时候就说了:祝福你的,怎么样?就受祝福;咒诅你的,就受咒诅。所以,虽然以色列不听神的话,神会借着其他列强来管教以色列,但是所有被神使用管教以色列的列强没一个有好下场的,这些在历史中都应验了。

接着是26章到29章,耶利米对抗跟随假先知的犹大。在26章,我们先看到耶利米因宣告审判的信息被迫害但蒙神拯救,看到了吗?所以你看到耶利米服事的处境是多么危险,因为他说的话没人爱听,他说的话句句挑动人的罪性,句句挑动人想要把他杀之而后快这样的恶心,对吧?最后耶利米被杀了吗?百姓真的是想要杀他,他仍然没有被杀,因为什么?因为他向神忠心,神就保守他,虽然他在最危险的地方做着最危险的工作,他也毫无能力保守自己,但是神保守他。所以上帝为了向我们显明这个真理,还特别给了一个反面教材,大家记得吗?叫乌利亚,他也是一个先知,他不是假先知,他是真先知,只是在这样严酷的逼迫中他软弱了。耶利米软弱不软弱?耶利米也软弱,我不是跟大家讲一定要分清软弱和犯罪的区别吗?我们都软弱,谁能不害怕?耶利米的祷告里充满了他在神面前的倾心吐意,我们看到他内心惧怕、挂虑、恐惧、愤恨,什么都有,但是他把这些软弱都带到主的面前,他倚靠主胜过这些软弱,他就能够刚强勇敢地为主做工,所以他在服事中在恶百姓面前从来没有表现出惧怕,对吧?乌利亚软弱吗?“软弱”,他犯罪了吗?他犯罪了,因为他很显然没有靠着神胜过软弱,他立刻就用自己的办法解决自己的危机了, 耶路撒冷很显然是最危险的,那哪儿安全?我跑到埃及去,逃到埃及那儿更安全,所以他就用尽了人的方法人的智慧,自己去保守自己的安全,逃到了埃及,以为远离了最危险的地方,进入了安全稳妥之地。结果怎样?结果就被人从埃及揪出来,你看26章的23到24节,我们一块儿读一下,看到先知乌利亚因为软弱犯罪,还有先知耶利米把软弱带到主的面前,胜过软弱活出刚强,他们两个形成了鲜明的对比,是吧?都记在圣经里了,一个是我们的榜样,一个是我们的警戒。

我们一块儿读一下,预备开始:“ 他们就从埃及将乌利亚带出来,送到约雅敬王那里;王用刀杀了他,把他的尸首抛在平民的坟地中。然而,沙番的儿子亚希甘保护耶利米,不交在百姓的手中治死他。”好,我在准备讲道的时候,这一段也特别鼓励我。弟兄姐妹们,我们若是忠心为主做工,神保守我们吗?保守,所以我们不用把焦点放在如何保护自己的安全,大家理解吗?我们所有的思想、所有的智慧、所有的能力都应该聚焦在一个问题上,就是:“主啊,你让我做什么,我做什么是讨你喜悦的?”然后我们就靠着主的恩典胜过一切老我的软弱,按照神的心意而生活,我们的一切就在神的保守之中。那你说:“保罗就没有被神保守,他殉道了。”保罗被保守了吗?当然,他被保守了,因为他工作完成了,所以上帝提早接他回天家了,这当然是好得无比的,是吧?所以,我也求主,让感动我的圣灵也感动大家,让我们专心地忠心地为主做工,神什么都能保守,大家理解吗?

换一句话说,咱们教会现在人太少了,假如说咱们有一万人,咱们群策群力,用一万个人的智慧想出一套能够保守我们安全的策略,你觉得撒但来拆毁我们这策略的能力大,还是我们一万人的能力大?“撒但的能力大”。所以,大家理解吗?你用不着浪费时间精力去保守自己,因为撒但的目的就是要拆毁我们的生命,就是要拆毁教会,我们根本不可能保守自己的生命,只有上帝能保守。而我们怎样就处在蒙神保守的状态了?我们听神的话,忠心为主做工,就在神的保守之中,无论我们经历什么就都不用怕了,多好!弟兄姐妹们,好不好?“好!”

接下来,我们就看到27章到28章,是耶利米对抗在犹大地的假先知,然后29章是耶利米对抗在被掳之地的假先知,我们先对这个内容的概要有一个印象。我们在第二个大部分,一会儿我会给大家详细看耶利米对抗他们什么信息,为什么他们的信息是迷惑人的是极具危害的,我们今天怎么能够分辨出来,听一个牧师说一句什么话,我们就能分辨出来“嗯,这不是出于圣经,这不符合圣经。”大家理解吗?我们在第二个大部分分享。透过刚才我分享的第一个大部分的第三点,耶利米将生命置之度外对抗假先知,大家能够从这个角度理解假先知的危害是极大的吗?能理解吗?言外之意,如果假先知的危害不大,耶利米何必冒着生命危险去对抗他们去揭露他们呢?可见他们的危害是极大的。

现在,回到我们今天第一个大的部分,我们的上帝当然知道假先知的危害,先知耶利米也知道假先知的危害,所以耶利米跟上帝是有同样的心的,他想到假先知,他就痛苦不堪,他就痛心疾首。然而,今天诚实地讲,我们有这样的心吗?有没有弟兄姐妹甚至还不觉得现在有假先知的,有吗?肯定有的。任何年代的假先知都比真先知多,你说我还真幸运,还没碰上一个假的,这不可能,对吗?只有可能是因为自己的无知,以为假先知根本不存在,是吧?

4、我们为什么不像耶利米那样论到假先知就痛心疾首?

我们为什么不像耶利米那样痛心疾首?原因很多,我归纳两个核心的原因,我觉得第一个原因就是因为我们的骄傲无知而高估了自己的能力,以至于我们并不觉得假先知的可怕。虽然说肯定知道有很多假教导在传播,但是因为我高估自己的能力,所以我就并不觉得它有什么危害,听听无彷,是吧?博采众长,去其糟粕,取其精华,其实不知道在自己灵命没有成熟之前,我生命的本相就是糟粕,虽然我想吸收精华,事实上精华全让我排斥了,糟粕全被我吸收了,大家理解吗?

让我们复习一段经文,这段经文其实我在初信栽培就用了,我们再复习一下,提醒我们不要骄傲,不要高估自己的能力,因为假教师的危害是极大的,所以上帝才赐给我们教会,赐给我们被他膏立的牧者来牧养教会,以使我们可以不上当,不受骗,可以长大成人。我们一起来读这段经文,以弗所书4章11到14节,预备开始:“他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。”

当然,以弗所书4章11到14节是太丰富的一段经文了,丰富无比,甚至这一段经文讲几个月的道都可以,今天因为我用这段经文的重点就在于帮助我们认识到不要因为骄傲无知而高估自己的能力,所以我们就把焦点放在14节和前边的11节上。神赐给我们教会,赐下被他呼召的传道人,目的是什么?是为了让我们被真道栽培,得以成全,成全就是装备的意思,可以各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一。在哪儿同归于一?“真道上”。不是靠个人关系个人爱好,大家理解吗?说:“我们原来就是在一个查经班的,所以我们几个人关系就牢牢的。”那叫结党,大家明白吗?

所以,我们的合一是在神的真道上合一,我们每一个TCO福音教会的弟兄姐妹都顺服神所赐下的道,我们就合一了。而不是在别的地方合一,说:“我们俩都是特爱美的,他们不成,他们一看就好像那个苦行僧一般,咱不理他们,咱们到时候一块儿逛逛街,买个首饰买个衣服啥的。”这叫什么?这叫结党,不叫合一。你说:“我跟李齐、吴梅都认识十几年了,认识袁姐的时间也比你们长,所以我们几个好,跟你们不好。”这叫什么?这叫结党。所以,我们根本不是因为任何别的原因而走到一起的,大家理解吗?就单单因为我们是被神的道吸引,我们要顺服神的道,所有被神的道吸引顺服神的真道的弟兄姐妹就紧紧被神连接在他的道与他的爱里了,而这个连接是稳固的,没有任何撒但的权势可以摧毁的。而一切用人的方法建立起来的团结,都是危机一来,立刻土崩瓦解,大家理解吗?

神借着他的道来装备我们喂养我们,最后我们就怎样了?可以不再作小孩子了。14节大家留意看,就意味着可以不中人的诡计和欺骗的法术了,就可以不被假师傅们欺骗了,不被一切异教之风摇动,飘来飘去,随从各样的异端了。那言外之意,我们之前若没有被蒙神呼召的牧者栽培喂养带领,我们会受骗吗?“会受骗”,会上当吗?“会上当”。诚实地说,如果你心里说“不会”,这就是骄傲,大家理解吗?所以,当我们不仅被上帝用圣灵重生,又被圣灵连接在一个教会中的时候,我们的骄傲就很容易显明了。因为当你不顺服牧者的劝勉教导督责的时候,骄傲就显明了,理解吗?所以就像我跟那个刚受洗的姊妹说的,她说:“那我得好好分辨。”我说:“你现在哪有能力分辨,这个耶和华见证人,我都研究他们多长时间了,而且我发现上帝特别奇妙,为了帮助我对他们的异端能够有深刻的理解,把我深入送到他们中间。”

我在日本第一次有人给我传福音是耶和华见证人给我传的,当然我那时候既不懂圣经也不懂创造,我是无神论者,两眼一摸黑,所以上帝真的借着她们的爱心,因为她们就是爱心轰炸,她们每个星期三次来我家,有教我插花的,有教我做饭的,有教我收拾家的,让我把家里收拾的干干净净,窗明几净,水龙头也擦得锃亮,说:“这样的话,丈夫就高兴。”董津涛那一段确实很高兴,这个也是真的,是吧?董津涛一下班,若是那些耶和华见证人的朋友还在我们家里,她们立刻就排成两队,鞠躬问候。你说我和董津涛18岁就交朋友了,是大学同学,他在我们同学里哪有这地位呀,是吧?所以你看上帝借着她们,让我特别知道耶和华见证人会用什么方法,他们为什么那么有迷惑性。如果不是神的恩典,我肯定就进他们阵营了,后来他们就想培养我做他们的传道人,他们觉得我是有教导的恩赐,结果正在这时我就拿了一个特别好的offer。因为我去日本之前在一个商社打工嘛,结果不知道为什么我们那个总代表跟东京总部的航空部推荐我,我在日本一个特小的小镇,他们竟然找着我了,就让我回中国负责这个业务,当时我骄傲的,现在我终于明白没什么可骄傲的,为什么?因为神把我救出来了,如果我不离开日本,就肯定会被她们牢笼了,我已经跟她们打成一片了!所以这是神的恩典,对吧?

后来我去加拿大,我又想管加拿大的市场,需要提高英语的演讲能力,所以我找了一个加拿大coach,就是教演讲的,他也是耶和华见证人。我跟大家诚实地说,就人品,真的比我们很多基督徒强百倍;就他们对人的关心、那个爱,真的比我们太多的基督徒强百倍了,所以他们极具迷惑性。总之,上帝就是把我带向带入耶和华见证人我才能分析他们,然后我也读书分析他们到底错在哪儿,为什么他们就是异端了。你想想这么多的预备和装备,我们一个刚信主的姊妹怎么可能能够分辨呢?所以她要不想被异端侵害,就得怎样?当然要顺服牧师,大家理解吗?所以委身教会跟顺服牧师是一个概念,就是你承认自己是需要被牧养的,是需要被教导,需要被规正,需要被保护的,因为我们是刚刚诞生的没有分辨力的婴儿,所以不要骄傲,大家理解吗?谁心里觉得不需要牧者就是骄傲,承认吗?

因为撒但也会用各种各样的诡计搅扰人,你看当年在伊甸园里的时候,上帝给亚当夏娃的命令是说:园中各样树上的果子你们都可以随意吃,只是分别善恶树上的果子你们不可吃,对吧?当撒但引诱夏娃的时候说什么?“神岂是真说园中所有的果子你们都不可以吃?”对吧?我看到撒但今天其实用一样的伎俩,因为每当我劝勉一个弟兄或者姊妹出现张力的时候,对方总是会问这个问题:“难道牧师说的每一句话都对吗?”听到撒但了吗?听到撒但没有?弟兄姐妹们。这是两个概念,这是两个完全不一样的概念,如果说一个人说的每一句话都是对的,那他就是神啊,难道上帝想让你把牧师当神吗?神从来没这样说呀,大家理解吧?你看到撒但的狡猾吗?上帝说为了你的生命不被欺骗,你能够成长,你能够在主里边茁壮成长,你需要牧者的教导督责归正,所以你要顺服。撒但把它弄成什么了?难道牧师的每一句话都得听吗?看到跟撒但在伊甸园里引诱夏娃是不是一样的?所以大家一定要警戒,因为撒但这样的搅扰和破坏恰恰就说明了假先知的危害,因为他想把我们隔离开真正的牧者的教导、喂养、保守、劝勉和督责,你就可以敞开大门让假教师来侵害你了,大家理解吗?这都是圣经所教导的。所以不要高估自己的能力,如果我们高估自己的能力,就会认识不到假教师的危害。

还有另一个原因,同样也是因为骄傲无知,会低估假教师的危害,就觉得那没有什么危害,挺好的。所以我们那个姊妹,就让她的妈妈先去耶和华见证人那儿了,也是刚刚信主的,我们也为她祷告,还是求神保守和挽回。你看彼得后书2章1节怎么说,我们再读一下:“从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间,也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速地灭亡。”我们也再看使徒行传20章的26到32节,我们一块儿把这段经文也读一下,预备开始:

26所以我今日向你们证明,你们中间无论何人死亡,罪不在我身上。(原文作我于众人的血是洁净的)。27因为神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的(或作救赎的)。29我知道我去之后,必有凶暴的豺狼,进入你们中间,不爱惜羊群。30就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。31所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪,劝戒你们各人。32如今我把你们交托神和他恩惠的道,这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。

所以,我们听谁的教导,这个关乎我们的生死祸福吗?我们听错了,把错的听进去了,结果会怎样?结果会死亡。这就是刚才我们读的保罗给以弗所的长老们这篇临别赠言让我们所看到的。如果我们真的已经受到了假教导的侵害,特别是廉价福音的侵害,你认为你嘴上一宣称我信主了,我就天堂稳进了。你就会发现其实毒素已经在你生命中成为一个非常抵挡真道的屏障了,这些经文你几乎就很抵挡了,因为经文让你看到这些长老都有可能死,是吗?保罗说如今你们谁死,责任就不在我了,因为保罗该教导的、该劝勉的、该督责的他都教导劝勉督责了。人心诡诈,有可能保罗走了之后,他们不听保罗的劝勉了,他们听谁的?假师傅的;他们不听保罗的教导了,他们听谁的教导?假牧者的教导,那些凶暴的豺狼,看见了吗?就是耶稣说的假先知,外边披着羊皮,里边是凶暴的狼。如果你听了他的,当然你就会死亡,对吗?

你说:“不对,我听的福音是说只要我一宣称信主,我就永远不会沉沦,我就天堂有保了。”这就是假的,大家理解吗?因为圣经从来没有说你嘴上一宣称,你就天堂有保了,而是信就得生,因信得生。你信神,你信任神,必然产生对神的顺服。所以透过不顺服神,立刻就应该反省出自己不信神,信的还是自己,信的还是钱,信的还是权,信的还是关系,大家理解吗?所以保罗说就是你们中间的这些长老,将来也必有人会被引诱来跟从他们,看到假教师的危害了吗?他们是极具破坏力的,所以保罗接着说:“我把你们交托神和他恩惠的道,这道能建立你们。”一会儿在第二个部分我会给大家看假教师的三个特点,其中一个就是他绝对会让你对神的道虚焦,用各种方法不让你把焦点放在神的道上,这样的话你就特别容易被他所牢笼所侵害。

好,接下来这些经文我们都读一下,这些经文都是新约里面的,我讲道的时候也不止用过一次,我们都应该明白里面的含义,就求主帮助我们,让这些新约的经文来帮助我们明白,一定要警戒自己骄傲无知的心,不要低估假先知的危害。我们读一下彼得前书5章8节、林后11章13到15节和马太福音7章15节,来,预备开始:“务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)“那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇。他们的结局,必然照着他们的行为。”(林后11:13-15) 好,稍等一下,撒但像狮子遍地巡游,到处寻找可吞吃的人,他透过什么来吞吃人啊?最主要的方法就是透过化装成光明天使的他的衙役,大家理解吗?如果我把这个人带到大家的面前,比如说,我在日本的那些耶和华见证人,那些教师,你绝不会认为他们是撒但的衙役的,因为他们都是非常善良的,非常体贴人的,非常有爱心的,像天使一样。大家明白吗?所以,只能透过他们教导的是什么来分辨。

主耶稣怎么教导我们?“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,”(太7:15)大家看到了吗?“里面却是残暴的狼。”至今我也没有感到那些教导我的耶和华见证人,他们有什么残暴,他们个性没有残暴,但是我如果听了他们的教导,我结局就奔哪儿去了?“死亡”,就灭亡,就跟撒但下地狱,当然这就是撒但背后的动机啊,大家理解吗?所以,撒但可以用各种各样的方式去达成这个动机。我们读到这儿,太可怕了吧?我希望弟兄姐妹们都能够真的意识到假先知是非常可怕的,意识到了吗?我们要认清他的危害,认清了吗?不,不是说你如何分辨,先说知道他危害性大,知道了吗?为什么他危害性大?因为他会把我们引向死亡,所以他的危害性大,对吧?

那我们需要分辨吗?“需要”,接下来是不是问题就来了,我们怎么分辨呢?主耶稣告诉我们怎么分辨了,马太福音7章16节,主耶稣就说:“凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?”所以凭着他们的果子就可以分辨。你说:“凭什么果子呀?”生命的果子和他口所结的果子。因为他们是假先知假师傅,所以不光是透过他们生命的品格,更重要的是透过他们说的话,大家理解吗?因为如果他们教导的是错的,这个错误的教导在他们的生命中结出恶果这需要时间,我们人也非常容易被表象所蒙蔽,所以我们最有效的方法是透过他们如何教导的来分辨。这正是耶利米书让我们看到的,接下来我们就来看如何分辨假先知的信息。

分辨假先知的信息(23:16-32)

1、其信息带给在罪中不悔改的百姓假平安(23:16–22)

23章的16到32节,如何分辨呢?你先抓住这样一个要点,就是说假先知的信息他都是要带给在罪中不悔改的神的百姓假平安的。它有这样共通的特点,我说的这话大家理解吗?就是说神的百姓(在旧约是以色列人,在今天是基督徒。)还能犯罪吗?我们会犯罪,但是我们不能犯罪,所以神不让我们犯罪,对吧?神为了不让我们犯罪,还赐给了我们圣灵;神为了不让我们犯罪,让他儿子替我们死在十字架上,为了能够让我们这个老我真的可以与他同死;他也为我们复活,让我们这个在基督里新造的人真的可以活出神喜悦的生命。大家理解吗?假教师、假师傅他传递的信息就带着这样的特点,就是:“你在罪中不悔改,没关系,你是神的百姓,神是爱你的,你仍然可以平安稳妥。谁说上帝还会管教人?那是出于魔鬼撒但。所以你生活中的好事都是从神而来的,你破产了,你遭灾了,这些都不是出于神,这些都是出于撒但。”大家理解吗?上帝从旧约摩西五经就告诉我们什么了?“都是出于我”,你不用找第二个源头,“都面对我,来问我‘为什么让你得福,为什么让你遭祸?’”这是真先知的信息。谁的信息容易让人听进去?假先知的,对不对?

你看,我们读一下16节到22节,看看假先知他的信息怎样会带给在罪中不悔改的百姓假平安,我们一块儿读,预备开始:

16万军之耶和华如此说,这些先知向你们说预言,你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们,所说的异象是出于自己的心,不是出于耶和华的口。 17他们常对藐视我的人说,耶和华说,你们必享平安。又对一切按自己顽梗之心而行的人说,必没有灾祸临到你们。 18有谁站在耶和华的会中得以听见并会悟他的话呢?有谁留心听他的话呢? 19看哪。耶和华的忿怒好像暴风,已经发出。是暴烈的旋风,必转到恶人的头上。20耶和华的怒气必不转消,直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。 21我没有打发那些先知,他们竟自奔跑。我没有对他们说话,他们竟自预言。 22他们若是站在我的会中,就必使我的百姓听我的话,又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。

好,大家明白了吧?这个经文本身非常清楚吧?上帝说这些假先知并不是蒙神差派的,是他们竟自奔跑,说着他们自己想说的话,却假称是从神得来的信息。他们的教训是虚空的,即便他们跟百姓说他们见了什么异象,说:“真的,我有一个神奇的经历,耶和华真的在那个经历中差派我说这个话了。”大家说,他们这样说的时候,他们是撒谎的吗?是吗?不一定。因为他们犯罪的心已经给撒但敞开了大门,所以撒但会让他们经历很多神奇的经历的,而那些神奇的经历更加使他们坚定地认为他们所得来的信息是从神而来的,于是他们就更加有信心地说:“耶和华对我说”,你看到假先知的危害也在这儿吗?我们上星期读经文的时候,你看到假先知宣告假信息时,他跟真先知的气势是一样的,他说:“耶和华如此说”,对不对?“再过两年,所有被掳到巴比伦的百姓就必全部回归。”就这样的话,他都是打着耶和华的名宣告出来的,所以上帝也说,他们的异象是出于他们自己的心。大家一定小心,我们若是心没有全然归向神,你却非常想要追求神奇的经历,就是特别的危险,你就很有可能被撒但所蒙蔽。

所以,我也明确地告诉大家,如果我明确地劝勉了你什么,你说:“我祷告了,上帝带领我了,让我可以不这样做。”我就明确地告诉你,带领你的那个绝不可能是上帝,大家明白吗?因为上帝若不感动我去劝勉哪一个弟兄姐妹,现在咱们教会弟兄姐妹多多呀,大家明白吗?我哪有时间凭着自己突发奇想去说谁一顿?真的没这时间,大家明白吗?所以通常我会祷告,然后印证,如果这个感动确实一直存在,而且神又催逼我去操练这个功课,而我劝勉的内容又符合上帝借着我们主日讲道所供应下来的信息,我就会去劝勉了。那这时候你听与不听就重要了,我不是给你一个参考意见,大家理解吗?我没有时间说:“我给个参考意见,你看看行不行?然后不行你就别听。”那我就不用说了,大家明白吗?因为教会各方面的服事工作都是非常需要、特别巨大的,所以,如果我真的主动去劝勉了谁什么,那你就应该明白:虽然你没有觉得你这个罪有多大,上帝看这个罪是很大的。大家理解吗?如果你不悔改会更加进入到不好的光景里的,所以不要悖逆,大家理解吗?而你一旦悖逆就有可能进入撒但的网罗,你立刻会觉得“喔,上帝怎么带领我了?上帝带领我的跟你给我劝勉不一样,所以,我不听你的,我要听神的。”那我就开始怎样呢?我就开始为你继续哀哭了,因为这也是神给我的功课,因为你这明显是进入到了撒但的网罗,真的没有人能够用语言可以挽回,只有上帝施恩怜悯听祷告,才能挽回这个进入撒但网罗的弟兄姐妹的心,他/她才能够明白过来。

所以,假教师所宣称的异象不是假的,但是上帝说:“这个异象是出于他们自己的心,不是出于耶和华的口。”是吧?结果他们没有被神差派,没有得神的启示,他们却以为自己得了神的启示,他们宣讲的时候也非常有确据地告诉神的百姓“这是耶和华向你们说的”,那耶和华的百姓怎么能够知道他说的不是从耶和华而来的呢?这是极大的危害,因为他传达的信息跟神已有的启示相违背,神早在旧约摩西五经就立定了这样的祝福和咒诅的两条道路,你在罪中不悔改神是会咒诅的,这就是在旧约里面的说法,在新约就叫管教。

假先知说什么呢?他就会给这些藐视神存着顽梗之心而行的说:“虽然我不听神的话,但是我心还不顽梗,我没有到那个顽梗的地步。”我们会不会都这样美化自己啊?我们不听神的话的意思就是顽梗,就是悖逆。这个顽梗悖逆都不是道德层面的,说:“喔,真的是都被公安机关判刑了,这才叫顽梗、悖逆、污秽。”不不不,你不听神的话就叫顽梗悖逆。那假先知会对那些不听神的话的人说什么?“你必享平安”,对吧?然后“必没有灾祸临到你,不用听耶利米那个假先知的话,他根本不想给神的百姓祝福,就想给神的百姓招灾祸的。”所以,大家看到真假先知就这样被是非黑白颠倒过来了吗?耶利米变成了假先知,假先知变成了真先知。因为人心、罪性本身就不想悔改!所以假先知既然让不悔改的神的百姓能够感觉神不会管教他们,他们会享平安,那他们当然就会听假先知的话,对吧?

但是上帝说什么?我们先来分辨,你看如果是真先知,他们必然会让神的百姓听见并且会悟神的话,让神的百姓留心听神的话,让神的百姓听从神的话。而那些假先知他没有让百姓做这个,反而让他们不听神的话的时候感觉平安,感觉不被神审判,这就足以分辨出他是假的了,大家理解吗?你看上帝接着给百姓说什么?说:“看哪。耶和华的忿怒好像暴风,必转到恶人的头上。”蓝的这一段经文,刚才我们已经读了,上帝再次站在耶利米这一边,就是“耶和华的怒气必不转消,直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。”你们现在不信,到了末后的日子,到了审判的日子,你们要全然明白。

所以,今天所有咱们教会中不听劝勉的,到了地狱就全明白了,但是我真的不希望那一天发生,虽然你现在可能恨我,但是没有关系,因为终有一天你会为自己的不顺服付上代价。即便你现在恨我,也比司布真所说的更好,对吗?司布真说他看到一个异象,到了审判的时候,一个教会的会众成群成群地迈向了地狱,他们一边迈向地狱,一边破口大骂,就骂他们的牧师,说:“就因为怕我们不把口粮喂到你的口里,你就不敢责备我们,也不敢劝勉我们。”大家理解吗?这不是可以轻描淡写的,因为撒但是非常狡猾的,所以神才赐下教会作为我们成圣的过程中他施恩的管道和途径。那第一个分辨大家清楚了吗?怎么分辨?那些在罪中给你报平安,你还没悔改,他就说“平安了,平安了”,甚至还更进一步说:“不需要这么急,慢慢来,慢慢来。”的人,就是假先知。

2. 其信息带给因犯罪被掳到巴比伦的百姓假盼望

第二个方面,假先知的信息会带给因犯罪被掳到巴比伦的百姓假盼望。我们就进入到第27章,还记得吗?第27章是神让耶利米继续用象征性的行动来宣告以色列及其周边国家都要被巴比伦所虏的这样的审判的信息,上帝让耶利米做什么?让他做轭,对吧?让他做绳子,然后把自己套在绳子和轭里边,还要做很多,多做几幅轭和绳索分别送给亚扪、以东、西顿、推罗、泰尔,就是说以色列周边的国家,送到他们的使者的手里,意思就是说:他们都会被巴比伦所掳。你说这不是找死吗?是不是?就对上帝忠心的耶利米宣告这些审判的信息,你说没有神保守,他真的早就被剁成肉酱了,对不对?

你看假先知做什么呢?假先知哈拿尼雅,他也用象征性的行动,他把耶利米的轭砍下来,对吧?然后他宣告什么?我们看28章的2到4节,我们一块儿读一下,来,预备开始:

2万军之耶和华以色列的神如此说,我已经折断巴比伦王的轭。3二年之内,我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿,就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。4我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅,和被掳到巴比伦去的一切犹大人,带回此地,因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。

所以,耶利米他不仅仅要对抗在耶路撒冷的这些假先知,他也要对抗被掳到了巴比伦的假先知,因为被掳到了巴比伦的假先知和耶路撒冷的假先知所传达的信息都是一致的。哈拿尼雅他说的是什么?就是说:虽然他们被掳了,但是两年之内,上帝必让他们从被掳之地巴比伦归回。这个哈拿尼雅是哪儿的先知?是在耶路撒冷的,所以他跟耶利米能够有近距离的接触,他能够把耶利米的轭砍下来,他就用这样极端的方式,并且用“万军之耶和华以色列的神如此说”来迷惑百姓,对吧?说被掳的两年之内就会归回了。

那你看被掳到巴比伦的那些假先知都有谁呢?在29章我们看到了有假先知亚哈、西底家和示玛雅,对吧?你看看他们都在传递什么信息呢?在29章的开篇,神先让耶利米给被掳到巴比伦的百姓、祭司、先知都写了一封书信,鼓励他们要在被掳之地悔改归向神,要顺服在神管教他们所带给他们的处境中,不要想着回归耶路撒冷,就要在巴比伦那儿按神的心意生活,让他们建房子,让他们结婚生子,让他们在那儿安居乐业,是吧?还要让他们为巴比伦求平安。你说这是不是都特别违反人之常情啊?人会想怎样?赶紧回来,还给他们求平安?不!我要造反,我要暴动,这都是人想要做的,对不对?所以上帝让耶利米写信给在巴比伦被掳的百姓,并且应许他们也鼓励他们说:“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”上帝是多么爱他的百姓,即便他们被掳了,他们是因为犯罪被掳的,对吗?但是上帝的爱仍然与他们同在,上帝这样鼓励他们,应许他们,让他们从现在开始就别寻求偶像了,是吧?寻求谁啊?寻求我,“你若专心寻我,就必寻见。”

大家能搞得清这两个的区别吗?就是到底你是在“寻求我”还是在“寻求我给你的好处”,这是不一样的,你寻求的是“我给你的好处”,那就叫拜偶像,你寻求的是我,这就叫信靠我。我们谈过恋爱的都明白,是吧?那时候也特敏感,对吧?如果说我跟董津涛在大学恋爱的时候,当然他那会儿很穷,假如说他是一个非常有钱的高富帅,而我却是丑小鸭,我跟他恋爱,其实就想让他给我钱,你觉得他感受得到吗?“感受得到”,这行吗?这叫爱吗?不行吧?所以我们跟神的关系也是这样,神说你要专心寻求我,神保证让你寻得见。可问题是我们不专心寻求神,我们都专心想利用神寻求钱,寻求机会,寻求事业发展的各种各样的高度、利益、好处!你说我们是不是淫妇啊,坏吧?所以上帝说:你们在被掳之地不要再犯以前那样的罪了,你们专心寻求我,我就一定会被你们寻见的,即便在被掳之地,你们不知道这一段经历对你们有什么益处,但是你们相信,我做的一切都是为了你们在末后有指望,为了你们最终能够得平安!当然借着新约我们就更清楚,为了让我们最终不下地狱,不至灭亡,反得永生。大家理解吗?

这个是耶利米给他们寄的信,结果激起来被掳之地的假先知们什么反应呢?你看21节:“万军之耶和华—以色列的 神论到哥赖雅的儿子亚哈,并玛西雅的儿子西底家,如此说:「他们是托我名向你们说假预言的,我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中;他要在你们眼前杀害他们。”这个还是耶利米那封书信里说的,上帝让耶利米给被掳到巴比伦的神的百姓、祭司和先知们写信,也揭露假先知,你觉得这需要勇气吗?特别需要,因为他指名道姓说那个假先知就是谁?就是亚哈和西底家,他们鼓动你们,给你们说假预言。当然那个假预言的主旨都是跟在耶路撒冷那些假先知们预言的主旨是一样的,都是让他们认为他们两年之内就可以回归。大家知道如果他们听了假先知的话,他们又把自己送到死地吗?因为巴比伦王尼布甲尼撒肯定不可能两年之内放他们回来,如果他们真的认为这是从神而来的一个启示,他们就会造反,他们就会把自己再次地送向死亡。所以,你不听神的真先知的话是非常可怕的!在被掳之地还有一个假先知叫示玛雅,是吧?我们也读一下29章的24到28节,我们看一下这个示玛雅。来,预备开始:

24论到尼希兰人示玛雅,你当说,25万军之耶和华以色列的神如此说,你曾用自己的名寄信给耶路撒冷的众民和祭司玛西雅的儿子西番雅,并众祭司,说,26耶和华已经立你西番雅为祭司,代替祭司耶何耶大,使耶和华殿中有官长,好将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住,用锁锁住。27现在亚拿突人耶利米向你们自称为先知,你们为何没有责备他呢?28因为他寄信给我们在巴比伦的人说,被掳的事必长久。你们要盖造房屋,住在其中。栽种田园,吃其中所产的。

你看到真假先知他们的信息是完全对抗的,对吧?所以假先知也写信给在耶路撒冷的祭司、百姓、官长,让他们把耶利米关起来,用枷把他枷住,不要让他再散布假信息了。因为他们说耶利米散布什么假信息?他们说:“耶利米说被掳的时间会很长,他甚至鼓励被掳之地的百姓盖房屋住在其中,栽种田园,吃其中所产的。多么的可恶!耶利米竟然认为我们被掳到巴比伦的百姓短期之内不能够归回,所以,你们怎么不把这样的假先知严加责罚?”这是假先知示玛雅写给耶路撒冷的官长百姓们的话!哇!你要是当时的百姓,你觉得容易区分吗?“不容易”。但是如果你真的好好学圣经,就容易区分了,因为早在申命记上帝都预言了这些,如果他们不听神的话,就会被掳到巴比伦,在被掳到了巴比伦之后,上帝要让他们做什么?咱们前一段读以赛亚书,我也引用过申命记的经文,大家还记得吗?让他们在被掳之地要清楚地认识到他们到了这个光景是因为他们犯罪被神管教,必须承认。因为人很不愿意承认自己的悲惨遭遇是因为神的管教,总想把自己的悲惨遭遇归咎给别人,对吧?所以你若是不肯承认这个遭遇是神管教我,是因为我犯罪,你就还没悔改。所以上帝要让他们在被掳之地做这个功课。然后,他们还要承认神给他们的管教是对的,是吧?是他们配得的,他们要真心悔改归向神。上帝不是已经借着耶利米预言了七十年吗?到了时候,神会把他们接回来,让他们回归。

所以,你看假先知的信息呢,它就违背了一条圣经的原则,就是上帝告诉我们,不光是说你犯罪他会管教,犯罪会有后果,并且上帝也告诉我们说,你犯罪,你悔改之后,上帝会恢复他和你之间的关系,但是上帝并不挪去你犯罪的后果。这也是旧约一直持续下来给我们的教导,比如说大卫犯罪神赦免他了,他孩子死了不能回来,然后很多关系都破裂了,你看到大卫后半生是处在非常多痛苦中的,对吧?所以你说:“我今天犯罪,我一生气把我孩子腿打折了。”你若悔改,神是会赦免你的罪,但是不是说让你孩子的腿就一定恢复,大家明白吗?所以说假先知的第二个假信息就是给犯罪之后的百姓假盼望,让他们认为他们不需要承担犯罪的后果,只要他们形式上或者怎么一悔改,上帝立刻就免了给他们的刑罚,立刻就会把他们从被掳之地带回来,这是不可能的。

大家想一想,挑战不挑战我们?这就是假先知的信息的核心。所以,我说假先知的第二个假信息是给因犯罪被掳到巴比伦的百姓假盼望,这是我把这几章经文归纳之后总结出来的,也是可以直接应用到我们今天的一个真理的原则,大家理解吗?比如说前一段有一个姊妹,她说是犯了罪,然后也上了当,总之就是说他们公司最后被证明好像是一个骗子公司,她是业务的前几名啊,要是犯了法被刑事处罚怎么办?“牧师,你给我祷告吧,求主保守我。”看到挑战了吗?我若祷告说:“不用担心,神会保守你的。”我就犯了哪个罪?第二条,第二条就是给犯罪之后已经被神管教掳到巴比伦的百姓假盼望,所以我不能这样说。当时我正好在香港,当然我也辅导她,但是我也跟她说:“罪的后果都要承担,如果真的要被判刑,你也要顺服神。”我们同学惊呆了,所以廉价福音现在是最盛行的,我同学跟我说:“可以这么说吗?还能跟弟兄姐妹说这是她犯罪被神管教呢?”你就可见现在绝大多数的教导都是又给犯罪的人假平安,又给犯罪之后被神管教的人假盼望,就是旧约这些假先知迎合人的这样让人非常痛心的现象,今天在教会中到处都是,大家明白吗?我讲得明白吗?

3. 其信息将百姓的注意力转离神的话语转向超自然经历(23:23-32)

还有第三个特点,就是他们所传的信息会将百姓的注意力转离神的话语而转向超自然的经历。我们读23章的23到32节,来,我们一块儿读:

23耶和华说,我岂为近处的神呢?不也为远处的神吗? 24耶和华说,人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?耶和华说,我岂不充满天地吗?25我已听见那些先知所说的,就是托我名说的假预言,他们说,我作了梦,我作了梦。 26说假预言的先知,就是预言本心诡诈的先知,他们这样存心要到几时呢?27他们各人将所作的梦对邻舍述说,想要使我的百姓忘记我的名,正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。28得梦的先知可以述说那梦。得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢?这是耶和华说的。29耶和华说,我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤吗? 30耶和华说,那些先知各从邻舍偷窃我的言语,因此我必与他们反对。 31耶和华说,那些先知用舌头,说是耶和华说的;我必与他们反对。32耶和华说,那些以幻梦为预言,又述说这梦,以谎言和矜夸使我百姓走错了路的,我必与他们反对。我没有打发他们,也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。

在刚才我们读的这段经文里,大家看到了假先知所传递的信息有什么特点了吗?大家觉得我总结的全面吗?你看23节24节,首先上帝宣告神鉴察万有,鉴察人心,所以假先知虽然能蒙蔽神的百姓,但是他无法蒙蔽神,因为神能看透他们的内心。所以上帝再次强调,这些假先知根本没有得到上帝的启示,神根本没有差他们去说话,他们所做的异梦也不是上帝让他们做的。那你发现这些假先知他们会强调什么?他们说:我做了梦,是吧?我见了什么异象,在异象中上帝怎么怎么启示我,可见你们应该听我的。而上帝就把他们跟真先知做了一个对比,说什么?“得梦的先知可以述说那梦。得我话的人可以诚实讲说我的话。”于是,上帝把这些讲说异梦的假先知比喻为糠秕,把讲说他话语的真先知比喻成麦子,说:“糠秕怎能与麦子比较呢?”

上帝也形容他话语的大能,他的话像什么?像火,所以神的话是要烧尽人一切的罪的,如果一个先知他真是从神而来的,他传递的信息一定直指人的罪性,一定是要让人竭力在主的面前在神的话语面前洁净自己的。然后,神的话语还有一个什么特点?像大锤,像打碎磐石的大锤,我们的生命像一个磐石吗?我们老我的骄傲就像磐石一样,但是神所呼召的他的真仆人真先知,就会用神话语的大能打碎人一切骄傲顽固的磐石。假先知不会谈这些,但是假先知又想说自己是有权柄的,于是他就会把人的目光吸引到他自己所谓的异梦和异象。当神的百姓被他的异梦和异象吸引,就偏离就不再专注神的话语了,而撒但一旦能够成功地把人的焦点从神的话语转离,转到个人奇妙的经历,他就可以随意地为所欲为地来吞吃神的百姓了,大家理解这个道理吗?

那你说真先知也说异梦和异象,也传讲啊,比如说以赛亚也告诉我们他蒙召的时候的异象,对吧?是这样的。而真先知,当他说他的异梦异象的时候,他的目的只有一个:显明他真是蒙了神的呼召,以使百姓真的来听神借着他宣讲的神的话!所以真先知他用的异梦异象的目的是为了把人引向神的话语,而不是把人引向异梦和异象。假先知甚至会巧妙地说:“其实神的话并不真的造就人,最重要的是你个人的经历。我可以带你进入到某种经历,你看我曾经就有过什么什么经历。”大家理解吗?所以上帝说蒙他呼召的真先知都有这样的特点,是得了他的话,他就诚实地宣讲神赐给他的话语,神百姓生命中的罪就会被神的话这样的火烧尽,人心顽固的骄傲的磐石就会被神大能的话语打碎。而假先知把你带离神的话,哇,就不需要了,大家明白吗?人的罪性不会被显明出来,人的骄傲也不会被显明出来,人的罪不会被烧尽,人心顽固的骄傲的磐石也不会被打碎!当然,百姓就会跟着这些假先知迈向灭亡,还以为迈向永生,可怕吧?

刚才我们说了三个分辨的方法,对吧?这是耶利米书给我们看到的,那我们怎么知道耶利米是真先知呢,你就发现他所说的一切都符合上帝早在申命记就给我们立定的分辨真假先知的标准。所以我们再复习一下,其实这个内容我已经放进慕道班课程里了。怎么分辨真假先知呢?真先知必须符合三个条件:第一,他所发的预言必须百分之百的应验。耶利米的预言都应验了吗?你们不悔改巴比伦就会来攻城,攻城没攻城?巴比伦来攻城了,对吧?第二,信息与神已有的启示不矛盾。我们读耶利米书,你读出任何跟我们已经学过的前边的圣经矛盾之处了吗?没有,对吧?还有第三,就是它的主旨必须是要带领神的子民爱神、顺服神、敬畏神、侍奉神、倚靠神。所以,虽然你说你刚刚信主,但是你也能分辨出来这个信息在鼓励你什么,大家明白吗?如果鼓励你在犯罪之后“不要怕,神爱你,时候还没有到。”你立刻不就分辨出来了吗?虽然你不懂解经的这些原则,但是他信息的主旨你已经分辨出来了。

比如说,你是一个自私又自利的妈妈和妻子,你犯了罪,结果你的婚姻家庭出现了很大的混乱,这时你信主了,好不好?“好”,但是这个牧师应许你说:“没关系,马上你家庭所有问题都会解决,你把问题交给神,神就接管了。”哇, 我那天一查,网上净是这样的信息,“你把你的问题交给神,神就接管了,神特别愿意接管我们的问题,因为你是他的孩子。”你一听这个,你信他的吗?不,这是在鼓励你什么?“犯罪!”如果罪的后果我们都不承担了,谁还会认为犯罪那么可怕呢?大家理解吗?为什么上帝一再地要让我们不要犯罪不要犯罪,就是因为没有罪是没有后果的,亲爱的弟兄姐妹们。所以上帝不让我们犯罪,不是说不让我们做一个多么好的事,他让我们不要做对我们生命、对我们自己、对我们家庭、对我们教会都会有破坏力的那个事情,所有违背神心意的事情都会有后果。所以用主旨分辨,这个主旨一定是要带领神的百姓爱神、顺服神、敬畏神、侍奉神、倚靠神。

我们读一下申命记13章1到5节,你看看是不是这个主旨?这个主旨就对应着刚才耶利米所说的第三条了。假先知会把人的目光引向他的异梦异象,比如说他也可以预知未来,他发预言,即便对了,即便他的异象真的很神奇,你也不用被这些迷惑,上帝说就从他的信息主旨分辨。来,我们一块儿读一下申命记13章的1到5节,预备开始:

1你们中间若有先知或是作梦的起来,向你显个神迹奇事,2对你说,我们去随从你素来所不认识的别神,事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验,3你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们,要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。4你们要顺从耶和华你们的神,敬畏他,谨守他的诫命,听从他的话,事奉他,专靠他。5那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地,救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神,要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道,你便要将他治死。这样,就把那恶从你们中间除掉。

这里边说的“若有先知或是作梦的起来,向你显个神迹奇事,对你说,我们去随从你素来所不认识的别神,事奉它吧。”你说这指的是有一个假先知说:“来,我们一块儿去拜巴力吧,去拜亚斯他录吧。”会是这样吗?不是,那也不是假先知了,对吧?他仍然说的还是敬拜神,但是你怎么知道他在引诱百姓去敬拜别神呢?因为他勾引神的百姓不遵守神所吩咐他们遵行的道,大家理解吗?永远是神的道在规范着呢,他引诱百姓偏离神的道,不去听神的道,就是勾引百姓去拜别神!所以,上帝说他即便做什么梦发什么预言都准确,给你描述的异象再神奇,你也不用听他的,知道吧?因为神说:很有可能,神会借着这样的事情来考验他的子民。

比如说小贾,小贾因为癌细胞指标一直不下降,对吧?但是今天有一个牧师跟你说:“小贾,你现在学神的话太多了,其实你完全没有必要,我来教你一种操练与神同在的方式,你不用什么三层次牧养,这些都是律法主义,你就好好地操练与神同在,我来帮你,你来,小贾。”假装哈,小贾就过去了,那个牧师就给她祷告,结果特别奇妙,小贾的病真好了。小贾你要听他的吗?听不听?“不听”,为什么不听?撒但,大家明白吗?因为这就是神给小贾考验了,就是说:“我就借着这样一个考验,看小贾到底要的是我还是她的病得医治。”如果她要的还是利用神病得医治,她立刻就会跟着这个假先知走。所以你要从假先知的信息分辨,因为他鼓励你远离神的话,他鼓励你去追求的是个人经历,他说“神的话没用,重要的是我能带你有很多很深的经历。”结果他为你一祷告,你还真病好了,撒但当然有这能力,大家明白吗?

而当神允许这样的事情临到我们的时候,他是给我们考验,就是要考验我们,看我们到底爱的是什么,大家理解吗?所以上帝说:就是要考验你们,要知道你们是不是尽心、尽性、尽意爱耶和华你们的神,是否顺从你们的神,敬畏他,谨守他的诫命,听从他的话,侍奉他,专靠他。明白了吗?弟兄姐妹们。所以假教师第三个诡计就是他会用神迹,用他个人的经历,不管用什么,把你从神的话语引开,你不能被神的话语装备,你就会被他吞吃了。神的话多宝贵,对吧?

好!透过23章16到32节,上帝已经借着先知耶利米给我们看到了假先知信息的三个特点了,总结一下:第一,假先知他会给在罪中不悔改的百姓假平安。记得啊,这些神的百姓,指的就是以色列人,今天教会所有称自己为基督徒的弟兄姐妹,大家明白吗?圣经不是写给还没归信的人的;第二个特点,他会给因犯罪被掳到巴比伦的百姓假盼望,就让他们觉得他们可以不承担这个犯罪的后果;第三就是将神百姓的注意力转离神的话语转向超自然的经历。

概括一句话,今天这样的假先知还有没有?“有”,典型的就是廉价福音。大家明白吗?廉价福音这个词不是我发明的,是潘霍华首先提出的。潘霍华在《作门徒的代价》里面特别给我们教会敲响警钟,让我们意识到今天对教会而言,最大的敌人就是廉价恩典,下面我会摘他的一些话帮助我们更理解。总之,传这三条信息的当然就是廉价恩典,对吧?你会发现如果这三条一传,信仰是不是很简单啊?你看:我犯罪不用怕,因为耶稣已经为我受了咒诅,对吧?然后我不悔改也没有关系,因为我本来就软弱,谁能够遵行神的话呢?容易吧?基督徒的生活,廉价了吧?然后第二,即便你犯罪,你不得不承认真的是被神管教,但是也没关系,神爱你,你马上一悔改,神就会把你所有的难处都挪开的,他会为你排除万难的,简单了吧,你的信仰?你被蒙蔽吧?最后你也不用学神的话。信仰不是这样苦哈哈的,信仰应该是很自由的,是很轻松的,很愉快的,你看你现在学圣经学的这么累,可见你们教会肯定是律法主义,所以不需要不需要学圣经,你就是好好地每天亲近神,体会神多么爱你,然后经历神给你的很奇妙的经历。这样,你这个基督徒的信仰变得简单了吗?圣经也不用学了,对不对?既然它不那么重要,对吧?所以,我觉得对廉价福音最全面的概括还是耶利米书我们总结出来的这三条,你传这种信息就叫廉价福音,因为你不需要付任何代价。我用潘霍华的话再给大家解释一下:

潘霍华说:耶穌對門徒說:「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。 」(太十六24)……廉價的恩典不須付任何代價,只有恩典就夠了。所以基督徒仍可活在罪中,仍可走從前的老路,仍可與世人無異。……作門徒不必付代價,蒙恩不必跟隨基督,更不必背起自己的十字架跟從主。……相信廉價恩典的人等於拒絕上帝永生的道。……妥协的教会犹如环绕在廉价恩典尸体旁的群鹰。……廉价的恩典是我们教会的死敌。今天,我们正在为昂贵的恩典而奋斗。

大家理解了吗?好,理解之后,给大家考试,这些都是我从网上摘录的,真的是牧师讲的,你来分辨一下符合上面廉价福音的哪个特点。

你来到耶稣面前,你看到神的大能,不要让律法把自己捆死,不要让宗教把自己捆死,要活在真神里头,真神就是爱。阳光怎么爱你,耶稣怎么爱你;空气怎么爱你,他怎么爱你。……是不要钱的,白白给我们,不管你好或歹都给你,不管你信不信他,都给你。……在完全的无条件的爱里头,没有罪。说谎是不是罪呀?你们说是不是?偷盗是不是罪呀?在爱里边,就不是罪。

这是哪一条?是不是给在罪中不悔改的百姓假平安啊?“是!”再来一条:

他(耶稣)向我们这信的人所显的能力是何等浩大,何等浩大,他真的让你的病得医治,他让你的心明亮起来,他让你的呼吸平稳,让你的情绪安静,让你遇到难处不作难,让你面对死亡也不怕死,这就是他的大能,他让你逢凶化吉,绝路逢生,只要你祷告他,求告他,向信的人所显出来的能力,你信吗?

“假盼望”,假盼望,说“逢凶化吉,你只要祷告就能支取他的大能。”“神向我们这信的人所显的能力是何等的浩大”,这是以弗所书非常重要的经文,这个能力是干什么的?让我们能够靠着基督赐给我们的大能,向着老我死,向着耶稣活,以使我们的教会可以充满耶稣基督复活的荣耀。什么时候上帝说神给你的大能就是你有病给你治,有难处你给你担,逢凶化吉,你一祷告难处就全部消失?神没有这样的应许。所以,这是廉价福音的第二个特点“假盼望”吧?

再看一条:

今天晚上是星期六,昨天祂进了坟墓,明天祂复活,我也曾经到坟墓里去找耶稣。我说:‘主啊,我到哪里去找你?你这一生有辉煌的时候—登山变象,骑驴进耶路撒冷,甚至复活,行神迹的时候,啊,平静风浪,让死人复活,你登山宝训那个辉煌的教导的时候。我到哪里去找你呢?什么时候去找你呢?’耶稣说:‘到我的坟墓里来。’我就真的到了坟墓,三个月和耶稣在一起。在坟墓里,安静无声,石头滚上了,在黑暗里和耶稣相交。我突然意识到,我们的主最有力量的时候,最辉煌的时候,祂最高贵的时候是什么时候?是受苦的时候,是柔弱的时候,是死的时候。在恨中表现出来的爱才是最大的爱,对不对?在黑暗中发出来的光才是最耀眼的光,在死亡中彰显出来的生命才是最宝贵的生命。哈,我到主那里去,跟主亲密,真的是感谢神,那是最美好的经历,以至于我离开坟墓回到这个现实世界的时候,我非常不适应。以后有时间我再和大家分享这些经历。

看到了吗?首先,这个经历你就能知道不符合圣经,因为耶稣不在坟墓里了,“对”,然后耶稣也不会邀请人进到他的坟墓里,在黑暗里跟他呆三个月,但是他描述得特别,接着他就开始发挥,说自己的话了,那大家很容易就会被蒙蔽了,大家理解了吗?

这种声音你到网上随便搜搜就可以了,所以今天的讲道最后要应用在“别去乱搜了”。看到了吗?今后,用这三个方式就可以帮助我们分辨。那大家不问一下:为什么假先知在旧约这么盛行?为什么今天这些假教导也这样盛行?为什么?大家说。因为符合我们的罪性,大家理解吧?因为我们的罪性为这样的假教导营造了非常宽松的空间,或者说提供了非常肥沃的土壤。所以,今天我们若想防备假先知,就要做到最后一点,是什么?我们一定要胜过自己的罪性,要去顺服真先知的引导。大家理解吗?因为在今天的讲道中,我放了绝大部分篇幅在第一个大的部分和第二个大的部分,因为你认识到它的危害了,你也知道如何分辨了,最后一步其实就应该是最简单的,我们要顺服真先知的引导,对吧?

顺服真先知的引导 (23:33-40)

好,我们一块儿读一下23章的33到40节。来:

33无论是百姓,是先知,是祭司,问你说,耶和华有什么默示呢?你就对他们说,什么默示阿。耶和华说,我要撇弃你们。34无论是先知,是祭司,是百姓,说耶和华的默示,我必刑罚那人和他的家。35你们各人要对邻舍,各人要对弟兄如此说,耶和华回答什么?耶和华说了什么呢? 36耶和华的默示你们不可再提,各人所说的话必作自己的重担(重担和默示原文同),因为你们谬用永生神,万军之耶和华我们神的言语。37你们要对先知如此说,耶和华回答你什么?耶和华说了什么呢?38你们若说耶和华的默示,耶和华就如此说,因你们说耶和华的默示这句话,我也打发人到你们那里去,告诉你们不可说耶和华的默示。39所以我必全然忘记你们,将你们和我所赐给你们并你们列祖的城撇弃了。40又必使永远的凌辱和长久的羞耻临到你们,是不能忘记的。

这一段经文读上去感觉特别乱,所以我把它拆分一下,我把它一段一段这样拆开,总之我把经义给提炼一下,问大家几个问题:你说耶利米传讲的神的信息清楚不清楚?“清楚”,是什么信息?他们若不悔改,巴比伦就会攻打他们。对吧?然后到巴比伦攻打他们来了,他们要是悔改听神的话,去投降巴比伦,他们就能得救,而他们若不悔改,还继续顽抗,就会被非常悲惨地屠城,被巴比伦烧杀抢掠。清楚吗?这么清楚的信息,可是你看到无论百姓、先知、祭司,是不是还要到耶利米这儿来问啊?那神跟耶利米说什么?就是说:不管谁来问,永远持守这个不变的信息——就是“耶和华说,我要撇弃你们。”而且首尾呼应,39和40节也一样,“我必全然忘记你们,将你们和我所赐给你们并你们列祖的城撇弃了。又必使永远的凌辱和长久的羞耻临到你们,是不能忘记的。”所以,上帝给耶利米的信息非常清楚,耶利米也一直宣告得非常清楚。

这段经文肯定是到后期了,在早期耶利米宣告他们会被审判的时候,他们逼迫耶利米吧?他们不听耶利米的话,以致巴比伦王真的来攻城了,他们这时候知道耶利米是先知了吗?“知道了”,如果他们真知道耶利米是先知,他们是不是应该听耶利米的话了,对吧?他们也不,他们到这儿求问耶利米,因为他们知道耶利米是先知,可是他们求问耶利米的目的还是什么?还是想让耶利米顺着他们说话。你就想想人多么顽梗不化!对吗?所以他们还要来问耶利米,那神也鼓励耶利米任何时候都给他们这句话“必会撇弃你们”。他们从耶利米这儿得不着他们想要得到的信息,他们就会怎样?自个儿想办法,所以无论先知、祭司、百姓都说耶和华的默示,耶和华说:“我必刑罚那人和他的家。”耶利米没有按他们的心意给他们回答!他们就自己兴起自己的先知、祭司,百姓里边也有说:“我也是耶和华百姓里边比较成熟的,我跟神的关系也很好。得,耶利米既然不给我们祷告,他非咒诅我们,那我们就……”他们就糊涂地这么认为。

不是耶利米要咒诅神的百姓,是你不听神的话神必咒诅,但是他们认为是先知在咒诅他们,一贯都这样,当他们不听先知的话,真的遭了灾,他们就又回来更加严酷地逼迫先知,说:“你为什么咒诅我们?我们经历的都是因为你给我们祷告的,你看我们现在遭了灾。”就是这样。所以,他们认为自个儿也能跟上帝接通,于是他们就得到撒但不定给他们什么话,跟他们造反,是吧?然后抗争到底,他们也说“耶和华如此说”,就像刚才假先知所说的。所以上帝说什么?“我必刑罚那人和他的家。”你看这个是不是重复了三次啊,我划黑字的,就是说“他们冒耶和华的名去传讲假信息,神必不轻饶他们”,是不是这意思?强调了三次,对吧?可见人的罪性有多顽固!他们就不想听真话。耶利米的话是真话,是神赐下的,但是因为他们不爱听,他们就想方设法彼此勾结去了。比如说赵姐是当时的以色列百姓,耶利米说“要撇弃你们”,赵姐说:“你这先知多可恶,太冷血动物了,甭理他,来,我说什么呢?这事我跟文君商量商量,跟袁姐商量商量,跟wendy商量商量,你们认同吗?咱们四个一块儿祷告一下。”因为你们有私心嘛,所以必然被撒但所利用。结果你们三四个就一致得了一个从神而来的想法,说:“放心,甭听耶利米的,因为上帝刚才坚固我们,让我们知道我们必不至灭亡。”大家理解吗?所以上帝说:他这样说“耶和华的默示”,我必惩罚那人和他的家里,他不是从我得到的默示。我的默示非常清楚,非常清楚,已经透过耶利米不断地宣讲了。

你看我用灰的蓝的字表明什么呢?“你们各人要对邻舍,各人要对弟兄如此说,耶和华回答了什么,耶和华说了什么呢?……你们要对先知如此说,耶和华回答你什么?耶和华说了什么呢?”所以,不要随着自己的私欲去寻求耶和华还要对你说什么新的话,你要真祷告的话,就专注地问上帝“上帝,你借着耶利米已经说过什么话了?”专注在这儿,然后要听,要听神借着耶利米所宣讲的那真的从神而来的信息。你自然就有分辨能力了,别管那个假先知他是用什么样的名目,变着什么的花样来诱骗你,你都能够分辨出来,因为他跟耶利米传的不一样,大家明白吗?所以你不是用祷告去分辨耶利米说的对不对。大家明白吗?我在说什么?今天教会仍然会出现这样的错误吗?对啊,不是说我们百姓联合起来,先知联合起来,我们全民联合起来,我们一块儿祷告祷告,分辨分辨耶利米你这话到底出不出于神?能理解吗?因为当你拒绝了耶利米的话的时候,你已经进入到撒但的网罗了!

当然你说耶利米在这样的处境中面临考验吗?极大的考验,他却自始至终忠心地宣告神的话。所以,尽管全民就整体而言他们都败坏堕落灭亡了,但是真的有少数余民会被拯救过来,虽然耶利米的话是那样挑动人的罪性,老我根本就是绝对不可能听得进去的,除非你有一颗在神面前谦卑顺服的心!

我们看21章的1到9节这一段,当耶路撒冷已经被巴比伦围城,这个在公元前的589年,应该是刚刚围城不久,因为三年之后耶路撒冷才陷落的,你看看西底家王派人来求问耶利米,耶利米是怎样回答他的?而这些回答真的是多么挑动人的罪性,或者不读,我讲一下:“耶和华的话临到耶利米。那时,西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥,和玛西雅的儿子祭司西番雅,去见耶利米,说,请你为我们求问耶和华。因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们,或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们,使巴比伦王离开我们上去。”从西底家王这些话里,你能够看到自己的影子吗?上帝借着耶利米传讲的信息是什么?已经清楚了,他们现在要投降巴比伦,如果不投降他们就会死,如果投降他们就会活。可是西底家王却不听,不想听耶利米已经宣告的这个信息,他还要让耶利米再去求问耶和华,他想让耶利米求问耶和华,“看看耶和华是不是能够有奇妙的作为,好使巴比伦王离开我们,就不攻打我们了。”你看到人的罪性了吧?神说要管教他,他是不想接受的。所以,他来找耶利米,“你给我祷告祷告,看看神能不能就不管教了。”

我们会不会都是这样一个老我的状态啊?神不会出尔反尔的,神既然在旧约摩西五经里边已经立定了真理的原则,他今天不可能改了,大家理解吗?所以借着耶利米已经宣告审判的信息不会变,不需要西底家再去求问耶利米。西底家需要什么?他需要的是顺服耶利米在这个新的形势下对百姓的引领,就是你出去投降巴比伦,你就保命了。大家明白吗?那你看耶利米就要向神完全忠心,而这个张力就是在这儿,百姓的罪越大,神的审判越严厉吧?神的审判越严厉,神透过耶利米宣告的那些审判的信息就会越严厉,对不对?人若不悔改,他们就会越恨耶利米,你就会看到耶利米越到后期受到的逼迫越大,到下个星期我们就会看到他们怎么把耶利米弄到污泥井里边,怎么逼迫他,这些又会更升级。

但是你站在当时犹太百姓的处境中,你应该可以理解他们的反应的。你看神给的宣判是什么?神说:巴比伦王非但不会离开耶路撒冷,不会撤军,上帝反而会用三种方式来严惩犹大子民,严惩耶路撒冷的子民,哪三种方式?第一种方式就是上帝要让他们自己的一切努力都变成自己的灾祸。他们不是要跟巴比伦人抗争到底吗?所以首先上帝让耶利米对他们说,“你们当对西底家这样说:‘耶和华以色列的神如此说,我要使你们手中的兵器,就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器翻转过来,又要使这些都聚集在这城中。’”所以他们一切想要使自己逃脱巴比伦侵略的努力都反过来攻击他们自己,让他们搬起石头砸自己的脚。第二个就是神会亲自审判他们,神要“在怒气,忿怒,和大恼恨中,用伸出来的手,并大能的膀臂,亲自攻击你们。又要击打这城的居民,连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。”不仅如此,神还要把他们交在巴比伦王手里,所以他说:“我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓,就是在城内,从瘟疫,刀剑,饥荒中剩下的人,都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌,并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们。”三个不:不顾惜、不可怜、不怜悯,这是耶和华说的。你要是以色列人,你会恨耶利米吗?会吗?

然后,上帝借着耶利米再次重申这两条道路,说:“看哪,我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城里的必遭刀剑,饥荒,瘟疫而死。但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活,要以自己的命为掠物。”两条道路,一个生一个死,“耶和华说:我向这城变脸,降祸不降福;这城必交在巴比伦王的手中,他必用火焚烧。”这个就是在最后危难的时刻,在他们即将亡国的时刻,西底家王派使臣来求问耶利米的时候,耶利米给他们的回答。即便在这样的时刻,你觉得如果当时的百姓不胜过他们老我的那种私欲,这个回答是不是会使他们起来把耶利米杀死的?下星期大家就会看到,他们说“把他治死,因为他不给百姓求祝福,他就专给百姓求灾祸。”他们认为灾祸是耶利米求来的。但是,即便是在神这样极大的管教中,神的儿女神的百姓仍然有悔改的机会,神仍然把一条生的道路摆在他们的面前,你信上帝吗?听上帝的话吗?听上帝的话就可以得生。他们仍然可以马上悔改顺从,顺从真先知耶利米给他们的引导,大家明白吗?所以,防备假先知最关键的就是一定要顺服真先知的引导。因为假先知从来都是试图迎合人,想在神所设定的两条道路两个结局之外,再加一条中间道路。

远在伊甸园的时候,上帝就已经给我们看到了这两条道路,是吧?一条是生命的道路,一条是死亡的道路。这两棵树无非是象征,你吃生命树的果子就意味着你听神的话,对吧?你吃分别善恶树的果子,就意味着你不听神的话。不听神的话必定死,听神的话就必定得永生。而人幻想什么?我不听神的话,我也不死!有这条路吗?没有。所以当他们不听神的话,他们吃分别善恶树的果子之后,上帝马上把他们轰出了伊甸园,并且设立基路伯和四面转动发火焰的剑,在伊甸园的东门把守着。从此,人不悔改,就没有办法再回到主的面前了!所以,没有第三条道路,只有两条道路。

我们靠着自己的老我是没有人能够遵行神的话,但是上帝借着耶稣基督在十字架上的救恩,他赦免我们的罪,他赐给我们圣灵的内住,我们靠着他恩典的大能,就可以听从神的话了。所以我们听神的话,靠着神的恩典活出与基督同死同复活的人生,就是哪条路?就是生的道路!我们虽然自称是神的子民,我们却不听神的话,觉得反正我也没能力听神的话,我就慢慢来,到了圣灵的时候再说,没有那个时候,这就是妄想的第三条路,大家明白吗?所以,你要么就是说“我承认我要活在罪中”,那你就是不信的,这就是死的道路;要么你说“我是信的,我知道圣灵的大能赐给我了,我可以靠着圣灵的大能活出与基督同死同复活的人生。”这就是生的道路,大家理解吗?

我们要想不听假教师的教导不受假教师的迷惑,最根本的一点就是我们要听从神所赐给我们的真先知的引导,因为真先知从来就是引导我们在这两条道路中做选择,真先知从来都不会给我们提供不存在的第三条道路,假教师才会迎合我们的妄想,给我们提供中间的第三条道路。所以我们顺服真先知的引导就是至关重要的,这是我们防备假先知的关键之所在。让我们一起来读一下希伯来书13章的17节这段经文,当然先知是用旧约的语言,新约用引导你们的牧师、教师、传道人这种称呼。我们一起来读一下希伯来书13章的17节,预备开始:“你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因他们为你们的灵魂时刻警醒,好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐,不致忧愁;若忧愁就与你们无益了。”

好,这就是今天我们对耶利米书21章到29章的综览——防备假先知。如何防备假先知呢?首先要认清假先知的危害。假先知的危害是什么?你听从他的教导,他会把你带向死亡。第二,要分辨假先知的信息。如何分辨?透过他是否给在罪中不悔改的你报假平安,他是否让你在犯罪被神管教之后有假盼望,还有他是否引诱你不重视神的话语,把你引向个人经历。第三,就是顺服真先知的引导。只要我们真正把焦点放在顺服真先知的引导上,所有假的就没有办法牢笼我们了。就好像我们要识别假钞一样,识别假钞的方法就是反复辨别真钞。所以,我也盼望透过今天这篇讲道,我们更加能够明白我们教会三层次牧养的重要,大家理解吗?因为我们三层次的牧养是要牢牢地把我们的生命建立在神的话语上的,而神的话能够更新我们改变我们,烧尽我们的罪,也可以打碎我们的骄傲。

最后,我请大家以同声诵读这两段经文来结束今天的讲道。为什么用这两段经文呢?因为希望大家听了今天的讲道之后更加把焦点放在听从真先知的引导上,好好地在三层次牧养下栽培自己,造就自己,装备自己,在神真道的浇灌下茁壮成长,而不是听了这篇讲道之后大家纷纷上网去分辨各种假教师,大家理解吗?这也是我为什么没有提任何名字的原因,因为不想让大家的精力分散,我们专注在我们自己教会的牧养体系里就可以了。好,我们一起来同声诵读以弗所书4章的11节到14节,还有希伯来书13章的17节,预备开始:

11他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。12为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。13直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。14使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。 (弗4:11-14)

17你们要依从那些引导你们的,且要顺服;因他们为你们的灵魂时刻警醒,好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐,不致忧愁;若忧愁就与你们无益了。(希13:17)

愿主借着这篇讲道,祝福大家。

2019年7月21日