宋燕红 牧师
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主日讲道文字稿:
前言
弟兄姐妹，主日平安。今天我们就要进入耶利米书最后一次讲道，上个星期我们读了耶利米书最后13章经文，今天下午因为要涵盖13章的内容，如果你感到有点累也很正常。那如果累了，我们应该怎样？其实我上午讲完道后，每一次下午讲道之前，也都觉得非常疲劳，觉得自己不可能讲下来的，我每次都迫切祷告，每次神都给我加添能力的。所以，如果你觉得要有点困，也要赶紧祷告，上帝一定能够加添大家能力的，我们需要的恩典神都会给我们的，因为聆听他的道是他所喜悦的。
好，在进入最后13章之前，我们先把耶利米书前面四次讲道的内容回顾一下，整个耶利米书有52章，第1章是一个简短的前言，介绍先知耶利米及其服事；最后是第52章后记，介绍耶路撒冷的陷落及神百姓的命运；中间两个大的部分，2到45章是关于犹大的预言；46到51章是关于列国的预言。我们慕道班第一课就讲圣经是神所默示的，对吧？课程设计的时候我只是给了四个记号，显明圣经是神所默示的，好多慕道友问我：“除了这四个，还有吗？”我说：“无数，你每个星期来听主日讲道，次次都能看到记号。”耶利米书2到45章对犹大的预言全部在历史中应验了吗？全都应验了，然后46章到51章，对列国的预言应验了吗？完全准确应验了。而且，这些预言不仅仅有在历史中应验了这样一个层面，它还有在末日实现的层面，最终都要在神的七年大灾难审判中、在千禧年的国度中、在新天新地的永恒中以及地狱中最终极地应验出来。而我们为什么能够相信终极的审判和终极的救赎也就是天堂和地狱是存在的呢？弟兄姐妹们，为什么？因为在历史中神所有预言的都已经应验了，而上帝就是要让我们看见他在历史中所宣告的审判和救赎怎样真实地应验了，这些都是兆头，以帮助我们明白最终的审判和救赎一定会实现，大家理解吗？
我们在第一次讲道的时候涉及了1到10章经文，我们提炼了耶利米书中六个主题中的四个作为第一次讲道的内容。还记得这四个主题吗？第一是什么？神对犹大的爱，神当年如何爱犹大，今天他就如何爱我们；第二，神揭露犹大离弃神的罪，神如何揭露犹大离弃神的罪，今天他也会借着圣灵的光照来光照出我们的罪。如果我们看见自己的罪了，你说“哎呦，神爱我！”还是“恨我”呀？神爱我，所以上帝才借着圣灵光照我的罪，所以我们一定要珍惜被圣灵光照出我们有什么问题这种时刻，那样，我们就有机会怎样了？就有机会悔改了；第三个主题就是神宣告犹大离弃神的后果。犹大不悔改会有后果，今天如果我们不悔改也会有后果，每一个罪都是有后果的，我们信主我们就能及时发现自己什么地方做的不对，能够及时靠主悔改，这是多大的恩典!是不是？然后,第四个主题就是神呼吁犹大悔改归向神，当年他如何呼吁犹大悔改归向神，今天他同样在呼吁我们悔改归向他，这是整个耶利米书的核心主题，就是呼吁我们回转过来，完全把生命奉献给上帝，因为我们只有在为上帝而活的过程中，才能活出他造我们的目的，才能活出我们人生的价值和意义。
第二次讲道我们综览了耶利米书的11章到20章，我们是用“活出不至蒙羞的福乐人生”做那一次讲道的题目，大家还有印象吗？谁是那活出了不至蒙羞的福乐人生的榜样？耶利米，他就仿佛是栽在溪水旁的那棵大树，所以”炎热”来了，“干旱”来了，他不惧怕，因为他的生命之根可以深深地扎进溪水里。而不信靠神的人，就是当时那些以色列人，他们就仿佛是沙漠中的杜松，不见福乐来到。所以上帝鼓励我们，无论经历什么艰难困苦挫折挑战，都要全然信靠我们这位神，为他而活，不要自己去寻找自以为对我们生命有益处的各种各样的好处，那都不是好处，而是我们生命的害处。
具体而言，我们怎样效法耶利米就可以活出“不至蒙羞的福乐人生”呢？第一，我们要迎接与大使命相伴相随的“炎热”和“干旱”，“炎热”“干旱”就涵盖我们生活中的各种挑战了。刚才我们为陈影祷告，她最近刚发现得了肺癌，大家觉得这是不是一个极大的“炎热”和“干旱”呢？但是我们靠着主，怕吗？不怕。而我们的老我会本能地迎接“炎热”和“干旱”还是躲避“炎热”和“干旱”？会躲避，所以我们效法耶利米的第一个回应就是要迎接与大使命相伴相随的“炎热”“干旱”。而我们若想为主做工，若想为主而活，若真想有份于上帝差派我们“去，使万民作主门徒，让他不至灭亡反而得永生。”的使命，你想想这是多么伟大的工作！撒但怎能不搅扰？怎能不拦阻？怎能不给我们各种各样的“炎热”和”干旱”？所以我们要预计到我们为主做工会遇到各种各样的挑战、各种各样的艰难。第一点大家明白了吗？我们要迎接与大使命相伴相随的“炎热”和“干旱”。
我们也要效法耶利米，在“炎热”“干旱”中把我们的生命之根更深地扎向上帝这活水的泉源，我们要向他赤露敞开，紧紧地依靠他，这样“炎热”和“干旱”就不会压垮我们，反而把我们更深地推向上帝爱的怀抱！结果我们的人生就会像耶利米一样，能够在“炎热”和“干旱”中生命和服事都结果不止，大家受到这篇信息的鼓励了吗？我也特别受鼓励。
第三次讲道，我们综览了耶利米书21章到29章，我直接借用了主耶稣给我们的命令做讲道的题目，是“防备假先知”，大家还记得吗？我们要怎样把防备假先知落在实处？首先要认清假先知的危害。我们千万不要说：“没事儿，我特别有思想，谁也别想那么轻易影响我。”这样说是很骄傲的，大家理解吗？因为你这样想的时候，就表现出我们是亚当夏娃的后代，是上了撒但的当，我们仿佛把自己想成了上帝的罪性。因为只有上帝的思想是不受任何外界影响的，他是自存自足的，而我们作为受造的人，上帝造我们的时候，他就赋予了我们一个宝贵的可以被影响的能力，因为他要影响我们，大家明白吗？所以根本不存在说“我是完全独立判断的，没有任何人影响过我，我不受任何人的影响。”绝不可能！我们只能够选择到底要受谁的影响。一旦我们向假先知的信息敞开了，你说“我抵御力很强”，那是不可能的，你潜移默化不知不觉就会受他的影响，然后假教师的信息就会把我们带入灭亡。大家还记得那次讲道所讲的假先知的危害吗？我们首先就要认清假先知的危害。
第二个方面就是我们要分辨假先知的信息。在犹大那个时代，真先知多吗？ “太少了！”凤毛麟角。假先知多不多？多！今天是一样的，因为人性没有变。我们看假先知信息的本质跟当时也是一样的，还记得三个本质吗？三个特点。第一就是在我们犯罪的时候，假先知会说安慰的话，“没有关系，神爱你，耶稣已经为你死了，你不用这样纠结。”第二个就是当我们犯罪被神管教之后，假先知一定不会说那是神管教你，“神怎么会管教你呢？”然后他也会给你假盼望，让你以为你可以很快就从这个犯罪的后果中出来了。这是第二个特点。第三，假先知老做梦是不是？他把人引向他所谓的超自然的经历，让人忽略神的话语，因为一旦人对超自然的经历感兴趣了，好奇了，人就不肯再勤勉扎实下苦功夫去系统学圣经了，假先知就更容易骗人了，大家明白吗？这三个特点是我们分辨假先知信息的方法，我们都铭记在心了吗？
第三个方面，落实在实处的，就是要顺服真先知的引导。对当时的以色列人来说，百姓之所以上当受骗，是为什么？耶利米已经明确告诉他们应该做什么，不应该做什么，神说的是什么，但他们掩耳不听，因为他们不爱听那样的信息，那他们当然就上当。所以，如果我们想不上假先知的当，不被引诱，最重要的就是最后一步，顺服真先知的引导。今天对咱们教会来说，就是我们都要顺服在教会的三层次牧养中。如果我要劝勉大家呢？就顺服，就听我的劝勉。大家说我忙不忙？你说我有可能闲着没事，自己突发奇想去劝勉谁一顿吗？不可能，我肯定不会。所以，我劝勉肯定是经过很慎重的祷告，是圣灵的感动,我才会去劝勉的，大家一定要听我的劝勉，就不会进入撒但的网罗了，大家理解了吗？所以第三次讲道是非常重要的，“防备假先知”也是耶利米书一个非常重要的主题。
上次讲道我们综览了耶利米书的30章到39章，我是用一个祷告来做上次讲道题目的，就是“求你使我回转”，求谁使我回转？求上帝使我回转，因为我们从在这个世界中寻找各种好处到我们真正回转，生命全然归向上帝，这绝对是神的恩典！所以我们要迫切地为自己祈求，让我们在每一天的生活中或大或小的考验中，永远记得伊甸园那两棵树，一棵就是听神的话，走生命的道路；一棵就是不听神的话，吃分别善恶树的果子，走死亡的道路！我们随时都要赶紧回转，回转归向上帝，为他而活，听他的话，这样，我的生命就在神的祝福中，我的生命就会越来越活出神的荣耀，从荣耀到更大的荣耀，对吗？
好，上次我们是从三个方面求神来帮助我们回转。第一，我们求神用他的应许吸引我们回转归向神；第二，我们求神用反面教材警戒我们回转归向神；第三，我们求神用正面的榜样激励我们回转归向神。我们周间团契刚刚消化应用了上次主日讲道的信息，我就不展开了，好吗？下面我们就进入上个星期我们所读的40章到52章耶利米书最后13章经文的学习。
上个星期我们讲的是30章到39章，从以色列第一次被掳（就是发生在公元前605年）一直到耶路撒冷陷落之间的事件和耶利米所宣告的信息。接下来40章到45章圣经给我们详细记述了公元前586年耶路撒冷真的按照神所预言的被巴比伦攻陷了！从这儿开始一直到耶路撒冷陷落之后二十多年（因为耶利米又服事了那一代子民二十五年之久），发生了什么事件以及耶利米宣告了什么样的信息。之后， 46章到51章就从对犹大宣告审判和预言的信息，转到了上帝借着耶利米对列国宣告审判的信息，最后52章就是后记，记述了耶路撒冷的陷落及百姓的命运。
我们在读这13章经文的时候，你有没有发现有一章显得异常突兀呢？就是45章。因为从40章开始，严格来讲从34章开始就是记述文了，就是按照时序这样推展下来的，对吧？特别是40章到44章更是按照时间脉络记述了耶路撒冷陷落之后所发生的大事件。可是到了45章，突然改变了，因为在时间上来说45章是发生在公元前605年的。我们一块儿先把45章读一下，来，预备开始：
1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说：2 「巴录啊，耶和华—以色列的 神说：3 巴录曾说：『哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。』4 你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。5 你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。
大家能够感受到45章的重要吗？因为前面可以说一直在宣告上帝对犹大的审判，后面的46章开始宣告对谁的审判了？对列国的审判。而中间突然插入了第45章，时间还是倒叙的，它是发生在公元前605年的。在圣经中，这种看上去很突兀的章节，都是神要特别引起我们注意的，神要引起我们注意什么呢？因为神赐给我们话语就是要让我们有回应的，所以我们最直接就从经文里边找命令，对吗？你看到整个45章是最短的一章，只有五节经文，在这五节经文里有多少命令？就一条命令，是吗？什么命令？“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”大家能感受到这个命令的深意吗？这是跟谁说的？跟巴录说的。还记得巴录是谁吗？上个星期我们讲道的时候说上帝让耶利米把从神领受的信息写下来，是谁写的？就是巴录，巴录是耶利米的秘书，让他逐字写下来。结果书卷被传送之后，约雅敬王掩耳盗铃，因为他只要看见圣经，就会知道自己犯罪，就知道罪有什么恶果，所以他不想看也不想听这样的信息，他就把这个书卷烧毁了。
以上是当时的背景，要是按照时间顺序，它应该接在36章结尾才合适，可是它突兀地放在了这儿，大家理解吧？上帝就是要向我们发出这样一个命令，他不仅仅是问巴录，“你为自己图谋大事吗？不要图谋。”今天他也向我们每一个人发出这样引发我们思考的问题，就是这个清晰的命令，我们每一个人都要这样问自己：“我在为自己图谋大事吗？不要图谋。”为什么？它的前边是审判，后边也是审判，神要审判整个世界，你还图谋什么大事？大家明白吗？所以这一个命令就可以把整个前边的40到44章和后面的46到52章的经文全串在一起了，所以我就用“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”来做今天讲道的题目。
我们这儿听说过这句话的举手，就是“不要图谋大事，上帝不让我们图谋大事。”举一下手好吗？不是太多，还行。我记得很早以前我就听说过“不要图谋大事”这句话，所以我先要解释一下什么叫“不要图谋大事”。你发现吗？撒但老让我们混淆神的话，我记得咱们教会成立之后，前几次家庭会议我不是都介绍咱们教会的异象、教会的使命、教会的核心价值、教会的福音策略、教会的年度计划吗？有一次结束之后，有一个姊妹就非常善意地提醒我说：“上帝不是不让咱们图谋大事吗？你怎么还图谋大事啊？”大家明白吗？你看到撒但的诡计了吗？他把神的话减少几个字，甚至少一个字，神的话的意思就全变了。“不要图谋大事”，就是在 耶利米书45章5节出现的，这儿说的“不要图谋”是什么？不要为自己图谋大事！上帝从来没有说我们做神的工作你就两眼一摸黑往前撞着走，把这当成是跟随圣灵了，所以你看撒但是非常狡猾的，你听了不正确的教导是很可怕的，他会泯灭人性，让你在普世恩典下已经具备的能力丧失。比如说这句话就是一个典型，因为我原来也受过这个影响，以为你有什么计划你想做什么筹划，这个就是在图谋大事，这个就是罪。不是这个意思，他说的是你不要为自己图谋大事，不是说你在为主做工的时候不要计划。
就像保罗，当他从神领受了做外邦人使徒的托付之后，你觉得保罗是毫不思考、毫不计划就开始干起来了吗？不！保罗他思考出非常有效的福音策略，他不是农村包围城市，他是什么？都是首先占据最重要的城市文化中心，对不对？他是这样一个福音策略。另外你会发现，保罗他在开始任何一次宣教旅程之前，他都做了周密的计划，但是他随时向圣灵新的带领敞开。比如说在保罗第二次宣教旅程，他原计划是要去亚细亚传道，但是圣灵感动他，让他去欧洲，去马其顿，他就马上顺服圣灵的带领，所以保罗做计划吗？做计划。在第三次宣教旅程的时候，保罗已经计划去西班牙开展第四次宣教旅程，他考虑非常周全的，任何一次宣教旅程，他都要有一个大本营，就是一个非常成熟的教会可以支持他的宣教旅程，保罗非常有智慧，他看遍了当时所有的教会，从地理位置从成熟度看哪一个教会最合适承担这样的工作，哪个教会？罗马教会。所以罗马书写作的其中一个目的就是保罗为第四次宣教旅程做铺垫。你看保罗为做神的工作精心筹划吗？精心计划吗？这是“为自己图谋大事吗？”不是！所以，既然我们今天的讲道题目是“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”我们首先一定要明白什么叫“为自己图谋大事”。
我再举几个例子，你觉得这个算是为自己图谋大事吗？你说：“我这个人最烦的就是干大事，我特别反感那些野心勃勃的人，整天老想干大事的，我人生没有别的要求，吃饱喝足就成，我就求一生平安，无病无灾，安然度日。”这个是为自己图谋大事吗？是，大家明白吗？也就是说你图谋的只要是自己想干的，这就叫为自己图谋大事。
你看，耶利米书我们读起来，内容文体还有形式都非常丰富，对吗？你在里边看到诗歌，看到叙事，看到耶利米直接的审判的宣告，或者是对未来的应许的宣告，你也看到丰富的象征丰富的比喻，上帝用各种各样的方式都是要把我们带回到他自己这里来，所以无论怎么说，意思是一样的。比如说上帝让我们不拜偶像，跟“不要为自己图谋大事”一样吗？上帝在耶利米书里边把自己比喻成活水的泉源，说我们放着活水的泉源不要，却给自己凿蓄水池，凿的还都是破漏不能存水的蓄水池，这个跟拜偶像一样吗？一样，说你凿蓄水池是不是说你在为自己图谋大事啊？是。你看上帝也说我们像发了性的野驴一样，被自己的偶像吸引，拦也拦不住，谁也揪不住你，就像发了性一样，跟那些偶像去了，这跟说你为自己图谋大事一样吗？是一样的，大家明白吗？所以，上帝说你不要为自己图谋大事，意思就是说你不要拜偶像；不要在我之外寻求好处，在我之外没有好处；你不要在我这活水的泉源之外再凿不能蓄水的池子；你不要像发性的野驴一样，一点引诱，你就狂奔乱跑，忘了我是你的主。大家明白吗？这个就是不为自己图谋大事的含义，大家理解了，是吧？
今天的讲道我是这样组织的，按照第45章经文自然的脉络，你就能够看到三个大的部分，我把其它十二章的经文都穿插到这三个大的部分里做例证，然后我们一起来看上帝怎样让我们不要图谋大事，我们图谋大事会有什么害处，我们不图谋大事能够得到什么祝福。所以这三个部分就是：第一，为自己图谋大事就会导致怨天尤人悖逆神；第二，不为自己图谋大事才能完成神的使命；第三，不为自己图谋大事才能最终出死入生。
为自己图谋大事导致怨天尤人悖逆神（45:1-3）
1、巴录因为自己图谋大事而怨天尤人
我们就先进入到第一个大的部分，我们来看耶利米书的45章1到3节，看“为自己图谋大事导致怨天尤人悖逆神”，巴录当然没有悖逆神，“悖逆神”要从以色列民他们的例证里看到。我们先来看1到3节，上帝告诉我们巴录之所以痛苦，之所以哀伤，之所以怨天尤人，他最根本的原因是在为自己图谋大事，大家能看出来吗？你想象一下，假如你是巴录，你痛苦的直接原因是什么？所以上帝总是能够挖掘出光照出我们更深层次的原因，他指的并不是引发我们痛苦的直接原因。比如说我今天看到伽怿特别痛苦，“伽怿，你怎么了？”伽怿说：“本来我去年攒了十万块钱，结果买股票全赔了。”这只是她痛苦的直接原因，大家明白吗？上帝会看到更深层次的原因，上帝看到巴录痛苦的根源是在神之外他在为自己图谋大事。
我们这两方面的原因都看看好吗？巴录痛苦的直接原因会是什么呢？你想一想巴录的工作。巴录如果不给耶利米当秘书，他是文士，是非常有地位的，在古代会写字的人很少，所以文士基本上是能够在宫廷里做高官的。巴录很显然是一个文士，他会写字，因着对上帝的忠心，他也对耶利米忠心耿耿，耶利米这时候已经因为忠心传道被关押了，上帝让耶利米把从神领受的默示都口述给巴录，让巴录逐字写下来，大家觉得这个工作量大不大？大！你看，不用说整卷耶利米书，就说现在我们主日的讲道，我们不是有录音吗？丽鸿、木天、林杰她们三个负责把音频转成文字，有不少弟兄姐妹都在私下问过我这个问题，说有这个文字觉得特别好，他们也特别吃惊，说：“她们是怎么做到的？是你讲的时候她们一个字一个字地记录吗？”我说不是一个字一个字地记录，是有一个转文字软件先把它转出来，但是转出后会有很多地方不准确，还是要再听再修正，就是这么一个过程。即便是这样，大家知道她们三个得花多长时间吗？每个人都是十几个小时，所以把主日讲道的录音转成文字也得需要将近四十个小时。巴录怎样？巴录可没有电脑，那时候没有录音转文字的软件，他真的是逐字写的，他得费多大工作量啊！
他辛苦写下来的书卷，当他在耶和华的殿宣读的时候，引发了轰动吗？引发了。不知道你们读的时候有没有留意这个细节，当时有一些首领听了也非常积极地回应，并且问巴录说你这个是怎么写成的？怎么做到的？就好像其他弟兄姐妹问我讲道录音怎么就变成文字了一样，大家明白吗？我觉得巴录他当时的心情一定也是很有成就感的，巴录说就是耶利米向我口述，我就用笔墨逐字写在这卷书上了。如果时间定格在这一刻的话，你觉得巴录会痛苦吗？巴录不会痛苦，他一定会很有满足感和成就感的！然而事实却不是这样，当首领们告诉了约雅敬王耶利米写的这个书，约雅敬王一看，净是控诉自己和犹大的罪，并且警告他再不悔改会有多大的灾难等着他，结果王就怎样？就把巴录辛苦写成的书卷拿刀割破了，扔到火中，付之一炬，全烧了。
亲爱的弟兄姐妹们，我们其中任何一位如果是巴录的话，你会痛苦吗？肖刚，你会痛苦吗？“会！”然后，你会不会觉得也没有别人了，只能向耶利米倾诉？假如肖刚服事耶利米，耶利米已经是过街老鼠人人喊打，是人民公敌，对吧？你也好不到哪儿去，对不对？你也没有什么知心的朋友，所以你只能跟谁诉说你的这个痛苦？跟神说，跟耶利米说，对吧？那你希望耶利米如何回应呢？“安慰。”结果耶利米回应的是啥？“是批评。”唉呀，我当时看这些我都觉得：“真是，上帝呀，你自己批评巴录不就行了？”对吗？结果上帝还是让耶利米批评巴录。因为他是先知，先知就要承担这样的职责，按照神所赐下的话语或者神所赐下的洞见来教导、劝勉、督责、责备。所以，巴录竟然都没得着耶利米的同情，耶利米跟他说什么？“上帝这样说你的，你为自己图谋大事吗？不要图谋！”对吗？你觉得巴录他的动机是想要为自己图谋大事吗？他动机上有可能说“机会真难得，我有机会写成一卷圣经，流芳百世，流芳千古。”你觉得他的动机会是这样吗？不会，因为他的动机如果是这样，他就不会顺服耶利米服事耶利米。正因为他动机上是对主忠心，所以他一直顺服耶利米，一直服事耶利米，对不对？所以他动机不可能是为自己图谋大事。那上帝为什么还这样说他？因为他的痛苦显明了他没有意识到的潜意识里的东西，这对我们今天所有服事上帝的人都是一个极好的警戒，大家明白吗？
我跟大家分享过我2004年蒙召做了传道人，然后我也感到我放弃了所有这世界的好处，完全舍己地服事神，完全顺服神，还离开了加拿大那几千人的大教会，来到了北京一个家庭教会中。当时我在我们那个教会负责福音工作，有一次福音布道会，有五十个人信主，我太兴奋了，就跟我们牧师特别兴奋地分享这个喜悦，结果我们牧师说我把人的目光全引向我自己了，所以他就把我的服事停了，不让我再带福音组。大家能够体会到我当时的痛苦吗？我动机上有想要透过传福音扬我自己名的心意吗？绝对没有，所以我真的是一个晚上都没睡觉，我第一次痛苦到我明白了什么叫俯伏在神的面前，我真的是趴在神的面前跟神哭诉：“这是为什么？我完全为你奉献一切了，可是为什么？牧师为什么会这样评价我？”（当然多年以后神也向我显明了他是假牧师，当时我不知道，当时完全都是顺服他的安排。）结果就在我祷告时，神就非常幽默地把一个意念放在我的脑子里，我似乎感到上帝在问我，他说：“欸，我看到弟兄姐妹夸你的时候，你怎么没这么痛苦过呀？”就这么一句话，我就突破了，我就明白了。为什么？因为当弟兄姐妹夸赞我的时候，并不一定夸赞得那么准确的，大家理解吗？很多时候我们都是得了不配得的夸赞。真的，你没有那么无私，比如有姐妹说：“王老师，你真的太无私了，我真爱死你了，来，亲亲。”我们很少痛苦得晚上睡不着觉，对不对？可是当我认为“我没有想得人的称赞，我没有你说的这个问题，为什么污蔑我？”我就痛苦不堪，上帝就问我这样一个问题。
于是我也想起了圣经的话，就是说人人都说你好，你就有祸了。耶稣说你若为我的缘故受逼迫，受别人的诬陷，受别人的诋毁，你反要欢喜快乐！因为以色列人他们待假先知待真先知就是这样，假先知人人说他好，他最后是有灾祸的，因为他从来没有原则，也不坚持神的话语。而真先知，因为他忠心宣讲神的话语，当然百姓都诋毁他。所以，如果我做的是对的，别人要说我是错的，我反而应该高兴，那我为什么还这么痛苦？我就求主光照我。就像上帝在巴录的生命中做工一样，上帝让我看到其实我从小到大就是以得到夸赞作为激励长大的，我努力学习的目的就是要得人的称赞，因为学习好老师夸赞我；我努力工作的目的是要让老板高兴，给我发奖夸赞我；学习好工作好我家里人也夸赞我，以我为荣。我从来没有这样认识过自己，突然之间我发现自己其实是这样的人，我内心一个很大的动力其实是要得人的称赞，大家明白吗？不是我有意我动机上这样想，我都奉献自己做传道人了，我都放弃这世界上所有的好处了，我还有什么可得人称赞的呢？不是主观动机上如此，而是我们这个生命——老我的生命已经浸淫在罪里边几十年之久了，他已经形成了一个固有的模式，上帝特别需要让我们看见这个模式，这个就叫我们老我的真相，上帝要让我们看见并且悔改，大家明白吗？
咱们TCO福音教会的弟兄姐妹都特别热心服事，对吗？所以弟兄姐妹们，大家说我们在服事中是否也就特别需要留意神光照我们在他之外要为自己图谋大事这样内心老我的模式呢？那你说我什么时候能发现啊？什么时候能发现？对于巴录来说，如果那书卷写下来了，不仅没有被烧，（实际上不光被烧，接下来马上还要抓他，要杀他，所以上帝超然保守，他和耶利米才没有被抓，没有被杀。）并且在百姓中间传诵，大家都热烈地回应耶利米所传讲的信息，也都在热烈地询问：“这是谁写下来的？”知道的人就说：“是巴录，是巴录写下来的！”那你说巴录能够发现他在神之外图谋大事的老我吗？发现不了。所以，弟兄姐妹们我们要珍惜什么？珍惜你在服事中遇到的所有挫折。比如说你觉得你付出了很多，别人都应该鼓励你，应该表扬你，应该肯定你，可是“怎么就没有任何一个人来夸赞我一下？我心里实在感到很惆怅。”大家看到了吗？这时候一定就是在神之外有所求，大家明白了吗？
让我们所有弟兄姐妹都来，既以巴录为警戒，又以巴录为榜样，警戒的意思就是说巴录这样忠心，他内心深处都有这样的罪性，更何况我们这些刚刚踏上服事道路的弟兄姐妹，对吗？所以神肯定少不了要在这方面炼净我们的，因为我们若是有自己的意图，在我们的服事中就会带给教会伤害，带给弟兄姐妹伤害，不会带来祝福的。所以，上帝会特别除掉我们在服事中的“我”，大家理解吗？不可以关乎任何“我”，而都是因为这是神让我做的，我能够为神做工，这本身就是神给我的恩典，所以我感恩地去做，我们愿意吗？“愿意。”我们都表达愿意了，所以心志上都没问题，那什么时候会发现“看来我还真不愿意”呢？就是当别人误解我们的时候。在那个时候，我们就要效法巴录，因为巴录非常敏感神对他的提醒！虽然神是借着耶利米给他提醒的。你说巴录如果不对罪敏感，他会怎么说呢？因为这不是上帝直接跟他说的，他会不会跟耶利米说：“我不承认我有这个问题，你看你这样被全民排挤，我因为向上帝忠心，我就选择来跟随你，顺服你，服事你，做你的秘书，你看我什么都丢弃了，你怎么还这样血口喷人？说我图谋大事？你太让我寒心了！”你觉得人会自然这样说吗？“会！”或者他会说：“你肯定听错了。”因为耶利米也说上帝感动他让他这样劝勉巴录的。或许巴录会说：“算了，看来你这先知也不可靠，你也有听错话的时候，我自己祷告求神，我来查验一下，看看上帝是不是光照我有这问题。” 于是，他祷告完了之后，很有可能回答耶利米说：“对不起，耶利米，我自己省察了，上帝一点也没有让我看到我有这毛病，所以你肯定错了。”
大家看到了吗？我们会不会这样？如果我们是巴录？“会”，这样太自然了，对吗？可是巴录非常地谦卑，你说“你怎么知道的？”当然知道，如果他不谦卑，他就不干了，是吗？第一卷书不是被烧了嘛，接下来上帝说什么？“再写一卷。”第二卷的内容比第一卷还多还长，并且我们会看到后来耶利米选择顺服神，跟这些悖逆的百姓下了埃及，放弃了去巴比伦过更优越的生活，巴录一直随着他的，巴录一直跟耶利米同工。所以，如果巴录不悔改，他不可能有这样的生命状态的。弟兄姐妹们，我们要效法巴录吗？要效法巴录，我们每一个人在自己服事的岗位上工作的岗位上都这样操练起来，好吗？
2、为自己图谋大事导致尔虞我诈.彼此倾扎.互相残杀
虽然巴录刚开始怨天尤人，（这就是记号——为自己图谋大事的记号，记住了吗，弟兄姐妹？）但是他马上就悔改了，所以巴录就不可能活出以色列人那样的败坏。但是以色列人就不同了，因为他们为自己图谋大事，结果你就会发现在耶路撒冷陷落之后，他们就因着各自都有各自想要图谋的大事，他们就陷入了尔虞我诈，彼此倾轧，互相残杀。当耶路撒冷陷落之后，上帝的恩典是非常充沛的，按照百姓的罪他们配得什么？只配通通被上帝借巴比伦消灭，对吧？但是上帝仍然给他们活路，上帝还借着巴比伦王尼布甲尼撒的手给他们立了一位敬虔的省长，就是基大利。基大利是在敬虔的家族中长大的，大家记得他爷爷书记沙番吗？约西亚王宗教改革，起因就是当时在修理圣殿的时候，发现了律法书，就是书记沙番把这个律法书读给约西亚王听的。
约西亚王是伟大的王，约雅敬王是恶王，你看到伟大的王和恶王的差别在哪儿吗？伟大的王，他正确回应神的话，约西亚一看圣经说的这么清楚，他们都违背了神的话，于是约西亚王就怎么着？他就珍惜律法书，把律法书当成至宝，“我们一定要全民悔改，要按照神所赐的律法书的要求去生活。”于是，他就带领全民进行宗教改革，是不是Katherine？到约雅敬王的时候呢？他就要把律法书烧了。所以怎么评价恶王好王？你如何对待神的话。恶人善人呢？一样的，善人是什么？渴慕神的话，并且愿意按照神的话去生活。恶人呢？不想听神的话，我要看电视剧，看十集都不困。听讲道呢？我就太容易困了。这说明什么？罪太大了，大家明白吗？因为我们的罪就在隔绝我们跟神的关系，影响我们对神话语的吸收，大家明白吧？所以你看书记沙番是敬虔的，书记就相当于现在的秘书长，现在的国务卿，是高官，他的儿子是亚希甘，耶利米是被谁保守而没有被杀害的？就是被亚希甘保守的，所以亚希甘也非常敬虔。基大利也非常敬虔，基大利在神之外为自己图谋大事吗？不，他就是按照他从耶利米领受的信息来带领留下来的犹大百姓。
但是却有为自己图谋大事的两个典型的代表，一个就是军长以实玛利，另一个就是军长约哈难。以实玛利为自己图谋什么大事？他认为留在犹大不合理。大家能理解他的想法吗？你要是抛开神的话语，他的想法就太合理了。如果说今天咱们是处于中国被日本侵略的年代，我们亲爱的同胞们在南京大屠杀中都被屠杀了，还让我们当汉奸，做顺服的臣民，我们当然不干了，大家明白吗？所以你一定要知道，在他们民族中，以实玛利、约哈难这些人并不是人见人恨的恶人，如果抛开神的话，用常识用自己有限的头脑去判断，反而觉得他们是好人，对不对？当时以色列百姓愿意跟着谁跑啊？愿意跟着以实玛利和约哈难跑，因为百姓不愿意做犹奸，是吧？
所以，你看以实玛利有什么在神之外图谋的大事？他认为我们应该去亚扪，他准备把百姓带向亚扪。基大利当然就是阻挡他的，因为基大利是省长，所以他就把基大利暗杀了。他们去亚扪也需要资源，需要粮食，正好第二天有八十个人从撒玛利亚、示剑、示罗来到耶路撒冷，拿着素祭和乳香要去献祭，结果以实玛利就把他们都杀了，杀了七十个人，有十个人说：“别杀我们，因为我们有小麦、大麦、蜂蜜、膏油，好多好东西都藏起来了，你不杀我们，我们就把这些给你。”所以很明显，以实玛利的动机就是想得这些物资，对不对？他就存留了这十个百姓的性命，接着他就要把百姓带到亚扪。他有他想要做的大事吗？他觉得他要做的这大事错吗？“没错。”站在他的角度，会认为这太合理了太明白了。而军长约哈难，他有什么他想要图谋的大事呢？他想带百姓去埃及！所以看他感觉更像英雄一样，把百姓从以实玛利的掳掠中拯救出来了，他带着百姓打败了军长以实玛利，以实玛利逃跑了，于是约哈难就对这些百姓说：“我们不去亚扪，我们要下埃及。”大家看到了吗？原因是什么？他们都有自己想要成就的大事，结果就造成了彼此倾轧、互相残杀这样的局面。
今天在教会这一幕会发生吗？会吗？什么情况下就会发生？假如我们每一个弟兄姐妹来了教会，都开始热心服事了，但是我们根本无视神的话语，也无视神借着我们教会已经给我们赐下的教会使命、异象、核心价值、我们应该做的工作，你说：“这一套我才不在意呢，我觉得不合理，我想做的是……”可以吗？如果这样的话，教会会乱吗？“会”，其实很多教会就是因为这个乱的，并不是因为大家不热心服事，而是大家都热心，都是按着自己的热心。那你的热心跟我的热心不一样，就得怎样了？就得争取资源，资源在哪儿？就是弟兄姐妹啊，于是就互相争取，互相拉拢，然后背后排挤，说坏话，就会发生这样的现象。所以，求主保守我们的教会，好吗？我们都不可以有自己的在神之外图谋的大事，我们都要按照上帝给我们带领的方向统一地走，大家明白吗？我们有神所赐下的异象，有神所赐下的使命，有神所赐下的策略计划，我们每一个弟兄姐妹都在教会这个基督所彰显的身体里作为一个肢体，我们集体来完成“使万民作主门徒”的伟大使命，大家理解吗？
一个人能做吗？不能做，一个人的力量太微小了，我在原来的教会服事八年，就有这个体会。（当时我们那个教会是很乱的，上帝也让我经历了各种各样的错误，所以也能够为我们现在的教会吸取总结经验教训。）比如我当时就遇到这么一个问题，假如伽怿她有很多生活中的问题，她来找我，我真的花大量时间辅导她帮助她，她当时都明白了。然后，她一转头又去找丽鸿了，丽鸿说的是另外一套，她从我这里获得的信息就被丽鸿的信息冲淡了，结果她又给打回原样了。这种现象给我特别多的思考，我就越来越明白教会的重要性，为什么说上帝不仅用圣灵重生我们，他还要把我们连结在教会，使教会成为神拯救灵魂的一个工作单元，大家明白吗？因为教会是圣灵所充满的，而且我们必须集体地系统地持之以恒地朝着一个方向做工，才能够挽回人心。你哪怕有任何一点点错误的思想，你真的想再出来，没有这样系统地不停地朝着一个方向的真道的浇灌都是不可能的，大家明白吗？所以一定不能自以为是，说：“我觉得这样就对”，你为什么觉得这样对呢？有什么依据？大家理解吗？所以，我们一定都要在教会中顺服，这样才能达成合一，才能达成为主做工的战斗力，大家理解吗？
3、为自己图谋大事导致人在利用神满足自己的私欲中自欺
接下来，我们看这些为自己图谋大事的以色列人，他们还会陷入一种很可怕的属灵的自欺的光景。什么叫属灵的自欺的光景？就是他们其实是非常悖逆的，根本不想听神的话，可是在自我感觉上他却觉得自己是非常敬虔的，上帝说什么话他都会听的。你来读一下42章这段经文，正好，我们大声读，读的时候，如果有困倦的弟兄姐妹，就好好向主祷告一下，求主加添能力，读的过程中也就被主加添了。预备开始：
1众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚（耶撒尼亚又名亚撒利雅，见四十三章二节）以及众百姓，从最小的到至大的都进前来，2对先知耶利米说，求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。3愿耶和华你的神指示我们所当走的路，所当作的事。 4先知耶利米对他们说，我已经听见你们了，我必照着你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒。 5于是他们对耶利米说，我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。 6我们现在请你到耶和华我们的神面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从。我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。
听到这些百姓这样地乞求耶利米为他们迫切祷告，寻求神的心意，并且他们说如果神告诉他们该怎么做，无论付出什么代价，他们一定会听神的话的。你觉得说出这些话的人，他自我感觉他是敬虔的还是悖逆的？ “敬虔的”，他一定感觉自己是敬虔的，对吗？那后来耶利米真的为他们祷告了，对吗？耶利米祷告，神给他们答复了，给他们的答复是什么呢？耶利米花了十天，认真为他们祷告，然后把从神而来的答复告诉他们，我们看下一页，神给他们的答复非常清楚！
你看42章10节，耶和华说：“你们若仍住在这地，”就怎样？“我就建立你们，必不拆毁，栽植你们，并不拔出，因为我为降与你们的灾祸后悔了。”什么意思？本来按照以色列所行的，他们只配通通被灭亡，但是现在上帝仍然要用恩典待他们，只要他们悔改，悔改就是你现在听我的话就行，表现是什么？你就别跑了，在这儿好好住下，我就不把原来说的灾祸降给你。他们听吗？不听。神给他们的回答清楚不清楚？清楚。而且神不仅回答他们，神还告诉他们，解除他们的后顾之忧，神明白他们不想待在犹大有什么顾虑，所以神还告诉他们说：“不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说，不要怕他。因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。”（耶42：11-12）
说的清楚吗？他们为什么怕巴比伦王？因为以实玛利不是杀了基大利省长吗？所以他们也怕到时候被巴比伦王怪罪。神还鼓励他们，向他们保证：你回去，他不会怪罪你们的，我能让巴比伦王发怜悯，不追究你们，让你们可以在犹大地安然居住，我在那儿要栽植你们，不拔出你们，不降灾祸给你们，还要保守你们。说的清楚不清楚？“清楚”。另外，耶利米还警告他们：“倘若你们说，我们不住在这地，以致不听从耶和华你们神的话，说，我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿。我们必住在那里。”（耶42：13-14）神把他们的内心都揭露出来了，他们为什么想去埃及？认为在那儿安全，在那儿有吃的，在那里没有战争。而上帝说什么？我们一块儿读15节到17节，好吗？大声读，预备开始：“你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说，你们若定意要进入埃及，在那里寄居，你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们。你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们。你们必死在那里。凡定意要进入埃及在那里寄居的必遭刀剑，饥荒，瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。”
神给百姓的回答再清楚不过了吧？“对”，而这些百姓来到耶利米面前的时候，他们信誓旦旦说的是什么？无论耶和华回答我们的是好是歹，我们都必绝对地坚决地听从，并且他们还说“我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。”你看他们说的多好！对吗？他们完全认为自己是敬虔的。所以，大家明白吧？你追求在神之外的好处，就能把你带入这种光景，这样的弟兄姐妹我见的不是一两个。那你说“我怎么知道他是假冒伪善的？”透过他们的回答，我们就会看见了。
4、为自己图谋大事导致人在自欺中诋毁真先知
你看，接下来他们的回答就表明他们在罪中又陷得更深了，他们从假冒伪善，在假敬虔中自欺，自己明明是不敬虔的，却以为自己是敬虔的，接着就要进入到下一个堕落的阶段了，就是他要公然诋毁神的真先知。因为他们若说自己是对的，就必然要说耶利米是撒谎的。大家明白吗？所以，大家看看十天之后，当耶利米如此回答了百姓之后，百姓是如何回应耶利米的呢？所以，我们看到为自己图谋大事最终会导致可怕的人在自欺中诋毁真先知，43章1到7节，我们一块儿读一下，预备开始：
1耶利米向众百姓说完了耶和华他们神的一切话，就是耶和华他们神差遣他去所说的一切话。2何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说，你说谎言。耶和华我们的神并没有差遣你来说，你们不可进入埃及，在那里寄居。3这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。4于是加利亚的儿子约哈难和一切军长，并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。5-6加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男人，妇女，孩童，和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米，以及尼利亚的儿子巴录，7都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。
大家看到了吗？他们说的是耶和华无论告诉我们什么，我们都坚决地听从，但是现在他们实际上做的是什么？是坚决不听从，是完全按照与耶和华的命令背道而驰的方向去做的，他们为了把自己的选择说成是对的，必然就要把先知给他们明确的劝勉说成是错的。所以，他们说耶利米是说谎的。大家觉得这个例子在我们身边会经常发生吗？太多了，对吧？
然后，他们为什么认为耶利米受了巴录的挑唆呢？可见文士在当时的社会里是很有地位的，他们也不懂什么，他们还觉得似乎是巴录在影响耶利米。其实谁影响谁？“耶利米影响巴录。”耶利米是先知，先知又没有什么社会地位，大家明白吗？所以，除非这一个人他真的爱上帝，他才会爱上帝的先知，如果他不爱上帝，那先知在他眼里简直就是一文不值了，特别是先知的话又是他们不爱听的，又没有帮助他们，给他们指出一条能够快速前往埃及的道路。当时他们求耶利米：你告诉我们什么，我们都做。他们希望的是什么？应该怎么去埃及，对吧？怎么去危险最小，怎么能够花最少的代价走得最快，最不会遇到危险，他们是这个期待，对吗？“对。”所以，大家看到为自己图谋大事，会导致生命一步步下滑吗？看见了吗？
那我们不要想这只是以色列人，我们要想自己，大家明白吗？因为上帝记录下以色列所有的罪行都是向我们揭露老我的罪的本质，这些老我的罪性在我们生命中都有。所以我们做了基督徒，最重要的就是靠着主的恩典，随时随地及时发现老我的病症，老我一冒头，赶紧靠着主的恩典把他钉死，然后按照神的心意活，大家明白吗？我们越清楚地认识到老我的败坏，就越能够警醒祷告，就越能够靠着主的恩典，让老我死，让新我活。所以大家千万别说：“老讲以色列干嘛，我又不是以色列。”我们就是以色列，大家明白吗？比如刚才我说的以色列这个例子，我们有没有犯过这样的罪呢？有吗？回去都反省一下，好吗？我也会出思考题让大家反省，一定都有的。
5、为自己图谋大事导致人公开悖逆神
好，你觉得到此为止，已经显出以色列百姓充分败坏了吗？但是还没有结束。所以，当人公开污蔑神的真先知，把神的真先知说成是撒谎者之后，他就会在罪中更深地败坏堕落，最后堕落到什么程度呢？就是公然背道放弃信仰。装也不装了，原来还装对吧？我假装我是敬虔的，其实完全都是不敬虔的。既然他们已经到了埃及，可能过去十几年二十年了，他已经离开了信仰的群体，还会嘴上老挂着耶和华吗？不会了，因为他已经公然跟外邦人一样去敬拜外邦人的偶像了。
你看到了44章之后，我们在1到14节就看到耶利米斥责百姓，也宣告神对他们的审判，因为他们公开敬拜天后。他们已经不是说假装敬拜耶和华，其实心里边渴望的是外邦人的偶像，他们已经从这个光景又堕落了，大家理解吗？就是公开拜偶像。就像今天我们中间，比如说有弟兄或者姐妹，虽然受洗了，但是心里边还是爱钱，比如说是这样，就是在神之外寻求好处。如果他不悔改，就会越来越堕落，越来越下坠，最后一定是我劝他，他也不听我的，他一定会说我说的是错的，对不对？这样的话他就一定会继续在这个罪里打转，很有可能他就放弃信仰，说：“你也别跟我说了，我听够了，你别再逼迫我了。”我们有一个弟兄就是这样，他就一直认为我是逼迫他的，总之他就离开教会了。你说他离开了教会，他还用在这个世界上假装说我爱主感谢主，还说这些话吗？就不说了。当然，世人爱什么追求什么，我就追求什么，大家明白吗？结果耶利米还追着他们服事他们，你说耶利米这个工作多难！而他们是如何回应耶利米给他们的斥责呢？你读一下就能看到他们是多么败坏了，来，读一下，预备开始：
15那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说，16论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。17我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香，浇奠祭，按着我们与我们列祖，君王，首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样。因为那时我们吃饱饭，享福乐，并不见灾祸。18自从我们停止向天后烧香，浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。 19妇女说，我们向天后烧香，浇奠祭，作天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？
大家明白他们在说什么吗？就是公然告诉耶利米，你别再跟我们说了，别再烦我们了，我们听够了！知道吗？我们现在决定了，不再听你借着耶和华的名向我们所说的一切话了，我们定意要成就我们口中所出的一切，我们就要按照我们原来拜天后的样子去做了。记得原来犹大就拜天后吗？天后很有可能是当时异教所崇拜的一个爱情和生育女神。还记得在耶利米书7章18节，圣经就揭露他们全家同心合意拜天后这种假平安的丑陋，记得吗？他说：“孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面做饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。”那是约哈斯做王的时候，还是在公元前605年他们第一次被掳之前呢。所以，你看这些以色列人，他们追想当时他们生活的光景。你说那会儿他们生活得更富裕，还是现在他们在埃及生活得更富裕？“那会儿”，为什么？因为那会儿上帝最终的管教还没有临到他们，因为上帝永远都是对他的子民充满慈爱忍耐的，不断派先知宣告审判的信息，让他们悔改，催逼他们悔改，他们若悔改了呢？上帝就不审判他们了。所以，虽然他们当时还在拜天后，但是上帝还没有差巴比伦来掳掠他们，他们日子当然比现在好过。现在他们已经被巴比伦掳掠三次了，他们沦落埃及，刀剑饥荒瘟疫随着他们，这是神说的，他们当然过得不好。
结果他们找了一个什么原因啊？“哦，原来我们拜天后的时候，我们不是活得挺好吗？耶利米简直就是坑我们，我们再也不能听他借着耶和华的话向我们宣告的一切了，咱还得恢复拜天后，因为咱们原来在约哈斯王统治的时候，我们的祖先过的日子不是很好吗？”大家明白吗？你觉得这个太可笑了吧？但是在我们基督徒中间会出现吗？我告诉大家还真会出现。比如就有弟兄或者姊妹跟我说：“你看就是因为我听了神的话，不行贿了，现在我公司就要倒闭。”看到这个了吗？你公司要倒闭，绝不是因为你听了神的话不行贿了它就要倒闭，一定是你的经营有问题，理念有问题，一定有太多问题，或者是神根本就没有给你恩赐去经营公司，大家明白吗？但是人抓住的竟然是说“我就是因为听了神的话。”我们做房地产销售的弟兄姐妹也跟我分享过，说：“就是因为我不撒谎，所以我现在业绩上不去。”看到了吗？可笑不可笑？ 所以，真的，大家一定要明白，这儿说的不是别人，说的都是我们的罪性。如果我们到了这种地步，一定要特别小心，我们就很危险了，大家理解吗？
你看上帝在申命记28章利未记26章明确告诉我们，顺服神就是生命的蒙福之路，对吗？不顺服神呢？被神咒诅的管教的灾祸之路。以色列人说成什么了？“我们曾经蒙福来着，因为我们拜天后。”所以，他们整个颠倒神的律法，对吧？看到人的罪性是多么顽固！而且他也利用神的话来合理化自己的罪行，因为上帝在民数记30章3到16节有这样的规定（因为上帝非常在意他的子民守约），如果我们向神许愿，律法规定一定要还愿的，但同时也有这样的规矩，（因为在古代妇女是没有人权的，所以妇女在没有出嫁之前要受制于父亲，结婚之后要受制于丈夫。）如果妇女许了愿，她丈夫不同意，最后上帝就赦免她，当成她没许这个愿。那你看这些妻子们说什么？意思就是说：耶利米，你别跟我们废话，我们拜天后不光是让我们得福，另外最重要的，我们这样做是完全地全面地彻底地得到了我们丈夫的支持和同意。看到他们多败坏了吗？
我们从这儿看到他们已经败坏到罪的黑暗的深坑里了，我们要追溯上去，罪根在哪儿？为什么人能够败坏到这种光景？根源在哪里？就是因为他们有偶像，大家明白吗？他们在神活水的泉源之外凿池子，用今天的讲道来说就是他们为自己图谋大事。所以，只要他们为自己图谋大事，轻则立刻会有埋怨出来，所以我们任何时候一埋怨，你就要想你一定又在为自己图谋大事了。接下来，他们就会在自欺的光景中感到自己是敬虔的，其实自己根本不敬虔；也会尔虞我诈，互相残杀；还会诋毁真先知，最后进入到公然悖逆神的境况。所以，为自己图谋大事可怕不可怕？“可怕！”我求主借着刚才我们讲道的内容帮助我们，让我们都不要图谋大事，以使我们不会进入到在罪中不断堕落的过程，好吗？
不为自己图谋大事才能完成神的使命（45:4-5a）
1、神劝勉巴录要专注神的大事 （45:4-5a）
好！上帝不光让我们认识到为自己图谋大事会导致怨天尤人悖逆神，上帝也让我们看到不为自己图谋大事才能够完成神的使命。
我们继续回到45章的4到5节a，你看上帝在这儿跟耶利米说什么？巴录很痛苦对吧？所以上帝让耶利米告诉巴录，“你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。”你感到巴录为自己图谋大事是不是已经让他进入到了一种以自我为中心的状态？他想的一定都是“我”，“我的书卷为什么被烧了？我这样辛苦为什么没有得到承认？我这么努力为什么还被人诋毁？我还被国王追杀？我，我，我……”只要你为自己图谋大事，立刻就可以看到你的一种心态，你想的都是“我”，大家明白吗？而这正是我们被撒但奴役的标志，原来我们不认识神的时候，我们满脑子都是“我想，我要”。
在教会也一样，比如说“我就是特别不愿意做爱宴，我想像伽怿一样讲慕道班，那多好；我最愿意去跳舞；我最烦的就是唱赞美诗；你说牧师让咱们教会弄这么多人来干嘛？我就不愿意有这么多人，我就想教会有二十人就最好……”看到这些吗？都是“我想，我要”，这说明我们是谁的衙役？撒但。上个星期的慕道班我们不是刚讲过吗？撒但是上帝所创造的最美的天使，也是最有能力的天使，但是他不甘于自己受造的地位，（他作为神的受造物，他脑子里想的应该是什么？神让我做什么，我怎么做荣耀神，我怎么做神喜悦我，我应该怎样讨神喜悦……我们只有在为神做的过程中，我们生命的价值才能够体现。）他连说五个“我要”，对吧？“我要升到天上，我要与至上者同等，我要……”那你说我不是撒但，我没有想跟至高者同等。不，我们脑子里潜意识的“我要”就是从撒但来的，大家明白吗？所以，现在上帝要得回我们的全人，让我们不再为自己图谋大事，他就要改变我们内心生命的这个本质的机制。从此之后，任何时候你一想“我要，我想”，就赶紧警醒，你马上说：“主，你想怎样？你想怎样用我？什么是你的心意？”大家明白吗？
只要人想为自己图谋大事，他就不会关心神的心意，他就没有办法把自己有限的生命融入到上帝伟大和无限的工作里，他就无法活出他生命的价值和意义。大家理解吗？你看上帝在责备巴录的时候，“你为自己图谋大事吗？不要图谋。”包着这个“你”的是什么？连着六个“我”，上帝说“我”是吧？世界不是关于我们想要怎样，世界是关乎上帝的计划如何，他想做什么。一个最聪明最有智慧的人是要明白上帝在做什么，以使自己做出聪明智慧的选择，把自己有限的人生投入到上帝所要做的伟大的工作里来，这才是智慧！大家明白吗？所以，我们只有不为自己图谋大事，你才有可能去完成神的工作。神要完成什么工作？这一大串都是什么工作呀？“我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。……我必使灾祸临到凡有血气的。”可怕吗？这是什么工作？是毁灭是审判的工作。可是上帝为什么要审判？为什么？上帝要对罪实行审判，有两个目的：一个是除去罪，就像我们得了癌症要做手术，要刮掉这癌割除癌细胞一样，这是痛苦的，却是必须的；第二个呢，就是让所有信他的人能够悔改，真的得蒙拯救。所以这两个目的，一个是除去罪，一个是让信他的人能够得蒙拯救。
你看对巴录来说，他如果明白神要做的大事是审判审判，马上神的审判就要来了，巴录应该把自己投身到神的这个工作里吗？那意味着什么？跟上帝一块儿审判这个世界吗？不是，是宣告审判的信息，以使能够听见这个信息的人，或许有相信的，他们听进去就悔改了，“马上巴比伦要来屠城，你们投降巴比伦就得救了。”这就是当时给他们的具体信息。所以，在任何神的审判中都有救赎的信息，对吗？巴录若是明白神马上要做的工作是审判，而神要把信他的人从审判中救出来，他此时就不应该痛苦，他应该非常感恩和快乐，因为他正在有份于神这伟大的拯救之工，而上帝宣告给那一代子民的信息是透过巴录写在书卷上的，这个工作多伟大啊，怎么还能够埋怨神呢？大家明白吗？可见，人一旦进入想要为自己图谋大事，他就不太可能参与到神的大事了。但是巴录悔改了，对吧？所以巴录继续被神用，他继续写第二卷书，是吧？
2. 耶利米不为自己图谋大事留在犹大
而耶利米自始至终都是我们完美的榜样，当我们说不为自己图谋大事才能完成神的使命的时候，就让我们来看耶利米他是如何不为自己图谋大事，做出正确的选择，完成神交托给他的伟大而艰巨的使命的。我们先看耶利米他不为自己图谋大事选择留在了犹大，大家想过这个问题吗？我们还是先把经文读一下，好吗？我们把40章的1到4节读一下，来，预备开始：
1耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。2护卫长将耶利米叫来，对他说，耶和华你的神曾说要降这祸与此地。3耶和华使这祸临到，照他所说的行了。因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。4现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你。你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上哪里去吧。
我们从尼布撒拉旦如何对待耶利米，我们看看是不是巴比伦人、巴比伦王、巴比伦王的护卫长都特别恩待耶利米？你可以想见如果耶利米去巴比伦，他会受到多么优厚的待遇，对不对？因为巴比伦王尼布甲尼撒善待一切有才华的人，耶利米早就名声远扬了，如果耶利米有一点点为自己打算的心，他就绝不可能留在犹大，可是耶利米选择留在哪儿呢？
我们接着读5到6节：
5耶利米还没有回去，护卫长说，你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里去。现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那里住在民中，不然，你看哪里合宜就可以上哪里去。于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。6耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在那里住在境内剩下的民中。
看到耶利米的选择了吗？尼布撒拉旦两次向耶利米表达“你看哪里合宜就可以上哪里去”，是吧？结果耶利米选择去米斯巴，到基大利那儿，去帮助基大利这个新上任的省长，继续服事这一代悖逆的百姓。那你说“耶利米这个动机你怎么知道？”这样讲，如果耶利米做出选择的动机是这样的，他说：“明知山有虎，偏向虎山行，人生来就是要在挑战中成长的，我这个人就是喜欢挑战，我天生就不愿意过优越的生活，我就愿意在各种各样困苦的环境中，经历考验，经历试验，那我想一想去哪儿合适呢？算了，我还是留在犹大吧。”他同样是留在犹大了，他是在为自己图谋大事吗？“是”， 是在为自己图谋大事。那你说我们怎么知道他留在犹大不是为自己图谋大事呢？刚才我们读的经文你留意到了吗？40章的1节“耶和华的话临到耶利米”，看到了吗？我们在40章到44章里边，多次看见“耶和华的话临到耶利米”，耶利米就宣告这些话，这些话都是给谁听的？都是给那些没有被掳的百姓听的。所以，凭着上帝给耶利米的这些工作，耶利米当然就知道他需要留在犹大，因为神的信息是让他传达给这些百姓听的，这里就是他该服事的地点，所以耶利米不为自己打算，他选择留在了犹大。
那大家说因为耶利米选择留在犹大，所以他必须放下按照我们的老我来看他自然而然就会图谋的什么大事？如果是你的话，你会图谋什么大事？ 哎呀，耶利米已经受苦四十年了，他这时候如果生发出一点点私心说：“我也该退休了，经过他们四十年这么对我的逼迫，我现在身体也不大好了，我还是选一个最适合我退休的地方安度晚年吧，巴比伦是不错的。”可以吗？那这个就是为自己图谋大事，大家明白吗？耶利米还有可能受到什么试探呢？“我工作四十年都是受人诋毁的，在最后生命即将结束的这些年，我的服事怎么也应该多少受人尊重一些吧？我去巴比伦服事是可以受人尊重的。”为什么他去巴比伦他的服事就能够被人尊重啊？还记得那两筐无花果的比喻吗？一筐是烂得不可吃的无花果，一筐是非常好的无花果，那筐好的无花果象征的是哪一类以色列人？被掳到巴比伦的，那筐烂的是象征留下的没有被掳的人。所以，上帝衡量他子民好坏的标准是什么？是听不听神的话。
那你说哪一个先知愿意他所传讲的信息被人抵挡，然后被人排斥？（因为百姓讨厌神的话，就逼迫他诋毁他，）没有人天然愿意这样，对吗？而被掳到巴比伦的这一批犹大人，上帝要恩待他们的。所以，大家一定要明白，弟兄姐妹们，我大点儿声说，大家一定听清楚，一定迫切求神赐我们渴慕他话语的心，这是你生命蒙恩的标志，大家理解吗？上帝已经预言他要施恩给那些被掳到巴比伦的以色列人，神怎么施恩给他们？他们就会回应神的话。所以我要是耶利米，我当然愿意去给这些蒙恩的人讲道，对吗？我一讲大家就被感动流泪，就认识到“我真的做错了，我真的要悔改！”还跟我拥抱，“哇，讲得真好，谢谢你！通过你讲的这个信息光照了我的罪。”人本能都是愿意这样嘛。耶利米当然放弃这个了，所以他放弃了受人尊敬的生活，对吧？
然后，他也放弃了称心的服事环境，因为他跟着这帮逃亡的以色列人，走到哪儿上帝管教他们到哪儿，他也跟着遭殃啊，对吗？虽然耶利米是无可指摘的。同时他传讲的信息也没人听，他走到哪儿被逼迫到哪儿。但是，那是神让他做的，所以，他在神之外没有别的寻求，他完全顺服神。当然，他也放弃了在巴比伦和其他敬虔的先知形成一个服事团队的可能吧？巴比伦有哪些敬虔的先知啊？以西结在巴比伦，但以理在巴比伦。你看使徒信经说什么？圣徒相通啊，你知道没有什么喜悦能够大过圣徒相通的。假如说有三个牧师，这三个牧师都是忠心爱主的，都是特别忠于神的话的，那就没有什么比他们能够在一起相交更满足和喜乐的，对吗？耶利米也放弃了这种可能。
他也放弃了有果效的服事，因为他若是去巴比伦，就会有信仰的大复兴，七十年之后以色列会被神带回耶路撒冷。那以色列为什么会在七十年之后回归呢？不是说时间到了就带回来了，这也是一个假福音的标志，就是说：“现在不是神管教你吗？没事，你就忍住了，到了时候你就能蒙恩了。”没那时候，因为悔改就是我们蒙恩的时候，大家理解吗？所以，被掳到巴比伦的那一代犹太人，他们为什么到七十年的时候就被带回来了呢？他们悔改了，他们为什么会悔改呢，大家说？人从来不会离开神的话而悔改的，当然是他们回应神的话。那谁传讲这些话呢？先知啊，以西结，然后但以理。如果我是耶利米，我也愿意我传讲的信息带来百姓信仰的大复兴啊！谁愿意自己传的信息被人掩耳不听呢，大家理解吗？你看耶利米是不是完全不在神之外寻求任何的好处？他决不为自己图谋大事，所以他就能成就神的大事！
神的大事是什么？就是这些悖逆的人里有几个没准还能回来，上帝不愿意放弃他们，尽管他们悖逆，上帝仍然还要派他所爱的先知，一直不停地劝勉他们，责备他们，挽回他们，以免他们灭亡！你说上帝爱不爱他们？“爱”。那当年上帝是这样对待以色列，今天他还是这样对待我们吗？“是”，今天他透过什么方式这样对待我们呢？透过教会。所以，大家也看到我的工作的挑战了吧？如果我劝勉一次不听，两次不听，三次不听，我还要劝吗，弟兄姐妹们？“要”，我一看耶利米，那就得劝了，我要看自己，拿自己的理性判断一下，觉得“不用劝了吧，因为我们都是成年人，都有自己的决定，哎哟，我劝的次数够多了，算了，不劝了。”但是我要看耶利米，就要接着劝，大家明白吗？
3. 耶利米不为自己图谋大事选择和百姓同下埃及
好，不光是耶利米留在了犹大显明他不为自己图谋大事，他也因为不为自己图谋大事而选择和百姓一块儿下埃及。你看43章的4到6节就描写：约哈难打败了以实玛利，把百姓掳到了他的阵营，接着他就把所有的百姓，从男到女，孩童，还有众公主，并护卫长尼布撒拉旦留在沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里的众人以及耶利米，还有巴录，都把他们带到了埃及地。这是因为他们不听耶和华的话，两次说“不听耶和华的话”，对吧？但耶利米这时候下埃及是听耶和华的话吗？是。上帝不是让百姓不要下埃及吗？那耶利米为什么还下埃及？因为他下埃及要继续向他们宣讲神的道，继续教导劝勉督责他们，以使他们能够悔改。所以耶利米下埃及，不是被迫被挟持到埃及的，他同样是自己选择去埃及的，因为神对他有托付，是吧？我们在后边看到耶利米他不为自己图谋大事，在埃及忠心地传道，我们就能看见神的托付了，大家明白吗？因为神真的在埃及赐给了他神的话，让他宣告给百姓，所以我们就能知道他下埃及是对神的一个呼召的顺服。
4. 耶利米不为自己图谋大事在埃及忠心传道
我们看耶利米在埃及忠心地传道也显明他不为自己图谋大事，那这些百姓他们从犹大不听神的话，下了埃及，你说他们的悖逆是不是就更大了？在这个过程中，耶利米会受到什么试探呢？你看箴言9章的8节说：“不要责备亵慢人，恐怕他恨你，要责备智慧人，他必爱你。”人人都知道这个道理的，其实从我内心深处我最愿意责备的是像李弟兄这样的人，跟他沟通现在就越来越顺畅，我现在对李弟兄是可以看到什么就直说，因为我看到他已经形成了特别积极的回应，然后他的生命也就越来越蒙福。当然我愿意劝勉李弟兄，因为他是智慧人，我劝勉他，他知道我说的是对的，是为他好，他反而更爱我，大家明白吗？我不愿意劝勉谁呢？不听神的话的亵慢人，因为我知道他不明白神的话，他也不可能体会我的苦心，他听了我对他的劝勉，非但不会爱我，还会恨我的。其实我理性判断判断，我就知道我不会碰谁，大家明白吗？可是神不允许，大家理解吗？
所以，如果耶利米用自己的逻辑做一个判断，说：“这些百姓他们是悖逆的，他们不可能听神的话，我别跟他们说了，或者我有保留地说吧。”这个就是他为自己图谋大事，他就不可能完成神在他生命中的大事，不可能被主使用。耶利米没有这样做，你看他在犹大地，他就忠心地宣告百姓留在犹大地就得保守，逃往埃及必遭祸，对吧？他初到埃及的时候，他还照样把这个真理告诉百姓，可是这时候百姓已经到了埃及，所以他就极力规劝他们回到犹大，他还再次用象征性的行动来强化他所宣告的真理。他用什么象征性的行动呢？就是把大石头藏在砌砖的灰泥里边，在答比匿法老的宫门那里，后来出土发现了，就是在宫门口有一大块石头砖路。他到底是把这些大石头藏在灰泥里边埋在下边了，还是在造砖的时候就藏进去了，这个经文看不出来。总之，上帝让他用这个实际行动传达的信息是非常明确的，什么信息？他们不是觉得埃及安全吗？埃及也一定马上就会被巴比伦攻陷，耶利米藏大石头的地方就是巴比伦王要设立他宝座的地方。所以，他敦促以色列人要怎样？要悔改，不要留在埃及，转头回到犹大去，回到犹大去，那儿是神让你们待的地方。
可是百姓往犹大走吗？你如果看地图，就会发现他们越来越深入埃及内陆，他们才不回头呢。大家觉得吗？这也是罪人的一个特点，人在罪中的惯性，你千万不要以为说：“我慢慢来，等我成熟了我再听神的话。”没有这回事，你不听神的话的时候就是在罪中坠落呢，只能越坠越深，回头就越来越难，大家明白吗？这是神让我们看到的。你看这些百姓他们就从答比匿开始，越来越南下，然后到挪弗，到巴忒罗境内。在埃及多年以后，他们就越来越往内陆扎根，而耶利米自始至终都忠心地劝勉他们，责备他们，让他们悔改。你看44章的1到6节，耶利米忠心地向寄居在埃及的犹大人申明其亡国的原因，让他们想一想他们亡国的原因是什么。这一段经文我就不读了。
然后呢？7章10节，耶利米又忠心地责备百姓，他们仍不思悔改，不受警戒。你看他说：“你们为何做这大恶自害己命……在所去寄居的埃及地向别神烧香惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅羞辱，你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地，耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗？”耶利米不断地提醒他们要在历史中去反思他们的恶行。还记得吗？上帝说他们悔改的第一个标志就是能够正确地评价自己的过去，能够看到自己所行的都是恶的。所以，耶利米是不是在做神的工作？他要把百姓带到这种悔改的光景。可是你说当人不愿意悔改的时候，谁愿意听这话呀，对吧？你让我回想我的过去，说我这一大串都是恶行、恶行、恶行。但是耶利米向神忠心，他就忠心地宣告：这些恶行你们都忘了吗？你们“到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所立的法度和律例。”给他们的责备严厉不严厉？“严厉。”
然后呢？耶利米又忠心地宣告将至的审判，10节到14节。然后15节到19节，刚才我们读过，就是百姓公然悖逆，不听耶利米的话，“你别再跟我们废话了，我们已经打定主意，不再敬拜耶和华了，因为敬拜耶和华给不了我们什么好处。”但是耶利米仍然没放弃他们。大家看到神的伟大神的爱了吗？唉呦！人家都已经说了，“你别再跟我说了，我不信你这神了，行了吧？你烦不烦，整天追着我说得没完没了。”唉，耶利米还不停口，他又用神赐给他的一个带预兆的审判的预言，最后催逼百姓悔改。一个带预兆的什么预言呢？他说：有一个预兆，你们不是不相信神会对埃及进行审判，老想待在这儿吗？如果法老合弗拉被交在他仇敌的手中，他丧命了，就是我刚才跟你们所发的远期埃及必被审判的预言的实现。神爱他的百姓吗？“爱！”所以，我的民哪，从埃及出来，不要深陷在埃及的泥坑里了。
你看右边这就是地图，他们从米斯巴开始进埃及，到了密夺、答比匿，然后是挪弗、巴忒罗。你看他们是不是越来越往内陆走，越来越往南边走？“是”。上帝让他们往哪儿走啊？上帝让他们往北走。所以他们慢慢地说“不回头”，实际上就是在罪中迅速地坠落呢，大家明白吗？我们在任何一个时刻，你不是在顺服神，就是在顺服魔鬼，没有“我在慢慢地顺服神”这一说，所以别听信这样的谎言，神让我们随时都要马上、此刻、立即悔改，归向他，听他的，大家理解吗？然后我们踏上了顺服神的道路，我们的生命才能慢慢地成长。大家理解吗？
就看我这个“得人称赞”的老我的罪性，不是说我现在没有这个老我的罪性了，而是说上帝要在我生命中塑造出一个新的习性，就是我第一反应，就是这意思。比如说，现在如果有弟兄姐妹诋毁我，你觉得我心里会难过吗？会难过，但是，我是为你难过，我是为你担心。要在十四年前呢？我是为谁难过？为自己难过。这是完全不一样的，这个是需要神塑造的。所以，你发现我这个罪性这个恶习被神挪去，产生出一个圣灵的果实，就这一点儿都需要八年的时间呢。那这个前提是什么？是我在那个时刻我就痛下了决心：我哪儿也不去了，我明白上帝为什么放我在这个教会了，就是要挪走我这个“得人称赞”的罪。于是，我这个恶习就慢慢，慢慢，慢慢，八年之后就被神挪走了，大家理解吗？可是如果我没有痛下这个决心——以后要在那些时刻坚定地完全按照神的心意做，我能慢慢成长吗，弟兄姐妹们？不可能成长，我只能迅速下滑，更加苦毒，我天天在教会里，一会儿觉得牧师伤害我，一会儿觉得同工伤害我，一会儿又觉得弟兄姐妹伤害我，简直把我伤害得遍体鳞伤，不成人样，最后我只好放弃信仰了，对吧？
所以，没有慢慢，不不不，这不对，成长是慢慢地，但是前提是我们要果断地坚决地完全地回转归向神，我们才能够慢慢地成长。孩子不吃奶，他没法成长，然后他天天就说：“我不吃，不吃，你别逼我，你让我慢慢来。”你着急不着急？得赶快给他看病，让他不吃饭的病被医治了，他开始大口吃奶，他就开始怎么成长了？就慢慢成长了，大家理解吗？所以，没有这个果断地全然地悔改，回转归向神，你不可能成长，只能是在各种偶像中各种错误中打转而已。
好，第二点，大家明白了吗？不为自己图谋大事才能完成神的使命。巴录他太多的“我”了，所以上帝让他把焦点放在上帝这儿，你把你的那个“我”替代为上帝这个我，上帝要做什么？上帝要审判，没有比这个更大的了。因为今天若是我们面临生死的考验，假如说我得了癌症马上要死，你觉得我现在赚多少钱还重要吗？我今天有一个多么至亲的朋友要跟我见面，赶得上我化疗重要吗？赶不上啊，所以没有任何这个世界上的大事能够大过生死了。而上帝让我们看到的生死还不仅仅局限在我们今生这几十年的生死，而是永恒的生死。所以，我们有什么大事可追求呢？大家明白吗？赶紧抛弃所有我们想追求的大事，把自己的生命完全奉献给这一位拯救我们创造我们的上帝，我们来有份于他的大事，我们才能被主使用，去完成他交给我们的大使命，大家理解吗？如果我们心里充满了自己的大事，我们就根本没有时间、没有精力、没有心情去做主让我们做的大事了。那在为主做大事上耶利米给我们做了榜样，因为耶利米为主做了大事的前提是他不为自己图谋任何的大事，这反映在他选择留在犹大地；反映在他选择跟着以色列人下埃及；反映在他选择顺服上帝，在长达二十五年的服事期，继续向这些悖逆的百姓宣告神的道。所以，他是我们的榜样。
不为自己图谋大事才能最终出死入生（45:5）
1. 神应许在审判中救巴录出死入生
好，最后一个部分就是不为自己图谋大事才能最终出死入生。我们来看一下45章5节的下半节，当上帝跟巴录说，你不要为自己图谋大事，对吧？我必使灾祸临到凡有血气的，然后神说的是什么？“但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”如果巴录不为自己图谋大事的话，上帝给他什么赏赐？什么赏赐？就是让他在神的审判中能保命，他能不死。“以自己的命为掠物”，在耶利米书经常用这种表达的，就是在审判中能够不至灭亡，你的命能够被神保守，你能活下来的意思。你说：“哎呀，我忙了这么半天，也不多给我点好处，就保命而已。”刚才我不是说了吗？有别的东西能跟命相提并论吗？没有，而且这个命在神的心意中，从来就不是我们眼见的这几十年，而是永恒的生命。
第二点我们说的是你不为自己图谋大事就能有份于神的工作，完成神的使命，对吧？那第三点是说你不为自己图谋大事就能最终出死入生，就能够得到永远的生命，而不进入到永死。你能看到第二和第三这两点的关联性吗？上帝永远盼望我们在为主做工的过程中，我们的焦点不是在工作本身，而是在永远的生命。因为上帝借着我们为他做工，他是在拯救我们，以使我们可以得着永远的生命，大家明白吗？你看，我们的主耶稣在路加福音10章17到20节，不是这样讲吗？当耶稣派七十个门徒出去传福音，这七十个门徒回来都非常高兴，为什么高兴？因为他们传福音的果效非常大，七十个门徒回来都说连鬼也服了他们，但耶稣马上纠正他们，纠正他们什么？耶稣说：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”大家明白这个意思吗？
上帝看中什么？为什么让我们为他做工？为了让我们在为他做工的过程中能暴露自己问题，对吧？你看巴录若不是抄写圣经，若不是这样一个逼迫临到，他怎么能发现他还有为自己图谋大事的心呢？对吧？这样的压力一来，生命底层的污秽就能够被掀出来，我们就有可能看见自己老我的败坏，可以靠着主的恩典，钉死老我活出新我，我们就可以不断地把这个杂质从生命中抛弃，或者说被主炼净，这样我们就经历了被主拯救的过程。所以，工作永远不是目的，我们生命的成长得救永远是目的。如果我们今天在服事中看见的是活儿，是事儿，那就完全本末倒置了，大家理解吗？我们为什么被召聚在这里？我们首先要得蒙神的救赎，所以神让我们承担各种服事的目的，也是为了让我们经历他的救赎。所以在服事中我们一定要建立跟神的关系，更深地看见自己的罪，更深地依靠神，更深地经历生命的成长，这才是目的！
所以，这种目的这种过程就是我们在服事中更深地经历生命地成长的过程，就是我们努力进窄门的过程，这也是主耶稣命令我们的，因为得救的人是少的，弟兄姐妹们，主耶稣一直这样告诉我们。所以你别相信那些假教师的话，“甭管怎么样，我反正受了洗，将来天堂上一定有我的位子了。”耶稣一直说：天国的门是窄的，路是小的，进去的人是少的，所以努力的人就进去了。努力干嘛？努力奉献自己为主做工，在这个过程中经历神对我们生命的塑造，这样的过程就绝对可以把我们带进天国了，大家理解吗？
2. 神用对列邦的审判敦促我们出死入生（46-51章）
我们看46章到51章，45章不是承前启后的经文吗？46到51章就是对列国的审判了吧？你觉得对列国的审判是不是也可以跟“不要为自己图谋大事”挂上钩啊？这个命令是贯穿始终的，对吗？为什么我们不要为自己图谋大事，因为没用啊，审判马上就到了，神要审判列国。所以，神用对列邦的审判也在督促我们不要为自己图谋大事，要竭力地出死入生！
那我们看，在46到51章都审判了哪些列国呢？埃及、非利士、摩押、亚扪、以东、亚兰、基达和夏琐诸国、以拦、巴比伦，是吧？在铺天盖地的审判中，这种审判的信息跟我们上一卷学的以赛亚书很相似，对吗？所以，如果我们读圣经，上帝就让我们没有办法回避他是公义的审判主；如果我们不读圣经呢，那你就随意被假教师骗呗。假教师说：“上帝这么爱我们，怎么会审判我们？没有审判，不用听那些，上帝爱我们，不要害怕。”你原来犯了罪心里还受良心谴责，现在不需要，知道吧？“因为上帝爱你，耶稣已经为你死了。”“上帝不会审判我，上帝是仁慈的。 ”大家明白吗？可是你一读圣经，你简直就没有办法欺骗自己了，因为铺天盖地，接下来就是一大段一大段，一大章一大章的对列国的审判，是吧？可是在对列国的审判中，他却埋着一小段一小段对他子民的拯救的应许。
我们来看一看，比如说在46章开篇1到28节是宣告对埃及的审判，在46章26节也宣告了虽然神审判埃及，但是不会让埃及亡国的，现在应验了吧？所有这些预言都在历史中应验了，但是同样也带着末世未应验的成分在里边。那在对埃及的审判结束的地方却宣告了神对他百姓拯救的信息，46章27到28节，我们读一下，好吗？来，预备开始：
27我的仆人雅各啊，不要惧怕！以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。28我的仆人雅各啊，不要惧怕！因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的。
这是耶和华对雅各对以色列说的，也是今天神对我们说的吗？我们有没有弟兄姐妹犯罪被神管教的？有吧，绝望吗？不用绝望。因为上帝在这儿说他给我们的管教从来都是轻于我们所该受的管教（我们可能觉得神的管教已经够严厉的），而不管我们受了多大的管教，你只要回来，神就会拯救我们。所以，从过去的失败中汲取经验教训，不要再拜偶像了，不要再为自己图谋大事了，从今以后专心地让自己的生命属于神，为他而活，神就能够拯救我们，好不好？
我们再接着看，47章就是宣告对非利士的审判，48章宣告对摩押的审判，当宣告完对摩押的审判的时候是怎么结束的呢？一块儿读48章的47节，好吗？来，预备开始：“耶和华说：到末后，我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止。”那49章1到6节是宣告对亚扪的审判，宣告对亚扪的审判是如何结束的呢？一块儿读6节：“后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。” 所以神宣告对摩押的审判对亚扪的审判，也让我们看见，（摩押和亚扪是以色列的亲族，大家还记得吧？亚伯拉罕的侄子罗得的两个女儿把罗得强奸生了两个儿子，摩押和亚扪人就是这两个孽种的后代，他们也一直是抵挡以色列百姓的。）即便是这样的民族，上帝仍然在他们中间有救赎的对象，他们中间也有人能得蒙拯救。更何况今天的我们呢，大家理解吗？
好，接着我们看49章的7到22节，神宣告对以东的审判，而在宣告对以东的审判之后，19节怎么说呢？我们一块儿读一下，预备开始：“仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使以东人逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？”19节后半段经文在神宣告对巴比伦的审判的时候，一模一样地重复了一遍，而神对巴比伦的审判永远都不仅仅指向历史上的巴比伦国家，记得吧？我们在以赛亚书就讲过，它指的是对整个世界与上帝相抵挡的这个体制的一个审判，对吗？那你看，上帝这个应许多奇妙，他的宣告也多么确定，因为他是把自己比喻成狮子一样，然后，把以东人还有巴比伦人都比喻成草场的羊，还有他们的领导就是牧人，上帝的意思是说没有任何牧人能够抵挡得住狮子的凶猛，这就形容审判会非常彻底地势如破竹地来临，使以东还有巴比伦全部在神的审判中不能站立，大家理解吗？就好像狮子把羊羔全吃了一样。
但是上帝在两段经文两个审判的信息里都让我们看见说：“谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？”就是这个信息。上帝把以东灭了，对吧？到时候把巴比伦也灭了，或者你现在就想巴比伦就是整个世界。将来上帝会派谁来管理这世界啊？上帝会接管的，会让他所拣选的人来接着治理这个世界的。所以大家一定要明白，不要为自己图谋大事。不向主忠心的人是最愚蠢的，大家明白吗？因为假如说你是最得巴比伦王宠信的，你是不信主的，将来审判来临的时候，这个国家还有你治理的份吗？没有了。而我们今天向主忠心，将来这个世界，比如说北京市由谁来治理啊？上帝拣选的人。所以我们祷告：“就让我们教会来治理吧，主。”大家理解吗？这是真的。所以我们一定不要……怎么讲呢？选错了老板，当然，说国王离我们今天有点太远了，今天咱们就说公司也可以。那你说将来你这个公司，你这个业务，假如说真是神所喜悦的，比如电信，你说将来在千禧年国度里还需要吗？我觉得应该需要，因为科技这些都是从神而来的。这公司谁来管？好吧，嘉怿来管吧，大家明白吗？
所以，我们最重要的是向主忠心，因为神的审判降临的时候，这个世界一切不复存在了，但是神的国却是会真真实实地降临在这个世界的，神拣选了他的子民来跟他一同治理他的国。我们的雄心是神造的，大家理解吗？因为神是按照他的形象创造的我们，所以没有人自甘平庸。你发现即便自甘平庸的人，他也一定要把他的自甘平庸说成不平庸，对不对？把它描述成新近兴起的一种文化时尚的潮流，你看我还成了带头人。所以人自然有“不甘于平凡”这样一个愿望，因为我们本来就是不平凡的，我们是伟大的上帝按照他荣耀的样式创造的，大家理解吗？但是问题是你只能谦卑地再把自己降服在神的引领中，在为他而活的过程中，你才能够活出生命的不平凡的意义！而自己在神之外图谋大事，结局只能是虚空、捕风，生命还要进入到永远的地狱的火刑。这是很可怕的，也是非常可悲的，大家理解吗？
接下来我们就看到上帝又宣告了对基达和夏锁的审判，接着又宣告了对以拦的审判，这儿又出现一个新的其它先知书都没有出现过的国家，就是以拦。因为在以赛亚书里边我们也看到神审判了以色列的亲族，审判以色列的仇敌。谁是以色列的亲族？摩押、亚扪和以东。谁是仇敌？埃及、非利士、亚兰、基达、夏锁诸国和巴比伦。以拦是在旧约中从来没有跟以色列发生过互动关系的，没有。旧约里记录的国家很多，就有慕道友问“怎么没有中国呀？”好奇吗？因为上帝就是要向我们展现他救赎以色列的过程，把它作为一个实物教学，让万国万族都知道上帝是多么真实的存在，他真的会审判，他真的会救赎，这些都怎么发生的，所有涉及到的国家都是在以色列周边跟他有互动关系的，所以没有中国，不是上帝不关心中国。
我看到以拦特别高兴，我们就把以拦读成中国吧，因为在圣经里边，以拦就是跟以色列没有任何互动关系的，但是上帝在对以拦宣告的审判中，却特别强调了他的宝座和以拦人的回归。我们读一下好吗？来，预备开始：“我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。「到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。」”（耶49：38-39）所以，将来上帝要在我们中国设立宝座吗？要设立宝座的。在旧约的年代，我们这些中国人本来跟以色列人无份无缘，也没有什么互动的，我们会得蒙拯救归向神吗？会的。那将来上帝在中国设立宝座，这个政府要由谁来执掌呢？我想上帝应该用中国人，对吗？所以我们今天在教会中为主做工，不仅仅有今生的意义。因为我们今生为主做工，神就在训练我们预备我们，让我们在千禧年中可以跟他一同做王，千禧年又是为永恒的国度——新天新地做预备的。这就是圣经给我们彰显出来的显明出来的神拯救的一个历史画卷。
所以大家听了之后，那个慕道友，你叫什么来着？你相信吗？不是太相信，对吧？因为好的太超过我们的想象了，所以我们不相信，对吗？但是上帝为什么用这样大段的篇幅记述下来这些内容呢？他知道我们不相信，所以我们要主日永远第一优先，大家理解吗？因为我们都是会被影响的，你被神的话语影响，借着圣灵你不知道什么时候就相信了。我也是一样的，我开始听到天堂，我也感觉像天方夜谭一样，你说我怎么现在就这么相信了呢？这是为什么？就是因为圣灵借着他的道，就把这个信心加添给我了，大家明白吗？所以神会借着他的道来塑造我们。总之，以拦将来也会设立神的宝座，这是跟以色列无关的国家，将来我们中国也会设立神的宝座，我们这些中国人现在已经悔改归向神了。
那在今天的教会时代，神在咱们中国有设立的宝座吗？有，在哪儿呢？就在教会啊！大家理解吗？因为教会就是神的国度在今生雏形的彰显，所以我们是多么尊贵哪！弟兄姐妹，我们并不需要一个额外的头衔再定义我们的价值了，大家理解吗？比如说，今天我们弟兄姐妹里面，如果有人同时是某某大公司的CEO，哇！好像他身份更尊贵。其实并非如此，我们现在是教会的一员，这本身的价值这种尊贵感是大过国家主席的，大过世界上再尊贵的那些地位的，大家明白吗？所以我们不需要。因为你不明白，你就会在神之外寻求，“我不满足，我得让我人生有价值有意义，至少我也得当个经理吧？”所以，每当我听到弟兄姐妹有这样想法的时候都感到特别凄凉，就感到大家没有明白自己的身份有多么尊贵！
现在神的国度已经在教会在这个世界雏形地彰显了，我们都是神国度的子民，大家明白吗？我们被他差到世界的各行各业去做神的代表去工作的，神还随时供应我们所需要的一切恩典和能力，所以我们就到那儿去为主作工了，你已经是大使了。你说你今天要是美国大使，你这身份够尊贵的了吧？李昆，你的身份比美国大使更尊贵，你是天国大使，你说你为什么还说：“我为什么在这个公司工作？因为我想当经理。”可笑吗？明白吗？所以，我们一定要特别默想神已经给我们的尊贵身份和地位，这样我们才能更好地在他所差我们去的各行各业里为主做工，大家理解吗？所以，让神审判的信息和救赎的信息都激励我们，让我们不再为自己图谋大事，要去抓住那真正的大事，就是我要得永远的生命，我要为主而活，我好经历他所赐的永远的生命。
3.神用对巴比伦的审判敦促我们出死入生（50-51章）
好，接下来我们看审判巴比伦，在圣经里边审判巴比伦从来都不仅仅意味着历史上的巴比伦，而是意味着整个世界的体制。巴比伦也是一个国家吧？结果我数了一下，审判巴比伦用了圣经六页半的经文，这两章是最长的连着的两章经文，大家可以回去数数。因为上帝同样让我们看见，他不仅仅预言了历史上巴比伦的毁灭，所有对于巴比伦这个国家的预言都在历史上准确应验了。同样他也指向在启示录里面向我们预言的整个世界的毁灭，整个世界的政治体制要毁灭，整个世界的经济体制要毁灭。所以在启示录里有两个巴比伦，一个是政治性的巴比伦，一个是经济性的巴比伦，都会烟消云散。你说，你在这世界里边追求，一辈子都投在某一个事业里了，却不是为神而做，多么可悲呢？因为突然之间一下子一切就不再存在了，对吗？所以，我们来读51章的58节，来看一下，我不多引用经文了，因为在以赛亚书里我们已经看到特别多对巴比伦审判的预言了。我们读51章的58节，预备开始：“万军之耶和华如此说：巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒；她高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空；列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏。”
你看，我们就把这巴比伦一定要想象成是整个世界的体制，是人自己在神之外营造出来的抵挡上帝的体制，所以它用一个“城”来形容。你看当该隐杀了亚伯之后，他就离开了神的面，离开了神的面之后，他做的第一件丰功伟业是什么？他就是建了一座城。你说在伊甸园里的时候，人需要建城吗？需要建城墙吗？“不需要。”为什么不需要？因为人跟神同在是非常有安全感的，人不需要自己建立一个让他感到安全的城，大家明白吗？当人离开上帝之后，你也可以说你在神之外所图谋的一切大事，都是建一个使你感觉安全的城。“我为什么努力工作？要赚钱，我仔细想想还不是为了钱，因为我想有安全感，现在通货膨胀这么厉害，我多攒点钱，到我退休了的时候，我好生活有保障。”你在干嘛？是不是建城？所以整个巴比伦就是一个人手所建的让人在神之外产生虚假安全感的城！
而上帝预言这城必全然倾倒，城墙必被火焚烧。人为了建这个城劳劳碌碌，追求积攒的一切都会怎样？都会变成虚空，也都会被火焚烧，更可悲的是当人这样做的时候，人在消耗自己的生命，所以他们都必困乏！看到这个真实了吗？只要你是在为自己图谋大事，你的生命一定是在这过程中被消耗。所以，我在观察教会的同工时，我会特别小心地看大家的生命状态。如果你最近特焦虑，尽管你非常努力似乎在做很多服事，我就知道这个肯定有问题，大家明白吗？ 因为我们在为自己图谋大事的时候，我们就是一个消耗生命的过程，生命气息会在你的生命中流失。
可是我们若是为主做工呢？那真的你是不能归功于自己的，因为确实能力是上帝所赐下的！比如说我下午在讲道的时候，大家是不是也觉得我似乎越讲越不累了？我来的路上每次都觉得“哎哟，真是挺累的，我下午还能讲吗？”我还不断勉励自己，祷告：“主啊，你加强我对神的道的迫切，让我别懈怠别偷懒。”我经常做这个祷告，可是讲着讲着我就越来越不累了，你肯定感到我不是处在消耗生命的状态，对吗？为什么？因为我在为主做工，就是这样本质的差别。所以我们在为主做工的过程中是得什么？是得那永远的生命。我们只要不为主做工，你不把自己的生命全然奉献给神，你就永远也体会不到主耶稣给我们的应许的宝贵，他说他要赐给我们生命，并且赐得更丰盛。你就会特困扰，“啥意思？什么是丰盛的生命？你到底什么感受？”大家明白吗？因为你从未经历过。但是，如果我们停止为自己图谋大事，真的从今天开始，你人生一百八十度大调转，全然把自己的生命奉献给神，你就得着神所赐给你的永远的生命了，那是丰盛的生命。
你看，新约主耶稣的教导跟旧约一脉相承，主怎么说？主说：那些想要为自己保守生命的会怎样呢？会丧掉生命；而为我和福音的缘故丧掉生命的，反要得着生命，对吧？并且还要得的更丰盛。这听上去非常悖论的，你说：“凭什么不让我为自己活？还让我为你活？你这神可够霸道的。”对吗？不不不，因为我们是被上帝所创造的，我们只有按照神的心意在为他活的过程中，我们才能够活出被他所创造他定意要赐给我们的那种丰盛的生命。你说：“不不不，我才不信，我就为自己活，我就认为什么有意义我就做什么。”那你就踏上了一条为自己图谋大事的道路，你肯定不可能经历到丰盛的生命，结果还怎样？还要丧掉你的生命，因为你做的什么都是拿命换的。可悲吗？你说：“我今年生意兴隆啊，我赚了一个亿。”你的一个亿是拿什么换的？拿命换的呀，加班加点，拿一年的生命换了一个亿，你说一个亿的钱宝贵，还是你一年的生命宝贵呢？当然是一年的生命宝贵！所以，人就是这样消耗着自己的生命去为自己图谋各种神之外的大事，最后进入到永火的灭亡，这是多么可悲！所以，求主帮助我们，让我们因为看见巴比伦必倾覆，停止再为自己图谋大事，让我们回转归向他，选择为主而活，并在为主而活的过程中经历到神所赐给我们的永远的生命，好不好？
接着，我们会看到神给巴比伦的倾覆非常彻底，在整个耶利米书正文结束的时候，就是51章的59到64节，同样让我们看到“巴比伦必倾覆”。我们也一块儿读一下，好吗？来，预备开始：
59 犹大王西底家在位第四年，上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去（西莱雅是王宫的大臣），先知耶利米有话吩咐他。60 耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，写在书上。61 耶利米对西莱雅说：「你到了巴比伦务要念这书上的话；62 又说：『耶和华啊，你曾论到这地方说：要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。』63 你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，64 说：『巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。』」耶利米的话到此为止。
哇，终于耶利米的话结束了，我们有这样的感受吗？我特别为大家感恩，下午大家都特别认真，那“到此为止”是不是意味着上帝应该已经把他要传达给我们的信息充分传达了？我们是不是应该足以停止为自己图谋大事为主而活了？应该这样了，但是上帝还觉得不行，可能我们中间有一些弟兄姐妹还没有能够停止为自己图谋大事，所以上帝还接着跟我们说，这像耶利米吗？像吗？
你看上帝不光让我们看见巴比伦必倾覆，他还让我们看见他为百姓必然会成就什么大事，也就是他必然会拯救我们，会把我们的罪完全洗净，会让整个世界都充满着神所赐下的平安。这个经文我们要一块儿读一下吗？读一下就行，来，预备开始：
4耶和华说：「当那日子、那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华—他们的神。5 他们必访问锡安，又面向这里，说：『来吧，你们要与耶和华联合为永远不忘的约。』」（50:4-5）
17 「以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。」18 所以万军之耶和华—以色列的 神如此说：「我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。19 我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。」20 耶和华说：「当那日子、那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见；因为我所留下的人，我必赦免。」” (50:17-20)
33 万军之耶和华如此说：「以色列人和犹大人一同受欺压；凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。34 他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。」” (50:33-34）
所以，上帝应许了他必拯救他的子民，他必洗净我们一切的罪，他必把我们从巴比伦中拯救出去，对不对？你说这个真好，这样的话我们就等着吧，等着神来拯救我们，对吗？不对！上帝说他要拯救我们，他需要我们用我们的自由意志去选择接受他的拯救，而接受他的拯救就意味着他要我们自己主动选择逃离巴比伦，要从巴比伦出来，这是他给我们的命令。
我们再把神命令我们要从巴比伦逃出来的这些经文连着读下来，不用读经节号，来，预备开始：
「我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。（50:8）
以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神—万军之耶和华丢弃。你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡；因为这是耶和华报仇的时候，他必向巴比伦施行报应。……我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国；因为她受的审判通于上天，达到穹苍。耶和华已经彰显我们的公义。来吧！我们可以在锡安报告耶和华—我们神的作为。 (51:5-10）
我的民哪，你们要从其中出去！各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。（51:45）
上帝给我们的命令清楚不清楚？今天巴比伦在哪儿？就是我们生活的世界，上帝说逃离巴比伦是什么意思？就是让我们不要在这个世界为自己图谋大事，不是不让我们在这个世界生活了，而是要让我们在这个世界为他而活，在这个世界去为他做拯救万民来归向主，以使他们都不至灭亡反得永生的工作，大家明白吗？我们愿意吗？如果我们愿意这样做的话，必须有一个前提，就是我们不可以为自己图谋大事，因为我们如果为自己图谋大事，我们就不可能选择为主摆上，我们就不可能选择出离死亡进入永生的道路，没有“我又为自己图谋大事，最后我还又得救了。”这条路， 它是不存在的，大家明白吗？只有两条道路，我们只能选择一个效忠的对象，你要向谁效忠呢？上帝让我们向他效忠。
4. 全书后记激励我们不为自己图谋大事出死入生 （52章）
好，51章结束的时候说耶利米的话已经结束了，对吧？那就结束了吧，可是又加了一个52章，是一个后记。明明耶利米书51章的信息已经非常完整了，又加了个后记52章，这说明52章重要吗？非常重要！所以最后，我们求主用后记来帮助我们，激励我们，让我们不为自己图谋大事，选择出死入生。为什么后记能够鼓励我们呢？因为你会看到在后记52章里面有很多情节，当然在39章和列王纪下的24章还有25章都描述了，我们上次也都讲过了，就不展开了，我只是总结了一些标题。你在52章看到西底家悲惨的结局了吧？为什么他有这样悲惨的结局？因为他为自己图谋大事，大家明白吗？然后，看到耶路撒冷圣城被毁了吧？看到圣殿被毁圣器具被掳了吧？看到留在耶路撒冷的首领和百姓的悲惨命运了吧？为什么耶路撒冷遭此大劫？为什么留在耶路撒冷的百姓遭此厄运？为什么？归根结底因为他们为自己图谋大事，他们不听神的，他们认为自己的想法更好，所以他们就遭此大难。
另外，52章的28到30节，还让我们看到了三批被掳。到底有多少百姓被掳了？当我们读到这个数字的时候，我不知道你们心情如何。你看，从公元前605年第一次被掳，597年第二次被掳，到586年第三次被掳，上帝在这几十年时间里一直用耶利米宣告信息，就是你投降吧，你就能得救了。可是百姓不听，结果他们自招灾祸，对吧？实际上三批被掳才有多少人被掳到巴比伦？一共才四千六百人。最后一次，公元前586年，这次耶路撒冷被毁，才有七百四十五名被掳到巴比伦。哇！我就被这个数字惊到了，我真的看到圣经说的“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。”这是多么真实！而主耶稣基督也说天国的门是窄的，进去的人是少的。所以，我就向主迫切地祷告：“主啊，求你让我们教会得救的人是多的，将来到天上的时候，让我们教会现在看见有谁，啊，主啊，帮助我们，到时候都看见。”千万不要我们今天看见的人，一到了天上百分之九十都不见了，那就麻烦了。所以，看到了吗？以色列他们得救的人数是很少的，这警戒我们吗？一定不要为自己图谋大事，因为天国的路是窄的，那个门是小的，不是你一受洗你就自动拿到了天国护照，想什么时候回天国就什么时候回了，大家明白吗？所以一定要停止为自己图谋大事，让自己的生命全然属于上帝，这样我们才能够最终出死入生。
最后，当然就是盼望的信息了，你说今天我把我的生命全然奉献给神了，真的能够把我带入永生吗？真的会赐给我丰盛的生命吗？真的比我为自己追求的各种好处都好吗？真的！因为耶利米书最后52章的28到34节就结束在了约雅斤王被放出来，你不觉得很奇怪吗？为什么突然，很突兀地，耶利米书结束在这儿了？约雅斤王是公元前597年第二批被掳的时候被掳到巴比伦的，耶利米书结束的时候说他被掳三十七年之后，巴比伦王就把他从监牢里边放出来了，还跟他说恩言，使他的位高过跟他一同被掳到巴比伦的其他国王的位子，还给他脱了囚服，让他终身在巴比伦王面前吃饭，他就受优待，巴比伦王还赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样，直到他死的日子。这时候耶利米书才结束。
你感觉这特别不像一个故事的结束，对不对？因为他确实希望这儿不是结束，而是一个新盼望的开始。约雅斤王是谁？约雅斤王会生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯，在公元前536年带领以色列人回到耶路撒冷重建圣殿的就是所罗巴伯，而所罗巴伯接着再往下生，生，生，生……就生出谁了？生出耶稣基督了。所以整个耶利米书就结束在了对未来那位救赎主弥赛亚君王——耶稣基督的盼望上。他是大能的，我们到新约就明白了，他是神的儿子，他道成肉身来到我们中间，他为救赎我们这些罪人死在十字架上。只要我们愿意悔改，归向他，把我们的生命交给他，他就是最伟大的医生，他可以帮助我们随时治死我们老我的各种的罪，使我们可以活出上帝所赐予我们的荣耀生命的样式。我们跟随他，生命就会从荣耀进入到更大的荣耀，从丰盛进入到更大的丰盛，这就是耶稣基督所应许要赐给我们的永生。所以，这个才是耶利米书的结束。大家说宝贵不宝贵？我们受到激励了吧？我们受到激励。
上个星期慕道班结束回答问题的时候，我也跟慕道友这样说，（因为上个星期讲的是《认识罪》）我们应该仿佛听到噩耗一样，就仿佛我在2001年的时候，医生告诉我得了癌症，我这个癌细胞还是我们桑尼布鲁克医院都没有治过的癌细胞！哇，真的把我说蒙了！董金涛也哭得开车都以为是外面下雨，还开雨刷，雨刷开半天，这雨怎么刷不掉？结果才发现是自己的眼泪，就这样的。你说这是噩耗吧？但是医生也告诉了我一个好消息，就是我要接受放射性治疗，这个癌症是很有可能被治愈的，治疗过程很痛苦的，我要治吗？“要”，这只是很有可能被治愈啊，但我要，因为这已经是一个好消息了。
而今天我们所有这些罪人，你的罪带给自己生命的破坏比癌细胞的破坏要大得多得多。这应该是噩耗，对吧？但是如果我们回转，来到耶稣基督这位最伟大的医生面前，他要给我们宣告一个天大的好消息，这个好消息是远远大过我医生给我的好消息的，我医生的好消息无非是能治我的癌症，还不保证百分之百能治愈，只是很有可能治愈。而耶稣基督来，他是要治我们的罪，他向我们保证百分之百能给我们治好了。大家说这个好消息伟大不伟大？我们要来吗？要来！过程痛苦吗？不会轻而易举的，大家理解吗？因为医治这个癌症，我做的放射性治疗都是很痛苦的，要想让你几十年形成的一个习性脱去，让新生命在你的生命中可以绽放出来，这个过程自然不会是轻松的。但是弟兄姐妹们，你们愿意吗？“愿意！”让我们都来踏上跟随耶稣基督的道路，不再为自己图谋大事，完全把自己的生命奉献给上帝，为他而活，不断经历他让我们脱离罪活出新我的过程，不断经历他给我们的永生的真实。好吗？
好，这个就是今天我们对耶利米书40章到52章的综览——你为自己图谋大事吗？不要图谋！首先我们要明白，为自己图谋大事会导致怨天尤人悖逆神。所以我们什么时候能发现自己在神之外为自己图谋大事？抱怨的时候。你什么时候一心生抱怨，马上悔改，那一定是在为自己图谋大事。如果我们不悔改，生命就会越来越滑落。如果我们教会弟兄姐妹大家都不悔改，我们就会怎样？彼此纷争，彼此倾轧，当然彼此不会用刀伤害，但用嘴来伤人，对吗？然后，如果我们再不悔改，我们就会在假敬虔中自欺，我们还遵照教会的三层次牧养，每天读圣经，每天签到，周日来听主日讲道，周间参加团契，自我感觉“主啊，你告诉我什么我都遵行。”实际是神说什么你都不遵行。就会落入到这种自欺的光景，对吗？这种光景下，你再不悔改，还会更可怕吧？如果牧师劝勉你，你听着不高兴就会说牧师是撒谎的，牧师说的是错的。大家明白吗？然后再接着堕落，你干脆装也不装了，你会说：“算了，算了，谁也别跟我浪费时间了，我就定意了，我这人就是爱钱，怎么着了，我就是要追求钱，我就是要追求成功。”大家明白吗？最后就堕落下去了，就变成了公然悖逆神。这起因都是因为我们要为自己图谋大事。
第二个方面，我们不为自己图谋大事才能完成神的使命。因为每当我们为自己图谋大事的时候，我们有一个病症就出来了，你会发现你满脑子想的都是自己，你根本就不会再关心神想什么，神要做什么！所以让我们停止为自己图谋大事，以使我们可以为主做大事。就像巴录一样，更像耶利米一样。第三个方面，我们不为自己图谋大事才能最终出死入生。因为神给我们不为自己图谋大事的人最宝贵的应许就是——我们可以得着永远的生命。上帝让我们为他做工的目的不是为了用我们，榨取我们的价值，而是为了塑造我们，让我们经历救赎的过程，让我们可以得那永远的生命。所以，在读耶利米书的时候，我们看到神审判的信息，神审判列邦，审判巴比伦，可是神也应许了救赎的信息，我们越是看到审判的信息就越是要抓住神救赎的信息，抛弃我们的偶像，不再为自己图谋大事，而选择为主而活，选择他所赐给我们的这永远的生命。
这个就是我们今天讲道的整个内容，大家领受到从神而来的挑战、光照、警戒和激励了吗？如果是的话，我请大家在主面前做一个祷告，好吗？不是说你为自己图谋大事吗？让我们自问也自省。我来祷告：“主啊，你来帮助我们，光照我们，让我们都来到你的面前来省察，我们正在为自己图谋大事吗？你说不要图谋！主啊，帮助我们教会的每一个弟兄姐妹，让我们以今天作为我们人生的新起点，让我们不再为自己图谋大事，而是把我们的生命完全奉献给您这位创造了我们的生命又救赎了我们生命的恩主，让我们在舍弃生命的过程中得着您所赐给我们的永远的生命。祷告奉靠我主耶稣基督的名，阿门。” “阿门！”
2019年8月4日