宋燕红 牧师
主日讲道文字稿：
前言
弟兄姐妹，主日平安！
感谢主，让我们在度过了一个这么长的春节假期之后，今天再次团聚在一起，那我们先互相拜个年好吗？坐位前后左右的弟兄姐妹彼此拜个年，我感到今年拜年特别不好拜，说狗年快乐就感觉……，但是我后来发现在今年拜年的时候出现的是狗年旺旺旺了，所以我们也互祝一下狗年旺旺旺，好不好？当然当我们来互祝旺旺旺的时候，我们所指的不是世人眼中所认为的财源滚滚、鸿运当头的旺旺旺，对吗？当我们互祝旺旺旺的时候，我们盼望上帝继续在今年狗年施恩给我们，祝福我们第二轮从创世纪到启示录的三层次牧养计划，让我们教会每个弟兄姐妹的生命在神的真道上被建立得稳固，以使我们在主里的新生命可以旺旺旺，好不好？
那我们今天就继续学习摩西五经。今天我们进入一卷新的书卷是出埃及记，我们还是要记得一个核心，就是整个的摩西五经，我们要把它作为一个整体来读，还记得吧？我们再复习一下，摩西五经都包括哪五卷书？
创世记，出埃及记，利未记，民数记和申命记。这五卷书是什么时间写成的？公元前的1446年摩西带领以色列人出了埃及，40年在旷野，40年之后他站在摩押平原来指导和重申律法，命令以色列人进到迦南，去占领上帝早就应许给亚伯拉罕的那片土地，所以整个的摩西五经就是在这40年的期间里写成的。它最核心的当时面对的读者就是即将要过约旦河，要去攻占迦南这片土地，要到迦南被上帝塑造成为神国度子民的这些出埃及的第二代以色列民！当然今天第二间接的对象就是面向我们，因为我们也是在被上帝装备，今生仿佛旷野一样，上帝在训练我们，以使我们将来可以有资格有能力去做神国度的子民，然后在主耶稣再来的时候我们可以跟祂一同作王，在今生我们可以完成为主赢得门徒的伟大使命，这就是整个摩西五经所要达成的目的。所以当我们读摩西五经的时候，无论我们读哪一卷书，都不要忘了最恢宏的目的和大的全貌！
好，当我们进入到出埃及记的时候，为做这个ppt,我很花了一番心思，就想怎么样用一种让大家印象很深刻的方式把出埃及记的结构划分出来，并且把最核心的真理都能够透过这一张PPT展示出来，这个就是结果。
出埃及记我们从整个的内容来看，它是分了两个大的部分。第1章到第18章讲什么？我们上个星期读到了11章，但是后边你看12章之后继续这个主题，就是上帝怎样从埃及为奴之地把以色列人拯救出来了，把他们带出埃及,把他们带到了西奈山下。
从19章到40章，讲上帝如何在西奈山与以色列民立约，以色列全民就在西奈山领受律法，也来领受上帝让他们建会幕的秘密，他们也建造会幕。这是两个大的部分。我们在创世纪部分，大家是不是也看到了两个大的部分中间也有一个最核心的一章枢纽性的经文？出埃及记是同样的，出埃及记也有一章枢纽性的经文，把第一部分和第二部分连接在一起就是第19章。当上帝把以色列民从为奴之地带到了西奈山的时候，神就向摩西显现，当神向摩西显现的时候，就向摩西说了这样一番饱含着深情厚谊和对以色列这个民族厚望的话语，让摩西转达给以色列民，上帝说了什么呢？
上帝这样说，“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的！你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。当时以色列人是如何回答的呢？百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”在19章之前，上帝有没有赐律法给以色列民，没有，对吗？在19章，上帝这样表达对以色列民殷切的厚望厚爱，就是盼望他们能够成为自己国度的子民，问他们愿意还是不愿意，当以色列民说愿意，同声合一的说我们愿意，那上帝接下来就做什么了？ 就帮助他们，让他们知道如何能够做神国度的子民，如何能够活出上帝子民应该有的生命状态，接下来就是两个大部分的内容，20章到34章，赐下了全备的律法，作为给以色列这个民族的指导，他们要听神的话，他们才能够活出上帝子民的生命。接下来在35章到40章，就是建造会幕，因为会幕就是上帝与以色列子民同在的地方。
读19章到40章的这两个大的部分，大家看到神心意了吗？百姓如何能够活出神子民的生命，靠的什么？ 律法还有神的同在，对不对？出埃及记的这张PPT我们可以记在脑子里吗？
两个大的部分，中间枢纽性的19章的经文，接下来是赐律法，然后建会幕。面对这张PPT，所有的律法主义的错误，还有非律主义廉价恩典的错误就一下土崩瓦解了，大家能够看到吗？我举个例子说，什么叫律法主义的错误呢？律法跑哪去了？跑右边来了，是吗？这个意思就是说我要遵循神全备的命令，遵行神的话我才能够得救，对吗？然后非律主义是什么？右边没了，神已经救我了，所以现在我就已经是神国度的子民了，神的恩典变成了什么？对我们没有要求了。
所以这两个错误就都一目了然了，对不对？对今天的我们同样是这样的一个过程，神救以色列民出埃及显明了他救赎的大能，今天耶稣基督在十字架上为我们成就了，对吧？所以神的话-圣经是谁能够读懂，是谁能够遵循的？是我们这些归信了耶稣基督，我们领受了神的救赎的神的子民，我们才能够遵守的。当我们受洗的时候，是不是仿佛在出埃及记19章那样，我们每一个人都受过洗，在受洗的时候我都问大家什么问题，你愿意耶稣基督作你个人的救主和生命的主吗？大家说什么？“我愿意！”你愿意做主耶稣基督的门徒吗？大家说什么？“我愿意！”门徒是什么意思？ 从今以后我要过上一个单单听上帝听主耶稣基督的话的生活，对不对？这些都愿意，于是才受洗归入耶稣基督，于是怎样？赐下圣经，圣经当然早赐下了，我们才能够读得懂圣经。会幕呢？我们有教会，也有圣灵内住在我们的生命中，所以我们才能够听神的话，靠着神的能力去遵行神的话，活出神子民的生命，大家看到整个的关系了吗？耶稣基督的救恩还有神的律法的关系，还有神的同在的关系，是不是在这张PPT上就可以展示出来了？
好，今天我们就聚焦在第1章到第11章，为什么我把第一个大部分分了两部分，在第11章作为划分，因为1章到11章就是救赎的预备的工作，对不对？因为到12章开始才是逾越节，上帝在逾越节的晚上把以色列民成功地带出了埃及，于是踏上了经过旷野进到西奈山的这样的一个旅程。而在1章到11章我们会看到，圣经描述以色列当时处在了怎样受剥削受压迫的处境中，上帝怎样预备了摩西，上帝怎样的用了九个大的灾难和一个神迹，预言了杀长子之灾，预言必定把以色列民拯救脱离埃及。所以1到11章可以说是预备的工作，我们延续创世纪的讲道方式，就是每一个大的部分，我们都肯定要抓出一个上帝最核心的主旨。
在1到11章，有什么样的主旨是上帝反复重申生怕我们错过的呢?大家在读的时候有没有发现圣经里面经常说到这样的话，就是要叫你们知道我是耶和华，要叫法老知道我是耶和华，要叫以色列的百姓知道我是耶和华，这个话一直重复对吗？当神向摩西显现的时候，他还特别强调了这一点，他提到他的名字叫耶和华的时候，6章3节说,“我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的上帝，至于我名耶和华，他们未曾知道.”6章7节说,“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。”
所以14次在出埃及记里边出现，要让法老知道我是耶和华这样的描述，而9次都出现在1到11章，4次出现在12章到18章，只有一次出现在29章，就是上帝指导以色列人，赐下他们要如何建会幕的规则之后，告诉他们说为什么要让你们建会幕，就是让以色列人知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，要住在他们中间，我是耶和华他们的神。所以大家看他们整个会幕制度的建立，神的同在，也是为了要让以色列民知道什么？知道上帝是耶和华，他的名字是耶和华，而整个的1章到18章中13次重申，要让你们知道我是耶和华。 其中9次都出现在1到11章，大家感到神的心意吗？所以上帝盼望我们透过1到11章的内容，非常深刻的认识到，非常清晰的知道神的名字叫耶和华，今天当我们综览1到11章的时候，我们就用这样的题目做今天讲道的题目–在救赎的预备中认识耶和华。
好，我问一下,耶和华是神的名字，对吧？常常有弟兄姐妹问我,是不是圣父名字叫耶和华，耶和华是耶稣的天父，大家说对吗？这就是一个特别重要的概念，圣经里面神的名字表达的是神的属性，所以我们所相信的神是圣父圣子圣灵三位一体的神，所以神的每一个名字都是圣父圣子圣灵三位真神所共有的属性，大家理解吗？比如说耶和华尼西。这个名字的意思是耶和华使我们得胜，耶稣的名字叫耶和华尼西吗？叫！圣灵的名字叫耶和华尼西吗？叫！圣父的名字叫耶和华尼西吗？叫！所以耶稣叫耶和华吗？叫！圣父的名字也叫耶和华。所以说上帝盼望我们明白耶和华到底意味着什么，耶和华这个名字，神的每一个名字都表达祂的属性的某一个侧面，当圣经里边用耶和华来形容神的属性的时候，它强调的就是上帝是那一位主动拣选祂的子民，与祂的子民立约并且不忘记约，这个名字是特别在出埃及记的这卷书里启示出来的，所以上帝特别盼望我们知道上帝因为这样的属性祂眷顾祂的子民，祂不忘记祂与祂的子民所立的约，所以祂会把他们从为奴之地拯救出来！ 所以强调的是一个完整的概念，神的每一个名字都不是抽象的概念，所以每一个神的名字都是在一卷书中，在神与祂的百姓的互动的过程中启示出来的，所以我们若想认识和知道什么叫耶和华，耶和华表达的是什么？怎么办？有捷径吗？没有，我们就回到出埃及记1到18章，我们就可以完整地认识什么叫耶和华。
今天我们就透过出埃及记的1到11章，我们从这三个方面来认识耶和华。我们从第1章耶和华眷顾祝福为奴的百姓来认识耶和华；我们从2章的1节到7章的7节，耶和华为完成救赎预备摩西来认识耶和华；我们也从7章的8节到11的10节，耶和华为救赎大行神迹奇事来认识耶和华。
耶和华眷顾祝福为奴的百姓
好，我们现在就进入到第1章，让我们来透过耶和华眷顾祝福为奴的百姓来认识耶和华。1章的1到7节，它起到了一个承前启后的作用。可以说，出埃及记的1章的1到7节，把出埃及记和创世纪起到了一个无缝链接的作用，对吗？因为从1章的7节，我们看到摩西追述了以色列当年是如何带着全家70个人来投奔了在埃及做宰相的约瑟，神是如何在埃及祝福以色列这个民族，让以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛满了那地。
大家说撒但知道耶稣基督会是以色列人的后裔吗？从肉身来说撒但知道，所以大家就能够明白为什么恶势力一直想要灭了以色列这个民族，这背后都是撒但的运作，如果没有上帝的保守，大家说以色列这个民族是不是早就亡国了，早就灭族了？所以出埃及记1章的开篇1到7节，是不是就把我们的目光引向了过去，耶和华对以色列这个民族的眷顾。在创世纪里上帝眷顾这个民族， 当时还是一个家族，让他们在大饥荒里免于被灭族的危险，也让他们免于在迦南地受到跟迦南的女子通婚最终也要灭亡的这样的危险，而早早的就差派约瑟到了埃及，经历了各种的在困境中被神的塑造，做了埃及的宰相，最后借着约瑟拯救了他们全部的家族的70个人，过了430年，这70个人就将要变成一个200多万一个大的民族。所以这就是神超然的保守，大家看到吗？所以当我们看到7节说，“以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛，满了那地”的时候，我们应该感到这是一个不可思议的神迹！因为上帝有绝对的大能，耶和华是一位与亚伯拉罕立约的神，他就是守约的神，他会保守这个民族，一直在各种试图把他吞灭的事件中让它繁荣昌盛，不断的发展壮大。这是开篇。
接下来我们会看到圣经在第1章就描述了以色列人在埃及，当认识约瑟的法老死了之后，新的法老对他们进行的三波，一波比一波更强烈更残酷地迫害。我们看这都有什么？第一轮的迫害是什么？首先看到了一个背景，有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：“看哪！ 这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们离开这地去了。”这是为什么？因为在历史上，埃及曾经有外族人叫许克索人统治埃及大概有一百多年，就是外族人把埃及的政权给推翻了，许克索人统治埃及将近一百多年，不认识约瑟的新王起来，很多的释经解经书认为很有可能指的是陶特姆斯一世。从时间轴上看，陶特姆斯一世就是在许克索人统治结束之后大概20多年登基的。
当陶特姆斯一世登基的时候，你觉得他会有什么担心？它是不是会担心历史重演？因为曾经在不久的过去，刚刚外族人推翻了埃及的统治，所以他就产生了担忧，大家理解吧？他看以色列人是这样的繁荣昌盛，人口这样的暴增，所以他就非常的害怕，于是他怎样？他就采取各种对以色列人残酷压迫的政策。从11节到14节的描述看，大家感到这时候以色列人在埃及还是自由之身吗？不是了，还记得在创世纪的时候，在饥荒的那七年，整个的埃及人都沦落为法老的奴隶了，只有以色列人是自由之身，而此时形势就发生了180度的逆转，所以在11节和13节到14节都两次重申，以色列人在埃及是多么地受奴役，对吧？
埃及人派督工辖制他们，加重担苦害他们，让他们为法老建造两座积货城，比东和兰塞，然后埃及人严严的使以色列人做工，使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严的待他们。大家说压迫残酷不残酷？而正常来讲，在这样残酷的压迫下，应该产生什么现象呢？是不是应该人口减少，死亡率提升，因为人们生活太苦。可是在这残酷的压迫之中，圣经给我们看的是一段什么？越是压迫他们，以色列人却越发的多起来，人口竟然没有减少，死亡率竟然没有提升，结果人口继续快速的增长，神继续地祝福这个民族，让他们生养众多遍满整个的埃及地，所以大家看到耶和华对他们的眷顾了吗？所以，耶和华是一个无论在顺境中还是在逆境中都眷顾以色列人的上帝！
已经在埃及的以色列人，他们在受到逼迫之前，就整个民族整体而言，大家觉得他们还想回迦南地吗？上帝早在创世记15章就跟亚伯拉罕立约，亚伯拉罕之约非常核心的就是迦南地这片土地，但是在15章当上帝跟亚伯拉罕用劈开牲畜，自己走过牲畜中间的方式立约之后，上帝特别预言了以色列这个民族要在别人的地方寄居400年并且受压迫。而400年结束之后，他们要出来，并且带着很多的财物出来。以色列民他们在埃及，就整体而言，他们或许早就忘了回迦南地这件事，或者说他们在埃及被优待的时候，他们很享受在埃及的生活，大家觉得这可以理解吗？埃及法老这样对以色列人的残酷逼迫，不仅不能够达到限制以色列民人口增长的这样邪恶目的，反而被上帝使用，你看到上帝使用什么了？ 使用逼迫来在以色列民里做了一点点预备的工作，让他们感到在埃及命怎样苦，所以这才能够产生出一种想离开埃及的愿望。大家说是不是？所以上帝就是我们的神，是耶和华，祂是这样眷顾在为奴之地的祂的百姓，不仅是祝福他们，保守他们不被灭族，还预备了他们不愿意在埃及待的这样的心。
接下来的是法老看到用这样的压迫政策，还是没有办法限制以色列人口的增长，他就采取更恶的政策了，是吧？是采取什么更恶的政策，就是让所有的收生婆在给以色列妇女接生的时候，把男孩全部杀死，只留女孩。圣经在1章的15节到21节就给我们记述了这位眷顾以色列民的耶和华，祂给以色列民的男孩，预备了救赎，对吗？预备了怎样的救赎的方法？
祂是透过一名叫师佛拉，一名叫普阿的接生婆，这两个名字也非常美，师佛拉就是美丽的意思，普阿就是光耀的意思，然后让这两个收生婆胆敢因着对上帝的忠心而拒绝执行法老的命令。大家可以看到上帝对这两个收生婆的带领和祝福，肯定不是整个埃及就她们两个收生婆，是吧？你从这个描述她们可以进到法老的面前，合理的推断就是她们是全国收生婆的领导，法老就给这两个收生婆一个简单的命令，你就来去带领整个全国的收生婆，你们接生的时候就把所有的男婴全都杀死。可是这两个收生婆领袖拒绝执行埃及法老的命令，大家觉得她们在做这个决定的时候容易吗？我们可能读这故事很简单，也就一下就划过了。如果你是这两个收生婆，你是师佛拉和普阿，你当时会有什么担心呢？ 如果你不去执行法老的命令会怎样？你肯定会死，对吗？所以这两个收生婆其实她们活出了伟大的信心。当任何一个神的子民，他在去遵循神的旨意去违抗一个世界的当权者的命令的时候，都会面临着极大的挑战，会有很多的担心，对不对？就像我们今天，不用说这么大的挑战，我们很多时候说主日来敬拜都很害怕跟领导说，因为怕被领导开除了，你想想我们的信心跟两个收生婆一比就显得是多么的软弱，对吗？所以愿我们在读经文的时候也被收生婆鼓励，她们肯定也是冒着生命的危险，但是她们相信神的眷顾吗？ 相信！所以上帝继续要透过她们两个人，对整个的男婴施行保护，尽管她们做出了一个违抗法老的命令必死的这样的一个行动，她们也绝对会相信上帝能保守他们对不对？结果上帝保守她们吗？上帝超然保守她们。所以其实我们也能够看到，当一个人忠心的为主而活的时候，他每走一步都会有神奇妙的带领。你看这两个收生婆很有智慧，对吧？她跟法老说，不是我们不杀她们对吧？而是希伯来的妇女都非常的强壮，还没等到我们给她们接生，她们自个早生出来了，那法老可以杀她们吗？仍然可以气急败坏杀她们，但是我们在这随处可以看到神的保守和神的神迹，所以上帝超然的保守这两个收生婆，非但不杀她们，还怎样？还祝福她们，让她们还建立家室，昨天木天问我祝福她们跟建立家室有什么关系？因为当时的收生婆通常都是没有孩子的，没有自己的孩子，没有自己的家室她们才能够做接生，是随叫随到的。在古代能够生养孩子建立家室，是一个明显的祝福的标志，所以上帝就祝福她们，让她们能够生孩子建立家室，所以让她们经历到非常大的祝福。
法老虽然是想要让男婴死，结果男婴非但没有死，20节说什么？以色列人还又多起来，极其的强盛。看到我们的神是耶和华了吗？祂是在任何的恶势力中，祂都能够保守祂的子民，预备救赎的器皿，来拯救祂的子民的耶和华。这一计不成法老又想出了更毒的计谋，是吧？让收生婆去杀男婴，这是非常隐秘的，不是公开的。现在既然这个政策推展不下去，那就第三波，就是更恶的更公开的残害的政策就出来了，这是什么政策？法老就发布了全国的法令，把它作为了国法，是什么？
国法就是所有的全民，所有的埃及人都有责任去把以色列家里边生的男婴扔到尼罗河里淹死，把所有的生的男孩你们都要丢在河里，这个原文就是有定冠词的，the Nile就是指尼罗河，因为实际上当时埃及人都住在尼罗河的两岸或者是支流的附近，法老就发布了这样的命令。大家觉得会有人执行吗？ 去杀男婴，这个会多么有罪疚感，婴儿是多么可爱！你会看到从古至今，撒但它就一直想要把以色列这个民族灭族，你发现它想出来的方法，使用它在这个世界上的政权，当推行这种政策的时候都是非常的聪明的。就像希特勒也一样，我没有办法想象他能够屠杀那么大批的犹太人，因为他是把它做成一种工业化的，是制度化的，而且是有一套非常的你听上去很美善的理论的，所以任何去屠杀犹太人的人不会感到有罪疚感的，法老也是一样的。所以当我看到这儿的时候，我就想到希特勒，真的是感到从古至今他们背后的推动力都是撒但，大家能理解吗？把男婴扔到尼罗河里是一种最干净利索最快的了，又让杀人者没有罪疚感的一种方式，很方便对吧？因为它的法律并没有说把所有的男孩都摔死，拿刀砍死，掐死，对吧？
没有，如果那样的话谁没有罪疚感，对不对？你把他扔到尼罗河里，这太方便了，你只要一扔，尼罗河水是非常的湍急的，任何的扔到尼罗河里的东西一下就被冲走了，很快你看不见你的杀人的罪行，杀人的现场你也没有留下任何恐怖的画面。另外还有一个很美善的外衣可以包装在这里边，这个是我看新美国注释里的那个释经者他所推测的，我也特别认同，他说他推想估计去宣布这条法令的人一定会说，你们这样做就是在讨埃及神的喜悦，因为尼罗河也被埃及人奉为神明的，所以他们会认为把孩子扔到尼罗河里也并不是你把他杀了，就是把这个男婴交在我们的尼罗河神的手里嘛！如果尼罗河神认为他该死，他就死了，所以并不是你杀了男婴的生命，而是我们的神把他们的命给夺去了，可见他们是不该活的，看到吗？所以就推行这样的一个法律。这个就是当时埃及的法老。
我们看整个第1章就把我们带向了受逼迫、受压迫、受奴役、受残害的以色列民的处境，整个第1章如何帮助我们，在耶和华眷顾祝福为奴的百姓的段落中看到我们的神的名字是耶和华，我们可以从几个方面理解。第一，上帝让我们再一次地记起祂是那一位与亚伯拉罕立约的神，是吗？耶和华，意味着祂是主动与他的百姓立约的神，祂是守约的神，祂没有忘记祂的百姓，祂是在顺境中祝福他的百姓，祂在逆境中也祝福他的百姓，这点让我们听起来也感到不可思议，对吗？因为我们常常会觉得，我凡事顺利，这是神祝福的标志，对吧？ 如果凡事不顺利，我就会感到这是神不祝福我，对吗？但是耶和华这个名字，让我们看到在逆境中祂也是祝福祂百姓的神，因为祂的心意超过我们的心意。因为我们人太有限了，所以上帝的心意是超越人的最美的心意，因为祂要把以色列民从为奴之地带出去，在整个他们为奴的处境中，上帝就不光是保守他们繁荣昌盛的成长，同时也预备了他们有一颗愿意离开埃及的心，所有这些都让我们认识了耶和华，祂是定意救赎的神，祂是预备祂的百姓的心，愿意去接受祂的救赎的神！
耶和华为完成救赎预备摩西
上帝不仅仅是在第1章祂对为奴的以色列民施恩眷顾中让我们去认识祂是耶和华，祂也让我们在第2章的1节到第7章的7节，这是最长的一个段落，让我们在耶和华为完成救赎预备摩西的整个的篇章中去认识我们神的名字叫耶和华。所以我们接下来就进入到第二个大的部分，耶和华为完成救赎预备摩西。
1、神拯救和塑造摩西
2章的1节到7章的7节。我们看上帝怎样为完成救赎预备摩西。首先第2章祂让我们看到祂拯救并且塑造摩西，对吗？先回答这样一个问题，上帝为什么要为完成救赎，来预备摩西？
祂要预备一个领袖带领以色列民出埃及，上帝可不可以单独去呼召每一个以色列人跟祂单独走，可以吗？当然神能做这样的工作，但是我们却从旧约到新约会一致地发现神从来不做这样的工作，大家发现了吗？所以神都是在祂的任何的工作中，如果要开始一个工作，他首先会兴起一个领袖，然后再透过领袖来带领神的百姓去完成神要兴起的那一方面的工作，这是神一致的从旧约到新约让我们看到的。所以为了让以色列民能够离开埃及到迦南神所应许给他们的美地，神首先预备摩西，因为他将来要使用摩西带领以色列民出埃及，所以在第2章中我们就看到神来拯救和塑造摩西，我们从第2章整个一章的内容，能够看到跨越了80年。摩西生命的前40年是在埃及度过的。
除了前面三四岁的时候是跟自己的妈妈一起度过，后边的36到37年，他都是在埃及王宫度过的。而摩西的后40年就是在米甸和西奈的旷野度过的。上帝塑造摩西前40年是在他母亲的家里，还有在皇宫，后40年就是在西奈的旷野。而摩西是如何从埃及到了西奈的旷野，我们读的时候会发现是象两个事故一样，因为摩西杀了人，所以他逃到了米甸。好，具体的来说是到底发生了什么，神拯救和塑造摩西，我们从第2章的故事里面更会看到上帝拯救人的心意。
我们看第2章描述什么？
这个故事我们大家都非常的熟悉，我们就透过这个故事一起来看，上帝让我们怎样在这个故事中认识祂是耶和华，最核心就是祂是救赎者，所以大家看到祂拯救摩西的生命，也是使用了非常有信心的摩西的妈妈。法老要把所有的男婴扔到尼罗河里的政策是要全民严格执行的，摩西的妈妈是因为相信上帝，她不执行这个法律，这是不是又给我们看到一个信心的榜样，在摩西的妈妈拒绝执行法老的命令之后，我们同样在这个故事的脉络中可以看到神给摩西的妈妈奇妙的引领对不对？前三个月她还可以把摩西藏起来，但是三个月后她就藏不住了，那大家觉得对于一个敬畏上帝的人来说，在整个的过程中她会祷告吗？会！上帝应许我们，凡是为祂而活的人，愿意听祂的心意，跟随祂的带领的人都必经历祂的带领，祂都必给我们带领。神有这样的应许吗？神有绝对的这样的应许。
所以能够明显看到上帝是怎样的引领摩西的妈妈，她的方法好不好？ 好，她也似乎还遵循了法老的法令，因为她也把摩西放在尼罗河里了，对吧？但是她却把它放在了蒲草箱里，把这蒲草箱的里外都涂上石漆和石油，这样就防水。可是尼罗河水是非常湍急的，你把这篮子放在这一下就被冲走了，可是你看她也非常有智慧，她把它放哪了？把它放在芦荻里，像芦荻那么茂盛，那个篮子就能够卡在这，不会被河水冲走，她在整个过程中，一定每一步都在跟随神的引领。当时法老的女儿如果没有发现这个篮子，你觉得摩西能饿死吗？ 不会，因为她肯定放在这儿，她也肯定有计划来继续喂养自己的孩子，可是就是这么巧，这巧当然是上帝的带领和供应，因为神是耶和华，祂是救赎者。所以当摩西的妈妈把篮子放在了尼罗河的芦荻旁边的时候，摩西的姐姐米利暗就在旁边观察着，结果正在这个时候法老的女儿和她的使女们就来了，法老的女儿要在尼罗河里洗澡，是吧？结果法老的女儿就看见了这个被放在了蒲草箱里的小摩西，她一下认出这是希伯来的男孩！按理说她是法老的女儿，她最应该把这个孩子杀死，可是你看人心完全可以在上帝的掌管之下，圣经描述她心里怎样？她就可怜这个孩子，多么奇妙！
她非但不想把他杀了，还想把他收为自己的儿子。当然在历史上我忘了法老的女儿叫什么了，据说她是只生了一个女儿，历史上她是没有儿子的，所以总之她就想要把小摩西来收养成自己的儿子！这已经够神奇了吧？那故事的发展是不是比这个还更奇妙，因为法老的女儿想孩子这么小，还是要给他找个奶妈是吧？这时候米利暗就提议了，米利暗是不是也非常聪明？你会看到米利暗还有摩西的妈妈，她们都是在神的带领之下，神超然地赐她们智慧。米利暗说我给你找一个人来当他的奶妈，结果把谁找来了？ 就把摩西自己的妈妈找来了介绍给法老的女儿，法老的女儿同意了，然后让她到哪去乳养这个孩子，让她把摩西抱回自己家里去乳养这个孩子。在当时的那个年代基本上孩子断奶是到三四岁，所以摩西很显然就三四岁之前都是摩西的妈妈在自己的家里面养育他长大的，断奶之后摩西的妈妈才把摩西送回了法老王宫，法老的女儿才开始在法老的王宫里来养育摩西。
当摩西长大的时候，他40岁了，他就起意去看望他的希伯来的弟兄，结果就发现希伯来人非常受埃及人的欺负，一个埃及人正在欺负自己的希伯来的弟兄，摩西就怎样？就把这个埃及人给杀了，并且把他埋了。他第二天又出去，看见有两个希伯来的弟兄彼此争斗，他就出去劝解，其中一个希伯来的弟兄说，谁命你当我们的审判官和首领了，你昨天把埃及人杀了，你难道现在还想杀我们？于是摩西知道这件事情已经暴露了，当时法老也知道摩西杀了人，也想要杀摩西，于是摩西就逃亡就来到了米甸。大家看到吗，从埃及到米甸，然后摩西到了米甸的时候，他就在一个井边遇到了米甸祭司叶忒罗的七个女儿，她们打了水要饮羊，结果有其他的牧人欺负米甸祭司的七个女儿，摩西又拔刀相助，是不是？就帮助米甸祭司的女儿，然后饮了她们的羊，总之这就是二章的故事。
从这个二章的故事，我们想，在摩西四十岁的时候，也就是他杀了人逃到米甸的时刻，他到底处在一种什么样的生命的状态呢？我们既然说上帝塑造摩西，而上帝对摩西的塑造又分成了前40年和后40年。当我们自己读第2章的时候，如果我们读一个旧约的故事，我们可以任自己胡乱的解读，胡思乱想想成什么都有可能，对吗？我们也可以说，摩西在王宫里长到40岁了，自以为是，多管闲事，然后自以为了不起，又性情暴躁，然后一不留神把埃及人给杀了惹祸上身，不得已又胆小如鼠，怕被法老杀了，所以就逃跑跑到了米甸旷野，可以吗？如果我们在出埃及记的这个故事的脉络中这样解读，似乎也没有什么不可以，对不对？
但是当我们解读旧约的人物的时候，因为旧约是历史，它不给我们评述的，所以我们一定要用新约的视角去解读。新约有两段圣经是非常详细的给我们追述了这段历史，也给我们描述了当时摩西的生命的状况，也就是他40岁的时候他是什么样子的，我们看新约是怎么说的。
你看新约在使徒行传7章22节和7章25节描述了，让我们可以看到40岁的摩西的两个特点。首先，使徒行传告诉我们摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都大有才能，让我们看到他在埃及王宫里神给他的预备了，所以他是在最好的帝国里受到了最好的教育，任何世界上的知识学问才能，从法律到组织，宗教，口才，辩论，他全都学到了。我们看到神对他的装备，7章的25节描述说，他那一天他去看望他的弟兄们，他不是把埃及人杀了，摩西当时认为是什么？他说他以为他的弟兄必能够明白，神是借他的手搭救他们，他们却不明白。
我们看摩西此时40岁的时候，当他杀了埃及人的时候，他自己认为自己是什么？他是有非常清晰的使命感的，他感到神对他的呼召，所以这个搭救就是deliver，就是从为奴之地出来，就是这个意思。摩西感到，上帝是兴起他要做以色列民的拯救者的。所以他才把埃及人杀了，而他的信仰，他的品格在那个时候又是什么样的？希伯来书11章的24到27节，也让我们看到这个特点，我们一起来读，好吗？“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”希伯来书11章的这一段描述，是不是你乍一读，你感到跟出埃及记二章的描述有点对不上号，对吗？你感到出埃及记明显的描述，因为他杀了人，然后被法老发现了，对吧？法老要杀他。出埃及记特别描述，因为他怎样？他惧怕，所以他才逃离，然后到了米甸，可是希伯来书却给我们做了更深刻的对摩西当时的状态的解读，怎么把这两段经文协调起来呢？我是这样认为的，摩西虽然他长在王宫中，但是他的妈妈对他前四年的早期教育是特别的重要，就为他奠定了一个坚实的信仰的基础和自我身份的认知，所以摩西从来不自认为是埃及人。 他认为自己是一个希伯来人，他在王宫中受到了最好的知识能力方面的栽培。当他长到40岁的时候，他是有可能继承王位的，因为后来这法老的女儿也曾统治过埃及，所以总之这个是一个选择，大家能感到吗？摩西其实他做了一个最关键的选择，而他选择的时候他就意味着他不怕王怒了。大家理解吗？他是选择做一个压迫者在高位的，在王宫中的王子，还是选择做一个希伯来人。摩西选择了他要做一个希伯来人，他甘愿与他受苦的百姓认同。
当他做选择的时候，他就是不怕王怒，大家理解吧？他一旦做了这个选择，接下来发生的一切就自然是他这个选择会带来的后果，他必然会为他的子民伸张正义，他就必然会被法老追杀，那他就会进入到逃亡的生活，这个是一系列的自然的后果。但是摩西做了这样的选择，他不把在埃及享受荣华富贵当成自己的人生目标，他是把拯救他那受欺压的百姓作为他人生的目标，把他从上帝而领受的呼召作为目标，所以这个就是40岁时候的摩西。
大家说这时候的摩西已经表现出了什么品格，他信仰纯正吗？信仰非常纯正！他有爱心吗？非常有爱心！他有使命感吗？非常有使命感！有责任感吗？有责任感！他身体强壮吗？很多的时候说知识特别丰富的人，手无缚鸡之力，摩西却不是，他是文武双全的，你想他都能把欺负他的兄弟的埃及人给杀了，他得多有能力。似乎摩西什么都有，大家看到吗？而摩西此时他认为他可以拯救以色列人出埃及吗？如果上帝给他使命的话，他一定是认为可以的，所以这个就是摩西40年神塑造他成为的生命的样式。
但是神没有在这时候差派摩西使命，反而借着他杀了人，逃避法老的追杀，到了米甸，他就在旷野中度过了40年。所以可见在上帝的眼里，还没有把摩西完全塑造成可以有资格承担带领以色列民出埃及的使命，对吗？大家想想上帝还要什么样的资格呢？摩西在旷野的40年里，上帝又塑造了他什么样的品格？是以至于他才可以被神差派，承担带领以色列民出埃及这样的使命呢？大家想过吗？
首先大家看看这地点，摩西跑到哪去了？摩西跑到了米甸，他就在米甸成家了，跟米甸祭司的女儿，然后你发现他工作的地点经常在哪儿？他老去哪儿放羊？ 最后上帝向他显现的时候是在哪？是在西奈山对吧？何烈山就是西奈山的意思，所以首先这40年就预备了摩西，让他去熟悉他在人生最后的40年要服事的工作的地点，这个地点熟悉也是非常重要的。曾经上帝用这一段经文特别感动我当时回中国，因为当时我心里极大的感动就是中国是我熟悉的，上帝是让我生在中国，长在中国，也有八年的服事，没有什么理由会不在中国用我，我读这个的时候就带给我极大的感动。
摩西要熟悉，将来他带领以色列民出埃及要40年，他要工作的地点也是非常重要的，另外上帝让他40年做什么工作，让他做牧羊人。这是一个在埃及人的眼里最卑贱的工作，埃及人最恨牧羊的，还记得吧？当约瑟的哥哥们到了埃及的时候，约瑟就告诉他们埃及人特别恨牧羊的，所以也因着这样的缘故，他们住在兰赛，相对来说跟埃及人隔离开了。所以当摩西做牧羊人的时候，其实上帝就不断在更深的凿实他自我的身份的认知，他再也做不回埃及人了，因为即便他因着任何的软弱，如果他再回到埃及，他也没有任何的试探，会有人想让他重新做回埃及人了，大家理解吗？因为他已经成了一个牧羊人了，是最被埃及人恨恶的！
另外， 牧羊是一个非常有挑战的工作，因为羊是最不听话的，所以圣经里当形容我们罪人的时候，没有把我们形容为凶暴的豺狼，把我们形容为羊，个人偏行己路，自个想往哪走就往哪走，是不听指挥的，也找不着青草地溪水边，所以做牧羊人是非常有挑战的。你又要去用杖和竿打狼，让狼群不伤害羊群，你又要带着它们，让它们跟着你去往青草地和溪水边走，可是羊还动不动就不听话，东跑一只西丢一只，你还得把它们找回来，这是特别训练人的耐心爱心，还要有权柄，又要有忍耐，这很多的品格都在这个过程中塑造出来了。所以很多在旧约中被神大大使用的人，都首先让他们有牧羊的经历。是不是？雅各20年牧羊 ，大卫也牧羊了，在做王之前神就让他牧羊，你想不出来这牧羊跟做王有什么关系，可是上帝却用这种人想不到的方法去预备人。另外对摩西来说，他在旷野40年，他带领羊群是不是就好像模拟训练一样，就预备他将来在带领以色列民在这同样的地方也要40年，还有就是让摩西非常清楚的看到自己的有限，清醒地认识到自己是没有能力拯救以色列人的，从上帝向摩西显现，跟摩西的五轮对话中，摩西每一次当神的呼召神的差派临到时摩西的回应，我们就可以看出来了，对吗？摩西在也没有说舍我其谁，我早就盼望着被神呼召拯救以色列民出埃及的这一天，而摩西一直说他不行，对吗？大家说这个是可贵的，不光是可贵的，也是必须的！
因为上帝要预备摩西，他每一个能力对于神用他带以色列人出埃及都是至关重要的，大家理解吧？所以上帝才花80年的时间塑造他装备他。可是上帝却要让摩西清楚地认识到，他所拥有的任何的能力都绝对绝对没有任何的可能，他能靠着这些能力把以色列人从埃及带出去，这也是后来显明的，而摩西需要清楚的认识这一点，这是不容易的。当准备讲道的时候，我也想了很多，从上帝呼召我整个心路里程的经历我觉得特别印证这一点，我记得当年刚信主的时候，我就特别盼望传福音给我的好朋友信主，我的好朋友就问我这样一个问题，他说你觉得你可以把任何一个人说服了信主吗？ 大家觉得当时我想的是什么，可以，因为我当时非常的幼稚，因为我做的工作是市场和销售，我做的项目没有失败过一次，我要说服任何一个客户，从来没有说服不了的，所以我当时的判断就是，你看租赁飞机，飞机上的设备那真的可有可无，你想我都能把航空公司的客户说服了，你不安装这样的设备，不租赁你们的飞机，这是就要落后了！而福音这是人人需要的，现在我去传讲福音了，谁会能不信？看到吗？40岁的摩西是不是这个心态，我现在越来越知道，任何一个人信主，或者每一个弟兄姐妹生命中哪怕任何一点点的成长，都绝对是不可能靠着我任何的能力完成的，这都是上帝奇妙的恩典，是上帝所行的大能的神迹，而认识到这一点，不是说头脑上谁教你，你就认识到了。是需要漫长的一个被神装备塑造和炼净的过程。摩西经过了40年之后，似乎我们感觉到他没有了当年的那种抱负一样，好像也没有了当年的那种魄力一样，但是实际恰恰是上帝在他的生命中所完成的，塑造摩西，他终于看到了他是没有任何的能力去完成神要使用他拯救以色列民这样的伟大的使命的。
第三点，坚毅不拔的品格。这个也是符合心理学的发现的，我们也讲过好几次了，现在心理学把它叫grit是吧？那么这个grit就是坚毅不拔的品格,这个品格的形成是没有办法脱离逆境的，所以任何人他的生命中若想要被塑造出坚毅不拔的品格，就唯有在逆境中。所以上帝透过40年的旷野的训练，在摩西的生命中也塑造出了他坚毅不拔的品格。所以这一切，熟悉服事的环境，牧羊的经历，看到自己的有限，我是没有能力拯救以色列民，再加上坚毅不拔的品格，再加上他前40年神给他的知识、能力、信仰各方面的塑造全都加在一起，上帝才认为摩西可以被我使用！
大家看到在摩西被神拯救和塑造的过程中，让我们如何认识我们的神是耶和华吗？所以耶和华是那一位为了救赎祂的百姓，祂花这样大的心思首先拯救祂要使用的摩西，并且塑造摩西的品格生命的上帝，而这一切不是为了摩西自己的益处，而是为了整个百姓的益处。
就像二章的23到25节，“过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于上帝。上帝听见他们的哀声，就纪念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。上帝看顾以色列人，也知道他们的苦情。”所以我们的神耶和华就是这样知道祂的百姓的苦情，看顾他们，也定义拯救他们的神，所以当祂把摩西预备塑造到可以被祂使用拯救以色列民出埃及的时候，神就向他显现了。
2、神呼召和差派摩西（3：1–4：17）
接着我们就可以在3章的1节到4章的17节透过神呼召和差派摩西来认识我们的神是耶和华，所以这个就是3章1到6节我们看神首先向摩西显现，有一天，摩西在放羊，到了何烈山，就是西奈山，他首先是被一个烧着了的荆棘的火焰吸引。他知道这是一个大的异象，因为火在烧，可是荆棘却没有被烧毁，所以当他近前去看的时候，神的使者就在荆棘的火焰中呼召摩西，让摩西做了两件事，是吧？第一，不要近前来。第二，脱下你脚下的鞋，因为你所站之地是圣地！所以出埃及记也特别让我们认识神的圣洁，我们有罪的人是本来无份靠近神的面前的，那要跟上帝的圣洁保持一定的距离，但是神又要祂的仆人能够领受祂的旨意，所以神给摩西赐下第一个圣经里记述的圣礼，以脱鞋表达尊重，因为这个地方因着神的同在已经成为圣地了。所以弟兄姐妹们我们的教会是圣地吗？是圣地，所以我们也要操练在神的面前，有这样的敬畏上帝的心，你采取一点什么行动来表达你对上帝的敬意，对摩西来说就是脱了鞋了，比如说刚才我说咱们不要接电话也是一个基本的敬意！
摩西因为看见了上帝，所以他就蒙上脸，因为怕见神，这是每一个有罪的人在面对圣洁的上帝的时候一个本能的反应。你说为什么呢？这就仿佛说你一开灯，如果里边有蟑螂，你发现蟑螂本能的就开始躲避光了，因为我们本性是有罪的，罪人见到圣洁的上帝的时候，你本能就会躲避，这是圣经一直所描述的，无论是哪一个先知和使徒，在面临神的呼召的时候的都是一致的第一反应。
当神向摩西显现之后，上帝就差派他。我们看在3章的7到10节，神给了摩西清晰的差派之后，五轮的对话都是摩西表达顾虑，然后耶和华应许他。摩西又表达顾虑，耶和华又应许他。摩西又表达顾虑，耶和华又应许他。摩西又表达顾虑，耶和华又应许他。最后再也没有什么顾虑可表达了，摩西拒绝上帝，然后耶和华在怒中，却还允许他。从整个的过程都能够让我们认识耶和华，我们稍微展开看一点，你看3章的7到10节，当上帝给摩西非常清晰的差派之后，摩西说什么？在11节，摩西说我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来，他反应对了吧，正确了，对不对？ 用心理学的角度你感到摩西表现的是不是很没有自信，如果我们用心理学的方法，当对一个没有自信的人，我们应当怎样？鼓励他有自信。但是你会看到整个的这五轮对话中，上帝从来没有鼓励过摩西要有自信，上帝一直鼓励摩西怎样？要相信神，眼睛要看神!
所以当摩西说我是什么人竟能去见法老的时候，神说我必与你同在！你将这百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据！所以上帝把摩西的目光引向他自己，接下来摩西是不是就答应了？还没有。13节，摩西对神说，我到以色列人那里对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来，他们若问我说他叫什么名字，我要对他们怎么说？ 那神怎么回答？14节到15节，“上帝对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来’上帝又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”
那当上帝不光是告诉摩西他自己的名叫耶和华，之后，接下来又有一大长段的非常给摩西鼓励的应许，当摩西听完了这一系列之后，摩西是怎么回答呢？
摩西说，“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现，”上帝做什么？上帝就给摩西行神迹的能力，让他在以色列面前行三个神迹，说你首先可以拿着手里的牧羊的杖，如果以色列人不信你，你就把这个杖丢在地上，它就会变成蛇，然后这时候你抓这个蛇的尾巴回到你手里就又是一个杖，他们就必信你。这个神迹可以随时行的。如果他们因为这个神迹还不信你是我差来的，你就给他们行第二个神迹。看这个是手，你把它放在怀里伸出来就长了大麻风。 对以色列来说，大麻风是最不好医治的，也是最不洁净的，是要被隔离的。他们肯定害怕，而当他们看到你手长大麻风之后，你再把它放在怀里，再抽出来这个大麻风就不见了，如果他们第一个神迹不信，他们必定信第二个神迹。如果这两个神迹行出来，他们还不信你，你就从尼罗河里取一些水，倒在地上变成血，他们就必信你了。所以上帝给摩西行神迹的能力。摩西被说服了吗？被鼓励了吗？没有，摩西还有问题。他说我素日是不能言的人，就是从你对仆人说话以后也是这样，我本是拙口笨舌的。
摩西在40岁的时候肯定不会认为自己是笨口拙舌的，使徒行传说他学了埃及人一切的学问，说话行事都有大能，这时候他感到自己笨口拙舌也有情可原，大家理解吗？你想他40年都跟羊在一起，说话的能力有可能被影响，上帝怎么说？
仍然把摩西的目光引向神自己，说是“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指示你所当说的话。”所以这些话都是每个主日讲道之前，对我最有鼓励的。是谁造你的口，造你的眼？使你耳聋眼瞎，岂不是我耶和华吗，现在去吧，必赐你口才，指教你所当说的话，那摩西是不是就被上帝说服了？
接着摩西说什么？他所缺乏的神都供应了，对吗？并且告诉他，这是神的应许，神会与他同在。都供应了之后，摩西却对神说，主，你愿意打发谁就打发谁去吧。这时候上帝向他发怒了。大家读圣经的时候有什么感触？读到这我特别受鼓励，我特别感动。上帝的呼召是绝不会撤回的。因为如果是人,如果是一个公司老板，比如说果果，我本来预计要让他当总经理的,你disqualified不合格了，我就选别人了，可是上帝祂既然早就拣选了摩西，祂要塑造摩西，要使用摩西带领以色列民出埃及，神就绝不会收回祂的呼召和祂的差派，我当时对咱们教会就非常有信心了。
因为今天也是一样的，对咱们的教会的信心是建立在哪？是建立在上帝的身上，那我们怎么知道就是神的呼召？所以神若呼召了我，祂就会超越我的软弱，祂也不允许我退缩，大家理解吗？但是如果神没呼召，神就不负责！所以我当时心里特别踏实，摩西到了这光景都使劲拒绝上帝，上帝也没有说，算了，这么荣耀的工作你不干，多的是人，我选别人了。上帝却跟他发怒，对他发怒之后，又给他赐下了一个更可见的一个帮助者。所以人是多么软弱。大家看到吗？神说我跟你同在，我必赐你口才，摩西还是觉得不行，这会儿上帝说你哥哥亚仑不是能言善辩吗？把他赐给你当帮助者，总之就让摩西领受差派了。所以我们透过神呼召和差派摩西，帮助我们认识耶和华了吗？
祂是定意拯救祂百姓的上帝，所以当祂呼召摩西差派摩西的时候，神不会因为摩西的反应而撤回祂的呼召，因为祂拯救祂子民的心意已经立定了，所以祂必定会对摩西负责到底！然后该鼓励他会鼓励他，该供应他供应他，该责备他责备他，该向他发怒就向他发怒，对吗？总之，摩西是没有办法再逃脱，上帝已经呼召他，要让他带领以色列民出埃及这个使命了，而如果我们离开了神的呼召，谁能够有这样的意志力？摩西在带领以色列民出埃及的过程中会遇到多大的挑战，如果没有神一直的推动、带领、督责、责备、鼓励，他早就放弃了，对吧？所以为我们有这样的一位名字叫耶和华的神，我们来感恩。
3、神预备摩西回埃及面对初步挑战（4：18-7：7）
在整个过程中，当然神还不断地反复地重申对摩西的应许。我们进入到第三个方面，就是神预备摩西回埃及面对初步的挑战，这也是上帝对摩西预备的一个重要的方面。
我们看4章的18节到7章的7节就记述了当神呼召和差派完摩西之后，就预备摩西回埃及让他面对初步的挑战，在4章的21节到23节开始的时候，是不是上帝就预言了他回埃及之后会面临的各种挑战，对吧？但是也预言了会得胜，也预言了埃及法老必心硬，对吧？然后在结束的时候7章的1到7节同样的内容又重复一遍，上帝再次预言了法老的心硬，所以整个的出埃及记，法老的心刚硬也是被重复了14次。所以夹在4章21到23节开始和7章的1到7节之间的经文，就叙述了摩西回到埃及之后怎样的初步的体会到了心刚硬的法老。
他怎么初步体会到心刚硬的法老？他还没有行神迹，他给法老说，请求法老允许以色列民出去进到旷野敬拜神，法老允许吗？ 法老说什么？“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去.”是吧？然后当法老知道以色列人想要离开埃及去敬拜耶和华的时候，他就更恶待以色列民，让督工的更严苛的对待以色列民，当时他们是做砖要加草的，本来草是督工的给以色列民，然后他们就在领了草之后坐砖，法老的新的法是什么，不给他们草，让他们自己每天去剪草，剪了草之后自己做砖，但是仍然要如数的交回来。
当摩西回到了埃及，立刻就体会到神给他的差派是非常难以完成的，几乎是不可能完成的。而他刚回到埃及的时候，本来百姓的回应还给他一点点鼓励，是不是？当摩西向百姓讲述了上帝是怎样呼召了自己，怎样要差派他带领以色列民出埃及，以色列人他们是想离开埃及的，对吗？所以当时百姓信了吗？4章的31节说百姓就信了，以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦就低头下拜，可是这一点点的胜利的果实马上就被吞没了。
当以色列民他们被苦待之后，因为法老知道他们要离开埃及去敬拜神，就连草也不给他们，还要让他们每天如数地把砖做出来的时候，长老看到了摩西和亚伦，他们就说什么了，他们再也不低头下拜，说神要使用摩西和亚伦带领我们出埃及，他们再也不为这个感恩了，他们说什么？ 他们责备摩西和亚伦说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们的手中杀我们。”看到摩西回到埃及，立刻就面对他的本国的子民，他将要带领的这些以色列民对他最深的误解和论断对吗？他们认为神现在要审判你们，是你们使我们有了臭名，是你们的存在，让我们更加被埃及法老和督工苦待，摩西就求告耶和华神，你既然说让我回来拯救他们，可是没有看见你任何拯救的作为。神就再次鼓励摩西，对吧？然后告诉摩西说，你去把这一番话陈明给以色列人，是哪一番话？就是告诉以色列人，我纪念我和你们的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。我本来就把迦南地赐给你们做土地的，我要做你们的神，你们要作我的子民，我顾念你们的苦情，所以现在我要兴起摩西，要把你们从埃及为奴之地带出去，要把你们带到迦南，流奶与蜜的地，就是上帝透过摩西把上帝对这个民族的整个的伟大的救恩的计划和将要把他们带到迦南地的美景描述出来，对吧？可是百姓是什么回应？6章9节说：“9 摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他话。”这真实吗？像我们吗？很像，所以带领以色列民出埃及的工作是非常有挑战性的。
因为百姓关心的是什么？ 百姓关心的就是现实的利益和生活，尽管神给他们描述了那么伟大的救恩的计划和未来，但是他们听不进去，因为他们心里占据的就是他们做苦工的愁烦。让我们以他们为警戒，上帝是要把我们拯救出来的，我们常常会像以色列民一样，因这现世的一些工作上的愁烦，让我们无心去听上帝给我们赐下的宝贵的话语，救恩的计划，将来神国度中的伟大的异象。耳朵都是关着的，完全为我的苦工愁烦，所以这就是摩西回到埃及之后面临的初步的挑战。
神预备摩西吗？在一开始就预备他。所以上帝绝不蒙蔽他所兴起来的领袖，让他们误以为有神的同在这个工作就是多么容易做的，反而让摩西一开始就知道这个工作是非常不容易做的，法老的心刚硬，百姓的心完全是被埃及的苦工所搅扰着，他们听不进去神的心意，所以这些都要摩西在最开始的就时候就客观的面对。这就是整个我们在第二个大的部分所看到的神为了完成救赎预备摩西，当我们今天学了这一部分的时候，我们感到受鼓励吗？当年上帝如何为了拯救他的子民预备摩西，今天也是一样的，今天祂也会呼召牧者，膏立牧者，预备牧者来建立教会，带领我们整个教会的人就象当时的以色列人一样，对吗？出埃及、脱离世界的各样的罪的捆绑，脱离这个世界的价值体系，进入到神所应许给我们的将来神的国度的美好。
耶和华为救赎大行神迹奇事（7：8-11：10）
那好，接下来就是最后一个大的部分，7章的8节到11章的10节，就是耶和华救赎大行神迹奇事。
当神呼召摩西的时候，摩西就一再的表达他不行，对吧？最后事实证明不是他不行，摩西被神装备的那些能力都不可或缺，对不对？假如说摩西没有在40年的时间里被上帝塑造行事说话都有大能，他又在王宫中长大，你说他有可能很勇敢的走入王宫吗？他都不知道王宫往哪走，对吗？所以神给他的塑造什么都没有浪费，但是神却让摩西看到他不能够靠他的能力成就神的工作，接下来事情的发展就证明了这一点。因为从最后一个部分上帝就让我们看到了法老他是严严的捆锁着以色列民，对以色列民的牢笼就像是一个牢不可破的锁链一样，而没有任何人的能力和口才可以使法老对上帝心意的抵挡可以破除，而只有上帝所行的神迹才可以。所以在7章8节到11章的10节，上帝就让摩西和亚伦在法老的面前行了一个神迹，是吧？是杖变蛇的神迹，法老的术士们也可以行，对吗？可是这就让我们看到撒但也会赋予他的使者们行神迹的能力，所以神迹超自然的现象本身并不说明这个神迹一定是从上帝而来的。它有可能是从撒但而来，但是在这个神迹中上帝也让我们看到，撒但所赋予人的行神迹的能力都在神的掌控之中，所以撒但赋予人的行神迹的能力，断断超不过神的行神迹的能力。所以在第一个神迹中，摩西亚伦放在地上的杖就吞灭了法老的术士们长所变成的蛇，是吧？所以就胜过了法老的术士们。但是看到神迹，法老本来应该被说服，这两个人真的是被耶和华所差派的，耶和华是谁，他不是问我吗？我不认识他！
如果他不是心那样刚硬，他应该看到耶和华神是比他们拜的那些假神要更伟大的神，对吧？但是不，他的心刚硬是吧？当第一个神迹行完了之后，用法老心刚硬来描述最后的整个部分结束在哪？就是结束在一个严重的警告，上帝使用摩西来预告上帝必会行出最后一个灾难，十灾的最后一灾就是杀长子之灾，而法老只有在那个灾的时候才会允许以色列人出埃及。而当他们以色列人离开埃及的时候，就是实现了神早在创世记15章给亚伯拉罕之约里的预言，他们也会带着财物非常得胜的离开埃及。
在开头7章的8节到13节和结尾的11章，大家看到都同样提到了两件事，行奇事，还有法老心刚硬。11章10节也是行一切的奇事，耶和华要使法老的心刚硬，前九灾，第一灾到第九灾，就特别向我们展示了法老怎样的心刚硬，是吧？而上帝的能力怎样的胜过法老。
我们看这个就是九灾，三个一组三个一组，第一灾是什么？尼罗河的水全变成血，然后所有的鱼全部死光，河完全的腥臭，埃及人没有办法喝水，他们要想喝水只能深挖河边的尼罗河水渗过来的水，才能够除去血才能够饮用。第二灾是什么？青蛙灾，青蛙从河里边滋生并且遍布到埃及，遍布到法老的王宫里，床上到处都是青蛙。第三灾是什么？就是虱子，虱子成群。第四个灾就是苍蝇，在整个埃及地苍蝇遍满了。第五个灾就是牲畜得瘟疫，几乎所有牲畜都死了，只有以色列人的牲畜没有死。第六个灾就是生各种的皮肤上的水疮水泡，人也是痛不欲生。第七个在天上降大雹子，夹着雪的雹子，然后把所有田间的作物，还有不听上帝的警告胆敢在室外行动的人全砸死，还有牲畜也会砸死。 第八灾，蝗虫之灾，没有被冰雹砸坏的那些农作物又被蝗虫全部吃光，所以整个埃及没有一片绿色。最后第九灾就是黑暗之灾，三天整个埃及全境，除了以色列人所住的歌珊地都是漆黑一片，人都不敢在漆黑中挪动，就是这样大的灾难。我们读的时候，有没有感觉它像是我们所讲的启示录的末日，七年大灾难的一个小小的预兆，是神审判的一个小小的缩影。
透过7章8节到11章的10节里边描述的九个灾难，是不是看到神是一个审判的神？
所以我做了一个表格，圣经描述九个灾的时候，是按照一定的规律描述的。这个表我是在新美国注释书里总结的一个表上修改和添加的，你看刚才是这么横着看，一灾二灾三灾四灾五灾六灾七灾八灾九灾，这样竖着下来的时候，第一灾第四灾和第七灾你会发现都是同样的行神迹的方式，都是摩西在室外，早晨去直面法老，基本上都是这样出现的，上帝命令摩西说，早晨你要出去做什么？在河边，在水边，总之是在室外要见到法老，然后就向法老宣告说耶和华神要让我带领以色列人出埃及，你若不允许我们出来神就要行神迹。第一个灾就是尼罗河水变成血，第四灾就是苍蝇灾，第七灾就是冰雹灾，这三个灾都同样是摩西在室外直面法老的时候行出来的。 所以也都预言了，如果法老不允许这个灾就会持续，最后每一个灾结束的时候都在形容说法老心刚硬。虽然看到神大能的作为，但是仍然不允许以色列人离开埃及。第二种方式就是在室内，比如说让摩西进到法老的王宫里，也去直面法老，跟法老说你要允许我带以色列民出埃及，如果不允许，神就要降什么灾，第二个循环都有什么灾。青蛙灾，牲畜之灾和蝗虫之灾。第三种行神迹的方式就是在室外象征性的举动，并不着重在摩西和亚伦直面法老，没有描述跟法老的直接的冲突，是吧？第三虱子灾，第六灾皮肤生疮的灾，还有第九灾黑暗之灾。
总之在这些描述的九个灾难里，上帝特别突出的要让我们看到的就是法老的心刚硬，所以这个表达的是什么？如果没有上帝伟大的救赎的作为，如果没有上帝行神迹，以色列人出得了埃及吗？是断断出不了埃及的，所以上帝特别透过这九个神迹把法老的刚硬展现在我们的面前，而法老的刚硬和对上帝的大能的抵挡就会反衬出神的大能，看到吗？所以就让我们看到这位要拯救祂的子民脱离埃及的耶和华是有足够的大能可以拯救祂的子民出埃及的耶和华，所以九个灾行出来的核心目的是什么？我摘两段经文我们一起来读一下，就能够体会神的心意，我们先来读9章的14节到18节 ：
“因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并于百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。”再读下边这段，“耶和华对摩西说：“你进去见法老，我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华！ ”
上帝借着在7章的8节到11章的10节，一共描述了多少个神迹奇事，耶和华大行神迹奇事来帮助我们认识祂是耶和华。神行了11个神迹，这11个神迹是一个神迹加上十灾。第一个神迹不是审判，后边的十灾是对埃及的审判，对埃及法老的审判，也是对埃及境外的诸神的一个败坏。因为埃及是一个泛神论的国家，对他们来说什么都是神，尼罗河水是神，青蛙是神，苍蝇是神，虱子是神，这里的所有的上帝用来败坏埃及的都是他们所拜的神，所以上帝借着这个十灾就是施行了对抵挡上帝的罪恶的势力的审判，也是对他们所敬拜的假神的败坏。
在7章的8节到11章的10节里，就是让我们看到了这个内容，最后结束在对第十灾的预言上。也就为我们铺设了神最终要带领以色列民脱离法老严酷的刑罚和牢笼，最后跟随摩西出埃及进旷野，来到西奈山铺设的一个舞台。所以整个从7章8节到11章的10节，我们从耶和华为救赎大行神迹奇事里，帮助我们认识神是耶和华了吗？帮助我们认识了神是耶和华的哪一个侧面？祂是拯救者，除祂之外是没有拯救的，没有人能够自救，若没有神所行的神迹，伟大的领袖摩西也没有办法带领以色列民出埃及。上帝是有大能的神，祂是超越一切的埃及所敬拜的假神，祂是远远能力超过撒但的神，祂是掌管天地万物的神，所以祂是可以去完成祂应许祂百姓的伟大的救赎，这个就是我们透过耶和华为救赎大行神迹奇事，我们可以认识的耶和华。这就是今天我们从出埃及记的1章到11章，在救赎的预备中认识耶和华的信息。
我们再总结一下，我们透过三个方面来认识了耶和华，我们首先透过耶和华眷顾祝福为奴的百姓来认识了耶和华。 我们认识了耶和华什么？祂是那一位主动的因着爱与祂的百姓缔约，并且不忘记约的耶和华。尽管祂的百姓忘记了这个约，但是祂不忘记这个约，祂是在无论顺境中还是在逆境中都眷顾和祝福祂的百姓的耶和华。最重要的是祂是可以掌管历史，掌管处境，来预备人心，让人产生出一种渴望被救赎的心态的耶和华。当我们回顾第1章的时候，我们再想到今天，我们是不是对自己得蒙救赎而感恩。我们常常说人的尽头就是神的起头，其实这是很对的，对吗？我们都常常是因为在生活中神允许某些困境和挑战引导了我们，我们于是在苦楚中产生出了一种渴望，寻求被拯救的这样的一个心愿，这个就是我们寻求信仰的一个起点，对我来说是得了癌症，比如说有些弟兄姐妹可能是失业，婚姻出现了危机，儿女教育出现什么问题，愿我们回顾过去的时候，今天我们都充满感恩，不仅是在耶和华眷顾祝福以色列民的这第1章里我们来认识耶和华，我们也在我们曾经被上帝使用患难、使用困境来预备我们的心来寻求祂而献上感恩，也在我们的经历中帮助我们认识耶和华。
第二个方面，我们看到耶和华为完成救赎预备摩西。我们看到了神拯救祂子民的心意的坚定，对吗？祂为了要完成对祂子民的救赎，祂首先是会预备要承担救赎祂百姓的领袖的。在出埃及记中就是摩西，神会坚定地来完成祂所预定的在摩西生命中得拯救塑造之工，会坚定不移的呼召他，差派他，鼓励他，责备他，装备他，也在必要的时候向他发怒，也会预备他足够的能力去面临服事中各样的挑战，并且让他认识到绝没有可能靠着自己的能力带领以色列民出埃及，因为整个救赎的源头是上帝，所以今天当我们学了2章的1节到7章的7节这么一大段篇幅的时候，帮助我们认识耶和华了吗？
耶和华，祂的名字叫耶和华，祂是定义要拯救我们的上帝，今天我们也可以对我们的教会充满信心，对不对？因为祂既然呼召了，祂就必然对祂的呼召负责，会最终完成对我们整个教会的弟兄姐妹的拯救。最后7章的8节到11章的10节，耶和华为救赎大行神迹奇事。今天是不是也让我们更深地认识了耶和华？因为就像圣经中所描述的，以色列人出埃及是没有任何的人力可以成就的，而只有靠着神的神迹的大能，法老才最终允许以色列人离开埃及，跟随摩西，最终来到西奈山。
今天对我们来说也是一样的，撒但对每一个灵魂的捆绑都不是牢不可破的。我们是在被上帝使用传福音，对吗？我们有没有任何的可能靠着我们的能力口才去把一个人说服了，让他可以信主？是绝没有任何这种可能，任何人的信主都是神所行的大能的神迹，让他脱离撒但对这个人的灵魂的严严的牢笼，我们才能够为主赢得一个宝贵的灵魂。
所以愿今天我们所学习的在救赎的预备中认识耶和华，真的能够帮助我们认识耶和华。对每个已经信主的弟兄姐妹而言，不仅在回顾自己曾经被上帝拯救的过程中，我们充满感恩，对吗？我们也会因着神对我们的拯救，我们对现在每一个当下神给我们考验中神仍然可以拯救我们，让我们脱离罪性的辖制，脱离这个世界的价值体系，让我们可以活出神儿女的荣耀，我们充满信心！
因为我们的神是耶和华，祂是有大能拯救我们的耶和华。对坐在我们中间的慕道的朋友而言，我也盼望今天的信息能够对你们产生鼓励，如果你们在生活中正在经历患难和挫折，这都不是偶然的，因为上帝很有可能正在用患难和挫折来预备你的心，让你产生一个愿意寻求拯救的愿望，上帝此时赐下的教诲也让我们每个主日可以在一起能够聆听主的教导，然后这都是上帝来拯救你的途径，而最终上帝如果让任何一个慕道友能够悔改归信，都是上帝所行的救赎的大能的神迹奇事。
正好下个星期，我们就有两期的慕道班，也愿我们今天对耶和华的认识可以更帮助我们去迫切地为那些我们所挚爱的亲朋好友祷告，对吗？因为我们首先要祷告求神来预备他们有一颗愿意寻求上帝愿意被拯救的心，我们也祈求上帝使用我们的教会成为拯救他们的器皿，能够把他们带到主的面前，那我们最重要的是要祈求上帝在他们的生命中行伟大的神迹奇事来瓦解撒但对他们一切的牢笼、一切的捆锁。 若是没有上帝奇妙恩典大能的神迹，就没有任何一个人可以脱离撒但的牢笼真正的来到主的面前，所以愿今天这篇讲道祝福我们在座的，无论是弟兄姐妹还是慕道的朋友，让我们都在神救赎的预备中来认识神的名字叫耶和华！
愿主祝福大家！
2018-02-25