宋燕红 牧师
主日讲道文字稿：
前言
弟兄姐妹，主日平安！
从这个星期天开始我们就进入到了受难周的纪念，就是纪念耶稣基督为我们钉死在十字架，下星期五的晚上，我们将会用泰泽音乐祷告敬拜的方式来纪念主耶稣的受难，请大家一定安排时间来参加，让我们一起度过主耶稣基督的受难日。
星期天就是复活节的洗礼主日，感谢主再一次将得救的弟兄姐妹加添给我们，每一次我们的教会有新生儿诞生的时候都是主耶稣基督复活大能的彰显，都是主耶稣基督已经复活了的明证，因为我们的主若没有复活，就不可能有任何的人可以重生悔改归向耶稣基督！求主祝福我们下个星期的泰泽音乐祷告敬拜，也祝福我们周日复活节主日的聚会，祈求圣灵大大的充满我们，让我们的教会充满耶稣基督复活的荣耀！
在纪念主耶稣基督受难和纪念耶稣基督复活的受难周里，我们要学习出埃及记的最后一个部分，就是建帐幕的内容，这个也是特别的合宜，因为帐幕所预表的正是耶稣基督。使徒约翰在约翰福音1章14节中如此宣告说：“道，成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。”旧约圣经是把希伯来语圣经翻译成希腊语的译本，把希伯来语的帐幕翻译成希腊语的时候，“帐幕”就和约翰所用的“住在我们中间”是一个词，大家能理解我说的吗？所以可以这样翻译约翰福音的这句话，就是说：“道，成了肉身，成为我们中间的帐幕，充充满满的有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父怀里独生子的荣光。”大家能够理解为什么帐幕这样重要了吗？
我们读到出埃及记的时候，出埃及记两大部分的结构是1到18章神拯救以色列民出埃及，然后在19章是一个枢纽性的经文，神呼召他的百姓说：“我要你们来做我祭司的国度属神的子民，你们愿意不愿意？”当百姓同声合意的说：“我们愿意。”的时候，神就赐给他们全备律法，也给他们赐下如何建帐幕的指导，并且帮助他们建了帐幕。当我们展开19章到34章的结构的时候，你会发现，从24章的12节到31章的18节，七章多的内容，这是敬拜的条例，但是敬拜的条例没有完，在利未记接着有，利未记整卷书都可以是说敬拜条例的延续，而在大家读了的这七章多的经文里，聚焦在什么了？就是如何建帐幕，对不对？而当我们看35章到40章，又用了六章的经文重复了一遍以色列民到底是怎么建的帐幕，大家能够体会到在上帝的心中帐幕是何等的重要吗？因为帐幕预表了耶稣基督。当耶稣基督为我们的罪钉死在十字架，三天之后复活，他又在地上传道40天，当他升天之后，五旬节降下了圣灵，教会得以建立，而今天的教会就是基督的身体，也就是神的帐幕在今天这个历史年代中的彰显。所以圣经里边这七章多再加上六章的经文所描述的建立帐幕的内容对今天的你我来说都是至关重要的，因为我们就是今天的帐幕中的组成的一员，而以色列民他们是怎样的建帐幕的，就可以直接帮助我们学习今天我们如何的建立上帝设立在今天这个世界上的帐幕，就是神所设立的教会。所以今天就让我们综览这七章加上六章的经文，我以“齐心协力建帐幕”为题目，求主的圣灵自由地运行在我们的生命中，让我们被这七章加六章多的经文所激励，让我们真的可以齐心协力的来建帐幕。
我们今天怎么综览这七章加六章的内容呢？我是这样归纳的，首先我要帮助大家先了解一下帐幕的全貌，；然后我们来综合看这帐幕有什么特点，因为帐幕的特点就是今天教会应该具备的特点；接下来第三个，我们就看以色列民他们是如何齐心协力建帐幕的，而他们如何齐心协力建造帐幕，就是我们今天应当如何齐心协力的建今日神在地上所设立的帐幕——就是教会的方法。
帐幕的全貌——帐幕构造（26章+36:8-38；27:9-19+38:9-20）
好，我们就先来看第一个大的部分，就是帐幕的全貌。虽然圣经里面用了七章，然后又用了六章的经文非常详细的、不厌其烦的把每一个细节怎么造的都写下来了，但是当我们读的时候好像我们脑子里没有概念，也无法想象这到底是一个什么过程，是不是读的时候还感到挺烦人的，感觉读起来非常的枯燥，对吧？我们感谢现代科技，有很多敬虔的弟兄姐妹们、学者们，他们愿意花精力把这些建造的过程都用图片表达出来，还有人做成动画，所以接下来的这部分的PPT，我基本上都是从biblepoint.net这个网站上整合出来的，咱们上星期不是刚说过“不可以偷窃”？所以下面的这些图片我就赶快都给他们写上biblepoint.net。
我们就用他们的成果来看一下这个会幕的到底是怎么建造的。当然我把他们的这些图片给归纳了一下帐幕的全貌，我透过三个部分给大家展示，第一个部分就是帐幕的构造；第二个部分就是帐幕里边的所有的圣器具；第三个就是大祭司的礼服。
我们先来看帐幕的构造，先看一下整个圣经里面描述出的要建帐幕或者叫会幕或者叫圣所，然后建出来就是这样。这就是一个它的平面图。大家看到这个就叫幔子，盖着帐幕的幔子，就是棚帐，四层，然后顶盖，然后我们先看圣经里边描述这些幔子和棚帐是怎么织的。
圣经里说要织幔子，要织几幅？十幅，然后每幅都是28肘长4肘宽，一肘就是44.5厘米，是用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色的纱一起织成，并且要用巧工绣上基路伯，一共织十幅。十幅幔子织完之后，要五幅五幅的联成一块，把它连在一起，这边的五幅连在一起，中间要做50个纽扣，这50个纽扣要两两相对，然后把这两幅放了50个纽扣的幔子连在一起。然后要做金钩，金钩把纽扣连起来，一共做50个金钩，每一个金钩连两个纽扣，这样就形成了一整幅幔子。
幔子上面又盖着什么呢？看到吗？山羊毛织的罩篷，圣经也详细告诉我们怎样织羊毛罩篷，四肘宽30肘长，这边5幅，这边织六幅，一共织十一幅，把五幅连在一起，那边六幅连在一起，要把它连接成一个罩棚，怎么连呢？同样它是用了50个纽扣，但是这个是用铜钩把它钩在一起，就成了一个完整的一块罩篷。
罩篷放在哪呢，大家说？这是一个仰视图，想象一下，我们现在就在这圣所里边往上面看，上面就是什么也没有，大家理解吗？往上一看，你看到的就是幔子。
幔子上面盖的是什么？罩篷，你看不是十一幅罩篷吗？多出一幅是吧？多出来的第六幅罩篷就要折上去，罩篷比幔子多余出一块来，看到吗？就把它要垂到帐篷的后头折下去了。
罩篷的幔子所余长的这边一肘那边一肘要垂在帐幕的两旁遮盖这个帐幕，然后再在上面干嘛？盖上染红的公羊皮，然后在染红的公羊皮上，再盖上一层海狗皮。这幅图是为了让我们看清楚，在这个帐幕上有四层，所以他故意拉开的，实际上真正的帐幕就是你在外面看到的就是海狗皮，从里面看到的就是幔子。
帐幕的主体结构就是用皂荚木包金的竖板，两两相对构成的，每块皂荚木的板都必有两榫相对，榫卯结构，没有钉子，这样一个一个地连接起来，下面有40个银座，下面的榫就插到银座的卯上，所以40个卯，然后有20块板，看到吗？南北各20块竖板，两两相连，然后并且把它们插到下面的银座里面。
西边有六块竖板，拐弯的地方，看到吧？拐弯的地方就要有多一块的竖板，中文里边翻译说板的下半截要双的，上半截要整的，直顶到第一个环子，两块都要这样做，两个拐角，两个拐角，看到吗？有点不清晰，所以意思就是说拐角处下边双板，下面的银卯也是双的，插上去。
那上边怎么办？上边就用一个金环把它扣在一起，然后这样就更稳固，这个就是讲整个主体结构是怎么造出来的。
然后还没完，还要有五根栓，这五根栓中间一根是长栓，然后上下各有二根短栓，共四根，就让结构更稳固。外面叫圣所，里边是至圣所，圣所和至圣所中间的这个是四根柱子插在银座上，外边的五根柱子是插在铜座上。
这个幔子是隔开圣所和至圣所的幔子。这个是进入到圣所里面的幔子，用巧工要绣上基路伯，圣所的尺寸是10肘宽，20肘长。
然后这个外院你看是一百肘长，50肘宽，这个是五肘高围墙。这是一个侧面图，有60根的柱子，柱子是皂荚木做的，皂荚木做的柱子放在铜座上，柱子和柱子之间上面用银杆联络起来的，这个是棉和细麻做的围子，再用铜楔子把它固定在地上，就是帐篷，大家理解吧？
一、帐幕的全貌——帐幕的器具
接下来我们就看帐幕里的器具。这是一个平面图，中间是圣所，这是圣所的门，进到圣所里，这是陈设饼的桌子，这是金灯台，这个是金香炉，这个是约柜。圣所外边，东边正对的是洗濯盆，再到东边，这个是铜祭坛，是焚烧祭牲的地方。我们在读的这七章加六章的经文里面都非常详细地告诉我们，每一件的圣器具是怎么造出来的，我们现在就看看它造出来是什么样。
首先圣经里记录这些圣器具的时候，第一个记录的就是怎么造约柜。约柜主体是下边的柜子，也是皂荚木包金做成的，还有金环，有金杆，金杆也是皂荚木包金的杆，为什么都要有这杆呢？因为帐幕是可以拆装的，祭司是要抬着帐幕走在旷野中，所以这些都是可以用抬杠的。在这儿我们就看到金牙边，看到吗？这个是约柜，也叫见证柜。这个就是施恩座，施恩座就是盖在柜子上的，柜子是可以打开的，施恩座就像是约柜的盖子，然后施恩座上边就是两个基路伯，翅膀两两相连。约柜表达的是上帝的同在，是神的同在，就是神的宝座！
约柜里边装的什么？希伯来书告诉我们，把上面的施恩座打开，约柜放了三样东西，放吗哪的金罐，每天早晨他们都可以拾吗哪吃，因为在旷野里面是没有粮食的，神供应他们。然后是法版，就是在西奈山上神给摩西的十诫，上个星期我们学习了十诫，十诫就是律法的总纲。然后还有亚伦发过芽的杖，所以大家看到约柜里面这三样东西表达什么呢？约柜是神，对吗？神就在这儿，透过什么表达出来神就在这儿？他的律法、他的供应和他的权柄。大家记住这些图，因为我们接下来读利未记读以色列的历史书，你会常常听到这些名词，如果我们毫无概念就越来越读不懂了，特别是利未记就一点都不懂了。
接下来我们就看到圣经里面描述怎么造陈设饼的桌子，陈设饼的桌子上要陈设12块饼，这12块饼就代表以色列的12个支派。
圣所里还有一个什么？是金灯台，灯台有7个枝子 ，上边是灯盏，7个灯盏里有放上橄榄油，大家看有雕刻的花、球、杯、枝、干、座，然后上面的花圣经上描述说特别像杏花，灯台象征什么？以色列的祭司他要每天进到圣所里面，在黄昏的时候就要点灯，会幕整夜是不可以灭灯的，然后早晨的时候他们再进来，白天就不需要点灯，祭司就要来收拾这个灯，你感到灯象征什么？上帝是不是在会幕中仿佛明灯一样的照亮他的百姓，对吧？另外，这个灯台里跟橄榄油的供应，让灯不断地点燃，在旧约一直也是有预表，是圣灵的意思，因为在撒迦利亚书上帝已经非常清楚的告诉撒迦利亚，就是用金灯台的这样的一个异象告诉他说：要做神的工作不是靠势力，不是靠才能，乃是靠耶和华的灵方能成事。所以这些灯台都会给我们这样的一些深刻的领悟。
接下来，我们看里边还有什么？在幔子前面的就是金香坛，也是皂荚木包金做成的，然后有金环，两边有杠，然后上面也有金牙边，这是祭司烧香的地方。大祭司每年一次，他要进到至圣所里面为全民赎罪，而当大祭司进到至圣所之前，他必须首先在金香炉烧香。烧香跟今天对应什么呢？就是我们的祷告，要达到神的面前。
出来圣所之外，大家看到什么？铜祭坛，这也是特别重要的，因为所有的祭牲都是要在铜祭坛上焚烧的，圣经也给我们详细描述了怎么造铜祭坛，总之造出来就是这样，因为里面有一段非常难以理解，你不知道他什么意思，圣经说：“要为坛做一个铜网，在网的四角上做四个铜环， 把网安在坛四面的围腰板以下，使网从下达到坛的半腰。 (出埃及记 27:4-5 和合本)”你看如果没有这图，读起来简直是让人都摸不着头脑，感谢上帝，神兴起这么多有艺术才能的基督徒，就把建造出来的东西给我们非常清晰的展示出来了。
圣经不光是告诉我们怎么造铜祭坛，就连这些物件，比如说铲子、肉叉子、盆、盘子、火鼎，圣经里都记录了，还要造这些东西。
在铜祭坛和圣所之间就是洗濯盆，底下是洗濯盆的铜座，洗濯盆是干什么用的？就是祭司要进圣所之前要洗手洗脚，表达什么？要洁净，要圣洁，否则不能到神的面前来。
好，这个就是帐幕的全貌，大家看到了吗？全貌。但是当我们看帐幕的全貌的时候，上帝不仅仅是非常详细地告诉了摩西怎样造帐幕，怎样造各样的帐幕里的器具，他还特别花篇幅告诉摩西怎样做大祭司的礼服，我们就来看一下大祭司的礼服。
一、帐幕的全貌——祭司的圣服
这个是大祭司的胸牌上面的12块宝石，我们也感谢biblepoint.net给做了一个特别好的动画。
大家看看大祭司的礼服都包括什么，并且他们是怎么穿上的？假如这是大祭司，首先最里层是细麻裤子，外边是细麻织的白内袍，大家感到这是圣洁吗？然后外面是蓝色的外袍，蓝色的外袍上就要系上以弗得，这就是以弗得，上边是以弗得的肩带，以弗得是用金线、蓝色紫色朱红色的线并捻的细麻巧工织成的。还有巧工织的带子，也要系上红玛瑙，放在肩上，红玛瑙嵌在两个金槽里面，而这两块红玛瑙是刻着以色列的12个支派的名字，这表达的是什么？代表大祭司把百姓扛在肩上，代表百姓。
接下来看这个胸牌，这就是胸牌，有12块宝石构成，一会我们再看这12块宝石。在上面就是金链，然后先有两个金环，然后用金链把上边镶着红玛瑙的金槽和下面的胸牌连在一起，连得非常严丝合缝，中间没有离缝的地方，下面也是要有金环，用蓝色细的带子把胸牌和巧工织的腰带连在一起，最上面就是冠冕。然后在冠冕上要系上一个金牌，金牌上写着“归耶和华为圣”。做成的胸牌，每一块宝石上都刻着一个支派的名字，12块宝石就代表着以色列的12个支派，这胸牌是放哪儿的？放在胸前，说明什么？说明大祭司要把全民放在心里，也扛在肩上。
胸牌有两层，有一个夹层，在夹层里是放乌陵和土明，就是两块石头，乌陵的意思就是光明，土明就是完全，大祭司怎样用乌陵和土明去得到神的旨意，这个不是特别确定。总之，用乌陵和土明可以帮助百姓在他们不太能够知道何去何从的时候，透过乌陵和土明就能够分清楚神的心意，就可以在上帝的带领下，透过大祭司使用乌陵和土明，就能够使整个以色列民族可以活出超越他们人的智慧的那样的智慧，这是神所赐给他们的，所以胸牌也叫决断牌。
大祭司的蓝的袍子下边有一圈金玲铛和绣的石榴，隔一个金玲铛挂一个石榴，一个金铃铛一个石榴，就为了在一年一次在赎罪日的时候，大祭司在进到至圣所给百姓赎罪的时候，让外边的人能听见声音就知道他没有死。因为人只有严格按照神所设定的赎罪的方法才能够进到神的面前，大家理解吧？整个都在预表耶稣基督的救恩，人没有办法靠自己的能力、自己的方法、自己的智慧靠近上帝半步。如果人不用神所设定的方法到神面前的结局是什么？就是死。因为神是圣洁的，他不仅仅是爱我们的一个人，他也是公义的审判官，就仿佛一个杀人犯，当他来到了法官的面前，那是什么？自投罗网，马上就要把他绳之以法，按照法律杀人是死刑，大家能理解吗？所以整个会幕的制度一直在向我们传递上帝的圣洁和公义，他是公义的，他是圣洁的，但是他又是这么的爱这些不配的犯了罪的人、污秽的人，于是他设立了会幕的制度，严格设定一个特定的方法，人只有严格按照神所设定的方法才可以进到神的面前，而一旦没有按照神所设定的方法到神面前，结局就是死！所以大祭司亚伦每年一次进到至圣所的时候，他都会需要非常小心的，依据犹太的传统，大祭司亚伦的外袍下边不是有一圈金铃铛和石榴相连这样一圈，同时也有一根线，大祭司进到至圣所服事的时候，那根线就甩在外边，万一听不见铃铛响了，就说明他可能哪儿违背了神的心意，被神击杀了，百姓就要把他拽出来，就是有这个含义。
总之，这就是我们看到的帐幕的全貌，就是我们在这七章和六章的经文里面所看到的，大家对整个七章加六章的经文所描述的帐幕有解了吗？
帐幕的特点
1、重要的功能性
好，当我们讲了解了这些全貌之后，我们接下来就来看一下这个帐幕有什么特点？既然帐幕预表基督，基督升天之后，教会就是基督身体的彰显，我们教会就是今日的帐幕，所以帐幕的特点就应该成为我们今天教会的特点。
帐幕有什么特点呢？首先我们可以看到它是有重要的功能性的。我读几节经文，你看在出埃及记25章的8节，当耶和华在西奈山上命令摩西建帐幕的时候，他说什么？他说：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”29章43节，上帝又这样说：“我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。”出埃及记25章的22节，上帝又如此说：“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”在我们了解了帐幕的整个构造之后，再看25章22节能理解了吗？看到在法柜的施恩座上的二基利伯，理解了吗？
我们看到这三节经文是不是对帐幕有不同的提法，25章的8节说它是圣所，29章说它是会幕，在这七章加六章的内容里面，圣所出现了24次，会幕出现了41次，帐幕出现了68次，所以无论圣经里用圣所、用会幕还是用帐幕，说的都是一个东西，但是用不同的名词就强调了不同的侧重点，当圣经里面用圣所的时候，大家说强调什么？圣洁，分别为圣，因为神要住在百姓的中间，圣所就表达的是上帝要住在他们中间，当然是要圣洁的。当圣经使用会幕的时候，你觉得圣经在强调什么呢？神说：“我要在那里与以色列人相会。”是不是？是神与他的百姓面对面的地方？而当强调帐幕的时候，就更让我们看明白的是，它是一个帐篷，是可以拆的，可以装的，可以移动的，所以我们看整个的帐幕，它有什么重要的功能呢？它就是神圣洁的可移动的居所，是神与他的百姓相会的地方，是百姓在旷野中的集体敬拜中心。
从旧约上帝就已经让我们看到集体敬拜的重要，大家看到吗？因为虽然在西奈山上神已经赐下了律法，可不可以大家就各自回家，因为已经有神的律法了，我们就按照这律法好好管理自己的生活就行了？ 不是，在律法中，上帝有一大部分的篇幅是讲敬拜的条例，就是集体敬拜的条例，而这个帐幕就是以色列全民族的集体的敬拜中心。因为上帝爱他的子民，他甚愿与他的子民同住，所以帐幕就有这样的功能，是神的子民与神相会的地方，是集体敬拜的地方，是他们经历神同在的地方，我们把帐幕放在神的启示的历史的脉络中，再来看一下，我们就会更明白它的重要的功能性。
在伊甸园中，大家说伊甸园是不是一个帐幕呢？如果说帐幕表达的就是神的同在，伊甸园就是最初期的帐幕。在伊甸园中，是不是神可以跟人同在？是不是在伊甸园神和人相会？在伊甸园里，是不是人在敬拜上帝？他们的工作就是敬拜神，他们每天与神同行，但是当人犯罪之后，人还可以待在伊甸园吗？就不能了，所以亚当夏娃被赶出伊甸园，而上帝就在伊甸园的东门派基路伯和四面转动的火箭把守。从此有罪的人就不能够再进入到伊甸园了，除非他的罪的问题得到解决，否则人来到神面前的时刻就是死！因为神是公义的。但是上帝却爱这些犯了罪的人，所以他要预备一个方法，让人可以重新回到他的面前，用什么方法呢？就是代赎的方法，赎罪的方法。将来人怎么样才可以回到神的面前？在利未记我们就会详细看到了，就是各种各样的赎罪的方式，祭牲的代赎，这些都预表着耶稣基督。
总之，从伊甸园之后上帝没有放弃人，我们从哪儿就看出来了？神要建帐幕，因为神盼望跟人同住，所以帐幕就建立起来了。当以色列民他们最后进入了迦南，在迦南地，他们真的成了神国度的子民之后，帐幕就成了圣所的前身，他们就在耶路撒冷建了圣所。我们再眺望将来，我们已经学了启示录了，当末日七年大灾难结束之后，约翰看到一个异象，什么从天上降下来了，是新天新地，圣城新耶路撒冷从天而降，然后约翰听到天上有一个大声音说：“看那，神的帐幕在人间。”因为神要与人同住！神要擦去人一切的眼泪，从此不再有忧伤，不再有痛苦，不再有哀号，一切都过去了，神借着耶稣基督完成的救赎，在新天新地里就完全实现了，大家看到整个的帐幕自始至终贯穿在整本圣经里。
在今天这个世界，刚才我们开篇的时候就已经说了帐幕在哪里？教会就是神在今天这个世界所设立的帐幕，所以它是十分重要的，它的功用大家再说一下，是干什么用的？是神同在的地方，是神的百姓集体敬拜神的地方。所以，今天教会是不是也应该意识到教会的这个功能的重要？为什么我们要在一起，我们在干什么？ 我们在集体敬拜神，在我们集体敬拜神的时候，神建立了教会，为了让我们真实地经历到他与我们的同在，他盼望与我们同在。所以我们的信仰从来就不是个人性的，而是集体性的。在旧约，是以色列这个国家，这个民族；在今天，就是神在地上所设立的教会。教会不是一个建筑物，而是由我们人所构成的。这个就是第一个方面——重要功能性。
2、荣耀华美圣洁
当我们刚才看了整个帐幕的全貌的时候，我们有没有感受到帐幕所表现出来的神属性里面的荣耀、华美和圣洁？神在命令以色列民造帐幕的整个过程中，特别让我们留意到这一点。比如说里边的材料是很宝贵的，有金子、银子、铜，还有各样的宝石。有学者做过统计，里边金子就是用了1900磅，银6437磅，铜4522，特别是在为大祭司做礼服的时候，圣经两次重申，说什么？28章的2节说：“你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。” 28章的40节：“你要为亚伦的儿子做内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。”所以这些大祭司的礼服，整个帐幕里的圣器具，包括幔子，由蓝色紫色朱红色的线巧工织成，然后绣上基路伯，都让我们能够感受到神的本性里所彰显出来的荣耀、华美和圣洁。这是我们看到建帐幕的过程中神特别强调的。
当然刚才我们也介绍了，包括大祭司的外袍上的那一圈铃铛，是为了让别人能够听见他的在至圣所里面服事时候的声音，使他不至于死亡，言外之意他不小心会死亡，这都表达出神本性里的圣洁，所以整个的帐幕以及进到帐幕的人都应该彰显出神这样的属性，包括大祭司的冠冕“归耶和华为圣”，都在提醒人，神是圣洁的神，这个帐幕要圣洁，代表全民的大祭司也要圣洁，而当百姓按照神的吩咐把整个的帐幕建立起来之后，圣经在40章记录了一个礼仪，就像奉献礼一样，就是把整个的帐幕奉献给上帝，当各样的外院的器具，祭坛，洗濯盆，然后圣所里边的约柜、金灯台、陈设饼桌子、金香炉，都各就各位，帐幕也搭建起来之后，圣经特别描述什么？还要透过一个礼仪来表达这一切都成圣了。
透过什么礼仪？就是用圣膏油来膏抹整个的帐幕和帐幕里边所有的一切！你看就“用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，”看到我写的标里的红字吗，“成圣”， “成圣”，“成为至圣”，“成圣”，看到吗？所有的都要透过抹这个膏油使帐幕的一切都成圣。为什么？因为整个的帐幕要体现出神的圣洁，要体现出整个的帐幕都从这世界中分别出来了，从此不在于用做世俗之用。比如说这洗濯盆可以拿回家做别的用处吗？不可以，就必须是单单归神所用，大家体会出表达的圣洁的意思了吗？
然后，当帐幕体现出神的荣耀华美和圣洁的时候，整个的出埃及记就结束在神用超然的荣耀——大荣耀充满在整个帐幕中！出埃及记就结束在这儿了，神喜悦他的百姓，对吗？神喜悦他的百姓按照他的心意所建造的帐幕，而神是何等盼望与他的百姓同在，他就以大荣耀充满帐幕来彰显出他对他百姓的喜悦，所以帐幕不仅仅是自己要彰显出神的荣耀、华美和圣洁，神还主动的施恩，把他的荣耀、华美和圣洁倾倒在这个会幕中，大家说这一个特点是不是今天也同样是教会的特点？
教会现在是什么？教会这个词希腊语就是分别出来的人的意思，不是建筑物，所以今天咱们TCO福音教会指的是什么？指的就是你、我、他，我们这些人，就是教会。教会是什么？就是帐幕，刚才我们说帐幕要彰显出神的荣耀，华美和圣洁，那就意味着今天我们的生命，我们一个一个的人所连接起来的教会是否应该彰显出神的荣耀、华美和圣洁呢？我们如果按照我们老我的罪性活，大家说我们能够彰显神的荣耀、华美和圣洁吗？不能。所以大家一定把帐幕的特点记在心里，我是帐幕的一部分，所以我要彰显出神本性里的荣耀、华美和圣洁。每当我们一个不良的思想从脑子里一冒出的时候，大家就想一想这个是符合神的荣耀、华美和圣洁吗？当我们说话行事的时候，是否在彰显神的荣耀、华美和圣洁呢？如果不是的话，我们要赶快悔改认罪，求圣灵帮助让我们活出荣耀、华美和圣洁的生命，如果我们每个人都这样做的话，我们的教会是不是就在彰显神的荣耀、华美和圣洁？那神就喜悦我们吗？神以什么方式喜悦我们？神就以他更大的荣耀的充满表达他的喜悦，今天的表现是什么？就是圣灵的充满，这是我们能够感受到的。特别是我们每次洗礼的主日，大家难道不觉得都是格外有圣灵的充满吗？所以如果我们的教会能够警醒罪，不容让罪，不让罪蔓延，我们就能彰显神的荣耀、华美和圣洁，神就会格外地充满我们，而神充满我们就赐给我们能力和智慧，让我们更加可以活出荣耀、华美和圣洁的生命，神就会更加充满我们，大家看到了吗？教会就进入到了一个螺旋式的上升，不断的蒙神祝福，更大的彰显神的荣耀，更大的可以被神使用的良性循环了吗？
相反，如果我们真的错误地以为教会就是要一切都包容，我们连罪也包容，我们看见罪也当成没看见，那我们的教会还能彰显神的荣耀、华美和圣洁吗？就不能。如果不能彰显神的荣耀华美和圣洁，神就不喜悦我们了！神如果不喜悦我们，他就怎样？就不充满我们，我们的生命里就会感到特别无力、特别焦虑、特别枯干，我们越是这样，就越没有能力活出神的荣耀、华美和圣洁，我们的生命就进入了恶性循环。大家看到吗？所以我们同心合意的，就像我们上上次主日讲的“除酵”，意义是非常的重要的，因为这涉及到我们每一个人可以在多大的程度上经历圣灵充满的一个特别关键的因素。好，这就是帐幕的第二个特点，我们理解了吗？
3、完整合一
我们看帐幕还有一个特点，当然特点很多，我归纳出三个非常核心的特点。大家刚才看见帐幕的过程，特别是对照着动画PPT的时候，大家有没有感觉整在整个建造的过程中，上帝特别强调整个的帐幕是一个完整的整体，是一个合一的整体，是不是？
比如说刚才，我们看到织幔子的过程，上帝也可以说就织一块幔子，可以吗？ 干嘛不一下就把这一大块幔子织出来，像织地毯一样，为什么还要织十块幔子呢？再把它两两连在一起。然后这还不够，中间用50个纽扣，再把这两大块连在一起的两大块幔子再连成一块，就让它成为一个帐幕，因为这是圣经非常强调的，我们把26章3到6节一起读一下，好吗？预备开始：“3 这五幅幔子要幅幅相连；那五幅幔子也要幅幅相连。4 在这相连的幔子末幅边上要做蓝色的钮扣；在那相连的幔子末幅边上也要照样做。5 要在这相连的幔子上做五十个钮扣；在那相连的幔子上也做五十个钮扣，都要两两相对。6 又要做五十个金钩，用钩使幔子相连，这才成了一个帐幕。”建造的过程是上帝特别设计的，是不是给我们传达出上帝的美意？上帝既强调个体，独立的，又强调整体，连成一体的幔子是这样，上面的罩棚是不是也是这样的？用山羊毛织多少幅？11幅，然后才把它们两两个连在一起，然后再把这两大幅连成一个罩棚，下面的皂荚木的竖板是不是同样的？北边是20块竖板，南边20块竖板，西边是六块竖板，拐角的地方还再加一块竖板，每两个竖板都要两两相连，两两相连连成东南西北成一体，为了让它连的稳固，下面还有银座，有40个卯，让它扎扎实实地连在一起，这还不够，南北都还要放五根栓，中间一根长栓，够稳固的了吧？还不够，在长栓上边下边再放四个短栓，让皂荚木所连接起来的帐幕的主体非常的坚实稳固。多少块板了？20、20再加6，再加2，48块是吧？但是却连接成一个完整的紧密的稳固的整体。这个就是帐幕的特点。
今天教会是这个特点吗？教会同样是这个特点，因为教会就是由你我他这样一个个性独立的，有着不同的恩赐，有着独特的经历，有着独特的才能，也有着独特的个性，在世界上你找不出第二个谢红，找不出第二个董津捷，每一个人都是独一无二的，是独特的。可是上帝却用圣灵重生我们，把我们连接在一起，要让我们成为一个完整合一的稳固集体，这是不是教会的特点？
今天，当我们学习建帐幕的时候，也让我们把帐幕的这个特点牢牢印刻在心里，让我们脱离个人主义。我们今天后现代的社会是非常崇尚个人主义的文化的，以至于当我们信主的时候，我们很多时候也误以为我们信了上帝，就进入到了“别人都不再重要了，我现在最重要的就是我跟上帝的个人的关系”，大家有没有曾经这样想过？特别是在中国的文化里，好像似乎一说到某种属灵的境界就跟修行联系到一块了，是不是？你看除了基督教之外，你信佛教信道教，你信到一定的程度，信的境界越高越意味着什么？你离群索居，进山了，是不是？跟世界都隔离开了，你就单独的去打坐，去经历什么属灵的经历去了。可是上帝对我们的救赎恰恰是相反的路径，他是要救赎我们，让我们已经失去了的因为罪而隔离了跟上帝的关系，也因着我们跟上帝的关系的破坏，而破坏了人与人之间的关系的这些罪人，因着耶稣基督的救赎，因着圣灵的重生，我们可以开始重新进入人群，这就是教会。我们开始学习彼此生命完全的赤诚敞开，我们可以生命与生命相交，心与心相对，在圣灵的浇灌下，在神的道的栽培下，我们可以越来越成为彼此守望，彼此鼓励，彼此担当，真的是你中有我，我中有你，又保持着完全独立的鲜明的个性的这样的一个有机的整体，这就是教会。所以愿我们的教会彰显出这样的特质，因为如果我们彰显出这样的特质，神就喜悦我们，他就会充满我们，而圣灵越充满我们，他越会帮助我们朝向这样的特质，我们的教会是不是又进入到了良性的循环，上升成长的循环？这个就是今天我带大家综览出埃及记的第二个部分。
在25章到31章以及35章到40章的内容的第二个部分，就是我们来看帐幕所彰显出来的特点。所以这三个方面的特点，它重要的功能性；还有它彰显了神的荣耀华美和圣洁；第三，它表达的一个完整的合一，今天都应该成为我们教会的特点，让我们共同努力。
帐幕的建造
1、遵照神所赐样式
接下来我们就看帐幕的建造。这样的一个帐幕，它是怎么被建造出来的？我们来一起学习。以色列民他们怎样的建造帐幕，我们今天就应该怎样建造教会。所以我们看有哪些他们建造帐幕中的原则是我们特别需要提炼出来今天应用在建造教会上的，大家读这七章加六章的经文，有没有发现首先非常核心重要也是圣经特别强调的就是这个帐幕是出自上帝的心，不是出自摩西自己的奇思妙想，不是出自他自己的创意，更不是出自于他个人的雄心，大家看到吗？是上帝盼望跟他的子民同住，所以上帝就有了帐幕的整个的设计，不仅有蓝图，连如何建造的细节都已经出来了。所以上帝让摩西在西奈山上40天的时候，其中一个非常重要的内容就是告诉摩西怎样建帐幕。
我们看圣经特别强调，按照神所吩咐的建造，是不是？你看他是怎么强调，当25章9节，摩西在西奈山上，神刚刚开始晓谕摩西，要交代他怎样造帐幕的时候，就怎么说？“耶和华晓谕摩西说，……制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。”说得清楚吗？然后就指示他怎样的造圣器具，孩子们再说一下圣器具：圣所里边的约柜，然后金灯台，陈设饼的桌子，然后金香坛，怎么建造说完之后，25章40节，上帝又再次地强调，怎么说？我们一起读好吗？预备，开始：“要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”
至于上帝又继续的指导摩西，让告诉他怎样的编织、绣刚才我们看的幔子、罩棚，这四层的东西，海狗皮和染红的公羊皮。在交代吩咐完摩西这些之后，上帝又在26章30节再次的强调，“要照着在山上指示你的样式立起帐幕。”然后继续的指导他怎样的做铜祭坛，指导完摩西怎样的造铜祭坛之后，又再次重申，在27章的8节：“要用板作坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式做。”这就是上帝在吩咐摩西如何的建造帐幕的过程中，就反复强调一定要严格按照我在西奈山上指示你的样式做，你不能发挥自己的创意，你不能添加自己的想法，我怎么带领你，你就怎样的带领百姓去做，摩西是否忠心的向百姓传达这样的吩咐呢？摩西不仅仅清楚的告诉百姓怎样造这些会幕，他也非常准确信实的把上帝嘱咐他必须要按照神所启示的样式造会幕的命令忠实传达给百姓。
在摩西给百姓的吩咐中，你也会看到他反复的重申照着耶和华所吩咐的事，你看35章的4节：“4 摩西对以色列全会众说：「耶和华所吩咐的是这样……”然后 35章10节：“你们中间凡心里有智慧的都要来作耶和华一切所吩咐的。”39章43节：“但百姓照着神所吩咐的建完了帐幕之后，”圣经是这样总结了：“耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了。摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福。”40章的16节：“摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。17 第二年正月初一日，帐幕就立起来。”
我用圣经搜索统计了一下，“照着我一切所吩咐的，”“照耶和华所吩咐的”，“照摩西所吩咐的，”“照耶和华吩咐摩西的，”在这七章加六章的经文里面反复出现了21次。大家感受到了神的强调了吗？所以建帐幕必须严格按照上帝所吩咐的，照着摩西在西奈山上从神领受的样式来建造。
今天对我们来说这意味着什么呢？同样应用吗？同样应用。今天咱们的教会的建立是谁的心意？是我自己有一个奇思妙想吗？追想起初刚蒙召做传道人的时候，我实在不明白服事是什么意思，我记得我最开始加拿大的教会参与一点点服事，就是负责我们以利亚团契里面的福音的工作，宣教士每年回我们教会的述职也是我负责，包括请他们吃饭，我记得有一次还请一对宣教士的夫妇，在请他们吃饭的时候，我就问他们这样的一个问题，因为当时我也感到神呼召我要全职的服事上帝。但是我一直认为把这个理解成了是一个职业的转型。我在想：“你看我现在世界上有一个工作，我有整个中国，再加上北朝鲜和越南的地区销售总监这样的职位，我要服事上帝，上帝好像似乎也要给我这么一个对等的职位，我就明白上帝呼召我了！”所以我就问了那对宣教士，我说：“您能跟我分享一下您是怎么实现了事业转型的吗？”我当时完全不明白。所以如何的服事确实是需要被上帝一点点的塑造、磨造、带领，以至于最后才能相信服事是谁的工作？这个是上帝的心意，教会是上帝的计划，他在永恒中要定了计划了。比如说今天在北京出了一个咱们TCO福音教会，什么时候就定了？上帝早在创世之前就定了，他有了这样的心意，他就有了蓝图。所以这个不是我个人的奇思妙想，我个人的事业的雄心，而是上帝的心意，大家看到是不是这个原则是同样重要的？所以我们的教会是上帝建立的，上帝负责整个的过程，从蓝图到细节都是上帝在背后推动，在背后感动，在背后运行。那我是什么角色呢？当然我不是摩西，是不是也仿佛像摩西一样，我要从上帝要领受咱们教会整个的异象、方向、目标、计划，这些都是我的责任。具体而言，这个就是我们今天教会的核心的价值，我们的使命宣言，我们的异象，我们的目标，我们的计划，在每一次的家庭会议中为什么我都反复强调这些，因为这个就是天上的样式，大家理解吗？所以我们今天一起来建造，我们要同心，我们必须要同心在神所赐给我们的核心的价值、使命、宣言、异象、目标和计划上。
如果我们不在这上同心，我们就不可能合二为一，大家能理解吗？我们也不可能有战斗力。如果我们不明白教会的建立建造不是出于人意，我们就很有可能自己想怎么干就怎么来，是不是？我们每个人都有每个人的想法。比如说我记得我最早曾经在一个家庭教会服事，其中有一个姊妹就特别喜欢烹饪，她就说：“我们老学圣经干嘛，我们应该在一起学学怎么做饭，这个更有帮助。”大家理解吗？如果说我们不明白教会是要按照神的心意建造的，教会就会出现这样的许许多多的声音，教会就会出现各种纷争，也不能够合一，也没有办法完成神的工作。所以今天对我们来说，照着神的所赐的样式建造，就意味着我们的教会是完全要按照神的心意建造的。
我们怎么知道我们教会的核心价值、使命宣言、异象、目标和计划是出于神呢？因为它符合圣经，大家理解吧？符合上帝在圣经中给我们启示出来的这些总原则，包括慕道班、三层次的牧养计划，儿童主日学应该用什么样的方式，这都是我作为教会的牧师需要考虑的。我们其他的弟兄姐妹就要在整个大的方向上同心，我们这样做就是在照着神所赐的样式建造教会。
2、奉献神所赐财物
我们再看以色列民在建帐幕的时候，我们还看到什么特点，他们怎么建造帐幕，他们是奉献神所赐的财物来同心协力的建造。他们不仅仅是同心协力地照着神给他们的吩咐去建造，不是各行其是，同时他们也是把奉献神给他们的财物来同心协力建帐幕，我们看25章的1到7节，我们一起读一下，预备开始：“1 耶和华晓谕摩西说：2 「你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。3 所要收的礼物：就是金、银、铜，4 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，5 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，6 点灯的油并做膏油和香的香料，7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。……」”
这个就是上帝给摩西的吩咐，让摩西告诉百姓，建会幕的材料从哪儿来？都是百姓要主动奉献。所以奉献礼物给上帝，这个是他们的责任，首先，“当”看到吗？“你们应当这样做。”同时上帝要让他们明白，这是神的恩典。所以任何一个人他要明白奉献是神的恩典，他才有可能甘心乐意的奉献。大家有没有想过百姓怎么有这些财物呢？谁给的？这是上帝给他们的，在他们出埃及的时候，上帝就让他们跟埃及人要财宝，神就让以色列民在埃及人面前蒙恩，所以埃及人就纷纷把金银，各样财宝、衣服给以色列人，以色列人就得了神丰富的供应。
这些是他们的了，对吧？现在上帝让他们主动的甘心乐意的来使用神给他们的财物，把这些财物用在最有价值最有意义的建帐幕的圣工上。大家想过吗？这是神给人的极大的恩典。因为上帝可以不用人，可以天上掉金子吗？可以，或者把沙土就变金子变银子，然后变各种的材料让以色列民使用，可以不可以？。甚至上帝根本就不用以色列人费吹灰之力，不需要他们做任何的工作，上帝直接就把帐幕造出来了，这有什么难的？在上帝来说。可是上帝却施恩给他的百姓，让他们有份于神建帐幕这伟大的圣工，这是上帝多大的恩典！所以，上帝让摩西一定要去教导百姓奉献的重要，也要鼓励百姓让他们奉献出他们的财物来同心协力的建造帐幕。
摩西听神的话吗？摩西在奉献的事情上也特别忠心，上帝怎样教导他吩咐他，他就原封不动非常忠实一五一十的教导百姓，看到吗？他有没有担心说不会说我这样教导了，百姓有什么误解我，以为我想要他们的金子，我是不是柔和一下，别这么强调这个奉献，有吗？没有。所以你看摩西在主的面前也是非常尽忠尽责的，所以他就把上帝给他的吩咐传达给百姓，大家再读一下，35章1到9节，你是不是感到就是，神怎么吩咐摩西，他就怎么一五一十的吩咐百姓了，我们再读一下35章的4到9节，预备开始：“4 摩西对以色列全会众说：「耶和华所吩咐的是这样：5 你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜，6 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，7 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，8 点灯的油，并做膏油和香的香料，9 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。」”
好，既然帐幕的建造是上帝的心意，上帝现在也吩咐摩西要让摩西吩咐以色列民献礼物来建造帐幕，大家说背后工作的都是谁？都是上帝，上帝肯定就会在百姓的心里边动工，感动他们，让他们甘心乐意把礼物拿出来奉献出来。所以你看这个正是七章加六章的经文，向我们所显明的，你看到百姓是何等踊跃奉献！
当摩西向百姓传达了神给他们的吩咐之后，你看35章的从20节开始是怎么描述的？是不是用七个“凡”？你看
凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以做会幕和其中一切的使用，又用以做圣衣。22 凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环、打印的戒指，和手钏带来献给耶和华。23 凡有蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来；24 凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来；凡有皂荚木可做什么使用的也拿了来。25 凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色、紫色、朱红色线，和细麻都拿了来。26 凡有智慧、心里受感的妇女就纺山羊毛。27 众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来；28 又拿香料做香，拿油点灯，做膏油。29 以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华借摩西所吩咐的一切工。
大家看到吗？圣经是不是非常强调以色列民奉献的踊跃，他们奉献的心甘情愿，以至于圣经用了七个“凡都拿来”，“凡……都拿来”圣经中七是完美的数字，在七次的“凡……他们都拿来”、“凡什么都拿来”让我们感受到这种奉献的什么？完全，对吗？他们是完全的奉献，他们是蒙神喜悦的奉献，神是何等的喜悦百姓的奉献，而在描述的过程中你也会发现，神也特别帮助百姓明白奉献的意义。他们不是把财物奉献给了一个项目，说：“我把财物奉献出来了，我是在建一个帐篷。”对吗？一个会幕，他们是把钱奉献给谁了？奉献给耶和华，一直特别强调这一点，所以他们的奉献不是对着一个没有生命的东西，也不是给摩西而是奉献给上帝的，所以神非常悦纳他们的奉献，百姓的奉献也是这样踊跃，以至于他们奉献的已经超过了所需要的，最后摩西不是在持续不断的鼓励百姓来奉献，而是劝他们不用再奉献了，好像咱们教会一样，我们每次在慕道班，然后复活节各种福音的事工之前我们有特别的奉献，好像总结的时候都说：“大家不用再奉献了，已经足够了。”所以当时以色列民在他们建帐幕的时候，表现出来的奉献的踊跃。
今天我们怎样的应用这一段经文？当年以色列民他们是奉献神所赐给他们的财物，以这样的方式齐心协力造帐幕，今天我们是否也是需要奉献神给我们的财物以同心协力的建教会，是不是？新约对奉献有什么教导，我们今天就一定得来教导一下，我怎样的从神领受、看圣经怎么说的，就怎样教导大家！
在新约里，上帝要求我们奉献多少财物？是1/10，这是旧约；新约圣经告诉我们，我们是百分之百的奉献，就是我们的生命，我们的人，包括我们的财产，都是神所赐的。所以我们要把从神所领受的重新奉献给上帝，这才是发挥出财物的最大的意义。主耶稣也这样的告诉我们，马太福音6章19到21节，我们一块读一下，预备开始：“19 「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。20 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
能理解这句话的意思吗？如果我们真的像上帝所期待的那样，我们把我们的生命以及我们一切所有的金钱，所有的财物都奉献给了上帝，说明我们是做了一个最有智慧的投资。因为我们是把财宝投资在了天上，上帝会在永恒中奖赏我们的。我们能做到吗？很挑战，对吗？但愿今天这篇讲道能够激励大家，能够更有智慧地做出这个决定。你今天在主的面前就向主祷告：“求主帮助我，让我真的看一切你所赐给我的都是属于你的。如果我把他完全奉献给你，这个就是活出了最高的智慧，就是积攒财宝在天上。”
当然我是这样做的，我所有的一切，我真实的已经在心里面是说把它都奉献给主。我只是在地上做管家，奉献给主的意思不是说拿教会里来，大家理解吧？就是你是你自己深深地知道这一切都是神托付我管的。无论是亿万富翁，还是我家里只有5万块钱的存款，这都是上帝给我们的，让我们要按照他的心意来使用的，所以我们要做神金钱的好管家。我要从心态上知道，这不是我的，这特别关键，是上帝的，我只是给上帝掌管的、管理的，像管家一样。大家能突破这一点吗？求主帮助我们突破，虽然我们说新约告诉我们：我们一切的财物都是属上帝的，但是大家是不是感觉如果没有一点具体的操练很难实现，因为很多时候我们自我蒙蔽，明明就说我现在所有的都归神了，实际上一样不给神用，然后真的是神需要的时候，一点点钱都不舍得拿出来，很吝啬，所以这是需要操练的。
现在基本上所有的教会都要求11奉献，这是一个操练，11奉献是旧约的规定，而在新约的时候不是这个规定，新约没有说要奉献多少，但是这个可以作为一个你开始的起步的操练，虽然别的教会都是把1/10奉献给教会，但是咱们的教会不这样做，我这样鼓励大家，每一个人再设立一个帐户，你设一个单独的帐户，你说：“这里边的钱就是我奉献给咱们教会。”你就成为咱们教会的财政委员会的一员了，你自己在家里管理咱们教会的钱，大家理解吗？然后你就操练，你以今天作为一个起点，每收入一笔，你就拿出1/10单独存在这个帐户里。
我觉得这样的一个方式是最适合现在咱们中国的家庭教会的现状，适合咱们教会的现状，也适合现在的政治形势的，因为大家把1/10不用拿到教会里，但是我们你一定知道这1/10你奉献出来放在帐户里了，这就是给教会的钱了，然后就像玛拉基书里边给我们这样的秘密，也给我们应许，我们一块读一下玛拉基书3章10节好吗？来，预备开始：“10 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
这个是上帝宝贵的应许。他的意思就是说当然首先在玛拉基书里面，上帝责备以色列人，把他们不奉献1/10的行为称为偷窃，然后上帝命令他们要奉献1/10拿到神的家，然后并且应许你是真的拿到圣殿给祭司的，然后给他们应许，上帝说，上帝不让我们试探他，对不对？可是在奉献的这件事上，上帝允许我们试试他。上帝说你可以来试试我。你奉献1/10，你看看我怎样给你打开天上的窗户，倾福给你们，让你无处可容，大家相信吗？我相信，上帝一直是这样的方式，当他赐恩典、赐恩赐给我们，如果我们不用这个恩赐去祝福别人，你说上帝还不断赐恩赐给我们吗？比如说教导也是恩赐，虽然我在30多岁才信主，太没有办法跟从小信主的人相提并论了，但是神感动我有愿意服事教会的心，我也感到上帝赐给我教导的恩赐，我就不断的使用这个恩赐去祝福别人，我真的不断地经历神越来越加添给我这个恩赐。
大家说金钱是不是一样的？如果你使用神所给的金钱去建造教会，当然神就悦纳你。上帝发现这个人值得托付，因为给他的祝福给他的钱财，他真的用来去建造神的教会，你说有两个人一个是这样做的，另外一个却说：“不，这都是我的，我每一分钱赚来都不容易，我要存着，我才不给教会用。”假装是Allnen这样想。谢红说：“这都是神给我的，我要把它用在最重要的建造教会的工作上，虽然教会说1/10奉献操练，不，我要从2/10操练。”大家说神喜悦谁？肯定是谢红，对吗？神会让谁挣更多的钱？肯定让谢红啊，因为她赚得越多，神的工作就越蒙神的祝福。那是神会给Allnen吗？不会，Allnen后来还失业了，比如说越过越穷，为什么呢？因为没有使用钱财去祝福教会，大家理解吧？
我们可以操练起来吗？我们任何一个弟兄姐妹如果在家里操练，同时你就也成为了教会的管理金钱的弟兄姐妹的一员了，所以我们不集中管理，这样最安全也最稳妥，等我们将会进入到下一个阶段，我们有正式的按立的长老执事，然后我们建立起稳健的成熟的财物管理制度，我们再看怎么做。也许那时候上帝也仍然让我们用这样的方式来奉献，我们就一直用这样的方式。如果教会有什么需要，假如说将来我们教会发展，神呼召出新的传道人，他们就需要被栽培吧？我跟上帝的祷告，也是求主兴起真正有才华的人，让最有才华的人奉献自己为主所用，直接来做传道人，这是多美好！而不是说找不着工作的人到教会里来了，当然在咱们教会这也没有，因为咱们也没给钱嘛！在国外，你做传道人至少也有一份收入，“那得了，我找不着工作，我做传道人吧。”是有这样的状况，这是特别让神的工作受损的，所以大家同心祷告好吗？让神兴起最有才华的、神在普世恩典的层面已经给了他们最多装备的人，让他们愿意放下世界上的这些成功的机会，让他们愿意为主所用，如果神呼召出这样的人呢？他们需要受装备吧？就跟你是医生似的，我感到神乎呼召我当医生，你不能直接就拿手术刀给人开刀吧？
所以呼召是第一步，装备就是第二步，大家理解吧？我们需要支持他吗？需要支持他。当然我给大家做榜样，如果大家自己的经济实力可以支撑，这也是一个操练，因为我们就操练仰望上帝的供应，我们不拿任何的教会的奉献，我们也来为主做工，这个当然会更加蒙神祝福，但是这个不能够作为教会的一个持续性的模式，大家理解吧？如果说将来出现这样的状况，是不是我们就需要奉献？我们也可以特殊奉献，比如说就支持谢红上神学院，大家凭感动，“捐得乐意的是神所喜悦的，”这是第三个原则，就是“捐得乐意的人是 神所喜爱的。（林后9:7）”
这就指的是特殊的奉献，保罗在哥林多后书9章7节说：“7 各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是 神所喜爱的。（林后9:7）”当时保罗是为了帮助耶路撒冷的信徒，他在哥林多教会，也在小亚细亚的各个教会募捐，当时他给他们的原则就是你凭感动，按照心里边的感动，捐得乐意，所以我也觉得这个一直是做神的工作特别重要的一个原则。我在咱们教会其实一直用这样的原则，就是每一项神的工作特殊的奉献，大家凭感动了，一是将来我们随着教育的发展，如果说真的有需要去培训传道人，或者他全职服事需要教会的供应，我们都凭感动贡献，是吧？
好，奉献神所赐的财物来同心协力的建账幕，大家理解了吗？大家愿意做吗？好，那求主施恩给我们每个弟兄姐妹，让我们可以从11奉献，在家里边的11奉献操练开始做起，以此来试验上帝，看他是否为我们打开天上的窗户，将祝福倾倒下来，叫我们无处可容。
3、奉献神所赐才能
好，那接下来我们看以色列民，他们不仅仅是以奉献神所赐给他们的财物来齐心协力建帐幕，我们也看到他们也齐心协力奉献神所赐给他们的才能来建帐幕。我们一起读一下31章的1到6节，看看上帝怎样命令摩西，预备开始：
1 耶和华晓谕摩西说：2 「看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。3 我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，4 能想出巧工，用金、银、铜制造各物，5 又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。6 我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的，
好，大家看到神是怎样施恩的上帝吗？建造帐幕是神的心意，神施恩使用他的百姓来建造这个帐幕，钱是他给的，对吗？才能也是他给的，他兴起了谁？比撒列还有亚何利亚伯两个格外的被圣灵充满的，让他们能够有智慧有聪明能做各样的巧工，但是不仅仅神使用比撒列和亚何利亚伯，还使用谁？凡心里有智慧的都可以被主使用来奉献他们的才干，来忠心为主建造帐幕。
你看下面的这段经文，就是摩西又衷心地把神给他的吩咐去教导百姓了。从我给标出的红字蓝字，还有粉字，大家看到什么要表达什么意思了吗？就是第一就是呼召了谁，是吧？谁可以参与神的帐幕的建造？就是凡心里有智慧的。然后还有比撒列和亚何利亚伯，神特别强调比撒列和亚何利亚伯是什么？被神的灵充满了，他们有智慧聪明和知识，他们心里灵敏，他们有智慧，然后他们就能做什么呢？他们能做各样的巧工，什么工都能做，无论是雕刻金银器、雕刻镶嵌宝石，还是绣工，并机匠的工什么都可以做。
他们不光是能够做工，他们还有一个很宝贵的恩赐，他们能教导人。所以我们可以想象上帝极大地用比撒列和亚和利亚伯，同时也使用所有的心里面有智慧的神的百姓。这亚克利亚伯和比撒列肯定也负责教导其他的百姓怎么做工，所以别的百姓就似乎是在比撒列和亚和利亚伯的带领下来参与建造帐幕的工作，所以大家看到每一个当时的以色列民，他们都奉献自己的才能来同齐心协力建帐幕的时候，这个工作也是非常有序地展开的，不是一片混乱，谁想干什么就干什么，是不是？所以我们看对今天来说，我们是不是同样是可以应用在教会的建造上的？
3、奉献神所赐才能
我们怎样的齐心协力的建帐幕，就是建立今天的教会呢？我们也要奉献神所赐给我们的才能。上帝过去是怎样有恩典的上帝，今天他同样是施恩的充满恩典的上帝，所以他既然定义要在地上建立我们TCO福音教会，他就赐我们钱财，又赐我们能力，对吗？所以所有的恩赐都是从上帝赐下的，我们每一个人都有。我们读几段经文来帮助我们理解在今天我们怎样应用，我们奉献神所赐的才能来齐心协力的建帐幕，彼得前书4章10节，我们一起读，好吗？预备开始：“10 各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”
为什么彼得前书4章10节，谈到彼此服事，跟建教会有什么关系？有关系吗？彼此服事就是建教会，因为教会是什么？人。我们建造生命的成长就是建教会的意思。我们越成长我们越能传福音给别人，吸引更多不信主的人来归向基督，是吗？所以我们现在的教会已有的弟兄姐妹的生命的成长、生命的强健就是建教会中最核心的一部分。我们的生命怎么样能够成长？就是我们要每个人都发挥出自己的恩赐来彼此服事。
当然你看主日讲道讲完了，我们中间有教导恩赐的弟兄姐妹，当然神也给我感动，差派他们了，然后在周间团契就带领弟兄姐妹来消化应用主日讲道，这个是不是在服事弟兄姐妹，我们中间是不是也有特别有怜悯人的恩赐的人？比如说有弟兄姐妹有什么难处，有什么痛苦，特别有怜悯人的恩赐的弟兄姐妹就会特别的有爱心、有耐心、鼓励劝勉安慰都特别入心，这真是一个恩赐，不是每个人都能这样做的，有些人你会发现他要安慰你们也安慰不到点儿，他不安慰还好，他一安慰你心里更沮丧了。所以，我们有安慰恩赐的弟兄姐妹，他们就可以发挥恩赐，特别是在团契中，因为团契就进入到真实的生命相交的过程了，你就要发挥你怜悯的恩赐、安慰人的恩赐；有人特别有劝勉的恩赐，特别会劝人，对吧？有人就没有这个恩赐，我们不用嫉妒别人，也不用以自己的恩赐为骄傲，因为这些恩赐都是神所赐下的，我们就要发挥这个恩赐彼此服事，你发挥恩赐去祝福别人的时候，上帝说你就是在做诸般恩赐的好管家，神会更加添你的恩赐吗？会更加，你会发现你会更有劝别人的恩赐；董津涛特别有治理的恩赐，他就竭力使用这个恩赐，大家觉得受祝福吗？特别受祝福，你看平时连翻PPT都是他给我翻，结果我今天自己翻PPT我觉得不行，是没法翻的，“好，还是你给我翻PPT吧。”就是这样，每一个人的恩赐都是不一样的。
我们也再读一下哥林多前书我摘的这一段经文，因为保罗更加形象的把我们教会比喻成基督的身体上的不同的肢体，让我们看见我们的恩赐都是从神而来的，我们要彼此配搭、彼此帮助、彼此建造的时候会多么发挥出一个完美的功效。我们一起读，然后我们也读的过程中我就一会就不讲了，我先讲，然后大家就读这个剧本也要不要自我轻贱，因为很多时候恩赐少的弟兄姐妹会觉得在教会他是没用的，有我没我都无所谓，也有的弟兄姐妹会特别骄傲，认为说教会离了我可不成了！教会离了你成吗？离了谁都成，然后你离了教会就不成了，就没用了，有用只能是世界上的那点卑贱的用处，你完全没有办法成为神的伟大的在这个时代的功用的一部分。所以让我们一起来读哥林多前书的12章4节11节、14节到21节，还有28节来，预备开始：
4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。…11 这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。…14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。15 设若脚说：「我不是手，所以不属乎身子，」它不能因此就不属乎身子。16 设若耳说：「我不是眼，所以不属乎身子，」它也不能因此就不属乎身子。17 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？18 但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。19 若都是一个肢体，身子在哪里呢？20 但如今肢体是多的，身子却是一个。21 眼不能对手说：「我用不着你」；头也不能对脚说：「我用不着你。」……28 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 （林前12:4,11,14-21,28）
所以也愿主的话语来鼓励我们，让我们真的知道我们自己就是TCO福音教会——这上帝在地上所设立的教会基督的身体上的一个肢体。教会是需要你发挥自己的功用的。大家说如果一个身体上的某一个肢体的功用不发挥，会牵连其他的部位吗？比如说我是腿，我就坚决不使用我这腿，会怎样？不光你自个瘸了，还会怎么样？带动整个身体也不能正常的运转了，长期不走卧床的人是不是慢慢心肺功能也会下降，你就连累了全身。如果我们每一个肢体都竭力地发挥应用，就像努力锻炼身体一样，是不是我们的身体就越来越健康，越来越能够蓬勃成长。愿主来祝福我们的教会，让我们以奉献自己从神领受的才干的方式，齐心协力的来建造帐幕，以使我们同心完成咱们教会的使命，就是信靠基督，顺服真理，广传福音，爱神爱人，为主赢得门徒，为主训练门徒。
好，这个就是今天我们所充满的七章加六章的内容我们来学习齐心协力的建帐幕。今天我们是从三个方面综览的，首先我们综览了整个帐幕的全貌，盼望透过综览，我们对帐幕有一个非常清晰的认识，而这个认识非常重要，因为不光是从中我们提炼出帐幕的特点，还有它也是我们接下来马上就要学习的利未记的基础，因为献祭就是在这帐幕中献的。如果对帐幕是什么我们都一无所知，我们一学到利未记肯定就如同坠入到云里雾里了，而帐幕的建造是这么重要，更是因为它预表耶稣基督的救恩，今天就是预表着我们今天的教会。
第二个方面，我们就归纳了帐幕的特点，帐幕的第一项特点是什么？它的宝贵的功能性，重要的功能性就是它是神要与人，与他的子民同在的地方，是神的子民，要集体敬拜神的地方，今天教会就是这样的，对吗？我们不是在俱乐部，我们是在这儿来经历神的同在，我们也是来集体敬拜上帝。帐幕还有什么特点？ 它彰显出神的荣耀、华美和圣洁。今天的教会同样如此，我们要彰显出神的荣耀华美和圣洁，如果我们彰显出神的荣耀华美和圣洁，神就喜悦我们，他就会更大地充满我们。愿我们的教会彰显出这样的特点，也被神的灵所充满。
第三个方面我们就综览了帐幕的建造，我们看以色列人他们是怎样的齐心协力建造帐幕的，他们怎样齐心协力建造帐幕？他们齐心协力地遵照神所赐的样式来建造帐幕。今天我们也要应用在咱们教会的建造上，我们也要齐心协力地在神所赐给我们的使命一项目标计划上来同心合意的建造，我们不是说随着己意，我以为什么重要我就去做什么，我们要按神的心意来做。第二个方面就是以色列民他们是奉献神所赐的财物，以这样的方式齐心协力建造帐幕，今天让我们也来效法他们，我们来齐心协力的奉献神所赐的财物来建造教会。放在具体的直接的应用，我们开始从家里面操练11奉献，也以此试试上帝是否因着我们的奉献而带给我们祝福；第三个方面就是我们要效法当年的以色列民，我们奉献神所赐给我们的才干来齐心协力的建造帐幕。
下周就是复活受难周，我们周五的泰泽音乐敬拜会，我们周日的复活节的洗礼主日就是大家可以奉献自己的恩赐来彼此服事的机会了，当然董津涛是最有治理的恩赐，所以治理落实我都是交给董津涛做的，董津涛也会根据咱们的需要像往年一样列出每一项具体的工作，大家就按恩赐、按感动来同心的、一起为主做工，以便我们下周无论是周五的泰泽音乐祷告敬拜会还是周日的洗礼主日，都因着我们齐心协力地来重新的建造神的教会而蒙神的悦纳，也因着我们的教会蒙神的悦纳，圣灵可以格外地充满我们，以使我们的教会彰显出神的本性中的丰盛和荣耀，所以愿主祝福大家！也愿主祝福我们的教会，愿主使用我们的教会 ，感谢主！
2018-03-25