宋燕红 牧师
Q1：对马可福音5章12到13节：“鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里，附着猪去。耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。”有三个疑问：猪自杀死后附其身的魔鬼去了哪里？是从猪里出来了吗？魔鬼从猪里出来后会去哪里？
A：因为魔鬼来到这个世界，像狮子遍地游行，到处寻找可吞吃的人，他的目的就是为了拆毁人的生命破坏人的生命，所以这个被赶出去的鬼，他就会寻找可居住之地，谁生命有破口，他就会附到谁的身上去。那今天的应用也是特别现实，我们现在慕道班马上要开始，所以我们所有的弟兄姐妹都时刻需要更加的谨慎。因为我们任何一个生命的时刻没有中立，我们要么是把自己完全献给主，让神的话语，让主的道来充满我们的心思意念，指导我们那个时刻的言行；要么在那个时刻，我们稍不警醒，只要绕着自己念头转一下，撒旦立刻会看到我们生命的破口，于是就会趁虚而入。这个鬼附身的例子，并不是指今天你也像那个邪灵附身的人那种表现，而是说你整个的人就会被撒旦的思想撒旦的视角所控制，所以你整个想的就是撒旦所喜悦的，你整个行出来的就是在破坏神的工作。所以撒旦随时都会指挥着他的堕落天使魔鬼邪灵的队伍在竭力地非常勤勉地到处巡游，以找到他们可附着的那个人。
上上星期就是2月16号的讲道，还记得吗？就是耶稣把一个又哑又瞎的人身上所附的污鬼赶出去了，而这个人他没有把自己奉献给上帝，没有把他自己奉献给主，也没有让神的话语充满他的生命，所以你看在这个比喻里边，主耶稣说的多好，他就仿佛是一个空房子，结果从这个房子被赶出去的那个鬼，又带了七个比自己更恶的鬼附着进来。所以，撒旦还有魔鬼邪灵，就是堕落的天使哈，他们都是非常勤勉地一刻不停地到处寻找机会,就要破坏人的生命，也借着被他破坏的那个人的生命，去破坏别人的生命，去破坏上帝的工作。所以我就顺着你今天问的第一个问题也再次鼓励咱们教会所有的弟兄姐妹一定在目前警醒，一定小心！因为我们慕道班非常明显地看到神极大的祝福。任何一个时刻一定都不要让自己的生命处在自以为是中立的状态。不！没有这个状态，所以，任何时候都要主动地积极地把自己奉献给主。奉献给主的意思就是说只要出现自我为中心这种念头，比如说：“别人应该怎么对待我呀？你怎么这样不理解我呀？”不管你觉得多么合理的念头，就马上要靠着圣灵的大能把它治死，重新说：“主，你的心意是什么？我应该怎么做？你让我学的功课是什么？你让我做这个服事要让我的生命有什么成长？”一直要这样警醒。所以，那些被赶出去的群鬼附着在猪上了，猪自杀了，那些群鬼跑哪儿去了？他们还继续遍地巡游，到处寻找可吞吃的人。
Q2：对马可福音5章37节“于是带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。”有两个疑问：主耶稣为什么不许别人跟随他去睚鲁家目睹祂使睚鲁女儿死里复活的神迹？特别是彼得、雅各、约翰之外的使徒？
A：这一点呢，就显明了主耶稣他训练门徒的策略。因为主训练门徒，实际上是有三个层次的：最广泛的层次，他就是对所有的人讲道，就比如说我们这个主日大家刚听到的耶稣在小船上在海边向众人讲道，这个众人里什么人都有，有根本不明白他是谁，只是要好处的；有忠心的门徒；也有内心非常想抵挡他的，但是这个主耶稣不分，他就是广泛地讲道，这是第一个层次。那第二个层次就是忠心跟随他的门徒，所以主拣选了十二个门徒就是使徒来跟随他，当然主从最早就知道犹大是要出卖他的，那为什么还拣选犹大呢？当然，这里边也有门徒训练的深意，这个先不展开。总之，第二个层面就是对忠心跟随主的这些门徒的训练。所以，你会发现主对他们有比公开讲道更多的私下教导和培训，主也会让他们看到比其他人更多的神迹，也会跟他们分享更多的秘密。第三个层次就是最核心的使徒，彼得、雅各和约翰是后来教会建立的基石，彼得在这三个人里当然是最核心的。所以，你会发现主几乎是跟他们朝夕相处的，很多事情主都是只带着他们三个，让他们经历，为的是给他们更多的训练。所以，主让我们看到他的作为的程度，让我们经历的各种考验的深度，这是由主要托付给我们的使命的大小程度决定的。
Q3：马可福音6章6节“他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。”这节经文中为什么说主耶稣“诧异”祂家乡的人不信祂？因为他们的不信全知全能的主应该早就知道，这是就着主耶稣道成肉身的人性来说的吗？
A：你的意思是说：“为什么主耶稣基督会诧异当时的那些犹太人对他的不信，因为主是全知的，那他自然知道他们会不信，这个诧异是不是主耶稣从他人性的角度发出的？”并不需要从这个角度来讲，也就是说神对我们行为的诧异和他的全知是并不矛盾的。你看即便在旧约的时候也是一样的，以色列作为神的葡萄园，他们理当在神的恩典中结出好果实，可是他们却悖逆神，结果全结的是坏果子，那你看以赛亚书里边神也是用非常诧异的这种表达方式，很强烈地让我们感受到“你这种行为简直是太不可思议了！太让人诧异了！太让我感到诧异了！”就是来烘托出神对他们是多么的失望，神认为他们这样的行为是多么地不可理喻，所以诧异就是这个意思。
Q4：马可福音11章的12节到14节：“第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”耶稣就咒诅了这棵无花果树，后来这棵无花果树就完全枯干了。为什么这儿有这句话“因为不是收无花果的时候”？
A：你的意思是说其实还没有到收无花果的时候，耶稣到这个树下找不着无花果，这不是很正常吗？那为什么主耶稣会咒诅这棵无花果树？当然，总体的思想大家明白吧？就是无花果树一直是用来隐喻以色列这个民族的，就像葡萄园一样，那它本是应该结果子的，可是它却不结果，只有繁茂的叶子，远远看去，跟正常的无花果树一样，可是到了树下去找果子，却找不着果子，没有果子。所以，主咒诅这棵无花果树，那跟我们在马太福音一贯的讲道主旨是一样的，对吧？也就是说我们不能嘴上宣称自己是基督的门徒，我们的生命必须结出果子。如果在我们生命中找不出与我们的信心相配的果实，那其实我们就是徒有其表的，就并不在神的祝福中，仍然是在被神咒诅之中的。所以你看，从摩西五经开始，主就一直在我们面前只给我们两条道路，一条就是尽心、尽意、尽力爱耶和华你的神。因着这个爱自然就会愿意听神的教导，愿意听神的律法，愿意遵行神的律法，这个就在蒙福的道路上，生命就必然结果子。
那另一条道路就是不爱神，为什么不爱神呢？因为心里另有所爱了，爱的是跟世人一样的各种各样的偶像。这样的话，必然就会是利用神，想让神帮助自己，达成自己心里想要的那些偶像。那这样的状态自然就不会听神的话，而且也会很厌烦神的话，厌烦神的律法，更不用提去遵行神的律法了。即便他名义上是神的子民，但是因为不听神的话，所以在生命中就不能够结出果实。那自然，他就处在被咒诅的这条道路上。所以你看，奥古斯丁说：“新约在旧约中隐藏，旧约在新约中绽放。”是多么清楚哈！因为现在我们从旧约学到新约了，你就会发现，所有在新约中我们看到的真理没有任何一点是会跟最开始神的启示相矛盾的。所以，这时候主用无花果树来表达的是同样的真理，以色列虽然名义上是神的百姓。但是他们不结出果实，就说明他们仍然是处在被咒诅的状态，他们并不能够得到神给他的忠心子民的祝福。
相信大家对这个主旨应该都有把握了，那也应该应用在我们每个弟兄姐妹的生命中，就是今天我们也是一样的。结合着这个主日讲的四块儿田地，我们不能够仅仅嘴上说自己是基督徒，我们真的是不是蒙神拯救的那个真门徒，就取决于我们内心是否真的是那把好土，我们是否竭力地要把石头要把荆棘全部发现并且拔出来扔掉，让自己的心可以柔和谦卑在主道面前，把神的道听了，听进去，明白，并且在行动中遵行出来。这样，神的道才能够带给我们生命改变，我们生命被神的道孕育所发生的改变就是结出来的果实。所以，上帝现在也可以说我们每个人也仿佛像是这一棵无花果树一样，主也在我们的生命中寻找果实，你不能让主找不到果实的，没有果实就不是真门徒，就是处在咒诅之中。大家理解吗？
你这个问题的关键点是在这儿，因为主来到这个无花果树下面找不着果子，而圣经中加了一句“因为不是收无花果的时候”，好像给我们一种感觉说本来就不该结果呢，而主耶稣到这儿来找果子，结果找不到果子还咒诅无花果树，所以这是多么无理！那你看，这个就涉及到了你解经的一个原则了，这就违背神的属性了。所以，任何一个违背了神的属性的理解那肯定是理解的不对啊。因为如果像刚才那样理解，首先耶稣是不是就非常无知了？连无花果树该不该结果都不知道，还跑到这无花果树底下想找果子吃，结果找不着了，还不赶快看自己的问题，还诅咒无花果树！你看，耶稣基督的智慧、他的恩赐、他的爱、他的公义这些属性全被抹杀了，对不对？因为你看你自己没有判断清楚，根本不到结无花果的时候，你就来找果子，找不着，你还不从你自己身上找问题，你还咒诅无花果树，你看你多么的不义！多么的苛刻！大家明白吗？
当然，这一句经文是《圣经》中特别难解的经文之一，因为他这句话说的呢，似乎是让你可以有各种各样的理解的，所以它就变成了难解的经文嘛。但是如果我们把握住解经的原则，这个在初信栽培，我就跟大家特别强调的，就是一定不能够违背神属性地去读经。一旦我们读圣经，得出来一个想法，一个结论，可是这个结论违背了神哪方面的属性了，这就肯定是不对的，那就要想：“哎，不可能是这个意思，那有可能是其它什么意思呢？”就要沿着这样的思路去读经，大家明白吗？
所以，主耶稣到了这个无花果树底下，圣经描述说“因为不是收无花果的时候。”这句话既然不是刚才我所说的那种理解，那应该怎么理解呢？应该这么理解：就是说如果到了收五花果的时候，那你想一想，无花果是不是有可能就被人收干净了？那在树下就找不到无花果了。所以，这儿特别强调还没有到收无花果的时候呢。无花果的成熟期是很长时间的，从它开始有果实一直到成熟，有很长一段时间，耶稣就是在这一段时间到这棵无花果树底下想要摘无花果。所以，绝不可能说因为它已经到收获的季节了，已经被人收获干净了，所以耶稣找不着果实了。所以，圣经特别加这一句就是要强调它什么果子都没有，在这么漫长的无花果树该结果实的时期里边，还没有到收获的季节呢，树上竟然什么果子都找不着，那这个就是悖逆的明显标志了，所以主耶稣才咒诅这棵无花果树。
反过来说如果主耶稣在这棵树上看到虽然果子不多，结的不好，但是也有一些果子，你觉得主会咒诅这棵无花果树吗？那主肯定不会咒诅这棵无花果树。我们再把这棵无花果树从以色列放到教会，然后再把它放在个人的生命中，那大家想想，如果对照个人的生命，也是这样的，我们若是得蒙了神的救恩，你的生命一定在某种程度上有变化的，神的道一定在你的生命中带来了某种改变的，那主在我们的生命成长中，他也是特别有恩慈有怜悯的。所以，若是我们真的到了被神咒诅的时候，那就是啥果子也没找着，那就真的绝对是根本没重生的一个明显证据了。
2020/2/24