宋燕红 牧师
Q1：拉结为何偷神像？神像有什么特别的意义吗？
答：拉班很显然是拜偶像的，这个神像很可能价值昂贵，拉结偷走这个神像来补偿雅各在拉班家20年中拉班对雅各的压榨给雅各造成的部分经济损失。
Q2：与雅各摔跤的是天使还是耶和华？为何雅各能以凡人之身胜了神？神捏雅各大腿窝意味着什么？
答：与雅各摔跤的神秘人物被雅各自己称为是神自己：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”（32:30）雅各以凡人之身胜过神就像我们，我们用自己的意志力量抵挡了神在我们生命中的心意，是经常发生在我们生命中的。神将雅各的大腿窝捏了一把，将他弄瘸，意味着神废去他倚靠自己“抓”机会、“抓”祝福的天然能力，引领他踏上倚靠神恩典的道路。雅各一直以为他所拥有的一切都是他“抓住的”（雅各名字的含义），但神要教导他的是他所拥有的一切是神赐给他的恩典。跨过雅博渡口就是进入了应许之地迦南，神在雅各进入应许之地之前要教导他这项宝贵的功课，他要从一个强大极具竞争力的“抓住”者成为一个不再倚靠自己能力的神恩典的领受者。
Q3：以扫就是以东，他的后代记在下面。 (创世记 36:1 和合本)在圣经如此宝贵的篇章中神为什么花费一章来讲述以扫的子孙？而以扫是神厌恶的.
答：记录以扫的家谱和25章中交待以实玛利后裔的目的一样，一方面因为他们一个是亚伯拉罕的儿子、一个是孙子，需要对他们的故事结局有详细交待；另一方面，让我们看到神不仅在亚伯拉罕之约上守约施慈爱，也在他给以实玛利和以扫的应许上信实守约。
神藉以撒的口在27:39-40给了以扫如下应许：“他父亲以撒说：地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”
在36章，我们看到神何等信实地守约保守以扫的后裔成为大族，实现了他给以扫的应许。罗马书9:13“雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。”是指着蒙特殊的拣选成为神国度子民而言，但神有特殊的救赎恩典也有普世恩典。此外以东在旧约圣经中一直是一个活跃的抵挡以色列的民族，所以也需要对这个民族的来历作出详细的交待。
圣经用36章一章经文记录以扫的后裔，但接下来的37-50都是论及蒙拣选的雅各的后裔。先交待蒙拣选的谱系，然后再聚焦在蒙拣选的谱系，这是创世记的写作手法。
Q4：为什么雅各说：“我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样”？
答：从创世记49章中雅各对自己12个儿子的祝福我们可以看到长子流便因为与雅各的妾乱伦而失去了长子名分,老二西缅和老三利未因为在屠杀示剑所有男丁中显出的残暴也失去了按次序承继长子名分的机会（49:4-5）。从历代志上5:1-2可以清楚看出长子名分归给了约瑟，但弥赛亚却从老四犹大后裔而出：“以色列的长子原是吕便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。”所以雅各将约瑟的两个儿子归入自己的名下就是将长子名分归给约瑟。以法莲和玛拿西将作为两个支派在迦南按两个支派分土地，这事实上就相当于约瑟的后裔和其他以色列儿子们的后裔相比分到了双份土地，相当于约瑟得到了长子名分的祝福。但弥赛亚是从犹大而出，所以按家谱约瑟不算长子。
Q5.为何雅各说以法莲将来比玛拿西要大？亚伯兰罕所生的几代，都是次子比长子更有神的祝福、更为尊大（以实玛利和以撒，以扫和雅各，约瑟和他的兄长，玛拿西和以法莲），这是为什么呢？
答：圣经非常重视长子权，在申命记中特别规定父亲不能因为个人偏好随己意立自己偏爱的儿子为长子：“「人若有二妻，一为所爱，一为所恶，所爱的、所恶的都给他生了儿子，但长子是所恶之妻生的。到了把产业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立为长子，在所恶之妻生的儿子以上，却要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一分给他；因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。」”（申命记21:15-17）
圣经中小儿子取得长子名分的故事都传递以下两个真理:
1.神有主权因为人所测不透的至高美意拣选小儿子成为亚伯拉罕之约的继承人，作耶稣基督肉身的祖先。
2.长子因为自己的罪会失去本来拥有的长子名分和特权。神的主权和人的责任是圣经中并行的两项真理，小儿子取得长子名分就是显明这两项真理的实例之一。小儿子取得长子的名分，神要强调的是神拣选的恩典；大儿子失去长子名分和特权，神要强调的是罪的严重后果。比如雅各得了长子的名分神特别要让我们关注神拣选雅各的恩典，而以扫失去了长子的名分神让我们关注以扫贪爱世界导致的严重后果。所以我们顺着神启示特定真理所要达成的目的去读圣经至关重要。撒旦挑动我们让我们以与神启示目的相反的目的去读圣经，比如当我们读到神拣选小儿子时撒旦会让我们得出罪无关紧要因为神如果要拣选我我犯罪也没关系的结论，当我们读到大儿子失去长子名分的时候撒旦会让我们得出因为神没拣选他所以他才犯罪的结论。神启示神的拣选和人的责任就是既让我们对神的拣选感恩又让我们对罪的严重后果警醒，小儿子取代大儿子的故事就是要达到这样的目的。
Q6：创世纪47章特意提到祭司有法老的俸禄，因此保存了土地，这有什么寓意吗？
答：在读圣经时切忌超越经文字意正常的含义寓意化经文，将这节经文放在47:26-27这小段落中就可以明显看出为什么圣经会提到埃及的祭司没有出卖土地。“于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。以色列人住在埃及的歌珊地。他们在那里置了产业，并且生育甚多。”（47:26-27）祭司在埃及享有崇高的地位，有法老的俸禄，所以他们不需要出卖自己的土地，其他所有埃及人都已经迫于生计而失去了土地。而就在埃及人变卖土地，祭司仅仅能继续持有原有土地的时候，以色列民却在埃及最肥美的歌珊置买土地大大繁荣，可见神对其选民的供应眷顾之恩是何等长阔高深。神是守约施慈爱的神，在天灾之中神也能按照他与亚伯拉罕所立定的盟约赐给以色列丰盛的祝福。