宋燕红 牧师
Q：在平衡家庭责任和教会服事方面如何防备法利赛人的酵？
A：第一个原则就是我们作为神的器皿，活在这个世界上，我们是需要承担神给我们所有的全方位的责任的，无论是在教会中具体的服事工作，还是在家庭中为人妻，为人母，为人儿女、儿媳妇、女婿……无论是什么责任，还有我们工作中的责任，社群中的责任。所以，我们需要的就是不断向上帝求智慧，也求上帝赐能力，让我们随时胜过老我的懈怠、懒惰、无知，一切老我的缠累，而使我们可以在每一个当下都把那个当下神要我们承担的责任，不打折扣地按照神的心意承担下来。那你看主耶稣就指出了当时的法利赛人他们在这方面的一个罪性，其实这种罪性在老我中都是一样的，就是他们会以某一方面的责任为借口去推脱另一方面的责任。还记得吗？就是我以我的金钱已经奉献给神了为借口，因为神要求我奉献钱，神对我有这个宗教上的要求，所以对不起，爹妈，该孝敬您的金钱，没了，该孝敬您的时间，没了。
所以，我们要防备法利赛人的酵，其中有一点就是要特别防备这个酵，就是当教会的责任来到的时候，那撒但会借着我们的罪性搅扰，让我们以我们家庭还有什么什么责任，使得我们应该在教会的服事中承担的责任就不能够有效地按照神的心意被承担了。而当家庭的责任，比如教育孩子，孝敬父母，料理家务，不管是什么，你看圣经里边也教导所有的妻子都应该料理家务，待人有恩，这是基本责任，那当这个责任我们不能承担，我们会说：“因为有教会的责任，所以我不能够承担这个责任了。”这些都是我们特别需要小心的法利赛人的酵，就是以另外一个责任去推脱我在当下应该尽的责任，这个大家都小心啊。
那第二个原则就是如果我们所承担的教会服事工作，包括三次层次牧养，领袖训练，这些都算在一起哈，和我们家庭的需要，就在那个你承担或你应该去做教会工作，无论是你应该带团契，你应该参加领袖训练课堂，或者你应该参加隔周的组长培训的时间，你感到发生冲突了，以教会工作为最优先。这个原则呢，就又涉及到周二的时候我跟大家强调的另一点，就是领袖栽培的第四个环节——效法榜样，也就是说上帝他带领我在生命成长阶段让我学的功课，就一定会是他目前在我们所有同工的生命中正在训练，让大家学习的功课，那在我内在生命成长期，上帝让我学的其中一个功课就是神的工作永远最优先，无论那个工作在人眼看来是多么渺小和卑微。因为我们在小事上忠心，神才会把又难又大的事交给我们，但是撒但就会让我们以所谓的家庭责任来妥协我们在神的面前应该尽上的在教会工作中的忠心，因为没有任何工作可以大过上帝在教会中所要直接做成的工作——使万民从撒旦的权势中被解救出来，归向上帝的国度，没有任何其它工作的重要性大过这个的。那当然我们各个责任哪方面的责任都应该承担，但是，只要涉及到的是教会的工作，只要我们承担了，我们都要带着“这是在神的面前，这是神所差派的工作”这样敬虔的心敬畏的心去做工作，包括我们团契的时间，包括我们的领袖训练栽培，包括我们周二组长团契的时间，都要以这样的心态来进入。
那如果真的发生冲突了，具体怎么做呢？真的发生冲突了，就是要学习应用主的教导，你们爱儿女，爱父母，爱任何别的胜过爱我，就不配作我的门徒，就是在这个时候体现出来的。我不是也跟大家分享过其中一个例子和神给我训练的吗？就是一个很小的教会里的服事工作，我答应下来了，可是跟加拿大移民官要让我回加拿大跟我面谈一下，看看我是不是在加拿大住了四年，以决定要不要批准我入加拿大国籍，跟这个发生冲突了，这就是神给我的在小事上的训练，所以我肯定要做神的工作的。那如果跟孩子的需要发生冲突了呢，我就需要教育孩子，让他明白神的工作是多么的至关重要！比如说在我内在生命成长期那段时间，我也参与很多的服事嘛，那天天就绝对不可以打扰我的服事，他要跟我喊叫呢，闹腾呢，就要管教。所以，不是让孩子以为他什么时候需要什么，我就得无条件地去满足他的需要，即便我在接受栽培、在团契期间或者我在团契，我都要马上放下服事去满足他的需要，这是不可以的，他从小也需要学习约束自己，不能自私。
但是这个呢并不是说我们无视孩子的需要，所以就需要我们把时间安排得非常有智慧。那我们如何有效地安排时间，以使我们能够在有限的时间里，该做什么就做什么，而且是倚靠神毫不妥协他的心意地去做成他要让我们做的工作，这个就是我们成长的一个过程。而我在准备带查经、带查经或者我在教会的任何服事过程中，或者说我在学习接受培训，如果教会有什么培训哈，当时我记得也有美国的牧师来嘛，这个时候天天是不能捣乱的，如果他真的闹腾，那我就要管教他了。所以，对于父母来说呢，我们按照主给我们的真理原则去教导和管教我们的孩子，这也是我们教育孩子的过程中特别重要的必须采取的一个措施哈。那除了负面的管教呢，当然积极的正面的就是奖励。如果孩子在我们服事的时候，他能够约束自己，有非常好的表现，他就能够得到超乎想象和期待的奖励，奖励和惩罚永远是我们用来训练孩子的方法嘛。总之，孩子在这样的过程中，他也学会敬畏上帝，尊重善工，然后特别看重父母在教会中的服事这个重要性，所以他的价值观也就慢慢被塑造了。
总之，第二个要点就是如果在教会的三层次牧养，领袖训练，包括组长隔周的团契，还有我们在教会中所承担的工作，在这个时间，我们一定百分百注意力集中，全然投入。因为在这个时刻，我们所做的本身就是神喜悦的，那撒但当然想搅扰，不让我们把注意力放在这个上边，让我们分散注意力。他用什么分散呢？那当然他一直都是会用迷惑的方法，所以，他会化装成光明的天使，他给我们的引诱从来都是听上去非常美善的，这个时候他常常用的诱骗我们的方式就是我们其他方面的家庭责任，你该孝敬父母啊，你得好好地照顾孩子呀，要爱丈夫啊，爱妻子啊……大家明白吗？这些当然都是我们必须承担的责任，但是不能够以这些责任让我们在神已经让我们在教会中所承担的工作中打折扣，在我们承担的过程中打折扣，这个是不可以的。
我们一方面要特别留意法利赛人的酵的其中一个表现就是以一种责任去推脱另一种责任。那第三个原则呢，就是特别需要大家小心的法利赛人的酵就是不立自己的义，一定注意，这个才是核心。而不是说自己承担的工作可能过多，或者说是太过于注重形式，因为主耶稣他所驳斥法利赛人的，并不是说驳斥他们是多么在意形式本身，而是说他们那个形式本身就不是神让他们做的，跟神的话没关。但是呢，在我们教会里面，比如说现在我们每早晨的灵修啊，主日敬拜呀，周间团契啊，还有我们的服事，这些都是我们领受神恩典的途径，都是对我们的生命非常有造就的形式，因为我们做任何事，你是不可能跨越形式的。所以，防备法利赛人的酵最核心关键的不是说摆脱形式，而是要特别小心我做一切不是想要让别人觉得我好，不是想要让别人称赞我。所以第三个要点就是在生活的每一个层面，无论家庭社会的工作还是教会的服事，我们随时都要特别小心留意的就是我有没有想让别人觉得我好的这个念头，想让别人说我好，想让别人觉得我不错，就是这种念头，要特别留意随时治死。
所以，我们在信心的道路上成长的标志就是我们越来越感觉到自己的败坏，以至于我一刻也不敢离开神的恩典，我随时都是祷告倚靠他，于是我就活出了神的义，那个义是完全超越人最高的伦理道德标准的。而当我活出了神的义的时候，那个带给我的就是一个感恩的心和更加向往靠着他的恩典活出他的义，这就叫生命的成长过程。所以，法利赛人的酵如果在我们任何人的生命中发挥着这种破坏力的时候，你就会有明显的一个表现，我给大家一个记号哈，你在什么时候就能够发现这个酵在你的生命中发挥作用呢？就是当你无论做了服事，还是别的什么，总之是讨神喜悦的事，你心里边产生出来的是说：“哎哟，我真不错，我做的真棒！”这就是法利赛人的酵在发作了，大家明白吗？而怎么就叫做信心的道路？我在恩典中是什么标志呢？就是刚才我说的，你真是太感恩了，因为你说：“我真是感恩，若不是我牢牢地倚靠神的恩典，我真的是根本就不可能明白神对我有这样大的美意，我也根本活不出这样的美意。”你产生的是一种对上帝的感恩的情怀，这是特别不一样的。
而当我们一旦产生出对上帝的感恩的情怀，你确实就会在你的生活中越来越脱离自我为中心的骄傲或自卑。还记得吗？谦卑不是说要小看自己，而是不看自己。我们只有这样在信心恩典的道路上，我们才真的有可能像保罗所说的那样：“忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑。”因为一旦法利赛人的酵在我们生命中发作，你就想我做的真好，大家想想你接下来就会看什么？你就会往后看，保罗说“忘记背后”，可是你一旦想到我做的真不错，你立刻就会往背后看，就会立刻进入到数点自己的功劳这样的罪，你就不可能向着标杆直跑，大家明白吗？所以，就从这个来分辨有没有法利赛人的酵，你一想到我做的真不错，就是法利赛人的酵。另外呢，你说：“哎呀，我怎么这么笨啊，我怎么就不如谁谁谁。”这也是法利赛人的酵，因为这样的心态不是谦卑，这是自卑，自卑还是围着自己转的，还是想要立自己的义，让别人觉得自己好，这仍然是法律赛人的酵，大家明白吗？我的表现没有达到我觉得别人应该认为的那个好的程度，我就很受挫败，然后我就很难过，甚至我产生自卑感，因为我内在的动机还是想要让别人觉得我好。
如果我们允许法律赛人的酵在生命中发挥破坏的功效，那上帝对我们永无止境的那个要求就会让我们不是心生向往，而是感到无比的压力。因为我们是围着自己转的嘛，我们做的就想要让别人觉得好，那我都做了这么多了，我都这么好了，可是上帝你怎么还对我有更高的要求呢？那心里就感到接受不了了，大家明白吗？所以，一个人只有明白神的义完全是我们这个天然的我绝对没有0.0000001%的可能活出来的，我们只有明白神的义，我们才能够不立自己的义，我们才能够弃绝法利赛人的酵。就像主日讲道的时候我强调的，就是三个因素，在每一个我们与主同行的时刻，都要同时把它们活出来：看到我的罪性，我的罪已经把我的人性玷污了，我是多么的可怜，以至于我根本就不可能活出任何神的心意的，这是第一点；第二，因此我要紧紧地倚靠神，一点儿也不敢远离神的恩典半步，我时刻都需要警醒祷告，求神帮助，求神给我力量，给我智慧。第三，因为我祷告祈求了，主就必给我，那凭着信心就按照我们所知的那个神的心意，就是每时每刻我们所当尽的本分和职责，我们当时能够判断怎样是以最好的方式去尽这个本分和职责，这个就是每个当下神的心意，我们就要凭着信心，努力地去做，圣灵自然就加我们能力了，所以这个是恩典的道路，是弃绝法利赛人的酵的核心。
这就是我跟大家再概括说明一下的，因为我觉得周二的时候在这一个问题上好像没有特别清楚地把它归纳一下。总之，第一我们作为神的器皿，我们没有任何时间生命、资源、金钱属于自己，所以我们是神的器皿，神给我们各种各样的责任，这些都是神给我们的本分，我们都必须承担。那么，我们第一个需要防备的法利赛人的酵就是我们不能在本该承担一方面责任的时候却用另一方面的责任来推脱此时此刻我们该承担的责任。所以，要求神赐智慧赐能力，让我们可以在他所交托给我们的任何一个工作上，在他让我们所承担的任何一个职责上，我们都不妥协他给我们的期待，都完全地活出来。
那第二个要点就是教会的工作最优先。这个工作不仅仅包括我们承担的服事的工作，也包括教会的三层次牧养、周二的领袖栽培和组长团契。如果在这个时候，有其它的家庭需要、别人的需要、其他的责任、工作的需要，这就要保证教会最优先。这就是神在训练我们小事上忠心，如果我们小事上不忠心，不用期待神会把更难更大的责任托付给我们。而撒但用来干扰神对我们的塑造的其中一个最有力的方法就是用其它方面的责任，我们本来要带团契，好，孩子生病了，父母住院了，比如说这样的事情发生啊，这就都是撒但的搅扰，一定不要因为家庭的需要而去忽略神的工作，这时候就不能说：“这都是我的责任，没事儿，反正教会这个事儿有人干就行。”是有人干就行，但问题是你就失去了做神的工作的机会啦，因为你在小事上如果不忠心，上帝就不会加更大的责任了，这是第二点。
那第三点法利赛人的酵，就是我们要特别留意不立自己的义，不是想表现自己好，让别人觉得自己好，永远记得这一点，这是法利赛人的酵里边最核心的一个因素。所以，求主帮助我们所有的同工，让我们在生活的每一个细节里，都警醒法利赛人的酵，也警醒撒都该人的酵，让我们靠着主的恩典，行走在信心的道路上，预备自己被主洁净，被主装备，被主更大地使用。
2020年3月5日