宋燕红 牧师
Q1：在路加福音13章7到8节提到管园子的，在这个比喻中具体是指谁呢？
A：我们先看第一个问题哈，就是13章的6节到9节这儿主耶稣作了一个比喻，“于是，用比喻说：‘一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说，看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。”当我们读完了主耶稣所做的这个比喻，大家是不是就会特别清楚地明白主是用这样一个比喻在说明他在13章的1到5节已经阐明的一个道理，也就是说“你们若不悔改，都要如此灭亡。”
那你呢，在看这个比喻的时候，会把注意力放在管园的这个人身上，因为13章7节说有一个人有一棵花果树栽在葡萄园里嘛，他来到树前找果子，找不着，就对管园的说：“看哪，我这三年，在这棵无花果树这儿找不着果子，所以把它砍了吧，管园的说：‘主啊，且留着它，等我周围掘开土，加上粪，以后结果子便罢，不然就把它砍了。’”那这个管园子的是谁呢？实际上，这种看比喻的时候注意的那个点和解释比喻的方向就跟解释新约的比喻应该采取的方法相违背了，为什么呢？因为当圣经里面说耶稣用比喻的时候，这个比喻跟我们中文语法里边的那个比喻不是一个比喻，能理解吗？因为我们中文里的比喻就是一个很简单的修辞，所以你用来比喻的和被比喻的事物之间，每一个都有直接的关联性的。但是，新约里面主耶稣所用的比喻并不是咱们中文语法层面的那种比喻，当然它有我们语法层面的这种比喻的层面，但它更像是寓言。
那你就想想，你在解释一个寓言故事的时候，你会怎么解释呢？你绝对不会把这个寓言故事里边所涉及到的每一个人、每一件事、每个地点都对应到现实生活中的某个人、某件事、某个地点，能理解吗？那你在解释寓言的时候，你就是说：“哦，这个寓言讲出来，哇，它就是传递了这样一个真理。”所以，他着重的是用这个寓言所表达出来的是怎样一个真理。主耶稣在讲比喻的时候，他更是要让我们从这个角度去理解。比如说，你就想一个以前非常熟悉的寓言，比如说农夫和蛇，你想一下，你在解释这个寓言的时候，你会怎么解释？就用这样的方法去解释主耶稣基督所作的比喻就可以了。当然，我只是用寓言来做个类比哈，就是想要说明呢，我们在解释耶稣基督的比喻的时候，一定不要落入到解释咱们中文的一个简单语法层面上的比喻那样的一个方法里边，如果在耶稣做的这个比喻里边的每一个事物都找对应着的一个事物，每一个人找对应着的一个人，每一个地点找对应着的一个地点，这种解释的方法是错的，明白吗？
所以，我们就要从这个比喻里边来整体归纳出可以应用到我们今天的真理，那主耶稣用这个比喻向我们显明的第一个真理，就是我们若是主的门徒，我们必须有生命中所结出来的果实与我们的这个身份相配合，如果我们生命中没有果子，就显明我们仿佛是这个不结无花果的无花果树一样，徒有其表，那主会说什么？要把它砍去，因为白占地方。第二个归纳出来的真理哈，就是我们刚才归纳出的第一个真理不应该带给我们一个破罐破摔的决定，如果真的有任何基督徒在自己的生命中看不见与自己所蒙的恩相称的果子，在自己的生命中真的是看不到基督徒那种美好的生命品格，那看到这个比喻的时候呢，就应该受到警戒，受到警戒是什么意思？就是我要悔改。因为你看到主还是有恩典的，你看这个管园的，当然他是按照主的心意所做的祈求哈，他说：“主啊，今年且留着，等我周围掘开土加上粪，以后结了果子便罢，不然，再把它砍了。”
所以，看到这个呼求呢，对于咱们教会的弟兄姐妹而言呢，如果你发现自己的生命真的没有果实，就应该做这个掘开土加上粪，竭力地应用我们前一段儿主日讲道的那个撒种的比喻，竭力地让自己的心田成为一把好土，清除石头也拔去荆棘，让自己的生命一定结果实，以免被砍去。那对我而言呢，比如说我看到这个比喻，我就会形成一个非常强烈地为弟兄姐妹的生命，特别是为生命中看不见与信仰相配的那个生命果实的弟兄姐妹迫切的祷告，“主啊，不要把他们砍去。主，求您施恩，主，也求您能够使用我成为你祝福他们生命的器皿，也求您自己在所有这些弟兄姐妹的心里动工，主啊，就求您借着每个主日的道来松软所有这些弟兄姐妹坚硬的刚硬的那个心里的土壤，然后仿佛给他们加上粪一样，以使他们的生命能够结出果子，与所蒙的恩相配。主啊，求您施恩，求您怜悯。”
所以，这段经文呢，这个比喻呢，就让我们同时看到了神的公义和神的慈爱，神的公义表现在他要求他的门徒要生命结出圣洁的果实来，否则，就会把他们跟世人一样被砍掉，也就是说最后要面对主的审判。所以，并不会因为一个人嘴上称自己是基督徒了，他就有了比世人更大的特权，反而可以为所欲为，让自己的生命不结出果实。这个是不可能的，因为神公义的属性就决定了他必然会审判罪恶，如果一个人的生命不能够靠着主的恩典去胜过罪性，过得胜的生活，结出基督徒生命应有的果实，那就显明他是不信的，所以最终也要被神审判的。但是同时，这个比喻也让我们看见了神的恩典，神的怜悯，神不是说在这一个人，你信主三年了哈，你现在生命还没有果子，马上就把你砍了，不，不是这样。所以，每一个人在今天发现自己的生命中没有结出与自己所蒙的恩相配的生命果实，那在此刻就都是要立刻悔改的机会，只要悔改，神就有怜悯，有恩典。
Q2：路加福音13章10节讲了安息日治病的故事，14章1节也是一个安息日治病的故事，但是这两件事情接着的比喻，一个是芥菜种子和酵，而14章接着的是高位低位的选择。这里面的关联是什么？
A：关于安息日的意义呢，你可以再听一下我前两个星期的一篇讲道，就是《不再拒绝耶稣》，它里边其中一点就是进入主里真安息，所以你就通过那一段讲道来更深地理解安息日的意义，还有圣经里边为什么经常会记录耶稣在安息日治病跟文士和法利赛人发生冲突，这里边的根本原因是什么。
13章10节到17节讲述的是主耶稣在安息日医治一个驼背女人的事件，那接下来呢，主耶稣就用两个比喻——芥菜种和面酵的比喻讲解了天国的奥秘，所以13章10节到17节还有13章的18节到21节，这就是并列的两段经文。那进入到13章的22节，一直到17章的10节，耶稣教导的主旨呢，就开始聚焦在谁会成为天国的子民。
如果你读圣经的时候想要找各个段落之间的关联，这个想法是特别好的哈，那你就要培养这样的能力，就是你读一小段儿就稍微总结一下，比如说这一小段儿，它讲的主题是什么？然后接着下一小段儿，这个主题是什么？你说这两个之间有什么关联呢？那关联无非就是要么并列，主耶稣说了两件事儿，先说了这个，后说那个，两个之间不一定有因果关系，或者有对比、反衬，不一定，因为有的时候就是平行的主耶稣教导的两个真理。比如说刚才你问的安息日和天国的比喻，这个就是主耶稣说了很多的话，做了很多的事，那路加有选择地记录下来，路加就是把这两件事并列地放在这儿了，一个就是主耶稣透过安息日医治驼背的女人这件事情，他要教导我们什么功课；然后他又做了天国的比喻，他要教导我们什么功课。
然后，你如果想要看两个段落之间有什么关联，你就要从这个字词去看，看介词，并且要特别注意那个连接词。比如说13章18节就跟13章的17节之间就没有任何的连接词，比如说“因此”，或者是“从此以后”，“因这原因”，都没有。就是“耶稣说……”很明显，就是有一个新的主题出现了。
Q3：路加福音14章23节，为什么用“勉强人”？我们被主召没有觉得勉强啊，是不是我的理解有偏差呢？
A：关于14章的23节“主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。’”为什么用了勉强呢，你感觉：“哎呀，这个有一点儿不对呀！因为我们被主召怎么能够感觉被勉强呢？” 可是，如果我们真的回到这个14章23节的经文，因为我确实研究了一下这个“勉强”的希腊原文啊，那确实是勉强，而且它原文这个词表达的就是勉强，逼着你，强逼着你去干什么事儿。那这个是不是就跟我们自己从感受上来说发生矛盾了？所以，每当这个时刻，其实都是我们在信仰的某个层面需要突破的时候，确实像你说的“是不是我理解有偏差？”这就一定是显明自己信仰的某些偏差的时刻。
你看，通常我们在传福音的时候，总是会有这样一种心理，就是说我千万不要让对方感觉到被逼，不要让他感觉到被勉强。可是，如果我们面对主给仆人发出的命令，说：“你出去到街上和篱笆那里去，勉强人进来坐满我的屋子。”哦，主让我们要勉强人，要逼人来的啊，你看发生矛盾了吧？圣经就是这样奇妙，如果我们真的让自己的生命毫不妥协地认真严谨地去领受神说的话，并且就按照神所说的话让神来光照出我们生命的问题，我们就一定能够常常被光照出问题。所以，我们一看到勉强，我们就感到“哇，这个很不对，不能够勉强人。”这个其实已经反映出我们对福音没有热切，没有负担，真的是在传福音上亏缺神的荣耀的这个罪。那保罗说：“我不传福音，我就有祸了！”保罗是以欠债的心去传福音，如果他接触的任何人没有听到福音，保罗就认为自己欠了他们的债，他是这样一种迫切的心啊。所以23节用勉强，上帝就是要让我们明白，让我们体会到上帝让我们去传福音是要带着迫切的心急切的心的。
我特别爱用癌症作比喻哈，你比如说我们就还是用全世界的人都得了肺癌举例子：假设原来大家都不知道这个肺癌是能够被治疗的，所以都只能够在病痛中这样凑合活着，痛苦地无助地活着，但是呢，我们认识了这位能够医治肺癌的伟大医生，我们也被治好了，那这时候我们要去把这个好消息告诉我们的亲人和朋友，你想想啊，你会带着一种什么样的心情去把这个好消息传递给他呢？而他因为从来不相信自己是有癌症的，他也不相信这个癌症能够被治疗，所以你给他传的时候，告诉他：“快到我这个医院吧，我这儿有一个医生能够医治你这个癌症。”他就不相信就推辞，你心里边会有这样的想法吗？“千万不要让他感觉被强迫，一定要尊重他的选择。”你不会有这个想法的，如果那个是你的孩子，是你最爱的人，你一定非常迫切的，真的恨不能把他强拉来，要给他拽到医院里，让医生去治他这个病。你会想尽一切办法，拽也要把他拽来，因为他治不治他的这个癌症对他生命的影响那简直是太重大了！那你想想，这仅仅是用一个人的肺癌被医治还是不被医治来做一个类比，而我们接受不接受耶稣基督的救恩，却关乎到永生和永死的，这是他得癌症还是他癌症被治疗了远远没有办法比拟的。你想，如果你最爱的人，他不肯去治他的癌症，你都恨不能把他强逼着硬拽着给他送到医院，更何况这个是关乎到他永生永死不同结局的福音呢？那更得是想尽一切的办法，拉也要把他拉来，逼也要把他逼来，这就是主的意思。
哦，主，当我把这个问题的解答说到这一节的时候，主，我也感到您圣灵极大的感动，主，我也要到您的面前向您认罪，因为在传福音上我也是极大地亏欠您的。主，我真的没有对我的亲人朋友像您在圣经里面所描述出来的这样的迫切。主啊，真的求您也借着我们对为什么您用了勉强这个词的解释，来把我们的生命都放在您的光照之下。主啊，他们是在火里，我们看着这个房子马上就要倒下来，他们马上要被烧死，哪怕仅仅是他们今生这几十年有限的肉身的灭亡，我们若是爱我的孩子，爱我的丈夫，爱我的妻子，爱我的父母，爱我的亲人，爱我的朋友的话，我都当不顾一切地闯进这个屋子，他即便再不愿意，我也要连拉带拽地把他逼也要逼出这个房子，以免他随着这个已经起了大火的房子被焚烧，主，更何况这是关乎到他们永生永死的结局呢？！天父啊，在您的面前，我也为我们的教会向您献上迫切的祷告，求主更大地兴起我们，加添给我们更大的福音负担，让我们真的回应您给我们的命令，让我们到街上去，到大路上到篱笆那里，现在您向我们发出的命令已经不是去找我们的亲人找我们的朋友，而是去找任何我们可以找到的人，要把他们勉强拉进来，让他们可以听见福音，让他们有机会能够得蒙拯救。
主啊，感谢您，您是这样显明您的道永远都是可以光照出我们生命的问题，光照出我们的罪，光照出我们对您的亏欠，以使我们在完全回应您话语对我们的光照的时刻，我们的生命就真的被您提升了。主啊，我们在这里，求您洁净我们，求您装备我们，求您差遣我们，求您使用我们，求您让我们所有的弟兄姐妹此刻都在您的面前立定一个心志：主，让我们从今以后最在意的，不是别人怎么看我们，别人内心有什么感受，乃是主啊，您会怎么看我们？您内心对我们所说所行所思所想的一切有怎样的感受？主啊，帮助我们，让我们完全向您忠心，也让我们以您的心为心，因为这个世界上没有任何的事可以大过一个人从永远的死亡能够进入到永远的生命；没有任何的事情能够大过一个人可以脱离罪的捆绑而进入到真理的自由；没有任何事情能够大过一个人可以脱离这个黑暗的世界而进入到您爱子光明的国度。天父，您把这样打开天国之门的钥匙给了我们，主啊，我们理当何等地勤勉何等忠心地来回应您给我们的托付。主啊，赦免我们对您所有的亏欠，主，施恩帮助我们，让我们更加同心合意地去广传福音，勉强人来，让他们能听见福音而得蒙拯救。以上的祷告是奉靠我主耶稣基督的名求，阿门！
2020/3/9