宋燕红 牧师
主日讲道文字稿
前言
弟兄姐妹，主日平安，大家十一都过得好吧？我们去参加夫妻营的过得更好，所以最后一天我们实在是恋恋不舍地分开的，真想这个营会就这样一直进行下去。感谢主经过一个十一假期又把我们团聚在他的圣殿，让我们可以口唱心和、众人如同一人来敬拜赞美我们的神。我们也继续求神来祝福我们第二轮三层次从创世纪到启示录的牧养计划。
节前，有一个弟兄问我说：“牧师，咱们这个三层次的牧养计划，每天读圣经，周日听讲道，周间团契消化应用主日讲道的信息，哪个环节是最重要的？如果我就选一个，我应该选哪个环节？”大家说我应该怎么回答他？都得选！我总是用一个比喻来形容我们三层次牧养计划的重要，也比喻上帝在地上设立教会的重要性。当然你用什么比喻来比喻教会的重要性都感觉像是对教会的重要性的一个减低，确实也没有任何我们人世间能够看到的例子足以跟教会的重要性相提并论。我尚且拿医院来做个比喻，你受洗归入耶稣基督就好像是你终于承认你有癌症，你原来死活不承认非说自己是健康的人，现在你终于明白你是有癌症的，并且知道癌症可以治，你愿意住院治疗，所以各个地方教会就是上帝在这个世界上建立的医院一样，你受洗了就仿佛是住院了。你接下来要有什么治疗的方案呢？你得吃药，你得做手术，手术之后得放疗，是不是？假如说你的主治医生给你定的方案就是有药物治疗，然后有手术治疗，有术后的化疗，你说哪个更重要？都重要！每一项治疗都是另一项的基础。就像当年我做手术之前，医生让我先吃药，把各项指标降低到能够做手术的程度，不吃药可能手术都做不成。如果你做了手术而不化疗，癌细胞有可能复发又使你濒临死亡，所以你吃药重要，做手术重要，化疗也重要。对咱们教会而言，上帝既然呼召我来建立咱们的教会，牧养大家，我就要为大家的灵魂向主交账，大家理解吗？所以当然我就要最负责任地给教会制定一个如何保守大家的灵魂，在神的道的不断地栽培和浇灌下，脱离撒旦的各种谎言而不断地跟随上帝茁壮成长，最后我们真的可以进入到千禧年的国度和千禧年的国度之后的新天新地。所以整个三层次牧养都重要，我们一定要尽心竭力地委身在三层次牧养的计划中。
为什么我们会觉得难呢？一方面是我们不习惯，另一方面是有两个原因。一个就好像是一个孩子从就吃垃圾食品，已经长到八岁了，现在再让他吃蔬菜和水果他就感觉吃不下去。所以如果你听不进去讲道，要迫切地祷告，祈求上帝来恢复自己属灵的胃口，而不是说跟我说：牧师，你别这么讲啊，我听哪个哪个教会人家就讲生活的那个趣闻，跟生活特连接，你改一改。不，你不能让我改，大家明白吗？谁要改？自己要改。要求上帝帮助，也可以告诉我，我也会被你迫切地祷告，也会在私下里看你症结在哪里，我给你一些帮助。让上帝不断地帮助我们恢复属灵的胃口。
另一个原因就是因为现在整个的社会环境，其实我感到撒旦是做一个最基础性的破坏的工作，他使所有的信息都非常的碎片化！人们越来越丧失一种整体性的系统性的思考和消化信息的能力。然而上帝给我们的启示却不是碎片化的，大家看到吗？所以如果我们习惯性地用碎片化的方式去思考，我们就没有办法真的能够消化和理解上帝的道，所以我常常感到上帝当我们以为理解了他的道，却是那么错误的理解他的道，他有多么伤心、多么纠结。自从我做了传道人之后我就特有感受。比如说讲道之后，常有弟兄姐妹分享说：今天你讲的……，我感到特别有收获。我一听，这不是我讲的，可能这个话是我说的，但是我说这个话不是要表达这位弟兄或者姊妹说的意思！为什么会产生这种现象呢？因为我们身处的这个社会本质上已经中了撒旦魔鬼的诡计，是一种碎片化的信息，用这样的方式在吸取信息，比如说微信啊，微博啊，可能都是这类的一种方式，所以我们也要迫切地祷告祈求上帝帮助我们，让我们脱离这种用碎片化的方式去吸收信息、消化信息的这种模式，我们才有可能吸收上帝全备的真道。
如果我们从创世纪到启示录我们学完一遍圣经的话，你会发现神的启示是多么有系统性。它每一个篇章的一个段落、每一句、每一个字都是服务于一个越来越大的没有碎片的一个整体性的思想，所以愿主帮助我们，让我们也在神的面前这样迫切的祷告，也求神更加地祝福我们三层次的牧养计划，也使我们每个弟兄姐妹的生命都能够在主的真道的栽培下茁壮成长。
好，我们继续列王纪上下的学习。列王纪上列王纪下原文是一卷书而不是两卷书，大家还记得列王纪上下分成哪六个部分吗？复习一下。所罗门的兴起及执掌王权 ；王国分裂及偶像崇拜的蔓延；先知以利亚的服事；先知以利沙的服事；王国继续败坏至北国以色列亡；南国犹大继续败坏至南国亡 。这就是列王纪上下的六个部分。
我们现在学的是第一个大的部分，就是1到11章，所罗门的兴起及执掌王权。在1到11章，我们会看到以色列历史上最被上帝祝福的一段时光，所以我们要花更多一点的时间，我们用两个主日讲道的时间来深入到1到11章的内容，以使我们透过所罗门王朝的兴起和衰败，从中学习我们的教会如何能够成为被神坚立而蒙神祝福的教会。
那上个星期我们已经把1到11章的结构梳理了一下，大家还记得吗？1到11章是一个汉堡包式的对称交叉结构，夹在最中间的是所罗门建造圣殿和所罗门奉献圣殿，然后紧挨着所罗门建造圣殿和奉献圣殿的，就是所罗门的兴盛及潜在的试探，在最外边的一层就是我们上个星期讲的所罗门的登基，还有所罗门的衰败，所以我们就用这个对称交叉的汉堡包式的结构，我们就提出三个大的方面的分类。上周我们是从所罗门国位被坚立和动摇，来学习我们今天如何可以成为被神坚立的蒙福教会，今天我们就会进入到第二和第三个方面的学习。上个星期我们学习所罗门国位被坚立和动摇，从这里我们学到哪四个功课？
复习一下，我们透过1到2章和11章的内容，我们看到如果我们遵从这四个方面，我们就可以成为被神坚立的蒙福教会。第一，我们要为神建立教会应验大卫之约感恩；第二，要谨守遵行主道，刚强壮胆完成使命；第三，要恩待忠心者惩戒悖逆者和糊涂者；第四，要分析外部内部冲突敏感于神的管教。我们这样梳理一下，大家回忆起上次我们讲道的内容了吗？
今天我们综览3到4章、9到10章和5到8章，从所罗门的兴盛及潜在的试探，以及所罗门建造圣殿、奉献圣殿这两个大的方面，来学习我们如何能够成为被神坚立的蒙福教会。我们看PPT左边的1到11章的结构，我们发现在1到11章最核心的、上帝想要强调的就是圣殿。从第5章到第8章都是在讲圣殿，5到7章是所罗门建造圣殿的过程，第8章详细描述了所罗门奉献圣殿的过程，所以说建造圣殿是一个核心。夹着这个核心的就是所罗门的兴盛及潜在的试探。
从这个两个方面，我今天梳理出三个方面的应用。第一，我们要遵照神的心意建造祷告的教会；第二，要专心寻求完成大使命的智慧；第三，要认识神的祝福及祝福的试探。
一、所罗门的兴起及执掌王权
遵照神心意建造祷告的教会
好，那为什么我们第一个方面就是我们要遵照神的心意建造祷告的教会，因为你看这个结构的时候，左边是夹在中间的，是建造圣殿和奉献圣殿，圣殿在哪里？现在的圣殿就是教会，就是我们一个一个信徒所组成的教会，我们的身体也是神的殿。圣经从来没有这样描述过，说隔离开教会的一个独立的人，他自己成神的圣殿了，大家理解吗？我们是基督身体上的肢体，但是我们又是一个完整的人，我们每一个人是神的圣殿，我们连接在一起，这个就是上帝在今天这个教会的世代所坚立的神的圣殿，所以建造圣殿重要不重要？重要。那奉献圣殿重要吗？今天的教会是为谁而存在的？是为了上帝的名的缘故而存在的，所以一个教会若想蒙神祝福，必然要把自己完全地奉献给上帝，要完全地遵上帝的心意而行，不是按照我们喜欢的心意而行，这个大家理解吧？
如果我们把所罗门奉献圣殿这第8章内容再展开的话，你又会发现一个对称交叉的结构，一个汉堡包的结构，你看在最外层的就是奉献圣殿的核心：运约柜入圣殿，8章的1到13节，；然后8章的最后是圣殿奉献的高潮是14天的庆典，8章的62到66节；在里边一层8章14节到21节，还有8章54到61节都是所罗门为会众的祝福，而夹在最中间的是核心，就是所罗门的祷告，所以建造圣殿是至关重要的，奉献圣殿也是至关重要的，这个圣殿要奉献给上帝，应该是一个怎样的圣殿呢？主耶稣说过：“要让父的殿，成为万民祷告的殿。”所以祷告就成为了圣殿的核心，所以我用这样的一句话来归纳整个的建造圣殿和奉献圣殿的这5到8章的内容，就是我们要遵照神的心意建造祷告的教会。这个核心是特别重要的，建造圣殿就是建造教会，然后我们也要成为祷告的教会。这个内容我们讲过好几次，比如说在讲出埃及记的时候，我们讲过同心合意造帐幕，应用是一样的。今天我们同心合意建教会，建立一个圣殿就跟建帐幕是一样的，应用在今天的这个时代就是我们要按照神的心意来建造合神心意的祷告教会。内容很多，我们快速综览一下。
我给大家找了一个视频， 是一个三维的立体的来展示所罗门圣殿的一段视频，帮我们了解所罗门所建的圣殿的样子。
建圣殿跟建帐幕一样，带给我们应用的角度是一样的，一切按照神的心意建造，我们要奉献最好的建造，奉献我们的财务建造，奉献我们的能力去建造，然后我们自己本身也是神的殿。
我们通过这个小视频，把5章到7章所罗门建造圣殿的内容就完全展示出来了。
所罗门的祷告是第8章的核心，我们来看所罗门的祷告，他是有一个非常严格的格式的，你看8章的22到26节，所罗门先是因神是守约施慈爱而向神献上感恩和祈求，接下来他又因超越的神内住于圣殿而满怀敬畏地祈求，接下来是他的七项祈求，然后会因神是守约的神而祈求神垂听祷告。三年前我特别讲过所罗门的祷告，所以今天就不再展开讲所罗门的祷告了，总之所罗门建造圣殿、所罗门奉献圣殿今天带给我们的一个应用，就是我们一定要遵照神的心意建造祷告的教会，所以祷告是至关重要的，而所罗门的祷告是我们主祷文的祷告格式之外，另一个祷告的格式，所以那对于已经学过所罗门祷告的弟兄姐妹，你们可以继续用这种格式祷告。
我在准备这个讲道时我犹豫要不要展开讲所罗门祷告的格式，我想还是不展开的好，因为我们教会就分两个群体，一个是已经学过所罗门祷告的弟兄姐妹，我们就按照已知的来操练就行；另一个就是新受洗的弟兄姐妹，他们还没有熟练的掌握按主祷文的格式祷告，就还继续按主祷文的格式去操练祷告。总之，这一个部分的核心的内容我们就一定要记得建造教会是至关重要的，我们要同心协力地建造教会，并且要用祷告来贯穿整个的建造的过程。我们回去自己再复习所罗门的祷告的格式好吗？我们把时间更多地花在另外两个方面。第二应用就是我们就是我们要专心寻求完成大使命的智慧。
专心寻求完成大使命的智慧（3:1-4:19，4:29-34）
所罗门的王国为什么充满丰盛的神的祝福？在第3章所罗门登上王位之后，他向上帝求智慧。我们把所罗门在基遍献祭和求智慧的这段经文，带着感情读一下：“所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。 所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：「你愿我赐你什么？你可以求。」所罗门说：「你仆人—我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华—我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？」”所罗门刚刚登基执掌王权的时候，他是不是特别敬畏上帝的？所以你看这样描述，他“爱耶和华遵循他父亲大卫的所遵循的一切的律例，”神赐给大卫的，当然就是摩西五经，所罗门他知道自己为什么可以被上帝放在犹大和以色列联合王国的宝座上来执掌王权吗？ 他认为原因是什么？不是因为他的能力、他的才能、他的敬虔，那是因为他的父亲大卫“一生诚实公义正直，尽心竭力地行在神的面前，”而上帝是守约的，所以所罗门可以坐在大卫的宝座上，这是大卫之约的应验。所罗门非常清楚，他丝毫也没有感觉自己有任何的能力，而如今他20多岁，他就要掌管整个的联合王国，他是不是深感自己的智慧是极其地欠缺的？所以他说的完全是诚心的真实的话。
我在准备讲道的过程中上帝也特别感动我，我觉得我的心声也是这样，我都完全能够理解所罗门掌管整个的王国他怎么能感到自己有能力呢？因为现在咱们的教会尽管才是六七十人，我都已经感觉到完全没有能力来按照神的心意去带领教会、牧养教会，这完全是超乎我的能力和智慧的，所以所罗门他向上帝的祷告，他深知自己是一个幼童，不知道当怎样地出入，所以他不求别的，单求一件事，就是他要得着神赐的智慧，以使他可以完成神交托给他的使命。
大家说今天我们的教会应该做这样的祈求吗？那谁最应该做这样的祈求？我最应该迫切地在神的面前时常地做这个祈求，对吗？因为我们的教会是否能够成为被神坚立的蒙福的教会，就在于我在神面前合神心意地祈求。如果我求偏了呢？我求：主啊，让我出名吧。我们教会还会成为被神坚立的蒙福教会吗？不会。所以我也迫切地在神的面前求神，来保守我，让我一直有一颗所罗门刚刚登基的时候的在主的面前谦卑寻求的心：我是幼童，求你帮助我，因为我实在是有太多的事情不知道当怎样行。
我们弟兄姐妹应该也做这样的祷告吗?应该。在神给我们每一个人的承担的工作岗位上都应该这样祈求，而不应该说：嗨,这点事儿,在我小菜一碟！那如果真是你觉得现在做的工作是小菜一碟，只能说明你承担的工作太少了，要多多承担一点儿。
所罗门不求别的，他单单寻求神赐给她智慧，让他可以判断以色列民辨别是非，能够按神的心意来治理整个的国家，那上帝喜悦他这个祷告吗？神怎样地喜悦所罗门这个祷告呢？“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：「你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。」”所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。结果这个是所罗门在基遍给上帝献祭之后，他做的一个异梦，在这个梦中上帝极大地肯定了所罗门，并且应许他不仅仅会赐给他所求的智慧，连他没有求的一切其他的福分都会赐给他！
那接下来我们就会看到圣经在3章1节到4章19节，还有4章29到34节特别详细地向我们展开描述上帝到底赐给了所罗门什么样的治理以色列民的智慧，而这个智慧首先也是我需要的，我需要的是不是大家也需要？因为我们每一个人都有一个在教会中服事的岗位。我们看神首先赐给了所罗门正确判断的智慧。在第3章的1到15节，圣经就详细地给我们讲述了所罗门因为有神与他同在，他用智慧来断案的一个故事。
这个故事的主人公是两个妓女，一个妓女抱着一个死孩子和另一个妓女抱一个活孩子到所罗门面前，求他来给她们分辨是非。一个妓女她生了孩子，三天之后，另一个妓女也了生孩子，她们同住一屋，同睡一床，刚生孩子的那个妓女不小心把自己的孩子压死了，结果她就偷偷的把自己的死孩子放在还有活孩子的妓女的身边，把她的活孩子换走。被人偷换了孩子的这个妓女，早晨天快亮的时候想要喂自己孩子奶，却发现孩子死了。等天亮的时候再仔仔细细地一查看，才发现这根本不是自己的孩子，而是那个妓女的孩子，所以俩人就争吵起来了，就到所罗门这儿来求神。大家说这事儿好判断吗？不好判断。当时没有人证、没有物证，没有人睡在他们的房屋，也没有办法做DNA。所罗门就听完他们的讲述之后，就出了一个主意，说：把这个活孩子用刀劈开，然后一人一半。谁会着急啊？亲妈会着急，所以亲妈就连忙说：断断不可以。所以所罗门就立刻知道谁是这个孩子的亲妈了，就把这个孩子归给了他的亲妈。“以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有神的智慧，能以断案。”所罗门如果想要能够按照神的心意来带领整个的以色列这个国家完成神给以色列这个国家的托付，那就是彰显出神的荣耀，并且用彰显出神的荣耀的国度来吸引万民来归向上帝，他想要完成这个使命，他首先要公平公义的去治理国家，如果他缺少属灵的分辨力，缺少这个智慧，是没有办法管理好国家的。所以上帝就把正确判断的智慧赐给了他。
今天教会也需要这样的智慧。依据马太福音18章，教会的纪律4步骤，惩戒挽回犯罪的弟兄姐妹的过程，如果一步一步地到了最后报到教会了，如果我糊涂，大家说是不是就会破坏教会呀？一、两个弟兄姐妹发生的冲突，结果明明是沐天的罪，我却说成了是赵姐的。那教会是不是就变成混乱了，就成为了一个没有公义的教会，就不可能圣洁，我们也不可能活出神的荣耀，所以这个智慧当然今天同样是需要的。
大家看上帝还赐给所罗门什么智慧了？就是坚立有效的组织的智慧。我给所罗门的政府做了一个组织架构图，因为圣经只是给我们列出了他的最高级的八个职位，这八个职位是什么？一个是祭司长，一个是书记，书记就是负责起草国家的所有的法案的，这个职位是非常重要的，因为他如何起草这些法案，直接关系到整个国家的政治、经济、军事命脉。另一个职位就是史官，是详细地记录下王国里所发生的任何的重要的事件，这个也是重要的一个职位；然后是元帅；众吏长 ，这个需要解释一下。因为所罗门把全国分了12个区来管理，所以每一个区都有一个官吏，所以这个众吏长就是负责掌管这12个官吏的，这是重要的一个领导岗位。还有一个就是叫领袖，这个职位至今也不太清楚，因为圣经没有解释，到底这个职位是干什么的，也有人说他就是所罗门的私人顾问，我们尚且这么理解，因为圣经没解释，我们就无从知道。总之，知道所罗门的政府里有这样一个重要的领导岗位就叫领袖。然后是家宰，似乎很像是后来发展出来的宰相的这个职位，另外一个就是掌管服苦的人，我们读列王纪上的时候，你会看到所罗门当政之后大兴土木，他建圣殿、盖王宫、修堡垒，所有的这些工作都是劳力做的。需要有人有效地管理这些劳力，所以掌管服苦的人也是非常重要的一个岗位。总共八个。分别由谁担任呢？祭司长，是撒督的儿子亚撒利亚担任，那在圣经里边还特别给我们提说了一下，早期担任过祭司长的两个人，一个就是撒督，一个就是亚比亚他，那我们上次讲道已经明确的知道，因为亚比亚他是糊涂人所以所罗门就把他撤职，让他告老还乡了，但是他毕竟不是一个悖逆的人，所以上帝仍然把他做过大祭司、做过祭司长的这件事情记录在圣经里了。谁做书记呢?就是示杀的两个儿子以利何烈和亚细亚；谁做史官？亚西律的儿子约沙法；谁做元帅？耶何耶大的儿子比拿雅；谁做众吏长？是拿单的儿子亚撒利雅；谁做领袖？又是拿单的儿子撒不得。拿单就是责备大卫的那个先知，所以你看一个忠心的敬虔的先知，神祝福他的后代，所以他的两个儿子都在所罗门的政府中担任最高级的官员，两个重要职位都是拿单的两个儿子担任的。家宰呢？是亚西煞担任这个岗位；然后掌管服苦的人是雅比大的儿子亚多尼兰。我们读这些圣经描述的所罗门政府的时候，我们觉得读得进去吗？一带而过了是吧？我以前也是的，我就感觉到上帝确实在我们教会不同的阶段，他也会特别感动我，让我看到那个重点。比如说这一次在第二轮的时候，上帝就特别开我的眼睛，让我看到这些组织架构的重要性，为什么？因为咱们教会到这个阶段了，对不对？然后刚开始第一轮的时候完全谈不到这些问题，我们都是像刚出生的小baby，最重要的就是吃吃奶，吃干粮，然后慢慢长大，而且人也非常少，根本谈不到组织架构的问题。而这一次不同，所以所有关于领导力的，他们怎么领导的？政府是怎么构成的？上帝就特别感动我，也让我看到里边的意义。比如说上帝透过这个就让我看到必须有最高级的一些领导岗位的设置，岗位说明一定要清晰，然后谁担任，这都是非常重要的，所以上帝把他们名字一一写下来了，大家看到吗？因为如果在最核心、重要的这些领导岗位上，你选错了人，这对教会的危害是极具破坏力的。所以这两个信息就传递给我了。
另外，还有12个就是掌管全国的官吏，圣经里还特别详细地描述了他们掌管的那个范围，原来这些我都会一带而过的，这一次上帝让我看到特别多的意义了，我们先一起看一下，然后我再总结归纳里边有什么意义。你看上帝写的圣经确实没有半个字废话，他详细地描述了这12个官吏负责的区域，所罗门实际上把全国分了12块，然后每一个地区安排了一个人管理，然后并且他要负责给中央政府供应各种物资。大家说这12个官吏重要吧？
我就直接用Biblepoint.com，他做了一个非常好的一个动态地图，把每一个人他负责的是哪一块地区都用这个地图标出来了，所以大家也对这左边是地图的号，右边是那个地区负责人的号，你就对应着看。比如说便护珥是1，管辖对应的是黄色的这一片区域，大家就这么看。我就不讲，就把这个PPT上的字这样顺着读下来，我们就看所罗门是怎么划分他整个神给他是管理的疆界的。所罗门在以色列全地立了12个官吏，使他们供给王和王家的食物，每个人供给1个月，他们的名字记在下面 ：在以法莲山地有便户珥；在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；
在亚鲁泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；在多珥山冈【或作全境】有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻；在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；
在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻；在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；在便雅悯有以拉的儿子示每；在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；在便雅悯有以拉的儿子示每；在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。
看完了之后，你看他说的这些人管理的这些地区，对照这些这些地图能读出点什么吗？以色列有12个支派，是不是早就有了一个以色列12个支派的一个分地的地图了是吧？12个官吏他们是这样，至少我们可以看到三点，虽然是12个官吏他们的责任都一样，但是他们管理的疆界的大小不一样，有人管理的特别大，你看这6号最大，10号就很小，就是说12个官吏管理的疆界大小各不相同。另外，12个官吏中有两个是所罗门的女婿。第三，既然以色列已经有了12个支派，你很自然觉得应该沿用12个支派的疆界划分了，对吧？然后12个支派里的哪个族长或者就担任这个官吏，然后他就负责本支派的管理，供应中央政府的物资，可是你把这个两个地图放在一起，你会发现所罗门不是按照12支派分的区域，是打乱的，至少不是按照那个严格的疆界，并且犹大并没有包括在里边。
这个就让我看到今天的什么应用呢？第一个就是12个官吏虽然他们职责一样，但是他们管理的疆界的大小不同，在今天的应用就是，如果一个岗位，比如咱们的小组职责都是一样的，但是这个组长他品格更好，他的能力更强，他的属灵生命更成熟，大家说他负责的小组里的人是不是就会成长得更快，这个组长是不是就应该承担更多的责任？所以这就会帮助我在思考怎样组织小组上就有一个思路，比如说我们自然分开的小组应该在某种程度上，还是应该在能更多的被神使用的这个小组长的这个带领之下。我会设计这个架构，这都是因为咱们的教会的成长是特别让人兴奋的，你看到一个教会从无到有，从小变大，是怎么样一步一步地被神带成长的，都是上帝的带领对不对？总之一个原则就是，在教会中所承担的责任的多少要取决于这个人的能力，取决于这个人的品格，取决于这个人的整个属灵的生命的成熟度，我们是互为肢体的，但不是每一个人的职责的范围都是一样的。
第二个从所罗门使用他的两个女婿当官吏长，就帮我就有一个突破。咱们中国人特别忌讳任人唯亲，所以所罗门的这个做法就让我看到当然不能任人唯亲，但是因为这是神的工作，一定是神要用谁就用谁，在任何一个岗位上，不能任人唯亲，也要举贤不避亲。另外你能够看到所罗门放两个女婿在这个重要的岗位上的有什么重要性吗？这个12个官吏是直接汇报给官吏长，所以你有没有感觉就是对所罗门而言是一种像是他失控的状态。所以在管理上好像神也就是这样预备的，咱们的教会到了这个阶段，结果我的课程也特别密集，都是关于教牧领导学的，比如说教牧领导学中说，你要领导一个教会特别容易犯的几个错误，其中一项就是失控，就是说在某一个教会的某个事工的层面你根本不知情，你不知道在发生什么，然后这就肯定会出问题。所以上帝就提醒我，忠心是非常重要的，所以所罗门的女婿大家觉得会对他忠心吗？
首先所罗门他是上帝所膏立的国王，对吗？所以他就有责任带领神的百姓按照神的心意去建立这个国家，对吧？大家说有没有可能在这个国家里边反对所罗门的是对上帝特别忠心的？有吗？这是不可能的。所以如果说谁不顺服所罗门，那他肯定不会顺服上帝的，如果说下边酝酿了这些反对的声浪、暗流，如果真的涌动起来，会对国家造成损害吗？会的。所以所罗门需要这12个官吏是对他非常忠心的。所以这个也是我学教牧领导学的另一个原则，就是你选同工除了品格、成熟度、他对神的渴慕，还有一个直接就叫忠诚度的检验，就是对牧师不忠心、不顺服的，就不可能是上帝赐给这个教会的同工，这个大家理解吗？
所以这个也是我从这个所罗门的两个女婿这儿学到的。但是如果一个人他有野心，他是想要建立一个组织，实现他的个人的野心，这些是不是他也会用啊？领导学的方法并没有错，看你用这些方法要达成什么样的目的。在最近的讲道中我也特别强调我们要团结，因为这是神给我们的异象，神给我们的目标，神给我们的使命，我们必须团结在上帝给我们的这个使命、目标和异象上，我们众人才能够拧成一股绳，才能够最有效地去完成神给我们的大使命的托付。你说方法是不是都是一样的？那些邪恶的领袖他们在领导学的技能上一点儿也不差，反而我们教会需要更加强这方面的学习，否则的话我们做上帝的工作反而容易沦落为一片散沙，所以这是神特别让我看到的。
另外不是按照12个支派的疆界划分，我觉得也是起到同样的作用，比如说如果我们的小组假如说周间的团契，我们就是永远固定的，大家觉得好不好？什么都是这个小组出，我们的教会就是一切都以这个小组为单位的，而且这小组是固定不变的，会产生什么问题？长期不变会成为小集团，对不对？然后你的小组里边的毛病也会被放大出来，所以我们教会不应该只有小组，我们也要有大组。然后我们各种活动也要交叉着、流动着，这样的话才会保证教会的健康，所以这都是我现在看到，而在以前是不可能留意到的，这些经文以前就会一带而过，觉得特别枯燥而没有意义的。但是现在我们的教会正好就处在这样的阶段，我感觉特别重要和有意义。刚才我不是做了一个所罗门的那个组织架构图吗？这是咱们教会的组织架构图，我已经把它做成一个大的表贴在那面墙上了，我们也要按照我们已经填的那个岗位来服事，那你看现在大家能够发现我下一步的工作的重点会是什么吗？
第一排就是相当于所罗门政府的那个重要的岗位，大家发现这个基本上现在都还是谁在做，还是我自己在做，所以就需要培养栽培同工，可以放在最上边的这些位置上。你怎么能够被栽培，最后能够承担这个最高层的咱们教会的这些领导的岗位呢?你看下边不是有各项事工吗？我们也有负责人，只要在这个岗位上忠心。我都在观察大家的。为什么我要观察大家？因为我得对神的工作负责任。因为万一是用错人，比尔海波斯就是这样说的，他是特别被神使用在各个教会培养牧师的领导力的，他说：太多的牧师，基本上每一次研讨会都问他这个问题，说你在领导教会的过程中，你犯的最大的错误是什么？他说每一次他都说，就是选错了人。
下边有各个服事的岗位，上次的家庭会议上，我把每一个服事的，就是每一个事工单位他是什么职责，都给大家解释了。我们每一个岗位都有负责人，如果谁是这个小框框里边的任何一项事工的负责人，就请他清楚地写下来这个岗位说明，我基本上都收齐了。当你写完之后，我都会跟你再讨论，再修改，目的是要规范化。举个例子，比如说张帅负责的伸出援手事工的计划，在伸出援手的事工计划中拓展福音工作，因为我们也花了一些时间使它很完善，张帅也有可能以后他就提升了，不具体地负责这项事工了，其它的负责这项事工的弟兄或者姐妹就要照着岗位说明做，我们就会越来越容易。但是现在就要很花时间和精力，因为每一项事工的岗位都要新编写，不是说你为了写而写，而是我得考虑这是不是健康的、合理的，在目前教会的这个状态，我们用这样一种架构的方式是不是可以最有效地做神的工作，有没有什么更好的方式，这都是我会在思考的，也是一直在思考，也会不断地思考的。
我们教会的这个组织架构不是固定不变的。如果我们眺望教会未来的十年，我们的组织架构要想让它有效，就必须根据实际的情况随时调整，这个就是所罗门的智慧里让我看到的。所以任何一个教会都要建立起对那个处境中最有效的组织架构，以使我们教会的弟兄姐妹都可以各司其职来为主做工。如果谁没有想好自己在什么岗位上服事，还可以继续思考，我们的组织架构表就贴在墙上，想好了，随时把自己的名字写上，然后贴在相应的位置上，如果有任何问题都可以问我。这个就是我们的应用。
好，专心地寻求完成大使命的智慧。你看到上帝还赐给所罗门什么样的智慧，就是极大的智慧、聪明和广大的心。我们一起读一下29节到34节：“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。 他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。”
我们今天需要这样的广博的智慧，需要极大的智慧聪明和广大的心吗？需要。你看所罗门他被描述为：他的智慧是胜过当时最有名的那些有智慧的人的，当然这些人我们在圣经中对他们的了解并不多，但是以探我们知道，诗篇89篇署名是以探作的，圣殿的诗班里的诗班长，就是希幔，甲各和达大我们今天不知道他们的事迹了，从刚才我们读的这段经文的描述，我们至少知道当时他们是在世人的眼里是最有名的智慧人，然而所罗门的智慧远远超过他们。
有人说所罗门就像是百科全书一样，上知天文下知地理，生物学，植物学，他样样都通。 我更会同意《New American Commentary》，就是《新美国注释》一书的观点，并不是说所罗门是各种学科的专家，而是你从箴言就能够看到，他的智慧在于说他能够从草木、从昆虫、从飞禽走兽，能够从大自然、生活的点滴细微都能够看到符合上帝的智慧，这个是所罗门的智慧、聪明和广大的心，所以我都感到首先这是我需要的，那也是我们教会弟兄姐妹需要的，因为我们必须有这样的智慧，你才能够走入慕道友的生活，你才能够跟他连接，因为慕道友他并不真的是对神的道渴慕的，但是他可能会关心婚姻的问题对吗？关心养育孩子的问题，关心他工作中的问题，而我们就应该成为世人眼中的婚姻专家，育儿专家，还有工作上的专家，你怎么样地去做好工作，怎么样地经营好自己的婚姻，怎么样养育好自己的儿女，让别人听到我们的智慧就应该叹服，所以我们也要求神帮助，让我们不但能够从生活的大的方面，就是婚姻、家庭、工作，也从生活的细微之处都能够感受到神的智慧，看到神的智慧，能够很好地把它作为跟慕道友交流的切入点，这种智慧我们将会是需要的，如果我们想要成为被神坚立的蒙福教会，这个也是非常关键的一点。
好，那我们就稍微总结一下，专心寻求完成大使命的智慧，这就是我们成为被神坚立的蒙福的教会的必要的条件。所罗门就是因为专心的寻求上帝赐给他完成神所交托给他的使命的智慧，所以上帝就大大地喜悦他，而我们透过神赐给所罗门的智慧，我们看到有三样最直接的跟今天我们的教会蒙神祝福、被神坚立相关的智慧相关。第一个要有正确判断的智慧，第二建立有效组织的智慧，第三要有广博的智慧、知识和聪明，以使我们可以在慕道友的生活中产生出积极有效影响的智慧。
所罗门祈求上帝给他完成神所交托给他的使命的智慧，神就非常的喜悦他，并且把这样的智慧赐给他。今天对于我们来说，大家说我求这三样智慧神给我吗？ 神给。神已经给我了。我觉得我们教会自从建立以后，上帝所给我的智慧是远远比原来的我的智慧多的太多太多了，太多都是以前我不具备的。如果你从十几年前就认识我，就能够看到上帝一路给我加添的各种智慧，那大家说我们每一个人都向上帝来求，让我能够专心地完成神所交给我们的使命的这个智慧，神会赐吗？会的。我们需要什么智慧？你按照神的心意做妻子，这个跟大使命有关吗？有关，这都是福音预工。你按照神的心意做丈夫，跟大使命有关吗？有关。你在你的工作岗位，你按照神的心意去工作，这个跟大使命有关吗？有关。你在你的朋友中间你祈求智慧，让你能够对你的朋友，在他的面前你活出基督徒的那个生命的荣美，这个需要跟大使命有关吗？有关。需要智慧吗？需要智慧。这些都是福音预工的层面的工作，我们那个大表并没有体现，但是这个是教会工作正式地进入到慕道班之前的工作，所以在座的各位说我们是不是需要神的智慧？我们现在在教会里边，无论你是负责一项事工，还是你参与某一项事工的服事，你觉得你要很好完成它都需要神的智慧吗？我们是不是都需要神的智慧？所以上帝应允所罗门的祷告，所罗门祈求智慧，神就赐给他，上帝在新约有没有明确的给我们这样的应许，你求智慧他就给，有吗？我们一起来读一下雅各书1章的5到8节，让我们做一个像所罗门这样专心地寻求完成神所交托我们的大使命的智慧，我们的教会就一定会成为被神坚立的蒙福教会。我们一起读：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。”
神百分之百的允许我们，你祈求上帝赐给我完成你给我的工作所需要的智慧，神百分之百的会答应。我们教育孩子去求这个智慧神给吗？给，对吧。但是我们的真实的经历是不是有时候会告诉我们说，我们求了神没给，是吗？那雅各书告诉我们原因了吗？“说心怀二意的人，你不要想从主那里得什么。”什么意思？因为你关心的根本不是上帝的工作，关心的根本不是上帝交托给教会的使命，我在这个使命中应该承担的那份责任，关心的还是自己的前程，我想要的是钱、名、利，如果这样的话，你就算是心怀二意，因为上帝让我们一心一意的，因为他拣选了我们，拯救了我们，他要让我们在把自己完全奉献给他，与他同行，完成他所交托给我们的使命的过程中，不断的进入到生命越来越深的丰盛。如果我们心怀二意，不想踏上这一步，你就会常常发现，你祈求，神怎么不给？就常常会有这种体会。我自从建立咱们教会之后，我没有任何一个祷告是不蒙神的应允的，可以说没有任何一个星期，我觉得我有50%的把握能把神在这一周交给我的工作完成。我都相信神的应许，因为我只是需要问上帝的就是：主，这是不是你让我做的工作。如果是神让我做的工作，我现在就越来越能够学习不看自己而完全依靠上帝的恩典，祈求他赐智慧，而神都信实地赐下了。所以我也鼓励我们在座的所有的弟兄姐妹，在你们定义把自己奉献给上帝之后，你们的生活的每一个环节就都变得充满价值和意义了！我不是光说教会建立，就比如说当我奉献自己做传道人之后，我也明确地感到上帝要让我在家里教育我的儿子，大家说这是神给我的责任吗？我缺少智慧吗？太缺少了。但是在我每一次向他祷告求智慧的过程中，神都非常信实地赐下了智慧，所以我越来越会体会到在神的里面没有任何的缺乏，真正的阻碍我们进入到神里面一切丰盛的，就是我们的不信，所以我也愿主用所罗门的祷告来激励大家，让我们都来踏上这条把自己的生命完全奉献给上帝，专心的寻求他的智慧，让我们可以最充分地被神使用，来完成神交托给我们的使命的这条道路，让我们共同地来经历上帝所赐给我们的教会越来越深厚的祝福！
认识神的祝福及祝福的试探 （4:20-28,9章，10章）
第三个方面，如果我们把自己奉献给上帝，我们专心求上帝给的智慧，我们也像所罗门那样，凡事不违背神遵行神的话，那上帝不会让我们缺乏，会越来越让我们体会到他所赐给我们的福分是何等的浩大。而所罗门的这一段历史，不光是让我们看到神所赐给他的祝福的浩大，也也让我们看到了祝福里边所面临的试探。因为一旦当我们的目光从上帝和他所交托的使命上挪开放在了祝福的本身，神赐给我们，比如说赐给我们充充沛沛的金钱，这是个祝福，但是如果你把钱抓在手里，被钱捆绑了，反而祝福成了试探，所以第三点，我们就来一起来看我们要认识神的祝福以及祝福的试探！
所罗门在建立完建造完圣殿然后献殿，之后他做了这样的一个祷告，他说：“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡借他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。”我们学过摩西五经，申命记的27、28章，我们看到神应许以色列他们说：顺服神的命令神就让他们出也蒙福，入也蒙福，他们的抟面盆都蒙福。如果他们违背神的命令：他们就怎样？出也受咒诅，入也受咒阻，他们的抟面盆都受咒诅。而所罗门的王朝是一个在以色列历史上唯一的一段被神复兴的、被神祝福的时期，因为所罗门听神的话，遵行神的命令，也完全把他的人生专注在神所交托给他的使命上，所以神借着摩西律法所赐下的所有的祝福话一句都没有落空，这就是一个概括的总结。结果我们在3章、4章，然后8章、9章里边是不是看到圣经特别详细地对所罗门是怎样地蒙了神的祝福的描述，那我们也一一的走入这些神的祝福，不光看所罗门得了哪些祝福，神也要让我们眺望他给我们教会的祝福，如果我们遵听从神的话，我们专注于神给我们的使命，我们也会蒙受这样的祝福，那我们刚才已经讲过了，第一个大的祝福就是无人能及的智慧 。如果我们专心地来服侍神，神保证加添我们的智慧，弟兄姐妹们，你们盼望有智慧吗，所以愿我们在跟随主的过程中越来越经历到智慧。
另外神给所罗门的第二项祝福就是国富民强，国泰民安，因为圣经已经描写的非常地生动形象了，不需要解释，你只要把所圣经里边描述的上帝如何祝福所罗门，让他国富民强，国泰民安，你就已经被非常大的感动和激励了。我们一起来读4张的20节到28节：“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。 所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽。 所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。 所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。 众人各按各分，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。”这是上帝给所罗门的祝福，大家说这个祝福如果上帝给赐给教会，他会以什么样的方式显明出来呢？如果上帝祝福我们，我们是不是一直会生养众多，我们的教会会一直蓬勃地发展，对不对？所以上帝如果不祝福一个教会，这个教会就要萎缩，就要最后被神从地上拆毁。说到吃喝快乐，大家觉得我们吃喝快乐吗？我们是不是正在经历这些祝福啊，所罗门统管诸国，那上帝会赐给我能力智力带领教会、牧养教会吗？会。不会感觉我越来越老，越来越枯干，简直被这个重担越来越压垮，最后不行了，只能够鞠躬尽瘁死了，不会这样。因为若是神加添的工作，神会加添能力的。上帝保守所罗门的国四境都平安，没有战争，那如果上帝祝福我们的教会,我们的教会怎样？会经常彼此伤害发生冲突，背地说弟兄姐妹的坏话，然后传彼此传谣言、恶意中伤，会有这样的事情吗？如果神祝福我们的教会就不会这样。我们就会弟兄姐妹和睦相处，我们也安然居住，我们的教会也会一无所缺，今天我们的教会有缺乏吗？什么都不 缺乏。我们真的是需要什么，上帝就加添给我们什么，都给的是最好的。那天夫妻营后我们去了喇叭沟门，弟兄姐妹照了好多照片发上来，我一看我说怎么连人都是给的最美的，这个太感恩了，所以上帝会一直更大地祝福我们！让我们现在已经初尝上帝祝福的甘甜了，大家说是不是？
我们再看上帝给所罗门的另一项最大的祝福，就我个人而言，我感到任何的祝福都没有办法和这个祝福相提并论，就是上帝使用所罗门来建造神的圣殿，大卫都没有这个福分，而上帝给了所罗门这个福分。全国的人民都有份于圣殿的建造的工作，这是何等大的福分！如果你读第5章到第7章，你会看到里边的描述，你就会感到你能够有份于这样的圣工是上帝所赐下的何等大的恩典，而今天当然最有福的是我，所以弟兄姐妹常常会说辛苦了，我就不知道如何回答，因为我感到我能够被神呼召、被神装备、被神差派来建立咱们的教会，牧养咱们的教会，这个是上帝给我的、我远远没有办法承受，也完全是我不配得的恩典，是他给我的最大的福分，那我们今天弟兄姐妹可以同心协力地贡献自己的金钱，贡献自己的才能，贡献我们的生命，贡献从上帝所赐给我们的一切的好东西，我们来一起来建造我们的教会，拓展神的国度，这个是上帝给我们的最大最大的祝福，所以我也特别祈求上帝借着他的圣灵感动我们，让我们每一个弟兄姐妹都脱离工价的心态， 把服侍的机会真的看为神的恩典，因为不是说他不是恩典我楞要看为神的恩典，而是它确确实实的是上帝所赐给我们的恩典。如果我们能够有机会多服侍上帝，我们如果明白这是福气，我们怎么可能抱怨呢？我们感恩还来不及呢。我们生怕有一天神让我们承担的责任少了。所以让我们来用感恩的心，随着我们教会的被神祝福、茁壮的成长，我们每一个人生命的成长，上帝会在更大的范围里使用我们，我们每一个人承担的责任都会被上帝增加的，我们越来越会更深地体会到我们同心合意的来建造神的教会，这是多么美好！这是多么大的祝福！
看还上帝还给所罗门什么样的祝福呢！是不是让他让他们有充满喜乐祝福的节期，这个在以色列历史上也从未有过，而当以色列人他们后来背道，不再听上帝的话，他们自以为聪明，自以为我不听神的话，我就发了财了，我就幸福了，我就快乐的时候，实际上他们踏上了一条灭亡的道路，贫乏的道路，困苦的道路，失去祝福的道路，而在所罗门王朝因为所罗门带领以色列民专心地仰望神，专心地服侍神，不违背神，神就给他们丰富的祝福，其中一项就是充满喜乐祝福的节期。
圣殿建造完了，所罗门带领全民首先有一个7天的奉献礼，接下来有7天的住棚节，整个是连续14天的欢庆！整个全国人民都来耶路撒冷过节，从哈马口一直到埃及小河，看到那个地图吗？你看这整个红的地区,不是还有那个伯拉大河吗？就是幼发拉底河,为什么说哈马口直到埃及小河呢?因为最北部的以色列的边界就在哈马口了，然后到埃及小河,说的是所有的以色列人,他们都到耶路撒冷来过节，那再北边的就是所罗门王朝的时期像殖民地一样，要向所罗门进贡的,都是被所罗门的政治经济覆盖的那些殖民地，真正的国家边界是在哈马口。所以全国人民都到耶路撒冷来过节，单单所罗门一个人献的平安祭，就有牛22000头，羊12万只，各种献祭的制度在利未记的时候都讲过，还记得平安祭是什么祭吗？幡祭就是全烧给上帝，一点不留的，平安祭是除了脂油烧给上帝，祭肉是大家分着吃的，所以大家能够想象这是一个多么喜乐、欢庆、富足的一个大的连续14天的假期啊！第15天还有最大的严肃会，所以整个的这个节期是多长时间一共是15天，咱们的夫妻营是几天？ 3天。难怪咱们依依不舍。若是神允许，下次我们也要搞一个连续两个星期这么长时间的营会，来体会神所赐下的丰富的祝福。你看当所罗门他们过了这个住棚节之后，第8日，就是住棚节的第8日，不包括前面的7天的行奉献礼的这个节期，大家愿意散去吗？第8日王遣散众民，意思是什么？若不遣散，大家还不想走。我也特别感动，因为我本来读这个列王纪的时候，常常看到所罗门为百姓祝福，所罗门为百姓祝福，我就一带而过这段经文的时候，我本来以为是王就给百姓祝福，遣散众民，结果发现不是，他们都为王祝福，因看见“耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，回各家去了！”他们是带着喜乐、带着满足、带着感恩回家的，所以在这样的感恩喜乐满足中，他们自然就怎样？也祝福他们的国王，是吧？他们这个节期要是没有蒙神祝福，他们带着什么？不用遣散，大家早就都撤退了，并且带着抱怨、带着苦读、带着伤害，还祝福这个王吗？表面上说：所罗门王万岁。回去就说：愿这王快死，是不是？所以我也特别眺望，我是感到我们的教会现在正在蒙神祝福的过程中，所以我眺望随着我们为主更完全的摆上我们能够更深地经历从神而来的更大祝福，大家眺望吗？
我们接着看还有什么祝福临到所罗门，就是上帝使用所罗门吸引万民前来慕道对不对？所以你看4章的29到34节，说：“天下列王听见所罗门的智慧就都差人来听他的智慧话。” 10章24节说：“普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他的智慧的话”这是概述。上帝很怕我们不理解、不相信，也不知道万国都前来向所罗门慕道到底意味着什么？所以第10章的1到13节上帝特别地展开，向我们描述了历史中的一个真实事件，就是示巴女王怎样地慕名前来想跟所罗门慕道，对吧？示巴就是现在的也门，所以示巴女王就千里迢迢前来拜见所罗门，我们看到下面的10章的1到13节：因为示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，所以他就前来用难解的话试问所罗门。咱们都是从慕道友过来的，当你慕道的时候，是不是常心里觉得自己可有一些能够把这个牧师或者慕道班讲师问倒的问题，是吧？然后如果这个教会不是蒙神的祝福，你会确实发现慕道友问的问题，一个个把传道人问得张口结舌，答不下来。这个示巴女王带着各种的难解的话慕名前来，而且她带的人甚多，有骆驼驮着香料宝石许多的金子，因为示巴哪儿就产这些东西，她也很想炫耀自己的财富，炫耀自己的知识，示巴女王在当时也是非常有名的女王，她治理的示巴，也是远近闻名的，所以到底比试一下吧，看谁更有智慧，看谁更有财富，那结果是谁呀？所罗门，是不是？所以结果示巴女王前来之后，就把她心里所有的不明白的话一一的问所罗门，所罗门没有答不上来的。没有一句话不明白、不能答的。
示巴女王亲眼目睹了所罗门怎样地活出了智慧，然后她也看见所罗门的宫殿里的装饰，看见他的耶和华殿的台阶，看见他所罗门的珍馐美味，看见他的群臣分列而坐，仆人两旁而立，看着一切都是这样地充满荣耀又井然有序，所以圣经形容她就诧异得神不守舍。为什么？因为她感到从来没有见过这样有智慧的人，从来没有见过这样地蒙神祝福的国度，这么彰显神荣耀的国度。所以她就感慨，我们一起读一下我标红的这一部分，6节一直到9节：“对王说：「我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。 你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！耶和华—你的 神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。」”当我们看到所罗门是这样地蒙神祝福的时候，我们眺望我们的教会也蒙神如此祝福的那一天吗？所以我昨天在准备的时候，我想这个是圣灵给我的感动，我真的泪流满面，被一个极其美好的异象所吸引，所以上帝也用这样的感动激励我更加完全地为主摆上。我眺望到什么呢？就是说我们的教会也能够因为充满被神的祝福，我们活出了神的荣耀，我们活出了神的智慧，你觉得上帝会让我们在这个社会发挥影响力吗？如果我们真的定义的为神而活，因为上帝就是智慧、能力、爱、一切美善的本体的源头，他一切的美善、智慧、荣耀必然会透过我们的教会彰显出来，而这个荣耀就一定能够吸引我们身边的慕道友，都前来我们的教会，慕名前来，他们带着各种各样的问题想要来求问我们，结果他们来了之后，他们看到的在教会中体会到的祝福，远远比他们听到的还要大得多得多，远远超过他们的所思所想，所以我祷告我祈求首先在我的生命中可以让慕道友看到，仿佛示巴女王在所罗门的生命中看到的那个远超过一个普通的人能够具有的智慧、能力和恩典，所以我愿主因着我不断地服侍上帝的缘故，可以不断地加添这个恩典，所以只要有慕道友到来，他们就没有办法不承认神与我同在，神在使用我，神在赐给我远远超过我这个人的能力，而我也祷告祈求上帝让慕道友来到我们的教会的时候，也仿佛当年到了所罗门的那个王国一样，看到我们教会里的同工是多么地同心服侍，谦卑地服侍，在这个充满竞争、彼此倾轧的世界，他们仿佛进入到了一个崭新的完全是他们想象之外的天地，因为原来还有这样的一群人，他们为了成全别人而放大别人的贡献，缩小自己的贡献，他们是这样地彼此扶持，彼此相爱，有这样一致的目标，一致的意向，一致的方向，这样地有目标感，有使命感，又这样地彼此相爱，我也祷告祈求当慕道友来到我们中间的时候，他们能够感受到在我们教会中那一份他们在教会之外所没有办法感受到的温暖，没有办法感受到的秩序，他们看到我们这一群人是超越了血缘关系的灵缘关系，我们可以在主的爱中被紧密的连接为一个这样亲密的整体，他们就感到诧异，他们也可以说像魂不守舍一样，因为他们找不到这样的一群人，他们看不见这样的一番景象，然而他们在教会中找到了，这是我在主面前的祷告，我愿上帝来扶持我们，祝福我们，在我们为主作工与主同行的过程中，他会越来越让我们教会的每一位弟兄姐妹体会到，上帝是如何地使用我们来吸引万民前来慕道的这份福分！
神也赐所罗门无边的财富和强大的军力，圣经里非常详细地描述他的财富是怎样的浩瀚无边，他的军事实力在当年任何国家都无法比拟，我们就读一下圣经里面的描述：“所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得。另外还有商人和杂族的诸王，与国中的省长所进的金子。所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒； 又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三弥那，都放在黎巴嫩林宫里。王用象牙制造一个宝座，用精金包裹。 宝座有六层台阶，座的后背是圆的，两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个：左边一个，右边一个；在列国中没有这样做的。”
像牙的宝座还要用金子包上，你想想上帝赐所罗门的财富是多么的大啊。我们接下来读：“所罗门王一切的饮器都是金子的。黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。 因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。 他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。希兰的船只从俄斐运了金子来，又从俄斐运了许多檀香木和宝石来。…… 王用檀香木为耶和华殿和王宫做栏杆，又为歌唱的人做琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今。”
还有：“所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。27 王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。28 所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。29 从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。”大家读了这三段经文之后，感受到神赐给所罗门王朝的无边的财富和强大的军力了吗？那个时候战车战马就是最强的军力，如果上帝祝福我们的教会，这些无边的财富和强大的军力，是会以什么样的方式临到我们呢？大家说神会给我们所罗门这样的无边的财富吗？会不会？ 会。说会说会的举一下手！啊好，我们不到一半的弟兄姐妹举手了，还有另一半弟兄姐妹没举手，那我想问一下那没举手的是什么意思？上帝是不是会像对所罗门一样把无边的财富赐给教会？上帝已经应许赐了，保罗说：“神既不爱惜自己的儿子，为你们众人舍了，且不也把万有，连同他一同白白的赐给你们吗？”所以在上帝的眼里，万有都是我们的，只不过很多时候并不需要把这个钱存在我们银行的账户里，大家理解吗？所以在我们教会的发展的过程中，我们所需要的任何的金钱上的供应，上帝保证不会缺乏，不是将会供应，而是已经供应了，所以我们作为身为神的儿女，我们在信主受洗归入耶稣基督的那一刻，我们就完全实现财务自由了！
所以大家千万不要相信在神之外的财务自由，因为你钱越多越会被捆绑的，因为你钱多到一个程度你就要投资公司了，比如说做期货，我常常听到这样的一些经历，人的智慧是很有限的，大家说是不是？因为你不能够保证你每一次的投资的决定都是正确的，也许今天你财务真自由了，但是你可能一个不小心的投资，你发现钱就没了，你财务变得不自由了，可是现在上帝给我们一条财务自由的道路是什么？奉献自己，就把自己完全奉献给上帝，为他所用，来跟随他，专注在他给我们的使命上，我们凡事不听不违背神的话，我们就一下就进入到了上帝的给我们的无边的财富中，神在替我们管理，但是他在不同的阶段会分一些给我们，训练我们做管家，所以我们就按照神的心意去管理。同样，教会已经进入到这样的所罗门经历的祝福。大家能听明白吗？
那军力呢？现在有吗？在我们战胜困难、战胜撒旦的各种的计谋，为主赢得灵魂的这场征战中，神已经给了我们足够的能力。首先就是福音的大能。圣灵在我们的生命中内住，我们靠着圣灵的大能就得胜，就可以胜过无论是撒旦借着我们的罪行，还是借着外部的力量兴起来的各种的搅扰。上帝也超然地保守我们，这个军力没人能比，那就是天使天军对我们的保守，还有神所赐的全副的武装，我们穿上救恩，然后信实，德行，我们都原来讲过就是神的全备的道，都是我们在做这场属灵争战的过程中，神给我们的军力，我们今天也经历到了。
跟所罗门一样，那我们今天当教会在蒙神祝福的过程中，我们会面临试探吗。所罗门在面临什么试探？我们读一下申命记17章的16到20节：“只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：『不可再回那条路去。』他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华—他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
大家说马匹、妃嫔、金银这本身有问题的吗？没有问题。神加添给所罗门的马匹，就是加添给他军力是吧？然后所罗门有700个妃，300个嫔，一共是一千个妃嫔，这些妃嫔表达的是什么？正面表达是他的影响力。因为万国都仰慕所罗门王朝，所以想要跟所罗门联姻，意思是表现的是他的影响力。金钱就表达神给他的祝福，加强他的国力。所以并不是说所罗门不可以有马匹、不可以妃嫔、不可以有金银，或者说不可以多积金银，不可以多立妃嫔，也不可以多添马匹，因为这些 “多”明显是上帝表达的一种祝福，问题出在哪儿？“不可为自己。” 所以这个就是关键之所在，所罗门当他被神祝福的时候，他的心是在上帝这儿，他专心求的是怎样地完成神所交托自己使命的智慧，于是他要用这些金钱继续地来完成神交托给他的工作，他的目的不是为了要聚钱，不是为了要扩大自己的影响力。影响力、金钱和能力都是他被神使用的工具，为了达到神要让这个国度实现的、神建立这个国度的目的，这个大家能理解吗？今天，我们的教会蒙神祝福，神会赐给我们金钱吗？你看我们教会弟兄姐妹也没有什么缺乏的，我们要用这些钱干什么？把它奉献在积极有益地拓展神的工作的上面，就是把金钱当成工具了。那如果说我们的目的就是为了要赚更多的钱，是不是就进入到这个试探里了？我们就会跟所罗门一样，我为什么活着？我要为我自己攒够了钱，好让我提前退休；我为什么要这么努力工作？因为我想要增强自己的能力，好让别人看见。我可是一个很有能力的人，我为什么要来教会？为什么要成长？因为我也想要让我自己有影响力，好让别人看见我多么是能力多么强的一个人，这就是金钱、能力和影响力就都变成试探了，大家理解吗？所以金钱、影响力、能力，这些都应该是工具。神把他们交在我们的手里，我们要用管家的心态去管理，让他们都服务于我们同心去完成神交托给我们教会的大使命的目的。大家理解是吧？
那我们怎么能够分辨出来我现在到底是在经历神的祝福，还是说这个祝福已经对我构成了试探了？其实我看到所罗门是有一点痕迹出来的，即便是在11章之前。 大家读一下列王纪上9章的10到14节这一小段，你看很不经意地一小段描述一件什么事情呢？说：“所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。泰尔王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从泰尔出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦 说：「我兄啊，你给我的是什么城邑呢？」他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。 希兰给所罗门一百二十他连得金子。”大家看到体会到一种什么味道吗？
跟最开始第5章描述所罗门预备材料，要建圣殿，希兰给他提供各种材料，所罗门多么慷慨地给他大批的粮食，都是希兰王需要的，是吧？你那时候感到所罗门是一个慷慨的国王，对不对？从那个笔触里面特别感受到一种慷慨的味道，而到了这个时候你是不是感到他很苛刻？这就是记号了。所以我们有没有把金钱当成目的，透过你是否慷慨，在神的工作上能表现出，你从你对人的态度上也能够表现出来，因为我们的上帝是一个慷慨施恩的上帝，所以如果我们真的相信一切的资源都在上帝那儿，我们就同样不会吝啬，所以任何一点吝啬的这样的味道出来，我们都要特别警醒，这就是我们看重钱的一个标志了。所以人人都要警惕这个试探，因为金钱、能力，还有神的给的影响力，这些都会成为我们的试探，那人怎么能够胜过这个试探，上帝在申命记17章16到20节告诉我们，如果一个国王听上帝的话，像所罗门一样，神就必然会祝福他，那他必然会常常经历到神给他的能力超过他自己所有的，神给他的财富也是他没有想到的，神给他的影响力也是他始料未及的！
人，一个渺小的人，是很难不在这样的试探中跌倒的，所以上帝有一个万全之策可以保守被他膏立的王能够不跌倒，这就是神的话语，就是圣经。所以你看上帝命令国王：“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本， 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华—他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”所以大家理解咱们教会为什么这么大力度地学圣经了吗？不仅仅是对慕道友、新信主的弟兄姐妹的生命成长是重要的，对我们成熟的弟兄姐妹生命在主里成长是重要的，最关键的是对我也是至关重要的。因为上帝若要祝福我们的教会，他必然让我承受很多我以前没有想到过的祝福，而唯有把我的生命完全降服在神的道的引领和保守之下，我才有可能不跌倒，不被这些试探所绊倒，能够带领我们的教会自始至终地专注在神给的使命上，不偏离神的道，让我们可以经历上帝所赐给我们的从祝福到更大的祝福。
那你看专注在神的道，神的道能保守我们，这是在所罗门建完了圣殿之后，上帝第二次向所罗门显现的时候，长篇教导他的，我们也认真地把9章的1到9节好好的诵读一遍，千万不要想神的道有什么重要，神的道太枯燥，神要求所罗门要带领全民要认真的学习神的道，遵行神的道，因为这就是他的国家能够蒙神祝福最至关重要的地方，也是他们能胜过试探的最关键之所在，所以我们一起读：“所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：「你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：『你的子孙必不断人坐以色列的国位。倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：『耶和华为何向这地和这殿如此行呢？』 人必回答说：『是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华—他们的 神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。』”
神的祝福和咒诅对我们今天的教会是一样的。我们若是诚心地专注神的使命，遵循神的道，神就必坚立和祝福我们的教会。反之，如果我们的心偏离，我们去追求钱、追名求利，追求自己的影响力，想让别人看中我，我们的教会最终会怎样？一定会被拆毁！虽然说教会是基督身体在这个世界上的彰显，神同样可以让从不彰显神荣耀的教会从地上消失，所以我也求主让我们的教会一直被神祝福、被神坚立而不会被神拆毁。
好这个就是我们综览的认识、神的祝福及祝福的试探。那我们稍微回顾一下，那我们相信神的应许是吧？今天我们也可以说像所罗门当年的祷告一样的向上帝献上这样的感恩：“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。”所以神赐福所罗门王国让他拥有无人能及的智慧，国富民强，国泰民安，被神使用建造圣殿，充满喜乐祝福的节期，名声远播，彰显荣耀，吸引万族前来慕道，也赐他无边的财富和强大的军力，这一切都会是以在教会这个时代所特有的方式，这些祝福也会临到我们的教会，让我们因着这种祝福的吸引，我们更加专注地来做神的工作，更加专注的来听神的话，神就保证我们会越来越经历到他所赐给教会的丰沛的祝福！同时在我们真心同心地完成大使命的过程中，神不仅是会让我们不断经历到神的祝福，神也会让我们要不仅对祝福感恩，也要警戒祝福所带给我们的试探，那我们一定要小心要将神所赐的金钱、能力、权柄、影响力都当作为主做工的工具，而不是我们所追求的目的，如此我们才能够承受神所赐给我们的越来越大的祝福。
这就是我们对列王纪上3章到10章的综览，我们透过所罗门的兴盛及潜在的试探，还有所罗门建造圣殿奉献圣殿，我们学了三个我们今天如何能够成为被神坚立的蒙福的教会的经验。第一，就是我们要遵照神的心意建造祷告的教会。第二我们要专心寻求完成大使命的智慧。第三，我们要认识神的祝福及祝福的试探。所以愿主的圣灵大大地感动我们、光照我们和激励我们，让我们今天为神借着所罗门王朝的兴旺所展现在我们面前的异象所吸引，让我们携手同心，众人仿佛一人一样地去专注在神交托给我们教会的使命，也让我们凡事不偏离神的心意，让我们听道而行道，以使我们一同越来越深地去经历到神坚立了我们教会之后，也要带领我们所进入到的越来越深的、越来越大的、越来越浩瀚的祝福，愿主祝福大家！
2018-10-07