宋燕红 牧师
主日讲道文字稿
前言
我们继续来学习希伯来书，让这卷希伯来书作者对当时的会众所宣讲的是那样充沛地彰显出了耶稣基督的荣美超卓的书信，它也是一篇可以极大地祝福所有信徒生命的讲道，能够真的大大祝福我们！我们继续来复习希伯来书两大部分的结构和我们从希伯来书总体要领受的真理以及我们要有什么回应，好吗？当我们复习的时候，还是求主赐给我们渴慕更深认识我们主耶稣基督的心，让每一次复习被我们反复重复的真理不断地越来越深地印刻在我们的内心深处。
好，希伯来书分几个大的部分？“两大部分。”第一大部分是几章？“1到10章。”讲什么？“神学的论述。”论述的中心思想以及要带给我们今天的一个回应，就是上帝是多么盼望，他是多么热切地殷切地盼望，盼望什么？盼望我们要知道耶稣比人珍视宝贵的任何对象都更超卓。亲爱的弟兄姐妹们，经过这一系列希伯来书的讲道，今天你有这样的体会了吗？你真的感受到了耶稣基督比你以前所尊崇所追求的任何对象都更超卓了吗？如果没有，在每次复习的时候你都要迫切地向主祷告；如果没有，在听了讲道之后你要跪在主的面前向他流泪哀哭，你说：“主啊！您怜悯我这个罪人吧，您看我的生命是何等地被罪扭曲，真正最宝贵的就是主耶稣您自己，然而我感受不到，然而我领受不到。我现在已经有了令所有世人都最羡慕的主耶稣，然而我却常常羡慕别人所拥有的，我是何等大的罪人啊！主赦免我，主啊！求您向我的生命施恩。”而我们不能平白地就过去了，就好像我没什么感受，我学了这么多仍然并不感到耶稣基督是我最宝贵的，复习的时候只是说一遍“耶稣比人所珍视宝贵的任何对象都更超卓”，但是这个伟大的可以完全颠覆我们人生观价值观和人生追求方向的真理，我们却没有入心，我们却没有郑重。
所以，我求主，我求圣灵大大地充满我们的教会，充满我们每一个弟兄姐妹的心田，让我们真能够珍视我们的主，真能够看见他的一切超越万有的宝贵，于是我们就可以真的把我们的生命完全奉献给他。我们面对这样伟大的救主，我们不把自己的生命完全奉献给他，我们是多么的糊涂！我们是多么的愚蠢！我们也是多么的可怜！多么的可笑！愿主怜悯我们。
上帝在希伯来书里边是透过哪四个方面论述耶稣基督的超卓性呢？第一个部分，论述耶稣比天使更超卓；第二个部分呢？耶稣比摩西更超卓；第三个部分呢？耶稣比亚伦更超卓；第四个部分呢？耶稣比任何的祭物都更超卓。而在这四个大部分的论述中间，上帝都给我们插入了严厉的警戒。在论述耶稣比天使更超卓的过程中，上帝警戒我们什么？警戒我们要特别留意随流失去的危险，我们只要不郑重神的道，我们一定会随流失去，没有任何其它的可能。我们不光在以色列历史上看见了这个真理是如何显明的，就是在我们的教会也看得见的，如果有哪一个弟兄姐妹不郑重神的道，他远离神的道，你就看到他越来越被世界吸引，最后随流失去。所以，这都是我们的警戒，愿我们不重蹈他们的覆辙。
第二段论述插进去的警戒是什么？是不信的危险；第三段呢？是停滞不前的危险；第四段呢？是轻乎基督宝血的危险。透过主给我们这四个大段的警戒，我们的上帝，我们的主，我们的父，我们的神，盼望我们知道什么？盼望我们知道我们若是拒绝耶稣走回头路，就必进入永死的结局。什么叫走回头路？我们受洗的时候，我们都在主的面前，在天父的面前，在圣灵的面前，在众弟兄姐妹的面前，都跟上帝立了约了，我们立的是什么约？“我从今向着老我死，他已经埋葬了。我从今要向着上帝的心意活，我要活出在基督里新造的人。”什么叫走回头路呢？你又不想这样了，又随着世界的潮流走了，又追求以前所追求的了，你当然不是口头上宣称你弃绝了主，这就是走回头路了，如果走回头路就必会进入永死的结局，这个真理大家明白了吗？如果我们明白了第一个真理和第二个真理，我们才能够认真地进入到希伯来书的第二个大的部分，第二个大的部分是什么？它不是神学的论证，而是指导我们在实际的生活中来具体地跟随我们荣耀超卓的救主耶稣基督，活出信望爱的得胜生命。这就是希伯来书的整体结构。
我们现在正在讲的是第一个大的部分神学论述部分的第三个部分——耶稣比亚伦更超卓。还记得我把这四章多（4:14-8:13）经文分了四个部分，第一就是概述耶稣是比亚伦更超卓的大祭司；然后是劝勉与警戒停滞不前的危险；接着第7章就是我们上次讲的耶稣是神起誓立的麦基洗德等次的大祭司；第8章耶稣是身为新约中保在天上圣所作大祭司。那承前启后的经文是4章的14到16节，在这承前启后的经文里，上帝鼓励我们，鼓励我们时刻要来到基督施恩的宝座前，我们才能够持守我们所承认的道，我们才能够把我们在主面前所立定的心志“我们单单向主忠心，我们不向这个世界妥协，我们不向我们自己老我的罪性妥协。”活出来！所以，我们要来到基督施恩的宝座前，持守我们所承认的道。而我们这个系列的讲道，我就用“信靠耶稣.持守真道”来做讲道的题目。
耶稣是身为新约中保在天上圣所作大祭司（8章）
到目前为止我们已经完成了三个部分，今天我们就要进入到第四个部分，就是第8章“耶稣是身为新约中保在天上圣所作大祭司”，我把以前归纳的语句也稍微重组了一下。好的，下面我们就进入到第8章，第8章会分成两个大的部分，第一个大的部分（8:1-5）上帝要向我们论证耶稣在天上的圣所做大祭司，第二个大的部分（8:6-13）上帝要让我们明白耶稣是更美之约的中保。
亲爱的弟兄姐妹们，我们学了这么多关于耶稣基督是大祭司的经文，今天当你学到这里的时候，你还感到兴致勃勃特别渴望了解更多吗？我们应该这样，我们的新我应该这样。你看我跟我的儿子，你说我爱我的儿子吗？我爱天天，对吧？你觉得我对他的爱会表现在哪里？你觉得我相信他是一个非常好的孩子，并且向主忠心，我相信吗？“相信。”但是我会不会就满足于这个概念——我儿子是一个好孩子，他是向主忠心的，然后我并不想知道他到底如何向主忠心了？他在工作上遇到什么挑战，他取得了什么胜利，我都不感兴趣听，我说：“哎呀！你不用跟我多说了，我都知道你是一个好孩子，你是向主忠心的，这我早明白了！”你会这样吗？不会这样的，你对任何一个你爱的对象都不会这样，你都会想去了解他，更多了解他每一个细节，因为你爱他。
所以，如果我们在读希伯来书的过程中，我们感到不想学了，就像曾经有弟兄问的：“都学过耶稣超越摩西了，我知道他是比什么都更超卓的，还花这么大力气说他比亚伦更超卓干嘛呀？”大家明白吗？这种想法就是老我的想法，因为这个老我是不爱主的，这个老我是贪爱世界的，所以他并不想去认识去了解关于耶稣基督的一切，而我们没有从别的地方能够了解耶稣基督的可能，我们只有透过圣经神的启示才能够了解我们口上所宣称的我们所爱的这位伟大荣耀超卓的救主。所以，我愿主帮助我们，就从这些不断冒出来的想法，我们就明白我们的老我是多么的可怕，我们的老我已经被罪多么玷污多么扭曲，我们要多么迫切地时刻地来到基督施恩的宝座前，从他得恩惠，蒙怜恤，做随时的帮助，这样，我们才能够按照神的心意去渴慕认识我们的主。
好的，大家先想想这两个大的部分有什么关系？耶稣在天上圣所作大祭司和他是更美之约的中保有什么关系呢？就如同摩西，神借着他赐下旧约，依据旧约地上的祭司是在地上的帐幕做大祭司，对吗？那同样，耶稣他是依据新约，并且他自己就是新约的中保，对吧？然后他是在天上的圣所做大祭司，所以这两个部分是密切相关的，我们在讲道的过程中，大家就越来越可以明白。
耶稣在天上的圣所作大祭司（8:1-5）
那我们就先进入到第一个大的部分——耶稣在天上的圣所做大祭司，我们把8章的1到5节来一块儿同声诵读一遍，好吗？预备开始：
1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，2在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。3凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。4他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。5他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：「你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。」
我们读这段经文的时候，我们感到被主所激励吗？被上帝的话语所奋兴吗？你很显然感受不到，对不对？所以我们每次读神的话，我们学习神的话，我们都不能靠着我们老我天然的智力聪明才干去学，都要祷告倚靠神，大家明白吗？你看这段经文的1到2节就是整个1到5节最核心的经文，作者首先说什么？他说：“我们所讲的事，其中第一要紧的，”什么叫第一要紧的？就是最重要的，到目前为止他所宣讲的最核心的要点就在这儿了，所以我们今天要学的经文是多么重要！对吗？他说他所宣讲的信息的最核心要点是什么？“就是我们有这样的大祭司”，你看希伯来书作者的写作技巧是非常精妙的，他用这一节经文的前一句话就把前面我们所讲的所有关于大祭司的真理都浓缩在里面了，对吗？
接着他就引出了新的让我们要明白的主题，就是耶稣他是在天上的圣所作大祭司。但是，希伯来书的作者他不想让我们错失我们已经学过的关于大祭司的所有伟大真理，所以他说“就是我们有这样的大祭司”。弟兄姐妹们，当我们读到这节经文时，你现在对耶稣基督是怎样的一位大祭司有了什么深刻的认识？回顾一下我们学过的内容吧，我们前面已经学了两个大的部分，从4章14节一直到7章，对吗？中间插的是劝勉和警戒。4章14节到5章10节概述耶稣是比亚伦更超卓的大祭司，7章是论述耶稣是神起誓立的麦基洗德等次的大祭司，我们所讲过的这些内容大家还记得吧？我们可以不依据这些结构，你现在就想一想，你对耶稣基督有了什么更深的认识了？你认识他什么了？从承前启后的这段经文你认识了什么？
我们既然有一位大祭司已经升入高天，他是尊荣的大祭司，对吗？他不光是尊荣的大祭司，他还是怎样的大祭司？他还是愿意随时帮助我们这些软弱的人，让我们可以持守真道的大祭司，所以他会给我们施恩惠，赐怜悯，做我们随时的帮助，他是这样一位伟大的大祭司。他还是怎样的大祭司？他还是一位跟我们一样取了有血有肉的身体，他在一生中经历了各样的患难、挫折、苦难，忍受了我们任何人都没有忍受过的试炼考验，但是他从未犯罪，他却完全活在神的心意中的大祭司。所以，他应许我们他能帮助我们，来吧！来到基督施恩的宝座前！他可以成为我们随时的帮助，他能体恤我们的软弱，不是因为他自己被软弱所困，乃是因为他是一位得胜者，他是在最深的苦难中得胜的，所以我们没有任何人有理由有借口不去听从上帝的旨意。
我们在上个星期第7章中还看到耶稣基督是怎样的大祭司呢？他竟然是早在创世记就被上帝用麦基洗德所预表的永远长存的大祭司，他是完全超越律法的，他是完全能够把我们这些卑微渺小有限的罪人拯救到底的。他是新约的保证，他可以把我们拯救到底，他可以拯救我们脱离罪，以使我们在生命中能够活出“耶稣”和“以马内利”这两个名字的深刻含义，“耶稣”——他要救我们脱离罪，“以马内利”——神与我们同在，他是这样的大祭司，他无所不能，他任何时候都能帮助我们脱离罪，进入到与神同在。
上个星期结束在了7章的26到28节，这是一段对我们这位有尊荣的大祭司多么高潮性的描述，我们从7章26到28节明白我们的大祭司是怎样的大祭司？他是圣洁的大祭司，他是无邪恶的，他是无玷污的，他是远离罪人高过诸天的，他不像那些人的大祭司，每日必须先为自己的罪后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己的生命献上，就把所有赎罪的事都成全了。他不是软弱的人，他是神的儿子，他是永远长存的大祭司。
所以，到目前为止，上帝说我们所讲的最核心的要点就是什么？“就是我们有这样的大祭司”，这是上帝多么盼望我们明白的，因为我们明白与不明白“我们有这样的大祭司”直接关乎到我们在生活中，你到底活出的是失败的、软弱的、可耻的、可怜的、黑暗的生命，还是得胜的、荣耀的、带给别人祝福的生命，全都在于你对这位大祭司的认识有多深。求主帮助我们，让我们不要学到今天的内容之后，就把以前学的忘了，让我们明白到目前为止上帝已经让我们知道了的关于我们这位大祭司的所有真理，好吗？
我们接着看8章1到2节这个最核心最要紧的真理，上帝已经宣讲的最核心的要点信息，“就是我们有这样的大祭司”，把原来所讲的都总结了。接下来，他让我们注意下边这个他要让我们明白的关于大祭司的新要点，他让我们明白耶稣这位大祭司是在天上的圣所服事神的。你看他说：“就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。”作者的描述完全是跟地上的大祭司形成鲜明对比的，我们都知道地上帐幕的结构吧？你看大祭司每年一次能够进到至圣所里边，至圣所里边有什么圣物？是不是只有约柜？“是的。”有没有凳子？让大祭司献完祭可以坐这儿休息一下？“没有。”为什么？因为这些都有预表的意义，地上的大祭司从未完成为人赎罪把人带到上帝面前这样的工作，所以没有座位。只有耶稣他一次把自己的生命献上，他真的就完成了为我们所有这些归信他的门徒们赎罪这样的使命，所以他升入了高天，他不是站着，他坐着，表达什么？完成了，已经成就了，已经成了。所以，我们没有人需要靠自己那个天然老我的各种努力试图靠近上帝，那是根本行不通的道路，我们唯有彻底地向着自己死，完全靠着耶稣基督赐给我们的圣灵，活在基督里，我们才能够来到神的面前。
所以，耶稣基督完成了，他在天上的圣所有座位，他坐在哪了？坐在至大者宝座的右边。你看10章的12节到14节，还有诗篇110篇的1节，我们把这两段经文都读一下，好吗？因为圣经本身已经向我们宣告出真理了，这两段经文所表达的跟8章1节所表达的是一样的真理，就是耶稣基督已经坐在了天父上帝至大者宝座的右边。好，我们把这两段经文也再读一下，预备开始：“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”“耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”所以耶稣基督坐在了上帝至大者宝座的右边，为什么？因为他蒙了天父的悦纳，因为唯有他所献的这个祭是上帝喜悦的，是真的能够除去世人的罪的，到9、10两章会详细展开这一部分的论述。他也是得胜的，因为他胜过了撒旦一切的拦阻、搅扰、破坏，胜过了一切的试探，他得胜了撒旦一切的力量，甚至胜过了撒旦死亡的权势，所以他作为一个得胜者他坐在了神宝座的右边。他也是掌权者，因着耶稣基督终生的顺服，上帝给大卫之约的应许——将有一个大卫的后裔坐在大卫的宝座上做王直到永永远远，就借着耶稣基督实现了，已经实现了，没有什么人间的权力、撒旦的诡计和人的罪性可以拦阻神旨意的成就。所以，我们的大祭司就是这样一位大祭司。
那他坐在天父的右边，他干嘛呢？他每天就坐着吗？不，上帝告诉我们说他“在圣所，就是真帐幕里，做执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。”你看又跟地上的帐幕形成对比，地上的帐幕是神告诉摩西如何建造的，让摩西带领百姓造出来的，而天上的圣所不是人手所造的，是神亲自建造的。那这个圣所跟地上的帐幕一样吗？长的一样吗？不，不一样，而是说地上的帐幕它反映出天上圣所的所有属灵原则。那天上的圣所到底长什么样？你想看吗？“到时候，我很想亲眼看一看天上的圣所是什么样的。”这也能激发你忠于主，我们有太多的理由让我们跟随主了。那什么时候我们就能看见了？我们若真的信上帝信耶稣，等我们离开这个世界的时候，我们就回到天家，我们就会看见这个圣所了。耶稣在圣所里干嘛？他在做执事，执事就是服事，你看我们在地上服事神，耶稣在天上的圣所也在服事，他就做大祭司的服事，因为他在圣所做大祭司。所以，我们了解地上的圣所是多么重要，否则你就不能够明白天上圣所的大祭司在做什么服事。
他做什么服事呀？弟兄姐妹们，你看在我们上个星期讲的7章20到28节这段经文里，耶稣是神起誓立的麦基洗德等次的永远长存的大祭司，里面讲了三点，是吧？耶稣现在在天上都在做着这样的服事啊，因为他是新约的保证，耶稣基督要保证神借着他作中保与我们所立的新约能够完全实现。那怎么完全实现？就是要把人拯救到底啊！所以他已经拯救了我们，他现在正在拯救我们，将来还要拯救我们。那怎么就叫把我们拯救到底？拯救我们的意思就是把我们带到神面前，这就是神拯救的目的。你怎么能够被带到神的面前？弟兄姐妹这点也特别要听清楚，如果你在罪中你就是没有在神的面前，大家明白吗？所以，我们都要特别小心我们老我的罪，耶稣基督会帮助我们，他会时刻帮助我们，让我们能够治死这个老我的罪，以使我们可以来到神的面前，大家明白吗？所以耶稣在帮助我们，让我们脱离罪，这都是耶稣基督在做的工作。
上次我也跟大家讲7章25节里面蕴藏了多么丰盛的取之不尽挖之不绝的这样的真理宝藏啊！我们上次只是很简单很粗浅地把它分析一下，就有那么多真理，对吗？在7章25节向我们显明的真理里，你看到耶稣基督在天上他还在做什么呀？弟兄姐妹们，他怎么拯救我们？他替我们祈求，这也是他拯救我们到底的一个特别重要的方式，弟兄姐妹，这点你有奇怪吗？“Hero，你觉得耶稣为什么在天上的圣所还为我们祈求？你想象这是一幕怎样的情景？”难道天父不想给我们所需要的恩典，耶稣在天父的面前使劲磕头：“啊！天父啊，怜悯他们吧！不要审判他们了，赦免他们吧！给他们能力吧！让他们能够按照你的心意做吧！”天上的父说：“NO!不！”耶稣就使劲儿给我们求，是这样的吗？“不是。”所以，这就涉及到祷告最精髓的真理核心是什么，弟兄姐妹们，你为什么要祷告？祷告不是要让你去改变天父的旨意，大家明白吗？祷告是让你去把你所明白的天父的旨意诉说出来，祈求出来，因为我们作为人，我们能按照天父的旨意而生活，一切都在乎他的恩典。
所以，主耶稣基督的祷告就是我们祷告的范本，而主耶稣在天上的圣所到底为我们祷告什么？我们在圣经上没有看到对吗？因为耶稣基督现在升天了，圣经再也没有描述耶稣基督在天上的圣所每天在为我们求什么，对吗？但是他在地上的祷告却非常清楚地记录下来了。所以，他在地上为我们所有信徒祷告，必定他在天上也在继续祷告。我在准备这篇讲道的时候，其实从经文的比例来说，“替他们祈求”并不是占有多大的比例，但是圣灵借着耶稣为我们祷告的经文特别大地感动我了，所以我就把耶稣基督在约翰福音17章所作的祷告摘抄下来，我不会深入去诠释祷告，你就带着祷告的心，你来体会主的心吧。你看我们的主，他在天父面前为我们祷告什么？他最看重的是什么？而我们若爱主，他所看重的就理当成为我们所看重的。
这个祷告的前三分之二都是耶稣直接为他的使徒们发出的祷告，当然今天的应用就是给传道人的祷告，后面部分就是说给那些听了使徒们所传讲的信息也跟使徒们一样归信了耶稣基督的人，那就当然是我们所有的人对吗？我们就一块儿带着感恩的心来诵读这段经文，让我们每每想到我们的大祭司耶稣正在天上为我们祷告，我们的心就会在各样的挑战和危机中感到多么大的安慰。因为我们的慕道班马上要开始了，所以撒旦新一轮的搅扰破坏就又开始了，上个星期我也是经历了特别大的挑战，但是当我读到约翰福音17章主在天上圣所为我们所作的祷告的时候，我就止不住地流眼泪，我感到我们的教会是神自己的教会，他必亲自保守我们每一个神的儿女，那是主自己的儿女，主必亲自保守，亲自挽回，以使我们这个地上的圣殿会彰显出天上圣所的荣耀，我们一起把约翰福音17章的这个祷告，大声地慢慢地带着感恩的心祷告的心来诵读，来，预备开始：
6「你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。7如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；8因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。9我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。10凡是我的，都是你的；你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。11从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。
这一段祷告你觉得主特别盼望我们什么？你看这个虽然是主在地上给使徒们的祷告，但是我们可以把真理的原则应用在我们每个人身上，可以吗？当然可以，对吗？你看使徒们在地上他们都荣耀了主，而主因着他们而得了荣耀，所以主是多么盼望他的名因我们而得荣耀啊！大家明白吗？而他也是多么盼望我们能够合而为一，像圣父圣子圣灵三位一体的真神合而为一那样美好，这就是主的心意，这个就是主的祷告。
我们接下来读12节到19节，来，预备开始：
12 我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。13 现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。14 我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。16 他们不属世界，正如我不属世界一样。17 求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。18 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。19 我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
你看这一段祷告，你感到有什么特别感动你的吗？我划的都是感动我的。主现在肯定也在祈求天父保守我们，不让我们离开世界，为什么？他要让我们在这个世界为他做工，他要让我们在这个世界为他去赢得门徒，去抢救灵魂。但是他求天父保守我们离开谁？离开那恶者，就是离开撒旦为我们所设立的一切陷阱，给我们的一切搅扰一切拦阻，“离开”的意思就是我们要胜过撒旦挑动我们要把我们带向罪的邪恶计谋，我们要时刻靠着主的恩典得胜撒旦对我们生命所做的一切搅扰和破坏，让我们按照神的心意而生活，这是主的祷告。
你看他祷告的要点还有什么？“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”所以，弟兄姐妹们，我们的主现在在天上还在为我们作这个祷告吗？“是的。”那你听讲道的时候困倦，就要怎样？你就祷告来求这位要怜悯你向你生命施恩和帮助你的主吧！他必帮助你，因为他祷告的一个核心就是要让真理使我们成圣，他的道就是真理。
我们接下来再看20节到26节的祷告，我们一起读，预备开始：
20 「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，21 使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。23 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。24 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。25 公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。26 我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」
在这一段主耶稣为我们所有信徒的祷告中，主的心意是什么？你看“合而为一” 、“合而为一” 、“合而为一”重复了四次，第三行这儿还有一个“合而为一”，我还忘了划了，四次强调我们要“合而为一” “合而为一” “合而为一”！ 如果我们不合而为一，我们就不能彰显出圣父、圣子、圣灵三位一体真神的荣耀，因为我们三位一体的真神是荣耀的神，他们是合一的神，而他已经把荣耀赐给了我们，要让我们在我们的生命中活出来。所以，这是主的心意，必定也是我们的主在天上的祷告。那我们就非常容易理解撒旦最想破坏的是什么了，就是破坏我们的合一，搅动我们弟兄姐妹彼此之间的纷争，更邪恶的也破坏大家对牧师的信任，最好使你跟牧师有裂痕，这是最有效的瓦解教会合一的方法，这都是撒旦邪恶的诡计。而我们的主我们的大祭司在天上正在为我们祷告着，他是满心盼望我们能合一合一合一！以使我们的教会彰显出他的荣耀。
他还为我们祷告什么？“叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”（约17:23下）弟兄姐妹们，你听到这样的话不感动吗？天父，我们的天父对主耶稣基督的爱就是对我们的爱，是一样的爱！而我们的主在天上，每天时刻都在为我们祈求着，让我们能够明白认识这样的爱，也活出这样的爱，对吗？我们的主还祷告什么？“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”（约17:26）这也是我们的主在天上为我们所作的祷告。现在我们认识我们的主吗？我们认识神吗？什么叫永生？耶稣说：“认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”。（这是主跟天父祷告的时候说的话，所以他说“你所差来的耶稣基督”。）所以，我们认识神就是永生。可是我们对神的名认识是多么有限，多么可怜啊！我们这些渺小、有限、卑微的人，我们怎么有可能认识这位远远超越于他所造的万物的超卓伟大的上帝呢？！这根本是人的理性无法想明白的。然而没有别的原因，乃是因为上帝爱我们，他盼望我们能够认识他，而他的这种愿望他的这种心意就透过耶稣基督的祷告表现出来了，这就是我们人生最重要的真理，我们要认识神，认识耶稣基督。而我们伟大的天父会帮助我们认识他，认识耶稣，因为我们的主大祭司在天上的圣所正在为我们祷告和祈求。弟兄姐妹们，你被感动被激励吗？
我们再看我们的主还祷告什么？你看在路加福音22章的31到34节，我们的主祷告什么呢？当然这儿记述的不是主耶稣的祷告，而是主告诉西门就是彼得，主为他作了怎样的祷告，为门徒们作了什么样的祷告。一块儿读一下路加福音22章的31到34节，来，预备开始：“主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」彼得说：「主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！」耶稣说：「彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。」”你看主在这个祷告中祷告什么？撒旦想要像筛麦子一样地得着我们吗？啥意思？什么叫筛麦子？你想筛麦子得多剧烈，主就用这个谚语表达了撒旦想要用多么大的震荡——我们生命的那种试探让我们跌倒，让我们去跟随他，让我们灭亡。
而撒旦像筛麦子一样地想要得着我们，这在我们教会是多么真实！我们每一次慕道班之前，撒旦这样筛我们像筛麦子一样想得着我们的诡计都活生生地显明在我们面前。那为什么我们得胜了？为什么我们作为神的儿女——真门徒都没有被他掳走呢？因为什么？因为这是我们的主在天上为我们祈求，归根结底这是我们伟大的天父对他儿女的保护，所以我们感谢赞美主，感谢他在天上为我们迫切的祷告！而主借着撒旦像筛麦子一样地筛我们，想要得着我们，我们跌倒了吗？有时候会跌倒吗？“会跌倒。”当我们跌倒的时候，上帝帮助我们认识什么？就像他帮助彼得认识他天然生命的软弱，他天然生命的可怜，他完全没有办法靠着自己做任何神的工作一样，在我们每次跌倒中，上帝都要让我们认识自己的败坏，认识自己的软弱，认识自己的无能，认识自己的有限，以使我们完全彻底地向着我们这个无能、败坏、有限、可怜的生命死去，彻底地死去，以使我们全然地把我们的生命投靠在我们主恩典的怀抱。
然而，我们的主在天上为我们祷告，为我们祈求，他求天父保守我们，虽然撒旦像筛麦子那样地想得着我们，但是他保守我们让我们没有被撒旦掳走，这会不会给我们在罪中找借口？让我们觉得：“好吧，下次我再犯罪也没关系，反正我们的主在天上为我祷告请求呢。”你要这样想你就不是真信徒。我们要效法彼得，因为彼得在这样跌倒之后，他真的明白了自己是全然不可靠的，于是，他在服事中他完全倚靠着主的大能，他不是反反复复总是犯同样的罪，大家明白吗？他靠着主得胜了，而最终彼得的死是多么的荣耀！彼得的死和他三次不认主形成了多么鲜明的对照，是上帝在他生命中伟大的救赎工作何等丰盛荣耀美好的彰显！因为我们的彼得竟然倒钉十字架，因为他感到自己实在不配跟主享受一样的死的方式，所以他在尼禄大逼迫的过程中被抓，最后他是以这样的殉道方式活出了他对主完全的忠心，完全的爱，完全的顺服，也没有辜负主在天上为他所献上的恒切的祷告和祈求！
所以，愿主的祷告感动我们的心，愿主的祷告激励我们的心，愿主的祷告更多地帮助我们明白我们的大祭司耶稣他在天上的圣所在做什么，好吗？我们也效法我们主的祷告，主所祷告的这些核心内容也应该成为我们每天祷告的核心内容，特别是在我们慕道班期间。
我们总结一下，第一要紧的信息，也就是上帝从4章14节开始到目前为止要给我们宣讲的最核心的信息要点是什么？就在8章的1到2节。那我们一起再把这两节经文读一下，好吗？来，预备开始：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。”第2节主耶稣在天上的圣所作执事，我们能明白了吧？天上的圣所，上帝帮助我们要明白这就是真正的帐幕，而地上的圣所，就是地上的帐幕，它是天上帐幕的预表，是天上圣所的预表。
接下来在3节到4节还有5节的前半部分，希伯来书的作者就在这个主题上稍微展开，大家明白吗？他要帮助我们明白大祭司在地上帐幕的服事是耶稣在天上圣所服事的预表，大家听得明白吗？我们看希伯来书作者是怎么给我们论述的，他说凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，记得这一点吧？所有的大祭司，耶稣和亚伦等次的大祭司不是有五点相似之处吗？其中一项就是什么？他们都要为百姓向神献上礼物和赎罪祭，对吗？所有的大祭司都是这样的。所以这位大祭司（这位大祭司是指哪位大祭司？指的是耶稣基督——我们在天上的这位大祭司）也必须有所献的，对吗？他献上的是什么？他献上的是自己， 9章到10章会详细论述耶稣基督是如何把自己当作赎罪祭献上，而他的祭物是如何超越了整个在摩西律法体系之下在地上的圣所里边所献的所有祭物，那些献祭都是对他的献祭的预表，9章到10章我们会更详细地展开这个部分。
现在上帝重点要让我们看的是什么？不是祭物本身，大家明白吗？是什么？耶稣大祭司他在天上圣所服事，而天上的圣所跟地上的帐幕是啥关系，他要让我们明白的是这个真理，大家明白吧？所以你看，接着他就讲了：“他若在地上，必不得为祭司，”为什么呢？耶稣不能够在地上的帐幕里面做祭司的，他不能够在耶路撒冷圣殿里面做祭司的，为什么？“因为已经有照着律法献礼物的祭司”了，这些按照律法在地上的帐幕里献礼物、献各种的祭特别是赎罪祭的大祭司，他们所服事的是……希伯来书作者让我们明白是什么？“本是天上事的形状和影像。”形状和影像给我们一种感觉，好像天上的圣所跟地上的会幕长得是一模一样的，只不过可能尺寸更大或者怎样，是有解经家这样解释的，但是我们不需要这样解释。我们用什么方法来解释呢？就是地上帐幕是天上圣所的所有属灵原则的一个真实的彰显，天上的圣所有什么特点，在地上的帐幕全都能够反映出来，是这样理解的。那大祭司们在地上帐幕的服事就特别能够帮助我们对耶稣基督在天上圣所到底在服事什么有非常直观的仿佛实物教学法一般的认识，大家理解吗？
接下来在第5节的后半部分，作者就特别强调：因为地上的帐幕是预表天上的圣所的，所以这一点就非常重要，它的建造无论是宏观的蓝图还是每一个微观的细节都必须完全按照神的指示去完成，是照着神的吩咐去完成的，大家明白吧？好，我们把5节的后半部分读一下，来，预备开始：“正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：「你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。」”你看，为什么圣经这么强调“摩西将要造帐幕的时候”？这些真理非常重要，因为今天帐幕在哪里？当然今天耶稣基督还在天上的圣所服事，天上的圣所在今天如何反映在地上呢？就是教会。所以，我们今天建教会就是遵从主从天上给我们赐下的命令，要完全照着神的心意去建造，大家明白吗？所有上帝嘱咐摩西的话，我都要特别谨慎地听在心里。
我在准备讲道的时候，这些点都特别触动我，摩西将要造帐幕的时候，蒙神怎样？指导他吗？不，是警戒他。所以，我也感到这跟上帝不断对我的警戒、劝勉和推动多么一致！因为人是多么容易听人的意见，大家明白吗？人是多么不愿意跟人的关系有张力，因而就不再花那么大力气去寻求神的心意。最后，教会成了一个按谁的心意建造的教会？按我们民意投票，按大多数人的意见建造的教会，那这个就不是教会了，大家明白吧？你看神在山上警戒摩西，所以，我把所有的话都记在心里，作为神给我的警戒。“你要谨慎”，谨慎是什么意思？我不是轻轻松松就能明白神的旨意了，摩西也不是轻轻松松就能够领会神对他的指引带领的，他也不是轻轻松松就能够按照神的心意，把神对帐幕的蓝图，还有对每一个圣物的设计、制作、计划完全落实出来的，他不谨慎就做不到，所以我也必须谨慎。
因为撒旦会用不成熟的弟兄姐妹们来说出各种搅扰我的声音，所以我必须牢牢地照着圣经的原则，照着神对我们教会一贯的心意，照着神在我生命中一直要做的功课，总之，要照着神不变的旨意去小心地寻求神的心意，无论从我们教会总体的异象，这就像建帐幕的蓝图，还是我们每年具体的计划，还是把计划落实，谁也不能够放肆，大家明白吗？因为这是神的教会，不是人发挥自己创意的地方，我要谨慎。你看他说“做各样的物件都要……”你看到这些强调了吗？不是说：“没事儿，不就是一个门帘吗？这没事儿，门帘怎么做，咱们跟大伙儿征求意见，看看门帘咱们怎么来设计一下。”没有任何一个帐幕中的细节是不重要的，因为它都是神的工作，所以你看“都要照着山上指示你的样式去做”。
我建议大家复习出埃及记的一篇讲道，当时我是讲了出埃及记两大部分经文的综览，25章到31章，还有35章到40章，出埃及记有两大部分非常详实地记录了这个帐幕是怎么建造出来的，可见这个主题是多么重要啊！25章到31章先讲摩西是怎么从神领受了神给他的吩咐，神是怎么吩咐他的，他就事无巨细都记录下来了，要怎么建，包括至圣所里边的约柜要怎么做……全都记录下来了。到35章到40章呢，就是摩西照着神所吩咐的指导百姓，上帝不嫌罗嗦，你要看这两大部分经文，几乎都是重复的，是重叠的，后半部分就讲百姓怎么按照神的要求神的吩咐去把这个做出来。这篇讲道当时我是用三个大的方面综览了这么多章的经文，第一个部分就是帐幕的全貌，我们会看到整个帐幕到底长什么样，所有的细节是怎么做出来的，都在这篇讲道里，大家可以学习，好吗？
然后是帐幕的特点，帐幕的特点就反映属灵原则了。我们学过这篇讲道的弟兄姐妹，你还记得当时我们说帐幕有什么特点吗？首先是它的功用，它是神与他的百姓相会的地方，它是以色列百姓在旷野中的一个可移动的敬拜中心，这就是帐幕的功能。今天我们的教会为什么重要？因为这是神与我们相会的地方，你不要说我自己就是神的殿，我不用来教会，我自己敬拜，所以我也劝勉我们所有在北京的弟兄姐妹都要到现场敬拜。我们在外地的弟兄姐妹，因为现在在当地还没有现场敬拜的条件，所以神就会像我们在疫情期间一样，悦纳他们透过ZOOM的敬拜，也会施恩给他们。但是，如果我们明明可以现场敬拜，我们却不来现场敬拜，神不会悦纳你的，你不会经历到圣灵同在的，这是肯定的。因为教会就是今天的帐幕，就是神同在的地方，所以我们是要在一个地方聚会来经历神的同在的，大家明白吗？你看这都是帐幕给我们看到的特点，它是一个敬拜的中心，所以我们到教会来干什么？我们不是来开会的，我们不是来组织什么活动的，我们是来敬拜神的，这些都是非常重要的真理原则。
你看帐幕里还能让我们看到什么？你看到建造它的材料都是极其华美的，极有荣耀的，所以今天我们的教会也应该是华美的，是充满神的荣耀的。在帐幕建造的过程中，你看到上帝多么强调合一吗？你看幔子，幅幅相连，每五幅连成一大张幔子，那五幅跟这五幅要怎么样？还要用纽扣用金钩把它们全都要连在一起，最后每一个细节都要连进来。假如你把自己比喻成一根线的话，你离开这个整体你就不是神的子民，大家明白吗？因为每一根线都要织到幔子里，每一块幔子要跟另一块幔子连在一起，所有的都连在一起。你看每一个细节都是这样的，包括皂荚板的主体结构，所有的板都两两相连，所以你若是教会的一个成员，但你跟任何人都没有生命相交，没有生命相连，你肯定不属于这个集体的，你早晚肯定就被撒旦掳走了，大家明白吗？你看我们两两相连就连成一块儿了，你看它的结构，在中间要给它用一个杠子固定，让它更牢固。上边再固定一个杠子，下边再固定一个杠子，就怕你什么？怕你分开。你看在拐角，两块皂荚板就不稳固了，就要用三块皂荚板上面再加上金环，就是要让我们看到完整合一的整体，这就是天上圣所的一个最重要的属灵含义，这也是今天我们建造神的教会特别重要的一个属灵原则，大家明白吗？也跟主耶稣在天上的祷告多么一致啊，你看刚才主在祷告什么？祷告合一。祷告荣耀吗？祷告荣耀，是吧？主祷告要让我们跟他在一起，“我在哪儿，将来你们也到哪儿，我多么盼望跟你们同在。”这些伟大的真理在帐幕中都可以表现出来了。
所以，这个帐幕必须完全照着神所吩咐的神所赐下的样式建造，这就是后边建造帐幕的过程了。你会看到我综览出来的三个方面的要点，一个就是要照着神所赐的样式建造，然后你也会看到在建造帐幕的过程中，百姓们奉献所有的财物和才干，大家别忘了他们都是倒毙旷野的第一代以色列人，他们出了埃及刚到旷野的时候，他们真的对神有这样的奉献的心，都难免最后因为不信而倒毙旷野了，这给我们多大的警戒呀！我们有多少弟兄姐妹根本还没有达到他们的程度。你看他们把所有的财物都奉献出来建帐幕，他们也把所有的才干奉献出来建帐幕，而你把自己设身处地放在他们中间，这样讲，今天我们中间最有钱的是谁？我猜一下，假如说你有一亿，比如说这样，你把一亿都奉献给教会了（假如是这样的，当然咱们教会我也不让大家这样奉献。）你是不是感觉你似乎有了能够多给牧师提建议的特权了？“我都给一亿了，所以这教会应该怎么做，我看哪点就不太合理，我觉得应该这么做……”为什么你觉得你可以说？“因为我奉献了一个亿。”大家明白吗？你看在旷野中这些百姓他们奉献了一切，他们奉献了才干，奉献了金钱，可是他们没有人挑战摩西，这个我也感觉简直就是一个神迹。我觉得从这个过程中上帝向我传达出一个特别大的信息，就是神的教会必能超越人一切的有限和软弱建起来，就像我们的教会现在建起来了，那过程中有多少的拦阻，多少的搅扰，但是神都能够超越。
大家看看，神把如何建造帐幕从蓝图到具体细节都赐给了摩西。大家千万不要以为在旷野中上帝是分别带领每一个以色列人的，“我们每个人都跟随圣灵，我们一块儿建造，各干各的，最后就成为一个合一的帐幕了。”有这可能吗？绝无这个可能！这从来都不是神要展开他工作的方式。所以，上帝把如何建造帐幕赐给了摩西，摩西不能有任何自己的想法、自己的判断、自己的分析，然后过滤出一些要求，“哦，这个太严格了吧？这儿有点太苛刻了吧？可能百姓现在受不了吧？哇！让他们全奉献了财物，他们不会真反叛了，把我拿石头打死吧？”你觉得摩西会有这些顾虑吗？他会的。因为我们都是有老我，但是一个属神的人就意味着他经历了神的塑造，他养成了一个随时能够向着自己的心意死这样的习惯，他完全能够按照神的心意去做。
所以，你看在出埃及记里边，我把照着神所吩咐的样式去做的这些经文列出来了，我们来一起读，好吗？我们一块儿读：“耶和华晓谕摩西说：…制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。” (出25:9）“要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”(出25:40)“要照着在山上指示你的样式立起帐幕。”(出26:30）“要用板做坛，坛是空的，都照着在山上指示你的样式做。” （出27:8）先读到这儿。我们刚才读的四段经文都在重复什么？神是如何吩咐摩西的，对吗？无论做什么都要照着神指示他的样式做。
接下来，你看摩西忠心吗？摩西没有任何的改变，摩西完全忠实地向百姓宣告神对他们的吩咐。“摩西对以色列全会众说：“耶和华所吩咐的是这样，……” (出35:4)他不是说我觉得我们的帐幕应该怎样建，对吗？“你们中间凡心里有智慧的都要来做耶和华一切所吩咐的。”(出35:10)百姓里面有太多能工巧匠了，他们真的都是艺术家，如果让他们任意发挥，你觉得他们能造出比旷野中的帐幕更漂亮的帐幕吗？能不能？肯定能，肯定可以的，但是神不允许，对吗？神让他们要完全照着耶和华一切所吩咐的做。
百姓顺服吗？“顺服。”这是神迹吗？“是。”我觉得简直是神迹。因为用人的眼光看帐幕，尤其是他们在埃及经受了那么多年埃及文化的熏陶，他们感觉有哪儿不合适的，有哪儿比较丑，应该换点别的材料，这太正常了，可是竟然没有人挑衅摩西，结果怎样？“耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了。摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福。”（出39:43）“摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。第二年正月初一日，帐幕就立起来。”（出40:16-17） 帐幕立起来了，然后神的荣耀就充满了帐幕。你看这个过程了吗？整个这两部分经文里边“照我一切所吩咐的”、“照耶和华吩咐的”、“照摩西所吩咐的”、“照耶和华吩咐摩西的”一共出现了21次之多。弟兄姐妹们，上帝要让我们理解他什么样的心意呢？
在今天，我们的教会就是真帐幕在地上的彰显，这不是任何人的工作，这是神的工作。上帝竟然呼召我来牧养咱们的教会，建立咱们的教会，如果他没有对我的带领，我们的教会就不会诞生，就不会发展，就不会在撒旦各种的激烈搅扰破坏中，还可以存立一分半秒，大家明白吗？所以，当大家给我如何牧养教会，如何带同工团契，如何带周间团契，如何更好地牧养大家，来提各种建议的时候，我说：“你不要给我提建议，你这样做是显出了你自己自以为义的骄傲。”你千万不要说：“牧师，你太骄傲了。”大家明白吗？现在真明白了吗？真明白了没有？“明白了。”所以，我肯定只会向上帝忠心，如果上帝让我清楚地明白应该怎么做的，即便全教会的人都说咱们是不是改变一个方式？我也不会听大家的，因为神警戒了我，做各样的物件都要照着天上指示你的样式去做，大家理解吗？
这样的话，我们今天在地上就能够被主使用来建造他的帐幕了，就是建造教会，而这就是我们被耶稣基督拯救，被耶稣这位大祭司带到了神的面前，我们理当做的工作。还记得我们到神的面前与神同在意味着什么吗？我们不是光享受跟主的关系，我们要干嘛？要在地上代表他工作，要在这个过程中被塑造出他的品格。今天，上帝没有把我们接回天家，把我们留在这个世界上，他要让我们在世界上为他做什么工作？就是让我们去做使万民做主耶稣基督门徒的工作，如何展开呢？那就是透过我们的生命展开的，神把我们差到世界的各行各业各个角落，透过我们的生命展开出来的。
正好我们马上就要进入到11月18号开始的冬季慕道班了，求主帮助我们，让我们在冬季慕道班预备和进行的过程中同心合意地照着神给我们所吩咐的去做神的工作。什么叫照着神所吩咐的？教会计划呀，大家明白吗？你看我们11月18号就开始连续五周的慕道班，周三周四周五晚上，7:00到9:00是ZOOM和现场同时播出，周六上午9:30到11:30，我们是ZOOM线上播放。你看我们这个计划落实下去了，如果有一个弟兄姐妹说：“我觉得咱们慕道班的课程太难，我那个慕道友可能听不明白，干脆这样，我就在慕道班期间在我家里搞一个小学习班。”这是不顺服的表现，大家明白吗？虽然你的心意是非常好的，但是你这样做就会干扰教会整体的工作，就会牵扯弟兄姐妹们的注意力，就会让慕道友不能专注地学我们慕道班的课程，对吗？
那你看，我们还应该怎样照着神所吩咐的去做？我们所有的弟兄姐妹也要认真学慕道班的内容，这样的话，我们就可以辅导我们的慕道友，当撒旦搅扰他，让他不思想我们慕道班课程的内容，你就可以把他的思想带回到慕道班的课程里来。而你怎么做就是自行其是搅扰神的工作啊？比如我们好不容易把《认识创造》讲完了，慕道友说：“欸，佛教是怎么怎么……”然后你就说：“哎，你知道吗？我就认识一个对佛教特有研究的……”这样你就把他引向了别的思路，慕道班本来应该留在他思想中的信息就被你灌进他脑子里的新信息全冲淡了，最后他什么都没听明白。你就中了撒旦的诡计，大家明白吗？所以每一项咱们教会的工作，我都会给大家特别具体的指导，不是具体的细节如何做，而是原则，大家一定要遵守这些原则，否则果效就会特别低。到第三个星期，他就把《认识创造》完全忘得一干二净了，因为你跟他讨论了好多跟《认识创造》根本不相关的话题，就冲淡了他本该对这个重要的福音真理的思考、消化和理解，大家明白我说的这一点吗？所以我们认真学，就是在培养自己传福音的能力了，也是在培养我们帮助自己的慕道友能够走进信仰的机会了。
好，我们还要怎样呢？我们要知道每次慕道班筹备及进行的过程中都有撒旦极其凶猛的破坏，从瓦解教会的内部合一开始，所以，此时我就给咱们所有的弟兄姐妹一个劝勉，在这一段时间就要格外听牧师的劝勉，大家理解吗？我也会更谨慎地为教会守望，以保守我们整个的教会，在撒旦的搅扰破坏中只会进入更大的合一，而不是会被他破坏和瓦解。我们也要迫切地为自己祷告，特别要警醒自己各种论断的罪。因为主的祷告是合一合一，荣耀荣耀，对吧？而这段时间撒旦就会搅扰，他肯定就是反其道而行之的，你比如说夫妻可能会比平常更多矛盾，彼此更多论断，弟兄姐妹之间更多论断，都要赶快警醒，不要论断，要怎样？要彼此相爱。如果实在解决不了的冲突来找我，我会帮助你们辅导你们达成合一的，理解吗？然后，也要在各种挑战中学习顺从以至完全，因为无论撒旦兴起什么样的困难都是神允许的，他为了要训练我们顺服他，做他的工作，以使我们的生命更迈入完全，所以我们要学习顺从以至完全。
还有，大家看我不是为慕道班发了祷告吗？那个就是我盼望大家祷告的核心要点，大家别无视祷告，别自己瞎祷告，是吧？假如你祷告说：“主啊，求你帮助牧师，慕道班现在的信息太严肃太深奥了，哪有人听得懂啊，让她改改吧。”这个祷告就完全无用了，大家明白吗？你就一定要顺着我祷告的祷告，那些都是非常核心的要点，让我们的祷告也完全合一，好不好？然后，我们要带着使命开始一天的生活，你到哪儿都说：“主啊，用我，用我。”你剪头发的时候能求主用一下你吗？你就让他扫个码，他拒绝就算了，他如果不拒绝，有可能啊，他不一定不会来慕道班，他来慕道班不一定听不明白，咱们教会有多少弟兄姐妹，就是偶然来了慕道班，以前根本没有接触过信仰，但是坚持着听下来了，结果就信主了，你看牛茜不就是一个例子吗？是吧？所以，求主用我们。
我们也利用各种途径在福音预工上广撒网，海清会再做几套就像以往一样的宣传资料，便于我们在朋友圈里面发的各种宣传资料，我们就可以用这些宣传资料利用各种途径在福音预工上广撒网，在这个阶段你不需要想：“欸，我邀请这个人合适吗？他有可能信吗？”不需要想，广撒网就行，神会用他的福音做筛选，不是神所拣选的听了我们的慕道班不会有任何反应的，是神所拣选的，他就会悔改了。大家在福音预工上广撒网，好吗？求主祝福他借着我们的手所做的工。
这就是第一个大的部分，8章的1到5节，耶稣在天上的圣所做大祭司，你看我们对我们的主耶稣基督的认识是多么浅薄，就光是这五节，我们就看到主多么伟大的工作呢，是吧？我们在这五节经文里看到了神让我们明白的最核心最重要的要点是什么？我们有这样的一位大祭司，这样的一位大祭司他已经升入高天，坐在至大者宝座的右边，他已经坐在了天父的右边，他在圣所，就是真帐幕里，做执事，他在服事神。然后，这个真帐幕不是人手所造的，乃是神手所造的。所以，我们今天在这个部分也学习了大祭司在地上帐幕的服事是耶稣在天上圣所服事的预表，我们也看到了地上的帐幕因预表天上的圣所而必须严格地按照神的吩咐来建造，中间我也展开了很多应用，求主帮助我们都记在心里，也应用在实际的生活中。
耶稣是更美之约的中保（8:6-13）
下面我们就进入到第二个大的部分了，8章的6到13节，耶稣是更美之约的中保。那我们先来看第6节，在第6节里面，上帝首先帮助我们看到了耶稣大祭司的职分和新约之间的关系是什么，我们一块儿读一下第6节，来，预备开始：“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”这段经文的第二个小部分应该这样翻译更准确，就是“如今耶稣所得的职任是更美的，因为由他作中保的约是更美的；这约原是凭更美之应许立的。”这个是不是更容易理解了？“是的。”所以，我们在这儿看到耶稣做大祭司的这个职任和新约有什么关系呢？它们不是彼此分开的两个概念，大家明白吗？因为地上圣所的大祭司是依据什么做大祭司的？是依据神跟以色列百姓借着摩西作中保所立的旧约，大家明白吧？而耶稣在天上作大祭司，依据的是神借着耶稣基督所作中保所立的新约，所以这两个概念是密切相关的，因为在这个约下耶稣作天上圣所的大祭司，大家明白了吗？而耶稣基督大祭司的职任之所以是更美的，比亚伦等次大祭司更美，是因为耶稣作为中保的这个新约比旧约更美。
你看希伯来书作者说到了新约是更美的，那他接着就说这个新约原来是凭着更美之应许所立的，接下去我们就能明白他说的是哪个应许，就是耶利米书里边的应许，所以这个应许是在旧约就有的。你看，我们主耶稣他在逾越节的晚餐上，他把逾越节转化为了圣餐，对吧？他指着这个葡萄汁，让我们明白这代表着他在十字架上为我们所流的宝血，并且他说什么？“这杯是用我的血所立的新约，”你看保罗责备哥林多教会的信徒不按主的心意守圣餐的时候，他给了一大段关于守圣餐的规则，我们也一块儿读一下，好吗？读了这段经文我再解释一下这是主所立的新约是什么意思。来，预备开始：
23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24 祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。」25 饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。27 所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
我想问一下大家，如果你在领圣餐的过程中，明明上帝光照出你的罪了，你不认罪，这个圣餐你吃下去了，保罗说什么？“就是吃喝自己的罪了。”你吃喝自己的罪是要为自己积聚更大的审判的，所以在哥林多教会有很多软弱的，甚至有人被上帝直接击毙就死了。所以神是多么看重圣餐，大家明白吗？
为什么神这么看重圣餐呢？因为这是主与我们立约的记号。你看“这杯是用我的血所立的新约”，如果从这个语法结构来说，新约是什么呀？你看这个句子，就是“这杯”，对吗？“这杯是用我的血所立的”是修饰“新约”的，对吗？所以什么是新约？这杯就是新约。哇！你仔细体会这个伟大的真理吧，耶稣基督在上十字架之前，他在客西马尼园的祷告是什么？他说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”（太26:39）他让什么杯挪去？愤怒的杯。“杯”在圣经里边一直表达两个思想，要么它盛着的是神愤怒的审判，要么它盛的是神丰盛的祝福。你看诗篇里说让你“福杯满溢”，是吗？都是这个杯啊！那为什么今天这个杯成了新约成了祝福呢？因为是用耶稣的血所立的，我们的主在十字架上为我们背负了神的审判，他代替我们受了神的咒诅，受了神的审判，受了神倾倒在他生命中的那愤怒的杯，所以今天我们才可以从他的手里领受这祝福的杯，这祝福的杯就是新约，是耶稣的血立的。所以，福音所有的核心都在圣餐里了，耶稣为我们死在十字架上，他流出了宝血赦免了我们一切的过犯。
所以，亲爱的弟兄姐妹们，特别是在领圣餐的时候，不断地向主立心志吧！向着我们那个老我彻底死去，以使我们靠着内住在我们心里的圣灵活在基督里，领受这丰盛的新约——祝福的杯，使上帝创造我们要赐给我们一切伟大丰盛荣耀的祝福都被我们那么深刻地领会到，那么深切地经历到；让我们越来越能够明白，我们身为被神所造的尊贵的人，我们理当活出的生命是多么的丰盛啊！感谢主耶稣在十字架上为我们流的宝血，他用这宝血与我们立约，以使这新约成了祝福的杯，大家明白这个关系了吗？
主耶稣是在逾越节的晚餐上立了新约，主耶稣是超越亚伦等次的大祭司，你看这些概念上帝早在旧约都多么精细地预言了，以使耶稣任何一个在新约之下的职分绝不是非常武断的冒失的，没有任何旧约圣经依据的。而我越读希伯来书越觉得希伯来书的作者真的是太伟大了，他的思想太精细了，他的论证太完美了，他的逻辑也太丝丝相扣了。你看啊，当他论证耶稣基督是超越亚伦的大祭司，到目前为止他给了我们什么证据？创世记，对吗？创世记麦基洗德的这个例子，对吧？而创世记在犹太人的希伯来语圣经中，是排在妥拉这个部分的，犹太人希伯来语的圣经跟咱们合和本圣经排列顺序是不一样的，他们把旧约圣经分了三大部分：第一大部分是妥拉，就是创、出、利、民、申，也就是创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记，这个是妥拉。你看希伯来书作者证明耶稣基督是超越摩西等次的大祭司，给的证据是从哪部分抽取的？噢！原来上帝早在妥拉就是律法书里（妥拉就是律法）就已经预言了耶稣基督是麦基洗德等次的大祭司了，精妙吗？然后希伯来语圣经的第二个大的部分叫先知书，第三个大的部分叫著作。诗篇是属于著作的，所以你看希伯来书作者给的第二个例子是什么？第二个证据是诗篇110篇，神起誓立耶稣基督为麦基洗德等次的大祭司，证据在哪儿？在著作，现在耶稣是依据新约作大祭司的，新约超越旧约，所以耶稣作大祭司超越亚伦，明白他的逻辑了吗？而耶稣立的新约也不是他武断地自己突发奇想立的，而是早就在旧约圣经里面有预言的，这就是更美的应许，他给的证据是在哪儿？“耶利米书。”耶利米书属于哪部分？“先知书。”所以，全本旧约圣经的每一个部分都充分地证明了耶稣基督是比亚伦更超卓的大祭司，理解吗？精妙吗？太精妙了！是吧？
所以你看，“这约原是凭更美之应许立的”，接下去他是不是就得告诉我们这“更美之应许”在哪儿呢？立这“更美的应许”干嘛呀？对不对？那我们接下去看，在8章的7节到13节就向我们证明新约取代旧约是依据旧约圣经的应许，不是耶稣发明的。我们把7节到13节一块儿读一下，好吗？来，预备开始：
7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。8 所以主指责他的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。10 主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。11 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。13 既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
那我们读了这一大段经文，大家看到我特别把7节和13节分出来另起一行吗？你觉得我的意思是什么呀？大家还记得圣经里面的括号结构吗？这就是括号结构。前面第1节经文说“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。”后面13节说“既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”为什么希伯来书作者引用耶利米书中间那一大段经文？他想要证明的是什么？前约就是旧约，有瑕疵，所以必须寻求后约就是新约，新约必然要代替旧约。
好，这个概念有了，对吧？那我们就来思考一个问题吧，你现在是不是想知道希伯来书作者心目中的“那渐旧渐衰的前约”到底是指什么呢？有这个想法吗？你看我们在读圣经的时候，一定不能够把别的人的思想扯到这儿来，因为希伯来书的作者他在说这个前约说律法的时候，他可能跟保罗不一样，你不能把别人的概念拉到这里边。所以，你必须特别小心，就是说希伯来书作者他说的“前约”指的是什么，他有一系列的描述，我们上个星期已经涉及到这部分内容了，你看在他笔下旧约就是这个渐旧渐衰的前约，他有时候还描述它是什么？一无所成的律法，还有时候描述成什么？被废掉的条例。所以，我们一定要特别清楚地知道当希伯来书作者用“律法、旧约、前约”的时候，它指的不是整本的旧约圣经，它指的就是摩西作为中保在西奈山上神赐给以色列这个民族的那个国法，跟他们所立的约指的就是这个，当然犹太拉比已经把这个归纳为六百一十三条律例了。
为什么我这么认为呢？当然有些时候 “律法”出现的时候可能指的就是整本圣经，为什么我知道希伯来书的作者在用“律法、旧约、废掉的条例”的时候，他指的不是全本圣经呢？你看他自己的解释， 7章28节，他说：“律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”看到这个描述了吗？他说“在律法以后起誓的话”指的是什么呀？诗篇 110篇，大卫的诗篇嘛，第1节 “耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”对吧？第4节“耶和华起了誓，”说什么？“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”这话是在哪里出现的？“诗篇。”所以，很明显这里说“在律法以后”，作者并没有把整本圣经都作为律法，它指的就是神跟以色列百姓透过摩西的中保所立的约。关于这个约，我们还可以复习一下出埃及记，你看学希伯来书我们得复习多少旧约啊，你若愿意学习你的时间都会被占得非常满的，你的生命会非常充实，你可以回去学出埃及记，我有一篇讲道叫“活出律法的总纲与精髓”，大家可以看那篇讲道。
在那篇讲道最开始综览的部分，我讲了神与百姓所立的约，在出埃及记19章到34章里边记录了立约的过程以及这个约所有的条例。你看左边，我给它分的结构一共是两个大的部分，19章到31章是第一大部分神与百姓立约： 19章是立约的背景；20章就讲十诫，这就是律法的总纲了；然后，21章到24章的11节是讲民事条例；24章12节到31章的18节，就讲敬拜的条例。后面是第二个大的部分，32章到34章，会看到百姓如何违背了这个约，然后神又跟他们重新立约。而这个就是希伯来书作者头脑中的律法和约，大家明白吗？而这些条例的细则不仅出现在出埃及记，也在利未记被重申被详细解释；在民数记中最后一个部分，就是他们即将进入迦南的时候，被详细地重申、解释和说明；而申命记就是对这份约的一个重申，对这个律法的重申，Deuteronomy，就是重申律法的意思，大家明白吗？所以，这就是神跟以色列百姓所立的约，理解了吗？是这个约，它是约束以色列整个民族的，这个约就是以色列这个国家的国法，大家明白吗？
那现在我们再来思考另一个问题，就是为何旧约是有瑕疵的？你看经文形容说旧约是有瑕疵，“渐旧渐衰的，就必快归无有了。”欸，为什么这个旧约是有瑕疵、渐旧渐衰、就必快归于无有了呢？大卫是如何的颂赞律法呀，对吧？大卫说神的律法比什么宝贵？比金子宝贵，比极多的精金都宝贵，比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜更甘甜。欸，你怎么能说这个律法有瑕疵呢？是渐旧渐衰的，就必快归无有了呢？那你还要看作者怎么解释，大家明白吗？所以，我们读圣经要特别严谨，你不能自己胡思乱想，明白吧？根本不是作者说的，你自己不知道走神儿到哪儿去了，哇！说圣灵给我一个特别的启示，跟别人都不一样，你这不就是糊涂吗？
你看作者他怎么让我们明白为什么他说旧约是有瑕疵的？看第7节到第8节的经文，“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。”是吧？“所以主指责他的百姓说：……”所以，瑕疵在哪儿呢？不是这个律法有瑕疵，这个律法是神所赐的，是圣洁的公义的荣耀的上帝所赐下的，是完全可以彰显出上帝本性中一切的美好的。那是谁有瑕疵呢？是百姓有瑕疵。“所以主指责他的百姓说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”（来8：8-9）所以，软弱的有瑕疵的是谁？是百姓，因为百姓老我的罪性让人根本不可能用天然的生命来遵行神至善至美的律法。
这个律法本身不能够给人带来拯救，所以它不能够完成拯救的工作，因着人的罪性，律法都受了我们的连累，让它无法发挥出它的功效。但它对谁的生命能发挥出功效？信上帝的，对吗？对耶稣基督，耶稣基督能遵行律法。在旧约的圣徒能遵行律法吗？他们真信神，他们靠着主的恩典就能遵行律法。我们先把罗马书8章3到4节读一下，我们就更明白什么叫律法有瑕疵了，好吗？来，预备开始：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”所以律法不能够带来救恩，律法显明我们老我一切的败坏，让我们知道我们是该死的，我们活在老我中活出的就是不听神的律法的话的生活，就是以色列百姓所活出的生活。所以上帝指责他们，对吗？上帝说：“他们不恒心守我的约”，最后怎样？他们全倒毙旷野了，他们全被掳了，被神抛弃了，“我也不理他们。”看到了吗？
那现在如果谁看见了自己老我的败坏，而投靠到耶稣基督的救恩里边，他得救吗？他得救。所以，当我们说到“为何旧约有瑕疵”的时候，我盼望大家不要产生出廉价恩典常常蔓延在这个世界的一个观点，就是说旧约启示下来就是为了显明我们没有能力遵守旧约，没有办法遵守律法，于是呢，它就成了一个空的了，那我现在呢，是要信耶稣，我有圣灵，所以圣灵会带给我一个愿意遵行神律法的心，对吧？所以只要我不愿意，这就是你在用律法主义辖制我，因为律法本来就是人不能遵行的，神的话本来人就遵行不了。那你觉得如果上帝赐下旧约仅仅是为了让人明白你们遵行不了我的约的话，那以色列不听神的话，神干嘛还审判他们呢？大家明白吗？“明白。”当然神要让我们在律法中看见我们无法遵行，因而我们要牢牢地倚靠主的恩典去遵行！这个在旧约到新约是一致的原则，没有区别的，这点大家一定要理解，否则你就把新约和旧约割裂了。
接下来，我们就看到希伯来书的作者继续阐释新约要带给我们的四项祝福了，刚才新约是什么？就是“这杯”，“这杯”是什么杯？是祝福的杯。那新约的祝福是什么祝福呢？早在耶利米书31章31到34节就已经向我们显明了，刚才我们都读了，是吧？我把这些字都标上不同的颜色了，我们会看到在耶利米书31章31到34节所预言的里边有四项祝福，对以色列这个国家而言，他们什么时候能领受这个祝福呢？他们现在拒绝耶稣了，所以新约的祝福什么时候实现在他们的生命中？千禧年之前耶稣带着我们从天而降重新回到地球，以色列全家就要得救，全家不是说过去死了的人也得救，而是说在末日七年大灾难终于明白了原来耶稣就是他们的弥赛亚，他们悔改了，这些人才得救。所以，对以色列人而言，在千禧年中这四项祝福完全实现出来，对我们今天教会的基督徒而言，我们现在就正在经历新约的四项祝福了，但是要到千禧年国度，这些祝福才是那样的丰满。如果用下雨来比喻的话，用雨来比喻神的祝福的话，一场暴雨从天倾倒下来之前都会有什么？小雨，嘀嗒滴答几个雨点，然后慢慢下小雨，我们现在仿佛就在这个小雨的阶段，大家明白吗？最后，倾盆大雨从天而降，那是从天浇灌下来多么丰沛的祝福，神的国度完全彰显。所以，今天神让我们预尝他的福份，预尝新约的祝福，这预尝已经让我们与世人迥别了，已经让我们活在这个世界，理当让别人一眼就看出我们不一样了。
好，我们一个一个来看看上帝在今天让我们已经预尝了新约的什么祝福。第一项祝福，“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；”啥意思？刚才我已经说了这个错误的解释了，是吧？说不要学圣经了。我在刚信主的时候看过一本灵修书，当时也没有牧师这样辅导我，我还真的跟着操练，现在想想受了不少毒害。它里面就说：“圣经就是律法，会极大地拦住你去亲近神，现在我们已经有了圣灵，圣灵已经把律法写在了你的心里，所以你要在心里边寻找上帝，亲近他，并且跟随你内心的声音。”这是撒旦的谎言，你看最早我还操练这个。
那上帝说新约的祝福“我把我的律法放在你们里面了，写在你们心上”到底是啥意思呢？你看，我们在没有归信耶稣基督之前，我们愿意学律法吗？“不愿意。”我们愿意学圣经吗？“不愿意。”愿意听神的话吗？“不愿意。”所以上帝帮助我们明白，领受了耶稣基督救赎的恩典的人，我们生命中就有这样一个跟以前显著不一样的标志，就是我们愿意学习律法，我们从心里面愿意听神的话，这是我们的心志。你若没这个心志呢？那肯定没重生，大家明白吗？但是你的心志是很小的，为什么？因为你老我太强大了，但是任何一个重生的基督徒都有这样的心志。那我用罗马书8章的1到9节，更详细地来为我们解释什么叫神将他的律法放在我们里面了，写在我们心上了，好吗？ 我们把罗马书8章1到9节先诵读一遍，来，预备开始：
1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。5 因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。6 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。7 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，8 而且属肉体的人不能得神的喜欢。9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
好，我们把这段经文稍微展开一点，他说：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”我们看倒毙旷野的那一代以色列人，被掳到巴比伦的那一代以色列人，神说什么？责备他们，不理他们，他们被定罪了吗？“被定罪了。”因为什么？他们没有真信上帝。而我们因为归信了耶稣基督，我们现在在基督里了，我们就不定罪了，大家明白吗？神不会不理我们了。那为什么我们就不定罪了？我们如果活在罪中还会被定罪吗？当然。为什么不被定罪？“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”
弟兄姐妹们，我们在听讲道的过程中有罪和死的律吗？有吗？岳阿姨？有，是吧？比如说我们听不进去，我们的罪性我们的有限也让我们非常疲累，我们自己的老我，这就是罪和死的律，但是在耶稣基督里我们已经脱离了。为什么脱离了？因为“律法既因肉体软弱有所不能行的”，我靠着自己听神的话，我是不能行，对吧？但是神借着他的儿子成为了罪身的形状，作了赎罪祭，在肉身中定了罪案，我信他，他就为我死，我的老我也受了审判，于是我就完全不一样了。那我现在怎么样？我要跟随圣灵不再随从肉体了，而律法的义就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上了，律法写在我们心里了吗？
为什么你必须要顺从圣灵而不顺从肉体？“因为随从肉体的人，体贴肉体的事，随从圣灵的人，体贴圣灵的事。”这是两条道路，两种人生，两个生命，体贴肉体的就是什么？就是死，就像倒毙旷野的一代以色列人一样，他们都死了，大家明白吗？而体贴圣灵的乃是生命、平安。你体贴肉体就是与神为仇，如果上帝让我们认真听讲道，你说我挺困的，没事儿，我先睡一会儿，你在干什么？体贴肉体，体贴肉体就在干嘛？以神为仇。所以，我们一定要用神的话来定义我们的行为，就是与神为仇，因为不服神的律法，我们在老我中就不可能服神的律法，也不可能遵行，“也是不能服。”因为你老我怎么能遵行神的话呢，“而且属肉体的人不能得神的喜欢。”刚才神说对那一代以色列民怎样？不理他们了，因为不喜欢他们，因为他们活在肉体中，他们不听神的话，大家明白了吗？
但是我们不一样啊，我们是属神的儿女，因为我们有基督的灵在我们生命中。我们有圣灵的内住，这是我们是神的儿女的唯一标志。“如果神的灵住在你们里面，你们就不属肉体，乃属圣灵了。”所以不要听肉体的，要听圣灵的，要祷告倚靠圣灵，让他帮助我们听神的话，而“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”啥意思？如果你真是觉得“真的，对不起牧师，我真的祷告，我从来就没有感受到上帝真的帮助我学圣经。”那啥意思啊？你说：“我真的不行，神说的话我知道，但我软弱我做不到，我也从未祷告神倚靠神做到过。”这说明什么？没有圣灵。赶快到慕道班回炉，重新认识信仰，重新悔改，重新受洗，大家明白吗？而你有圣灵，神的律法就写在了你的里面，刻在了你的心版上，你就渴慕神的话，你愿意遵行神的话，这就是新约带给我们的第一项最伟大的祝福，也是下边的祝福的基础，没有这一项祝福下边都不用谈，大家明白吗？
第二项祝福是什么呢？“我要作他们的神，他们要做我的子民。”很平常的一句话，但是因为上个星期教会有非常大的挑战，我昨天在准备讲道的过程中，我当时在祷告中神也带我想到了所有最坏的可能，神就把我带到了一个问题面前，如果什么都没有，假如这个世界都轰塌了，假如世界现在就要毁灭了，我还有安全感吗？主就借着这句经文让我那么感动，因为纵使爆发世界大战，纵使现在星球毁灭，纵使大地震、战争、各种纷争逼迫临到，无论是什么，我们有这一项祝福不是就足够了吗？因为神是我们的神，我们是他的子民，而主必定保护他的子民，拯救他的子民。我们有神就有了一切，我们还要什么呢？我们有神做我们的神，我们有什么理由不去把我们自己的生命完全奉献给他，在与他的同在中，享受他给我们的这最宝贵的祝福呢？
所以相比而下，我感到倒毙旷野的以色列人，还有耶利米服事的那一代以色列民是多么的可悲！因为神借着他的仆人摩西，一而再，再而三，反反复复地向在埃及做奴隶的以色列人所宣告的伟大救恩，其中一项最大的祝福，神反复强调的就是“我要做你们的神，你们要作我的子民。”耶利米也是反反复复强调这个伟大的真理，可是悖逆的百姓听不进去，因为他们爱世界，他们觉得“这话有什么可听的？又不解决我造砖等具体实际的问题，又不解决我现实生活任何的难题，谁愿意老听你说这些空洞的没用的大道理？”所以，主啊！求你怜悯我们，让我们的心真的能够感受到这新约的第二项祝福是多么的丰盛！多么的伟大！我们有神做我们的神，我们做神的子民，我们就一无所缺，我们不应该去寻求神之外的任何的好处了，因为神一切的丰盛都在他的里面。我们经历生活的任何挫折、任何考验、任何患难，都不能够使我们失去内心的平静、安稳、喜乐、力量，因为神是我们的神，我们是他的子民。所以，求主帮助我们，也让我们以倒毙旷野的那一代以色列民和耶利米先知服事的那一代以色列民为警戒。
第三项祝福，一块儿读一下好吗？来，预备开始，“他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”（希8:11）大家能够想象这句经文错误的灾难性的谬解会是一种怎样的解释吗？“我们到新约了，所以我们不用谁来教导我们该认识神，我们从最大的到最小的都自动认识神了，所以我们不需要牧师，也不需要教师。”还是我看的那本书说：“牧师们，你们悔改吧，你们知道你们多大地拦阻了神的儿女们直接来面对神。”这些都是对这节经文极其糊涂的解释。
那这节经文应该怎么解释？这里边确实说不用教导了，对吧？首先我们要明白，这肯定不是希伯来书作者所要表达的观点，你看他多么强调教导，他还责备希伯来书的读者听不进去他的教导，你看他在13章17节也怎么命令信徒，要顺从教会牧者的教导和带领，是吗？他说你们要依从，比顺从顺服这个词还更强烈，大家明白吗？“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁；若忧愁就与你们无益了。”（希8:17）所以我为大家灵魂守望，这个是神给我的托付，将来上帝要让我向他交账，所以大家都要怎样？能使我交的时候有快乐。所以我会依据神的心意，按照他的道去教导，去劝勉，去督责，去归正，但圣经要求大家什么？要顺从，这是神的命令。所以，希伯来书作者很显然他没有说“我们不需要别人教导我们，自己就能明白圣经，自己最可靠，你看你要委身教会，那万一教会的牧师是假教师怎么办？”这都是撒旦的谎言。“所以最可靠的还是你自己，因为你有圣灵，神自然保护你。”神从来没有这样说过。如果这个牧师都有可能把圣经解释错了，你一个小小的刚信主的弟兄姐妹，你更有可能把圣经解释错了，大家明白吗？你就看到撒旦的谎言是多么的可怕！
那这个经文怎么解释呢？大家一定要记得它的出处是耶利米书31章，大家明白吗？这是耶利米直接对以色列这个民族的预言，所以它整个是要在千禧年才完全实现的。到了千禧年，我们每一个人都真正认识主，是吧？因为我们没有罪性的缠累，我们每一个人都愿意认识主，没有人再去劝勉了，“你别爱世界了，你应该花时间认识上帝。”不需要这样了，因为我们都热切地盼望认识我们的主，这是到千禧年的时候就能明白的。而且我们都认识我们的主吗？都认识，因为我们就要面对面了。
对我们来说，千禧年的时候也是祝福最丰满地实现的时刻，那在今天有应用吗？当然，今天你若治死老我，你同样可以听得懂神的话，因为神是透过他的话让我们认识他的，大家明白吗？不存在我听不懂神的话。我们听不懂神的话，唯一的原因就是老我不死，贪爱世界的心不死。如果你把它治死了，神多么爱我们，他多么盼望我们认识他，他怎么可能不帮助我们认识他呢？没这个可能。所以，今天的应用就是治死老我。治死老我，你就是活在新约的祝福里了，你就能听懂神的道，你就能够分辨神的旨意，你就能在每一个处境中，按照神的旨意去生活。这是神给我们的应许，大家理解了吗？
好，第四项神给我们的应许就是“我要宽恕他们的不义，不再纪念他们的罪愆。”为什么神要宽恕我们的不义，不再纪念我们的罪愆了？因为耶稣基督他已经在十字架上背负了我们过去犯的罪、现在犯的罪、将来犯的罪，大家明白吗？我们的老我在神的眼中已经死了。撒旦是非常狡猾的，他会让我们犯了罪之后不敢再认罪，他会让我们犯了罪之后美化自己的罪，盖着自己的罪，生怕别人看见自己的罪，这一切都使我们的努力徒劳。而我们之所以这样做，是因为我们没有明白新约带给我们的第四项最伟大的祝福，就是神不再纪念我们的罪了，我们任何时候来到耶稣施恩的宝座前，向他求恩惠，求怜悯，求帮助，他都会赦免我们的罪，帮助我们按照他的心意去生活。
亲爱的弟兄姐妹们，第四项祝福带给我们盼望、激励与感动吗？所以我们每一个人，如果你犯了罪，今天领圣餐的时候，你就真诚地在主的面前认罪悔改。主必赦免你，他必重新坚固你，让你重新踏上跟随他服事他的人生。
好，这就是第二个大的部分——耶稣是更美之约的中保，8章的6节到13节。我们讲了四个部分，大家还记得吗？第一个部分我们讲了耶稣大祭司的职分和新约的关系；然后，我们讲了何为渐旧渐衰的前约，就是旧约，希伯来书作者笔下的旧约指的是什么；第三是说为什么旧约是有瑕疵的；最后，我们详细分析了新约所带给我们的四项祝福。
第二个大的部分总结完了，希望大家也不要忘了第一个大的部分——耶稣在天上的圣所作大祭司，8章的1到5节，我们讲了什么？讲了第一核心要紧的，最重要的核心的信息是什么？我们的大祭司耶稣升到了天上，坐在神宝座的右边，在天上的圣所就是真帐幕里做执事，大家明白吗？然后，我们看到了大祭司在地上帐幕的服事是耶稣在天上圣所服事的预表，我们也看到了地上的帐幕因预表天上的圣所而需要严格地照着神的吩咐去建造。所以，第8章有两个大的部分，耶稣在天上的圣所作大祭司，耶稣是更美之约的中保。那我们学了这么多，我们要应用什么呢？还是要回到我们讲道的主题，要因耶稣身为新约中保在天上的圣所作大祭司而信靠耶稣持守真道。
好，整个希伯来书4章14节到8章13节，论述耶稣基督是比亚伦更超卓的大祭司，我们的讲道就全部完成了。我们分三个大的部分论述耶稣基督是比亚伦更超卓的大祭司，一个大的部分是劝勉和警戒，神警戒我们停滞不前的危险，对吗？透过我们这一系列的讲道，我们对我们的大祭司耶稣基督有了更丰满的认识了吗？有了更多的认识了吗？而这些认识有没有激发出我们时刻要信靠耶稣持守真道的心志呢？那我们有没有把这样的心志切实活在我们每日的生活中，活在我们所面对的每分每秒具体的考验和挑战中呢？求主帮助我们，让我们在听道而行道的过程中经历他所赐给我们的生命祝福，让我们信靠耶稣持守真道！
最后，就让我们同心来诵读4章14到16节这段经文，作为我们对四次希伯来书“信靠耶稣持守真道”的讲道的回应，好吗？来，预备开始：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”阿门！
2020年11月1日