宋燕红 牧师
主日讲道文字稿
前言
好的，我们继续来学习希伯来书。咱们每次都是从复习希伯来书入手，在座的弟兄姐妹，我们经过了十一次希伯来书的讲道，从第一次我们对希伯来书整体的架构整体的内容没有什么印象，到现在都非常清楚地记在心里了吗？记在心里了，是吧？那希伯来书从内容来说是几个大的部分？“两个大的部分。”第一个部分是几章？“1到10章。”讲什么？“神学论述。”论述什么？论述耶稣基督比万物都宝贵，对吧？那作者是从哪四个方面论述的？耶稣比天使更超卓，耶稣比摩西更超卓，耶稣比亚伦更超卓，耶稣比任何的祭物都更超卓。希伯来书作者在这样大段的神学论述中，他要让我们明白让我们用生命回应的是怎样的真理呢？就是我们要知道主耶稣比人珍视宝贵的任何对象都更超卓。
我们在第一个大的部分——神学论述部分不光看到了希伯来书的作者花了大量篇幅向我们系统地论证耶稣基督比万物都更超卓，他也插住了四个部分的警戒，对吗？我盼望我每一次说到警戒的时候，大家一定真的被警戒，因为上帝的话是立定在天，存到永远，天地都要废去，他的话一个字也不会废去的。如果我们无视他的警戒，我们最后必然就进入到地狱的永刑，大家明白吗？那神警戒我们什么了？我们在跟随耶稣基督走永生的道路的过程中，我们会遇到什么危险呢？在比天使更超卓这一部分，上帝插入了一个危险，就是随流失去的危险，我们怎样才能不随流失去？大家觉得撒旦狡猾吗？你聪明还是撒旦聪明？“撒旦聪明。”撒旦如果骗你，那还不是把你玩弄于鼓掌之中，对吗？撒旦会借着你的罪性借着文化欺骗你，在教会中他更有极大的谎言，我发现现在撒旦在我们教会普遍做这样一个工作，他说：“这个教会要求太严了，不一定这个教会才是主的教会，你去找一个其他的教会吧，教会多的是，你在哪个教会都能够被牧养的。”这就是撒旦极邪恶的谎言，大家明白吗？因为神大大地祝福我们的教会，你放眼望去，没有哪个教会有这么丰沛的道供应下来，而你不感恩，反而觉得这个是压力，这就是撒旦的谎言，他已经在我们很多弟兄姐妹心里做这样破坏的工作，但是我感恩的是他没有得逞，他也不会得逞的。
所以，我们怎么能够不随流失去呢？我们怎么保护自己不随流失去呢？就是郑重主的道。一旦你把主的道当成负担，把主日敬拜当成负担，把同工团契当成负担，把周间团契当成负担，把服事当成负担，那你肯定上他的当，你就不可能郑重主的道了。“因为这些是我的负担，所以我还是找一个这个讲道非常少，我一进去就感觉特别轻松的那样的教会牧养我多好。”这是撒旦极大的谎言！但无论多大的谎言，我们用主的道一下就能够分辨出来，用上个星期的道就能分辨出来了，是吗？主耶稣把恶跟什么对等？“懒。”所以你若想找轻松，你就是在听撒旦的，而主的圣灵总是激励我们不断勤勉，更加勤勉，因为这个是无止境的。勤勉好吗？你说：“喔！太累了!压力太大了!”那就是撒旦的谎言，大家明白吗？所以我们一定要特别分清楚撒旦的谎言。
但是你能不能分清楚什么是撒旦的谎言，关键点在哪儿？就在于你郑重不郑重主的道。因为我们若郑重主的道，你一个思想冒出来，你立刻就能够知道：“不，这跟圣经，跟我刚听过的道不一致。”那它就是谎言，你当然就要把它治死，而不能傻乎乎地跟着它跑。而你只要踏入听他的谎言的第一步，他就能把你诱骗到你越想越觉得合理，你觉得你想法可合理了，你觉得你在一个特别严谨的逻辑中，你如果再听他的，就怎样？“随流失去。”在咱们教会“随流失去”的表现方式是什么？你看这个人就因为各种原因真的就离开教会了，可是撒旦竟然骗他说：“这是一个好决定，是对我生命更有益处的决定。”撒旦就正在在咱们教会做这样破坏的工作，大家都要警惕，好吗？所以不要随流失去，我们必须郑重主的道，郑重主的道，我们就不会随流失去了。
第二个危险是什么？是不信的危险。为什么倒毙旷野的以色列人他们不信神？“因为他们有偶像。”对，因为他们另有所信了，他们信世界，他们信埃及人所推崇的那一切对象。今天，对我们来说是不是一样的？如果我在神之外有其他爱慕的对象，而这个爱慕超过了我对神的爱慕，那你最爱什么在什么时候就考验出来了？在试炼来临的时候就考验出来了。如果神要让你做的工作，意味着你要付上金钱的代价，你说：“不，这个事我就不做了，什么时候我做神的工作能给我赚点钱，那我再来做。”那你的偶像是什么？“钱。”如果无论你付上什么样的代价，你都愿意去按照神的话做，就显明你爱的是什么？爱的是神。但是我们的老我爱的都不是上帝，我们的老我爱的都是这个世界，我们的老我没有信神的，那我们就要随时发现不信神的老我，就是不信任神，不信任神的方法，信自己，信世界，信自己这样有限的头脑逻辑所做出来的判断，这些都是不信的表现。所以，求主帮助我们，让我们在复习的时候，今天再次被希伯来书作者让我们看到的不信的危险所警戒。那我们听这些信息的时候，如果你心里反感，就显明你自己是不信了，大家明白吗？如果你反感，你现在要做的是什么？赶紧祷告，把这个反感的抵挡主的道的老我治死。一旦你顺着反感走下去，就会怎样？你就会进入到撒旦的网罗。
第三个部分插入的警戒是停滞不前的危险，是吧？我们的生命为什么停滞不前？我们信主五年了，为什么还像个小baby一样？为什么？因为听不进去主的道。而听不进去主的道，希伯来书作者特别强调的是听不进去哪方面的主的道？听不进去关于神的公义圣洁和审判的道，仅仅想听“神爱我，神接纳我，我信主有平安，我信主有和平，我信主有喜乐，我信主有丰盛。”这个对不对呀？“对。”但是你如何才能进入到丰盛，进入到喜乐，进入到平安呢？你要郑重神公义圣洁的属性，你看见神公义的审判要心生惧怕，你知道你要活在老我中等着你的就是地狱的永刑，而你因着这样的惧怕，你钉死了老我活在基督里，一切的丰盛都在主里面。
你若不活在主里边，你就没有平安，没有喜乐，没有丰盛，没有能力。所以，任何人如果在生命中活不出喜乐平安能力，不要找客观原因。大家还记得吗？这个是上帝借着以色列的历史一再教导他们的功课，上帝说盼望他们透过神管教他们所带给他们的各种软弱疲乏失败能够做聪明人，做什么聪明人？怎么样的人就是聪明人？知道我这样的失败，我这样让我感到这么痛苦的处境，我这样疲乏，我这样软弱，我这样无力是出自上帝的手，上帝说：“盼望你有聪明！”你不要找客观原因，说：“我睡觉睡少了，我工作太多。”不对，上帝说：“这是我的手在管教你，因为你没有活在我里面。”大家明白了吗？所以，请咱们教会所有的弟兄姐妹都来做聪明人，因为我们所追求的一切美好都是在基督里的，如果我们不活在基督里，我们就不能够享受神所赐给我们的任何美好。
而我们若想活在基督里，我们必须有聪明，发现我们活在老我中，这是一个基本的智慧，大家明白吗？发现你的生命状态此时是在老我中还是在基督里，这个是最基本的聪明。而上帝帮助我们让我们明白：你在老我中你就有各种贫乏、各种软弱、各种无力、各种的心力交瘁，神说你要做聪明人，你千万不要找客观原因说：“因为我老板最近老给我加任务，某某姊妹好像论断我，让我心里感到非常不平……”这都不对！大家明白了吗？这都是愚蠢人的想法。而聪明人的想法就是看到我在老我中，老我就是被神咒祖的，我若活在老我中，我就与神的任何恩典无份，而上帝此刻就已经让我体会到了他没有与我同在，他不喜悦我，所以我要做的是什么？我要做的就是赶快悔改，来活在基督里。
还有一个什么危险？就是轻忽基督宝血的危险。如果我们信了耶稣基督，我们知道做什么是错的，但是我们却养成了还要照着我们错的方式去做，这就是轻忽基督宝血的罪，大家明白吗？因为我普遍观察了一下，我发现在咱们教会有一个现象，不是说原来曾经接触过基督教的都会这样，比如说原来很长时间在社会中接触了好多其他人给他灌输的信仰了，然后又来到咱们的慕道班，后来信主了，我发现是容易有问题的，因为这种廉价福音的影子这种毒素在生命中真的是很难拔除的。比如说我们最好的受洗的那批，只有一个流失的，其实我在带初信栽培的时候，我就特别劝勉这个姊妹了，比如有一次她说：“我知道我不参加主日敬拜是错的，但是不，我还是想去海南旅游，因为我觉得我的孩子也特别想去海南旅游。”她说：“没事儿，牧师，我先去，到时候我再悔改。”大家明白吗？你看这个就是故意犯罪，如果她不能够从这个故意犯罪的模式里边脱离出来，她就会顺着这个故意犯罪下去，如果真正的在神眼里看到她在故意犯罪，故意犯罪显明的是人不信神，对吧？她就没有得救了。因为故意犯罪就是轻忽基督的宝血，故意犯罪就是践踏施恩的圣灵，这是上帝给我们的非常严厉的警告，所以我们不能轻忽神立定在天掷地有声的话语，对吗？
今天虽然这些真理我们都明白了，对吗？重复太多次了，但是刚才我在祷告的时候说什么了？每个主日讲道我们是在听一个客观知识吗？来获取一些我身之外的资讯我好记住吗？“我没啥可听的了，因为这个我已经听过十一遍了，我早记住了。”是这样吗？不！因为我们在与神自己相遇，因为每一次我们在复习希伯来书的时候，我们的神都向我们发出这样的劝勉，发出这样的警戒，发出这样的激励，你要感到神在向你说话，在敦促你悔改，在勉励你要单单地看重他。所以，我们要敞开生命，让真理进入我们的生命，我们更要用生命来回应这位有位格的真理，大家明白吗？神是又真又活的神，可是你如何与这位又真又活的神相遇呢？不是靠你幻想，你做了一些噩梦，你都当成了异象，你觉得在那儿跟上帝相遇，那是不可能的。上帝是透过他的话语与我们相遇，而圣灵会与他的话语同在。当一个人的生命全然向着神的话语敞开的时候，圣灵就会在他的心里边做光照、归正、感动、激励的工作，大家明白吗？所以大家每一次听到这些真理，千万不要说：“别啰嗦了，直接进入到下一课，因为这一课我早就知道了。”不！大家明白吗？因为同样的真理我们每一周都要更深地回应，更全然地把我们的生命降服在这个真理中，这样，我们才算没有白听道，大家明白吗？
那我们从希伯来书作者在1到10章所插入的四个部分的警戒得出什么应用呢？我们要知道你不留意这些危险，你进入这些危险，最终的危险不在于说你停滞不前了，大家明白吗？不在于说你有一次故意犯罪了。不！因为你进入到这些危险，你不出来，你最终一定会踏上拒绝耶稣基督走回头路这样的通往死亡的道路，所以，这一点重要的真理我们也特别要知道。如果我们真知道了主耶稣比人珍视宝贵的任何对象都更超卓，如果我们真知道了拒绝耶稣基督走回头路必进入永死的结局，我们自然就会进入到希伯来书第二个大的部分——11章到13章的应用部分，我们就会坚定跟随超卓荣美的救主耶稣基督活出信望爱的得胜生命。
我们上个星期已经进入到了11章到13章，大家还记得当时我们用了帖撒罗尼迦前书1章2到3节保罗给帖撒罗尼迦教会的称赞，我们用这段经文归纳出了希伯来书11章到13章的主题，对吧？我们再把帖撒罗尼迦前书1章2到3节读一下，盼望大家仍然不是在读一个我身之外的资讯，而是效法帖撒罗尼迦教会，活出这样被上帝称赞的生命，好吗？来，在读的过程中你也可以反省自己，你有没有像帖撒罗尼迦教会的信徒这样活出了被上帝称赞的生命，好吗？我们一起读，预备开始：“我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们，在神—我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”
杜圣教授透过这一段经文把希伯来书11到13章归纳出这三个部分，上个星期我在做PPT的时候，因为这不是一个原话的引用，所以我就没有把杜圣的名字写在这里，结果我们同工团契的时候就有弟兄姐妹说：“哎呦，牧师对圣经这么熟！你怎么就能够把帖撒罗尼迦前书1章2到3节跟希伯来书就这么对应上了。”当时我就感到羞愧了，是不是？所以我们平时说话的时候也要特别严谨，如果不是你原创的思想，你就要说“某某人说的”，是吧？因为我通常做PPT的时候都非常严谨的，而这个不是一个quotation，它是一句话，所以当时我就这么写在这儿了，结果我就得到了不该我得到的称赞，对吧？所以得把称赞归给谁？就是归给杜圣。
那信心所做的工夫是什么？就是你里边看不见的信心能够透过生命中的好行为，能够透过你为主所做的善工表现出来，这就叫信心所做的工夫。所以上帝会非常盛赞我们因信心所作的工夫，如果你不是因信心所做的呢？没用，上帝一点点都不记念。你说：“我为什么来主日敬拜？因为我们爱宴好。”那不成，是吧？那你说：“我觉得我要来主日敬拜，因为我觉得我自己是一个非常好的基督徒，我要透过来主日敬拜让别人看见我多么比别人好。”这是信心吗？“不是。”所以，你来了也白来，什么意思？就是说你听不进去，你也不会领受神的道。那你说：“既然我来也是白来，那我就别来了。”你这不就是听信撒旦的谎言了吗？你应该从什么上悔改？你要从信心上悔改，而不是说：“既然不出于信心的所有外表的行为工作都没用，那我就啥也别做了。”那你不就自甘堕落吗？
我们要从信心上悔改，“我因为信神，我因为信任神，我知道神的道是能够救我的，我需要神，所以我才来主日敬拜，这是他给我的特权，这是他给我的恩典。”你觉得你带着这样的心态来，你会听不进去主的道吗？你会发出抱怨吗？“喔，怎么主日讲道两个小时！我简直如坐针毡。”如果你这样想就要怎样？赶紧到主面前悔改，因为神的道就是我们生命的祝福。
好，我们在希伯来书11章里边看到了24次以各种不同形式出现的“信心”这个词，上次我们也读了马丁·路德这一段关于信心的描述，我也请大家再读一遍，好吗？不断求主帮助我们使马丁·路德这段话成为我们生命的实际，让我们每一个人都能够活出这样活泼的、有动力的、有干劲的、勤勉为主做工的信心，好吗？我们一块儿读，预备开始：“哦！正是信心中所包含的活力、忙碌、积极主动及澎湃的能力使有信心的人不可能不产生勤勉不停的善行，也不可能发出我是否需要做善工这样的问题；在发出这样的问题之前，信心早已经锻造他成为了一个勤勉为主做工的人。”
亲爱的弟兄姐妹们，你盼望自己成为马丁·路德笔下这样因信心而勤勉为主做工的人吗？因为这是信心最直接的表现方式，所以我为咱们教会每个弟兄姐妹祷告的就是我们每一个人都应该成为这样的人。如果我们没有这样的行为，我们就不能够宣称自己有信心，我们也不能骗自己说“我就稳上天堂了”，因为我们的行为没有反映出我们对上帝的信心，大家明白吗？
整个希伯来书11章我把它分了七个部分，是吧？上个星期我们进入到了第一个大的部分，就是“因信称义及信心的两个特点”，大家还记得这段经文吗？我们再把11章的1到3节读一下，好吗？预备开始：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”我们上次看到信心三个方面的内容，首先我们看到“古人在这信上得了美好的证据。”大家记得上次我们说这是什么意思吗？古人为什么在信心上得了美好的证据？就是他们因着自己的信心被神称赞被神表彰的意思。所以，这一个大的真理就是人唯有信神才能够被神称义，人只有信神才能够被神称赞。这个真理大家都明白了吧？
那上个星期我们也看到信心的两个特点，第一个特点是什么？“因信看见。”“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”我们所盼望的就是我们用信心的眼睛所看见的，有信心你就能够看见神的应许是多么的真实，神的应许是多么的吸引你去竭力地与他同行，因为你太想要得着神所应许的那些宝贵的丰盛的祝福了。你要没有这样的盼望呢？那就不能宣称自己有信心，大家明白吗？就要在主的面前迫切地祷告，求主光照自己的罪，真的为自己的罪哀痛、悔恨、自诉、自恨，生出没有后悔的懊悔来，求主赦免。那我们的罪被洗净，你的生命中才没有拦阻你领受神恩典的屏障，是这样的关系，大家理解吧？第二个特点是因信知道，没有人能够知道世界是怎么来的，但是因着信神，因为神告诉我了，我就这样相信。这两个原则对我们所有的弟兄姐妹都是重要的，当然对慕道友是最重要的。我非常感恩，因为上个周日也有慕道友听我们的讲道，所以上个星期三在六里桥的慕道班课程结束之后，我们有一个慕道友就跟我说主日的讲道带给他特别大的启发，所以他突破了，因为他一直老想把圣经都搞明白了然后他再信，他现在明白这个是反了，如果他不信神，他就不可能明白神，所以这个是非常重要的真理。
这两个原则不仅仅在我们理解神的话语上是这样重要的，大家说在你能够明白牧师给你的劝勉上，这同样重要吗？你看逻辑是这样的：如果你不信神，你就不会相信神来救赎我们保守我们的方式是把我们连接在教会中，他也呼召牧者照着他的心意去教导去劝勉去督责（当然我们学提摩太后书的时候，这些真理我们都非常清楚了，对吧？）你看如果你信神，你会信任神做事的方式吗？你说：“我信神，但就是他做事的方式我不相信。”那你信神不是空的吗？对不对？如果我们信神，你必然会信上帝做事的方式，对吧？上帝既然用这样的方式预备牧者并洁净他，长期装备他预备他将来有一天可以承担牧养教会的责任，这个是上帝做事的方式，如果我们信任神你是不是就会信任这个方式？如果你信任这个方式，你会信任我吗？在我劝勉你的时候你会信任我吗？好，如果你信任我，你会非常容易明白我劝勉你的是什么，为什么这个是对的。但是一旦这个信任被打破，你就再简单的道理也听不明白了，大家明白吗？
这个也是我在劝勉的过程中经常遇到的，所以现在我也学会了功课，我会先帮助被辅导和劝勉的弟兄姐妹自己来反省：“那你觉得现在你是在老我中呢？还是在基督里？”因为他一旦在老我中了，这个就是在不信的状态了，如果一个人进入不信的状态，他必然不可能信任我。所以弟兄姐妹们，因为有教会的保守，大家的生命不容易被撒旦掳走，就是在这儿，你可以非常敏锐地知道你有没有进入撒旦的网罗，通过哪儿就知道了？通过你心里怎么感受我的，大家明白吗？你在生命特别好的时候，你信任神，也信任牧师，所以，你也会非常信任牧师给你的劝勉。而你信任就会非常清楚地知道我在劝勉中让你学的是上帝的什么真理的原则，那你在这样的顺服中，你就更深地认识了真理，于是你把这个真理的原则活在自己的生命中，你自然就尝到了主恩的滋味，大家明白吗？因为我们的生命得蒙神的祝福，不是你空想理论你就能够得祝福的，而是我们在行道中得祝福的。
最近撒旦在我们教会的搅扰破坏是非常猛烈的，因为上帝要更大地用我们的教会了，因为他交托给我们的工作要进入到一个新的阶段了，撒旦当然是穷凶极恶的，所以他到处在寻找可吞吃的人。那你怎么就能不被他吞吃了？信任牧师，大家明白吗？那你说：“这不是盲从吗？”不是盲从，因为你要有判断，当然不是所有说自己是牧师的都是被神差派的，不是所有的教会真的都是神建立的。所以，这就是最基本的判断，这个教会是不是被神建立的？这个牧师是不是被神呼召的？如果牧师是被神呼召的，教会是被神建立的，教会是谁的工作呀？“神的工作。”那当然是听神的了，对不对？这没有什么难理解的，对吧？所以，我们要持守住这个原则，因为你只要信任牧师，你就不会进入撒旦网罗，因为你一旦不信任，你立刻就会进入他的网罗，他就可以用各种各样的谎言搅扰你诱惑你，让你感到你想的特别有理，为什么？因为你已经脱离教会的保守了，大家明白吗？那撒旦比你狡猾呀，他当然有的是方法有的是诡计来迷惑你，而且他也是谬解圣经的高手，他也是断章取义把事实摘取片段重整然后扭曲事实的高手。因为你一旦落入他的网罗，你的镜片是又换回了亚当夏娃的镜片，所以你看的一切都是错的，你想的也是错的，你如果在这个状态做什么决定那全是错的，大家明白吧？
董津涛昨天在祷告室特别被圣灵感动，董津涛也特别跟大家认罪，是吧？你看上个星期董津涛都被撒旦搅扰，都进了他的网罗了，那你想想撒旦得多狡猾啊，对不对？所以大家一定要警醒，我在讲台上强调的信息，咱们教会每个弟兄姐妹都要特别听到心里去，并且这是马上你在下个星期就会遇到挑战的信息，为什么？因为下星期撒旦肯定找不着董津涛了，他肯定集中火力找别人去，因为他要拆毁我们教会的计谋从未停止，所以大家一定要信任牧师，如果你不信任我就是不信任神，大家明白吗？因为我蒙了神的呼召。那我为什么这么强调啊？为我自己的益处吗？你信任我，我有啥好处呢？你要不信任我，大家都不找我，我还能多睡会儿觉，对吧？你信任我，你有问题有困惑都来找我了，这样我不是就增加了工作的担子吗？但是为什么我这样强调？因为这是至关重要的，因为这就是底线，你跨过了这个底线，你必定就会进入到撒旦的网罗，大家明白吗？
所以，求主帮助我们，也保守大家在激烈的属灵争战中都能够得胜，都能够看见自己是多么的渺小卑微，多么的不堪一击，而撒旦连同他所率领的三分之一堕落的天使是多么的大有能力，他们是多么的比我们聪明。你如果想到这一点，你理当心里生出惧怕，而不敢任意妄为，不敢自以为是，觉得自己的想法是多么对，大家明白吗？所以，求主继续保守我们的教会，祝福我们的教会。
“洪前圣贤因信心所做的工夫”（11:4-7）
亚伯的信心
我们今天就进入到第二个大的部分，11章的4到7节，洪前圣贤因信心所做的工夫，就是大洪水之前的圣徒因信心所做的工夫，希伯来书的作者首先让我们看到大洪水之前因信心所做的工夫被神称赞的信心楷模是亚伯。好，我们一块儿读一下希伯来书11章的4节，来，我们一起读，预备开始：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”给我们的经文非常简单，是吧？亚伯因着信他献祭与神，比该隐所献的更美，因此他就得了称义的见证。神为什么称他为义？因为他献的礼物好，因为这个给他称义的见证是神指着他献的礼物做的见证，也就是说神亲自称赞亚伯，为什么称赞他？因为他献的礼物好，所以“他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”上帝为什么看他献的礼物好呢？因为他信。这经文很简单，我结合着创世记4章的1到5节，我们把旧约该隐和亚伯的故事一块儿再复习一下，好吗？然后，我再把这段经文里面上帝特别着重让我们从亚伯的信心要看到的特点铭记于心。好的，我们看创世记4章的1到5节，一起读，来，预备开始：
1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：「耶和华使我得了一个男子。」2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4亚伯也 将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。6 耶和华对该隐说：「你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。」
所以，亚伯是人类历史上第一个因信神而殉道的人，而他是被谁杀的？是被他的亲哥哥该隐所杀的。上个星期我们的慕道班刚刚讲完《认识罪》，对吗？我们看到罪的扩散性是多么的强，当夏娃犯罪之后，她立刻就不能再成为她丈夫生命的祝福了，她反而成为了他丈夫生命中的灾祸，所以她引诱自己的丈夫跟她犯同样的罪，把分别善恶树的果子给他吃，于是亚当也犯了罪，对吗？那你看亚当和夏娃他们生的孩子，“那人”就是亚当，“有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐……又生了该隐的兄弟亚伯。”亚伯的职业是什么？亚伯的职业是牧羊的，该隐的职业是种地的，3节到7节就让我们看到了亚伯和该隐所献的祭物不同，还有神因着他们所献的祭物对他们不同的评价，以及上帝指出该隐的恶，这里有非常丰富的真理，对吧？
我们看看该隐给上帝献上的是什么礼物？他是拿地里的出产献给耶和华，那亚伯呢？是将他羊群中头生的和羊的脂油献上，结果上帝看中了亚伯和他的祭物，是吧？没有看中该隐和他的祭物，为什么呢？我看到有不少解经书都是这样解释的，就是说因为亚伯献的是羊，羊是能够有赎罪的功效的，因为他献的是羊，所以上帝悦纳他。不！如果换过来，该隐是牧羊的，亚伯是种地的，那亚伯会献什么呢？亚伯是不是也会献地里的出产啊？亚伯如果献地里的出产的时候，圣经会怎么描述他献地里的出产呢？“上好的出产。”对，圣经可能会说：“亚伯把各种初熟的果子，把一切上好的出产都奉献到上帝的面前。”对吗？肯定是这样的描述。所以，关键的问题在哪儿？关键的问题是“他献的是不是最好的？”而大家想想：“你要不要把最好的献给神？”这个取决于什么？信心，你不信神，你不可能把最好的献给神的，你只是可能会迫于压力，就像该隐一样。所以，该隐他的献祭是一种什么献祭？“这是神的要求，所以我不得不献祭，那我就拿一些东西献上吧。总之，这是我的宗教责任。”
大家明白这两个根本的差别了吗？亚伯他的献祭是出于信心的，希伯来书说：“亚伯因着信……”大家看到这个关键点了吗？所以希伯来书的作者是伟大的解经家，因为他给我们在解释旧约。我们读创世记4章1到5节，我们可能有点糊涂，为什么神就不喜悦该隐的献祭，神就喜悦亚伯的献祭呢？我们就有很多猜测。到了新约，你不用猜测，因为上帝直接告诉你原因了，旧约是故事，在故事中我们看不见人的心，但是在新约上帝揭示出在旧约故事中人的内心，我们就知道神不会错的。我也曾经听过有一些慕道友知道这一段经文，就说：“那上帝怎么这么不公平？还挑三拣四！噢，给你一些地里的出产你还不满意，还非要羊啊，这上帝怎么这么贪婪啊！”你看这完全就是扭曲上帝的属性，因为上帝是圣洁的，他是慈爱的，他所做的一切必然显出他的公义他的慈爱，他不会有错的，因为他是信实的，对吗？
所以希伯来书作者就告诉我们了，上帝喜悦亚伯的献祭，因为亚伯的献祭是出于信心，而你怎么知道你献上的祭是出于信心还是不出于信心呢？你出于信心的，你一定把最好的献给神，你出于宗教责任的，你一定就是糊弄事儿，就是说得过去而已，因为你给人做的。比如说“那今天别让牧师挑出理来就行了”，是吧？然后“弟兄姐妹们别感觉我没爱心就行了”，所有这样的心态都像谁？都像该隐。比如说我们的爱宴，我们弟兄姐妹们常常把最好的奉献出来，在爱宴中给弟兄姐妹们分享，是不是？如果你这样想：“今天我在家里看见了快过期的一大包肉啊，我不吃也浪费了，我赶紧拿到教会去吧，把这包装纸拆了，别让弟兄姐妹们看见这肉是快过期的，我拿过去还说我特意为咱们教会奉献的。”你看如果你这样，比该隐更可恶呢！大家明白吗？因为你不光是出于宗教责任向神献祭，你还假冒伪善，对吗？你看亚伯的献祭是因为出于信心，所以神悦纳他，他在信心中的献祭就会把最好的祭物献给神，而该隐的献祭是出于迫不得已的责任，所以神不喜悦他的献祭。
那该隐的心是不信神的，这怎么能够表现出来呢？就是会透过上帝给他的责备，如果说上帝责备他，他还悔改了，他就是什么？他就是偶然犯错，他是一个不小心，如果神责备他，他还不悔改，他还顶撞，而被神责备之后，他还反而行出更大的恶，就显明这个人是恶的，大家明白吗？因为经常有弟兄姐妹也问我这个问题，比如说如果我劝勉一个弟兄姐妹，他悖逆不听，你觉得我劝勉会有效吗？没有效，因为我劝勉的力度是跟罪的程度成正比的，这个是神要求我的。如果你刚刚偶然被过犯所胜，那我会用什么样的态度劝勉呢？肯定是温柔的，是吧？如果你已经在危险中跟着撒旦跑好久了，那我肯定会用什么样的态度？就是大声地宣告，然后赶紧要把你抢回来，这是不一样的，对不对？所以你就会发现，如果一个弟兄姊妹进入到撒旦的网罗，那我劝他，他若不听呢？他会更抵挡，然后我就会以更大的力度劝勉，他会更大抵挡，于是我会以更大的力度劝勉，他会更大地抵挡。我们弟兄姐妹也问我，就是说：“那这样，不是不对吗？你看这样就跟拍皮球似的，你越拍他，他跳得越高，越拍他弹得越高，这没有效果，所以就应该是不劝勉，冷处理。”这个对吗？不！不对。
你看在旧约每一个先知被神使用的时候都是这样的轨迹，而上帝为什么还让先知这么劝勉呢？因为一方面确实是可以显明人的信和不信，另一方面在整个过程中全体人民都受教导，虽然有人悖逆有人弃绝真道，但是听到这个劝勉的其他的弟兄姐妹就会得教导，大家明白吗？所以，人若是正处在这样的一个轨迹，就要赶紧恍然大悟，吓出一身冷汗，说：“噢！原来我就是跟以色列那个悖逆的百姓一样的，因为牧师越劝勉我，我越反抗，力度越大我越反抗，这不是显出我的悖逆吗？”大家明白我说的吗？所以，上帝从来不会空空地来宣告一个人有信心或者另一个人没信心，他都会借着考验让有信心的人胜过各样的困难拦阻活出神的信心来显明他真是信神的。而对于那些悖逆的，上帝也会给他们考验，而他们在考验中就会越来越恶越来越恶，上帝将来审判他们的时候，就会让他们哑口无言接受神的审判，因为上帝已经给了他们足够的机会，而在神给的机会中他们是不会悔改的，他们只会抗拒到底，最后就像该隐邪恶地谋杀自己的弟弟来表达出他内心的愤怒，对吗？
你看上帝在该隐和亚伯献祭之后，他喜悦亚伯的祭物不喜悦该隐的祭物，对吧？结果该隐就怎样？该隐若是信神的，他此时应该怎样呢？他应该思考“为什么上帝不喜悦我？”对吗？然后，他应该赶快跟神认罪，拿最好的来献给神，而他不认罪，他不信神，所以当神不喜悦他的时候，他就怎样？“该隐就大大地发怒，变了脸色。”那耶和华有没有当时就弃绝该隐？没有，而是警告他，跟他说什么？“你为什么发怒呢？”这个问题非常有深意的，我们也经常发怒，所以我们发怒最能够显出我们内心的偶像。你为什么发怒？“我面子被伤害了，我骄傲的心被伤害了，凭什么说他好不说我好？我不比他差呀，你这太不公平了！你喜悦他的供物不喜悦我的供物。”你看上帝让该隐要反省自己，你反省一下自己为什么发怒？“你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。”
这个对我们今天每一个弟兄姐妹都是同样真实的，如果你感到上帝更喜悦一个刚信主的弟兄姐妹，那这个喜悦从哪儿表现出来？比如说透过教会工作的安排，对吧？你感觉“欸，为什么会喜悦他呢？”这个想法就有点像谁了？“该隐。”你心里有一点点怒气，你就要赶快反省，你千万不要以为别人看不见你已经变了的脸色，是看得见的，而这时候罪就伏在你的门口。所以罪也是活的，我们看到罪都是非常生动的，罪也不是一个固定的东西，它是活的，因为它背后的力量就是撒旦，所以它要恋慕你，它要控制你，这个跟女人恋慕丈夫的那个恋慕是一样的，它是非常desire you，它就特别想要得着你，它想尽办法想要吞吃你，以至于你可以被它控制，所以你若不警醒，就要被它吞吃了。该隐最后是不是就被这个罪吞吃了？他非但不听上帝的话，不反省不悔改，他还怒火中烧，他因为嫉妒把自己的弟弟亚伯杀害了。
而亚伯因着信，他什么也没得到，如果你用人的眼光看的话，大家明白了吗？因为希伯来书的读者们，他们当时正面临着大逼迫，如果他们信神，他们就将丧命。虽然他们原来经历过几轮逼迫了，他们的家业甚至都被人抢夺了，他们有很多弟兄姐妹被关到监狱里，但是现在新一轮的逼迫比以前任何一轮逼迫都更惨烈，这个时候假教师就渗入教会了，说：“你未必需要这样付代价地来信上帝，你完全可以回到犹太教这些体系里边。”所以，他们正面临着丧失生命的挑战，亚伯的信心必定会带给他们鼓励，因为亚伯虽然死了，他现在仍然在向我们说话，这就是生命的价值和生命的意义。因为上帝是按他自己的形象创造了我们，我们的生命是存到永永远远的，而上帝也会让我们的生命产生出一个超乎我们想象的影响力。亚伯自己根本肯定没有想到，他这样一个单纯的信心让他遭致了被杀这样人眼看来的厄运，但是他却流芳千古，他却被记录在圣经第一卷书的第4章啊，他虽然死了，他现在仍然在向我们说话。所以，愿我们每个弟兄姐妹都盼望自己能活出这样的生命，而不是被这世界短暂的利益所缠累，在这个世界上寻找各种夹缝生活而苟延残喘，要活出亚伯的信心。
那今天对我们来说，我们的献祭指的是什么？亚伯他献上了头生的羊和羊的脂油，是最好的，那今天对我们来说，我们的献祭意味着我们要献什么呢？“我们的生命。”对，我们首先要把我们的生命献上为活祭，如果我们的生命没有献给神，我们所做的一切都跟神无关，大家理解吗？你都是在自我欺骗中满足着自己各种各样的私欲，或者你没准儿想让别人觉得你好，或者你觉得“可能我们的教会还算充满爱，所以我在这儿……哎呀！感觉跟弟兄姐妹们也特别有友谊”，这些都是副产品，不能成为我们追求的对象，所以我们必须把自己的生命先献给神，我们所做的工作才能够献给神。
我们把罗马书12章的1到2节再同声诵读一遍，预备开始：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”保罗在罗马书1到11章系统地论述了因信称义的恩典福音之后，第12章进入到应用的部分，我们刚才读的1到2节就是应用部分的总纲，大家理解吗？所以保罗说他以神的慈悲劝你们，如果我们把身体献上当作活祭，这是一件苦事吗？不！这是神的恩典，保罗是在神的恩慈中劝我们把自己的身体献上，献给神，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；我们这样行，我们如此行，如此事奉主是理所当然的，我们不这样服事主就不是理所当然的，就是悖逆的，就是该被定罪的。因为我们若不把自己的生命当作活祭献给我们的主，就说明我们根本没有明白保罗在罗马书1到11章为我们系统阐释的因信称义的伟大的真理，我们就是没信，大家明白这个关系了吗？
所以亚伯他信神就怎样？就透过他的献祭表现出来了。所以亚伯的信心是透过他的献祭表现出来的，那今天我们也是一样的，大家问一下自己：“我信神吗？”信不信神？“信。”好，那你的生命现在献给谁了？你在为谁而活？当我们说为谁而活的时候，它是我们生命的实际吗？如果不是，我们千万要改变“我学圣经好像是学知识”的态度，你如果回答我要为主而活，你立刻就发现你有太多的时间没有为主而活，对吗？“是的。”那这句话就要带给你极深的哀痛和悔改，所以“主啊！我要悔改，因为今天我的生命没有献给你为祭，从这一点上就显明我没有信心。”大家明白了吗？所以我们要把自己的生命献给神当作活祭。
你说你把自己的生命献给神了，当作活祭了，我们刚才好多弟兄姐妹也这样回答了，那你怎么知道你有没有献给神呢？第2节就说得非常清楚：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”如果你从不察验呢？如果你关注的都是：“欸，我老板怎么期待我？怎么评价我？”你发现你把自己的生命献给谁了？献给老板了；如果你关注的总是自己：“我想，我要，我不觉得，我不认为，我不高兴，我就不愿意这样……”那你把自己的生命献给谁了？献给自己了，你没有献给神，所以就不能欺骗自己说：“我是主的门徒，我将来稳上天堂。”大家明白吗？你真的明白吗？我们明白了就要把自己的生命献给神。我怎样就知道把自己献给神了？因为我非常在意非常看重神的心意，我生命中最大的担心就是我一不小心没有按神的心意去生活，所以我随时察验神喜悦我怎么做，神要我怎么行。
而你如果真的是对神有这样的信心，神会让你不知道吗？“噢，我琢磨半天祷告半天也不知道该怎么做。”因为我辅导弟兄姐妹的时候，经常有弟兄姐妹这样问我，就是说不知道也不清楚神的心意。不！你之所以不知道不清楚神的心意，还是因为没把自己的生命献上，大家明白吗？你想想，如果是我们的孩子，他若想听话，问我们：“妈妈，我应该做什么呀？你告诉我一下我这样做对吗？”你给他躲着藏着，说“你自个儿猜去”吗？不会有这样的爹妈吧？我们的神更是无限地比我们爱的程度多，对吗？无限地比我们有智慧，所以他当然会非常明白清楚地带领我们，让我们知道我们凡事应该怎样去行，只要你真把自己的生命献给他当作活祭。如果我们不知道，如果刚才我讲的这一切对大家来说感到很陌生，那就说明自己没献上，所以今天就是我们把自己的生命献给上帝当活祭的时刻。弟兄姐妹们，大家愿意这样做吗？“愿意！”感谢主。
所以，只有我们把生命献给主了，因为一个信神的人必会把他的生命献给主，这样的人就是得蒙神悦纳的，他所做的一切出于信心的事情都是得蒙神悦纳的；如果一个人没有把自己的生命献给神，他所做的一切所谓的好事所谓的善行神都不会悦纳的，因为他本身在老我中就是一个污秽肮脏的生命。那我们在提多书1章15节曾经学过这段经文，我们再重温一下，我们一块儿读提多书1章15节，来，预备开始：“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。”上帝说的清楚吗？那我这个生命怎么就能成为一个洁净的人呢？就是信神啊！因为我们唯有信神，我们才能够被基督的宝血洗净，因为基督宝血的救恩是给所有信上帝的人预备的,我们不是靠着自己的老我洁净，老我本身就是污秽的，所以信神的人就会靠着基督在十字架上所成就的救恩来钉死老我，活在基督里。活在基督里的生命就是洁净的生命，活在基督里的生命做的什么都是洁净的；而活在老我中的生命，即使你做出天大的惊天动地的伟业也是污秽的，这个真理大家明白了吗？所以，最关键的就是判断我现在在老我中还是在新我中，在老我中就是在罪中，罪的定义是什么？不是干什么恶事，是偏离靶心，你没有寻求神的心意，你不察验何为神所喜悦的善良、纯全、可喜悦的旨意，你自然而然地活着就是活在老我中，就是活在罪中，就是活在污秽中，你所做的一切都是污秽的，大家理解吧？
所以我们要想为主献上最美好的祭物，那么我们的生命首先要属于主。我们的生命属于主，就会带出我们的义行，这个就是我们的工作，对吗？那我们的工作就是献给上帝的祭物了，透过我们已经献给神的身体的祭物，我们再把我们做的工作献给神，这个关系大家能理解吗？“能。”所以在我们把自己的生命全然献给主之后，我们无论做什么，就像歌罗西书3章23节说的：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”既然是给主做的，我就要把它做到最好，做到我能明白的那个最高的标准，我这样做的时候就是用我已经献给上帝做活祭的生命再把我手中所做的工作当做祭物献给神，我说的这个关系大家理解吗？所以我们做的每一样工作都是至关重要的，因为是要献给神的。
因为我们现在全教会正在冬季慕道班的阶段，所以我给大家放上个星期我们在六里桥、华侨城和富力又一城三地的第三讲《认识罪》的小视频，盼望我们这个小视频激励我们所有的弟兄姐妹继续把身体献为活祭，并且认真地去做上帝交给我们的每一项在人眼中看为或是多么伟大的工作，或是多么渺小卑微的工作，但因为这是神所赐下的工作，它就变成伟大了，我们都应当竭尽全力地去把它完成。好，我们一起来看看这几段小视频。
第一个视频是在六里桥，“当我们今天晚上要进入到《认识罪》这个非常重要的一课之前，我们还是先欢乐一下吧，我们在沉重的信息宣告出来之前，先一起来渡过一段美好的快乐的时光……为什么我们现在不在安息中了？不在荣耀中了？不在丰盛中了？不在能力中了？不在爱中了呢？……世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，而罪的工价就是死，我们每一个人都发自内心地承认自己亏缺了神的荣耀……尽管我们的罪必定要把我们带向永恒的灭亡，带向地狱的火刑，在永永远远的痛苦中，但是上帝却应许我们，只要我们悔改归信耶稣基督，他就能够救我们，并且救我们到底。”主啊，求您此时就藉着这个小小的视频来激励我们吧！激励我们都把自己的身体当做活祭来献给您，这是圣洁的，是神所喜悦的，我们如此侍奉，乃是理所当然的！“阿门。”
第二个视频是在华侨城，看我们在华侨城的弟兄姐妹的服事也是多么的用心，对吗？这个是小吊梨汤，连这个水果都是做成了郁金香。“让我再次代表我们TCO福音教会，欢迎大家来参加我们的冬季慕道班，今天我们将进入到的是一篇非常沉重的信息，也是对我们每个慕道友生命至关重要的信息，就是《认识罪》，但是在我们进入到这么沉重的信息之前，让我们先来一起度过一段快乐和美好的时光吧！我们今天晚上的爱宴正式开始，请大家尽情地来品尝我们弟兄姐妹满载着爱的温度和浓度的爱宴吧！好，我们的爱宴开始。”当我们看这个视频的时候，也求主记念为着神的工作所摆上一切最好的弟兄姐妹，也用他们的信心所做的工夫来激励我们！“阿门。”
第三个视频是在富力又一城，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”你看大家都多么的用心是吧？“耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’这个爱的呼唤不仅仅是向亚当夏娃发出的，也是向今天我们所有在座的朋友们发出的，上帝没有抛弃我们，上帝在寻找他的这些失丧的儿女。”
上个星期我们《认识罪》的这三场慕道班现场的小视频，有没有激励大家呢？有没有激励大家因着神已经把他伟大的救赎的恩典赐给了我们，所以我们把自己的身体献上为活祭是理所当然的。
而当我们要把自己的生命献给上帝当活祭的时候，那自然就意味着我们所做的每一样工作都要为他而做，这就意味着我们整个人生的方向要有焦点，要有方向。那我们怎么做我们人生的方向就有焦点了？如果我们已经把自己的生命奉献给神当做活祭了，那你觉得你工作的目标是什么？工作的目标就是和众弟兄姐妹一起来完成神交托给教会的使万民做主耶稣基督门徒的大使命。如果我们没有把自己的生命奉献在这个使命上，我们一定就是还没有把自己生命当作活祭献给主，因为把自己的生命献给主不是空的，现在在这个教会的时代，上帝最大的心意就是用教会作为他救恩的单元去拯救万民归向他。所以，我们若是把自己的生命献给神当作了活祭，我们就会做神的器皿来做那寻找拯救失丧的人的工作，“亚当，亚当，你在哪里？”我们就要做神的器皿，去寻找上帝所失丧的儿女，把他们带回神的家，让他们听见福音，让他们得蒙拯救，这个是我们理所当然回应上帝的一种生命状态。
而如果我们没有把自己的生命当做活祭献给神，我们的生活就是分裂的。我们每天的育儿、主日敬拜、购物、周间团契、本职工作、访友、灵修培训、一日三餐，就会把我们压得喘不过气来，我们越来越觉得这个工作太多，简直喘不过气来，为什么？因为我们的生命没有焦点，没有为主而活，而我们若不为主而活，我们用的还是我们天然的自己的这些有限的能力，还是用自己这样可怜的有限的智力去做所谓的神的工作，那我们怎么能够承担的了呢？所以我们必须把自己的生命献给神当做活祭，如此我们才能够接通上帝所赐给我们的恩典、智慧、大能。而我们的生命有没有当做活祭献给神，最直接的表现就是我们如何回应神的大使命，我们是不是为大使命而活？
好，就亚伯的信心我稍微总结一下，我是把它应用到我们教会的生活，好吗？因为上帝拯救了我们，让我们做他的门徒，他也要用我们去为他赢得门徒，那我们在一起要完成使万民做主耶稣门徒的大使命，在咱们的教会我们是以什么样的策略去做呢？大家还记得吗？我们要用被主更新的生命影响生命，用植堂的方式拓展神的国度，大家要记得我们教会的策略。当然，我们也会在舞蹈赞美团的时候邀请街上的人来参加我们的慕道班，但是最直接有效的方式是我们用生命去影响我们身边的人。这个就意味着你的生命必须被主道所建立，你的生命必须顺服主的道，如果你的生命不顺服主的道，你的生命就没有福音的荣美，就没有福音的大能，所以上帝也不会使用你去吸引任何人来归向主，大家明白吗？
那我们的生命怎样才能够被主道所建立呢？那就意味着我们一定要委身在教会。右边的这个图就是咱们教会门徒训练的五步骤，大家还有印象吗？“有印象。”我们复习一下，复习的时候不是复习知识，是反省我有没有认真委身在教会的牧养体系中。我们教会最初级的工作就叫福音预工，这个大家都要参加，我们要在福音预工上广撒网，用全备真道来牧养。那我们怎么在福音预工上广撒网呢？我们全体的弟兄姐妹怎样都能够参与到福音预工中呢？在哪儿做福音预工？就在上帝差你们工作的岗位，就在上帝让你生活的那个家庭，就在上帝让你生活的那个社区。你怎么广撒网啊？你的生命做出了见证，你就会吸引人，让别人感到你生命不一样。所以，如果我们工作的话，我们要做一个好员工吗？要做好员工。但是如果你工作的安排跟主日敬拜冲突了呢？你可以说：“我要做一个好员工，这也是给主做美好的见证，我不来敬拜。”这个可以吗？不！因为主日敬拜是你领受主的道，是你生命能够活得像神的最根本的一个原因，所以你当然不能够把你生命的供应给切断了，你说“我可以为主做美好的见证”，那你就是太骄傲自大自以为是了，大家明白吗？
所以，我们若想给主做美好的见证，我们就要在这五个环节里面体现，这个取决于我们现在所处的生命阶段。比如说我们所有的慕道友现在肯定就在福音宣讲这个环节，那我们所有的弟兄姐妹要听福音的宣讲吗？福音的宣讲就是我们慕道班的信息和我们圣诞节要宣讲的福音信息，弟兄姐妹们,大家要听吗？“要听。”所以我也鼓励我们每周来服事的弟兄姐妹在宣讲慕道班内容的时候，大家不要躲在一边，大家一定认真听，你有没有发现在咱们教会我没有做任何宣讲福音的培训？因为本身已经有这个培训了，怎么培训？就是慕道班的课程。所以,我们每一个弟兄姐妹都应该非常熟悉慕道班的课程，如果你熟悉了，这些内容就足以我们在各个岗位给家人给朋友传福音了。而我们去传福音主要的目的不是你就把他说信了，你把他带到慕道班，这就是我们福音预工广撒网要做的工作，这个工作我们要做到最好吗？要像亚伯那样尽心竭力地把我们一切能做到的做到吗？“要。”如果我们糊弄,就是该隐，大家明白吗？
接下来如果我们都受洗了，我们进入的就是初信栽培，我们教会中如果有任何弟兄姐妹没有学过初信栽培的课程，那你的信仰就没有打下牢固的根基。在咱们教会,这是我反思过去服事的经验教训，也确实是经过常年的思考和积累而形成的牧养体系，大家理解吗？所以大家都要特别珍惜并且重视，因为它是一环扣一环的，我们的慕道班就是基础，接下来就是初信栽培，大家不要跳级好吗？如果大家没有参加过初信栽培，一定在下期就是等我们年底受洗的那一批再开始新一轮初信栽培的时候，大家一定来上初信栽培的课。
那再下边就是更高一级——我们的三层次牧养了，所有从初信栽培里毕业的我们的新生儿就进入到三层次牧养。不仅仅早晨灵修，主日来敬拜，也参加周间分享、消化、应用主日讲道的团契，如果我们认真这样做，我们的生命就会被真道更新，我们就会被主改变，你的生命就一定会在这个社会上散发出影响力，因为我们的主说你就是世界的光，你就是世界的盐，所以你一定能在工作岗位上影响人，把他们带到我们的慕道班。我们就是用这样被主更新的生命影响生命的，我们吸引更多的人来到我们的慕道班，就会有更多的人信主。
大家有没有发现在过去的六年，我们教会是在非常稳健地茁壮成长？你看这儿，我们很快又坐不下了，是吧？那怎么办呢？我们就是用植堂的方式拓展神的国度，啥意思？我盼望将来我们教会所有的弟兄姐妹，你们的家都可以开放做教会，那我们的教会就在全地开花结果了。你看如果我们人越来越多，我们就需要一个新的敬拜地点，那就是我们弟兄姐妹的家。下一个我们主日敬拜的地点就是文君家，你看文君她为了让她的家能够成为我们主日敬拜的地点，她是不是也尽心竭力地摆上最好的？她所有的装修都本着如何能够让聚会更好这一个目标而做的，你觉得上帝会悦纳文君吗？当然会。文君这样把自己的家奉献出来，她这个奉献是亚伯式的奉献还是该隐式的奉献呢？是亚伯式的奉献。所以，我鼓励我们所有的弟兄姐妹，我们都有这样的一个心志：终有一天我们也可以把自己的家开放。你看善成和海棠开放他们的家，翟恺和王威开放他们的家，都多么蒙神祝福呢！因为神悦纳我们出于信心向他做的奉献。
最后一个环节就是领袖栽培，现在在咱们教会就是以同工团契的形式进行的，我带这个团契。大家都努力地竭力地成长，我都在观察着我们每个弟兄姐妹呢，如果我看到圣灵的工作特别在你身上显现，你非常竭力地为主摆上，真的把自己的生命当作活祭，我观察一段时间之后，我会鼓励你参加同工团契的，并且扩大你在教会承担的职责。这就说明我们长大了，对吗？如果我们每个人都长大了，我们的教会是不是就长大了？那神的国是不是就拓展了？神是不是就借着我们的教会得荣耀了？我们是不是就在神里边也更深地进入荣耀了？“是的。”
所以我们今天继续在福音预工上广撒网，虽然我们冬季慕道班的课程讲了三课了，但是下一个星期的课程是非常重要也是最重要的信息，就是《认识耶稣》，即便你的朋友没听过前三讲，也没有关系，因为《认识耶稣》就把整个福音向他宣讲了，所以大家起来继续行动，不要有任何的筛选，不要想：“他是不是有可能信？这个人将来是不是可能信主？”不需要想，他只要愿意来就可以邀请他来。他如果想来吃咱们的爱宴呢？没问题，欢迎他！你也可以说：“你就来吃我们的爱宴吧，可好吃了！”因为也有可能他一听见福音，他就被神得着了，因为我们是用全备真道来牧养，用神的道来筛选，神自己选择，那些被神拣选的必然听得进去他的道，他就会留下，不是神拣选的他就离开，所以我们不需要筛选。
好，12月19号是我们慕道班最后一讲《认识洗礼》，25号圣诞夜，我再想一下我们往常那种圣诞节的形式是不是要做，因为我们今年要把圣诞节的福音聚会和一场洗礼盛典合并在一起，我们都在那个大的神给我们预备的场地举行，我们26号是圣诞节的福音聚会加第一场洗礼。我们会把洗礼的人数分成两批，除非神不给我们那么多人了，所以我们求主施恩给我们，让我们借着我们的冬季慕道班收获更多的灵魂。那12月27号呢，就是我们的主日洗礼庆典，还有年底感恩与主立约，就是我们每年的那个盛典。你看现在舞蹈赞美团也在竭力地为主做工，那我们的诗班也要预备，代新刚和晓月要承担这一期的指挥工作，因为王老师她爱人不是在国际教会吗？所以她还是委身在那边了，这个没有关系，我们也为她祝福，因为神的工作神必会亲自兴起。那我们每一个弟兄姐妹，无论你承担的是什么工作，都怎样？要摆上最好的，因为这是为神做的。所以，我们要效法亚伯的信心就是这样效法的，大家明白吗？“明白。”好，亚伯的信心丰富吗？太丰富了。
以诺的信心
我们接着进入到第二个信心的榜样，就是以诺。上帝让我们要效法以诺信心的哪一个层面呢？我们一起来读一下11章的5节，来，预备开始：“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。”好，旧约里边提到以诺的篇幅很短，就是创世记5章的21到24节，我们也把这段经文读一下，好吗？“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”哇！以诺是人类历史上第一个没有经历死亡直接被神提到天上的人！第二个人是谁？是以利亚，以利亚也被神直接提到天上了。我们有可能直接被主提到天上吗？是很有可能的，我们不知道主什么时候再来，因为我们的主再来的时候，他首先要把教会提到天上，然后世界进入到末日七年大灾难。所以，如果主明年来提我们，我们就跟以诺享受同样的祝福了，对不对？
但是以诺为什么会被主提上去？你盼望自己被主提上去吗？盼望吗？“盼望。”可是上帝为什么提以诺升天？因为他“因着信”，对吧？所以，一切蒙神悦纳的人都是因着信，而以诺的信心表现在哪里呢？他与神同行，这是什么概念呢？跟亚伯献祭相比，以诺的信心是不是让我们看到了信心的不同侧面？这样，信心就丰富起来了，光芒四射起来了！所以，以诺的信心体现在他与神同行。
我记得原来我举过这个例子，就是那年圣地游在耶路撒冷，开始我们教会和另一个教会合了一个团，大概八天之后就散团了，我和董津涛就在耶路撒冷又多待了四天，可是回来我就要讲道了，你觉得那四天我会特别踏实地享受在耶路撒冷的旅游吗？不会，因为我老想主日讲道的内容。董津涛跟我一块儿在耶路撒冷漫步，那你觉得他高兴吗？他就特别不高兴，董津涛就说：“你这是跟着我一起旅游吗？”我一想：“对对对，不行不行，因为我还跟着董津涛呢。”因为我在那个状态的时候，我沉浸在了我想要准备的道中，我都忘了董津涛还跟我在一起呢。你说他心里非常生气，对不对？他应该生气吗？他生气得合理吗？他生气得非常合理，对吧？那你想想我们的主借着圣灵住在我们的生命中，他要我们与他同行，也就是说他走到哪里，我们跟到哪里，他要让我们做什么我们就做什么，并且我们又不是他的机器，大家明白吗？董津涛他为什么生气？因为他想要跟我怎样？享受彼此的关系嘛，有彼此相爱的亲密的关系。而上帝的爱比人这样的爱要大得多得多，上帝造我们就是要让我们进入到与他同行的关系，我们不光是给他做事，给他工作，上帝为什么让我们给他工作？为了让我们进入跟他亲密的关系，为了让我们更倚靠他，更享受他同在的一切丰盛和美好。
所以，这是以诺的信心，以诺的信心表现在他与神相交，他与神亲密同行。如果上帝不把以诺直接提到天上，以诺在地上的生活，他感到孤苦吗？“不孤苦。”为什么？希伯来书说什么？因为他被接升天以前，他怎样？他已经得了神喜悦他的明证，而这个明证是每一个信神的人心里都能够感受到的，就是神喜悦我，我能够感受到神喜悦我，我能够感受到我时刻在与神同行，我跟他在一种亲密的关系中，他走到哪里我就走到哪里，他让我做什么，我就做什么。所以，以诺即便没有被神接升天之前，他的生命也是富足的，也是丰满的，也是喜乐的，也是感恩的，因为他有神喜悦他的明证！
所以，弟兄姐妹们，我想请大家反思一下自己的生命，你有上帝喜悦你的明证吗？你内心深处真的感受到神喜悦你吗？你看我们在希伯来书第10章结尾的时候，上帝说什么？是不是上帝说：“你若退后，我就……”怎样？“我就不喜悦你。”所以，上帝多么盼望我们能够体会到他喜悦我们，我们若在神的工作上退后，他就不会喜悦我们。而我们做神的工作的时候，如果仅仅把上帝当成一种力量、一种能力、一种智慧，你求的只是这个：“主啊，加我能力！主，加我智慧，这事儿怎么做？那事儿怎么做？主啊，我是卑微的，我是渺小的，你是伟大的，你是全能的，你是充满智慧的！主，加我智慧吧，加我能力吧！”这样好吗？不！你就没有活出以诺的信心，因为以诺的信心是与神同行的信心，他在做所有工作的过程中，他都享受与神亲密的相交，于是他就可以进入到与神同在的安息，而这种安息就给了他一个确据和明证——神喜悦他，大家明白吗？
而这也正是我们的主邀请我们的，主亲口向我们所有的弟兄姐妹发出邀请：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）亲爱的弟兄姐妹们，你活出了以诺的信心吗？今天我们若想活出以诺的信心，我们的秘诀在哪里呢？就是来接受我们的主耶稣给我们的邀请吧。亲爱的弟兄姐妹们，你常常感觉你有劳苦重担压在肩头吗？那怎么办？来到主的面前吧，主应许我们，他两次强调“我就使你们得安息……你们心里就必得享安息。”亲爱的弟兄姐妹，这是我们伟大的救主用他的信实、全能和慈爱向我们发出的应许。所以，如果我们没有在安息中，责任在谁？责任在我。因为安息是主应许给我们的，而主告诉我们得安息的秘诀了吗？我们怎么得安息？我们要负主的轭，学主的样式。你看这是两方面的，从生命上要效法主，因为主的生命是柔和谦卑的，他从不固执己见，他完全倚靠天父，倚靠圣灵加添的能力。然后他从来都是把自己的心意放下，让自己完全降服天父的旨意，所以谦卑就是要完全地倚靠主，知道自己什么也不行。
弟兄姐妹们，你这样认识自己吗？如果你不这样认识自己，你觉得你自己还挺能的，那神就会让你继续靠着自己的能力工作，那你必然就会疲乏，就会焦虑，就会有各种各样的苦毒，心里就会失去安息，大家明白吗？所以，除非我们彻底地承认：“我靠着自己根本也不可能做任何神的工作，我是一无是处，我是全然败坏的，我所能做的就是靠着主的恩典治死我这个老我，我完全仰望上帝给我的供应，给我加添的能力。”这叫谦卑，大家明白吗？所以，谦卑是你得享安息的一个至关重要的原因。柔和呢？你全倚靠主，你心里有很美好的对神的工作要展开的计划，但是神若让你改变，你改变吗？改变，我不坚持己见，主怎样感动我，我就怎样做，这就叫柔和，因为我们的心是非常柔软的，一点点也不刚硬，因为我们的心完全顺着上帝的心意去行，完全朝向上帝的心意，按照他的旨意去改变。有了这两点，我们的生命就在效法主。
另外，我们的工作方式也要听主的话，要在这一点上反省我们有没有听主的话。你看主说什么？“你们当负我的轭”，是吧？“学我的样式”，就是学他柔和谦卑。负他的轭，也是非常重要的，因为主说：“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”什么叫负主的轭？就是你确实地知道你现在做的是神让你做的，而不是你凭着自己的好意揽了好多差事，如果这个工作不是神让你做的，神就不会加你能力让你做不是他让你做的工作，大家明白吗？教会刚刚开始的时候，我也在分辨上帝要让我怎样展开咱们教会的工作，你看教会刚开始，什么都得从零开始嘛，怎样做福音的预工呢？当时我认识咱们院的一个妈妈，她是基督徒，所以她特别想让我给她作妈妈导师，因为她有三个孩子，她也认识很多咱们院里的非基督徒，所以我就想或许这是上帝让我做的，大家明白吗？我每次也特别尽心竭力地准备，去做，开始都是圣灵特别充满的，但是后来咱们教会就发展起来了，肯定神就不让我去给不是咱们教会的一个其他教会的姊妹当妈妈导师，大家明白吗？所以，我就发现每一次再做这个工作的时候我都特别累，脑子也转不动，我明显感觉到神没有加我能力，那我就能分辨什么？这个不是神交给我的工作。
大家平时肯定揽了好多杂事，不是神让做的，搞得自己没有安息。如果我们完全做神让我做的，我拒绝做任何神不让我做的，我就必得享安息，这也是秘诀。比如有一次在加拿大，我们原来教会的牧师就说《恩雨之声》可不可以对你做一个访谈？采访关于homeschool，我祷告一下，我觉得神没让我做，没有意义，我为什么要做这个呢？你看我就节省了好多时间。如果我啥事儿都揽，是事儿就干，那我就不是在寻求主的心意，我就是在满足人的期待，那我必然就会进入到疲累而没有安息。大家觉得我工作量大吗？我有安息吗？“有。”有安息吧？所以，两个秘诀：一个是生命的层面要完全效法主，要把主作为我们生命的榜样，效法他的谦卑，效法他的柔和。第二个层面就是我只做上帝让我做的工作，而我不做上帝没有让我做的工作。
对咱们来说，那你怎么分辨在教会的层面上那个工作是不是上帝让你做的呢？如果我交给你工作了，你不好好干，你说：“我做得特别累，想必神没让我做这个工作。”那对吗？不，不对。因为我不会随便给大家工作的，大家理解吗？既然这个工作交给你做了，你就有责任像亚伯那样做，大家明白吗？像以诺这样做，就是与主同行，建立跟他的亲密关系，柔和谦卑，随时倚靠他，不断地跟他在亲密的关系中做这个工作，你就必然在安息中。所以，如果在教会中我们已经明确的职责，大家不要说：“这个不是我的职责，因为我没有安息。”大家理解吧？反而要反省自己的生命有什么问题致使自己失去了安息。求主帮助我们，让我们不仅效法亚伯的信心，也让我们来效法以诺的信心。
所以每一点都回到我们教会的工作哈，强化我们为大使命献上自己。在亚伯的信心上，我们强调的是要为大使命献上自己，对吗？做每一项工作我们都要做到最好，你不要糊弄，如果你知道怎样还能够提高这个工作的水准，提高这个工作的质量，要提高吗？要提高。我们来到了以诺的信心呢？还是同样的工作，如果你在家里养育孩子，这个是神的工作吗？当然。所以我们在家里养育孩子，也要像亚伯那样，把养育孩子的每一个具体工作当做献给神的祭物，你也要像以诺一样，在整个过程中享受与主同行的亲密关系，而不是把自己想象成了一个为主干活的人，大家明白吗？因为神要让我们享受与他的亲密关系。所以，求主帮助我们，让我们在福音预工广撒网的工作中，在我们自己被全备真道牧养的每一个环节，在我们做慕道班最后两讲的所有工作，我们预备12月26号的圣诞节福音聚会加洗礼盛典，还有27号的洗礼盛典加年底的感恩与主立约的盛典，我们都要来效法亚伯的信心，也要效法以诺的信心，就是在所有的工作中为主献上最好的，并且享受为主做工的过程，因为这是与主同行的过程，这是经历安息的过程，这是我们内心能够拥有神喜悦我们的明证的过程！盼望我们所有的弟兄姐妹都在为主做工的过程中活出亚伯的信心和以诺的信心！
挪亚的信心
最后一个洪前圣贤的信心伟人，就是我们每一个人都非常熟知的挪亚，我们把11章的7节大声读一下，好吗？来，预备开始：“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”好，这里边希伯来书作者让我们把焦点放在他让我们看到的哪几个要点？当然挪亚的信心太伟大了，挪亚的故事，他的信心的故事记录在创世记的6章和7章，就是建方舟的整个过程。希伯来说的作者让我们看见“挪亚因着信”，他就怎样？他就“蒙神指示他未见的事”，于是他就怎样？他就“动了敬畏的心”。
挪亚蒙神指示他什么未见的事啊？挪亚被上帝指示，神的审判马上要临到全地，因为世界都被罪玷污了。“所以你要建方舟，因为我要降大洪水，降大暴雨，四十天之久，要淹没整个世界，审判马上就要降临在这个世界上了。”这件事情对挪亚来说他从未见过，也从未听过，他的理性也想不明白的，因为在挪亚的年代根本就没有下过雨。我们慕道班第二讲认识创造，大家还记得吗？第二天神创造的是什么？把空气以上的水和空气以下的水分开。所以，最开始上帝给地球的地理地貌就是整个地球是一个热带雨林的气候，空气以下的水就是地上的水，空气以上的水就等于在空气以上还有一大层水圈。所以，当时的世界是不下雨的，挪亚根本就不能够明白上帝这儿跟他说的是什么，大家明白吗？
挪亚不是用自己的有限去揣度神说：“你既然告诉我让我建方舟，你要降大洪水降暴雨审判全世界，那我不明白啊，我不明白我信你不是盲从吗？”是这样吗？不！你啥都明白了你才信，你还信的是自己，大家明白吗？而什么叫信心？我不明白，但是我相信上帝比我有智慧，所以我不明白他的话是很自然的，因着对神的信心，我就听他的话，大家理解吧？结果你看挪亚因着信，他就听进去了神的话，所以他就能明白，虽然他从来不知道大暴雨大洪水，地开了口子，渊源也崩裂，这是什么一种审判。但是神要让他明白的主旨，他因着信就能明白，为什么？我从哪儿知道他明白？因为他动了敬畏的心，敬畏跟害怕是一个词，因为他的心就感到恐惧，感到害怕。
你看马太亨利说得多好，他说“信心首先影响我们的情感，然后才影响我们的行为；信心使我们的情感与所显明的事相称。所显明的若是美事，信心就激发我们的爱心与渴慕；所显明的若是祸事，信心就使我们畏惧。”马太亨利说得好吗？上帝应许我们天堂的荣美，我若有信心，我首先情感上就会怎样？渴慕那样的美事。上帝若预言了末日的审判，我的心若相信，我就生发出恐惧，这就是信心的功效，大家明白吗？所以挪亚他的心就恐惧了，因为他相信神的审判必来到，所以他就忠心地预备了一只方舟，要救他全家的人，是不是？所以挪亚是一个有信心的人，这是他能够为主做工的一个前提条件。而在挪亚的信心中，我们是不是首先就看见了第一点了？那对于我们今天来说，神预言审判了吗？“地狱。”谁见过地狱？谁明白地狱？但是我们怎么能够害怕？我真的信上帝，我的心就会生发出对地狱的恐惧，这就是义人，这就是有信心的人对神的审判会有的回应。
所以，挪亚是义人，是在神眼中蒙恩的人。我首先盼望我们TCO福音教会所有的弟兄姐妹都像挪亚那样，成为在耶和华眼前蒙恩的人，成为信神的人，成为完全人，成为与神同行的人。你看创世记6章8节和9节多么高度地颂赞挪亚的信心挪亚的为人。我们一块儿读一下，好吗？来，预备开始：“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”好，挪亚为什么在神眼前蒙恩？是因为他的行为而蒙恩吗？不，是因着他信神，因为到神面前来的必须信有神，这是原则，而他的信心就会带来他各种义行，是不是？所以他在神的眼前蒙恩，他在神的眼前是义人，他是个完全人，与神同行，因为他不犯罪，他凡事行在神的心意中，这就是信心带来的果效。
那这样的义人听见了上帝宣告审判的信息之后，他没有质疑神：“别开玩笑，这怎么可能发生？你要让我去建方舟也成，你先给我讲明白了，不给我讲明白了你就让我信，你这不是让我向你愚忠吗？！”没有，对吗？他先动了敬畏的心，他就开始预备一只方舟。大家知道他建方舟建了多长时间吗？建了一百二十年，为什么我们知道？创世记6章2节说的，当神宣告审判的时候，还给他们存留一百二十年的时间，这个并不是指洪水之后人的寿命，指的就是神的审判宣告出来，预言神的审判要来了，还给当时的人一百二十年的时间。“耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。」”（创6:3）神不跟他们同在，神要灭绝他所创造的人，但是还给他们一百二十年的时间，为什么这不是指洪水之后人的寿数？当然不是，你看看挪亚的儿子闪、含、雅弗都活多久？挪亚活多少岁？九百多岁吗？你可以查一下，我可能会记错了。就是从来没有人活一百二十岁，今天人的寿数是一百二十岁吗？也不是，对吧？所以，这个指的是当神预言审判降临到大洪水真的降临之前有一百二十年，因为挪亚他是用了一百二十年建方舟。
你说他在建方舟，别人会觉得奇怪吗？“你这儿干嘛呢？”所以他建方舟的过程就是他传福音的过程，他就要宣告神的审判，宣告神的拯救，“你们将来都要进这个方舟，因为神的审判马上就来临了。”所以挪亚的信心又表现在哪儿了？他建方舟传福音，这是不是跟咱们教会一样？方舟预表的是什么？耶稣基督的拯救。而挪亚年代大洪水的审判所预表的就是末日火的审判呀，地狱之火的审判，所以挪亚都这样殷勤地建方舟传福音，我们今天应当更加竭力地建方舟传福音，我们建的方舟就是教会，因为教会就是耶稣基督的身体，就是能够让人进来可以得蒙拯救的方舟，所以你在这个方舟之外就别想得救，大家明白了吗？所以没有独立的基督徒自由基督徒这一说，你也会看到撒旦最竭力要做的就是把人带离教会，他诱骗你说：“你先离开吧，总有一个好的教会。”这就是他的谎言，因为他知道我们待在方舟里就必会得救了。
我们从挪亚的信心，我们还来学什么？他使他的全家都得救了，为什么他全家得救了？因为他把他全家都带到方舟了。当然我们回到创世记，看到这个“全家得救”不光是指他的全家八口得救了，上帝还使用他，把所有的生物动物都存了活种，对吧？挪亚的信心还表现在哪里？他要全家能活下来，他们在方舟里面一年多的时间呢，他们得有吃有喝，有充足的粮食，你看上帝还用挪亚做什么呢？“你要拿各样的食物积蓄起来，好做你和它们的食物，挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。”（创6:21-22）所以我盼望我们在学挪亚的信心的时候，我们能够特别去想象他的工作量，他建方舟，带全家人进方舟，在这个过程中他的工作量是何等巨大，不可思议！所以我在准备这篇讲道的时候，上帝再一次用挪亚的信心鼓励我，就是只要他让做的，神必加能力，就能够做，因为上帝的工作都是超常规的，都是神迹，我们用合理、常规衡量，你永远别想做神的工作，因为教会是圣灵的大能和明证建立起来的，大家明白吗？
你看挪亚，想象一下，他要预备一年他们家八口人要吃的，你能想象这个工作量吗？而且上帝让他凑合预备吗？你看一下，挪亚的信心也会有亚伯的信心的影子，他肯定也预备最好的。上帝让他预备各样食物积存起来，上帝从来不让我们凑合活着，上帝从来不让他的工作凑凑活活的，反正能做完了就成，马马虎虎，从来不！因为这个是神交托挪亚的工作，他要预备食物。神所有的命令都带着他的属性，因为他是严谨的神，所以他给我们的命令绝不会是松懈的。你看到圣经什么时候说过你凑合着干完就成啊，“因为这事本来已经挺难的了，你给我凑合干完就行”？没有，因为这个话一出来你就知道，不是上帝说的，这不符合神的属性，所以就连预备食物，神也让他预备各样的食物，储存起来。作谁的食物呀？“好作你和它们的食物”，哇！还不仅仅是挪亚一家八口，还有谁的食物？“动物。”还有所有动物的食物。
大家看看有多少动物，我们一块儿读创世记6章的18到20节，创世记7章的2到3节，一块儿读，来，预备开始：
我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命……凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上；
所以，谁要吃东西？挪亚一家八口，再加上所有神所创造的空中的飞鸟，七公七母；地上的走兽怎样？洁净的都是七公七母，不洁净的，都是一公一母，所有神所创造的都要带到方舟里，然后再加上挪亚一家八口。所有这些一年之内吃的东西是上帝行神迹从天降下来的吗？不！让谁预备？让挪亚预备。还有呢，这么多动物进方舟，上帝没有行神迹，一声号令，狮子老虎都乖乖地走进了方舟，没有，上帝让谁带？“你要带进方舟，好在你那里保存生命……要到你那里，好保全生命……你要带七公七母……你要带一公一母，”看到了吗？神的工作从来是用他所创造的按他的形象创造的人去完成，这是上帝给我们的极大的恩典。
而挪亚有没有跟神辩嘴辩论？“你给我的工作量简直就不是人能干的活儿，你这是违背人性，你违背人性，你必然就是撒旦，你肯定不是上帝，因为你违背人性，人干不了这么多活儿。”大家想想，你干得了这么多活吗？想象一下，你连你家里八口人一年的食物准备出来你都完成不了，对不对？更何况所有动物吃的你都得给他们预备，你还要自己把他们带到方舟里，你自己想办法倚靠神，但是在过程中神会给你智慧，给你聪明，给你加能力，让你经历到他的大能大力，这就是神让我们为他建立教会传福音的过程中他要带我们走的道路，就是挪亚的道路，大家明白吗？所以弟兄姐妹们，你感到你现在的工作量太大了吗？想象一下挪亚，如果他认为这是倚靠他的能力，上帝给他的第一个差派他肯定就要被压垮了，“我不可能啊，所以上帝你这个命令就是不合理的，我不听！因为你的命令不合理。”如果挪亚进入到了这样的状态，是不是他连他一个人一年的食物都预备不出来了？因为预备一个人一年的食物也是巨大的超过他自己的能力所能完成的工作量。
弟兄姐妹们，我们从挪亚的信心要学什么呢？总结一下，挪亚敬畏神，因为他相信审判会来临，虽然他不明白不理解。所以，今天我们也是一样的，我们若是相信地狱是真实的，我们就会生出惧怕，这个就是我们建方舟的动力，因为我们真的要抢救我们的亲人和朋友、我们的邻居、我们的同事，来，进到这个方舟，让他们能得拯救。如果我们没有像挪亚这样的信心，我们常常还很自卑地活在这个世界上，说：“别给人家传福音了，人家什么都不缺。”有这么想过吗？“他那么成功，家庭那么幸福，一无所缺。”你这么想就是没有信心，因为你没有明白末日的审判是多么的可怕，我们若有信心，我们就会生出畏惧，而这个畏惧就会激励我们传福音建方舟。
我们也要效法挪亚的信心，挪亚他被神使用，完成了远超他自己的能力所能完成的工作，他为方舟里边的八口人和所有的动物预备了充足的丰富的各样的食物。今天我们也是一样的，神的教会是丰富的，但是他的丰富要透过谁来供应？透过神吗？你看神透过挪亚来供应的，所以不是神自己供应，今天我们的教会要丰富地供应，透过谁供应？透过我们每一个人。那当然我首先要承担最重要的职责，食物在今天就是神的道，对吗？所以，我要把神的道丰沛地供应给大家。我们的教会也充满着神的恩典，这些恩典都透过谁彰显出来？透过我们每个弟兄姐妹，你看刚才我们看到的我们的爱宴多么丰富，我们弟兄姐妹多么合一来为主做工，这些丰富是透过我们每一个人完成的。而神交给我们任何一个人完成的工作，都完全不是我们靠理性、分析、判断，认为是一个合理的合情的工作量，大家明白吗？因为神要把我们带向不靠自己，单单仰望倚靠他圣灵的大能大力，这就是挪亚的信心。
所以，最终挪亚就带着全家及飞禽走兽进入了方舟，他的全家就得救了。而那个时代就因着挪亚这位义者的存在显明了他们的恶，显明了他们的罪，他们就被定罪了。挪亚与他们形成了鲜明的对比，他自己因着信而被神称为义，被神悦纳。所以，盼望我们教会的每一个弟兄姐妹都能够活出挪亚的信心，好吗？
洪前圣贤因信得神喜悦
最后第四点，我们看一下圣经是如何对洪前圣贤因信得神喜悦表彰的，我们做一个总结，好吗？今天我们首先学到了亚伯的信心，对吧？亚伯因着信，他就得了神的什么称赞呢？他从神得了什么？得了称义的见证，而神为什么称他为义？因为他献的礼物好，为什么他献的礼物好？因为他是出于信心献的，怎么知道他出于信心献的？因为他献上的是最好的。接下来我们就会看到谁的信心？以诺的信心，以诺为什么得神喜悦？因为他与神同行，而在他没有被接升天之前，他已经得了神喜悦他的明证，所以从以诺的信心，我们要学习与神同行，跟神亲密相交，不是光低头干活，大家明白吗？从挪亚的信心，我们看到什么？挪亚因着信，他就敬畏神，于是他就建方舟传福音，他就救了他全家的人，他完成了人所无法想象的绝对超负荷的工作，他就定了那世代的罪，他承受了从神而来的义。你看到信、信、信、信…重复了八次，“因为人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”盼望这一节经句，我们每一个弟兄姐妹都背下来，好吗？
我们把今天学到的“洪前圣贤因信心所做的工夫”要完全落实在我们为主做工同心完成主所赐的大使命的这个圣工中，所以我们要清楚地知道咱们教会的福音策略是什么，“用被主更新的生命影响生命，用植堂的方式拓展神的国度。”那我们如何去做福音的工作呢？具体的方法：我们要在福音预工上广撒网，不要筛选，我们要用全备的真道来牧养，主的道就会做筛选，不是被神拣选的就会离开，就会听不进去。我们现在正在做的具体工作是什么？慕道班的工作，我们还有两讲，12月19号就是最后一讲了，然后年底我们有盛大的洗礼和福音聚会的庆典，一个是在26号，一个是27号，大家觉得这个工作量大吗？工作量大，是吧？所以，我们学习洪前圣贤的信心以及他们因信心所做的工夫，就可以带给我们极大的激励。
求主借着今天的讲道，用亚伯的信心激励我们，让我们无论做的是什么，我们都要为主做，做到最好。而在我们做工之前，我们首先要省察我的生命有没有当作活祭献给主？因为我的生命若没有献给主，我所做的一切都是污秽的，都是在老我中的。所以，求主今天帮助我们，我们每一个弟兄姐妹，今天就是我们彻底向神委身奉献的时刻，就是我们悔改的时刻，让我们把自己的生命完全奉献给我们的主吧！这乃是理所当然的。让我们用献给主的生命来尽心尽力地做好神交给我们的每一项工作，因为这是亚伯的信心，我们做的每一项工作都是献给神的祭物，我今天的讲道是献给神的祭物吗？是献给神的祭物，大家认真听是献给神的祭物吗？是献给神的祭物，所以我们都要献上最好的。
我们透过以诺的信心，我们要效法以诺什么？我们要与神同行与神相交，我们不是光给神干活的，神是爱我们的，他赐给我们最宝贵的祝福，就是与他亲密相交的关系，他应许了我们跟以诺一样的他喜悦我们的明证。你怎么就能感受到这种明证？这种明证就是安息，所以我们怎么能得安息呢，什么就叫与神同行与神相交？我们要回应我们的主给我们的呼召，到他这里来，随时倚靠他，知道自己什么也不能做，只有靠着他，这就叫谦卑。我随时要放下我自己的想法，遵行神的旨意，这个就叫柔和。而我要负他的轭，我只做神的工作，不是神的工作我一概不做，不管你这个人是多有权威的人，你给我多大的胁迫，我也不能把我已经奉献给了上帝的生命让你白使，大家明白吗？你给我一千万我也不会让你使，因为我不属于你，因为神没有把我的生命给你使用，大家明白吗？我们就会得享安息，得着神喜悦我们的明证。
在挪亚的信心中，我们得到什么为主做工的信心的激励呢？我们要敬畏神，要知道地狱的真实，我们的情感要产生出畏惧，如果你没畏惧，向主祷告，参加我们每天中午的祷告会，咱们教会的祷告会每一天都被圣灵充满，这是圣灵的工作。而你不靠近神，你就不可能有任何神所盼望的那样的生命特质，所以我们要敬畏神。然后我们要传福音建方舟，我们要承担神交托给我们的远超我们所思所想的工作量，我们用自己的理性判断那简直就是远远超负荷的工作量，因为这就是神工作的方式，历史上无论是哪一个时代，只要是信仰的大复兴，都不是遵从符合常理的方法，都是圣灵超然做工的伟大神迹。而这样的神迹正在我们的教会发生，并且会更大地发生。所以，我盼望我们所有的弟兄姐妹都有份于神所赐给TCO福音教会的伟大而荣耀的使命，我们同心合意来为主赢得门徒，并在这个过程中经历神所加添给我们的大能大力。我们自己进方舟委身在教会，我们也尽量邀请更多的人来进入方舟就是今天的教会，让他们得蒙拯救。
并且我们要效法以诺，让我们以一个义者的生命、一个圣洁的生命、一个完全人的生命、与主同行的生命来活出神的荣美，活出神的丰盛，活出神的爱，活出神的怜悯。用我们的生命显出这世界的罪恶，让世人没有办法再回避他是一个罪人，因为我们的生命就定了他们的罪。而我们求主怜悯他们，让他们不是在知道自己有罪之后陷入自卑自怜的哀号之中，而是让他们因着这样的痛苦来寻求拯救，寻求我们伟大的救主耶稣基督的拯救，让更多人来和我们一起进入到神在这个时代让我们建立的方舟就是神自己亲自建立的教会。这就是今天我们的信心，大家受到鼓励吗？受到激励吗？求主帮助我们，让我们今天在听道的过程中从圣灵领受的感动和激励切实地应用在我们接下来每日的具体生活中，让我们一起同心合意，认识信心，活出信心！祝福大家。
2020年12月6日