宋燕红 牧师
主日讲道文字稿:
前言
今天我们就要进入到2021年第一场主日敬拜的讲道了，今天我们要讲的是什么？是启示录，我们要以终为始，我们要先从上帝所启示的人类历史的终局来眺望未来，这个是最高的vision，是最高的异象了，我们可以说是站得最高了。站在这个最高的神启示的顶点来看我们今天在这世界上的生活，我们才能够活得像神的儿女，我们才能够活得有荣耀，我们才能够在各样的患难中胜过试探，能够经历神的塑造，能够更大地在2021年荣耀神，在2021年被主更大地使用。
第二轮三层次从创世记到启示录的牧养计划，我们今天就要进入到最后一卷书了，上帝一直非常祝福我们第二轮三层次从创世记到启示录的牧养计划，对吗？我们最后一卷书是启示录，那第一卷书是什么？就是创世记。学完启示录，我们又要回到创世记了。如果说撒旦最恨圣经里边两卷书的话，大家说是哪两卷？那就是创世记和启示录。因为我们若是不明白我们从哪里来，我们若不明白我们将到哪里去，我们若不明白我们是有着一个荣耀无比的开端，我们是被那创造我们的荣耀的上帝照着他的旨意照着他的形象创造的，我们若不知道这样荣耀的开端，我们若不知道上帝将来要把我们这些他的儿女带入到新天新地的荣耀，我们必然就会迷失在这个罪恶的世界里，我们就必然不可能不效法这个世界，我们就更不可能说不被这个世界所磨造，我们反而被神差派到这个世界去影响这个世界，这是不可能的！
所以，撒旦非常恨启示录，他也非常恨创世记，因为创世记让我们看见了神荣耀的开端，启示录让我们看见了荣耀的终局！而整本圣经中间就是在讲耶稣基督的救赎，旧约在预言耶稣基督的救赎，新约在显明耶稣基督的救赎，而耶稣基督为什么要救赎我们？创世记第3章就向我们显明了原因，因为我们的老祖宗亚当夏娃他们选择了背离神，罪就入了人性，而上帝爱我们，他没有放弃我们，所以他定意要让他的独生爱子耶稣基督为救赎我们钉死在十字架，为救赎我们第三天从死里复活。而上帝知道这是“大哉！敬虔的奥秘”，是人太难用理性明白的伟大的真理，所以上帝用整本圣经来帮助我们明白这救恩的奥秘，这救恩的伟大，这就是整本圣经。
那今天我们就要进入到启示录这圣经中最后一卷书，启示录作为圣经最后一卷书，它也是整本圣经尚未应验的预言最集中要全面应验的一卷书，它也是围绕着耶稣基督第二次再来的预言展开的一卷书。如果说新约开篇的四福音书集中讲的是耶稣第一次降生在这个世界上，他第一次来到这个世界上所做的救赎的工作，启示录要讲的就是耶稣基督第二次再来要做的审判的工作，他要做的建立他国度的工作。所以，启示录是至关重要的一卷书，对我们属灵生命的成长有着其它书卷无法比拟的助益。圣经在启示录里边七次应许我们，读这书的怎样？是有福了。所以，今天我就先来综览启示录，我就用“听从启示录者必蒙福”来作今天主日讲道的题目。为什么起了这个题目呢？因为这是启示录启示下来的目的，今天展开的过程中我们会看到这个原因，为什么我会用“听从启示录者必蒙福”作今天主日讲道的题目来综览启示录。
今天的讲道我会把第1章非常详细地展开，在展开第1章的过程中，当然就把启示录整体的内容全都揉到这一章展开的内容中去讲解了。今天我就沿着它经文的自然脉络把第1章分三个部分。我们首先在1节到11节，从引言来看启示录的性质、写作背景和写作目的；12节到16节，我们要从约翰“所看见的”异象认识耶稣的形象，还有解释启示录的方法。大家已经读了启示录了，对吧？大家觉得启示录难懂吗？启示录是圣经中最难解的一卷书，它难就难在如果你方法错了，你就掉进一团迷雾了，你就什么也不懂了。但是如果我们掌握方法，启示录并不难懂。所以，你发现启示录很少有天使出来解释那些异象是什么意思，因为如果我们方法正确，根本不需要解释，大家明白吗？所以在第二个部分，从12节到16节，我会带领大家不仅仅从约翰所看见的耶稣基督的异象来认识耶稣基督的形象，我还要借着这几节经文来帮助大家明白，我们若想明白启示录中的异象，我们要用怎样的方法来解释。第三个部分，17节到20节，我们从约翰与主耶稣的互动中认识我们理当对主要有的敬畏，还有整卷启示录22章的结构。所以，今天主日讲道我会从刚才说的三个方面展开。
从引言看启示录的性质、写作背景、写作目的（1:1-11）
启示录的性质（1:1-8）
下面我们就进入第一个方面，1章的1 到11节，从引言看启示录的性质、写作背景及写作目的。我们先进入到第1章的1 到8节，透过这8节的经文，我们先来聚焦在启示录的性质这一点上，什么叫启示录的性质呢？就是说到底它是一卷什么样的书。假如说它是一个幻想文学，你觉得跟说它就是一个准确的字字都要应验的预言，你读启示录时感觉一样吗？那就太不一样了，所以我们要明白启示录的性质是什么，这个对解释启示录和应用启示录是至关重要的。而启示录的性质就特别完整地展现在了1章的1到8节里边了，我们先来看开篇引言部分的一个更精炼的引言——1节到4节的前半部分，我们一块儿读一下，好吗？来，预备开始：“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。约翰写信给亚细亚的七个教会。”
大家知道吗？在启示录被启示出来的公元一世纪，在当时的犹太人当中也非常流行一种启示性文学，犹太人的启示性文学是杜撰的，是想象的，但是它也用异象用异梦这样的方式还假借以往的先知的名写成书卷来鼓励犹太人面对他们所生活的困境，所以启示性文学是在犹太人中特别流行的一种文体。然而，启示录很明显迥异于在犹太人中流行的启示性文学，为什么？你看它开篇就告诉了我们启示录是什么？是“耶稣基督的启示”。所以，它是真的启示，它是关于耶稣基督的启示，也是属于耶稣基督的启示。而我们如果来看“启示”这个词的话，希腊语中这个词的意思就是“揭开”的意思，大家明白吗？就是上帝把未来要发生的事情这些伟大的奥秘揭开给我们看。
所以，弟兄姐妹们，当我准备这篇讲道的时候，我就单单默想“启示”这个词，我默想上帝爱我到这样的程度，爱我们到这样的程度，他把末世的奥秘为我们揭开，向我们显明，这是上帝给我们多么大的恩典呢！我们能够知道世人所不能够了解世人根本无法明白的关于末世的奥秘，这是神给我们多么大的恩典呢！而这个揭开的奥秘也是主耶稣应许要给我们的呀，我在讲马太福音的时候有一篇讲道的题目是跟奥秘相关的，大家还记得吗？“天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。”所以，我们的主给我们最大的一个福分就是他把天国的奥秘揭开了，他要向每一个他的儿女显明出来，所有这些伟大的奥秘，神向自以为通达的人就隐藏起来，而向婴孩就展开，这都是上帝给我们的应许。所以，我盼望我们在学启示录的过程中，我们都怀着一颗婴孩的谦卑的心，以使我们真能够明白上帝这样盼望向我们揭开的奥秘。而我们明白这些奥秘太重要了，因为你明白这些奥秘会翻天覆地地转变你的人生，让我们可以脱离这世界的捆绑，让我们可以真的活在神的国度中，得神定意要赐给我们的永生之福。
接下来，你看第1节里边还让我们看到启示录的什么特点？它是耶稣基督的启示，启示就是揭开的奥秘，那它揭开什么奥秘呢？“叫他将必要快成的事指示他的众仆人”，所以，这个奥秘就是必要快成的事，关于末世必要快成的事。那当你想到这个必要快成的事里边的“快”，你感到它是什么意思呢？马上就要发生了，但是希腊语里边的这个“快”，它的意思更重要的是指事件发生得会非常突然。你们记得吗？主耶稣总是告诉我们说他来了要像什么来了呀？他说他要像贼一样来，啥意思？就是必要快成的“快”，不是迅速的意思，而是说突然就发生了。而一旦末世的事件发生了，它们就会以迅雷不及掩耳之势一件一件地发生，迅速地成就。这个就是上帝要给我们揭开的奥秘，突然就会发生的，而它发生了之后，就一件接一件马上快速地成就了，神的国度就要降临了，大家明白吗？
而你看到这个启示——耶稣基督的启示是多么重要，以至于上帝迫切地要让我们明白，要让我们知道。你看这个启示首先是从谁那里发出来的？神，耶稣基督的启示就是神赐给他的，所以神把启示赐给谁？赐给耶稣。那耶稣不也是神吗？当这样的经文出现的时候，大家一定要明白它所强调的都是耶稣基督完美的人性，耶稣基督作为人领受了神的启示，大家明白吗？他将来要成为神国度的君王，带领我们这些跟他一样有血有肉的人进入到神的国度，与他一同作王。所以，神把这样的启示给了耶稣基督，赐给耶稣基督。然后，耶稣基督把它赐给谁了？“他就差遣使者”，给了天使，是吗？“晓谕他的仆人约翰”，当然我们读启示录你就会发现有些启示是透过天使告诉约翰的，更多的都是耶稣基督直接告诉约翰的。然后，约翰再怎样？他再把从上帝领受的启示这个揭开的奥秘告诉众仆人，众仆人包括谁？包括今天的我们吗？当然！我们都是神的仆人。所以，耶稣基督的启示就是从神那里给了耶稣基督，然后他给天使，给约翰，再透过约翰的启示录传达给我们的。
接下来你看2节又如何形容启示录的特点呢？约翰称启示录是什么？“约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。”所以，读启示录你会发现启示录非常强调“见证”，“见证”出现了15次之多。亲爱的弟兄姐妹们，神可以看见吗？神透过什么让我们可以看见？神本是不可见的，神最核心的属性就是他的圣洁，圣洁的意思就是他有别于他所造的万物，他是超卓的。然而，神爱我们到一个程度，他又是内蕴的，他又来到我们中间，让我们能看见他，所透过的就是见证，大家明白吗？谁是上帝最伟大的见证人？就是耶稣基督。所以，耶稣来到我们中间说：“你看见我就是看见了父。”而耶稣基督就是成为了肉身的道，你要明白圣经全部的真理吗？要看谁？看耶稣基督，因为耶稣基督把所有神的道都活在了他的生命中，所以耶稣基督也是神的道的见证人。那今天谁还是神的见证人？我们是神的见证人。你看启示录在约翰的笔下被描述成了神的道和耶稣基督的见证，而这些又是被他自己看见和证明出来的，也就是说约翰自己见证了神的道和耶稣基督的见证，这就是他描述的启示录的另一个特点，大家明白吗？
弟兄姐妹们，当我们看到启示录里边出现了15次“见证”，你受到什么感动吗？或者说受到什么光照吗？或者受到什么责备吗？或者受到什么激励吗？我们是耶稣基督的见证人，当不信主的亲人朋友说：“耶稣复活了，谁知道？谁能证明？”谁能证明啊？我们能证明，我们活着的生命就是他从死里已经复活的见证。什么叫见证？在法庭上见证人是什么意思？如果说你是见证人说明什么？你亲身经历了，你亲眼看见了，你能够证实你所说的是确定的，是确定无疑，没有错的，大家明白吗？所以，我们每一个弟兄姐妹都是耶稣基督的见证人，我们要把道活在我们的生命中。在昨天晚上的祷告会中，我特别强调这一点了，大家记得吗？我也为我自己的2021年在主面前献上了这样一项祷告，我献上了五项祷告，其中一项就是求主保守我，千万不要让我犯没有活在我生命中的道我就胆敢去宣讲这样的大罪，没有在我生命中活出来的道我就胆敢用来去劝勉别人这样的大罪，这都是极大的对神的亵慢，对神的大不尊大不敬！
上帝让我们来听他的道是为了应用在我们生命中的，要想劝勉别人，我们首先要把神的道活在我们的生命中，所以，我也为我们教会所有的弟兄姐妹在主的面前献上了这样的祷告：我们听讲道的目的就是要光照自己的生命，就是为了让自己在爱中去顺服神一切要祝福我们才赐给我们的命令。我们听讲道不是为了记一些资讯，好像我获取了比别人更多的知识，于是我可以讲给别人听，大家明白吗？如果我们没有把道应用在我们自己的生命中，我们就去把道讲给别人听，就去劝勉别人，我们就根本不是主的门徒。你记得吗？主让我们去传福音给万民听，他给门徒们的托付是你们要在耶路撒冷，然后呢？撒玛利亚，犹太全地，直到地极，去干嘛？做我的见证。大家看到这个重要性吗？不是说去传讲我告诉你们的道，而是让门徒们去做主耶稣基督的见证。
你说神的话太宝贵了，为什么你这样说？你看我说到这儿我都是这样的感动。为什么你这样说？不是因为你听见别人这样说，别人对一个对神的话不冷不热的弟兄姐妹说：“神的话太宝贵了，比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜甘甜，你怎么不好好学神的道？”大家明白吗？而是你的生命已经体验到了神的话太宝贵，真的比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜；比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。我们说的每一句话都要我们用生命来见证这句话语的可靠，亲爱的弟兄姐妹们，在2021年你渴望自己成为耶稣基督的见证人吗？你渴望神的道是被你用你的生命证明出来的吗？我盼望我们教会的每一个弟兄姐妹在主面前都有这样的心志，让我们像约翰那样来见证神的道，来见证耶稣基督的见证，因为耶稣基督他已经把神的道见证出来了，他已经把神见证出来了，他也差派我们来做他的见证人。求主帮助我们，让我们都把这项伟大的工作做好。所以，启示录还有一个什么性质？它是被约翰见证的神的道和耶稣基督的见证。
启示录还是什么？3节说：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”我们待会儿再说这个“有福”，好吗？我也想鼓励一下我们刚受洗的弟兄姐妹，因为启示录是很难读的，在我讲道的过程中，大家很可能会遇到我讲的某一点大家没明白的情况，那大家就画上，做个记号，千万别自己没明白，自己就去琢磨没明白的这一点了，大家理解吗？那样的话，你就会跟不上我的讲道了，因为我们每一次的讲道都是逻辑丝丝相扣，推进非常快的，如果我们在一点上停住了，我们去想自己的事儿了，你的思绪再回来就很难跟得上。所以，大家没听明白的，一定做个标记，我们在分享主日讲道的时候，大家可以把问题提出来，好吗？
所以，启示录是预言，它不是一般的虚构的启示性文学，不是编的，不是编的神话，大家明白吗？它是字字句句都必应验的，你看1章8节怎么说？“主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”阿拉法、俄梅戛就是希腊语的第一个字母和最后一个字母，说的是什么？我们的主是始是终，他是昔在、今在、以后永在的全能者。这个“全能者”在希腊语中也是特别的特殊，它并不仅仅是中文这个“全能”所表达出来的意思，它表达的含义是上帝什么都管，大家明白吗？就是宇宙万物中没有任何一个灰尘就是我们的一丝头发掉在地上不是处在上帝全能的掌管之中的。而整个新约圣经中“全能者”这个词只出现10次，9次都出现在启示录，大家觉得是为什么呢？如果说我们选圣经新约的一卷书，你感到最不真实的最像神话的是不是就是启示录了？然而上帝要告诉我们，这是预言，是全能者的预言，它里边的每一个字每一个句子都是要应验的，都要照字面来应验。所以，启示录的另一个性质就是它是预言。你看，启示录是多么丰富！
启示录还是什么？约翰在第4节说什么？“约翰写信给亚细亚的七个教会。”所以启示录又是书信，这样一个揭开末世奥秘的耶稣基督的启示，它是约翰所见证的神的道和耶稣基督的见证，它是预言，它也是上帝启示约翰让他写给教会的书信。所以，整卷启示录被赐下不是为了满足我们的猎奇心，乃是要装备我们，造就我们，坚固我们，让我们在各样的试炼中能够胜过考验，活出神儿女当有的生命。好，我们再回到第1节，总而言之，约翰要让我们明白启示录最核心的是什么？是耶稣基督的启示，是属于耶稣也是关于耶稣基督的启示。所以，它的主角是谁？是耶稣基督。
接下来，你看上帝启示约翰所写下的启示录，它在文学结构上也是极其精妙的。接下来就会看到从4节到第8节是书信的祝福部分，你发现每一封书信都有祝福，“愿恩惠平安从父神并我们的主耶稣基督归于你们”，是不是都有这样的问候啊？都有这样的祝福啊？所以，你发现启示录是书信，在祝福的部分你就非常明显地看出来了，因为这是约翰沿用了当时书信所共有的祝福格式写出来的祝福。然而，在这个祝福的部分，你却会发现约翰把绝大部分的笔墨都花在了耶稣基督的身上，他是那样饱含深情地见证耶稣基督，描绘耶稣基督，为什么？因为启示录是关于耶稣基督也是属于耶稣基督的启示。
我们看一下4节到8节的祝福部分，好吗？这是我们在每一卷书信中都会看到的祝福部分，但是你发现在启示录这一部分很不同，因为它不仅仅像其它书信一样，“愿恩惠平安从圣父、圣子、圣灵三位一体的真神归于你们”，约翰也非常展开地形容了圣父是怎样的圣父，圣灵是怎样的圣灵，圣子是怎样的圣子，对吗？而他花最多笔墨展开形容的是圣子耶稣基督，是不是？我们看4节5节，“约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！”约翰写信给亚细亚的七个教会，待会儿我们再展开这七个教会。
刚才我读的这段经文是不是概括起来就是说“愿恩惠平安，从圣父圣子圣灵归于你们”，对吗？就是这样，但是约翰怎么形容圣父？他形容圣父是那昔在今在以后永在的神。在座的弟兄姐妹，我们跟随这样的神，我们是多么的踏实，他给我们的真理是永不改变的，他说你怎样做就蒙福，你如何做就被咒诅，他是不会变的，他不会出尔反尔，他是前后一致的，所以我们跟随这样的主，我们是多么的蒙恩。而约翰是怎么形容圣灵的？“和他宝座前的七灵”，这个有点奇怪，是吧？约翰在启示录里非常喜欢用七这个数字，你看几个教会？“七个教会。”一会儿我们会看到启示录里应许我们“有福了”有多少次？有七次。那能用七，约翰就用七了，所以这里不是说七个圣灵七个天使，不是这样，因为七个天使解释不通，大家明白吗？因为这里明显是说愿恩惠平安归于你们，恩惠平安从来都是从圣父生子圣灵三位一体的真神归于我们的。那约翰为什么用七灵呢？他不能够凭空就杜撰出一个七灵，说：“总之，七是完美数字，咱就用七灵吧。”不，约翰所写的启示录是深深根植于旧约启示里的，在以赛亚书11章的2节，以赛亚特别强调了耶稣基督是被圣灵充满的，大家明白吗？而他用了七个形容词来形容圣灵，你看一下以赛亚书11章2节如何形容圣灵的？我们一块儿读一下以赛亚书11章的2节，预备开始：“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”
你看我们现在每天中午的祷告会，我每次都跟主祈求什么？“圣灵充满。”而上帝要求我为教会所作的祷告要真挚迫切充满圣灵的感动，要流泪祷告，大家也看到我整个的求圣灵充满我的过程了，对不对？但是因为我这样祷告，很多弟兄姐妹也很困扰，你看前天在富力又一城咱们团契的时候，弟兄姐妹不是也问：“什么样的表现就是圣灵充满了？”有人说：“过电。”是过电吗？浑身发麻，还是流眼泪？大家说是这样么？不一定，这些都不一定是，大家明白吗？而你怎么就一定是圣灵充满了？当你被耶和华的灵充满，你的生命就带着神的生命特质，而耶和华的灵是智慧的灵，是聪明的灵，所以当你被耶和华的灵充满的时候，你就更有智慧和聪明。就像我现在就是被耶和华的灵充满，耶和华的灵充满我，我就比我平时有智慧，大家明白吗？我就比我平常有聪明，我就比我平时有口才。
然后，耶和华的灵还是什么样的灵？还是谋略的灵能力的灵，如果耶和华的灵充满我，我就能有策略，知道如何带领教会，我就有能力，因为耶和华的灵是能力的灵，大家明白吗？而耶和华的灵也是知识和敬畏耶和华的灵，耶和华的灵是让我们有知识的。如果说你信主之后，你总是一祷告就流泪，就痛哭，但就是在生活中傻乎乎，这就已经证明你没有被圣灵充满了，大家明白吗？而你流泪什么所谓的美好感受都是自己制造出来的，所以我也向大家推荐爱德华兹的Religious Affections，中文翻译的应该是《宗教情操真伪辨》或者《宗教情感》。爱德华兹也是思想非常缜密的基督教思想家，在书中他非常细致地给我们区分了什么是敬虔的情感，什么是你自己制造出来的情感，大家明白吗？
当然我们若被圣灵充满，比如说圣灵充满我，你看我就常常会流泪，但是现在我流泪了吗？“没有。”而我现在被圣灵充满了吗？“充满了。”为什么现在你们能知道圣灵充满我？因为我有智慧，有聪明，有谋略，有能力，而且我敬畏耶和华，大家明白吗？而且我有知识，启示录是非常难解的，所以我们要把启示录解开，我们必须有知识，大家理解吗？而圣灵充满我们，他就把真知识加添给我们，这是圣灵充满的标志。当然如果圣灵充满我，让我对罪的知识有了更深的认识，你说我会哭吗？“会。”因为我的罪是这样的可怕，弟兄姐妹的罪也是这样的可怕，如果我们不悔改自己的罪，罪是何等大地要残害我们，要蹂躏我们，而我要看见，就好像我看见我最爱的人得了肝癌却不治，我是会为他痛苦流眼泪的，这也是圣灵充满的标志。但是，不是说你只要哭就是被圣灵充满了，大家明白吗？
所以，要用圣灵的七个特质来衡量充满你的灵是不是圣灵。我不是给大家分享过一次去耶路撒冷的事情吗？我们是跟另外一个教会拼的团，他们里边有一个带领人，还是带领人呢！他们当时真的还跟我说：“你们教会就是太冷静，就应该追求圣灵充满，说方言。”就是这一类的，他们真的一唱赞美诗他们就像变了一个人一样，他们自我感觉就是被圣灵充满。可是那天晚上在哭墙，我就碰巧遇见一个人，我觉得上帝真是全能者，什么都掌管，那天在我旁边哭着祷告的人就是他的妻子，她就特别哭诉，其实他一直有特别严重的淫乱，所以他的妻子就向主祷告，祈求主能让他的丈夫从这样的罪里面脱离出来，也从假冒伪善的罪里脱离出来，她也不知道她该怎么做，他还带着教会，大家明白了吗？而撒旦什么都能给你，所以我们不是追求流眼泪，大家明白吗？而是追求对真理正确的认识。
那上帝为什么让我流泪代祷？因为我若对上帝给我们教会的恩典感恩，感恩必然会让我流泪的；如果我对罪有正确的合乎神心意的认识，这个会让我流泪的，大家明白吗？因为祷告非常核心的就是要看见自己的罪，看见神的荣耀，感恩神的恩典，这些真理我们若真明白，我们就会流泪的。所以，我们祷告求神，就是求神给我们为罪哀恸的心，因为我们若明白罪的可怕，我们必然会为罪哀恸，我们为罪哀恸，当然我们就会流眼泪，我们都是被神所造的人，为什么不会流眼泪呢？会流的，对吗？但不是说流眼泪就能证明被圣灵充满，大家明白吧？所以这里说七灵，好不好？
你看约翰是如何形容耶稣基督的呢？“并那诚实作见证的”，看“见证“又出现了吧？耶稣基督所宣讲的他都用生命见证出来了，所以他不会说谎；他从死里首先复活了，我们将来也要复活；他“为世上君王元首”，他是世上的君王元首，将来耶稣基督是神国度的君王。我们看4节到5节，刚才读到的“有恩惠、平安归于你们”，那恩惠和平安就是我们祷告的最核心了。亲爱的弟兄姐妹们，如果上帝敞开了让我们求，你求什么就给你什么，但是只能求两样，你求啥？有没有人想求两千万美元的？有吗？你只能求两样，你求两千万美元就不能有别的可求了，你求吗？太不值一提了！跟恩惠和平安相比。所以，圣经里边的祝福都是让我们看见什么是对我们生命最宝贵的，对我们生命最宝贵的就是神将我们不配得的恩惠赐给我们，而我怎么知道我领受了神的恩惠？就是我有平安了。你有啥平安呀？我跟神和好了，平安就意味着我可以时刻与神同在，我因着与神和好，我就与人和好，我也与万物和好了，我处在安息的荣耀里了。
你用什么能够换平安呢？换不来的，所以恩惠和平安只有圣父圣子圣灵三位一体的真神白白地赐给我们，他已经白白赐给我们了，我们什么时候就能领受了？他已经给我们了，但是你可能感受不到，你在什么情况下就感受不到？你只要活在老我中，你活在罪中，你就感受不到恩惠和平安。而只要我们靠着主的恩典胜过老我的罪，你就立刻能够感受到平安、丰盛、荣耀。“平安”是太丰富的词了，喜乐跟平安相关吗？“相关。”价值感呢？“相关。”满足感喜乐感都跟平安相关的，所以平安就涵盖一切了，平安就是shalom，大家明白吗？平安也是安息，这一切，约翰愿我们所有的神的众仆人都能够得着。而你看当他描述完耶稣基督是诚实做见证的，从死里首先复活的，为世上君王元首，这已经比描述圣灵描述圣父多了吧？因为启示录是关于耶稣基督的启示，是属于耶稣基督的启示。然而，约翰还觉得不够，所以他继续饱含深情地说：“他爱我们……”
弟兄姐妹们，当你读到这些经文的时候，你被感动吗？我们的主耶稣他爱我们，他怎么爱我们的？他用自己的血使我们脱离罪恶。亲爱的弟兄姐妹们，你拒绝耶稣基督的爱吗？还是你领受他的爱呢？你如何领受他的爱？我们靠着耶稣基督的恩典脱离罪恶，我们就在领受他的爱，而不是轻弃他的爱。他“又使我们成为国民”，成为神国度的子民，“作他父神的祭司”，在人的面前我们是代表神的。亲爱的弟兄姐妹们，从受洗那一刻开始，你就不代表你自己了，你走到哪里你都是父神的祭司，你在人的面前代表神，你在神的面前代表人，所以你可以为人代祷，把人带到主的面前，这是何等不可思议的耶稣基督赐给我们的爱。因着耶稣是这样爱我们，他用他的宝血使我们脱离罪恶，他使我们成为国民，他让我们做父神的祭司，难道荣耀权柄不要归给他吗？当然，荣耀权柄就要归给他，直到永永远远。约翰说我们读启示录的人，念这书上预言的都有福了，大家看看我刚才都没怎么解释，我就是念这个书上的话，我有福吗？“有。”你看圣灵在我这样大声诵读这些经文的时候是多么感动我，所以最后我们一起要说“阿门！”是吗？“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！”
启示录是揭开的奥秘，是书信，这些性质在这段祝福中是不是都看到了？是关于耶稣基督的启示，它是这样地彰显耶稣。刚才我们看到了书信的特点，问候，对吧？还有祝福，在祝福的部分我们看见了预言的特点吗？第7节是不是让我们看到了预言的特点？你看在第7节约翰说什么？“看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！”这是预言吗？是不是预言？“是。”而圣经里边有没有新的预言，是完全崭新的，以前从来就没有过的？不，圣经早在申命记就规定了什么是真先知，就是他若有新的预言，他的预言一定不能和已有的预言发生矛盾的。所以，所有的圣经里边的预言在摩西五经中都有种子。
还记得我曾经用一个神学教授的比喻描述过从旧约到新约是怎样一致的过程吗？是仿佛玫瑰从花蕾绽放的过程。所以，当约翰说：“看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！”当他这样说的时候，你感到他已经预言到了耶稣基督第二次再来了吧？而约翰的预言和耶稣基督升天的时候两个天使发出的预言一致吗？一致吧？当耶稣升天的时候，他的门徒们都望天，天使就跟他的门徒们说：“你们看见耶稣怎样升天，将来他还要怎样回来。”一致吗？“一致。”
再往远处想想，在先知撒迦利亚写的撒迦利亚书里边12章的10节，撒迦利亚特别预言到了弥赛亚再来的时候会发生什么，我们一块儿读在撒迦亚书12章的10 节，来，预备开始：“「我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”大家看到约翰的预言和撒迦利亚书12章10节的预言一致不一致？而我们中文翻译在这里说当耶稣再来的时候，谁要为他哀哭？“地上的万族都要因他哀哭。” 撒迦利亚书说谁要为他哀哭？“大卫家和耶路撒冷的居民”要为他悲哀，感觉这个是不是有点矛盾啊？是吗？从中文来说有点矛盾，这是翻译的问题，因为启示录里边“地上的万族”所指的就是那地——巴勒斯坦地上的各支派，所以，实际上就是撒迦利亚书12章10节这里边所预言的大卫家和耶路撒冷的居民，这就是以色列全家得救的时刻。
所以，在整个神的救赎计划中，福音首先传给犹太人，早期教会都是犹太人信耶稣基督，十二使徒都是犹太人。但是，就整个以色列人而言，他们弃绝了耶稣，所以神的工作重点就不在犹太人中间了，转到了外邦人，救恩就临到了外邦人，那今天救恩临到外邦人，根据保罗在罗马书11章的记述，我们还肩负着一个让以色列人看见我们，他们就嫉妒我们，他们就会思考：“为什么外邦人他们现在能够活出这样的荣耀？他们能够赎罪，他们有平安，他们有喜乐，他们有盼望，是为什么呢？！”这些都是在做以色列这个民族被拯救的预备工作。而当末日七年大灾难结束之后，耶稣基督从天而降，当时活下来的所有的以色列人，他们都会看见耶稣基督，他们就明白了原来被他们钉死在十字架上，被他们当成了最邪恶的歹徒的那个拿撒勒人耶稣就是他们所盼望的弥赛亚，他们全民族就会哀哭，他们会悔改，他们会归向耶稣基督，大家明白吗？
这个就是约翰在问候的部分让我们看见的，你觉得约翰写的启示录文学精妙吗？你看，从这个问候我们会看到什么？启示录是书信吗？是书信，因为它是书信的结构。它是预言吗？“是。”这里边被约翰画龙点睛地记下了最重要的预言，就是耶稣基督再来的预言，是吗？他是耶稣基督的启示吗？“是的。”为什么？因为它是关于耶稣，它是属于耶稣的，约翰饱含深情浓墨重彩地向我们描绘耶稣，大家看到了吗？
启示录的写作背景（1:9-11）
当我们说到启示录的性质之后，我们再来看引言部分的最后一个小部分就是9节到11节，我们一起来看启示录写作的背景，好吗？启示录的特点大家明白了吗？我们再总结一下，它是什么？它是耶稣基督的启示，什么叫启示？就是揭开的奥秘，是关于什么的奥秘？是关于末日快要发生的事，什么叫快要发生？突然会发生，一旦开始就一件接一件迅速地成就；启示录还是什么？还是约翰见证了的神的道和耶稣基督的见证；还是什么？它还是预言，字字句句都要应验的，因为我们的神是全能者；它还是什么？它还是书信，大家明白了吗？所以，这就是启示录，我们明白了启示录的性质之后，我们来看启示录的写作背景，好吗？我们来看9节到11节，我们一块儿读一下这段经文，来，预备开始：
9 我——约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。10 当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：11 「你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。」
约翰为什么要写启示录？达与在亚西亚的七个教会呢？那约翰怎么说？约翰他自称是这七间教会弟兄姐妹们的弟兄，“和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分”。大家看看这个描述，亲爱的弟兄姐妹们，你想进神的国度吗？你想要患难吗？诚实地说，想不想要神国度的荣耀？想不想？“想。”想要患难吗？“不想。”想要忍耐吗？“不想。”这就矛盾了，大家明白吗？所以你想要进神的国度吗？耶稣基督也说了，天国是要努力进入的，因为我们在进入神国度的过程中，必然会面临撒旦各种各样的诱惑、搅扰甚至逼迫，但是神可以帮助我们得胜，他会赐给我们力量，让我们忍耐；赐给我们忍耐，再让我们在患难中坚韧不拔，让我们被塑造成越来越有耶稣基督的模样。所以，大家要记住患难、国度、忍耐永远是一套，你不能只要其中一个，不要其它。
弟兄姐妹们，你想在教会中被神所用吗？“想。”还是你想成为教会中唯一的废物？有人想吗？想成为唯一的废物吗？没人想，对不对？但是你想要患难吗？“不想。”这就不对了，大家明白吗？因为你想有用，你就必须经历患难。你看约翰为什么能够被神使用去鼓励在患难中的教会？他为什么能够被神使用去批评在整个的大逼迫中因为自己本来也不追求神所以根本也没有啥患难的那些挂名基督徒？约翰为什么能被神使用？因为他承受了更多的患难，大家明白吗？所以，这个原则就出来了，你永远无法服事患难比你多的弟兄姐妹。所以，你想被神用吗？你就求主给你更多的患难和试炼。刚才放的小视频中最后《向高处行》这首歌结束时，大家有没有留意我的祷告？我说在2021年求主什么？我没有说：“求主让我们心想事成，主！求您让我们一帆风顺吧，主！求您让我们想啥来啥吧。”不是，我求的是什么？“求主在2021年给我们更多的试炼吧！以使我们可以跟随您不断地向高处行！”这就是神让我们得荣耀的必经之路，没有例外的，因为我们的主耶稣也是这样的。
在准备讲道的时候，我准备到这一点圣灵也特别感动和激励我。所以，我给迎山的祷告是合乎圣经的，我并不是求医治的神迹，我是求上帝能够给我牧养他的机会。迎山他现在在治病的过程中，还有秋玲，还有我们教会中所有得癌症的弟兄姐妹，你们所经历的我经历过吗？我经历过。所以，上帝如何带领我得胜的，我就可以用这样得胜的见证来鼓励你们，我说的不是空话，是上帝用我的生命见证出来的他的道的伟大、全能和宝贵。如果任何弟兄姐妹愿意这样做，必然也能够经历得胜的，大家明白吗？这是符合圣经原则的。所以，我若是被上帝呼召、差派、预备、洁净、训练、膏立来牧养大家，那就意味着我受的试炼和患难一定比大家大。撒旦若是搅扰你们，你就立刻让他马上退去，撒旦会怎么搅扰你们？说：“牧师哪儿知道我的苦？牧师又没受过啥苦。”经常是这样的，“我这个孩子是多不好教育，你看牧师，上帝就给了她一个天才，她哪儿能知道教育孩子有多不容易。”“你看上帝让董大哥多么无微不至地关怀牧师，她哪儿知道作妻子有啥挑战。”大家明白吗？这些都是谎言。上帝若是要让我牧养大家，资格就在患难，大家理解了吗？
所以，我亲爱的弟兄姐妹们，我们在这个世界上，世界已经被罪玷污了，我们都活在自己的罪他人的罪交织而成的痛苦之中，你想在这个被罪玷污的世界寻求无痛的人生，那是不可能的。但是我们可以选择为什么而受苦，你可以选择活在自己的罪中而被罪蹂躏，受那无意义拆毁你自己也破坏他人的苦，你也可以选择为义而受苦，无论经历什么患难，我们都定意地跟随主，我们所受的苦难就有了伟大而宝贵的永恒的价值，不仅仅是对我们个人的生命，还关乎到你在何等大的程度上能够被神使用。所以，你看约翰鼓励在逼迫和患难中的弟兄姐妹的时候，他没有说：“我曾经被主直接教导过三年，所以我对圣经的知识比你们多。”有吗？“没有。”他说什么？他说的是“在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的”。
亲爱的弟兄姐妹们，这是非常非常重要的一点，你看保罗在哥林多后书1章6节也让我们看到这样的原则。所以，我鼓励大家，因为我们2021年若想被主带领向更高之处行，我们必须有为主受苦的心志，大家明白吗？如果我们想追求的是安逸的生活，那就往哪儿行去了？“低处。”那就往低处滑落，向毁灭而行，而不是向高处行。你看哥林多后书1章6节，我们一起读一下，预备开始：“我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”所以，保罗他为了能够让世人得救，为了让他所牧养的弟兄姐妹生命成长，他是受尽了各样患难的，对吧？保罗说他为什么要受这些患难呢？“是为要叫你们得安慰，得拯救。”这也是密不可分的，你不得拯救，那安慰全是假安慰，你明明在罪中，在罪里边受各种苦，我们弟兄姐妹过来和稀泥，然后来安慰你：“没事儿，没事儿，你已经做得很好了。伽怿，做得真棒！别难过了。”安慰安慰，没有用的，得拯救和得安慰，这也是连在一起的。
“我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救”，然后保罗又说什么？“我们得安慰，是为了叫你们得安慰。”看到这个真理了吗？为什么我们基督徒能够在患难中坚韧？因为神真的会向他忠心的儿女们显现，特别是我们在患难中，我们若是信靠神，坚守我们的信仰，上帝会格外安慰我们，所以我们就可以用我们得到的安慰去叫在患难中的弟兄姐妹得安慰。而你们得了这样的安慰，就叫你们能怎样了？就叫你们能忍受我们所受的那样苦楚，看到这原则又出现了吗？如果弟兄姐妹受的苦楚我根本不知道，我能去牧养他吗？不能啊。所以，牧养的过程是什么？我先受患难，然后我在患难中坚守信仰，信任神，信靠神，神就会安慰我，拯救我脱离撒旦给我的各种搅扰和迫坏，我就得了安慰，而我得了安慰，大家就能得安慰。我怎么安慰大家？神怎么安慰我的，我就怎么安慰大家，大家明白吗？然后大家就能够忍受我曾经忍受过的苦楚，这是上帝的真理原则，没有人能够违背的，大家明白吧？
刚才我们在这个背景中看到了约翰在受苦，整个教会在受苦，是不是？他们为什么受苦？受什么苦呢？这就要涉及到启示录写在什么时间，启示录写在公元后95年，我们看一下当时罗马帝国的历史大背景，好吗？大家看得见我展开的这些罗马皇帝吗？早期教会刚诞生的时候，教会的逼迫不来自于罗马，而是来自于犹太人。你看教会诞生之后，连续三个罗马皇帝提庇留、加利古拉还有革老丢，他们都对基督教非常宽容，因为他们分不清，他们以为这就是犹太教，大家明白吗？所以早期教会的逼迫都是犹太人发起的。
而第一轮大逼迫起始于尼禄，因为尼禄他把罗马全城烧了一场大火，他没有办法跟民众交代，所以他嫁祸基督徒，所以第一轮由罗马帝国兴起来的大逼迫是由尼禄发起的。整个逼迫的程度太惨烈了，基督徒你要不放弃信仰，那就会被扔到斗兽场里，给你披上兽皮，让你被猎犬撕裂；尼禄也在他晚上的花园宴乐里面他要点灯，当时没有电，都是用火把，他就把基督徒浇上油，然后点着当成火把；基督徒大批大批都是这样殉道的，保罗和彼得都是在尼禄大逼迫中殉道的。所以，谁能够否认耶稣基督已经复活了，谁会把自己的生命奉献给一个谎言呢？这些为主殉道的伟大的圣徒们就用他们的血为福音的广传洒下了火种，也让所有反对耶稣基督复活了的那些敌对者哑口无言。因为若不是圣灵的充满会有谁在被烧死的过程中也不放弃自己的信仰呢？谁能够在这样残忍的被野兽撕裂的过程中，仍然在满心赞美着我们那伟大的拯救我们的主呢？所以，和早期教会的大逼迫相比，我们今天简直是活在了太平安的世代，太安逸的环境，太没有逼迫和苦难这样的生活处境中了，对吗？
尼禄之后，我们看到是维斯帕先做皇帝，然后是他的大儿子提多做皇帝，维斯帕先和提多他们对基督教的政策就相对缓和，所以没有全国范围内的大逼迫。直到提多死了之后多米田继任，第二轮大逼迫就又开始展开了，多米田做皇帝的时候，跟尼禄相比逼迫的范围更广，而且到了多米田的时候，他是公开在全罗马推行皇帝崇拜的这种政策法律，所以你必须要敬拜凯撒，他还定了一个日子就叫主的日子，他说他是主他是神，都要拜他的，如果你不敬拜多米田，对不起，殉道就会等着你。整卷启示录就是在这样的背景下写成的，启示录写于公元后的95年。
我摘抄一段资料，就是关于约翰的背景，我们可以一起把下面的文字读一下，好吗？大家看得见吗？好的，我们一块儿读，来，预备开始:
据传圣殿被毁前，使徒约翰带着耶稣的母亲马利亚离开耶路撒冷，到了亚西亚。可能因彼得、保罗、提摩太、提多过世后，亚西亚众教会失去领袖，所以约翰过去牧养他们。他担任以弗所教会的监督，在那里度过他大半的晚年。由于他传道大有能力，反对者将他告到罗马。据教父特土良说，罗马皇帝多米田要将约翰丢进滚烫的油锅中，他却蒙主保守，毫发无伤。多米田只好将他放逐到拔摩海岛，在矿石场做苦工，时为主后95年。据教会史学家优西比乌说，约翰在拔摩海岛待了18个月。后来多米田被暗杀，尼法(Nerva)继位，大赦天下，约翰就获释返回以弗所。据传他大约活到主后100年，才安然过世，葬在以弗所。
这就是约翰写启示录的背景。所以启示录就是约翰被放逐在拔摩海岛的这18个月里写成的。
约翰在拔摩海岛，他听见了神透过异象和声音赐给他的启示，他就如实记下来，然后写成这封书信，把它传递给亚西亚的七间教会。大家看这个地图，是哪七间教会呢？你看它们的顺序是不是就是送信的过程？以弗所、士每拿、别加摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉，我们下次会讲七封书信。大家说七代表什么？“完美、完全。”那意味着什么？是不是所有教会的状况就都能够被这七间教会涵盖了？我们是因为什么会被主表扬，我们如果做什么神就会批评我们，如果我们落入什么光景神就要警戒我们说“你再不悔改灭亡就到了”，整个就完全清楚地反映在这七封书信里了。
好，这个就是启示录的写作背景，大家明白了吗？所以，启示录是谁写的？约翰，是哪个约翰？使徒约翰。那约翰是在什么时候写的启示录？是在主后95年，为什么要写启示录？因为当时有大逼迫，是吗？约翰被逼迫吗？他也被逼迫，还曾经要被下到油锅里炸，你看他都不放弃信仰，然后他被放逐到了拔摩的海岛上，最后写了启示录。
启示录的写作目的（1:3）
最后我们再回到1章的3节，我们来看启示录写作的目的。我把1到3节都打在这儿，我们可以在读1到3节的时候，我们再回忆一下启示录的特点，好吗？我们一块儿再把1到3节读一下，预备开始：“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”
我们就专注在第3节，启示录被神启示下来的目的在这第3节就完全可以表现出来了。启示录启示下来的目的是什么？让我们念这书上的预言，让我们认真听这书上的预言，让我们遵守其中所记载的。目的是什么？目的是要让我们成为有福的人。为什么？因为日期近了，主再来的日子近了。所以，我们若不悔改，我们若不听启示录，我们就很容易迷失在这个世界里边。而我们读启示录，启示录就预备我们能够生发出对天国正确的盼望，因着这正确的盼望指导我们在当下的生活，我们就可以活出荣耀神顺服神的人生，我们就可以成为有福的人了。
纵观整卷启示录，我搜了一下，“凡有耳的，就应当听！”出现了八次。圣经里边的“听”从来不是指的你听见了，大家明白吗？你要念这书上的预言，你听见又遵守，都包括在这“听”里边了。所以，我们要认真地听，仔细地听，郑重我所听见的，我甚至要大声读出来，以便于我能够遵行，这就是“听”的含义。所以，“凡有耳的，就应当听！”这是神给我们的命令。
而你为什么要听呢？因为你听你就有福了，所以“有福”出现了七次，我们一起来看看这七次出现“有福”的经文，好不好？第一次当然就出现在1到3节，我们一块儿读：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（1:3）“我听见从天上有声音说：「你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！」圣灵说：「是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。」”（14:13） “看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！”（16:15）。稍等一下，大家明白吗？“看哪，我来像贼一样，”快来了，就是这个快，突然来的意思。“那警醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人看见他羞耻的有福了！”什么叫看守自己的衣服？圣经里面常用脱下什么衣服穿上什么衣服来比喻什么？你要脱去旧人，穿上新人，所以我们要一直穿上耶稣基督的生命，什么意思？别人都看得出来你是基督徒，你生命的一举一动，你的言语态度表情都彰显了耶稣基督的性情，这就是穿上耶稣基督的意思。这样的人有福了，那如果你不这样呢？就有祸了，大家明白吗？如果我们真信耶稣，我们一定就会穿上我们的衣服，看守我们的衣服，不要被别人夺去，圣经经常用这样的描述，什么意思？要珍惜耶稣基督给我们的救恩，要珍惜耶稣基督给我们的这个新生命，要把他看好了，随时活出来，大家明白吗？
那我们接着看：“天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是上帝真實的話。」”（19:9）。所以，上帝把千禧年的国度比喻为羔羊之婚筵。耶稣基督第一次来到这个世界上，他行的第一个神迹就是在婚筵中把水变酒的神迹，这就预示着神的国度拉开了序幕。所以将来我们能够进入到羔羊婚筵的人有福了，我们读启示录就让我们能够生发那样的盼望，能够让我们对准那样的目标去努力，这样我们最终才能进去，所以我们读启示录的人就有福了，大家明白吧？还有谁有福？20章的6节：”在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。””「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」”（22:7） “那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。”（22:14）。
最终，上帝他用城用耶路撒冷城来比喻被更新了的全宇宙就是新天新地永恒的国度。所以，有福的人就是能进这城的，也就是能进入到神的国度的，那些洗净自己衣服的人才能够进这些城，大家明白吗？然后，才能够有权柄到生命树那里。看到圣经多么首尾遥相呼应吗？在创世记第3章亚当夏娃偷吃了分别善恶树的果子，上帝说什么？把他们赶出去，恐怕他们再伸手摘那生命树的果子吃。所以，有罪的人休想再享受生命树的果子了。而到了最后启示录结束的时候，我们这些得蒙了耶稣基督的救恩，活出了耶稣基督救恩的人，上帝给我们什么权柄？我们有福了，有啥福？我们又重新有权柄可以到生命树那里了，我们可以重新永远与神同在了，这是多么美好！多么荣耀！多么有福！所以七次“有福”，启示录写作的目的清楚明白了吗？好，这就是我今天讲道的第一个部分，从引言看启示录的特点、写作背景及写作目的。
从约翰“所看见的”异象认识耶稣的形象及解释启示录的方法（1:12-16）
第二个大的方面就是1章的12到16节，我们从约翰所看见的异象来认识耶稣的形象以及解释启示录的方法。我们先把这个异象读一下，好吗？12节到16节，预备开始：
12我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。13灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；15脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。16他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。
你看在开篇第1章约翰已经给我们记录了一个异象，启示录里边充满了异象，我们刚才读的就是约翰真实看见的异象，他记录下来了。但是，假如说你没有任何圣经的基础，你读这个异象，比如说魏轲刚刚受洗，是吧？你刚读这个异象，就这异象本身能明白他在说什么吗？不能吧？所以，我们就要来看怎么读怎么解释启示录里的异象。
解释启示录中异象的方法
那我们就先来看如何解释启示录中的异象，我们需要回答四个非常关键的问题：第一个问题就是约翰是否真实经历了他所描述的？这就划分了传统的启示文学和启示录的根本差别了，所以大家回答约翰是否真实经历了他所描述的？当他说他听见了什么他看见了什么的时候，是否他真听见了？他真看见了？是真的！因为启示录27次用“听见”，46次用“看见”，所以约翰是认真地、严谨地、不打折扣地、准确地记录下了他所听见的和他所看见的。约翰到底看见和听见的是什么？其实刚才我已经给大家回答了，也就是说约翰描绘出来的异象和他听见的声音是不是经过了他自己的解读之后再写下来的？是吗？“不是。”他就是看见啥就写啥，听见什么就记什么，大家明白吗？那接下来第三个问题，约翰听到的是真会发生的还是象征性的？这又划分了解释启示录的两大阵营的观点了，一派阵营的观点认为启示录就是象征，是没有真实的历史性的，不是将来会发生的预言，就是描述正义与邪恶之争，大家明白吗？当然不是，约翰听见的和看到的是真的会在将来发生的，但是它又是象征的，这是什么意思呢？
举个例子，昨天我们读12章了，对吧？你在12章看到了一个身披日头脚踏月亮的妇人，是不是？然后还有大红龙，这个妇人还生孩子，然后大红龙还要吞吃她的孩子……大家昨天看第12章经文的异象是不是也感觉不知道它在讲什么？约翰是否真看见了这个异象？是的。约翰看见的是什么？就是他所描述的。而这件事情将来会真发生吗？真发生。也就是说真会有一个妇人出现，她真的是生孩子，然后大红龙要吞吃她的孩子，大红龙还七头十角，在天上还带着三分之一的星辰怎么了？被摔到地上，这些都会发生，大家明白吗？如果你读到第13章，你就会看到从海里边出来一个兽是七头十角兽，将来历史上会真的出现这个七头十角兽吗？会的，这事真会发生。然而它又是象征性的，什么意思？你不要期待着将来世界上出来一个七头十角兽，大家明白吗？你不要期待着将来出现一个大红龙，这些都有象征的意义，所以就要解释这个大红龙是谁？这个七头十角兽是谁？为什么它有七头？为什么要有十角？你看这就涉及到了我们要依据什么来解释象征了，大家明白吗？而启示录就是复杂在这儿。
那我们依据什么来解释象征呢？第一，我们最直接地用启示录本身的解释。你看刚才我们读的这个异象是不是也很玄乎啊？刚才我们读的约翰看见的这个异象，他转过身去，回过头看，就看见一个人子，看见他在七个灯台中间站着，他身穿着长衣，直垂到脚，胸间束着金带，他的头与发皆白，如白羊毛如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，这人是谁呀？怎么解释？那你就看在这异象之后有没有圣经自己的解释，在这个异象之后圣经解释了吗？圣经马上就解释了，因为主自己就解释他是谁了，对吗？主就用手按着约翰，是吧？“……他用右手按着我，说：「不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”解释了吗？“解释了。”解释什么啦？约翰看见的这个人子是谁？是耶稣基督。而“论到你所看见的、在我右手的七星和七个金灯台的奥秘。”如果不解释，咱们也不知道它代表什么，对吗？但是透过圣经自己的解释，我们明白了那七星代表谁？“七个教会的使者。”七个灯台呢？“就是七间教会。”所以，这异象总体的含义清楚了吗？约翰看见了什么？约翰看见了主自己站在七间教会中间，七间教会全是金灯台呀！在这个世界为主发光，他们为什么能为主发光？因为耶稣基督在他们中间，“他右手还托着七星，就是七个教会的使者，是被他膏立的牧者，大家明白吗？所以七间教会才能够在这个世界上仿佛明灯一样照耀出神要让它们发出的光。
我读到这一点的时候，我也特别感动，因为我们的教会是被谁托住的？虽然我是这样的渺小，对吧？我是这样的有限，我是这样的卑微，我是这样一个不配的瓦器，但是我的信心不是建立在我的能力上、我的梦想上、我的抱负上，我的信心建立在哪里？大家的信心建立在哪里？建立在耶稣基督的身上，因为耶稣基督他竟然托举我这个不配的瓦器，因着他的托举，所以我对我们的教会的2021年充满着信心！也因着耶稣基督的托举，弟兄姐妹们，你们也要对我们教会的2021年充满着信心！
你看启示录有自己的解释，它自己一解释，主旨就出来了，对吧？可是如果我们读启示录，你会发现启示录里直接的解释非常少，特别是很多奇奇怪怪的异象。你读完了之后感觉不像先知书，无论是以西结还是但以理哪一位先知当他们得了异象之后，通常都有天使过来解释这个异象意味着什么，但是启示录就没有了。大家说为什么呢？因为不需要解释，因为跟前面的解释一样，大家明白吗？所以，为什么启示录是难解的书卷？因为你要把启示录解释清楚，你要有整本圣经的基础，上帝不是出一个异象就给你解释：“哇，为什么七头？为什么十角？这七头代表什么？这十角代表什么？”上帝为什么不解释了？但以理书都解释完了，所有的解释都要沿用解释先知书的异象同样的方法来解释。
所以，我们解释启示录的第二个方法，就是我们要从旧约中，特别是但以理书中对应的预言、异象或象征的人和事入手。其实刚才我们一读启示录1章13到15节的这个异象，如果我们熟悉但以理书，你应该立刻就会想到约翰看见的异象跟但以理看见的异象特别相似。你看但以理书10章的4到6节，还有启示录1章13到15节，我们把这两段经文一块儿读一下，你感受一下它们的相似性好吗？来，预备开始：
“4正月二十四日，我在底格里斯大河边，5举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。6他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。”(但10:4-6)
“13灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。 14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；15脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。” (启1:13-15)
所以，我们读启示录的基础在于整本的旧约圣经，当然现在没有时间让大家把整本圣经都复习完了，是吧？如果大家有时间，我们不是中间还会有春节吗？大家一定复习但以理书，复习但以理书的后半部分。但以理书1到6章我是用“但以理和他的朋友们”做的讲道题目，7章到12章用的是“但以理的启示录”，所以你会发现在7章到12章，但以理从神得了四次默示：第一次默示是在公元前的553年到552年他得到的，这个记录在第7章；第8章，两年之后，他又得了一个默示；第9章，在公元前的539年，但以理得到了一个对于解启示录至关重要的像钥匙一样的“七十个七的预言”；那在第10章、第11章、第12章记录的都是但以理在公元前536年所得到的第四次默示，在第10章，你会看到但以理向我们启示天上的征战，对吧？在第11章，你会看到但以理多么详细地预言了波斯帝国和希腊帝国统治下的历史细节，以及最后一个七年在敌基督统治下的概况，第12章会预言到以色列最后得蒙神拯救的结局。
整个启示录可以说是特写镜头，整个但以理书可以说是一个广角镜头，那但以理书的“七十个七的预言”，我们再看一下，好吗？我们记得清楚的弟兄姐妹，你就复习一下，我们新受洗的弟兄姐妹，大家看一下，但以理从神得到的关于“七十个七的预言”是多么的精妙！为什么启示录是预言？字字句句都会应验？因为但以理书中前六十九个七年的预言已经完全准确地实现在了历史中。你看前七个七年是从哪里开始计算的？就是从亚达薛西王出令重建耶路撒冷开始计算，到耶路撒冷连城带壕都重建完成，在历史中已经应验了；接下来就是六十二个七年，这个是在耶稣基督被钉十字架就完成了；而在第六十九个七年和最后一个七年之间是间隔期，就是现在的教会时期，这个时期会以教会被提结束，我们在初信栽培读祷主祷文“愿你的国度降临”这部分时，会非常详细地展开但以理的“七十个七的预言”，今天新受洗的弟兄姐妹不太明白也没有关系，你先有一个非常宏观的感受，好吗？
你看当教会被提之后，世界就要进入到但以理“七十个七的预言”的最后一个七年，那就是大灾难期。而之后耶稣基督会再来，建立千禧年国度。千禧年国度之后是末日审判，之后是新天新地永恒的国度。你看但以理在9章的24节，他得到神给他的“七十个七的预言”的时候，上帝的使者是怎么跟他说的？说：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者或作所）。”所以“七十个七的预言”重点都是关乎以色列民和圣城呀。你看当末日七年大灾难来临的时候，教会到哪里去了？我们被提了！神的工作重点重新回归以色列人，继续展开但以理书的“七十个七的预言”，所以启示录就是最后一个七年还有千禧年新天新地的展开，仿佛特写镜头一样，大家明白吗？所以我们读启示录，如果想把异象解释清楚，必须回到但以理书。那当然，我在解释的过程中，我就已经把结论告诉大家了，我用的是什么方法？就是这样的方法。所以，虽然启示录被称为最难解的书卷，但是对我来说不觉得有什么难的，大家明白吗？因为你方法对就不难，方法错当然就如跌入云雾之中一般，摸不着头脑了。
那除了用但以理书，用旧约先知见到异象一贯的解释方法来解释之外，还需要用什么方法来解释呢？就是在启示录其它处经文出现相似的描述的时候，它所隐含的意思，不是直接的解释，而是隐含的意思。你比如说1章的14到15节，描述主耶稣是“眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜；”这让你觉得很奇怪吧？为什么这样描述呢？那你就看在启示录里边什么地方，当这么描述的时候，上帝要让我们明白耶稣基督的什么属性呢？你看2章的18到23节是这样描述主的，主对约翰说：“「你要写信给推雅推喇教会的使者，说：『那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：……”是不是这个描述又出现了？那你看为什么在2章18节这儿如此描述主呢？他要强调什么呢？在主说的话里就表现出来了，就这样解释，大家明白吗？那你看他说了什么？“我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道……”你看多少“知道”，怎么知道的？俩眼如火焰，是吗？然后“又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，”所以主的眼目明察秋毫，什么也逃不过他的眼光。你做的好的，你做的不好的，上帝都能够看得见。
而当上帝描述主耶稣的“眼目如同火焰”在2章的18到23节这段经文，你感觉他是特别强调主能够看见你哪儿做的不好？还是看见你哪儿做的好？“不好。”描述说“他的脚好像炉中锻炼光明的铜”，是想要描述他要赏赐你？还是要审判你？“审判。”你看这经文你就能够明白，是铜啊，多么的有力量！是吗？然后你看他说“责备你”，是吧？“然而,有一件事我要责备你，就是你容让那……”我们一块儿读好吗？你感受一下“眼目如火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜”一样的神子是怎样的一位神子吧，来，我们一块儿读，预备开始：
20然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。22 看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。23 我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”
啥意思？“我是那察看人肺腑心肠的，”是吗？“并要照你们所行的报应你们各人。”耶稣基督盼望我们这样认识他的形象，所以耶稣第二次再来，他要彰显出来的他的属性和他第一次来是很不同的。他第一次降世，为救赎我们死在十字架复活，他显出的他的属性跟他第二次再来要显出的属性，这两个合在一起才是完美的耶稣基督的形象。如果我们忽略启示录里边对主耶稣基督形象的描述，我们就幻想出了一个只是温柔的被杀的羔羊，被牵到宰杀之地，在剪毛人的手下也默默无声的这样受苦的弥赛亚，大家明白吗？这是不完整的。如果我们不能够完整地认识耶稣基督的形象，我们就会让信仰进入到很可怕的特别是廉价恩典的漩涡。我记得我曾经听过一个传道人说：“耶稣基督会审判我们吗？耶稣基督当然不会审判我们，耶稣基督是慈爱的。”你看看，还是传道人，这是多么完全违背圣经，大家理解吗？所以，藉着我带大家解释启示录中的异象的方法，其实我们已经在解释耶稣基督的形象了，待会儿在耶稣基督的形象这部分我就是总结了，好吗？那刚才我是怎么解释的？“耶稣基督他的眼目如火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜；”是用什么方法解释的？是用在启示录其它处出现的隐含的意思解释的，大家明白吗？
最后一个方法，就是解释启示录要依据基督或使徒对末世性预言的教导，一贯地一致地去解释。包括我们在读马太福音的时候，我在马太福音的讲道也讲了非常多主耶稣亲口宣告的末世的预言，你会发现跟启示录都完全和谐一致。在我们讲解启示录的过程中，你就会看见第四个方法是如何展开的，今天没有时间给大家例子看如何用基督或使徒对末世性预言的教导来解释启示录了，好吗？
那我们来总结一下约翰看见的耶稣基督的异象，然后总结一下在解释启示录的时候我们应该用什么方法？我们要回答四个关键的问题，是什么问题？约翰是否真实经历了他所描述的？经历了吗？“经历了。”约翰到底看见和听见的是什么？就是他在启示录里面写下的，他一点没改。约翰听见的看到的是真实会发生的？还是象征性的？是真实会发生的，但是你要象征性地去解释。那我们如何去解释这些象征呢？四个方法：用启示录本身明确的解释，用旧约中特别是但以理书对应的预言、异象或象征的人和事来解释，用在启示录其它处出现时隐含的意思来解释，用基督或使徒对末世性预言的教导来解释。所以，解释启示录复杂吗？如果没有牧师，新生儿读后能自己解释吗？“不能。”所以上帝是把我们连在教会里的，对吧？但是，我们只要依据这些方法遵守这些方法，启示录是非常容易解释的，它的信息是非常清晰的，因为上帝要让我们明白，这是揭开的奥秘，不是要把我们转晕的奥秘，大家明白吧？
耶稣的形象
那我们来总结一下耶稣基督的形象吧。我们看到耶稣有什么形象？在刚才的异象里描述耶稣是右手托着教会的使者，在七间教会中间，保持着七间教会的金灯台在发光。弟兄姐妹们，耶稣基督的形象带给我们鼓励吗？带给我们激励吗？带给我们盼望吗？带给我们安慰吗？耶稣基督还是什么形象？他是火眼金睛明察秋毫的审判者。耶稣基督的这个形象让你的心生发出对耶稣基督的敬畏吗？他是大而可畏的神，所以我们任何人的罪都逃不过他的火眼金睛。你要么在罪中经受他的审判，要么赶快悔改，因为他给我们悔改的机会了，大家明白吗？他的脚像光明的铜，他是威严的审判者。
他还被描述为“人子”，好像我们很自然就把“人子”给划过去了，但是一定不要忘了但以理书，但以理书不断出现“人子”“人子”“人子”，特别是在但以理书7章的13到14节，我们看到这位“人子”就是神国度的君王。我们读一下但以理书7章13到14节，好吗？来，预备开始。
13 我在夜间的异象中观看，
见有一位像人子的，
驾着天云而来，
被领到亘古常在者面前，
14 得了权柄、荣耀、国度，
使各方、各国、各族的人都事奉他。
他的权柄是永远的，不能废去；
他的国必不败坏。
在但以理夜间看见的异象中，他看见一位像“人子”的，约翰看见的也是一位像“人子”的，是吗？看到这个“人子”你自然就要想到但以理书，这位“人子”被领到了父神的面前，他就得了权柄荣耀和国度，世上的各国各方各族的人都来侍奉这位“人子”，他的权柄是永远的，是不能废去的，他的国必不败坏！所以，你看如果你不懂旧约，你完全读不出这些含义，就光是想一个人子，对吗？所以“人子”表达什么？耶稣基督就是这位但以理所看见的这重要的异象中的人子，他是神国度的君王，父神要把他的国交给耶稣基督来治理的，他配得我们一切的歌颂、荣耀、赞美和服事吗？是配得的！
接下来，我们还看到耶稣基督的什么形象的描述？1章的13到14节描述“他身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪”，干嘛要这么描述？你还得看但以理书，大家明白吧？因为天使没有再解释了，不需要解释，因为但以理书都解释了。刚才但以理书7章9节让我们看见人子被引到了亘古常在者的面前，就是天父对吗？但以理书7章9节如何描写天父的？“他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火”。你看，但以理描述的天父的形象，跟约翰描述的耶稣基督的形象一样吗？一样，都是“头与发皆白，如白羊毛，如雪”，那你说约翰为啥这样描述？他就是要让我们明白耶稣基督不仅是完全的人，他也是完全的神，他是与父同等的，他是与父神有同等圣洁同等荣耀的，这些都是上帝要让我们明白的耶稣基督的形象。
你看刚才那个异象里还描述耶稣基督什么了？从他口中出来一把两刃的利剑。我们刚学完希伯来书，我们终于能明白了，对吗？希伯来书里把什么形容为两刃的利剑？是神的道，神的道比两刃的剑更快，甚至灵与魂，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。所以这就是神的道，约翰看见的是人子口中出来一把两刃的剑，但是你千万不要想将来耶稣基督再来的时候是嘴上冒剑，大家明白吗？你要解释是啥意思？耶稣基督他说的话就是两刃的剑，不仅仅有救赎的功效，也对一切拒绝他话语的人带来审判，威严的审判。这样的真理原则在希伯来书4章12节、启示录19章15节、以赛亚书11章4节和49章2节都是一致的，你看圣经它是一致的，大家明白吗？所以，你不能瞎解释，不是你觉得两刃的剑是啥就变成啥，那样没有圣经依据，圣经自始至终就是这样解释两刃的剑的。
所以，耶稣基督用什么审判这个世界？用他的话语来审判这个世界；耶稣基督用什么来救赎我们？用他的话语来救赎我们；亚当夏娃为什么被撒旦引诱犯罪？为什么误用自己的自由意志？他们没有好好学神的话！大家明白吗？所以神是向我们说话的神，他用话创造了万有，他用他的话来救赎我们，他也将要用他的话来审判我们！所以我们何去何从？我们到底在通往永生的道路上还是在灭亡的道路上，完全取决于你要如何回应神的话，大家明白吗？
还如何形容耶稣呢？说他的面貌如烈日放光，这样的描述只在士师记5章31节狄波拉之歌里描述过，那是爱神的人战胜了仇敌之后脸上散发出来的光芒，那这形容什么？形容耶稣基督作为战胜仇敌得胜的勇士，脸上散发出令敌人生畏的荣耀威严的光芒。这是耶稣的形象，弟兄姐妹们，你默想耶稣形象的哪一点都会对我们的生命带来极大的祝福。亲爱的弟兄姐妹，你愿意成为有福的人吗？如果你愿意的话，就来默想耶稣基督的形象吧，以使你的2021年成为得蒙神丰沛祝福的一年！好，这个就是第二个部分，从约翰所看见的异象认识耶稣的形象及解释启示录的方法。
从约翰与主的互动认识对主当有的敬畏及启示录的结构（1:17-20）
对神当有的敬畏
最后，1章的17到20节，这是一段相对更短的经文，我们从约翰与主的互动来认识对主当有的敬畏及启示录的结构，我们先从17节到20节来体会理解作为被上帝所创造的人我们理当对神生发的敬畏。约翰看见了耶稣基督的异象，他有什么反应？他有没有扑过去？“哇！我怎么这么蒙福？耶！耶稣亲自向我显现了！”我经常听见无知的挂名基督徒炫耀他见过耶稣，耶稣亲自穿白衣向他显现，当时他多么喜乐多么欢喜，还跟耶稣跳舞。我一听这就是撒旦，大家明白吗？为什么？因为他跟圣经的描述截然相反，圣经从来没有记录过任何一位先知，当神向他们显现的时候，他们是拥上去跟上帝跳舞的，大家明白吗？所以，那都是撒旦来挑动人的骄傲，因为他说：“耶稣亲自向我显现哦！”这说明啥？“我肯定特厉害吧？我肯定特敬虔吧？我肯定比你们更肩负着神直接给我的使命和差派吧？”都是骄傲！弟兄姐妹们，只要你骄傲不死，你就任由撒旦搅扰你吧！就任由撒旦蹂躏你吧！就任由你自己的生命处在败坏中，你也成为败坏的器皿破坏你身边的人吧！一切都在于骄傲。
所以，撒旦怎么能够进到我们生命中？我祷告常常说我们不要给撒旦留破口。你怎么就给撒旦留破口了？你一骄傲你就给他留破口了。去年我们有一次慕道班就有一个慕道友，她跟我分享了特别多这一类的经历，所以她觉得她有神给她特殊的呼召，她也准备当牧师了。我说：“你受洗了吗？”她说：“不用受洗。”我说：“你这都违背圣经啊！”我越说她不对，她越跟我讲她的这些神奇经历，完全都是违背圣经。所以，我就跟她说：“我跟你百分百确认你所有的经历都是出于撒旦。”你知道她是怎么回应我的吗？她说：“你太骄傲了！”这就是一个人深深被撒旦掳走之后的表现。所以，咱们弟兄姐妹在2021年一定要特别警醒，千万不要骄傲！骄傲的念头一冒，马上把它治死，否则撒旦有的是诡计有的是花样掳掠我们。
圣经向我们一向显明，上帝只向谁直接显现啊？就真的是肩负着他特殊使命的，像摩西，他带领以色列人出埃及，对吗？像保罗，他肩负着建立新约教会的使命；像约翰，他肩负着要把启示录记录下来的使命；以赛亚，因为他肩负着写出上帝赐给他的像“小圣经”一般的启示啊（以赛亚书被称为“小圣经”）。所以，如果你是咱们教会刚刚受洗的弟兄姐妹，或者你刚刚受洗一年，你就说上帝经常直接跟你说话，那你就赶紧悔改！大家明白吗？因为对我个人而言，我只经历过一次上帝直接跟我说话，也让我经历到像约翰像以赛亚像保罗但不是他们这么大程度的体验，但是我也特别感受到了神的光芒神的威严，我从来没有感受到我是那么肮脏那么污秽，我真的就不敢，我就害怕，我跪在神的面前，跟主较力一晚上之久，第二天神印证对我的呼召。这是特殊的经历，大家明白吗？因为如果没有这个经历，我就不能够清楚地知道神呼召我做传道人了，但是仅此一次而已。从来神都是用圣经来带领我们的，用符合圣经原则的圣灵的感动来带领我们的，是用这样的方式来带领我们教会的，不是天天直接说话，大家明白吗？
下面，我们透过约翰见到了耶稣基督后他的反应来看看人理当对耶稣基督应有的敬畏，好吗？约翰第一个反应是什么？他说：“我一看见就扑倒在他脚前，像死了一样。”这就是人真看见了神赐下的异象自然当有的反应，以赛亚是这样的反应，彼得是这样的反应，保罗是这样的反应，但以理也是这样的反应，我们在圣经中没有看见例外的反应，没有人拥上去。当神这样威严圣洁的光芒显在他面前，没有人会感到非常甜蜜，没有这样的感觉，大家明白吗？而当人生发出对上帝本能的惧怕，这就是理所当然的反应，因为人是有罪的，因为神是圣洁的，人没有办法抹掉神创造人的那种人性的特质，一个有罪的人见到无限荣耀威严伟大的神自然的反应就是惧怕，就是像死了一样，但以理也是一样的。而你有这样的反应，就是神能够用你的一个前提了。
于是你看到主耶稣就按手在约翰身上说什么？“不要惧怕！”所以，神的安慰就会临到他要拣选和重用的仆人，于是经历了惧怕又经历了神的安慰的神的仆人，就会满怀感恩并战兢地去完成神交托给他的使命。这三个要素在约翰的生命中都看到了，当他被主安慰之后，主就把使命差派给他了。差派他什么？“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写下来。”使命就交托了，那约翰会怎样去完成神交托给他的使命呢？他会感到自己不配，他会怀着敬畏的心，恐惧战兢地去完成神的使命，因为他生怕自己做错了，大家明白吗？他会牢牢地倚靠着主的恩典去做。
当然我们每个弟兄姐妹，我们不可能如此戏剧性地经历到约翰的经历，当然如果上帝将来要从我们中间呼召一个，比如说你正在事业上取得特别大的成就，你也感到上帝可能会在职场上用你，但是上帝是不是真的要让你做传道人呢？你非常困惑，你向神求问，你很有可能经历这个经历的，大家明白吗？但是这是特殊的经历，不是我们每一个人都能够经历的经历，但是里面的属灵原则却是我们每一个人都可以应用的。什么原则？你想被神使用吗？你被神使用的程度取决于你对神的圣洁荣耀和对你自己是一个何等败坏的罪人认识的程度，大家明白吗？而你越认识神的荣耀，你越认识你的败坏，如果神真的向你显现的话，你就越会感到惧怕的，而这就是悔改的要素，这个就叫为罪忧伤，为罪痛苦，因感到罪会把我们带向那可怕的结局而真的战兢，大家明白吗？如果你有这样的心，就是真的悔改了，神就会立刻安慰你。
我们在祷告会中，常常我会听到真心认罪悔改的弟兄姐妹立刻得到神的安慰，你若假冒伪善地在认罪中也想表现自己，神就不会安慰你，你的认罪也不会带来任何的感动，你认罪之后你会陷入更大的罪。这个就是上帝让我们看到的非常重要的原则，大家明白吗？所以我们若想被神用，我们就必须敬畏神，你敬畏神的程度有多大，你被神用的程度就有多大，这就是我们今天大家都可以应用的原则。所以，弟兄姐妹们，你愿意在2021年求主更深地光照你罪性的可怕，求主帮你更深地认识神的圣洁和荣耀吗？你盼望上帝让你的生命生发出比以往更强烈的对上帝的敬畏吗？就求上帝给我们这些恩典，好吗？如果我们真的敬畏神，我们就会被神使用了。
启示录的结构
好，在这短短的几节经文里，我们不光可以看见我们理当对神生发的敬畏，我们也看见了启示录的结构。在19节主是怎么命令约翰的？“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”所以，我就用1章19节作为划分启示录结构的一句重要经文，我也看了很多解经书，都是用这个结构，但是这个结构是很不平衡的结构。因为主说“你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来”，所以启示录就被分成了三个大的部分。第一部分“所看见的”，就是第1章今天我们讲的“耶稣的异象”；第二部分“现在的事”，就是2章和3章约翰在写启示录的时候七间教会在发生什么事，约翰要对七间教会给予直接的鼓励和责备，这就是“现在的事”；第三部分“将来必成的事”，4章到22章。那将来必成什么事呢？又分了三个大的部分，还是很不平衡的，第一个大的部分是4章到19章，是大灾难；第二部分20到21章，是千禧年；最后一个部分22章，是永恒的国度。所以，对应着但以理书七十个七的预言所拉开的这个时间轴，4章到22章的内容对应的就是最后七年、千禧年和永恒的国度，大家明白了吧？
因为大灾难篇章太多了，如果我不稍微在结构上给大家引导，大家读起来也很容易迷失，那我就把4章到19章的结构稍稍再划分一下。我们会看到4章到19章 “末日七年大灾难”也是一个首尾遥相呼应的结构，第4章第5章是大灾难的序幕，我们会看到天上的敬拜及基督预备审判；而结束就是19章，这是大灾难的尾声，我们会看到天上的赞美及基督再来；中间，就是上帝用“七印”“七号”“七碗”这样的方式所承载的他大愤怒的审判。所以，无论是用“七印”描述，用“七号”描述，还是用“七碗”描述，它们所描述的都是上帝在这七年里要降下何等威严的审判，要审判列国，要洁净以色列民。那我们看中间部分的结构是什么呢？第6章，我们会看到七印中的前六印；然后第7章，是第六印和第七印之间的插曲；第8章第9章，是第七印引出七号中的前六号；然后第10章到11章，是六号与七号之间的间隔及七号吹响；然后12章到15章是第七号吹响，引出来七碗的审判；然后第16章就是神如何倾倒他愤怒的七碗；17到18章是巴比伦的倾覆，当然圣经用巴比伦来预表这个世界的。
这就是整个启示录里面4章到19章大灾难期的结构，整个“七印”的审判这个灾可以说是跨越整个七年的，是对大灾难的综览；而“七号”的审判是大灾难的前三年半，因为我们知道大灾难的中间（就是三年半的时候）是敌基督撕毁跟犹太人立的盟约，在圣殿中自称为王。所以，三年半是一个划分，三年半之后世界会更加黑暗，更加邪恶。那三年半之前的灾难（前三年半）就是“七号”记录的，三年半之后的灾难（后三年半）就是“七碗”的审判所记录的，这就是整个的结构，大家明白吗？
而“七碗”的审判更剧烈，还是“七号”的审判更剧烈？“七碗！”所以，你看上面有一个对应的图表，在“七号”里边第一号遭灾的是地上的树木和青草，是三分之一的树木和青草被毁，而“七碗”的第一碗遭灾的是什么？是人，你看到不同了吧？程度不一样了，是人生毒疮；第二号是三分之一的海、船和海中的活物受害，然后第二碗呢？是海中的所有活物都受害；第三号是江河的三分之一变为有毒，而第三碗江河全部都变为血；第四号是日月星辰三分之一变黑暗，到第四碗的时候是整个日头用大热烤人；第五号是人要受痛苦五个月，第五碗是整个敌基督的国都变成了黑暗；第六号是三分之一的人被杀，第六碗就是幼发拉底河都要变干！变干干嘛？好让恶人全都快速地集结到哈米吉多顿，要进行最后的世界大战，全人类都要毁灭的！你想想这个灾是越来越大的，第七号第七碗当然都是预示着神国的降临，第七号的时候说“基督作王”了，第七碗说“成了”，都是天上的声音。
所以，你会看到灾难的程度灾难的范围都会越来越深广，这就是末日七年大灾难。在启示录里圣经非常详细地为我们预言出了灾难的每一个细节，而神也应许我们，若是向他忠心，他必保守我们不进入那个大灾难，这也是神给我们多么大的福呢！对不对？“对。”那大灾难之后就是什么了？ 20到21章的千禧年国度，千禧年国度之后，就是22章新天新地永恒的国度了。
所以透过1章19节，我们就看见了启示录的结构。启示录是什么结构？约翰“所看见的”就是耶稣的异象——第1章，“现在的事”就是对七间教会直接的鼓励与责备——2到3章，还有“将来必成的事”——4章到22章。
好，这就是今天我对启示录的综览——听从启示录者必蒙福。我把第1章沿着它经文的自然脉络分了三个部分，首先1节到11节，我们从引言看启示录的性质、写作背景和写作目的；然后我们展开了12节到16节，从约翰“所看见的”异象认识耶稣的形象及解释启示录的方法；最后我们进入到17到20节，从约翰与主的互动认识对主当有的敬畏及启示录的结构。
经过今天我把第1章这样详细地展开做启示录的综览，大家对启示录的了解比上个星期我们读的时候更清晰了吗？今天的综览会帮助我们在下个星期更能够读得懂启示录了吗？“是的。”那我们为什么要读启示录呢？因为神应许我们认真读启示录，我们认真听启示录，遵行启示录，我们就必蒙福，所以我们读启示录的目的是为了让我们的生命蒙福。
所以我求主帮助大家认真地学习启示录，认真地聆听，认真地遵行，认真地朗读，你每天大声朗读出来，圣灵也会非常感动我们的，以使我们所有的弟兄姐妹透过2021年我们以终为始的这第一个系列的讲道，我们的生命能够被启示录大大地祝福，让我们每个弟兄姐妹都成为听从启示录的人，因为神应许我们了，听从启示录者必蒙福！愿主祝福大家。
2021年1月3日