宋燕红 牧师
主日讲道文字稿：
前言
今天，我们继续学习启示录。大家如果把与主立约的手册做完了，就拿过来交到那个盒子里，然后我们到年底的时候，再把今年的立约手册拿出来，再对照，看看我们是否按照我们在主面前的立约做了。今天我们还是用帖撒罗尼迦后书1章的11到12节，来为自己这一整年的计划在主面前献上祷告，好吗？来，预备开始：“因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。”
上一次我们已经综览了启示录，沿着第一章的脉络，我把它分了三个部分，综览了启示录的内容，我们上个星期的讲道是“听从启示录者必蒙福”，大家还记得我们上次讲的三个部分吗？我们首先是从引言看启示录的性质、写作背景和写作目的；然后，我们从约翰所看见的异象认识耶稣的形象及解释启示录的方法；在第三个部分，我们从约翰与主的互动中认识对主当有的敬畏及启示录的结构。
最核心的内容我们今天再复习一下，整卷启示录有一节经文是至关重要的，如果你记住了这节经文，你就知道了启示录的整体结构，这节经文是哪节经文？1章19节，我们一起把1章19节的经文诵读一遍，好吗？预备，开始：“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”依据1章19节，启示录就分成了三个大的部分，第一部分，我们上个星期讲的第1章约翰所看见的耶稣的形象；接下来是现在的事，第2章到第3章，神借着约翰写给七间教会的直接鼓励与责备；4章到22章，是将来的事。这就是启示录的三大部分，很不平衡，但是非常配合1章19节。在将来必成的事（4章到22章）又分了三个部分，4章到19章是大灾难，20到21章是千禧年，22章是永恒的国度。我们把但以理书里面所涉及到的内容画在一个时间轴上，当然但以理书里面不涉及教会时期，因为这是插入的一段时期，我们会看到但以理书仿佛是广角镜头，而启示录像是特写镜头，启示录聚焦在最后七年、千禧年和永恒的国度。
上个星期我们也特别讲了启示录的写作目的，也是透过一节经文就可以显明出来的，是哪节经文？1章3节，我们一起读：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”你看，“念这书上预言的和那听见又遵守其中所记载的都是有福的”，那“有福”在启示录里出现了几次？出现了七次之多。所以，上帝告诉我们，我们认真地学习启示录，认真地遵行启示录里面的教导，我们就能够成为有福的人。而这个福是七次的福，是完美的福，是圆满的福，是完全的福，我们不用再在神所赐下的福之外去渴望或者寻找任何其它的福了，因为在神之外没有祝福，大家明白吗？一切祝福都在神里边，那我就求主帮助我们，让我们继续认真学习启示录，让我们借着对启示录的学习，可以生发正确的盼望，活出盼望的果效，得着盼望的应许。
今天，我们就要进入到启示录的第二个大部分——现在的事，就是主写给七间教会的书信，2章到3章的内容。我们看整卷启示录不仅仅出现过七次“有福”，它还出现过八次“凡有耳的，就应当听！”而其中七次都是出现在2到3章这七封书信里，就是主写给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉这七间教会的书信，在神写给这七间教会的每一封书信中都有这样一个命令，就是：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听!”所以，今天我就用“凡有耳的，就应当听！”来作启示录2到3章的讲道题目。
七封书信可以说涵盖了我们的主对七间教会所要说的一切话，所有重要的话都在这七封书信里，而这七封书信是写给七间教会的，既然是七间，是不是完美的数字啊？那这七封书信是仅仅写给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉吗？“不是。”那意味着什么？是写给所有教会的。所以，就让我们洗耳恭听，“凡有耳的，就应当听！”让我们认真地听主借着这七封书信到底要教导我们什么伟大的真理？他要鼓励我们什么？他要责备我们什么？他要应许我们什么？他要警戒我们什么？这和我们每一个弟兄姐妹的生命都是息息相关的。
如果我们详细展开每一封书信，大家说2到3章至少需要几次讲道才可以完成？“七次。”那就得七次了，对吗？一封书信要展开一次嘛。如果是这样的话，我们就不能够按照既定的在三年中把新约旧约都学一遍这样综览式的进度来完成了，那怎么来展开这七封书信呢？我会把它分四个部分，第一个部分是主给以弗所教会的书信；第二部分主给七间教会书信的综览；第三，主给非拉铁非教会的书信；第四，主给老底嘉教会的书信。我展开了几卷书信？特别详细地展开了三卷，给以弗所教会的书信，给非拉铁非教会的书信，还有给老底嘉教会的书信。因为这三间教会主对他们的鼓励、对他们的勉励、对他们的劝勉、对他们的责备是特别跟我们教会现在的处境相配合的，而我们教会现在并没有面对“我们中间已经有殉道的了，然后我们要坚守信仰至死忠心”这样的处境，所以那些教会的书信我就把它们综览，我把2到3章的内容分成四个部分。今天，我们来学第一个部分和第二个部分，“凡有耳的，就应当听！”
主给以弗所教会的书信（2:1-7）
启示录2章到3章的讲道，我们分两次完成，好吗？“好”，那我们就先来展开主给以弗所教会的书信，2章的1到7节，我们先把这段经文读一下，好吗？来，预备开始：
1 你要写信给以弗所教会的使者，说：“那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：2 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。3 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。4 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。5 所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。6 然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
我们读了主写给以弗所教会的书信之后，我们先来聚焦在主耶稣写给以弗所教会书信的开篇，你看这儿描述了主是什么样的形象，对吗？所以，我们先透过主写给以弗所教会书信的开篇来看一下以弗所教会的背景，还有主耶稣基督的形象。因为在七封书信里边都是这样开篇的：主是什么样的主，写书信给哪一间教会。那我们要想特别清楚地明白主给这间教会的鼓励、劝勉、责备、警戒、应许，我们首先就需要更多了解这间教会的背景，对吗？
以弗所教会的背景及主耶稣的形象
七封书信中第一封书信就是写给以弗所教会的，对吗？为什么主开篇就给以弗所教会写书信？你看2章第1节：“你要写信给以弗所教会的使者，说: ‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：……”大家觉得以弗所教会重要吗？“重要。”你看以弗所是亚西亚省的省会，它是当时亚西亚省最著名的大都会，在公元后的53到57年曾经是保罗宣教的中心，大家还记得吗？保罗在第三次宣教旅程中，他就是驻扎在以弗所，把以弗所作为他宣教的中心，约翰晚年的时候，他的服事和居住地也都是在以弗所。所以，以弗所教会在早期教会发展的过程中可以说起到了举足轻重的领导地位，难怪主写给教会的七封书信中第一封就写给了以弗所。
以弗所对我们来说都不陌生，因为我们已经学了使徒行传，大家还记得吗？保罗在第三次宣教旅程中，他就驻扎在以弗所，他不仅仅把以弗所这个偶像敬拜中心整个的偶像崇拜风气完全破除了，他还带来了整个社会的大革新。以弗所有著名的亚底米女神庙，现在也被评为世界七大奇观之一的，这个亚底米女神的故乡就在以弗所，这里是偶像崇拜的中心，是异教横行的场所，然而保罗借着他的第三次宣教旅程，借着他在以弗所将近三年的深耕，他勤勉地传讲主的道，他就带来了整个以弗所包括整个亚西亚地区的信仰大复兴。
大家还记得我们当时学的使徒行传吗？你看整个复兴的场面，首先透过全体归信了耶稣基督的人表现出来，他们用什么具体的悔改表现显明出来？我们再复习一下当时学过的内容，也作为我们对以弗所教会的认识，好吗？你看19章的18到20节说：“那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。”“承认诉说”就是公开认罪，我们借着每天中午的祷告会和晚上的祷告会，大家有没有发现神若想复兴哪个弟兄姐妹，那个标志性的记号就是什么？“公开认罪。”对，他就会公开认罪，而且圣灵会在他的生命中做非常深的工作，于是他会流泪祷告，认罪悔改，这个人就是蒙神祝福的。而一个人若是根本就没有蒙神的恩，我们原来都是这样的人，我们的表现是什么？就是绝不看自己的罪，每天想的就是我哪儿好，我哪儿比别人强，专找自己比别人强的地方，即便是罪都犯出来了也不肯承认，也回避，如果实在躲不开，就把责任推卸给别人，这就是典型的没有蒙神恩典的人的标志。
所以，一个人若蒙了神的恩，他就能看见自己的罪，而他既然蒙了神的恩，他的价值感就不再建立在他那个败坏的老我上了，于是他就肯公开认罪，大家明白吗？因为这个老我本来是该死的，本来就是彻底败坏的，本来就是应该被我们钉死被我们埋葬的。你看保罗在以弗所的事工就带来了这样大的果效，不是一两个人，不是几十个人，不是个别的人，大家明白吗？而是“那已经信的，多有人……”绝大多数的人，大家明白吗？大批的人，他们都来公开认罪，“承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。”我上次也给大家讲过，是吧？五万块钱就相当于买12,500个奴隶的价格。所以当一个人真的悔改归信耶稣基督的时候，两个标志就出来了。第一，公开认罪，不再捂着自己的罪不敢让别人看见了，不敢在捂着自己的罪的光景中自欺欺人了；第二，就是他肯为信仰付代价。亲爱的弟兄姐妹们，你重生了吗？你已经信了吗？如果你真的归信了耶稣基督，你的生命中就会有这两个标志出来。
因着保罗的服事，他就在以弗所带来了信仰大复兴，带给了以弗所这些本来是拜偶像行邪术的人的生命翻天覆地的改变。所以，我多么盼望我们教会也成为以弗所教会——在保罗牧养下的以弗所教会。那保罗在整个以弗所地区，甚至在全亚西亚地区所带来的信仰大复兴，是不是透过一个叫底米丢的人对保罗的控告更加鲜明地表现出来了？这个底米丢是做亚底米女神神龛的，估计他也是这个行业里的领导人物，因为保罗在以弗所宣教在亚西亚地区宣教就带来什么结果了？人们还信这个亚底米女神吗？“不信了。”还拜偶像吗？“不拜了。”还买这些银龛吗？“不买了。”那他们不就失业了吗？你看看19章的23到27节是怎么描述了保罗在以弗所甚至亚西亚全地引来的信仰大复兴。
“那时，因为这道起的扰乱不小。”亲爱的弟兄姐妹们，主说：“莫想我来了是要叫地上太平。我来了，是要叫地上动刀兵。”大家明白吗？因为在一片谎言所带来的假和平中，真道若被宣讲下来，就必然带来一个分裂，就是像动刀兵一样，因为敌对的势力一定仇恨保罗，而顺服主道的人一定爱保罗，人群就立刻会分为两群，扰乱是不可能回避的，大家明白吗？所以，整个耶稣基督的救恩要把我们从罪中从这个世界中带向他自己，所有的真和平完全是在主里面，一切拒绝上帝的都是在撒旦的阵营中，最终上帝会把撒旦以及他阵营中所有人毁灭，而神的国，就是真正平安的、没有战争的、没有冲突的、没有痛苦的、没有眼泪的这样的神的国才能够降临在地上，大家明白吗？所以，因着保罗在以弗所和亚西亚地区的宣教，这道就起了扰乱，是不小的扰乱，在使徒行传19章就记录了底米丢怎样带来一场大暴动，他们想要把保罗置于死地的，因为保罗若不死，谁就死了？他们的生意就死了。你看，底米丢做了什么？
24 有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。25 他聚集他们和同行的工人，说：「众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。 26 这保罗不但在以弗所，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑许多人，说：『人手所做的，不是神。』这是你们所看见所听见的。27 这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。」
所以，你透过底米丢的陈述，就看到他挑动整个民众的一个大暴动，在以弗所就是为了要把保罗置于死地，或者把保罗赶出去，透过底米丢的陈述，你看到保罗的服事是不是大有果效的？信仰在哪里复兴了？信仰不仅在以弗所复兴了，信仰也在西亚西亚全地得到了复兴，而这就是以弗所的教会，大家明白吗？是由保罗亲自建立的教会，是保罗用三年时间牧养的教会，是他昼夜不停地教导，昼夜不停地流泪所发展壮大的教会，也是约翰在晚年服事的教会。这样的教会，基础好不好？“好。”基础非常好，但是到了启示录写作的时候，他们仍然也存在问题，一会儿我们再看上帝责备他们什么问题，好吗？
刚才在第1节中，我们不仅仅看到了第一封书信是写给以弗所教会的，我们还看到了主耶稣基督的形象吗？主耶稣是什么形象？“那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：……”当然，在每一封书信开头都有一个耶稣基督的形象，而每封书信开头所描述的耶稣基督的形象是不一样的，这些形象都是特别有针对性的，是针对着这间教会的特殊情况，主是以一个独特的形象显明在他们面前的，大家明白吗？就好像说如果一个弟兄姐妹在罪中就不悔改，你觉得这时候如果神向他说话，假如说这样，你觉得神的形象会是什么形象？“眼目如同火焰，脚像在炉中锻炼光明的铜。”对，肯定是这样的，对吗？如果一个弟兄姐妹他们在逼迫中在患难中，他们面临着殉道的危险，主会以一个什么形象显现在他的面前呢？“安慰的。”对，是安慰的，但是非常有力量的，不是说体贴人的软弱的那种安慰，所以主就会以“我是首先的，我是末后的，我是那从死里复活的”显明在即将殉道的弟兄姐妹面前，因为这个形象就带给在那样处境中的弟兄姐妹安慰了，大家明白吗？
上个星期我们在1章的12到16节已经看见了约翰所描述的耶稣基督的形象，在上个星期讲道时，我也鼓励大家一定默想这些形象，特别要默想跟你此时生命特别相关的形象，这就会带给你鼓励，带给你光照，或者带给你责备。上个星期我们学了1章的12到16节，我们再看一下这个形象，约翰说：
12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。13 灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。14 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；15 脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。16 他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。
你会发现在七封书信里面，耶稣基督的形象反复出现在每封书信里，但是每次出现的是1章12到16节所描述的这个形象的某一个侧面。在给以弗所教会的书信中，约翰记下来的耶稣基督的形象是什么形象？侧重在哪儿了？在七个金灯台中间有一位人子，他右手拿着七星，是不是这样？为什么给以弗所教会的书信仅仅着重在了耶稣的这个形象呢？“以弗所教会重要。”这个也非常重要，但是它之所以侧重在耶稣基督形象的这一个侧面，是跟主对这间教会的劝勉鼓励警戒应许相关的，每封书信里每一个耶稣基督的形象都是这样。那我们若想要明白为什么耶稣基督是以这样的形象出现在给以弗所教会的书信中，我们就要详细来看以弗所教会上帝是怎么称赞他们的？怎么责备他们的？然后，怎么警戒他们的？怎样应许他们的？而我们学完了上帝的称赞、责备、警戒和应许之后，我们就更能够明白为什么耶稣基督在向以弗所教会显现的时候，他的形象是手拿着七星在七个金灯台中间行走。
主对以弗所教会的称赞与责备
我们就进入到下面一个部分，我们来详细地看一下主对以弗所教会的称赞与责备。刚才我们已经读过2章的1到7节这段经文了，所以我就把称赞与责备用不同的颜色标出来了，紫色字和红色字是称赞，绿色字是责备，那主称赞以弗所教会什么呢？他说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，”你看接下来第3节说的是不是跟上面的意思很一样啊？“你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”他们好吗？“他们好！”那你想想以弗所教会的弟兄姐妹是一群怎样的弟兄姐妹？他们是非常殷勤地服事主，也在各样的患难中坚韧不拔地跟随主，持守信仰，他们是这样的教会，对吗？不仅如此，主还盛赞他们什么？“也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。”难怪这间教会是被保罗建立的教会，他们在信仰上是特别纯正的，假教师假教导是别想渗透到以弗所教会的，所以，任何假教师假教导一出现，他们立刻马上就能够分辨出来。
你看第6节也说：“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”那尼哥拉一党到底是什么党？这个当然学者众说纷纭，我们不用纠结非得明白这尼哥拉一党当时到底传的是什么假道，因为这个在学术上也没有一个肯定的结论，但是我们能够明白的就是在任何时代教会都是会被假道所搅扰的。因为神的道既然是拯救我们的，是赐给我们生命的，是带我们出黑暗进光明的，是保守我们不被撒旦掳掠的，是鼓励我们让我们可以胜过老我罪恶的，那你说撒旦最要破坏的是什么？撒旦最要破坏的当然就是主的真道，所以撒旦会在任何时代都借着不同的假教师，兴起五花八门各种各样的异端。总之，我们无论看到尼哥拉一党还是耶洗别（就是在七封书信里出现的），我们就一概说这都是当时的异端，什么叫异端？只要引诱你，让你不能背起十字架跟随主；引诱你，让你不认为你跟随主就是要钉死老我，活出新我，这些都是假道。因为我们只有靠着主的恩典钉死老我，活出在基督里的新生命，我们才能够得救。那撒旦会借着各种各样的假教师，各种各样的假道来搅扰我们，让我们远离神的真道。
尼哥拉就是假教师的名字，尼哥拉一党就是跟随这个假教师的人，对吗？那以弗所教会的人有没有上尼哥拉一党人的当呢？“没有。”他们恨恶尼哥拉一党人的行为，所以上帝说什么？“这也是我所恨恶的。”所以神喜悦以弗所教会恨恶假道爱慕真道，喜悦他们殷勤地为主做工，对不对？而责备他们什么？你看它的结构，是先表扬，“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”这个是启示录七封书信统一的结构，就是先鼓励称赞，然后责备。责备他们什么？“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”主责备以弗所教会没有了“起初的爱心”，那“起初”起初到什么时候？我觉得应该起初到保罗建以弗所教会的时候，那个时候他们肯定是充充满满有恩典有真理，他们什么都有了。而现在他们开始偏离了，偏离了什么？在爱上偏离了。
然而，你看他们的优点是什么？恨恶假道恨恶恶人，对吗？“对。”他们的缺点是什么？“没有了爱心。”你觉得这两个是不是很难平衡？当你恨恶假道的时候，恨恶恶人的时候，我们会特别容易偏向就没有了爱心；而当你一说我们要有爱心，我们要彼此相爱，我们要活出神的爱，我们要活出恩慈怜悯和忍耐，你立刻又容易往哪儿偏？往没有真理那儿偏。所以，你看主给以弗所教会的这封书信在结构上是特别特殊的，他提出了对他们的责备之后，又表扬他们，仿佛主生怕他们矫枉过正，生怕他们现在又大谈起爱心来了，又是非不分，善恶不分，罪也包容，甚至向假道敞开大门。你看当主责备他们没有爱心之后，主马上又鼓励他们“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”所以，这一点对今天我们的教会是至关重要的，也就是说我们也要像以弗所教会一样，要殷勤为主做工，要劳碌，要忍耐，并且我们要恨恶恶人的行为，恨恶假道，恨恶假教师，恨恶一切要把我们从真道上带离的那些势力，大家明白吗？那对今天而言，谁是恶人呢？谁是尼格拉一党呢？咱们教会有假教师吗？现在不用假教师渗透到教会了，大家明白吗？因为在网上铺天盖地都是有假教师的，所以现在并不需要假教师混到我们中间来才能够做破坏神所赐给我们的真道的工作，透过网上就可以做到了。
所以，今天我们在教会要特别小心的恶人是什么样的人呢？有弟兄姐妹偶然被过犯所胜了，陷在罪里了，他一定是恶人吗？“不是。”那我们应该怎么办？应该用爱心把他挽回。但是，如果用尽一切可能都无法挽回，他把我们教会说成是假的，把牧师说成是假的，他愤然离开我们的教会，那他是恶人吗？“是的。”那你会恨恶他吗？大家明白吗？你看马太·亨利说：“对真伪无动于衷，对善恶漠不关心，也许可称为慈善温顺，但这却不是基督所喜悦的。”箴言8章13节也说：“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”所以，神喜悦以弗所教会，喜悦他们什么？喜悦他们恨恶罪恶，他们不会被恶人所搅扰。然而他们这样是非分明、立场鲜明的同时，他们就犯了一项主眼中不能被容忍的罪，是什么罪？就是他们没有爱心。
实际上今天在我们中间，我感到我们是或偏左或偏右的，我们弟兄姐妹中间有很多感觉好像特别有爱心的，但是，真的是是非不分的，当我极力地劝勉责备已经被撒旦使用搅扰破坏我们教会的恶人，对这个是非不分的人来说，他是很同情他的，他会说：“既然大家都不爱你了，我来爱你，我跟你相交。”这就是糊涂，大家明白吗？所以，在上帝给亚细亚地区的七封书信里面，有一些教会上帝就是责备他们这样的问题，而以弗所教会他们没有这样的问题，所以上帝是非常称赞他们鼓励他们的。然而，上帝责备他们的是他们虽然爱慕真道，虽然是非分明，虽然恨恶假教师恨恶假使徒，能够分辨出假使徒，也恨恶恶人的行为，但是他们在恨恶恶人行为的时候，他们是不是连同这个恶人也一块儿恨了？“是。”那神要我们做的是什么？我们要恨恶罪，要爱这个罪人，我们若爱这个罪人，我们就竭力地要把他从罪里挽回过来，大家明白吗？而一旦一个人拒不悔改，他就立刻跟着撒旦跑了，如果你还跟着他，还跟他的生命相交，你肯定也会被他带向地狱。在旧约也是这样，你看当可拉一党叛变的时候，上帝要对可拉一党施行审判，上帝特别给以色列百姓恩典，他说：“你们要离开可拉以及可拉一党，免得地开的口子把你们也吞进去。”这是真的，因为我们的教会发生过不止一次了，一个人若骄傲不悔改（特别是同工），立刻就会被撒旦掳走，而当他被撒旦掳走的时候，所有靠近他跟他相交的无一幸免，全部落网，这是我们过去不止一次看见的。
所以，我也更加明白为什么上帝这样鼓励称赞以弗所教会是非黑白分明，他们嫉恶如仇，主是称赞的，而且也花了大量篇幅来鼓励他们，大家说上帝给以弗所教会的鼓励多还是责备多呢？给他们的称赞多鼓励多，对吧？给他们的责备是不多的，只有4节的上半部分，但是给他们的责备也是非常重要的，因为他们若不悔改，上帝说就把他们的灯台挪走了。这里耶稣的形象是什么？“右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的”，而一个人你若又想有原则，爱真理，是非分明，你又能够活出怜悯恩慈和爱，这个能做到吗？是不是很难？所以主是怎么样的？他是走在这七个金灯台中间的，他是在我们教会中间的，他也是托举着七间教会的牧者的，所以靠着我们自己都做不到，但是靠着主我们就能做到，因为主他要帮助我们活出的就是我们在基督里这个跟主本质一样的新生命，他不是要让我们在老我上修修补补。你看约翰福音1章的14节，我们读一下，我在这一点上稍微展开一点，因为我觉得以弗所书开篇的责备与称赞对我们今天来说特别有实际的应用价值，我一会儿就要把它非常聚焦地应用在我们如何面对已经被撒旦牢笼在罪中的弟兄姐妹，我们如何能够既活出爱，又活出真理，既有恩典，又有真理。你看主耶稣说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”这是主耶稣的生命，主耶稣的生命是爱的生命吗？“是。”所以，当主责备以弗所教会没有了起初的爱心的时候，主要让他们重新活出爱心来。
今天主当然也要让我们活出爱心，那这个爱都不是我们在老我在原来这个人情层面的爱，这里的爱指的都是耶稣基督的生命。所以，我们必须明白主耶稣基督活出来的是怎样一种生命呢？他的生命是道成了肉身的生命，所有他宣讲的道，所有上帝的道，他都活在他的生命中，他爱我们，所以他就住在我们中间，我们是能接触到他的。所以，今天我们若说爱哪个弟兄姐妹那意味着什么？你跟他有关系吗？这人我从来没见过，或者说我爱非洲人，我每天祷告就是为非洲的教会复兴祷告，那就是空话，因为你根本不可能爱他，你没有在他们中间，大家明白吗？你看主耶稣道成了肉身，他住在我们中间，那他的生命是充充满满，有恩典有真理，这样的一个生命就完全见证了上帝，见证了神的道，见证了神的恩典，见证了神的真理。他显现在我们面前的时候，约翰说：“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”所以，一个道成了肉身的生命是又有恩典又有真理，这样的生命就是爱的生命，他是活在他所爱的人面前，被他所爱的人也能够看见他生命的荣光，约翰说耶稣基督的荣光就是父独生子的荣光。
我们今天的生命特质是什么特质呢？我们有两个生命的种子，对吗？一个就是我们天然的老我的生命，既没爱也没恩典，也根本拒绝神的道，所以谈不到道活在我们里边，谈不到的；另一个生命呢，就是在基督里新造的人，而在基督里新造的这个人他的生命本质是谁的本质？是耶稣基督的本质。所以，上帝从来没有让我们在我的老我上修修补补，我自己给自己提一些我觉得能做到的标准，我慢慢改自己。不！上帝从来是让我们彻底地向着老我死，完全活在基督里，而在基督里的生命就是道成肉身的生命，就是又有恩典又有真理的生命。我画了一个图，大家能够感知到这个意思吗？我用一个圆圈代表我们的生命，而我们所学的道要在我们的肉身中表现出来，这就意味着我们整个的新生命，无论思想，无论言语，无论态度，无论动作，我们从里到外都是顺服主道的，所以我们的生命就见证了主的道。
而我们在基督里的这个新生命是既有恩典又有真理的，是既有原则又有爱的，大家明白吗？既然主给以弗所教会的责备是他们没有爱，那我们就在爱的这一点上更展开一些好吗？主是以行走在七个灯台中间的人子手捧着七星的形象出现的，而他给以弗所教会的鼓励和表扬，是他们持守了主的道，他们殷勤为主做工，他责备的是他们没有爱，而他威胁的是如果他们不悔改，灯台就被挪去了。所以你想想，如果一个教会能够活出神的荣耀，活出仿佛这个世界的金灯台一样的生命，最核心关键点在哪里呢？就是又有恩典又有真理，要有对神的真道的持守，对主的工作的殷勤摆上，又要有爱的充满，对吗？你看约翰福音上帝已经这样告诉我们：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）
所以，我们若是彼此相爱，就有神的光芒和荣耀显在我们中间。而这个在神里面的爱当然肯定是爱慕真理不妥协真理原则的爱，是在耶稣基督生命里的爱。如果没有这个爱，就我们个人而言，你就没有神的荣光，大家明白吗？就整个教会而言，就没有办法再做上帝立在这个世界上的金灯台，这个灯台就仿佛被上帝挪去了，所以爱是至关重要的。我们无论遇到什么挑战，我们一定首先要从爱出发，我怎样爱这个弟兄？我怎样爱这个姊妹？正好上个星期初信栽培，我们也有初信的弟兄姐妹问这个问题：“哦，我明白了，牧师，我想要去爱弟兄爱姐妹，爱我身边的人，那我怎么做就是爱呢？”当然主的生命就是爱，对吗？我们活出主的生命就是爱，那圣经里面有没有更具体一点的指导呢？歌林多前书13章4到6节的经文我们基督徒都会背诵，我们不要停留在背诵，我们要把它切实地应用在我们每日的生活中，好吗？歌林多前书13章的4到6节，我们会背的就一起背，预备开始：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”
你觉得歌林多前书13章4到6节我们刚才背诵的这段经文，有没有给我们特别具体的如何去爱的指导呢？“有。”你看这里边一共十四项，有正面的特点，还有反面的特点。你会发现有八个描述的都是爱不是什么，都是用“爱不是什么”来帮助我们明白爱的特点和属性的。这给我们什么指导呢？你觉得我们的老我是不是就是嫉妒的？我们的老我是不是就是自夸的？我们的老我是不是就是张狂的？我们的老我是不是就是总做害羞的事？我们的老我就是求自己益处的，我们的老我就是轻易发怒的，我们的老我就是计算人的恶的，我们的老我就是喜欢不义的，你说我不喜欢不义，不，你不渴慕神的道就是喜欢不义，因为义都在神的道里，我们不喜欢神的道，不想花时间精力去认真地学习神的道，这已经表现出我们是喜欢不义的，大家明白吗？“我也不想去遵从神的道，我觉得听神的话那多麻烦，那多费力呀，谁能够遵行神的道呢？”你看我们天然的本性就是抵挡主的道，不想听主的道的，所以这个就是喜欢不义。
那大家有没有发现“爱”有八个特点属性都描述出我们老我的特点了，你要想爱那就意味着什么？对，就是向着老我死，要特别敏感你什么时候活出老我了，如果你这个时候计算的是别人的恶，赶快怎样？赶快要在主的面前认罪悔改，这就是老我，因为他在计算人的恶，我要赶快把它治死。那我们教会弟兄姐妹如果有谁犯罪，必然就会带来两个弟兄姐妹之间的矛盾，对吗？如果你是被冒犯的一方，查尔斯，如果董津涛犯罪得罪了你，比如说是这样，你怎么能够知道你爱不爱董津涛呢？你心里自动会生发出什么？你自动会生发出愤怒，你就轻易发怒，对吗？然后你自动地你就会说董津涛有什么得罪了你的地方，你就会想他做的什么错事多么让你伤心，多么伤害了你，那你看我们的老我不就出来了吗？那我们立刻就得把它治死，于是我祷告说：“主啊，求您让我爱董津涛弟兄，求您让我不轻易发怒。”上帝没有说不许发怒，他若真是罪大恶极，他是在蹂躏神的百姓，你是要发怒的，所以不能轻易发怒意味着我要把这个轻易发怒的老我治死。“主，您向这个弟兄发怒吗？”这样说，大家明白吗？“所以主，就求您帮助我，让我照着您爱这个弟兄爱这个姐妹的方式来爱他，求您帮助我，让我能够被您使用，看看我怎么能够挽回在罪中的这个弟兄姐妹。”大家明白吗？
所以，我们把哥林多前书13章的4到6节背下来，并且切实地应用在我们每天具体的生活中，我们就是具体操练活出爱了。如果教会中有弟兄姐妹被神赋予的恩赐大，神使用他们使用的多，让他们做的服事更加引人注目，那你心里面生出了对他的嫉妒，这是什么？这是老我，这就是不爱，因为爱是不嫉妒，那你要爱他就意味着什么？不嫉妒，大家明白吗？就这么简单，不是说你一定要为他做什么具体的事，“爱”重要的是在心里的改变，而你的心若变了，你接下来外边的行为自然就变了。
爱是恒久忍耐，比如对我来说，上帝在这方面给我特别大的考验，咱们教会是特别蒙神祝福的，因为我们教会有神的道的供应，有主的真道的浇灌，那弟兄姐妹若是委身在咱们教会，你觉得弟兄姐妹的生命能成长吗？“能。”那弟兄姐妹的生命如果都不断成长，我们会越来越大地被主使用吗？“会！”那你觉得撒旦恨我们教会吗？“恨。”如果你是撒旦你要做什么工作？“拆毁。”你若是撒旦，你想想你用什么方式拆毁教会是最有效的方式？“制造矛盾，引起纷争。”那你制造跟谁的矛盾你觉得最有效？如果你是撒旦的话，比如说，你觉得制造晓峰和魏珂之间的矛盾有效还是制造晓峰跟我的矛盾更有效？“跟牧师。”那是肯定的呀，所以这个对我来说，就是日常生活日常状态，大家明白吗？就是我没有任何一天是没有人攻击我的，没有任何一天会没有人被撒旦掳掠以至于他就开始进入到撒旦的逻辑，说撒旦要让他说的话，然后抵挡我诋毁我，然后不听我劝勉，就跟我产生矛盾，没有一天没有。
大家觉得正常吗？这当然是正常的，因为撒旦是活的，撒旦想要拆毁我们的教会，所以对我来说，爱是恒久忍耐意味着什么？不被这个搅扰，并且我一直要祷告说：“主啊，让我爱这个弟兄，让我爱这个姊妹；主，我要为他献上流泪的祷告，献上禁食的祷告；主，也求您用我来挽回他，主，您也给我智慧，让我想想怎么能够挽回他。”这个需要忍耐吗？比如说一天挽回不了，两天挽回不了，然后越劝勉离得越远，越劝勉反应越激烈，你觉得还有忍耐吗？如果我不紧紧仰望倚靠主，你觉得撒旦会挑动我什么呀？“让他去吧，嗨，教会这么多人，我哪管得了这么多？既然我该说的都说了，你要取死你就死去吧。”是这样吗？但是这个是老我还是新我？是老我，所以就必须特别警醒，要把它治死，一直要求神给爱给爱，要爱这个在罪中的弟兄姐妹，直到什么时候？悔改，直到他悔改，或者呢？他彻底离开，他彻底拒绝我们了。一旦他彻底弃绝我们，他就跟着撒旦跑了，你觉得撒旦还会继续用他吗？会继续用他。所以这就是一个分水岭，一个在罪中的弟兄姐妹，他还没有完全彻底地拒绝我们，还有可能挽回的时候，我们要竭尽所能地挽回，要有忍耐，不能说挽回一次，他不听，就算了，我已经挽回三次了，不听拉倒了，这就是没有忍耐，就没有爱，大家明白吗？
因为主给以弗所教会的书信里边表扬以弗所教会，他们特别殷勤，持守主的道，他们渴慕神的道，他们是非分明，他们殷勤为主做工，并且警戒他们要让他们活出爱。所以，我就把主给以弗所教会的称赞还有给以弗所教会的责备直接用到咱们的教会，好吗？让我们来效法以弗所教会，效法他们什么呢？效法他们渴慕主的道。他们爱慕真道，他们恨恶假道，他们恨恶所有传假道的人，他们恨恶一切恶人的行为，这一点是我们特别需要效法的。
我们如何能够把这个效法具体落实在咱们教会处境中我们实际的生活呢？如果大家不委身三层次牧养，不认真学主的道，你觉得你能够分辨出假道吗？不能！你爱慕真道恨恶假道都无从谈起，对吗？你能够让“道”成为你的肉身，活在你的生命中吗？是不可能的。你能够活出充充满满有恩典、有怜悯、有爱、有真理的生命吗？是不能的！那对我们而言，我们就要认真委身三层次牧养，使道成为肉身活在我们的生命中。这就是我们对以弗所教会他们那样渴慕真道的一个效法了，是吗？
另外，以弗所教会他们也特别恨恶一切假道和恶人的行为，他们也吃苦耐劳地殷勤为主做工，这一点也是我们特别需要效法的。在恨恶一切假道和恶人的行为这一点上，我们就要特别学习以弗所教会，因为上帝鼓励他们，然后责备他们，之后又给了鼓励，就是上帝特别怕我们单方面强调爱就又不持守真道了，就又在神的道上妥协了，又在原则性的问题上妥协了。所以，我们要效法以弗所教会他们恨恶一切的假道和恶人的行为，也继续吃苦耐劳殷勤地为主做工。我是觉得如果上帝来评估咱们教会的话，上帝也会称赞我们殷勤为主做工的，大家觉得吗？上帝也会称赞我们绝大多数的弟兄姐妹们，像称赞以弗所教会的信徒一样，就是我们也能分辨出假教师，我们也能够分辨出假教导，我们也能够恨恶恶人，这是绝大多数的弟兄姐妹。但是，我们也会有少数弟兄姐妹可能在真理上是比较糊涂的。
所以，我们若效法以弗所教会，我们也要把这一点这样切实地应用，就是不妥协真理，用爱心去挽回犯罪的弟兄姐妹，但是不能妥协真理，大家明白吗？因为每一次有弟兄姐妹被撒旦搅扰被撒旦掳掠，都是激烈的属灵争战，我都会给指导。如果我们几个弟兄或者姊妹去挽回犯罪的弟兄或者姊妹，我都会告诉大家问题的核心在哪儿，要怎么劝。如果你去劝在罪中的弟兄姐妹，你要照着我给的指导去劝吗？一定要照着我给的指导去劝。因为如果你无视我给你的指导，你就会劝得毫无果效，还有可能被在罪中的弟兄姐妹所影响，在教会还可能产生负面的作用，大家明白吗？
我也给大家一个特别有效的去劝勉在罪中的弟兄姐妹的最核心的原则。因为他现在如果已经不承认牧师了，大家说他在谁的阵营了？他在撒旦的阵营。你跟他能对话吗？“不能。”所以不用对话。劝勉的责任就是把他带回新的阵营，除非你能帮助他明白他现在在撒旦的阵营里，大家理解吗？那你怎么能够帮助他理解明白他在撒旦的阵营里呢？你就问他：“你现在心里有平安吗？你觉得你特别有喜乐，特别有能力吗？你感到圣灵充满你吗？你可以描述一下你现在内心是什么真实的感受吗？”在撒旦阵营里的人，他肯定是又焦虑又纠结，然后整个的生命状态是特别急速下滑的，我们如果去劝勉他就要从这儿入手，说：“你觉得你现在是在老我中还是在新我中呢？”因为他会跟你说各种各样的他的想法是多么有理，他要离开教会了，要离开我们了，这是一个多么合理的选择。你不要跟他具体讨论这些细节，大家明白吗？而是帮助他明白只要他在老我中，他所有的想法都是错的，所有透过错误的想法产生出来的行动也是错的。所以，要和他说：“你现在什么都不需要想，你就赶快悔改，回到我们中间来，你在基督里用新造的人去思想去行动才有意义。” 所以，不要跟他去讨论他现在的想法合理不合理，大家明白吗？就是帮助他明白他现在的生命状态是在老我中，而老我所思所想所做的一切都是错的。
所以我也祷告求主帮助我们教会所有的弟兄姐妹，特别是帮助我们的同工生命也快快地成长成熟。因为撒旦不停地搅扰我们，如果是每一个人都是我自己去劝勉，大家说我有那么多时间吗？“没有。”实际上我确实只花了一天的时间准备今天的讲道，我确实用了很多时间去劝勉。如果大家都成熟了，大家就可以彼此劝勉，大家明白吗？而如果大家彼此劝勉，就不用到我这儿，这个问题就解决了，那我们的教会是多么被祝福呢？所以大家都起来，生命成长。
大家记得我说的劝勉原则了吗？就是问：“你觉得你是在老我中还是在新我中？”他说“不，我现在已经是在基督里新造的人的生命里了。”那你说：“这样的生命有什么特点呢？是不是有智慧有能力，有平安有喜乐，你有吗？你现在明显看着就是特别惶恐，特别焦虑，而且充满了愤恨，整个人的状态是非常扭曲的，你怎么可能是在新我里呢？你既然在老我中，你就不要再思想了，你所有的想法都是撒旦喜悦的想法，所以赶快悔改！”大家明白吗？就是去让他悔改，不要用人的方法去说服，用人的方法注定失败，而且所有去接触了被撒旦使用的人的弟兄姐妹也绝对会被负面影响，大家明白吗？
好，我们活出爱也特别具体地体现在我们彼此的关系产生冲突的时候。我们如果在彼此的关系中产生冲突，我们就要专注学习“内在生命成长期”的人应该学习的生命功课，我们自己来学习爱操练爱，而不是要求对方学习爱和操练爱。这一点也是我们对主给以弗所教会的责备的一个回应，大家明白吗？我给大家把《领袖的养成》这本书里边我们生命成长的六个阶段放在PPT上，这个指的就是我们任何一个人在被神拣选被神使用的过程中，无一例外都会走过这些过程的。当然，有些人可能从来没有进入到第四个阶段，对吧？或者有人从来就没有到第五个阶段，但是如果你的生命一直持续成长，你肯定就会经过这六个阶段。如果你能够成为教会领袖，也就是说被按立的长老、被按立的执事，你肯定要达到第四阶段的后半期才可以。
这个图表下面我写的1968年到2001年，这些都是我自己的生命阶段。大家也可以看这本书，然后去明白上帝是怎么塑造自己的，就跟小孩成长的过程一样，一个有智慧的父母，他要求五岁的孩子不可能跟要求十八岁的孩子一样，大家明白吗？所以，上帝在我们生命成长的每一个阶段，他让我们所做的功课是不一样的。你看第一个生命成长的阶段叫“神主权下的奠基期”，从我们出生到我们决定把自己完全奉献给主完全为主而活这一天结束。那对我来说就是从我1968年出生，到2001年我得癌症的时候（我跟大家分享过太多次这个见证了，是吧？）上帝让我想起这句话“神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”所以，我在那个时刻做出了我人生中最重大的决定，就是我从今以后要做爱神的人，这就是我的人生目标，我的生命就奉献给神了，我要爱他，这个就是我内在生命成长期的开始。
那今天如果我们在座的弟兄姐妹有糊里糊涂受洗的，你现在审视一下自己的内心，就根本还没有决定完全为主而活呢，你的生命是在哪个阶段？“第一阶段。”对，还在第一阶段“神主权下的奠基期”。而我们从完全向主委身为主而活的那个时刻，我们就进入到了“内在生命成长期”，那对我来说是2001年。然后2004年我被上帝呼召全职服事做传道人，所以在01年到04年我做全职传道人之前，这都是我内在生命成长期。那大家说自己现在在哪个生命成长期呢？都在“内在生命成长期”。然后，我从2004年到2012年有八年时间是在“事奉迈向成熟期”，神在服事中也给我各种各样的操练训练。然后，2012年到2014年是我的“生命迈向成熟期”。然后，2014年年底回来建咱们的教会，这是我生命的第五个阶段，是“聚合期”，大家明白吗？
所以，大家把这个图表记在心里，也能够保守自己不上撒旦的当。我们现在正在被撒旦掳掠的弟兄姐妹经常会说什么？“我的神学体系现在跟牧师不一样了。”大家说这个话骄傲吗？你一个小孩你有啥体系呢？这是多大的骄傲！你想想这个骄傲不被治死，撒旦当然进到生命中来呀。那如果我们认准了自己的生命成长的阶段，你反省一下，大家记得我今天的教导，因为撒旦正在做这样搅扰的工作，我相信他不会搅扰一两个人，他会大面积地搅扰。或者你说我不认同牧师的观点，这都是极骄傲的，大家明白吗？因为上帝既然呼召我做咱们教会的牧者，让我用真道来造就大家的生命，大家应该怎样？你谦卑学习，你才能够成长啊。所以，往往我一劝勉，问题就暴露了，不悔改，在罪中越滑越远，最后就结论就是说“我跟牧师的神学体系不一样了，所以我离开。”大家觉得这可笑吗？“可笑。”大家明白吗？我之所以把这个问题展开，就是因为我预见到我们在座的弟兄姐妹在不久的将来也会遇到的。所以，记得自己的生命成长阶段在“内在生命成长期”。
在内在生命成长期，上帝特别着重让我们学的功课是三项考验：一个是信实度的考验，就是说你是否里外一致，人前人后一致，有人看见你没人看见你是否一致，你说的和做的是否一致，这个是核心的一项考验。第二项考验就是顺服度的考验，你顺服不顺服上帝，你顺服上帝吗？顺服的话，就会体现在顺服上帝所膏立的牧者和带领人。第三项就是话语度的考验，你是不是真的看中神的道，渴慕神的道，学习神的道，遵行神的道，大家明白吗？而我们生命的成熟度，一个人成熟还是不成熟，最重要的标志就是他爱的能力，所以在内在生命成长期的弟兄姐妹，上帝一定都让我们学习爱操练爱的。
当然，当我们面对冲突时，我们要用马太福音18章的原则去处理，但是双方当事人，我们都要本着神让我们学习爱操练爱的方式去处理，大家明白吗？千万不要想着说“我已经这么爱你了，你还这样对待我。”这想法肯定是错的，因为我们现在如果真的能够在各种压力下，在各种逼迫中，在各种有张力的关系中，我们都能够持续地活出神的爱了，你觉得你现在到哪个阶段了？是“生命迈向成熟期”或者“聚合期”。所以你现在肯定是没有爱的，上帝肯定是让我们要学习爱的，大家明白吗？所以，让我们学习爱操练爱，就是我们在目前内在生命成长期除了要学习三项考验之外最精髓的考验。永远都回到这一点——“我爱这个弟兄吗？我如何去更好地爱他？如果我爱他，我现在应该做什么？”大家明白吗？所以，我们就用这样的具体方式来回应主对以弗所教会的称赞，也回应主给以弗所教会的责备。那我们必须这样回应吗？必须。如果不这样回应呢？后果很严重。因为接下来我们就会看到主对以弗所教会的警戒，也会看到主给以弗所教会的应许。
主对以弗所教会的警戒与应许
主给以弗所教会什么警戒呢？当然警戒都是伴随着命令的。主给他们明确的让他们悔改的命令，让他们悔改什么？他们没有爱，他们要悔改，对吧？那怎么悔改呢？5节说：“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改。行起初所行的事。”你看“回想”在圣经里边不断出现，这个是重要的真理原则。你总想到你被神祝福的时候，你生命最好的时候，那个光景是怎样的？你现在是不是跟当时有差距了？所以，悔改就意味着照起初所行的去行吧！没什么新鲜的，大家明白吗？行起初所行的事，而如果他们不悔改，主说什么？“我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”
“把灯台挪去”有两个层面的含义都能够应验，一个是什么？这个教会名存实亡，对吗？根本就没有基督的生命，没有基督的爱，根本就没有办法影响这个世界。还有一种可能呢，上帝就干脆把这个教会关门了，就把他们彻底铲除了。无论借着逼迫，还是借着什么，总之教会就不复存在了。那对我们个人而言呢，我们若是不悔改，上帝会怎么对待我们呢？如果把我们个人的生命也比喻成一个灯台的话，那你有可能是名存实亡，每天还来参加聚会，但是你的生命在主里面是毫无功用的，你的生命是不发光的，是不能够照亮任何人的。当然还有一种可能，就是你真的弃绝教会了，你就离开教会离开信仰了，那你就完全被上帝挪去了。大家想知道以弗所教会最后的结局吗？大家说他们悔改了被神大大祝福还是怎样？没有悔改！到了公元5世纪以弗所教会以及以弗所这个城市都就开始衰退了，衰亡了，到14世纪的时候，以弗所城附近根本就成了荒地，根本没有人居住。所以，主是非常信实的。
如果我们是以弗所教会的信徒，主说我只有一件事责备你，对吧？就是你要有爱心，你要悔改，你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去，你觉得你若悖逆你会怎么说呢？挪就挪，是吧？或者你就数算自己的功劳啊，你就会说：“你凭什么就抓住我这一点点没做到的地方呢？欸，我做到的你为什么不说呢？我都做了这么多，我又殷勤，我又为主工付上劳苦，我又恨恶假道，我又能够分辨出假教师，我又恨恶尼哥拉一党人的行为，我这些还不够，你干嘛就非盯着我这一点我没做到的呢？”是吗？弟兄姐妹们，你会这样说吗？我发现我劝勉的时候，基本上不顺服的都是这样回应我的，立刻跟我说他做了什么做了什么，“你不就是想找我的茬吗？”立刻就是这样的顶撞和悖逆。以弗所教会他们做的多，还是我们做的多呀？“他们做的多。”但是，他们若在爱心上不悔改，上帝会说“没关系，你仍然得救，因为你已经做这么多了。”会有这样的应许吗？“没有。”你就关门了，教会就不复存在了，你就被除名了。所以任何时候我们的不顺服都表现在神针对我们当下的问题给我们的劝勉，大家明白吗？不是一个笼统抽象的原则。所以，上帝他眼目像火焰一样，他明察秋毫，他知道每一个教会的问题。
那这些问题是谁宣告出来的？是不是主耶稣亲自到了以弗所教会，用异象向以弗所教会显明，主亲口跟以弗所教会的人说“你们要在没有爱心的罪上悔改”，是这样吗？“不是。”谁宣告呀？“约翰写信。”约翰写信给谁了？“使者”，给以弗所教会的使者。假如应用在今天，就是借着牧师宣告出来的，那你若不悔改，你可以说：“对不起牧师，我对经文的理解跟你是不一样的”吗？会吗？而不悔改就只能等着灭亡了，大家明白吗？我们顺服还是悖逆，我们信神还是不信神就是体现在每一个当下你如何回应神给你的责备，这个是最关键的。神表扬当然谁都高兴了，是吧？没有人会反对神的鼓励称赞的，而神责备你什么，让你悔改什么，你若不悔改，你若拒绝，那灯台就要被挪去。所以，后果严重吗？后果是严重的。
但是如果以弗所教会悔改了，上帝给他们应许吗？上帝给他们非常大的应许。给他们什么应许？“我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”，等于就逆转了罪所带来的最大恶果。亚当夏娃犯罪之后，他们失去的最大福分就是吃生命树的果子，所以他们被上帝轰出了伊甸园，上帝在伊甸园的东门，派基路伯还有四面转动的火剑把守通往伊甸园的道路，就恐怕他们既在罪中又伸手摘生命树的果子吃，他们就能够永远活着。而如果以弗所教会的弟兄姐妹们悔改，上帝给他们的应许就是这样的宝贵，他们可以吃神乐园中生命树的果子，他们就可以永永远远地活着，活出丰盛的生命。当然，这样的应许也是给今天的我们的。
所以弟兄姐妹们，我们必须照着刚才我在上一页PPT上给大家的具体应用来回应上帝给以弗所教会的信息，这样的话，我们的教会才能够一直成为照亮这世界的金灯台，将来我们才能够在神的国度中享受与主永远同在、吃生命树的果子、活出丰盛的生命这样的福分。而如果我们不正确回应刚才我们学习的神给以弗所教会的书信所归纳的这些原则，我们的灯台就会被上帝挪去。就总体而言，如果我们教会的弟兄姐妹都不悔改，都不应用主的道，那我们教会就会被上帝关门了。那就你个人而言，如果只有你自己不悔改，那就怎样？你自己就被上帝铲除了，名存实亡，或者干脆就完全放弃了信仰。
这就是上帝给以弗所教会的书信，你觉得特别适合我们教会今天的处境吗？根据教会目前发生的事情，本来我原来有这篇讲章的PPT了，但是我昨天又把它重新调整了，我是完全展开了以弗所教会的这封书信，因为对我们今天特别重要。所以我们要有爱吗？我们总结一下，我们中间若有弟兄姐妹受了假道的影响，他陷在了罪中，还说各种各样可气的话，昨天我们几个弟兄也感到特别无力，简直是爱不起来，自然是这样的，但是我们要把这个自然的老我的生命治死，我们要一直求主说：“主，给我爱心，让我挽回他，给我爱心。”大家明白吗？如果说真的最后什么挽回的方式都用上了，就像我们以前发生过的事情一样，你要怎样对待他呢？还跟他做好朋友吗？跟他生命相交吗？不！为什么？因为一旦他跟随撒旦，撒旦的目的就是要破坏我们的教会，要拆毁我们的教会，所以被撒旦使用的人就成了撒旦的工具，他会一直破坏我们教会的。所以你靠近他就会被他破坏，大家明白吗？好的，上帝给以弗所教会的书信我们就学到这儿了。
主给七间教会书信的综览
七封书信的总体结构
接下来的时间，我们来看一下主写给七间教会七封书信的综览,这部分一会儿我们就不展开了，好吗？我们先用神给以弗所教会的书信作为例子，来看整个七封书信都有一个什么样的结构，好吗？刚才启示录第2章的1至7节我们都读过了，我就把它总结一下，你看神给以弗所教会的书信，是不是有这几个部分：首先我们看到了主耶稣特定的形象，对吧？这个特定的形象是特别针对这间教会的，现在我们知道为什么写给以弗所教会的书信中耶稣的形象是在金灯台中间行走，右手托举着七星，明白了吗？我们想活出又有恩典又有爱、道成肉身的生命实在是很难的，但是没有关系，我们靠着主就能做到。而我们若不回应主的劝勉主的责备，灯台就会被挪去。你看耶稣基督的形象是在金灯台中间行走，右手托举着七星的。
所以，首先有一个主的特定的形象，然后接下去会有主耶稣对这间教会的称赞，对吧？主对以弗所教会的称赞就是：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”（启2:2-3）“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的”（启2:6）这都是主给他们的称赞，对吧？
在这个结构里面还会看到主对教会的责备，对以弗所教会的责备就是：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了”（启2:4）；之后有主对教会的警告，你若不悔改就怎样？就把灯台从你的原处挪去；也有主对教会的应许： “圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启2:7上）还有如果得胜我就赐给你什么，这个是每封书信里都会有的。对以弗所教会而言，他们得胜的就会得到神乐园中生命树的果子。
概括七封书信主旨的图表
总之，我们透过主给以弗所教会的书信就看到了五个部分，是吧？我把五个部分做了一个表格来中综览神给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉教会的书信。在这个图表中，我们会看到主耶稣基督特定的形象、主耶稣对教会的称赞、主耶稣对教会的责备、主耶稣对教会的警告、主耶稣对教会的应许。
我们先总体大致看一下，你看七间教会中有四个教会主耶稣都既给了称赞也给了责备，也给了警告，也给了应许，是不是？然后有两个教会是上帝只有称赞没有责备没有警告的；而有一个教会一点点都没有得到主的称赞，就是老底嘉教会；七间教会中没有上帝任何责备的是士每拿教会和非拉铁非教会。刚才我们已经把以弗所教会非常详细地展开了，对吧？我这个表就是把刚才我们讲的内容再归纳在里面，我们会看到主的形象、主的称赞、主的责备、主的警告、主的应许，我们刚才都读过了。
接下来，我们看到第二间教会就是士每拿教会，我们把神写给士每拿教会的书信先读一下，好吗？我们一块儿读2章8节到11节，预备，开始：
8你要写信给士每拿教会的使者，说：『那首先的、末后的、死过又活的，说：9我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。 10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。11圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。
之所以我没有展开士每拿教会，你感到这间教会的处境是不是跟我们很不同啊？这间教会主是以什么形象向他们显现的？“那首先的、末后的、死过又活的”，主盼望这间教会的弟兄姐妹们明白主是掌管万有的，他是世界的创造主，他也是末后的审判者，他是从死里复活的。为什么他要让信徒们明白他这个形象呢？因为他们正在经历患难，他们正在因为信仰而忍受极大的患难逼迫，他们也正在经历物质上的匮乏，主甚至预言他们还将被下在监里，对吗？他们要忍受患难十日。主对他们有责备吗？没有，他们在物质上贫穷吗？“贫穷。”可是上帝说他们富足吗？上帝说他们是富足的，而那个一点点都没有得到上帝任何表扬的老底嘉教会是最富有的教会，上帝却说他们是贫穷的是瞎眼的，我们下周会特别展开老底嘉教会，好吗？
而士每拿教会是贫穷的教会，是在苦难中受逼迫的教会，是为义大受逼迫甚至有人还要被关在监狱里这样的教会。所以，上帝对他们一句都没有责备，对他们说的全是表扬，也没有半句对他们的警告，对他们的全是应许。上帝应许他们什么？得胜的就必不受第二次死的害，还要得生命的冠冕。那他们面临的考验是什么？若有人放弃信仰，他会在哪一点上害怕了？你看他若坚持信仰，他就失去生命了，他若坚持信仰，他就会被剥夺在世界上的财产了。所以，主应许的完全都是对他们胜过当时的处境非常有帮助的，主说你若坚持到底，得胜了，你就有永恒生命的冠冕，你就不受第二次死的害，现在杀你身体那个苦远远没有办法与进入地狱永刑的苦相提并论。
你觉得主的鼓励总是特别对准我们每个当下真实的处境，是不是？这个就是士每拿教会。让我们提前预备，是吧？现在我们的教会还没有面临这样的逼迫这样的考验，如果我们的生命不断成熟，或许有一天我们也能够享受到跟士每拿教会一样的福，因为确实我们与基督一同受苦，我们才能够与基督一同得荣耀，我们得荣耀的程度跟我们为主受苦的程度绝对是成正比的，所以，愿我们先来被士每拿教会所勉励吧！
接下来就是别迦摩教会，我们也把别迦摩教会的书信读一下，好吗？来，预备开始。
12 「你要写信给别迦摩教会的使者，说：『那有两刃利剑的，说：13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。14 然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前……
稍微停一下哈，我们新受洗的弟兄姐妹，如果你不知道巴兰是谁，不知道巴勒是谁，这没有关系，我们已经学过旧约的都知道。总之，就知道他不是啥好人，就先这样，大家明白吗？因为开始总是不可能把每一个细节都完全搞清楚的，你肯定要抓重点，大家明白吧？然后随着圣经的学习，这些人名地名你就会慢慢熟悉起来了。所以，开始不知道巴兰是谁巴勒是谁，没关系，你就说很显然他是坏人，是上帝不让我们效法的人就行了，好吗？我们接着读：
叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。16 所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。』」
看主给别迦摩教会的这封书信里，主是用什么形象出现的？“那有两刃剑的。”为什么主用这样的形象出现呢？因为他们的错误，主给他们的责备就是他们听从巴兰和尼哥拉一党的假教导，对不对？所以他们听假道，主的剑就是比两刃剑都快的他的道，他的道既能够审判我们，他的道也能够救赎我们，你看主的形象是不是跟别迦摩教会所面临的问题是直接对应的？“是。”那别迦摩教会他们受到了主的称赞吗？“受到了。”他们在极严酷的逼迫中仍然坚守信仰，这个也跟咱们教会现在没有特别相关，咱们教会没有受逼迫。你看在严酷的逼迫中都持守了信仰的教会，仍然会有不警醒容让了假教师过来教导他们的子民，甚至还掳走了他们中间的一些人，那上帝也要让他们悔改。如果不悔改呢？不悔改你也不能说：“我都做得很好了，我在大逼迫中我都没有放弃耶稣基督啊，我不是就是听了几篇假道么，再说我也没有觉得他有太大问题。”可以这样吗？不可以。如果不悔改，上帝说我口中的剑就要攻击他们，神的道就会出来审判我们了，大家明白吗？
而如果悔改，如果继续在极严酷的逼迫中坚守信仰，并且拒绝各种假教师的假教导，神应许什么？将隐藏的吗哪和写着新名的白石赐给我们。啥意思？吗哪就是在旷野中上帝降吗哪喂养神的百姓，让他们能够得饱足，神就会亲自供应我们，那当然这个也会是现在就开始，如果你拒绝假道，你会吃到吗哪吗？“会。”你会品尝到真道的甘甜吗？你会感受到真道滋养你的生命吗？“会。”这个当然更会指的就是神国度降临的时候，耶稣基督就是生命的粮，这是主亲口应许的，所以耶稣基督亲自与我们同在，当然现在是隐藏着的耶稣基督，我们现在还没有面对面呢，对吗？到时候就面对面了，我们可以享受与主同在的丰盛、满足、喜乐、荣耀，因为主就是我们生命的粮，好吗？
主还会赐给我们什么？还会赐给我们写着新名的白石。这个白石是什么，有特别多的猜测，其中一种解释我是感觉比较合理，就是在犹太人中他们有一种传统，特别是在有一个案件如果需要投票来通过还是否定的时候，他们拿黑白石头来表示，白石表达的是通过，认可，黑石头表达的是你不同意，拒绝。所以，上帝给我们白石，那就意味着什么？他认可我们。亲爱的弟兄姐妹们，特别是姊妹们，如果你感到咱们有其他弟兄姐妹特别不认可你，你心里痛苦吗？痛苦吗？我们多少姊妹好多的心结都是在于别人怎么误解我，别人怎么不认可我，是不是？现在把目光放在上帝这儿吧，我们最重要的是要得谁的认可？是要得神的认可。所以，主给我们最大的应许就是他认可我们！亲爱的弟兄姐妹，你觉得好吗？主会认可我们，他给我们白石，这个白石上还写着新名，名字就代表着我们的属性，神的名字就代表神的属性，那这个新名代表的就是我们被神认可，而我们已经有了新的性情、新的属性、新的品格，这都是神赏赐给我们的。
这是神给别迦摩教会的书信，大家也受到鼓励吗？也受到警戒吗？听假道严重吗？“嗯。”那你怎么知道它是假道？对别迦摩教会来说，他们怎么知道巴兰和尼哥拉一党的教导是假的？在这封书信到达他们这儿被宣读之前，他们知道吗？“不知道。”他们不知道，他们并不是故意要听假道，而上帝现在派他的使者来指导他们了，这个是假道，那你顺服还是不顺服，就变得十分严重了，大家明白吗？
接下来我们看还有哪间教会呢？推雅推喇教会，推雅推喇教会的这一大段的书信最长，我们也一块儿读一下吧，好吗？来，预备开始：
18 你要写信给推雅推喇教会的使者，说：『那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：19 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。20 然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。22 看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。23 我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。24 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。25 但你们已经有的，总要持守，直等到我来。26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；27 他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。28 我又要把晨星赐给他。29 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』
大家说在七封书信里面是不是给推雅推喇教会的这封书信的责备和警告是最严厉的？“是。”所以你看主是以什么形象出现的？“眼目如火焰、脚像光明铜的神之子。”让我们记住主耶稣的这个形象吧！记住这个形象我们就不会自欺了。因为神什么都知道，我们心里边的每一个心思意念都逃不过上帝明察秋毫火眼金睛的洞察。所以，面对火眼金睛眼目如火焰的上帝，我们最有智慧的回应应该是什么？来把我们的生命敞开在他的面前，不要躲藏，而我们要是被上帝光照出我们有任何的罪，我们不要粉饰自己，不要掩盖这个罪，不要想着说：“我要认了这个罪，别人怎么看我。”别人如何看我们不重要，大家明白吗？上帝怎么看我们才是至关重要的！如果上帝照出了我们的罪，我们却不悔改，却盖着自己的罪，那我们就只能等着上帝的什么了？等着主的什么？那脚像光明的铜的神之子，他就要把我们踩碎，我们就要等着他的审判，大家明白吗？所以，一定要记住主耶稣这个形象！
然而，如果我们悔改归向他呢？主耶稣立刻赦免我们呀，他是多么盼望我们认自己的罪悔改归向他的，那主耶稣在给推雅推喇教会的书信里面是如何称赞他们的？他们的优点多吗？也不少，他们有好行为，有爱心，有信心，他们勤劳，他们忍耐，并且他们不是一阵儿勤劳忍耐有爱心有信心，就歇着去了，生命起起伏伏。不，他们是持续的好行为，爱心信心勤劳忍耐是越来越增长的，他们末后所行的善事比他们起初所行的更多。那你说如果我们活在老我中，你的思想模式会是怎样的？你脑子里会总是盘旋着自己的这些优点吗？“你看我都做了这么多，我有这么多行为，我有这么多的爱心，我有这么多的信心，我又勤劳，我又忍耐，而且你看我行的善事越来越多了。”你会这么想吗？“会。”如果一这么想就要赶快怎样？认罪悔改。因为上帝永远让我们看到你哪儿还要成长，大家明白吗？
而那个让我们感到我们有多好，我们有多棒，绝对是撒旦，圣灵会让我们看见我们哪里需要进步。推雅推喇教会在哪里需要进步？他们有什么被主责备的地方吗？刚才我看大家有点儿困惑，我稍微解释一下，因为这个是主的称赞，我说那个绝对是撒旦，所以大家困惑，对吧？因为主称赞他们有好行为，有爱心，有信心，有勤劳，有忍耐，他们末后所行的善事比起初所行的更多。我们若是这样殷勤地服事主，上帝会称赞我们吗？会的。上帝若称赞我们，会带给我们一个回应，我们若是在基督里活的不是老我，你生发出来的会是感恩，“我感谢你，主，你竟然让我有份于你的善工，你竟然帮助我让我这样败坏的人能够活出你喜悦的生命，我是多么的感恩！我是多么一刻也离不开你！”大家明白吗？
我解释一下这点，刚才弟兄姐妹有一点儿困扰，因为这是主的鼓励，怎么说成是撒旦了？因为当你得到主的鼓励之后，就要小心撒旦的搅扰了，撒旦会接踵而来，撒旦的挑动就是带着这样的特点，主的鼓励带给我们的是以上帝为中心的感恩之心，而撒旦的挑动带给我们的是以自我为中心的骄傲之心，这是本质不一样的。所以撒旦一挑动你，你脑子里想的就是我了，“我真棒！我真牛！我真有爱心！我付出这么多！哎呦，真是，上帝表扬我还不够，弟兄姐妹给我的称赞也是不够的……”你马上就滑向撒旦的那个阵营了，所以要特别警醒，大家明白吗？
那他们有什么被主责备的地方呢？他们容让假先知耶洗别教导神的仆人，还生属灵的儿女。这个一点儿也不奇怪的，现在经常发生。原来在加拿大我不是在一个特别大的几千人的教会吗？我们的国语堂当然是很不成熟的。大概得有十几年前了，我有一次回多伦多的时候，（因为后来我们国语堂的牧师就是原来我刚信主的时候的传道人，所以他跟我关系也特别好的。）他就说怎么能够让教会复兴，他想了好多办法都没有果效，所以他就请了梁琼月去给我们做培灵会。梁琼月是异端，大家明白吗？这个罪就很像推雅推喇教会的这个罪了，你看他容让先知耶洗别就是假教师教导神的仆人，还长期在这儿教导，就生了属灵的儿女，也就是说有一批所谓的弟兄姐妹都是这个假教师栽培出来的，用假道生出来的，所以上帝是多么愤恨，大家明白吗？
上帝怎么警告他们？怎么惩罚他们？耶洗别是亚哈妻子的名字，启示录的书信中用这些旧约中的假教师、邪恶的人的名字，并不是意味着他们当时的那个假教师叫耶洗别，大家明白吧？没人会给自己起名叫耶洗别，起名叫巴兰，这样说表达的就是他的行为跟耶洗别是一样的。上帝已经让耶洗别卧病在床，也要使拒绝离弃耶洗别教导的这些受迷惑的信徒受大患难，并且要杀死他的属灵儿女。如果说真的是被假道生的，那他没有机会悔改的，也不会悔改的，真的就是认假教师耶洗别为属灵母亲的，上帝把他们杀死，以使他们不会玷污神的教会。亲爱的弟兄姐妹，这些神的道理都感到对自己特别有冲击吗？跟你原来以为的主耶稣基督的形象都有特别大的差距吗？有没有？“有。”所以，启示录是非常重要的！你读启示录，廉价福音就没有办法再来侵害你了，必须悔改！上帝说：“我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”这就是主说的，所以，我们的主耶稣是威严的审判者。
如果听了主的命令就悔改的呢？听了主的警告就悔改的呢？听了主的称赞，就持守在主肯定自己的行为中，也悔改自己那些犯罪的地方，那推雅推喇教会最后会得到神的什么赏赐呢？要赐给他们神给基督的权柄，这个权柄主分享给教会，让他们制服列国，与基督一同作王，跟主一同治理神的国，大家说这个应许大不大？“太大了！”还要让我们获赐晨星，晨星在圣经里边的描述都要从旧约里边找，看什么地方出现过这种描述。当然主耶稣称他自己为晨星，在以赛亚书里边以赛亚形容领多人归义的人必发光如晨星，约伯记形容神的众子一同歌唱，他说成是晨星一同欢呼。你把这些经文都融合在一起去体会晨星是什么意思吧，主应许我们要赐给我们晨星，是不是首先意味着主把他自己赐给我们了？所以我们拥有了主耶稣基督，我们自己还发光像晨星，我们一起歌唱像晨星，是不是说我们的生命也活出了主那样的生命呢？这就是主给我们的应许。弟兄姐妹们，这个应许鼓励你吗？激励你吗？
推雅推喇教会之后就是撒狄教会，我们也再读一下主给撒狄教会的书信，来，预备开始：
1 你要写信给撒狄教会的使者，说：『那有神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。2 你要警醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。3 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。4 然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。5 凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。6 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』」
主是以什么形象向撒狄教会说话的？“那有神的七灵和七星的”，你看这个形象的描述也是很特别的，也是很针对撒狄教会的特点的，撒狄教会总体而言是一间好教会还是坏教会？“不好的教会。”他简直是一间名存实亡的教会！所以，你看主给他们的责备是“按名他们是活的，其实是死的”，总之，这间教会整体而言是一间名存实亡的教会。但是，他比老底嘉教会还好在哪儿呢？就是里面还有几个活着的。老底嘉教会全部是死的，名存实亡的，在老底嘉教会是没有任何人活出基督的生命的，撒狄教会还有几个人是活出了基督的生命的，主就表扬了这几个人，是吧？主称赞的不是整个教会，称赞的是他们中间有几名与主同行的！一个大教会，远近闻名的大教会，却只有几个人是真正活出基督徒的生命的，你说这间教会多么可怜呢？！对不对？所以，很显然这是一间被草木禾秸建起来的教会，主给这几个人的称赞是“你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”
所以，从撒狄教会你看主耶稣的形象，他是七灵，他是七星，这就说明在某种特定的情况下（就像撒狄教会），整个教会都败坏，只有几名是真的重生得救的基督徒。如果说他们没有别的教会，他们只能呆在撒狄教会，神保守他们吗？“保守。”神用什么保守他们？神用他的圣灵保守他们，神用七星——教会的使者保守他们，神用奇妙的方式来供应他们。这一点，我在八年的服事中也特别亲身经历到，虽然我当时的教会牧师是假的，但是在那一段时间我经常做翻译，就是给从美国来的给我们教会做培训的那些特别有名的牧师做翻译，神就借着这项翻译的服事特别供应我属灵的需要了。
当然上帝在那八年的时间，他是要让我深入地走近错误，以使今天我们的教会不进入到错误之中的，大家明白吗？所以上帝当然有能力保守我！你看我当时又讲道又带妈妈团契，大家说我是那个教会的同工吗？“是。”可是我从来没有进过我们那个教会的同工会，在那个时候，这对我来说是特别痛苦的，这就成为我特别痛苦的一个煎熬了，为什么呢？现在大家明白为什么了吗？神保守我不被假教师教导啊，而我带查经，我自己就得学习，上帝就奇妙地供应给我需要，让我的灵性被栽培，而且我主要的精力都是学习圣经，然后讲圣经，神就保守我，也让我不受假教师的栽培，你说神奇妙不奇妙？“奇妙。”但是，上帝却让我深深地走入教会的各种错误，以使我们今天的教会不重蹈覆辙，所以这都是神特别奇妙的带领和安排。
所以，我看到撒狄教会的时候，我就想到这是可能的。虽然说总体而言，如果教会的牧师都是假牧师，整个教会都是败坏的，你在里边是不应该委身的，对吗？但是这不排除你真的从神领受了什么特殊的呼召，就像我，明显就是神把我放在那个教会中的，那神也有超然的能力保守我，让我能够不被污染，让我能够与他同行，因为他是有七灵和七星的主，所以他会用圣灵来充满，用他的使者来帮助，以使在败坏中的教会的这几个人仍然能够与主同行。那我相信这几个人主将来肯定会给他们特别大的差派和使用的，大家说是不是？“是。”
那给撒狄教会有什么警告呢？如果他们不悔改，主就会像贼一样突然临到。亲爱的弟兄姐妹们，你盼望主赶快降临吗？如果我们一会儿讲着道还没领圣餐呢，主就突然降临了，在空中提我们升天，你盼望这一个时刻马上就到吗？我们应该盼望，因为主让我们要盼望，你看整个启示录就结束在“主耶稣啊，我愿你来！”“主耶稣啊，我盼望你赶快来！”对吗？这是我们任何重生得救的基督徒真实的心态。因为当主来的时候，我们就彻底离开这个败坏的罪恶的世界，离开缠累着我们的老我的罪性，我们就与主永永远远同在了，这是多么的好！可是，如果我们有还没有悔改的罪，大家明白吗？主再来的时刻就是你受审判的时刻，你肯定怕主再来的。所以，主给撒狄教会的警告就是你若不悔改，我突然就降临了，这不是好消息，而是噩耗，因为你还没有悔改，神责备你了，你还不悔改就显明你是不信的。
你看为什么读启示录者就有福了？因为你没有办法再在廉价福音里绕来绕去了，说：“我们都是罪人，谁不会犯罪呢？没事，虽然主再来的时候我正犯着罪呢，但是我也能够升天。”主再来的时候，假如说我们正犯罪呢？“就没有悔改的机会了。”总之，你有不悔改的罪主再来就是噩耗了，对吗？所以“读启示录者就蒙福了”就是这个意思，你发现了吗？你有罪必须马上悔改。如果你明明在罪中却不悔改，就显明了你不信，你是抵挡神的，主的再来就成了对你的审判，而不是救赎。谁愿意听这样的信息呢？现在如果有假教师出来了，如果我们没有这样系统地研读圣经，他们说：“哎呀，你甭听你们牧师这样说，不可能，上帝是爱，上帝既是公义也是爱，咱们都是主的儿女，主怎么会这么严苛地对待我们？”你觉得他说的听上去特别合理吧，是不是？但是这就是假道，就是尼哥拉一党那一类的假道，大家明白吗？因为你听了你必然就不会顺服真道，那主再来的日子，你就自己亲身去体验一下吧，你到底是被上帝接入了荣耀，还是你进入了末日七年大灾难。所以，求主帮助我们，让我们所有的罪在我们发现的第一时间都马上悔改，以使我们盼望主的再来，以使我们进入到主应许给我们的荣耀。接下来还有非拉铁非教会和老底嘉教会，那我们就把非拉铁非教会和老底嘉教会留待下次我展开讲，好吗？好，这就是七间教会的综览。
今天呢，我们再横向来综合看一下这个图表，因为主的形象是完整的，主的每一个形象我们都应该铭记在心，所以我们再把所有的主的形象都认真地读一下，好吗？主在七封书信中让我们看见了他什么形象？他是“那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的”，他是“那首先的、末后的、死过又活的”，他是“那有两刃剑的”，他是“那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子”，他是“那有神的七灵和七星的”，他是“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的”，他是“那为阿门的，为诚信真实见证的”。这是主的形象，让我们都记住，好吗？
那主称赞了七间教会什么呢？当然老底嘉教会啥称赞也没得着，主称赞教会的就是他盼望我们所有教会都活出来的美德，对吗？我们也看主都称赞了教会什么？让我们都一一记住，让我们就朝着这标杆直跑，好不好？主称赞的是：“好行为、劳碌、忍耐、不容忍恶人、能分辨假使徒，恨恶尼哥拉一党的行为；因坚守信仰而忍受患难、逼迫及物质上的贫穷，神眼中的富足；在极严酷的逼迫中仍然坚守信仰；好行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，末后所行的善事，比起初所行的更多；你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的；虽能力弱小却持守神的道，在被诋毁与被逼迫中不弃绝主的名，竭力传扬福音。”好，这就是被主表扬的，我们也效法这些教会。
主责备了教会什么呢？“离弃了起初的爱心；听从巴兰和尼哥拉一党的假教导；容让假先知耶洗别教导神的仆人，生属灵儿女；不警醒，按名你是活的，其实是死的（只有几名穿白衣与主同行）；在今生的富足安逸中沦为无用。”大家看被神责备的两次是不是都跟假教师相关啊？一共出现了一、二、三、四、五次责备，其中两次都是跟假教师相关的，所以神的道是多么的重要！那主的警告是什么？如果我们不听神的话，不在已知的罪上悔改，神就把你的“灯台从原处挪去，我口中的箭攻击他们；已使耶洗别卧病在床，要使拒绝离弃其教导者受大患难，杀死其属灵儿女；主会像贼一样突然临到；我必从我口中把你吐出去。”这都是非常严厉的警告，主并没有说：“你已经百分之九十都做得这么好了，你只有这么一点点的错误，没事，留着慢慢来。”有这话吗？“没有。”你若不悔改，这些灾难就要临到你了。
那主的应许是什么？“必吃生命树的果子；生命的冠冕和不受第二次死的伤害；得隐藏吗哪及写着新名的白石；分享神赐给基督的权柄制伏列国并获赐晨星；穿白衣，不被从生命册上除名，在天父和众使者面前被主承认其名；开福音的大门，不经历大灾难，在神国度中成为栋梁之才；与主耶稣在神的国度中坐宝座。”主给我们的应许丰沛吗？丰满吗？荣耀吗？激励我们吗？感谢主。
这就是启示录2到3章“凡有耳的就应当听”这两次讲道的第一讲，今天的讲道我主要展开了主给以弗所教会的书信，也带领大家对主给七间教会的书信做了综览，主要教导我们的话语已经完全透过今天的讲道宣讲出来了，那接下来最关键的就在乎谁了？就在乎我们每一个弟兄姐妹，我们是否真的认真聆听了主给我们的称赞、给我们的责备、给我们的警戒、给我们的应许，我们是否真的铭记主耶稣基督的形象，以使我们在每一个特定的处境中，我们都对准主给我们的形象，我们都对准主给我们的鼓励和给我们的劝勉，让我们随时能够悔改自己的罪，让我们真的能够做到“凡有耳的，就应当听！”求主祝福大家。
2021年1月10日