宋燕红牧师
主日讲道文字稿：
祷告
主，今天的主日敬拜我们比以往任何一次都格外需要完全仰望倚靠您。主，您看在我们讲马太福音的时候，在讲到主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的神迹，还有彼得在水面上行走的神迹时，主，那篇讲道的题目就是“不看环境，不看自己，单单仰望主”，主，还有哪一个时刻比此时我更需要您宝贵恩言的鼓励呢！主，我就求您，在我们即将打开您话语的时候，求您打开我们的心。主，求您格外用您圣灵的大能和恩膏充满我，保守我的眼目此时不看环境，无论发生什么，都在您这位伟大的创造主的掌管之中，您要的就是我向您忠心。主，我求您悦纳我们在您面前摆上的忠心，您说：“耶和华的眼目遍查全地，要找一个向他忠心的人，他若找着了，就必赐大能力给他。”主，今天所有来到您的圣殿敬拜您的弟兄姐妹都是向您大有忠心的您的儿女，主，您看见了吗？您都记下来了吗？主，我就求您，求您用圣灵大大地充满我们，向您每一个向您大显忠心的儿女施慈爱，施拯救，施大能，让我们在今天的主日敬拜中从未有过地被圣灵充满。
主，我也把整个我们聚会的安全完全交在您的恩手之上，主，您既让我们今天聚会，主，您就有绝对的能力保守我们整个聚会，没有什么从人而来的作为能够拦阻您的话语从天沛降在我们弟兄姐妹的心田。主啊，我们在这里，求您怜悯，我们求您用您的真道来喂养我们，用您的真道来坚固我们，用您的真道来光照我们，也用您的真道来激励我们吧。我就把以下的时光恭恭敬敬地交给您，求您特别要格外怜悯我这个可怜卑微渺小的人。主啊，求您保守我，千万不要让我的有限拦阻了您的旨意在教会畅行无阻。主，求您一定要保守我无论发生什么都要向您忠心。主啊，我就请您保守我，让我一切的有限都被您无限的圣灵的大能所遮蔽，以使您那伟大的赐人生命的道就仿佛生命的活水一样从我的生命中流淌出来，浇灌进所有弟兄姐妹的心田。主啊，让我们都看见您的荣光，让我们今天在敬拜中都被您赏赐满有荣光的大喜乐吧。以上同心合意的祷告祈求乃是奉靠我主耶稣基督得胜的名求，阿门！
前言
好的，弟兄姐妹，主日平安！我们还是从与主立约的新年立约手册开始，再多给大家一些时间，好吗？我也希望所有的弟兄姐妹能够在一月底之前把与主立约的手册填好，然后就放在我们的红盒子里，到时候我们就封起来了，到年底我们再拿出来，再看我们在年初为2021年在主面前所立的所有心志是否都完全在主的帮助下活出来了。那今天我们仍然用帖撒罗尼迦后书1章11到12节的祷告作为我们主日敬拜的开始，也作为这一整年我们为自己所作的祷告，好吗？我们还是把里边的你们都换成我，来，预备开始：“因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫， 叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。”感谢赞美主！
今天，我们给严修华弟兄做追思礼拜，我们就跟主日敬拜结合在一起了，而我们现在正在讲启示录，这是多么重要的一卷书，因为它一直让我们把目光眺望在永恒。严修华弟兄他息了地上的劳苦，被上帝接回天家，作为女儿，紫云心里虽然有非常多的不舍，但是她流的眼泪是感恩的泪水，为什么？因为她给自己的父亲传了福音，在他临终之前他奇妙地相信了耶稣基督，他还受洗归入了耶稣基督，所以他就真的出死入生，出黑暗进入神爱子奇妙的光明了。所以，传福音是多么重要!我也求上帝借着严修华弟兄的追思会帮助我们，让我们能够竭力为自己的亲人朋友传福音，带他们到我们的春季慕道班，若是我们的亲人都能够像我们一样悔改归信耶稣基督，死亡就不再是可怕的了，而是让我们真正通向神的荣耀的入门口。愿我们今天对严修华弟兄的追思礼拜能够成为我们所有弟兄姐妹的祝福，成为我们所有弟兄姐妹的激励，当然更直接的可以成为紫云姊妹的丈夫和他的两个哥哥，还有他所有的亲人朋友们的祝福，愿紫云所有还没有信主的亲人朋友都能够像严修华弟兄一样悔改归信耶稣。这样，将来我们全都会在天家再一次相逢，这是多么的好，这是上帝给我们的多么大的恩典！
我们学到启示录之后，我们就会越来越清晰地看见天国的荣耀，我们也会越来越清晰地看见末日七年大灾难的可怕，看见地狱永刑的可怕，而上帝就用荣耀来激励我们，用灾祸来警戒我们，用我们被他所创造的人本身就有的一个本能，就是趋利避害的本能（谁想要灾祸呢？谁不想要荣耀和祝福呢？）来激励我们：“来吧！来到神的国度，你来追求真正重要的永恒的荣耀吧。来吧！你来到神的国度，逃离永恒的灭亡和灾祸吧。”所以，整卷启示录就把我们的目光放在了最重要的整个人类历史的终局，因而它在当下就可以激励我们，让我们可以向主忠心。
那我们已经讲过两次启示录了，我再把启示录中两节最重要的经文展开，其中一节经文让我们能够看见启示录的整体结构，这就是1章19节，我们再把1章19节同声诵读一遍，好吗？来，预备开始：“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”所以，启示录就是主让使徒约翰把他当时所看见的耶稣基督的异象和正在教会中发生的事，以及当教会被提之后世界就要进入的七年大灾难、千禧年和永恒的国度这未来末世要发生的事都写出来。启示录就依据约翰所看见的、现在的事和将来的事分成了三个大的部分。第一个大的部分就是第1章约翰所看见的耶稣基督的异象，在第一次启示录的讲道我以第1章做了启示录的综览，讲道的题目大家还记得吗？“听从启示录者必蒙福。”第二个部分就是我们上个星期和这个星期要展开讲的“现在的事”，主对七间教会的直接鼓励与责备。接下来第三个大的部分4章到22章，是将来必成的事，将来必成什么事呢？上帝把人类的未来已经非常清晰地预言在了启示录中。
在启示录的4章到19章，我们会看到末日七年大灾难是如何详细具体生动地令人无法不生出恐惧地被启示出来；20章到21章就启示了大灾难之后神的国度重新降临在这个世界，降临在这个地球，我们与耶稣一同作王，千禧年的国度是如何的荣美；22章就进入到了永恒的国度，当我们把全球建立成美丽的伊甸园之后，上帝会把我们的责任拓展到全宇宙，全宇宙都要被更新，这个被更新了的宇宙就是神永恒的国，我们将与我们的主耶稣基督一同做王，不光是在地球上治理地球一千年而已，而是要永永远远跟随他治理他所创造的万物，这是何等令人不可思议的恩典！但是上帝在启示录第22章已经给我们非常清楚地启示出来了。整卷启示录可以说是一个特写镜头，特写什么？特写但以理书预言里边的最后七年、千禧年和永恒的国度，这个关系大家也明白了，是吧？好，这就是最重要的一节经文。
另外一节最重要的经文是1章3节，我们也一块儿读一下，好吗？来，预备开始：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”启示录七次出现“有福”、“有福”、“有福”……而“七”是完美的数字，上帝在启示录中透过七次向我们应许“听从启示录者必蒙福”，就让我们明白这一卷书是何等的重要！因为我们读启示录，我们遵行启示录里边上帝的启示就会帮助我们，让我们能够生发正确的盼望，让我们可以活出盼望的果效，也让我们得着盼望的应许。
所以，我就求主继续祝福我们启示录的学习，让上帝在启示录中所应许的福都完全毫不打折扣地被我们领受到，被我们支取到，被我们享受到，因为上帝是多么盼望他的儿女们得福，就像我们在座的每一个父母一样，你爱自己的孩子吗？你爱自己的孩子你最盼望他什么？得福，对吗？我们虽然不好，我们尚且这样盼望我们的儿女生命蒙福，更何况这位毫无瑕疵毫无玷污创造我们生命也救赎我们生命的伟大的上帝——我们的天父他岂不更满怀着爱，要把全备的祝福赐给他的每一个儿女吗？！所以，就求主帮助我们，让我们借着启示录的学习，我们可以胜过所有撒旦借着这个世界借着我们的罪性要拦阻我们去领受神的祝福的阻碍，让我们进入到神所应许给我们的全备的福、完美的福、丰盛的福、荣耀的福、永不衰残的福。
好，上个星期我们已经进入到了启示录的2到3章，就是现在的事，是上帝借着约翰写给亚细亚七间教会的书信，写给以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉这七间教会的书信。而七同样是完美的数字，所以这七封书信是仅仅写给在公元后一世纪亚西亚省的七间教会吗？“不，是写给普世教会的。”这七封书信里边浓缩了上帝要对我们历世历代的圣徒所说的话，我们认真地学这七封书信，我们就会得到神给我们的鼓励、给我们的光照、给我们的归正，我们就可以靠着主所赐下的宝贵恩言胜过我们在每一个处境中的挑战，使我们活出向主忠心的生命。
那在这七封书信里面，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”出现了七次之多，又是完美的数字，对吗？所以，上帝特别盼望我们读这七封书信的时候我们有什么回应？弟兄姐妹们，我们都长耳朵了吗？我们既然都有耳朵，我们今天凡有耳朵的，就应当听！而这个聆听不是左耳进右耳出，只听见了声音，而是我们真的听进去了，我们真听明白了，并且我们照着我们所明白的去行，这叫听。所以，求主继续祝福我们启示录2到3章的学习，让我们“凡有耳的，就应当听！”
我把启示录的2到3章分了四个部分，作这次主日讲道的大纲。第一个部分就是主给以弗所教会的书信，第二个部分就是主给七间教会书信的综览，第一部分和第二部分是我们上次讲道完成的，对吗？大家还记得主给以弗所教会的书信吗？我们从这一封书信听见了什么？我们听见了以弗所教会是多么蒙神祝福，神是多么喜悦他们！喜悦他们什么？喜悦他们不辞劳苦地为主做工，付代价地为主做工，在为主做工上不辞乏倦；神也格外喜悦他们在真道上打下了坚实的基础，他们能够依据真道做所有的分辨，假教师假教导休想渗透进以弗所教会，因为以弗所教会的信徒在真理上都是非常清楚的，别想有假教师来迷惑以弗所教会的信徒，这些都是上帝格外喜悦他们的，也是上帝今天喜悦我们的。所以，亲爱的弟兄姐妹，求主帮助我们，让我们继续效法以弗所教会，勤勉殷勤付代价地为主做工，也让我们继续在真道上建造自己的生命，以使我们在这异端横行假道铺天盖地要吞食我们的这个末后的世代不会被任何的假道所毒害，不会被任何的假教师所迷惑。
然而主不喜悦以弗所教会什么？“没有爱心。”因为他们在持守真道的过程中，他们在恨恶人恨假教师的过程中，他们就连传假道的恶人也一块儿恨了，上帝让他们恨他们的罪，对吗？所以他们就失去了爱心，这个对我们今天也是多大的提醒。弟兄姐妹们，我们人人都有这种倾向，如果我们看见一个人行恶，我们要么是是非黑白不分，麻木不仁，恶人行恶，我没有任何的愤恨，这个神更恨，大家明白吗？另一个就是我们真的愤恨，但是我们不是光恨恶人的恶行，我们连恶人也一块儿恨了，然后我们也对他根本就没有爱了，我们恨不能让上帝干脆降火，把这恶人赶紧烧死吧，这个世界上恶人太多了，你怎么能够容忍这么多恶人存在呢！如果我若是神，我就降硫磺的火把所有的恶人统统烧死，甚至约翰和雅各是不是也生出这样的心？这就是人心。然而，主耶稣基督的生命完全颠覆了我们在老我中要么有恩典没真理，要么有真理没恩典这样要么偏左要么偏右的打转儿，因为主耶稣基督的生命是道成为肉身的生命，是充充满满有恩典有真理的生命。这是主让我们活出来的生命，所以我们要效法以弗所教会，我们也要听上帝给以弗所教会的责备，在没有爱心的罪上要认真地悔改，也要认真地在我们生活的各个层面上操练爱活出爱，大家说好吗？
上个星期我们也综览了主给七间教会的书信，我们看到每一间教会都有它面临的独特处境，在这七间教会中，有两间教会是没有得到神任何批评的，是哪两间？士每拿教会和今天我们要展开的非拉铁非教会。也有一间教会是根本一点点没有得到神任何表扬的，就是老底嘉教会。对上帝而言，他一点点都没有称赞的教会当然就是我们的警戒，他半个字都没有批评的教会当然就是我们的榜样。而上帝在每一封书信中，他都告诉了我们这封信是写给哪个教会的，于是针对教会具体的情况描述了自己的形象，然后表扬他们称赞他们，对吗？然后责备他们，然后警戒他们，然后应许他们。那我们如果竖着看，从这样一竖串看下来，一列一列地看，我也求主帮助我们弟兄姐妹，我们在上个星期综览这七封书信的时候，你若是被哪一点所触动，就一定不要消灭了圣灵给的感动，一定要把它落实在实际的行动中。
比如，我听到不少弟兄姐妹说神给撒狄教会的责备非常触动自己，说：“按名你是活的，实际上你是死的。我就感到自己其实真的名义上好像是一个基督徒，但是实际上并没有活出基督徒的生命，是死的。”好不好，这个感动？我们也在团契的过程中特别分享了感动。那接下来呢？就要改，大家明白吗？所以，不能够让上个星期的讲道感动我们完了就完了，一定要说我要怎么做才能显出我是一个活的基督徒，我所行的真的是和我所蒙的恩是相称的，真的是和我是一个基督徒的名相称的，就要把它落实到实际的行动中，大家明白吗？
主给非拉铁非教会的书信（3:7-13）
好的，今天我们就要进入到主给非拉铁非教会的书信了，还有主给老底嘉教会的书信，我们把这两封书信展开。
我们看3章的7节到13节是主给非拉铁非教会的书信，我们先把这封书信从头到尾读一遍，好吗？来，预备开始：
7你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：8我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。9那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。13圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’
我们在学习主给非拉铁非教会的书信时，我们还是首先来学习非拉铁非教会的背景和主耶稣的形象，因为了解非拉铁非教会的背景才能够帮助我们理解主为什么跟他们说了刚才我们所读的那些话。
非拉铁非教会背景及主耶稣的形象
我们现在看非拉铁非，费城就是非拉铁非，大家明白吗？就是Philadelphia，这个词就是兄弟之爱，当然不同的百科全书对这段历史就有不同的记述，有人说非拉铁非这个城市是由Eumenes建的，有人说是Attalus建的，总之他们是兄弟两个，这都是很权威的一流的百科全书上记载的。所以，我们不用从他们中间一定要得出一个什么结论，因为我们并不是考证历史，总之非拉铁非肯定就是别迦摩王Eumenes或者是Attalus所建立的，这个城被建造就是纪念他们两兄弟之间的兄弟之爱，所以非拉铁非教会名字的意思就是“兄弟之爱”。但是，它不光是纪念他们的兄弟之爱，这个城市被建立，他们的想法是要把它作为希腊文化的一个宣教小镇。因为非拉铁非的道路和河流整个都交织在这个城市了，三个县郡的交界处也在非拉铁非，就是吕底亚、每西亚和弗吕家，特别是非拉铁非还是通往东方弗吕家的门户，所以它有“东方之门”这样的别称，还有“小雅典”之称。那大家明白它这样一个地理位置了吗？只有你明白它的地理位置了，一会儿你才能明白上帝为什么说给他们打开门，对吗？因为它本身就是一个宣教的小镇，本身就是通往东方的门户，而当时别迦摩王建立这个城市的时候还没有基督教，他们想要建立的是一个希腊文化的宣教基地，他们想要把希腊文化传到东方去，大家明白吗？
另外，非拉铁非这个城市它地处火山地震带，所以对居住在非拉铁非的居民来说，当地震来临的时候，他们的房屋倒塌，柱子倒塌，他们要从他们的房屋中逃离，这是他们人生中司空见惯的经历，公元17年和60年就发生过两次极大的地震。对小镇的影响更不用说了，对吧？但是大家可能觉得很奇怪，就是这样一个地震带，为什么大家还愿意住在这儿呢？因为它处在火山口地震带，它的土壤是极其肥沃的，所以在非拉铁非居住的居民，他们习惯了地震，习惯了在地震的时候逃亡，也习惯了地震之后重建。这就是他们的一个背景，一会儿你会看到主耶稣给他们的应许里边就有特别回应他们这个处境的内容。
还有，刚才你在读主给它的书信的时候，有没有留意最后给他们三个新的名字呀？可能没留意，一会儿我再展开，因为他们在历史上就有三个名字，一个就是非拉铁非，要么是Eumenes起的，要么是Attalus起的，总之是纪念他们兄弟之爱。而当公元17年非拉铁非发生了大地震之后，罗马政府罗马皇帝就拨款让他们重建这个城市，那他们为了感恩为了纪念皇帝给他们的恩惠，就给非拉铁非起了另一个名字，叫新该撒利亚。它还有一个名字叫弗拉维亚，也是为了表达他们效忠新任皇帝。总之，非拉铁非它在历史上有三个名字，那主给他们的劝勉给他们的应许都是非常对应这三个名字的。
好，我们看看主给他们描述出来的自己的形象是怎样的形象？你看主说他是怎样的主？“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，”刚才我们读主给非拉铁非教会的书信的时候，你能够略微捕捉到他们在面临什么逼迫吗？周弟兄在刚才读的时候能够看出他们面临什么逼迫吗？你看主说：“那撒但一会的”，还记得吗？他们自称是犹太人，但他们不是真犹太人，他们是撒旦一会的。所以你看，这个在早期教会是很普遍的一种逼迫模式，首先借着犹太人对基督徒展开逼迫，当然那时已经到了公元后95年，犹太人当然会联合罗马政府来逼迫基督徒。对犹太人来说，他们逼迫基督徒是为什么？他们刚把耶稣基督钉死，他们不认为耶稣基督是弥赛亚，对吗？他们认为他们自己是神的百姓，是神的子民，你要持守旧约的摩西律法，你才能够得救。
因为我们学过加拉太书，我们都非常熟悉这段历史，所以一说到犹太人的逼迫，犹太人抵挡基督徒，我们就要回忆起我们学过的早期教会的历史。当然犹太人认为信耶稣有用吗？“没用。”他们认为：“耶稣是歹徒，耶稣是一个亵渎神的人，他明明是人却自称是神，你怎么可能信他你就得救呢？所以你必须要持守摩西的律法。你持守摩西的律法，你就成为圣洁了；你持守摩西的律法，你就得救了，你就进入天国了，就像我们以色列百姓一样，我们天生就是神国度的子民。”对吗？
那你看主耶稣在描述他自己的形象的时候，是不是特别回应当时逼迫非拉铁非教会的人所持有的这些观点啊？所以主说什么？谁是圣洁的？“我是圣洁的。”耶稣基督是超乎万有的，他是有别于他所创造的万物的，圣洁就是超乎万有的意思，有别于神所造的万物的意思。今天，我们之所以能够圣洁，为什么？上帝说：“我是圣洁的，所以你们也要圣洁。”因为我们分别出来了，从这个世界分别出来，我们不再把自己的生命作世俗的那些卑贱的用途，我们把我们的生命单单归主所用，这就叫圣洁，大家明白吗？所以主耶稣说：“我是圣洁的，只有我才是圣洁。”如果你不把生命归给圣洁的主，我们从自己天然老我中所做的一切的行为都是恶，都是污秽。所以犹太人是污秽的吗？所有拒绝耶稣基督救恩的犹太人都是污秽的。我们到过耶路撒冷，他们看上去多么敬虔，对吗？可是他们在神眼中是污秽的吗？是污秽的，因为他们拒绝了圣洁的主。
而主也说：“我是真实的。”只有主是真实的，主带给我们的救恩是真实的，主给我们的命令是真实的。你若是离开了真实的主，你即便拿着旧约圣经，就像所有法利赛人一样，也是完全谬解主的道，所有真实的话语在虚妄的人读起来都变成了扭曲的、黑暗的、虚妄的，都成了捆绑人的，是把人更深地带入灭亡的枷锁，而不是带给人自由和真实的真理，所以只有主是真实的。而主还描述他是什么？“拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，”这个描述可以说主是直接引用了以赛亚书的22章22节，我们把以赛亚书22章的22到24节读一遍，好吗？来，预备开始：“我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。”
大家读得懂以赛亚书22章22到24节吗？这个具体的历史背景是这样，有一个大臣叫舍伯那，当然他并不看重神把他放在做大卫家就是做以色列家王宫管银库的高官这样的位置，他完全谋私利，他做这个职分就是为了要荣耀自己，当然最直接的描述就是要把舍伯那这个不向主忠心的官员废除，把向主忠心的以利亚敬提拔到掌管王的银库这样重要的岗位上，所以，以利亚敬就被描述成拿着大卫的钥匙，放在他的肩头上，他开，无人能关，他关，无人能开。那最直接的意思是这个钥匙要打开什么？打开银库，对吧？所以，他可以支取国库的各种资源，这个最直接是指以利亚敬。但是，事实上我们读先知书都有双重的意思，一个就是在历史中他是指什么？一个就是说他如何预表了耶稣基督。那很明显你很难说在以赛亚书22章22到24节所描述的这一切就都在以利亚敬身上应验了，大家明白吧？当然他指向的就是耶稣基督的职分。
所以，马太·亨利说得特别好，他说：“主耶稣手握大卫家的钥匙，他是钉在坚固处的钉子，父家所有的荣耀都挂在他身上，都从他而来，也都倚靠他。即使教会中最不起眼的，他都关照；他有能力背负所有人的重担。我们若凭信心挂在基督身上，不论多重，我们的灵魂绝不沉沦，我们的盼望绝不落空。”马太·亨利说得绝对吗？他不光把耶稣基督比喻成拿着天国的钥匙，大卫家就是天国，就是神的国，对吗？这就是预表天国的，主耶稣不仅仅是拿着这个天国的钥匙，从刚才我们读的以赛亚书这段经文他还被描述成什么了？钉子，钉在墙上的钉子，我们所有人都是挂在钉子上的，而我们只要挂在基督的钉子上，那就确保一个也不会滑落。
大家明白这个比喻是很丰富的一个异象，总之，主耶稣就是特别直接引用了以赛亚书的22章的22节，让我们明白这一段经文最终指向的不是以利亚敬，而是耶稣基督，因为他拿着天国的钥匙，拿着大卫的钥匙，大卫就是神国度的君王，那拿着大卫的钥匙就是拿着打开天国的钥匙，他开了就没有人能关，他关了就没有人能开，这个奇妙吗？
而犹太人说什么？谁拿着这天国的钥匙呢？是他们拿着的，对吗？所以你想进天国你就来守摩西的律法，你要把自己变成犹太人，你受割礼你就能够进天国了。而上帝借着耶稣基督说，唯有耶稣基督拿着这个天国的钥匙，只有耶稣基督有权柄打开天国，而他已经给非拉铁非教会的信徒打开了通往天国的大门，是不是？所以你就会发现主对每一间教会说话时，当主耶稣描述他的形象时，他这个形象都特别针对当时那间教会特殊的需要，这个大家明白了吗？我们也明白主耶稣是圣洁的，是真实的，是拿着大卫钥匙的，这是什么含义了吗？明白了，是吧？
主的称赞
那我们接下来就看主耶稣到底称赞了非拉铁非教会什么？3章的8节到10节，从这几节经文我们看到非拉铁非教会被神称赞的几个方面，主上来就说：“我知道你的行为”，亲爱的弟兄姐妹们，今天主知道我们的行为吗？“知道。”所以主知道我们已经向他忠心了吗？“知道。”你觉得主喜悦我们吗？“喜悦。”所以，主喜悦我们这个是最关键最核心的，主什么都知道，主知道我们的心，主也知道我们的行为。亲爱的弟兄姐妹，你在人生中其中一个痛苦是不是就是被人误解呢？对吗？但是，当你想到神绝不会误解你，你感到安慰吗？假如你在一个公司，你们公司的清洁工误解你，可是CEO不误解你，你觉得你还会被清洁工误解而难过吗？因为你们的大老板CEO绝不会误解你，你所思所想所做的一切他全知道，你觉得你感到安慰吗？而现在是谁知道我们的行为？是创造天地万有的主宰——我们伟大的上帝他知道我们的行为，他什么也搞不错，你想想，如果我们知道这一点，我们简直是根本就不怕任何人误解我们甚至诋毁我们了，对吗？
所以上帝什么都知道，那他鼓励非拉铁非称赞他们什么呢？说他们“略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。”然后，在第10节还特别说：“你既遵守我忍耐的道，”什么意思呢？早期教会普遍是处在被逼迫的状态，刚才我们也说了非拉铁非教会是被谁逼迫？被犹太人逼迫，那他们当然也联合罗马政府来逼迫非拉铁非教会。而士每拿教会也是被逼迫的，士每拿教会也是没有得到上帝任何批评的，但是士每拿教会它所肩负的使命却和非拉铁非教会不一样。为什么我会展开非拉铁非教会？因为我感到非拉铁非教会所肩负的使命很像上帝给咱们教会的使命。而士每拿教会在逼迫中，上帝给他们的托付是什么？不是让他们去广传福音，大家明白吗？是让他们至死忠心，所以给他们的托付是在逼迫中他们就持守住主给的信仰，无论你怎么逼迫我，我都不放弃信仰，这就足以完成上帝给士每拿教会的托付了，他们还有人会被关在监狱里，大家还记得我们上次综览的相关内容吗？而给非拉铁非教会的托付却不同，虽然他们也在逼迫中，也在挑战中，也在各种危险中，但是神却让他们要去广传福音，要带领更多的人进入天国的门，大家说这是不是跟我们教会很像？你看刚才也多么奇妙，也没人勒令我们不得聚会，把我们轰走抓起来，都没有，对不对？为什么？因为神给我们的托付不一样，所以上帝给我们教会在这个世代的托付不是为主殉道，大家明白吗？而是要在困难中在挑战中聚焦主给的使命，去带领更多的人跟我们一起进天国的大门，是这样的托付，所以我展开非拉铁非教会，没有展开主给士每拿教会的书信。
主说：“你略有一点力量，”就是他们是一个很小的教会，这跟我们教会一样吗？他略有一点力量，没有办法靠自己的力量跟犹太人的势力相抗衡的，更没有办法靠自己的力量跟整个罗马政府相抗衡的。那我在准备这篇讲道准备到这儿的时候，我也回应上个星期五上帝那么感动我，因为我们在祷告会中寻求主的心意，今天要不要现场组织敬拜，对吗？因为也有弟兄跟我说约翰·麦克阿瑟的教会都出事儿了，约翰·麦克阿瑟大家知道吧？他也是在这个世代被主大大祝福的忠心的神的仆人，他的教会是在洛杉矶，他们教会有将近一万个会众，后来我想那我就看看吧，我还真没了解过约翰·麦克阿瑟在疫情期间他们教会是什么策略，那我就发现他最开始也是完全跟政府配合的，但是到了五月份他就不配合了，因为他感到让弟兄姐妹不现场敬拜，这就是撒旦的攻击，所以他就不管政府说什么（因为美国是出台法律的），他就坚决照常跟以前一样举行现场主日敬拜。那我就看网上攻击他的那些文章，比如说“约翰·麦克阿瑟的教会已经被新冠病毒袭击”，“新冠病毒在约翰·麦克阿瑟的教会爆发了”，就是这样的题目，开始一看我真吓一跳，我感觉这不就跟上帝上周五给咱们的感动相反了吗？但是我仔细一看这些攻击约翰·麦克阿瑟的文章，我越看我越感到上帝的保守啊，就是只在他们的教会发现了有三个人检查出来的是新冠病毒阳性，他们就以这个来告约翰·麦克阿瑟。而实际上我查了一下，在他们那个郡呢，就是约翰·麦克阿瑟所在的洛杉矶的那个郡，他们是几十万感染这个病毒的，一个将近一万人的教会，只有三个人是阳性，而且他们没有证据说他们就是在聚会中被感染的。他们放出了好多攻击约翰·麦克阿瑟的图片，就说你看这几千个人也不带口罩，就在这儿聚集，这难道不就是无视这个国家的法律，然后让病毒传播吗？我当时受到特别大的鼓励，大家明白吗？因为我觉得这简直是神迹，如果这三个人他们真的连口罩都不戴，几千个人就这么聚会，那还不早就传播了？洛杉矶是美国的新冠病毒重灾区。
总之，当我准备这篇讲道的时候，大家说主让我们今天在现场敬拜我心里边会有胆怯吗？会吗？如果靠我自己当然会，对吗？我们老我都是软弱的，我们靠主才能够胜过这个软弱。那当时我就想到约翰·麦克阿瑟，我想了很多，因为美国政府调查他，想进他们的教会根本进不去，因为他们有特别严密的保安，约翰·麦克阿瑟他爸爸在洛杉矶牧会，他已经是第二代了，他们在那儿有特别强大的实力，大家明白吗？而当政府要告约翰·麦克阿瑟的时候，约翰·麦克阿瑟立刻组织了一个由所有法律专家组成的委员会，甚至包括给川普做顾问的那样的法律顾问，都是他们教会的会友，他们就立刻组织了一个特别一流的法律委员会，就是等着政府告吧，你们政府肯定是违法的，最后果然约翰·麦克阿瑟告赢了，大家明白吗？约翰·麦克阿瑟的律师也是美国一流的。所以，当我准备这篇讲道的时候，我就想到我们的教会，我们没有什么实力，对吗？我就跟主祷告说：“主，若是今天的聚会是您喜悦的，因为我们教会没有什么能力，让我们可以跟门卫还不用说跟政府相抗衡，就是门卫不让我们进，我们也进不来，因为我们只有一点点的力量，但是我们愿意把这一点点的力量奉献给您。我们没有什么人的权柄可以保护我们，但是主您的保护就足够了。”
所以，我在准备讲道的时候我感到这一点也特别触动我，大家明白吗？我们的教会就像非拉铁非教会，是只有一点点力量的，我们这一点点的力量不用说跟撒旦抗衡了，跟任何人也无法抗衡的。然而，非拉铁非教会之所以蒙神悦纳不是因为他们是大教会，他们有多么大的社会影响力，他们有多么大的财力，他们有多么强大的专业团队，有多强的资源，就是因为他们遵守主的道，在逼迫中他们也绝不弃绝主的名。弃绝主的名是什么意思？就是不顺服神，不意味着我只是嘴上宣称“我不信耶稣了”，大家明白吗？我们不顺服主就是弃绝主的名，而我们到底要不要顺服神都是在考验中才显明的，没有考验就谈不到顺服不顺服神，对不对？那非拉铁非教会就是哪怕在考验中在逼迫中，他们也绝不弃绝主的名，他们遵守了主的道。你看主说“你既遵守我忍耐的道，”主不是说你既遵守了带给我喜乐满足的道，大家明白吗？因为我们在压力中，在逼迫中，在挑战中，你若真的毫不妥协地照着神的心意做，你都需要坚忍，都需要克服困难，而非拉铁非教会他们就做到了遵守主的道，不弃绝主的名，遵守神忍耐的道。所以，上帝就盛赞他们，不因为他们力量微小就看不起他们，不因为他们力量微小就不用他们，反而托付给他们在那个世代伟大无比的使命。
主的应许
而上帝给非拉铁非教会的应许是七间教会中最丰满的应许，上帝给非拉铁非教会七个方面的应许。主的称赞就带来了主的赏赐，带来了主给我们的应许，不仅让你现在就经历主的同在，经历主的祝福，将来还要给你更大的福分，因为我们的上帝是绝不说谎的，我们就一起来看看主给非拉铁非教会什么样的应许，好吗？
（1）敞开的门
首先，上帝应许要给他们一个敞开的门，“看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”（启3:8)在周五的祷告会上帝是不是用这句话感动了我？上帝说我在你面前给你开一个敞开的门，是无人能关的，是不是非常对应主耶稣基督的形象？他是拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，对吗？上帝若是敞开了天国的大门，让非拉铁非教会的信徒进去，他们就可以被主使用带领更多的人跟他们一起进天国的大门，没有人能够关上。所以，大家说敞开了天国的门是不是有两个方面的含义啊？第一个，向谁敞开了天国的门？向非拉铁非的信徒敞开了天国的门，这说明他们可以单单靠着耶稣基督，顺服耶稣基督，持守主的道，他们就进了这个窄门，进入到了天国。另一方面，这也说明上帝向他们敞开了可以被主使用带领更多的人进入天国的大门，因为这个敞开的门也特别对应非拉铁非的别称——东方之门，它本来就是宣教的门户，而现在上帝要让他们活出名副其实宣教的教会这样的实质。所以，他们能够进上帝的国，他们也能够被神使用，带领更多的人进入天国的大门。
亲爱的弟兄姐妹们，上帝给我们开门了吗？怎么就叫神开了门让我们能够进天国呀？假如说我们根本不能敬拜，没有主的道供应，弟兄姐妹们，你进得了天国吗？“进不了。”所以，今天我们要特别感谢主开了让我们能够进到他的圣殿来敬拜他的门，而在敬拜中我们就能够领受到主用他的真道对我们的浇灌，我们就能够脱离老我的罪性，更加认识天国的荣美，更加认识老我的败坏，我们更加能够靠着主的恩典治死老我活在新我中，大家说这是不是我们迈向天国道路每天日常生活的写照呢？所以上帝在我们的教会也为我们每个弟兄姐妹大开能够进天国的门，因为他用真道浇灌我们，他在我们每一次敬拜中充满我们。所以每一个珍惜主给我们大开进入天国之门的弟兄姐妹，就反映出对什么的珍惜了？对我们敬拜主机会的珍惜，对我们能够领受主道浇灌的珍惜，我们会牢牢地抓住神施恩给我们的途径，就是我们的三层次牧养，因为这是神给我们大开的进入天国的门，大家明白吗？
而上帝不仅仅打开了让我们能够进入天国的门，他也打开了什么门？让我们被他使用，能够带领我们的亲人、朋友、同事、同学、邻居进入天国的大门。所以，大家说今天我们的敬拜神给我们关门了还是开门了？反而开门了，你看有社区服务站的有派出所的人来，是吧？这些都是我们将来可以给他们传福音的途径了，我们这个门就打开了。而上帝也特别祝福我们每年三期所有的春季夏季和冬季的慕道班，每期慕道班都把得救的人数加添给我们，让我们可以带更多的人进入天国，大家说我们被主使用的大门被主打开了吗？被主打开了。
那当上帝给我们打开得救的门，给我们打开可以服事主被主使用带更多的人进入天国的门的时候，通常你感觉这意味着我们会没挑战还是有挑战？意味着我们的挑战会更大，因为神从来没有应许过给我们打开门之后就一帆风顺，没有挑战，没有逼迫，没有痛苦，没有拦阻，这是不可能的。你看保罗在哥林多前书 16章9节他跟哥林多教会的信徒说：“因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。”所以，当上帝祝福保罗的事工，保罗所面对的挑战也更大。保罗在哥林多前书描述的就是他在以弗所的状况，因为哥林多前书是保罗第三次宣教旅程在以弗所写的，我们上个星期在回顾以弗所教会背景的时候，也看到这间教会是多么大大地蒙神祝福，对吗？保罗的工作是多么复兴不仅包括以弗所还包括亚西亚整个地区的福音，真的是上帝把事工的大门给他打开，保罗形容这是又宽大又有功效的门。
弟兄姐妹们，你盼望2021年上帝也为我们的教会打开又宽大又有功效的门吗？让我们可以被主更大使用，带领更多的人出离死亡进入永生，出离黑暗进入光明吗？好，那我们合理的期待就是什么？合理的期待就是要期待着我们面临的考验会更大，我们面临的困难会更大，因为这永远都是圣经告诉我们的真理。所以，我们被主使用的程度取决于我们在多大的程度上愿意为主受苦，这个永远没有例外，绝不会又宽大又有功效的门为我们打开了，所带来的是一帆风顺，是世界恨不能都给我们掌声和鲜花。如果出现这样的状况，我们就要警醒，很有可能我们进了什么宽大的门？撒旦的门，我们进入了跟随撒旦的灭亡的宽大的门。
盼望在主给我们的第一项应许——敞开的门这部分，我们就极大地受到鼓励，我在讲道的时候也预备了所罗巴伯带领以色列百姓回耶路撒冷建圣殿的经历，刚才在主日讲道之前的祷告中我就是用这段经历做的祷告，对吗？所以，上帝既然把宽大又有功效的门为我们打开了，我们就需要定睛在神的工作本身，定睛在神的心意本身，我们不用因着环境的改变而改变我们所当做的，反而我们就定意地专注地去做神让我们做的，上帝就会大大地祝福我们，会把更宽大更有功效的门为我们打开。而更宽大更有功效的门打开的时候，就意味着挑战困难会随着神祝福我们的程度而同样赐下来，弟兄姐妹们，你准备迎接被主更大使用所必然带来的更大的考验和挑战吗？感谢主，我们弟兄姐们都点头了，真好！
（2）征服仇敌被神高举
上帝给他们的第二项应许是什么？就是让他们征服仇敌，被神高举。“那撒旦一会的自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。”所以，看到逼迫的来源了吧？就是撒旦一会的，自称是犹太人却不是犹太人。但是，他们的逼迫能够抑制教会的成长吗？能够阻碍教会被主使用吗？“不能。”因为上帝说反而还要让这撒旦一会的人在非拉铁非教会脚前下拜，并且让他们知道神已经爱了这间教会。
弟兄姐妹们，上帝从不会给我们开空头支票的，上帝既然这样说了就必定会这样成就。因为上帝早在建立教会之前，他就把建立教会的使命托付给了彼得，当他托付给彼得建教会的使命的时候，我们的主就掷地有声地向彼得保证：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:18-19）所以，无论撒旦是借着犹太人，还是借着罗马政府，无论借着谁，他想要把教会消灭都是不可能成功的，因为我们的主确保了阴间的权柄不能够胜过教会，而教会也拥有了上帝所赐给教会的权柄。
非拉铁非教会凭什么能胜过撒旦呢？撒旦一会的犹太人势力强大得很，他们背后也有非常有社会影响力的财团的支持，他们本身也非常富有，那为什么这样弱小的教会却无法被这些犹太人的强大势力所胜呢？他们靠的是什么？“我把天国的钥匙给你，阴间的权柄不能胜过你”，这是直接对彼得说的，对吗？也是给每一间教会说的吗？“是。”我们若是完全顺服主，主耶稣要打开天国的门的这把钥匙就给我们了，这个天国的门就被上帝借着教会打开或者关上了，大家明白这个意思吗？而上帝在这儿说的是最后这些抵挡非拉铁非教会的犹太人，他们还会被主赢取过来，他们甚至也在非拉铁非教会的脚前下拜，因为他们知道神爱了非拉铁非教会。
当然我们要想理解这些经文，都要把它放在整本圣经的背景中才能够理解，因为保罗在罗马书非常清楚地告诉我们（他把我们称为真犹太人，他称现在肉身受割礼种族上的犹太人不是真犹太人），保罗说：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（罗2:28-29）这些逼迫非拉铁非教会的犹太人，他们称自己是敬虔的吗？他们认为自己是爱上帝的吗？“是的。”但是保罗直指他们的罪根儿，他们为什么落入了撒旦的阵营，竟然把耶稣基督钉死在十字架上？他们为什么竟然以逼迫基督徒作为自己爱神的举动？因为他们不是真犹太人，他们肉身行的割礼是给人看的。割礼的意思就是说“我下定了决心，我这个人全然归于上帝，我脱离这个世界，我完全为主而活。”而这些犹太人是撒旦一会的，因为他们所做的一切都是为了要得人的称赞。
所以，亲爱的弟兄姐妹们，我们到底是想得人的称赞还是要得神的称赞，这就划分了我们到底是属基督的还是属撒旦的。弟兄姐妹们，明白这个道理吗？以色列人他们表面那么敬虔，我们基督徒很多时候不明白，特别是去了耶路撒冷之后，就有疑问说：“他们这么敬虔，怎么就单单因为拒绝耶稣，就不能上天堂了？”因为他们拒绝耶稣就显明了他们拒绝的是神，就显明了他们宣称的自己一切的信仰、对上帝的敬畏、对上帝的爱都是假的。因为他们所做的一切，他们内心最根本的动力最根本的动机就是得人的称赞，这样的人即便肉身是犹太人也会灭亡的。当然我们肉身都不是犹太人，我们若是这样的动机，你会因为受了一个洗礼你就得救了吗？不会，同样是属撒旦的，大家明白吗？
而上帝还是爱以色列人，所以保罗在罗马书里面已经为我们显明了上帝在整个普世救恩计划的三个步骤。第一个步骤就是耶稣作为人类的救主，他首先降生在了犹太人中间，所以他把救恩首先给了犹太人，对吗？所以，教会最开始所有的信徒都是犹太基督徒，教会就建立了。但是就以色列整体而言，犹太人是抵挡上帝的，他们是灭亡的，他们是属撒旦的。但是神没有放弃他们，神正在用非拉铁非教会激起他们的嫉妒，让他们感到上帝明显是爱了这个外邦的教会，上帝说“我要使他们知道我是已经爱你了。”你看这个跟保罗在罗马书说的一样不一样？保罗在罗马书11章13到14节说：“我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分，或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。”
所以，上帝最终还是不会放弃犹太人的，他想要用外邦人信主被上帝所爱这样美好的见证去引起以色列人的嫉妒，而最终当耶稣基督再来的时候，就是整个以色列全民得救的时候，当然在这个过程中也会有以色列人犹太人得救的。这就是上帝让我们看到的他给非拉铁非教会的第二个应许，他们不光不会被仇敌（就是犹太人）所压制所摧毁，他们反而会胜过他们的仇敌被主高举，而他们也会被主使用，甚至把这些犹太人也带向跪拜在神面前这样一个美好的结果。
（3）不经历大灾难
主给非拉铁非教会的第三个应许是什么呢？这是我们每个弟兄姐妹都应该洗耳恭听的。我问大家一下，我们在读启示录的过程中，特别是读到4章到19章的末日七年大灾难时，你感到特别恐怖吗？感到恐怖的举手。“上帝为什么要允许好人经历这么大的灾难呢？！”有这样想法的举一下手好吗？这个就很少了。因为末日七年大灾难，就是上帝撤回了他恩典的手，不再拦着人行恶了，上帝要让人明明白白地看清楚如果没有神的恩典拦阻着恶在这个世界运行，人类将进入到何等大的灾难！而上帝给我们这些向他忠心的儿女其中一项最宝贵的应许就是我们不会经历大灾难，因为那是恶尽情地在这个世界上蔓延的时刻，是人类历史上最黑暗最恐怖，令人不想求生反而求死，然而人是求死死不了，是这样无法形容的黑暗和痛苦的时刻，而上帝给我们这些爱他的儿女的应许就是我们不会经历那样的大灾难了。你看10节是不是这样说的？我们一块儿读3章10节，预备开始：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”
依据希艾斯曼（他是一个著名的考证学者）的观点，他认为‘试炼’这个词在这里主要不是指个人所受的试炼或者是试探，它主要是指末世大灾难中整个末世性的恐怖，因为这个是用末世论解释启示录，奠定末世论最核心的基础。现在有关末日大灾难是有几种观点的，一种是认为我们教会会在灾前被提，在大灾难之前被提；一种认为我们会在大灾难之中被提；还有一种观点认为我们会在大灾难之后被提。如果我们在大灾难之后被提，我们信徒还经历大灾难吗？“还经历大灾难。”那大家说我是哪种观点？“第一种。”是的，我们会在大灾难之前被提。当然展开这些论点就是整个一门课的过程，但是你发现我持守在大灾难之前被提，你感觉圣经自始至终在我讲下来的时候有矛盾吗？“没有矛盾。”那我们再看圣经是如何告诉我们肯定在大灾难之前被提的，首先希艾斯曼说这里用的“试炼”这个词已经表明它不是我们人生普通情况下经历的考验，而是末世性的大灾难。但是仅仅从这个角度来讲，还是不能说明，对吗？经文本身也告诉我们说“我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”是不是上帝指向的就是普天下人都受试炼的时候，是普世性的，对吗？但是你说：“不！‘保守你免去你的试炼’，也不一定解释为灾前被提啊，上帝可以让你经历大灾难，只是在大灾难期间让灾难不临到我们。”是不是也可以这样解释？但是你从它原文就不能够这样解释，因为咱们中文翻译的是“保守你免去你的试炼”，它直接的原文是“保守你不进入大灾难的时期”，就是保守你根本不经历这个时期，大家明白吗？那当然就是保守我们不经历大灾难了，所以最合理的解释我们就是在大灾难之前被提了。
我们再来复习一下帖撒罗尼迦前书4章13到18节这段重要的经文好吗？教会被提以及被提之后世界进入到七年大灾难。今天讲道之后，让我们在下个星期再读到七年大灾难，我们的心就生发出对上帝无限的感恩，因为这不是上帝要让我们经历的，而是要让恶人经历的。上帝用我们不会经历大灾难来鼓励我们，你付什么代价，忍受什么痛苦都不要不顺服主，因为今生所有的痛苦都没有办法跟大灾难相提并论，肯定是这个逻辑，大家明白吗？好，那我们再读一下帖撒罗尼迦前书4章13到18节，来，预备开始：
13 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。14 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。15 我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。18 所以，你们当用这些话彼此劝慰。
假如说明天我们的主耶稣基督就来提我们升天，那末日七年大灾难就会在什么时候发生？马上就会发生，你看这个就是帖撒罗尼迦前书5章1到4节所告诉我们的。我们把这段经文也读一下我再讲，好不好？来，预备开始：“弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说「平安稳妥」的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。”
所以，末日七年大灾难什么时候会来？“不知道。”快来了，对吗？主再来的日子近了，这个“快”就是突然会发生的意思。我们被提了，所以恶人就突然进入到黑暗了，而帖撒罗尼迦前书5章4节说我们会遭遇那样的黑暗吗？“不会。”“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。”大家看到圣经里这个一致吗？“一致。”而主让那个黑暗的日子来了，像贼一样，人正说平安稳妥的时候，灾祸就忽然临到谁呀？“灾祸忽然临到他们”，看见了吗？上帝特别区分了“他们”和“你们”，而“你们”就是我们，我们却不在黑暗里，叫那日子临到我们像贼一样，为什么？我们去哪了？4章13到18节,我们被提升天了，大家理解这个次序了吗？假如说明天就是七年大灾难的开始，在我们之前死了的基督徒严修华弟兄现在在哪儿呢？“在天堂。”那明天主来接我们的时候，严修华弟兄会跟主一块儿来吗？“会来。”你看帖撒罗尼迦前书4章13到18节不是这样说的吗？那已经在我们之前睡了的人，当主再来的时候，必把他们一同带来。然后呢？我们就要有复活的身体啦。谁先复活？“先死了的人他们先复活。”然后，刹那之间我们就复活，然后被主提到天上，我们就去哪儿了？“天堂。”地上就怎样？七年末日大灾难。我们在天上干嘛？上帝训练我们呀，大灾难完了我们得回来重建呀。多么合乎逻辑，大家明白吧？
但是你想想，如果灾后被提是不是又不合逻辑了？我们灾后被提，上帝已经过来要建立千禧年国度了，耶稣基督也把已经睡了的人带回来，在空中与我们相遇，我们就变换身体，被主提到空中，在云里见一下，干嘛？又降下来，这是不是很奇怪呀？还不用说启示录3章10节明确说上帝应许我们不经历大灾难的那个时期，对吗？更不用说帖撒罗尼迦前书5章1到4节明确说灾难会突然降临，在他们说平安稳妥的时候突然就降临了，而我们不会进入到黑暗，我们是光明之子，对不对？所以，灾前被提当然是最合理的，而上帝在启示录中正用信徒不会经历大灾难勉励他们，勉励他们为信仰付代价，因为你付的什么代价都大不过在七年大灾难中受的苦，大家明白吗？
那主给非拉铁非教会的让他们不进入大灾难这样的应许鼓励我们吗？鼓励我们。所以，我们越明白七年大灾难是多么恐怖，我们就越是感恩。下个星期不要回避这个恐怖了，我们看到这个恐怖就向主祷告：“主啊，让我明白灾难的深重，让我明白人的罪要把人带入的后果是多么的可怕，这是远超我所思所想的，求您让我明白，因而让我的心生发出对您所赐给我的伟大救恩的感恩之情。主啊，我得多么感谢您！因为您应许让我不进入到大灾难了。”就这样来读启示录大灾难部分的内容，好不好？
(4)得冠冕
那第四个主给的应许是什么？是得冠冕。主说：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启3:11）这个“持守”就是“抓紧”的意思。上帝让非拉铁非教会持守什么？“持守你所有的。”也就是神给他们的一切，他们都要持守，都要抓住，不要轻易放弃。那包括给他们的机会吗？当然包括。上帝给他们打开天国的大门，让他们能进去，也让他们能带别人进去，还有上帝使用他们的机会，上帝赐给他们的道，这些都是上帝让他们抓住的吗？“是。”今天上帝给我们这样的命令吗？“给了。”我们也要抓住神给我们的一切恩典，不要轻弃。主给我们供应的道，我们要珍惜，要持守，要抓紧了！主给我们服事的岗位，我们不要说：“哇，今天我没事儿，我正好没事儿欸，我这次也来跟弟兄姐妹们一块儿做爱宴服事慕道班吧。下星期，对不起，我不能来做了，因为我有事儿。没关系，我没事儿的时候再来啊。”这叫持守吗？“不叫。”这就体现出你珍惜的不是上帝给的。只要是上帝给的，任何东西都是无限宝贵的，都是大过这个世界上人给我们的金山银山和事业的飞黄腾达的，大家明白这个道理吗？
所以，不论神给我们的是什么，我们都要紧紧抓住，千万不要放弃。上帝给的这个应许也带着警戒，对吗？上帝给的应许就是你要持守住，这个跟勇往直前一致吗？跟我们在信仰上在服事上都不许退后，要一直靠着主不断向前行不断向高处行一致吗？一致不一致？“一致。”所以，真理永远都不会发生矛盾的，而你后退就是没抓住，大家理解吗？你后退就意味着你轻弃了神给你的恩典的某一个层面，你就倒退了，你就往低处行了，往低处堕落了，就后退了。那最后主说你就失去什么了？你就失去了你的冠冕。而你若抓住了，在任何事情上都不妥协主的心意，主就必赐给我们生命的冠冕。
保罗也常常做这样的比喻，保罗说凡在场上赛跑的都跑，是吧？因为他们想要的无非就是得人要给他们的奖赏，但是我们呢？我们在场上是赛跑吗？保罗说我们也当像运动员那样赛跑，好叫我们得着奖赏。而他们要得的冠冕是能朽坏的，我们要得的冠冕是不能朽坏的，所以保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）那我们最重要的得胜是跟谁斗争的得胜啊？是跟自己的老我跟自己的罪性斗争的胜利。如果你不跟自己的罪性斗争，你做什么圣工也是没用的，大家理解吗？因为只要我们不能够胜过自己老我的罪性，我们就必然会被撒旦吞吃，我们就必然还是会进入到永死的结局，所以让我们持守住主给我们的一切，让我们不失去他应许赐给我们的冠冕。
（5）成为神国度的栋梁
而第五项神给非拉铁非的应许就是他们会成为神国度的栋梁。“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子。”（启3:12上）上帝用神的殿来比喻神的国度，而他给非拉铁非信徒们的应许就是他们若持守主的道，在信仰上在服事上一点点都不退后，无论遇到任何困难，都继续保持他们现在的坚忍，他们就会成为神国度的栋梁。而上帝说的“你就会在我神的殿中作柱子”，你若是非拉铁非教会的信徒，你感觉这个比喻会特别带给你激励吗？再说说你天天老遭遇啥呀？经常性地遭遇什么？房屋倒塌，对吗？柱子也塌了，而现在上帝应许你说如果你向主忠心，主就把你放在他的殿中，让你作这个殿的柱子，当然后边还说你会永远住在神的国度中，这个神的国度永不会轰塌的，这个圣殿不会轰塌，你也必不再从那里出去。
（6）永远住在神的国度
你觉得对你有激励吗？如果我们是非拉铁非教会的信徒，我们亲身经历的就是房屋倒塌，柱子折断，我们得从倒塌的房屋中逃跑，对不对？然后我们将来还要重建这个房屋，所以我们建的时候恐怕就会这样想：“可能有一天它也会踏，不用建那么好吧？”但是神的国呢？是永不轰塌的！你若向主忠心，上帝还要让你作神国度中的栋梁，你就永远住在神的国度中了，这个国度用圣殿来比喻，是不会轰塌的，神的工作是不会失败的。所以，我们若是把自己的生命无论是什么层面奉献给主的工作，这就是唯一有价值地使用我们人生的方式，大家明白吗？因为你在神的国度之外所使用的人生，你投入的金钱，投入的精力，那个项目最后都要轰塌！当世界毁灭，当上帝的末日审判来临的时候，什么都存不住，“这世界和其上的情欲都要过去，唯有遵行神旨意的人是永远长存。”所以，上帝应许非拉铁非教会的人他们要永远住在神的国度中。
（7）荣获新名
另外，第七个给他们的应许是应许他们要荣获新名。主说：“我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”看到神给了他们几个名字？“将我神的名”、“我神城的名”和“我的新名”，当然这都是一个名，对吗？但是上帝用了三种不同的方式来表达，来对应非拉铁非这间教会。非拉铁非这个城市，他们本来就是有三个名字的，而他们改了两次名字都是表达对罗马皇帝的效忠，对罗马皇帝帮助他们的感恩，对吗？那上帝给他们改新名，意味着什么？是不是也意味着他们效忠对象改变成了上帝？
亲爱的弟兄姐妹们，我们现在有神所赐的新名吗？神的名字、神的城的名字和神的新名现在也都赐给我们了吗？“赐给我们了。”那意味着我们要向我们的主效忠吗？意味着我们要向我们的主效忠。而名字也是一个人的品格的彰显，神的名字是神全备的属性的彰显，对吗？那我们既然有了神的名字，就说明我们的生命彰显出来的属性彰显出来的品格是谁的品格？“神的。”就是神那样的品格，是极荣美的，是充满着无限的荣耀的。这种描述也特别让我们能够跟以赛亚书62章的2到3节对应上，你看以赛亚书62章的2到3节，先知以赛亚预言将来以色列被神拯救之后，他们将要拥有神赐给他们的什么样的恩典？“你必得新名的称呼，”看到了吗？然后，“是耶和华亲口所起的。你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。”所以，我们现在就是真正的以色列，是真的犹太人，我们将来在神的国度中也会被神赐给我们新名，我们也要在耶和华的手中为华冠，在我们神的掌上作冕旒，这都是神给我们的应许。
弟兄姐妹们，你被这些应许所感动吗？如果我们被这些应许所感动的话，我们就用3章13节作为上帝给非拉铁非教会书信的总结吧，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”弟兄姐妹们，今天上午我们展开上帝给非拉铁非教会的书信，大家都用耳认真听了吗？还是被两次进来打断我们主日敬拜的人分散了注意力？分散注意力了吗？“没有。”特别好，感谢主！
效法非拉铁非教会
今天我本来是预备要讲两封书信的，因为现在已经十二点了，我们就结束在非拉铁非教会好吧？我们下次再展开上帝给老底嘉教会的书信。那我们一起来总结一下主给非拉铁非教会的书信吧，这间模范教会上帝让我们要效法他们吗？上帝是特别要让我们效法他们的。那我们怎么效法他们呢？我们先从神给他们的七项应许来入手，好不好？所以求主帮助我们，让我们在本周团契的预备过程中默想神全备的应许，直到我们的心被主激励。
上帝给非拉铁非教会什么全备的应许了？为什么说是全备的应许？给了他们几个应许？给了他们七项应许，这七项应许分别是什么？敞开的门，他们自己能进神的国度，他们还能被主使用带领更多失丧的灵魂进神的国度，这是多大的应许啊！神还给他们应许，让他们可以征服仇敌被神高举。亲爱的弟兄姐妹们，你盼望自己可以被主使用，不被撒旦这个仇敌任何的威胁所恐吓，我们与主同行征服仇敌而被主高举吗？弟兄姐妹们，你盼望吗？“盼望。”上帝给他们的第三项应许就是他们不会经历大灾难，这是何等大的应许！特别是在我们读启示录大灾难的恐怖的时候，求主帮助我们，让我们越发体会到我们不经历大灾难，这是上帝给我们的何等不可想象的恩典。
上帝还应许他们要得冠冕，我们在地上的荣耀若失去了，或者说我们若认为我们应该得的荣耀被别人误解了，我们感到我们没有得到我们所该得的荣耀，我们都会非常失落，很多时候都非常难过，对吗？而我们若失去了永恒中神应许赐给我们的冠冕，那将是何等大的悲哀！是我们人生多么大的悲剧！然而神应许我们，他要赐给我们得胜的冠冕，生命的冠冕，只要我们持守、抓紧、抓住他所赐给我们的一切恩典，这是上帝多么大的应许！
他也应许我们若是向主忠心持守主的道，虽然我们的力量是微小的，但是我们可以成为神国度的栋梁。亲爱的弟兄姐妹，你想成为神国度的栋梁吗？“想。”神还应许我们，我们若是向他忠心，若是持守他的道，若是在患难逼迫中我们也绝不妥协我们的信仰，我们就永远住在神的国度中，而这个国是绝对会坚立在这个世界上的。当世界都要烟消云散，世界都要被神毁灭，一切不属神的都要被清除的时候，唯有神的国坚立！唯有遵行神旨意的神国度的子民永远长存！弟兄姐妹们，你想要神永远的国吗？！你想住在神永远的国吗？！求主激励我们。
最后上帝还应许我们，让我们要荣获新名，我们是属于神的，我们的生命也完全活出了上帝的荣美，活出了上帝的属性，这是我们身为人多么不可思议的神给我们的恩典！在你的人生中你效法过哪一个榜样啊？你发挥你最疯狂的梦想，你想一想你人生中曾经崇拜过谁？你想要让你的生命像过谁？然而，上帝现在给我们的应许是最终我们都要像他，我们要像他荣耀的儿女的样式，我们要完全活出神的荣美，我们还到哪里去找这样有福的人生呢？！你看，当我这样稍稍总结一下神给我们的七项应许，大家感到我已经被主激励了吗？我想圣灵激励了我，也在激励我们所有的弟兄姐妹，所以，就让我们继续默想这些伟大的应许吧，直到我们被主激励。
然后，我们就要效法非拉铁非教会，他们是渺小卑微的，他们是没有什么能力的，所以我们不要自夸，以为我们有什么能力，有什么才干，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，上帝高举了力量微小的非拉铁非教会。所以，愿我们效法他们，在主的面前我们永远谦卑地承认我们是一个小教会，自己是没有可以倚靠的力量的，我们要完全倚靠主。但是，我们不因自己渺小卑微而自卑，因为我们的信心不建立在我们自己身上，我们的信心是建立在我们伟大的荣耀的充充满满有恩典有真理的主里面，所以我们要把我们自己渺小卑微的生命全然奉献给我们的主，为主所用。亲爱的弟兄姐妹们，你愿意这样吗？“原意。”不再看自己渺小了，更不要看自己有多么伟大，那更是遭神恨恶的，我们不再看自己，我们就盯住上帝，我们就把这渺小的卑微的有限的瓦器献给主吧！让我们的人生见证出我这瓦器里边有宝贝。
求主帮助我们，让我们在试探中也持守真道，绝不弃绝主的名，我们要自始至终向主忠心。所以求主帮助我们，让我们千万不要以为弃绝主的名就是我口头上宣称我不信耶稣了，而是你在挑战中在患难中明明知道神让你做什么，但是你却不敢做，因为你害怕付代价。求主帮助我们，让我们没有一个弟兄姐妹是这样胆小如鼠懦弱胆怯在神国度中无用的人，让我们真的勇敢坚强，向非拉铁非教会学习，让我们在试练中也持守真道不弃绝主名，我们单单向主忠心。
我们还向非拉铁非教会学什么？我们要珍惜主为我们敞开的进入天国之门。上帝用他的道重生了我们，他也用他的道来拯救我们。所以，只要你不渴慕主的道，只要你不想学习神的道，不想听神的道，不想遵行神的道，弟兄姐妹们，天国的大门对你就是关闭的，尽管你来到教会坐在这儿，也是在天国之外。所以，我求主帮助我们所有的弟兄姐妹都像非拉铁非教会的信徒一样，珍惜主为我们敞开的进入天国之门，让自己认真地学习主的道，认真地遵行主的道，珍惜神所赐给我们的每一次敬拜的机会、团契的机会，让我们可以被主造就，被主更新，被主提升，被主光照，被主激励，因为我们若离开了主亲自借着他的道给我们的归正光照激励和感动，我们没有人能够自动奔向天国的大门。
所以求主帮助我们，让我们珍惜主为我们敞开的进入天国之门，也求主帮助我们珍惜他已经为我们打开的福音的大门。我们被神差到这个世界上的每一个岗位都是神给我们打开的福音的大门，大家一定要从这个角度去看重自己在世界上的工作。所以，我们若是保险经纪人，就不要再自卑了，我听到咱们教会有弟兄姐妹说：“我是做保险的，我觉得特别自卑，这是一个特别被人看不起的职业。”不是的！大家明白吗？只要你为主而做。你要是做直销的，也不要自卑了，但是你一定不要本末倒置，不要为了卖你的产品去接触人，大家明白吗？为什么？我要接触人，当然要为人提供最好的服务，但是更重要的是我能够让他有机会也跟我一样得蒙上帝的救赎之恩。邀请他来我们的春季慕道班吧，不要浪费了神给你大开的广传福音之门。
我们也要效法非拉铁非教会，珍惜主赏赐给我们的被主使用的良机。亲爱的弟兄姐妹，疫情期间是神使用我们为他勇敢做工的良机吗？哪儿有什么能够比疫情更带给人动荡不安、紧张焦虑，让人能够那样真切地感受到生命的渺小、生命的脆弱、这个世界的不可靠、未来的一片迷茫呢？这难道不就是上帝为我们预备的我们可以被他大大使用的最好时机吗？所以，我求主兴起我们教会的每一个弟兄姐妹，让我们珍惜在疫情期间人心浮动、人心不安、人心惶恐的这样的事实，让我们去爱我们身边的朋友吧，爱我们的亲人吧，爱我们的同事吧，爱我们的邻居吧，让他们都能来到我们的教会，让他们都可以在这弯曲悖谬的世代，在这冰冷无爱的世界，在这起伏不定危机四伏的世界，都可以在神的家中找到爱，让他们在神的里面找到主所应许的真平安，让他们在为主而活为主做工的过程中跟你我一样去体会去经历什么叫按照神的形象所创造的人理当活出的荣耀丰盛的人生！
最后，祈求我们伟大的救主，为我们开那又宽大又有功效的门吧！让我们可以在2021年，更直接地说，让我们在春季慕道班可以带领更多的慕道友来进入天国的大门吧！亲爱的弟兄姐妹们，你愿意效法我刚才总结的我们应该如何效法非拉铁非教会所有的应用吗？愿意吗？“愿意。”如果愿意的话，主写给非拉铁非教会的书信就必将成为我们生命中你自己无可估量的祝福。亲爱的弟兄姐妹们，我愿今天的讲道能够一直成为我们的生命，让今天的讲道在圣灵的恩膏中在圣灵的感动中可以撬开我们的耳朵，进入到我们的心里，让我们在座的TCO福音教会的所有神的儿女们——主耶稣忠心的门徒们，都来回应主给我们的应许、给我们的鼓励，让我们凡有耳的，都应当听！
感谢赞美主。
2021年1月17日