宋燕红牧师
主日讲道文字稿：
前言
我们继续来开始启示录的讲道，今天已经快到一月末了，对吧？本来我是说在今天也是在一月之前，大家把立约手册交上来，但是因为现在我们没有在华侨城敬拜，所以大家先保留着立约手册，到时候我们在华侨城恢复了敬拜，大家再交上来，好吗？但是我们仍然从与主立约从帖撒罗尼迦后书1章11到12节的祷告开始我们今天的主日讲道，让我们一起再把帖撒罗尼迦后书1章11到12节的祷告化为我们个人在主面前的祷告吧，我们把经文中的“你们”换成“我”，好吗？第一句“因此，我们常为你们祷告，”就说：“因此，我常为我祷告，”好，我们一起来祷告：“因此，我常为我祷告，愿我的神看我配得过所蒙的召，又用大能成就我一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫，叫我主耶稣的名在我身上得荣耀，我也在他身上得荣耀，都照着我的神并主耶稣基督的恩。”
我们的主是绝对会听我们祷告的，是绝对会帮助我们去做成他要让我们做成的一切善工的伟大全能的神。所以，求主帮助我们在2021年常常在主的面前献上这样的祷告，等我们到年底的时候，你就会发现你的生命成为了怎样一个由不可能变成可能的神迹，因为神要让我们做的，他必会帮助我们做成！
好，下面我们进入启示录的学习，我们还是在进入今天的内容之前，再把启示录综览的最核心的部分复习一下，好吗？大家现在应该能记下来了吧？在启示录里，如果说有两个最核心关键的经节，第一个经节在哪里？“1章19节。”1章19节说什么？我们要努力把它背下来，好吗？我们一起背：“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。” 所以，依据1章19节，我们就把启示录分成了几个大的部分？“三个大的部分。”第一个部分“所看见的”就是第1章中所记录的耶稣基督的异象；第二个部分就是“现在的事”，2到3章，主对七间教会直接的鼓励与责备；第三个大的部分就是4章到22章，是“将来必成的事”，而第三个大的部分是启示录最核心的部分，它又分成了三个部分，分成哪三个部分？大灾难、千禧年和永恒国度，对吧？
对启示录的理解来说，有一卷旧约圣经是最关键的，当然整本旧约圣经都会特别帮助我们明白启示录，然而在所有的旧约书卷中，有一卷书是和启示录的解释最直接和密切相关的，大家还记得是哪卷书吗？“但以理书。”对，就是但以理书，但以理书仿佛是用一个广角镜头来看人类的历史，而启示录就像是聚焦的特写镜头，它聚焦在最后七年的预言，因为但以理书里边记录了上帝给但以理的七十个七年的预言，前六十九个七年的预言都完全照字面应验了。很多时候解释启示录是很有学术争议的，比如说启示录的预言是不是都会按字面应验？为什么我们说是呢？因为但以理书的前六十九个七的预言都是按字面应验了，所以最后一个七年的预言必然也会按字面应验，大家明白吧？但以理书包括前六十九个七年、最后七年、千禧年和永恒国度，在但以理书中都能够看见这些预言的，但是，但以理书没有哪段时期呢？没有教会时期。所以，前六十九个七年、最后一个七年、千禧年和永恒国度都在但以理书的预言中，而启示录是聚焦在最后一个七年、千禧年和永恒的国度，大家记得这个关系。
另外，启示录中还有一节重要的经文就是1章3节，我们也一起来读一下1章3节，我们也可以把这节经文背下来。来，预备开始：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”所以，念这书上预言的和那听见又遵守其中所记载的都是有福的，因为日期近了，主再来的日子快到了，主让我们随时要保持着警醒，而我们的目光若能够聚焦在人类历史的终局，我们就能够非常容易保持警醒，因为启示录会帮助我们生发正确的盼望，帮助我们活出盼望的果效，帮助我们得着盼望的应许。好，这个就是我们回顾启示录综览的情况。
那我们现在所学的篇章是启示录的2到3章——“现在的事”，就是主借着约翰写给亚细亚七间教会的书信。主借着约翰写给亚细亚哪七间教会书信了？大家看一下地图，好吗？有哪些教会？“以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉。”为什么给七间教会写书信呢？七是完美的数字，这说明这些书信不仅仅是写给一世纪在亚细亚的七间教会的，乃是写给历世历代所有属神的教会的，是写给众教会的，你看“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”在2到3章出现了七次。所以，我们2到3章七封书信的系列讲道我用了什么题目？“凡有耳的，就应当听！”求主帮助我们，让我们今天凡有耳的都继续来聆听满载着从神而来的厚望、重托、称赞、责备、警戒与应许的书信吧！
启示录2到3章七封书信，我是把它分了四个部分讲的，对吧？我们分了四个部分，但是分三次讲完。第一个部分，主给以弗所教会的书信；第二个部分，主给七间教会书信的综览；第三个部分，主给非拉铁非教会的书信；今天，我们要进入到最后一个部分，就是主给老底嘉教会的书信。
上次我们特别详细地展开讲了神给非拉铁非教会的书信，而上个星期主真的给我们大开敬拜的门，这是多么大的神迹！神也让我们真的就那么深刻地明白我们的教会真的就仿佛非拉铁非教会，对吗？大家猜猜今天如果你去华侨城，你还能进门吗？“不能。”主借着今天早晨发生的一件事就特别让我知道了。早晨，我不知道是谁，门卫就打电话说：“谁谁谁是来你们家的，你认识这个人吗？”我不知道那个人，我不知道那个人的名字叫什么，接着就听到保安马上说：“记住啊，今天只要去1501的，一个也不能放进。”所以我就感谢主，因为主借着这样的事情让我明白今天他给我们把恩门打开在哪儿了？打开在晓峰的公司了。
所以，我们也特别感谢上帝感动晓峰的心，让他奉献他的办公室，让我们在这里主日敬拜，对吗？因为本来我还心里想：“难道神真的就给我们关了华侨城敬拜的门吗？”真的关了吗？“关了。”但是，主把华侨城敬拜的门关了，他会给我们开新的敬拜的门吗？会！今天就给我们开在这儿了。你看华侨城那边的保安特别严厉：“一个不许放啊，记住了，今天只要是去1501的，一个都不能放进去。”上个星期他们得到的本来就是同样的命令，可是我们没有一个来敬拜的弟兄姊妹被关在华侨城门之外。所以，上帝已经以他多么大的神迹显明了他是多么多么盼望我们珍惜他给我们的现场敬拜的机会，大家明白吗？
所以，主的旨意不会前后矛盾的，因为主让我们做的功课都是对我们有益处的。比如说上个星期主是要训练我们的信心，就用“在疫情中，国家不允许你在现场敬拜了，但是主让我们来敬拜”来训练我们的信心。那你觉得主会用一个没有意义的事情来训练我们的信心吗？说：“其实，线上线下敬拜是没有任何区别的，你们在ZOOM上敬拜就完全可以。”主就用这样一个没有意义的事情来训练我们的信心，你觉得主会这样做吗？“不会的。”比如说主也特别强调大家要顺服牧师的劝勉，对吗？这是有意义的吗？“是。”主不会拿一个没意义的事情来训练我们，好像从天上随机掉出一个命令说：“你就遵行吧，好训练你的顺服。”神从来不干这样的事情，因为我们听他的命令就是好，就是美，就是善，就是生命蒙福；我们不听他的命令就是丑，就是错，就是生命受亏损，被咒诅，大家明白吗？所以，神绝不会用没有意义的事情来训练我们的信心。
那大家说上个星期上帝已经向我们显明他盼望我们珍惜现场敬拜的机会吗？“嗯。”这个星期疫情比上个星期又复杂了，是吗？因为我们教会有很多弟兄姐妹在这个星期都特别被撒但搅扰，大家明白吗？他们就是说：“牧师就是激进地带领教会往危险的道路上走，上帝不可能让我们线下敬拜，上帝让我们在这个星期学习的功课就是顺服政府配合政府，做好疫情防范工作。”大家说有这可能吗？“没有。”为什么没可能？因为上帝让我们学的功课如果是积极配合政府做好防疫工作，上个星期他让我们学的应该也是这功课，大家明白吗？上帝不会前后矛盾的，他对我们的旨意是前后一致的。
所以，求主帮助我们，让我们所有的弟兄姐妹都能够明白“我们线下敬拜是上帝在这样的局势中为我们大开的宏恩之门，大开的进入天国的门，让我们感恩。”而不是说：“我必须得去吗”？大家明白吗？这个就是律法主义的倾向。比如我们以前都是贪财的，假如银行今天说所有的钱都随便去拿，你会觉得什么呀？“哇！怎么可能？千载难逢，我怎么遇到这样的好事，遇到这样的机会了？！”你不会问说：“我必须得去拿啊？我昨天都去拿了，今天还让我拿？你怎么对我要求这么严格？”大家明白吗？这是恩典，不是我们的付出，而现在太少有教会能够有上帝赐下的这样的恩典了。所以，我们要珍惜，而不是抗拒，被撒但使用，大家明白吗？
好的，因为上次我们特别把非拉铁非教会展开讲了，我们要效法这间教会，那我们再把上次我所讲的最后一页PPT的总结一块儿复习一下，好不好？当我们复习的时候一定求神让这真理再一次感动我们的心，触动我们的心。好，上次我们总结了要怎样效法非拉铁非教会呢？首先我们要默想神全备应许直至被主激励。神给非拉铁非教会什么应许呢？“七个应许。”七个应许也是主今天给我们的吗？“是。”让我们再复习一下，再默想一下，再被上帝给我们的这如此丰沛的应许所感动吧！第一个应许是什么？“敞开的门”，主拿着大卫的钥匙，他是圣洁的，他是真实的，他拿着大卫的钥匙，他打开的就没有人能关，他关的就没有人能开，是不是这样？所以我们要做神的工作，我们最需要学习的是什么？看神给我们打开什么门，我们不能执着在自己的心意中。比如说上个星期上帝在华侨城特别保守我们了，对吗？我也敏锐地发现上帝是把晓峰公司这个门给我们打开了，对吧？但是我可以执着地说：“哎，不行，上个星期上帝在华侨城就保守我们了，我们就哪儿也不走了，我们就在这儿。”行吗？“不行。”因为主这个星期若没有给我们打开在华侨城敬拜的门，这个星期他若把华侨城敬拜的门给我们关了，我们有人能开这个门吗？“没有。”所以，我们必须小心分辨上帝给我们开了什么门，他给了我们什么供应，这是我首要的责任，这就是教会的方向，大家明白吗？而任何人如果在教会的方向上即便被牧师劝勉，被同工劝勉，仍然跟牧师对抗，他明显就是被撒但使用，大家明白吗？所以，主的教会主必会带领的。
我们看神给七间教会的书信，是不是神给每间教会的托付和责备都不一样？士每拿教会和非拉铁非教会虽然都在逼迫中，神给士每拿教会的托付是什么？让他们要至死忠心，让他们要受逼迫，没有给他们打开去传福音的门，没有给他们这个托付，他们至死忠心就完成神给他们的托付了。那给非拉铁非教会的呢？虽有逼迫，但是主给他们打开天国的门，让他们进去，还要让他们带人进去，让他们传福音为主做工。这个是不是也是神给我们教会的托付啊？“是。”那我问弟兄姐妹们，既然神给每间教会的托付不一样，既然每一间教会都是神的工作的展开，主有没有办法让那间教会明白他的托付吗？“有。”如果主有心意，教会根本没有办法明白神的托付是什么，那这个教会如何能够完成神的工作呢？不能。所以，我们的教会同样是有神的托付的，我的首要责任就是明白神的心意是什么，讲道也是配合这个托付的，大家明白吗？而教会的异象、教会的方向、发生什么变动之后神的心意是什么？这个分辨、寻求、决定，就是我作为咱们教会牧师的首要的职责，而顺服牧师最核心的就是在这个前提下这个方向上的顺服，大家明白吗？
好的，我们来看一下主给我们的七个应许，首先，敞开的门；然后呢？“征服仇敌被神高举。”你盼望自己能够征服仇敌被神高举吗？今天你的仇敌在哪里呢？自己的老我，你胜过老我的罪性，就会被神高举。而所有的人如果骄傲自义，都是想要表现自己，想让别人尊重自己，越是这样的，神越要让他降卑，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。弟兄姐妹们，你想被神高举吗？好，那就战胜自己的仇敌吧，就是老我的罪性。我们主还给我们什么应许了？“不经历大灾难”；还有？“得冠冕”；还有？“成为神国度的栋梁”；还有？“永远住在神的国度”；还有？“荣获新名”。太丰富了！其实只要给一个应许，我都觉得足以让我们用全世界的财富来换这一个应许了，对不对？而上帝一而再再而三给我们七个完备的完美的完全的丰盛的应许，上帝是多么盼望我们明白我们跟随他为他而活，听他的话，不是我们生命损失什么，乃是得着我们身为尊贵的人所能够得到的最大的祝福！
盼望我们回顾这七个应许的时候，我们再次被主激励。我们若真被主激励了，我们就要有什么回应？谦卑地看到自己能力的渺小并全然摆上自己为主所用；在试炼中也持守真道不弃绝主名向主忠心；珍惜主为我们敞开的进入天国之门；珍惜主已经为我们打开的福音大门；珍惜主赏赐给我们被主使用的良机，祈求主为我们开又宽大又有功效的可以带领更多慕道友进入天国的大门。求主帮助我们，让我们不要上个星期被主的道感动之后这个星期就把这些忘了，而是要让我们一直被主道激励，让我们用行动用生命来回应主赐给我们的宝贵的恩典。
主给老底嘉教会的书信（3:14-22）
我们若想要效法非拉铁非教会，你觉得你虽然有这个心志，但是你感到有极大的拦阻吗？“有。”你觉得是什么东西就在今天咱们教会的处境中在拦阻你，让你无法活出非拉铁非教会信徒那样得蒙主盛赞的生命呢？如果我们在七间教会里面找一间教会来看的话，你想象这七间教会就是在北京的教会，我问大家：“如果让你选，你想加入哪间教会？”“非拉铁非教会。”真好！我们给那些说要加入非拉铁非教会的弟兄姐妹极大的掌声鼓励。但是，我也相信我们中间肯定有弟兄姐妹，他们想要加入的教会不是士每拿教会，不是非拉铁非教会，因为只有士每拿和非拉铁非这两个教会一个字都没得神的责备，主盛赞他们，主立他们在万世万代做所有门徒的榜样，然而你扪心自问，你真的想成为他们吗？我感到我们若不对自己老我的罪性警醒，我想我们很多弟兄姐妹是想要成为老底嘉教会的会员的。因为这间教会什么都有，唯一没有的就是逼迫和圣灵的同在，但是世人所羡慕的一切这间教会一样都不缺，有钱，有名，有势力，有资源，还有浓厚的文化气息，在普遍被逼迫的一世纪的教会，这间教会也让人感到似乎格外得蒙神的保守，没人逼迫他们。你想成为这间教会的会员吗？感谢主，我们很多弟兄姐妹都摇头。
那我们今天就进入到主写给老底嘉教会的书信吧，这封书信满载着从上帝而来的无以复加的彻底的完全的责备，让这样的责备能够入我们的心。我们中间若有弟兄姐妹心里暗暗想着“我要成为老底嘉那样的教会会员多么好!”,我就求主借着今天我们走入主给老底嘉教会的书信，让这样的弟兄姐妹被主亲自责备，以致于我们不会灭亡，不失去永生的福分，反而得着丰盛的生命，好吗？下面，我们就来一起进入启示录第3章14到22节主给老底嘉教会的书信.
看到这张图片你觉得羡慕吗？令人羡慕吗？你想想，当然这是第一世纪的图片，你想象现在这个女子戴的头巾是爱马仕，穿的是Burberry，带着……现在我怎么突然对奢侈品牌子说不出来了？原来工作时主要一项工作就是给客户买奢侈品，现在我怎么都忘了？总之，你就想象她穿的都是名牌，你看她要钱有钱，要荣誉有荣誉，充满了世人的羡慕，这就是这张图片所表达的，多么诱惑人心啊，对吗？所以，如果我们不发现我们的老我就仿佛是老底嘉教会的会员一样，如果我们不发现这个真理，我们就无法胜过老我，无法真正把效法非拉铁非教会落实在实际的行动中。
好，我们一起先把3章14到22节读一下，来，预备开始：
14 你要写信给老底嘉教会的使者，说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：15 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。17 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。19 凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。20 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。22 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’
当我们同声诵读了主给老底嘉教会的书信之后，让我们先来进入到老底嘉这间教会的背景还有主的形象，好吗？因为我们要想明白主给老底嘉教会这封书信里面的责备和应许，我们都需要明白老底嘉的背景。
老底嘉背景及主的形象
你看14节说：“你要写信给老底嘉教会的使者，说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：……”这里提到老底嘉教会，大家在圣经中看到过老底嘉教会吗？保罗写的13封书信里面没有老底嘉教会，对吗？但是在保罗写给歌罗西教会的书信中，在保罗写的歌罗西书里面却四次提到了老底嘉教会，这个是保罗在歌罗西书结尾的时候提到的，我们也把歌罗西书4章12到13节以及15节到16节读一下，好吗？这个就作为我们了解老底嘉的背景，明白老底嘉教会是从哪来的，好吗？预备开始：
“12有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。13他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄多多地劳苦，这是我可以给他作见证的。 ……15请问老底嘉的弟兄和宁法，并她家里的教会安。16你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。”(西4:12-13,15-16)
你看老底嘉教会跟歌罗西教会有非常密切的关联性，对吗？很可能都是以巴弗建立的教会，而以巴弗为什么能够建立歌罗西教会和老底嘉教会呢?因为保罗第三次宣教旅程是在以弗所作基地的，保罗的服事不光是复兴了以弗所地区的教会，就连亚西亚整个地区的福音都得到了大复兴，所以很可能是以巴弗被保罗教导被保罗栽培被保罗差派，然后建了老底嘉教会和歌罗西教会。所以，从这几处经文就让我们明白老底嘉教会的这一点背景，因为其他的教会，像非拉铁非教会，在圣经中其它地方都没有出现过，但是老底嘉教会是出现过的。
那老底嘉这个城市有什么特点呢？因为每一个城市的教会其实都带有那个城市的特点的，也就是说那个城市的罪也会特别容易侵入到在那个城市的教会。比如说我们今天在北京，咱们的教会肯定跟在非洲加纳的一个华人教会所面临的挑战是不一样的，大家明白吗？那对老底嘉教会的信徒而言，他们会面临什么挑战呢？他们所面临的挑战其实恰恰就是世人所羡慕的一切。
如果我来总结归纳老底嘉这个城市的特点的话，我会归纳四个方面。第一，就是它的财富，它有非常让人羡慕的财富。因为它是道路四通八达的，而且它也有两条河流，所以这就使得老底嘉作为弗吕家省的省会，成为当时非常著名的金融财经中心，整个省的财富就聚集在老底嘉了，所以他们非常有钱，有钱到什么程度呢？你看老底嘉是不是也在地震带上？跟非拉铁非教会一样，而非拉铁非在公元17年大地震后罗马政府拨款让它重建，用政府的钱重建城市，非拉铁非有没有用政府的钱重建城市？建了，他们不是建完城市，为了对凯撒表示感谢，就把城市的名字改叫新凯撒利亚吗？但是老底嘉人说：“不需要，我的皇帝，亲爱的凯撒，把钱留给别人吧，我们有的是钱，我们不需要政府帮助我们，不需要国家给我们出钱重建，我们自己就可以重建。”所以，他们整个的城市是这样一种状态，他们不需要谁来帮助他们，因为他们觉得自己什么都有，大家明白吗？
而他们确实非常有钱，因为老底嘉不仅仅是金融财经中心，它还是一个豪华品牌的成衣生产基地，用现在的话来说，真的就像Burberry。他们老底嘉有一种非常著名的羊——黑羊，它的黑羊毛特别珍贵，而老底嘉的制衣业也非常发达，所以他们就设计制作了老底嘉牌的黑羊毛大衣。如果用今天的品牌来说的话，现在最豪华的大衣我已经不知道了，大家提醒我一下，在奢侈品里面哪个牌子最豪华最昂贵？爱马仕，对吧？那当时最豪华的成衣可以说就像今天的爱马仕大衣，就是在老底嘉生产的，这个也给它贡献财富，是吧？你看，老底嘉不光有钱，它还有实业。
不仅如此，老底嘉的文化气息也非常浓厚，他们的教育资源也非常引人注目，最著名的就是他们的医学院，还有医院，你看他们什么都有了，你觉得有钱的人最怕什么？“最怕死。”如果有钱，没健康享受，那不是白有钱了吗？所以“我既然有钱，我就更要好好呵护我的身体，保护我自己的健康。”所以有钱的地方确实医疗也都是非常发达的。老底嘉医院是非常有名的，而且老底嘉医院里有两种药，也是当时举世罕见的，也是世界名牌，大家都要到他们的医院里买这个药，一种药就是眼药，一种药就是治耳朵的药膏。所以，你明白这些背景，你就能理解主给他们的信是多么充满对他们的讽刺，对吧？
然后，还有一个特点就是老底嘉的水，你看到这个地图了吗？希拉波立在老底嘉的东北部，按照现在土耳其的语言，它的通俗名字就叫棉花堡，有人去过土耳其吗？去过棉花堡吗？棉花堡里边的温泉是不是温度很高？温泉当然是对身体有益处的，对吧？如果说老底嘉缺什么的话，它唯一缺的就是水，所以罗马人就给他们用石头凿的那种中空的水道把希拉波立就是棉花堡温泉的水引到老底嘉。这个温泉滚烫的水，是对身体非常健康有益处的，等它流到老底嘉的时候就变成什么样的水了？就是不冷不热的水。而这种水对身体是非常有害的，是不能直接喝的，如果你不小心喝了刚从希拉波立中空的石头水道流到老底嘉城市里的这种不冷不热的水，如果你喝下去的话，一个是它的味道非常呛人，你会把它吐出去吗？你肯定会把它吐出去。那如果你不小心真的喝下去了呢？它对身体是特别有害的，会造成呕吐腹泻等很多的疾病。
而它周边的两个城市，一个是希拉波立，就是棉花堡，它这儿的水是滚烫的，大家明白吗？是对身体非常有益处的。我不知道这个是不是可靠的，我有一个神学院的教授说在希拉波立这样滚烫的水，是直接可以沏咖啡的，也不一定是，他也可能没去过棉花堡，我们不管它，总之，滚烫的温泉水是对身体有益的，我们都知道，对吧？而你看在老底嘉东南部的歌罗西，它有一个著名的冷泉，冷泉里的水也是特别沁人心脾的，也是特别甘甜的，喝了不光让人身体得益处，也让人心情十分舒畅的。而老底嘉既没有温泉，也没有冷泉，他有的是什么？不冷不热的水，从希拉波立—棉花堡流下来的温泉变成的不冷不热的水。这个就是老底嘉的背景，我们要知道它的背景，这样，你就能更深地明白主对他们的责备，也更能明白主给他们的应许了。
亲爱的弟兄姐妹们，如果今天咱们北京有这样一间教会，你想去吗？“不想去。”好，特别好！那我们就来看一下为什么我们不想去？因为他们虽然有世人所羡慕的一切，他们却是七间教会中唯一连半个字的表扬都没有从主那里听到的一间教会，是一间主说要把他们吐出去的教会，谁想加入这样的教会呢？而我们的心若羡慕这样的生活，你觉得主会把我们吐出去吗？“会呀！”而我们若不把自己的老我就是羡慕世人所羡慕的老我钉死，那就怎样？那就等着主把我们吐出去了，是吗？
主的责备与警告
我们就进入到主给老底嘉教会的责备和警告，你看15节主首先责备他们什么呢？主说：“我知道你的行为，也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。”所以你看这句话，如果你不了解老底嘉的背景就听不明白了吧？我经常听人这么讲解这段经文，说：“你呢，要么就火热地爱主，要么你就干脆心里想啥就说啥，说‘我最恨的就是耶稣基督，我最恨教会了。’你要么就特别冷，你要么就特别热，上帝最恨的就是你不冷不热。”上帝最恨我们在信仰上不冷不热，这个是不是正确的？但是刚才这样解释主所说“我巴不得你或冷或热”，你说：“最近我实在特别冷淡，我对信仰简直提不起任何热情了，我再也不要过不冷不热的生活了。我从今天开始教会什么活动我都不参加了，主日敬拜我不参加！别管我！我现在要听主的话，我要让我的信仰生活完全冷下来，因为主说‘我巴不得你或冷或热’，我既然热做不到，冷我做得到啊，对吗？我啥也不干了，主也喜悦我。”这不就是胡讲经文了吗？大家明白吗？
所以,我们若想明白主为什么说“我巴不得你或冷或热”，我们就得明白老底嘉的水，大家明白吗？老底嘉的水是不冷不热的，而棉花堡——希拉波立这个城市的水是滚烫的，歌罗西的水是冰冷的，滚烫的水和冰冷的水都对人的生命非常有益处，只有老底嘉的水不冷不热，人一喝下去就必然致病，人不小心喝到嘴里了，也要把它吐出去，因为它是对人有害的。所以，上帝多么形象地责备老底嘉教会，上帝批评人是多么会批评！我们的主永远是我们的老师，我一辈子跟主学如何教导、如何劝勉、如何督责，你觉得我学得完吗？完全学不完的。你看主给老底嘉教会的责备是多么生动啊，对吗？所以，主说“我知道你的行为”，虽然世人看你非常好，世人看你一样都不缺，但是我看你却仿佛是你们老底嘉的水那样，不冷不热，毫无功用。你要继续保持这样的状态吗？如果你不悔改，我就要把你吐出去，你就没有机会得救了，你就没有机会领受神的恩典了。主的责备大不大呀？“大！”
主不光是责备他们的行为像老底嘉的水，不冷不热、令人作呕、对人有害，还在责备他们什么？主责备他们完全扭曲的自我认知。你看他们如何看自己呢？“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”他们不是白日做梦，自己幻想，这是他们从周边世界每天不断听到的声音，就是说：“哇，你真有福啊！你们怎么这么有福？！你们怎么这么有钱？！你们怎么这么有才？！你们怎么这么有能力？！你们怎么这么有知识？！你们怎么什么都有啊？！”而你如果在士每拿教会呢？想一想，你会羡慕老底嘉教会吗？你什么都没有，你还被关在监狱里，你会说：“主，为什么这么不公平啊？为什么祝福老底嘉教会不祝福我呢？”会这样想吗？这是神祝福他们吗？不！他们完全偏离神的心意，追求神之外的好处，就把他们带进了一种完全扭曲的自我认知，他们什么都没有，“贫穷、瞎眼、赤身”，你看上帝给他们多么彻底的完全的否定啊！然而，他们完全在一种假平安假富足中，他们却以为自己是富足的，已经发了财，一样都不缺了。所以，你说这样的人能进天堂吗？进不了。
还记得主教导我们的八福吗？八福的应许有各种不同的应许，但是第一福和最后一个福都是以“因为天国是他们的”结束，都应许的是天国。你看八福的第一福说的就是什么？“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”虚心，不是指你在经济上贫穷，指的就是你灵里贫穷。什么意思？就是你感到你什么都没有，你感到你特别的贫乏，一无所知，一无所有，以至于你迫切地感受到你若想活出上帝要让你活出的生命样式，你唯一、单单、必须全力倚靠上帝的恩典，这叫虚心，大家明白吗？虚心不是假谦卑，你看晓月现在也有指挥的恩赐和能力了吧？当初我说：“晓月，你来承担指挥的工作吧！”如果晓月明明有指挥的恩赐和能力，她却说：“不行，我不会，我不成。”“那姚瑶会不会想指挥？姚瑶你来。”姚瑶说：“我也不行，我也不行。”这不叫谦卑，大家明白吗？这叫假谦卑。所以，真正有福的人能进入天国之门就在于虚心。
亲爱的弟兄姐妹，我想挑战大家一下，你每天都感到你没有上帝你活不了吗？还是你觉得没上帝你照样活得好好的？如果你离开上帝，醒来的十七个小时甚至很少想到上帝，更不用说积极主动警醒地寻求主的心意，求主帮助自己活在主的心意中，你觉得你像老底嘉人吗？“像。”虽然没他那么有钱，但是自己也说服自己：“反正我啥也不缺，总之，现在的日子我靠自己还是能摆平的，我还是能过得不错的。”这就是老底嘉人的心态呀！大家明白吗？所以，让我们一定悔改！我们要进入天国。进入天国的大门向谁敞开？虚心的人。所以，你若不虚心，不觉得你需要上帝，你根本就还徘徊在天国大门之外呢！大家明白吗？
你看八福里每一个福都是我们生命的一个进阶，是吧？最后就达到了高潮了，什么高潮？什么样的人有福？“为义受逼迫的人有福了。”我们读一下，把马太福音5章3节、10节到11节都一块儿读一下，预备开始：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。……为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」”看到八福的最后一福所应许的也是“因为天国是他们的”吗？如果我们为义受逼迫，天国就是我们的，而我们若为义受逼迫，我们在天上的赏赐就是大的。
所以，你看主赐给我们的八福跟他写给七间教会的书信的教导主旨一致吗？你看得着主完全的称赞没有任何批评的教会是正处在什么状态中的教会？“在逼迫中的。”对，是在为义受逼迫的教会。所以，神格外加他们能力，加他们恩典，与他们同在，以使他们能够靠着主恩胜过逼迫持守信仰，完成神交托给他们的工作。你说他们用等到到天上才明白主是赏赐了他们吗？不需要。他们在当下、在每一个逼迫的当下，他们就能够格外经历到主与他们同在所赐下的信实的供应和恩典。
实际上很多不信主的慕道友会说：“什么天堂啊，什么地狱呀，这些我又抓不着摸不着，我怎么知道它一定会实现？”当然，主的应许神的话肯定字字应验，从这个角度我们当然可以明白所有神的应许都会实现的。那从另一个角度，我们也可以怎样明白这些神的预言都会实现？因为它正发生在我们生命中啊。所以，我们每一个时刻，无非就是活在两种状态下，要么你顺服神，你就是活在生命中，活在喜乐中，活在能力中，活在爱中，活在荣耀中；要么你就不听神的话，你立刻跌回老我，在愁苦中，在焦虑中，在害怕中，在不安中，在论断中，在各种苦毒中。这不是就很明显吗？生和死是非常真实的，上帝让我们在今生就在经历呀！而我们正在从这短暂的经历进入到那永恒不可逆转的经历，我们今生经历的痛苦要在永恒中无以复加地经历，以没有办法和今生的痛苦相比拟的程度去进行着延续着，而新天新地的荣耀也是我们今生所经历的任何福分所无法比拟的，对吗？所以，为义受逼迫的人有福了，虚心的人有福了，因为虚心的人为义受逼迫的人，他们不用等着到天堂才恍然明白：“哦，原来主还说的真对！”他们每时每刻就明白了。
所以，求主帮助我们，让我们都不要像老底嘉教会这些可怜的人一样，在自我认知的完全扭曲中沉沦。他们自己认为他们是发了财的，他们是富足的，一样都不缺，但是上帝说他们什么？“贫穷。”所以，上帝毫不留情，一针见血，揭开了他们生命的真相。上帝对所有七间教会的责备，没有哪一间教会神对它责备的力度、程度和广度大过了他给老底嘉教会的责备。主责备他们什么？主责备他们是困苦的、可怜的、贫穷的、瞎眼的、赤身的，是什么让他们落入到了这种又贫穷又可怜又困苦又瞎眼又赤身的地步，但是他们却认为自己是富足的，是一样都不缺呢？大家说最重要的是什么东西在拦阻着他们，让他们看不见神，看不见什么是真正的富足，却以为自己是什么都不缺的？就是他们的财富。
所以大家羡慕金钱，羡慕有钱人吗？我们的价值观真的愿意被神颠覆吗？上帝从来没有说有钱的人有福了，有这样的话吗？“没有。”上帝反而特别警戒我们，让我们一定要知道我们的生命若没有足够的成熟度，金钱就足以拦阻我们进神的国了。你看主耶稣在马太福音19章的23到24节是怎样描述一个有钱人一个富人要进天国是何等的难！你看主的比喻是不是从来都是特别生动形象的？我们一起来读，预备开始。“耶稣对门徒说：「我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！」”所以，看到金钱的可怕吗？不是金钱本身可怕，而是我们的罪性里边会牢牢地被金钱捆绑，我们所有的罪人无一例外都有金钱的偶像。没有什么别的东西比金钱更能够直接带给我们一时的快感一时的满足，给我们一种假象，让我们感觉自己一无所缺。所以，金钱在主的眼中是被看为可以极大地成为我们进天国的拦阻的。你说你若是一个智慧人，你还特别想要让上帝帮助你，让你有更多的钱吗？
金钱如果拦阻富人进天国，这个富人，当然我们可以说就是自以为富足的人。那你觉得还有什么世人羡慕的东西会让我们感到自己是富足的呢？如果你有知识，你会感觉你富足吗？“会。”如果你有地位呢？“也会。”如果你有前程，你仕途发展得非常令人羡慕，你有地位，有权柄，有知识，有才干，有金钱，是不是这些都会让人感到他自己似乎一无所缺？所以，如果我们真的是一个追求上帝的人，就让我们照着神的心意来追求神让我们追求的宝贵东西吧。你看保罗在他信主之前，你觉得他是一个富足的人吗？“是。”他会感到自己是一个一无所缺的人吗？我是说他信主之前。“会的。”在信主之前他肯定会，因为他什么都有，他自己也这样做见证，他说：“按照律法的义来说，我也是无可指摘的。”世人所羡慕的一切，当然他所谓的世人就是犹太文化中的世人，他们羡慕的什么保罗都有。然而，保罗是一个智慧人，当他认识主之后，他在腓立比书3章7到8节，他是怎么说的呢？我们一块儿读腓立比书3章7到8节，好吗？来，预备开始：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”
弟兄姐妹们，你羡慕保罗这样的心志吗？为什么保罗以前所拥有的世人所羡慕的一切——他的才华、他的学问、他的才干、他在犹太会堂中仿佛冉冉升起的政治明星一样的影响力，这样的一切他都看为粪土了呢？为什么他会把它看为粪土？因为他看见了基督。所以，“瞎眼”的意思就是看不见上帝，看不见神的荣美，看不见神国的宝贵，当然就会被这个世界短暂的、有限的、渺小的、卑微的东西所牢笼，让这世界的财富功名成为了我们的追求。而保罗的瞎眼一旦看见，他立刻就明白耶稣是至宝，他以前令世人羡慕的一切都是粪土。
你看新约保罗是这样的心志，对吧？我们到了旧约的时候，你看看所有敬虔的被神大大祝福的我们的信心伟人们是不是同样都是一样的心志？你看大卫在诗篇17篇14到15节，他向主求了什么？我记得我刚信主不久，这个诗篇就非常打动我。因为当我读到大卫说：“耶和华啊，求你用手救我脱离世人……”我期待着接下来发生的是脱离什么样的世人呢？比如说脱离道德败坏的，是吗？脱离那杀人放火的，脱离没有爱心的……我本来以为下边会描述这些，因为我当时也没有圣经知识，只是觉得脱离世人就是脱离这样的世人。我接下来读到的让我特别吃惊，让我特别诧异，因为大卫求上帝，他脱离的世人是我心里边很羡慕想要成为的世人。你看，大卫求神帮助他脱离怎样的世人呢？我们一块儿读，好吗？“……脱离那只在今生有福分的世人！你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形象就心满意足了。”这是大卫王的诗篇，当你看到他让上帝救他脱离的这些世人，大家不要轻易说：“哦，我不想成为那样的人。”大家明白吗？一定要发现这是你老我心中的梦想，你才有机会把他治死，才不会自我蒙蔽。其实这是你心里边的追求和梦想，撒旦却蒙蔽你说其实你早已奉献自己为主而活了，那样，你就没有办法得救了，因为你都没有机会没有可能发现自己生命的真相。你看这个“世人”当然就是恶人，对吧？大卫求神脱离这些恶人，就是脱离不信神的人。所以，不信神的人抵挡上帝的人，上帝一定让他们遭受今世报应吗？让他们孩子死，经营产业破产，会这样吗？不！反而神所爱的他才管教。
你看这样的世人他们是不是什么都有？他们有钱，充充足足的钱，都充满他们的肚腹了；他们还儿女成群，然后，儿女肯定还是孝顺的儿女，否则不会因儿女心满意足，而我们肯定被儿女折腾的整天焦头烂额，痛苦不堪，你看人家多有福，儿女还孝顺，还考上哈佛、耶鲁，我很多同学是这样的。所以，你一定不要用今生的福作为上帝是不是祝福这个人的标志，要从他生命的状态来看，大家明白吗？从他是不是认识神来看。那结果，他们死了的时候，他们一生平安吗？平安，也没遭啥灾，还有足够的遗产留给他的儿女呢。
大卫说：“求主帮助我，让我一定要脱离这样的世人；求主帮助我，让我的眼目单单仰望你，让我所有的喜乐满足不来自于这些粪土，乃来自于您这位荣耀伟大又真又活的全能的神。纵使我失去一切，我也不害怕不担忧，因为我唯一的渴望和呼求，就是当我醒来的时候，我仍然可以得见我恩主的荣面。弟兄姐妹们，你看大卫的诗篇是多么感动和激励我呢，你也被大卫的诗篇所感动吗？大卫的诗篇和主耶稣基督的教导与他给老底嘉教会的责备是多么相一致！所以主，我求你帮助你的众儿女，让我们的人生观价值观都彻底被您颠覆过来，否则我们不要妄想着升入了天堂，否则我们一定都是正在迈向地狱，被撒旦牢笼进了各种自欺的光景。所以，我求主用他的真道来唤醒我们，让我们可以真的追求我们所当追求的最上好的福气。
主的劝勉与应许
刚才大家看到主给老底嘉教会的责备与警告，主让他们看见了他们的行为像他们的水一样不冷不热，让他们看见了他们的自我认知是多么的扭曲！他们竟然认为自己是发了财，一样都不缺。然而，主却揭露出他们生命可怜的光景，可怜的真相，就是他们是困苦的、可怜的、贫穷的、瞎眼的、赤身的。就是这样一间教会，弟兄姐妹们，它还有救吗？！还有救吗？我在准备今天这篇讲道的时候，是那样深地体会到神充充满满的真理，同时更感受到主充充满满的恩典与慈爱，主是这样彻底地否定了他们，用激烈的言辞无以复加地讽刺他们，责备他们，并且说要把他们从嘴里边吐出去，无法想象比这个更大的责备和警戒了。
然而主却没有放弃他们，主却这样温柔地劝勉他们。父母们，假如你这样刚痛斥完你的孩子，你会怎样？所以，我们要向主学如何教养我们的儿女，我也要向主学如何牧养我们的教会。如果你的孩子就是这样悖逆这样不走正道，你把他彻底痛斥一番，一句表扬的话都没有，他身上没有任何的长处，你这样痛斥他的时候，你接下来想干嘛？是不是想揪他过来，臭揍他一顿，对吗？所以，我都被主感动得落泪，主这样彻底地痛恨他们的罪，为他们贫穷可怜瞎眼却以为自己什么都有感到悲哀，你无法想象还能用什么语言来责备他们了。然而，主这样痛斥他们之后，都不是用命令语气，而是用一个满载着爱的劝勉和邀请来劝他们，“虽然你在人看来真的是没救了，但是我仍然邀请你，我仍然劝你。”主说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”（启3:18-19）你看主用了“劝”，而不是说“你赶快悔改，否则你就……”没有，主这样痛斥他们之后，反而向他们发出了温柔的劝勉和邀请。
主劝他们要向主买……买什么？买一系列他们觉得他们有的。为什么主要用“买”呢？其实每一个都是主赐的恩典，主为什么要用“买”？“向我买火炼的金子，向我买白衣穿上”，一会儿我展开讲这些具体内容，咱们先聚焦在“买”上，“买眼药擦你的眼睛”，上帝为什么要用“买”呢？亲爱的弟兄姐妹，今天我们能够来到这里，现场敬拜我们的主，这是主的恩典吗？“是的。”是我们买的吗？“不是。”但是主也让我们买，所以“买”特别强调的就是你要付代价。主是白白地赐予恩典，但是他要让我们起来胜过撒旦的拦阻，你付上你该付的代价来得主的恩典吧！这就叫“买”。没有人能坐在家里边等着神的恩典，真的就白白地灌到你的生命中，上帝让我们买他给我们的恩典，不是说这个恩典是我们赚取的，乃是说这个恩典是需要我们付代价去追求的，大家明白吗？这点也特别重要，当我们不明白恩典和我们的努力不相矛盾，恩典是和我们“觉得这个是我自己努力赚的”相矛盾，我们就会倾向于觉得“一切靠主的恩典，就意味着我啥也不用努力。”“神的恩典，你努力什么？这是神给的恩典。”这就错了，大家明白吗？所以我们要买。
（1）买火炼的金子
上帝让我们买什么？“买火炼的金子。”大家说什么叫“火炼的金子呢？”主说：“你的那些钱没有带给你富足，反而让你成为贫穷的、瞎眼的、可怜的、赤身的、羞耻的，所以，你赶紧向我来买火炼的金子吧，好叫你富足。”所以，在主的心目中，是有一种让人的生命富足的金子的，而这个金子是火炼的，是什么？“真理”，“信心”，非常好！你看彼得前书1章7节，我们一块儿读一下好吗？预备开始：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”好！弟兄姐妹们，一个人若显出真信心仿佛金子般的可贵和光芒，显出比那能朽坏的金子更宝贵的价值，主说这个信心必须要经过什么呀？要经过试炼。
弟兄姐妹们，大家觉得今天还有上个星期，你参加过两次现场主日敬拜，你的信心感觉更加显出光芒了吗？这是你买的吗？这是神的恩典吗？这是神的恩典，但是主说你来买，意思就是你付代价来得吧！我们没有人到现场敬拜没有负担压力，我们首先都要付上没有被我们老我的胆怯担忧所牢笼的代价，可是我们顺服主所付的代价，归根结底就是抛弃老我的代价，大家说归根结底那算代价吗？那不是代价呀，那是脱离了老我给我们捆绑带给我们的各种枷锁呀，大家明白吗？然而主仍然告诉我们：你脱离老我的捆绑和老我带给你的枷锁不是自然发生的，是你必须付代价做选择，你才能够得着的。所以，主劝我们，让我们在各样的试炼中要坚忍，不管遇到多大的挑战，我知道主让我做什么，我就坚定地凭着信心去做，我的信心就被坚固了，我的信心就像金子被火熬炼之后，杂质就被去除了，它就显出了金子的光芒，大家明白吗？
那我们若有信心，我们就什么都能胜过。你看约翰一书5章4节说：“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”所以，所有的跌倒、所有的软弱、所有的失败都归结为一点——我们没有对神的信心。而撒旦也是非常狡猾的，其实所有的罪中最大的就是你没有对神的信心，可是撒旦却骗我们，把这样最大的罪美化为微不足道的小罪。比如，我经常听弟兄姐妹说：“其实我也没什么大问题，我也没犯什么罪，我呢，现在吧，就是出现信心软弱的问题。”撒旦狡猾吗？你觉得你跟其他人的关系真的出现了本质性问题的时候，是因为他不信任你？还是因为他说了什么话冒犯了你？即便他说了冒犯你的话，如果他非常信任你，你觉得你们关系仍然稳固吗？你仍然看重他吗？“是的。”为什么？最大的对你的冒犯是不是就是对方不再信任你，对你没信心？所以，你想想撒旦是多么的狡猾，他把最大的罪美化为弱化为最微不足道的罪。
所以，所有的罪就是不信神，你不信神就是对上帝极大的冒犯。我们人不是都能体会到这一点吗？如果我今天邀请田弟兄说：“田弟兄，下周六邀请你来我家吃饭。”田弟兄听了我这个话说：“牧师不一定真的邀请我吧？她是不是骗我呢？耍我呢？”（当然他不可能这么想我）你觉得如果他这么想我，这跟我的人品相差太远了吧？他想我是不是要耍他，就是逗他玩，戏弄他，你觉得我心里感到痛苦吗？可是田弟兄刚才说的话、对我的冒犯、对我表达的不信，远远远远无数倍地无穷无尽地小于我们常常对上帝的不信啊！所以，当这个星期五祷告会上，我们在为今天我们是否要现场敬拜向主祷告的时候，主是多么大地责备了我们的教会，大家没有听出来吗？因为主让我感到我们对主太没有信心了，我们简直就是对他的亵渎和冒犯，上个星期主已经以这样大的神迹向我们显明他的心意，并且向我们显明他对我们的保守，向我们显明他给我们的试炼都不会超过我们所能受的，到了第二个星期，我们在团契中都热烈地分享感动和激励，结果还是要回来说：“主啊，是不是我们这个星期就不用到线下敬拜了？”大家说我们可怜不可怜？是非常可怜的！所以不信神就是最大的罪，而信神就能够帮助我们胜过所有的考验，这是上帝告诉我们的。
那我们如何能够让我们的信心越来越坚固呢？就离不开试炼，这是圣经一再教导我们的真理。你看雅各书1章的2到4节怎么说？我们一块儿读，预备开始：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”所以，亲爱的弟兄姐妹们，是什么在拦阻我们今天现场敬拜？我们有很多担心和害怕，对吗？而主的心意是非常显明的，你发现我们是不是本能地就想躲避我们顺服神可能会带给我们的考验？而上帝却如何劝勉我们？让我们“落在百般的试炼中，都要以为大喜乐。”因为我们的信心必须经过试炼，我们才能够在信仰上产生出一种无论处境如何我都坚韧不拔地顺服主这样的品格，这个就叫忍耐，而忍耐就是把我们带向最终成功，使我们得救，我们上天堂，我们生命经历神的救赎，救赎之工完成了所必须的，这个忍耐就是我们成全完备毫无缺欠所必须的。
大家看到这个逻辑了吗？没有试炼就没有忍耐，没有忍耐什么也没有。所以，主让我们明白这个真理，向他买火炼的金子，这就叫火炼的金子，我们不要躲避困难，不要逃避挑战，而是要在困难的处境中，无论神量给我们什么考验，我们都感恩地领受，把它当成是大喜乐。这个需要我们意志上的选择，为什么我们可以把它当成大喜乐？因为神正在用这样的试炼训练我们，让我们的生命成长，让我们的生命成熟，以使我们成全完备毫无缺欠，大家明白这个道理吗？这个就是“火炼的金子”。所以，要求主给我们试炼，以使我们的生命可以被培养出像主耶稣基督那样的品格。可是，事实上我们不要说求试炼了，我们净求什么了？求平安求顺利，“别让我经历试炼，别让我有困难，让我一帆风顺，让我……”这些都是完全违背神心意的祷告和祈求。
我们都读过 Gary Thomas写的《在婚姻里得胜》，因为有一年夫妻营我事先让大家读这本书，它里边写了这段话，大家还有印象吗？当然他直接指的就是在婚姻中你不要逃避困难不要逃避挑战，但这个真理的原则是可以应用在我们任何处境中的。所以，我引用Gary Thomas的一段话，我们一块儿读，好吗？预备开始：
逃避困难的倾向是一种严重的灵命缺陷，它可能、也往往使我们停留在基督徒生命的婴儿期。…我们应该利用各种艰难逆境来陶造自己的品格。…十八世纪圣公会作家劳威廉如此问：‘困苦逆境将多少圣徒推向天堂？荣华富贵将多少可怜的罪人掷入地狱？’写下第五世纪东方基督教经典的圣天梯若望如此嘲讽我们逃避挣扎、视安逸为理所当然的态度：‘我不认为那种只求称心如意，逃避效法基督的信仰具有任何价值。’
这就是符合真理的话语，当我们明白圣经真理的时候，其实我们在一个看似复杂的选择面前，我们如何选择？哪一个选择是合乎神心意的？哪一个选择是不符合神心意的？就变得非常容易。因为我们面临选择的时候，我们说：“我如果选择A,这个会把我带向危险，会让我面临挑战；如果我选择B，这个非常容易。”你选择哪个？“选择A。”如果你心里面说：“我应该选择B，因为那会让我的生活变得更容易更简单。”你就可以百分之百地说：“撒旦，你退我后面去！”因为这不是出于圣灵的，大家明白吗？因为上帝从来就跟我们说我们要成长，要走的就是一条充满挑战的道路。
那当然我也是走的这条道路，我也是用这个原则做的选择，可能有些弟兄姐妹听过我的分享，就是我在咱们教会成立之前，首先上帝把我放在一个家庭教会栽培我八年，而我在那个教会里面就是十分痛苦，而我当时是可以加入国际教会的，国际教会也有Homeschool co-op,我当时也在家里教我的孩子嘛，那个负责人还邀请我去加入他们的教会，我如果加入他们的教会，我什么挑战就没了。我原来加拿大的牧师也经常去国际教会讲道，他也跟我说你就在那儿，然后还可以有很多服事。你看天天如果加入国际教会，那儿的主日学都是讲英文的，他英语也不用废了，对吧？我选择哪个？因为上帝已经非常明确地让我明白他在我生命中做什么工作，就是挪去我要得人称赞的罪，所以，虽然加入国际教会是容易的，是轻省的，那个是人眼看为美好的，我因为知道神的话语，我就知道那个不出于神，大家明白吗？于是，我因着拒绝了国际教会的姊妹的邀请，你觉得我会有更大的困难了吗？更大了，我们还在她们的co-op，你觉得我处境是不是更艰难了？而主就是要让我进入到这种难的处境，才能够塑造我的生命。
所以，弟兄姐妹们，不要躲避艰难的处境，凡事不要选择那容易的轻省的，那样我们生命是不可能成长的，那是撒旦引诱我们要走的道路。好吗？弟兄姐妹们，让我们回应主给我们的呼召，向他买火炼的金子。那对我们教会的弟兄姐妹而言，你现在即便不热切地求主：“主啊，给我更多的试炼吧！”大家看到上帝多么垂听我祷告了，是吗？你愿意效法我吗？但是即便你说：“牧师，我现在还做不到，还做不到热切地求主给我更多的试炼。”我们先做到在现在神已给的考验中感恩，不逃避，每天平静安稳，当做常态，或者更好的你就回应主的呼召当作大喜乐，无论神给你的考验是什么，无论是养育儿女方面的考验、婚姻中的考验、工作中的考验、教会服事中的考验，所有的困难都把它当成大喜乐吧，好吗？弟兄姐妹们。
（2）买白衣穿上
上帝还让我们买什么呢？第二样他让我们买的，就是白衣，“又买白衣穿上，”什么叫白衣？白衣就是基督的义，就是基督的生命，对应的是肮脏的衣服、破烂的衣服。你看以赛亚书64章的6节，我们一块儿读一下，好吗？预备开始：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”以赛亚书64章6节在这儿描述说我们都像不洁净的人，我们以为我们自己好吗？原来我们不信主的时候，我们觉得自己好吗？觉得我们有各种各样的义行吗？觉得我们有各种各样美善的行为吗？这些行为表现出来的状态仿佛是穿着一件衣服一样，而以赛亚形容原来我们自己的义，我们自己穿上的这些衣服都像什么样的衣服？都是污秽的衣服。而且我们的生命是非常可怜的，没有定向的，是短暂的，不能存留的，“我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”而我们穿上的都是我们自己的义——自己的好行为，在神眼中再好的人出于自己的好行为都是污秽不堪的，都仿佛是污秽的衣服。所以，上帝给我们最大的一个应许一个恩典，也是他要让我们买的，就是要付代价去追求的，追求什么？追求让我们穿白衣，好不叫我们赤身的羞耻露出来。
所以，“穿白衣”在启示录里边也出现了七次之多，我们一块儿看看这七次“穿白衣”。我们就把这七段经文读一下，不用读经节号了，好吗？读的过程中，你就去思想上帝为什么这么盼望我穿白衣，为什么这样盼望我穿上基督的义，活出基督的生命，而不是在老我中打转，在老我中挣扎，不是想要让别人觉得你的老我好，不是有人一批评你的老我，你就感觉价值感受到极大的损伤，你就立刻要攻击，要自我辩护……这些都是没有明白上帝现在让我们把这个破衣服要完全脱去，要完全穿上基督的义袍，这是基督的义，是基督的生命，跟你那个老我没关系，大家明白吗？我们一块儿来读这七段经文，来，预备，开始：
“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”（3:4）
“凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”（3:5）
“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（3:18）
“宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。”（4:4）
“于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”（6:11）
“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，”（7:9）
“长老中有一位问我说：「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」我对他说：「我主，你知道。」他向我说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”（7:13-14）
好，当我们读启示录中七次出现的上帝描述、上帝应许、上帝鼓励、上帝劝勉让我们要穿白衣时，你感到上帝热切的心意了吗？我们穿不穿白衣是多么重要！
可是上帝给我们的理由是什么？为什么要让我们穿白衣呢？他说要叫你赤身的羞耻不露出来。所以，我们的神是不想让我们蒙羞的神，我们的神是盼望我们得荣耀的神。所以，蒙羞与得荣耀一直是上帝在圣经里边给我们的一个警戒，一个被他的应许所激发出来的盼望。你看启示录16章15节，是不是上帝也是说让我们要紧紧地看住自己的衣服，好不叫人看见我们的羞耻呢？16章15节我们也一块儿读一下：“看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！”所以，上帝让我们看守住自己的衣服，我们看守的衣服也是白衣吗？“是的。”也是基督的生命，基督的义，我们要好好地看守，一不小心撒旦就来搅扰我们，就又把我们拖回老我了。我们一旦活在老我中，我们就活在羞耻中了，我们就离开神的荣耀了。
上帝盼望他的儿女得荣耀，他太不愿意看见他的儿女蒙羞了。我们所有的父母都理解这个心情吧？哇！当我们的孩子得荣耀的时候，没有什么带给我们的满足比这个更大了；如果我的孩子蒙羞了，也没有什么痛苦比这个更大了！所以，亲爱的弟兄姐妹，你体会得出上帝的心吗？他让我们听他的话，活在基督里，治死老我，披戴基督的义，就是为了不让我们蒙羞，让我们得荣耀的，是对我们好！不是我们的生命本来挺好的，神给我们加添好多负担，让我们的生活充满了挑战，我还得天天穿白衣，大家明白吗？而我们穿白衣就是得荣耀，让我们自己的羞辱不会露出来，这是上帝让我们穿白衣的意思，因为他盼望我们得荣耀，他不想让我们蒙羞辱。
你看约翰福音17章的5节和22节，主在被抓之前他为所有的信徒祷告，他祷告的一个极大的核心就是荣耀，荣耀！他盼望我们得荣耀，大家明白吗？你看他祷告说：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。……你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”（约17:5,22）主赐给了我们什么？荣耀，对吗？主盼望我们得荣耀！而罗马书5章的5节上帝告诉我们为什么患难是重要的，他告诉我们“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”，你看这终极就到盼望了，对吧？为什么让我们要盼望神的应许，盼望活在主的心意中？因为“盼望不至于羞耻。”亲爱的弟兄姐妹们，你特别不愿意蒙羞吗？那就赶快穿上白衣吧！活在基督里，钉死这个羞耻的可怜的老我，我们就可以不再蒙羞，而活在神的荣耀中。因为主使万事互相效力，他最终极要在我们生命中做成的最美善的工作就是要叫我们得荣耀！
那我们一块儿把罗马书8章的28到30节读一下，好吗？来，预备开始：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”这段经文我经常跟大家分享，这是在我得癌症的时候上帝特别鼓励和感动我的经文，但是当时我不知道后边的，我只知道一节，就是“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，就知道28节这半部分，不知道益处是什么。但是，知道这个已经足够了，我就知道，我就满眼搜寻上帝给了我啥益处，我整个的人生就改变了。因为我不再定睛我的病，不再定睛这个病有可能会把我带入多么大的危险甚至死亡，不！我不这样想，我说：“因为主知道我正在经历的，因为他是全知的，主是爱我的，主是全能的，所以，我经历的若是对我的生命没益处，上帝必然可以医治我，而上帝没有医治我，就说明这是对我生命有益处的。”
我不知道这益处指的是什么，但是我承认这是神的话，那我当然在得益处啊！所以，我每天就变得积极乐观向上，每天都发现很多感恩的地方，我说：“哦，主，感谢你！你让我得了益处，你看我现在还不用出差了，我每天还能跟天天在一起！”我以为是这个益处。“我感谢主，你看我还有这么多时间享受蓝天白云和加拿大这么美好的风光。主，我感谢你！你看你果然让我得了益处。”大家说这是不是益处？“是的。”但是主所说的那根本的最大的益处是什么？是我们可以效法耶稣基督神儿子的模样，每一个患难每一个挫折万事万物都在神全能的掌管之下，上帝的目的就是给我们生命最大的益处，就是让我们能活得像耶稣。为什么他要让我们活得像耶稣呢？因为我们是按照他荣耀的样式被他创造的，最终上帝要让我们得荣耀，让我们不至蒙羞！你看“荣耀”“羞耻”在圣经中是多么重要的主题。
我每次劝勉在罪中的弟兄姐妹的时候，其实撒旦无非都是扭曲人的羞耻感和荣耀感，大家明白吗？因为人若是认自己的罪，撒旦就会骗他说“你这多羞耻！”大家明白吗？而事实上是：认自己的罪，承认自己的败坏，把它完全抛弃，把老我完全钉死，我全然活在基督里，穿上白衣，这才是真正的荣耀！所以，我求主帮助在撒旦的掳掠中的弟兄姐妹，一定要彻底颠覆荣辱观，否则绝不会活出有荣耀的人生。我们若想在老我中保着撒旦给我们的那个错误的荣耀观耻辱观，我们最终一定蒙羞。因为主已经给我们指明了不蒙羞得荣耀的道路，这个不蒙羞得荣耀的道路就是什么？就是穿上白衣，披上基督的义，活出基督的生命的道路。这是主的恩典吗？但是主的恩典要让我们买，什么意思？你要付代价，不会白白地临到你的，没有一个人他啥也不做，过了十年，突然主的圣灵就在他生命中实行那移情换性的工作，他突然就变得像基督了，这是不可能的！所有品格的塑造都需要艰辛的努力！
那我摘录达拉斯·魏乐德在《大使命与大抗命》中的一段话，也作为对我们的鼓励，好吗？盼望达拉斯的这段话特别鼓励我们一定不要仅仅立志，“我盼望我每天都穿上基督的义，穿白衣，活出基督的生命！我盼望我时刻都不要再活在老我中了，主啊，这是我的渴望！这是我的祷告！”我们每天在祷告会中这样祷告，主也悦纳我们的祷告，赐下圣灵的感动，我们常常会有一段极其美好的时光，对吗？这些美好的时光当然对我们的生命都是有益处的，但是单单有这些美好的时光是不够的，不可能靠着这些感动我们的生命就改变了，我们必须买白衣穿上，要付代价去追求。我们一块儿读魏乐德的这段话，预备开始：
就我自己來說，我的品格之所以有改變，都是因爲採取行動學像基督的緣故。品格是透過行動而形塑，也是透過行動而改變，這當中包括了詳細的計畫與持續的操練（藉著恩典）。進入這條順服耶穌基督的道路——想要順服祂’也想要學習任何能幫助我更順服祂的事情——才是眞正帶來靈命塑造與改變的道路。……我希望你的生命充滿了「哇塞！」的時刻。”
这种时刻就是被圣灵充满被圣灵感动的时刻，魏乐德说他常常用主祷文祷告，他用主祷文祷告的时候，常常进入到奇妙无比的神同在的那种荣光，以至于最后当他说“国度、权柄、荣耀都是你的，阿们！”的时候，他都觉得说“阿们”太无法表达他的心情了，他说他每一次都想说：“哇塞！你简直就是荣美啊！你就是我们人生一切价值之所在啊！你就是荣光啊，你就是喜乐满足，一切的丰盛，原来一切都在你里面！原来一切都是本乎你，也靠着你，也为了你！”他说完全无法描述那样的情景，所以他只能说“哇塞！”大家明白吗？那我们接着读，预备开始：“我們都應該擁有這些時刻。然而，這樣的時刻不能改變我們。眞正能改變我們的,是順服耶穌基督的意志。這樣的意志，來自於每一天與復活的基督同行，從內在生命的改變學習順服。”
如果这是必须的，如果这是我们穿白衣所必须付出的努力，你觉得撒旦会拦阻我们做这样的努力吗？他会用各样的异端来搅扰我们，让我们以为我们不需要这样的努力，只要接受耶稣基督作救主，我们就已经稳上天堂，我们就得救了。你觉得他会这样做吗？当然！所以，魏乐德也引述了陶恕所揭露的现在弥漫在各福音派教会里面的异端教导，我们也读一下这一段话，来，预备开始：“幾年前，陶恕就曾說過：「有一種新的異端瀰漫在福音派基督徒的圏子裡，這些人抱持著一種觀念，認爲人類之所以選擇接受基督，只是因爲我們需要一個救主；只要願意，我們有權在『把祂當主人那樣地服從』這件事上拖延！」他緊接著說：「在聖經裡，救恩與服從從來就不是兩件事。」”所以，这就是最大的异端，让你认为作主的门徒并不需要绝对地把主当成主人你是仆人那样子顺服。你在受这样的异端影响吗？虽然我们教会从来没传过这样的异端，但这是我们每一个人罪性里面所渴望听到的信息，所以你会过滤各种信息，你也不知道从哪儿听到过，你就听进去了。这是异端，大家明白吗？若这样想，你不会得救，因为救恩从来就不能跟顺服脱离。
耶稣基督的救恩，要救我们脱离什么呀？要救我们脱离的就是罪，让我们可以时刻穿上白衣，活在基督的生命里。如果你说：“我还没有决定这样做，我还不想绝对地顺服主，我只想在我愿意顺服的地方顺服。”那就不叫顺服，大家明白吗？那你就不是信主，不是基督的门徒，将来你就必然要进入到羞辱。所以，我们天天穿上白衣，时刻穿上，这就意味着从心志上来说，我明白我已经踏上了把主当成我的主人我是他的仆人的道路。因为我知道这样的道路是生的道路，是丰盛的道路，是恩典的道路，是真理的道路，是美善的道路，是对的道路！而我不这样做就是死的道路，中间没有第三条道路。而撒旦最狡猾的就是他要骗人，让人以为中间有第三条道路，没有！所以，我们要定意每时每刻穿上白衣，用我们的意志来选择钉死老我，用我们的意志选择顺服神的心意，这是我们必须做的！而且刚才魏乐德说什么？我们要有意识地做，要做详细的计划，要积极主动地做，它不会碰巧发生，大家明白吗？这就是“买白衣”的意思。亲爱的弟兄姐妹们，你们想买白衣穿上吗？“想！”感谢主。
（3）买眼药擦你的眼睛
主除了让我们要向他买白衣，还让我们买什么？买眼药擦我们的眼睛，为什么主要让我们向他买眼药擦我们的眼睛？这说明我们的眼睛是怎样的？“说明我们的眼睛是瞎的。”你看创世记当亚当夏娃犯罪之后，圣经描述什么？“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”（创3:7）所以，我们这些罪人之所以在罪中就是因为我们眼睛瞎了，但我们却自以为心明眼亮，这都是在用自己的标准做着各样的判断。而当我们一旦眼瞎之后，你看它就跟赤身的羞耻伴随在一起了，因为我们眼瞎，我们自然就看不见神的道路，自然就行走在自己以为能够活出什么义行的道路上，其实我们就是活在一条自取羞辱的道路上，对吗？所以，上帝现在最核心的就是让我们要买眼药擦我们的眼睛。
那什么是我们的眼药？我们怎么向主来买眼药呢？眼药是什么？你看诗篇19篇第8节说什么？“耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”所以，什么是能够擦亮我们眼睛的眼药呢？就是耶和华的命令，就是神的话，只有神的话能让我们心明眼亮，能让我们看见什么是荣美的，什么是丑陋的，什么是永恒的，什么是短暂的，什么是正确的，什么是错误的，唯有用耶和华的话语装备我们，我们的心才能明亮。而我们的心眼一旦明亮了，我们来爱上帝爱我们的主，我们来顺服他，把我们的生命奉献给他，还有什么可以犹豫的？还有什么可以迟疑的呢？
你看魏乐德也说的特别好，“根本上來說，耶穌自己就是人類景观中最亮眼的焦点，沒有足以匹敌的竞争者。”但是，我们之所以追求耶稣之外所谓的好处，最根本的原因就是因为我们的眼睛是瞎的，我们看不见耶稣的荣美，我们只能看见各种仿佛粪土一般的受造物，我们却把它们当成宝贝一样地去追求。所以，买眼药擦我们的眼睛，最核心的就是让我们能够看见耶稣，看到上帝的荣美，让我们知道唯一应追求的对象是上帝。另外，用神的话语装备我们，擦亮自己的眼睛，也让我们能够用神的眼光去判断去分析我们所经历的各种事情。而我们如果没有神话语的装备，当一件事情发生，你觉得我们教会二百个人有二百个观点为过吗？不为过，因为我们都用自己的观点来判断是非对错，这就是瞎眼的状况。所以，人瞎眼必定有纷争，只有在基督里，我们眼睛都明亮了，我们都顺服主，我们才有合一，大家明白了吗？
我们看主劝勉老底嘉教会的：让他们买火炼的金子，让他们买白衣，让他们买眼药擦眼睛，还让他们要发热心，也要悔改。为什么要让他们发热心？他们现在被描述成什么？不冷不热，是吗？不冷不热就是有害的生命，是无用的生命，是要被上帝吐出的生命，所以上帝让他们要热烈地爱主，要热烈地服事主，因为主是配得我们的爱，配得我们的服事的，同时也要悔改，在所有前面上帝要求他们悔改的方向上悔改，悔改这个词最核心的意思就是“认同”，你要认同主对你的评价，按照主对你的评价去看自己，按照主让你改的方向去改。悖逆是什么？就是不认同。 “你说我贫穷瞎眼可怜，谁说的？我不同意！”这就叫悖逆，大家明白吗？
所以，求主帮助我们回应主给老底嘉教会的劝勉，让我们也来买火炼的金子，买白衣穿上，买眼药擦眼睛，向主发热心，也要悔改。我们看到主给出的劝勉跟老底嘉教会的处境多么奇妙地一致！买火炼的金子，为什么？老底嘉人觉得他们有金子，这对应着他们看重的金子；要穿白衣，他们那儿有什么？他们有黑羊毛的老底嘉牌大衣；要买眼药擦你的眼睛，他们那儿有什么？他们觉得他们有眼药，全国各地的人都到我这儿来买眼药，但主说：“不！你到我这儿买眼药，你那个眼药没用，你要让心里的眼睛能够明亮起来。”你要发热心，老底嘉的水是不冷不热的。你看主多么精妙地、多么有力地、多么充满智慧地来劝勉他们。
而主给这样一间教会也有超乎我们想象的应许，主应许什么？说：“看哪，我站在门外叩门，”就仿佛主对我们教会中软弱的不信的现在已经被撒旦掳走的，主还对他们有应许吗？弟兄姐妹们，还有应许，因为我们的主就是这样充充满满有恩典有怜悯的，他说：“看哪，我站在门外叩门，”他仍然在敲他们的心门，“悔改吧！回来吧！向我敞开心门，不要再向撒旦敞开心门了。”如果你肯向主敞开心门，主的应许是什么？“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启3:20）对于自以为富足，自以为一样都不缺，自以为活在了丰盛中的却是可怜的、贫穷的、瞎眼的老底嘉教会的信徒而言，主邀请他们，主恳求他们，“给我开门吧”，你能想象出来有这样伟大的神爱我们到这样的程度吗？如果是我们呢？“你不信我就算了，我就把你一脚踢开，滚！我是谁？我这儿给你白白的恩典你不要，谁还挽救你！”可是我们的主就是这样有慈爱的，所以我们理当活出这样的主的爱，我们中间若有被撒旦掳掠的，若有在罪中沉沦的，我们不能轻易就把他们放弃了。弟兄姊妹们，停圣餐是放弃吗？不是的，反倒是要挽回，马太福音18章最后一个步骤就是牧师的判断，牧师的决定就是最后一步，是为了挽回而不是为了放弃。
所以，此时上帝就在敲我们的心门，不光是在敲那些被撒旦掳掠的弟兄姐妹的心门，弟兄姐妹们，你感到上帝也在敲你的心门吗？我们中间有谁觉得自己羡慕富人为自己贫穷的生活感到不平的，有吗？如果有的话，此时上帝也在敲你们的心门，你的价值观、荣辱观、人生的追求彻底颠覆过来吧！真正的丰盛真正的富足就像大卫诗篇中所祷告的：“主啊，我醒来的时候仍能够看见你，仍能够与你同在。”这就是丰盛，这就是富足！因为万有都是伟大的上帝创造的，他若能与我们同在，我们的人生怎能不是丰富的人生呢？所以主敲门，你要给他打开心门，让他进到你的里边吗？主说如果你悔改的话，他就要进到你里边了，他要跟你一同坐席，让你享受到与主同在的人生是何等丰盛喜乐荣耀的人生，是你在世上任何的金钱、财富、名誉、地位所无法换来的这样丰盛的人生。
而主说还有什么应许？得胜的怎样？如果你肯打开心，让主掌管你的一生，做你生命的主，你与主时刻同行，经历他的丰盛，你活出的人生有任何可能是不得胜的吗？你活出的必然是得胜的人生，而得胜的就要与主同坐宝座，在千禧年的国度中与主一同作王，主说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（启3:21）主是绝不会撒谎的！老底嘉教会的信徒他们有荣耀，有金钱，有财富，他们觉得自己什么都有，然而主邀请他们不要在错误的道路上再进行错误的追求，“到我这里来吧，领受真正的丰盛，领受真正的富足，领受真正的权柄，领受真正的荣耀！”因为国度、权柄、荣耀全是我们的父的。“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启3:22）
以老底嘉教会为警戒谨防不冷不热沦为无用
这就是主给老底嘉教会写的书信，大家听进去了吗？被警戒了吗？被激励了吗？那我们总结一下好吗？刚才我们从老底嘉教会的这封书信里面，我们应该学到什么真理的原则应用在我们的生活中呢？首先我们都要颠覆价值观与人生追求，谨防成功神学廉价恩典的侵蚀，为主做真实的见证。刚才我好像把PPT跳了一页，没有讲主的形象，你记得在老底嘉教会的书信里主是如何描述自己的形象吗？“那为阿们的，为诚信真实见证的”对吗？你看这个主的形象同样对照着老底嘉人的状况，主说他自己是为阿们的，“阿们”就是实实在在的，诚实的，他是诚实的实实在在的见证，耶稣基督是神真正的见证，他见证出了神的丰盛、神的圣洁、神的荣美、神的恩典，神一切的伟大丰满耶稣基督都见证出来了。
而主也让我们在这个世界上做见证，对吗？所以在如何做见证上，我看到弟兄姐妹也有很多糊涂的观点。我记得我曾经就有一个神学院的同学，他就特别羡慕我，他对我说：“你看，我也特别穷，在世界上也没有什么成功，我怎么能给主做美好见证呢？”大家看出问题了吗？如果我们用成功，用世人的成功，用世人所羡慕的一切来为主做美好的见证，你觉得在七间教会中会是哪一间教会最见证了主的荣耀？“老底嘉教会。”因为他们成功了，因为他们有钱了，因为他们什么都有，他们一无所缺了。而主说：不！他们那是假见证。主弃绝他们的见证，主根本不认他们是自己的真门徒，主让他们悔改，否则就把他们从嘴里吐出去！弟兄姐妹们，你对这一点有触动吗？我也曾经听过有弟兄姐妹说：“我先追求世界的成功，我如果不成功，我将来说话哪有什么分量呢？等我成功了，或许我也能够做主的传道人。”这些都是完全蛮拧的错误的，跟上帝的丰盛上帝的见证没有一丝半毫关系的，大家明白吗？所以耶稣基督是神真实、阿们、实实在在的见证。
求主帮助我们，谨防成功神学廉价恩典的侵蚀。成功神学讲的就是你信主你就一切顺利，你信主你就会成功。廉价恩典讲的就是主爱我们，必然不会让我们遭灾；主爱我们，必然不会让我们经历患难，所以“都这样有患难了，想必就不是主的心意了。”“我今天来敬拜我丈夫都不同意了，要跟我打架了，很明显我来主日敬拜就不是上帝的心意。”这就是廉价恩典，大家明白吗？刚才我们回到主的话语中，我们都明白了主的心意是什么。所以，就求主帮助我们，让我们都颠覆价值观与人生的追求，谨防成功神学廉价恩典的侵蚀，为主做真实的见证。
亲爱的弟兄姐妹们，你愿意为主做真实的见证吗？你穿上白衣吧，你买眼药吧，买火炼的金子吧，这就是为主做美好的见证，大家明白吗？具体而言就是我们都需要向神买“火炼的金子”，使我们真正富足，不逃避试炼，而是在试炼中活出对主的信心，塑造更像基督的生命品格。亲爱的弟兄姐妹们，你愿意这样做吗？“愿意。”我们也都需要向神买“白衣”穿上，活出基督的义而不至蒙羞。亲爱的弟兄姐妹们，你愿意用你的意志每天选择，每时每刻选择钉死那个败坏丑陋的老我，穿上耶稣基督的生命这个白衣，活在基督里活在荣耀中吗？我盼望大家都说：“愿意！主，我愿意。”那我们也都需要向神买“眼药”，使我们能用神的眼光看待一切，将神时刻摆在我们面前，使神成为我们生命的焦点、爱的对象、追求的目标。亲爱的弟兄姐妹们，你愿意吗？“愿意。”我们也都需要向神发热心，满怀感恩火热地爱主服事主，谨防不冷不热沦为无用。我们都需要悔改，不再执着于自己的意思，要天天背起十字架，钉死自己的老我，活在神的心意中，天天跟随着主。亲爱的弟兄姐妹们，你愿意吗？“愿意。”
既然我们都说愿意了，弟兄姐妹们，你做得到吗？做得到吗？！靠着我们自己做不到，但是靠着主我们必能够做到！因为主应许我们了，凡是按照他的心意去生活，我们无论向他求什么，他就必成就！他就必成就！主重复了两次。我们把约翰福音14章13到14节读一下，预备开始：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”所以，亲爱的弟兄姐妹们，主给我们一切的命令我们都来回应吧，我们没有能力去遵行主的旨意，但是主应许我们了，我们向他求恩典，求能力，求帮助，他就必成就！他就必赐给我们！我们求上帝帮助我们照着他的心意生活，没有0.0000001%的可能我们做不到，这是没有可能的，这就是主给我们的伟大的应许。
今天，当我们讲完主给老底嘉教会的书信之后，启示录2到3章主给七间教会的书信就全部讲完了。我盼望圣灵借着他所赐给我们从天而降的宝贵的恩言来激励我们，让我们真的是“凡有耳的，就应当听！”让我们听进去主给以弗所教会的书信吧，让我们听进去主给七间教会书信的综览吧，让我们听进去主给非拉铁非教会的书信吧，更让我们听进去今天主给老底嘉教会的书信吧！
而当我们即将结束启示录2到3章的讲道的时候，当我想到主说“凡有耳的，就应当听!”的时候，本来最后一页PPT就可以结束在那儿了。但是，我上上个星期读斯托德牧师生前最后一本书，叫《世界在等待的门徒》，我是特别被他的英文书名所感动，所以，我就把启示录2到3章主给七间教会书信的系列讲道结束在我对斯托德牧师的《世界在等待的门徒》英文书名的解释，以使我们每一个弟兄姐妹都起来做世界在等待的门徒。世界在等待什么门徒？世界等待的就是The Radical Disciple，就是激进的门徒，所以，斯托德牧师的这本书中文书名翻译的就没有原文的精髓了，因为他原文是The Radical Disciple。那我就引用他这本书前言部分很多各教会各宗派各机构主的仆人们对这本书的评价，我就摘抄两段，好吗？让我们明白什么叫世界在等待的门徒。
《世界在等待的门徒》是斯托德牧师生前最后一本著作。英文书名中radical一字，中文常译作‘激进’，有过分、极端的意思。但radical的原意是‘根’，引申为基础、根本、回到源头和本质——亦即‘彻底’。若‘激进’不无贬义，‘彻底’则指向恰如其分、理当如此、名实相符，且映照出‘温和’有时候仅表示‘不够彻底’。……如何作门徒？根本上言，作门徒只可能是彻底作门徒。
所以，你要么就是The Radical Disciple，彻底的门徒，你要么就根本不是门徒，大家明白了吗？
“十七世纪清教徒牧师彼得.帕克理（Peter Bulkeley）的名言一针见血道出英国福音派传统的精神：……”当然，这也是咱们现在教会普遍的传统精神，英国福音派的这个传统精神也是我们今天特别要有的精神，也就是说：“若上帝是治理我们的上帝，他就必须在每件事上治理我们。”所以，亲爱的弟兄姐妹们，你愿意让上帝在你生命的每一个层面来管理你吗？来命令你，来带领你吗？包括我们要不要今天到现场敬拜，神会带领我们吗？“会。”你愿意无论付什么代价凡事顺服主吗？所以，若上帝治理我们，他若是我们的上帝，他就必须在每一件事上治理我们。如果我们明明知道我们生活中有一个层面我们不想让上帝来治理，这就说明你不是The Radical Disciple，不是彻底的门徒，你就不是主的门徒。这跟主耶稣亲口教导的一致吗？主在四本福音书中重复重申了同样的真理，主说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10:37-39）
为什么我把整个“凡有耳的就应当听”这一系列的讲道结束在了The Radical Disciple激进的门徒彻底的门徒这个理念上呢？因为你若没有这个决心，你若不想彻底做主的门徒，你不做主彻底的门徒，不做The Radical Disciple，你就不是门徒，听了什么都没有用！因为你会有拣选地听，你会拣你爱听的听，你会拒绝你不想听的，这一切都显明你不是主的门徒，你有耳却没有听！所以求主帮助我们，让他在启示录2到3章这七封书信中所蕴含的带着极大的对我们的刺痛扎我们的心，光照我们，批评我们，责备我们，归正我们，但更多的是鼓励我们，劝勉我们，激励我们，应许我们。所以，我求主施恩帮助我们的教会，帮助我们所有的神的众儿女“凡有耳的，就应当听！”感谢主。
2021年1月24日