宋燕红 牧师
主日讲道文字稿：
前言
你看刚才我祷告的时候，上帝是哪一点不满意我呢？“站着祷告。”对，因为我们把今天能够来现场敬拜他太当作平常了！所以主让我们有一颗感谢他的心，赞美他的心，因为他实在是赐给了我们太超乎我们想象的恩典了。今天，我们还能够继续在四个主日敬拜地点现场敬拜，主让我们心里面一定要充满着对他的感恩，以至于我们虽然不能每一个人现在就跪在主的面前，但是我们的心是跪拜俯伏在我们的主面前的。所以，上帝要带我们进入到春节放假之前最后一个现场的主日敬拜，他让我们不仅仅是人来了，他也让我们的心要真的欢呼真的雀跃真的对他充满感恩。弟兄姐妹们，你准备好这样来敬拜我们的主了吗？如果我们没有准备好这样敬拜我们的主，主也是不喜悦我们的，大家明白吗？“明白。”好的，感谢主！
今天，我们就进入到2021年1月份的最后一天了，今天是1月31号，上帝带领我们进入到2021年，以极大的属灵征战，以上帝带领我们进入到各种各样的挑战，最后上帝带着我们完美地得胜这样的状态带我们走过了2021年的1月。那当然，这也预示着我们整个的2021年都将是这样充满挑战，但是却充满得胜的，因为没有什么能让我们在挑战中真真实实地看到我们什么也做不了，没有什么比撒旦对教会猛烈的攻击让我们发现我们根本没有任何能力能够跟撒旦抗争，而这样的经历对我们生命成长是至关重要的，这样的经历才能够把我们带向在主面前的俯伏，让我们真的谦卑地对主说：“主啊，我什么也不能，一切都在乎你的恩典。我是软弱的，我是渺小的，我是卑微的。然而，主，只要我定睛在您的心意上，您就必带我得胜，因为您是伟大的，您是荣耀的，您是全能的！”而这一切伟大的真理若是被我们的生命体验到，在我们的生命中活出来，没有撒旦激烈的挑战攻击是不可能的。所以，我感谢主带我们走过的2021年1月。
今天，我们的立约手册应该交上来的，但是没关系，如果我们还没有交，我们就春节之后回来再交，等华侨城的主日敬拜地点恢复了之后我们再放在我们的盒子里。我们还一起用帖撒罗尼迦后书1章的11到12节为自己这一整年向主献上祷告，好吗？我们还把里边的“我们”“你们”换成“我”，来，预备开始：“因此，我常为我祷告，愿我的神看我配得过所蒙的召，又用大能成就我一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫，叫我主耶稣的名在我身上得荣耀，我也在他身上得荣耀，都照着我的神并主耶稣基督的恩。”
感谢主把这么宝贵的祷告赐给我们，我们靠着这样的祷告，支取那加添给我们能力的圣灵所赐给我们的充充沛沛的恩典，我们就必能够把我们所有在主面前所立定的心志在2021年切实地活出来，而我们若把每一个心志都活出来了，我们的2021年将是何等硕果累累的一年呢！所以，愿我们每个弟兄姐妹都眺望2021年年底，到那时候，我们的生命不再一样了，我们的教会也不再一样了，神必能够做成他定意要在我们中间做成的善工。如果我们的神对我们的教会没有从他而来的伟大的重托，如果他在我们每一个弟兄姐妹的生命中没有一个远超你自己所思所想的美意，撒旦就不会这样集中兵力来攻击我们的教会，来搅扰我们的教会，来破坏我们的教会，试图把我们的弟兄姐妹从咱们的教会掳走了，大家明白吗？所以神的工作在哪里，撒旦的破坏才会跟到哪里，只有像老底嘉教会那样好像是活着的但却是死的教会撒旦才不动它，因为用不着攻击他们，用不着搅扰他们，用不着再给他们什么试炼了，因为他们本来就已经乖乖地在撒旦的阵营里了，大家明白吗？所以，感谢主把试炼赐给我们，也带领我们得胜。
好的，现在我们就继续进入到启示录的学习，在进入今天的内容之前，我们还是把启示录的两节最关键的经文再背一下，好吗？一节经文向我们显明了启示录的结构，这是哪节经文？“1章19节。”我们把1章19节背诵一下或者读一下，好吗？来，预备开始：“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”透过这一节经文，我们就把启示录分了三个大的部分，第一个部分就是约翰“所看见的”，就是第1章耶稣的异象；第二个部分，就是“现在的事”，就是2到3章主让约翰写给七间教会的书信，是主直接对七间教会的责备和鼓励，对吗？接下来就是4章到22章——“将来必成的事”，而在“将来必成的事”这部分又分了三个部分——大灾难、千禧年和永恒国度。
另外一节关键性的经文是在1章的3节，我们也把1章3节再读一下，好吗？来，预备开始：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”启示录里面出现过多少次“有福”？“七次”。所以，认真学习启示录吧，认真遵从启示录吧，因为我们念这书上预言的和听见又遵守其中所记载的都是有福的，启示录里出现了七次“有福”，上帝向我们应许了全备的福、完满的福、完整的福。所以，亲爱的弟兄姐妹们，你还要到哪里去找别的祝福呢？听神的话跟随神，一切的好处不在神之外。愿我们对启示录的学习帮助我们，让我们生发正确的盼望，让我们活出盼望的果效，让我们得着盼望的应许。
透过前四次讲道我们已经学完了第1章耶稣的异象，对吗？我是把第1章作为脉络展开综览的启示录，还记得我们讲道的题目吗？“听从启示录者必蒙福。”接下来的三次讲道是展开讲了神给亚细亚七间教会的书信，还记得我们这一系列讲道的题目是什么吗？“凡有耳的，就应当听！”
今天，我们就要进入到第三个大的部分——“将来必成的事”，4章到22章。首先，我们来进入第一个大的部分——大灾难，就是4章到19章。那今天呢，我在内容上这样安排，我首先把4章到19章做一个结构上的综览。大家可能没有发现，4章到19章虽然是在描述大灾难，但是它经常穿插天上的敬拜，所以4章到19章是地上的灾难与天上敬拜彼此交织，我首先带大家进入到这个综览。第二部分，我会把4章在天上的敬拜和5章在天上的敬拜分成两个部分，非常详细地进入到第4章和第5章，第4章第5章虽是同样一个连续的天上敬拜的场景，但是它们的焦点不一样。所以，求主帮助我们，透过第4章的学习，我们可以因神的属性神的创造而敬拜他；到第5章，我们可以因神的审判神的救赎而敬拜他。总之，透过这三个大部分的内容，求主的圣灵自由地运行在我们中间，大大地感动我们，以使我们在这弯曲悖谬的世代做出明智抉择，活出敬拜人生。
那我们先来进入到4章到19章的一个综览，地上大灾难与天上敬拜彼此交织。首先，我们还把整个4章到19章大灾难这一部分的结构再复习一下，好吗？我在第一次讲道的时候曾经给大家梳理过这个结构，整个大灾难是完全详细地把但以理书最后一个七年的预言在启示录中预言出来了，包括在大灾难期间的每一个细节。然而，你会发现4章到19章虽然聚焦的是大灾难，因为这个是但以理书最后一个七年的预言，然而这个大灾难期是以什么开始以什么结束的呢？你发现是以天上的敬拜开始以天上的敬拜结束。所以，整个4章到19章首尾遥相呼应，形成了一个完整的部分。
首先，4到5章就让我们看到了天上的敬拜及基督预备审判，因为基督要预备审判了，基督开始审判了，地上的大灾难就降临了，而在19章我们会看到天上的敬拜及基督的再来。19章是大灾难的尾声，4到5章是大灾难的序幕，而大灾难的序幕和大灾难的尾声里边最核心的要素是什么？是敬拜。接下来，我们就看到第6章用七印来表达的前六印的审判；然后第7章是第六印的审判和第七印审判之间的插曲；第8到第9章是第七印引出第七号中前六号的审判；然后10章到11章是第六号与第七号之间的间隔及第七号吹响；12到15章就是第七号吹响眺望七碗的审判；第16章就是神倾倒愤怒的七碗的审判；17到18章预言巴比伦的倾覆；19章天上的敬拜及基督的再来，大灾难的尾声。这是整个4章到19章大灾难这部分的结构。
而我们在启示录里边看到整个自始至终贯穿末日七年大灾难，上帝是用了什么手法用了什么样的方式来倾倒他对人类罪恶的审判呢？他是用了七印，对吗？还有七号和七碗，我们都读过两遍启示录了，我说的这些内容大家现在能想起来吧？你看七印七号七碗之间有什么关系呢？首先是七印的审判，七印审判的时候，第七印就带出了七号的审判；而第七号吹响的时候，带出来的就是七碗的审判，所以它们是一个一个套在一起的，大家理解了吗？七印就是贯穿整个末日七年大灾难了，而第七印里边套着什么呢？套着七号的审判；而七号审判里面的前六号吹响之后，第七号里边又套着什么？套着七碗的审判。所以，整个4到19章最核心的脉络就是七印、七号和七碗的审判，而且审判也绝对占了最大的篇幅，以至于我们没有人在读启示录的时候不感到恐怖不感到害怕的。
然而，我们罪人常常不感到这是罪的可怕，这是罪的恐怖，这显明了神的圣洁神的慈爱，我们罪人反而常常怎么想？认为上帝太恐怖了，上帝太残忍了，怎么能把这么多的灾带到世界上呢？上个星期就有几个弟兄姐妹问过我这个问题，我们在座的弟兄姐妹有没有这样想的？有，对吗？不！不是上帝太恐怖了，不是上帝太可怕了，上帝若是恐怖，上帝若是可怕，他就不是上帝了。上帝是圣洁的，上帝是公义的，上帝是美善的，上帝是充充满满有恩典有慈爱的，上帝是一切丰盛、一切美善、一切光明、一切荣耀的本体。那这些可怕是从哪里来的？是从人的罪生发出来的，因为到了末日七年大灾难的时候，上帝将要把他拦着撒旦行恶的手撤回，让撒旦尽情行恶。人不是一直觉得自己不自由吗？觉得上帝管着自己吗？那时上帝不管了，不拦着撒旦了，让人尽情行恶吧，大家明白吗？那人自己的罪要把人带向何等可怕的深渊，何等恐怖的各种不想活但是想死也死不成这样痛苦的煎熬中。
是什么把人带向了这样的黑暗和恐怖？是人的罪把人带向了这样的黑暗和恐怖。然而，上帝公义的属性能让上帝看着人的罪而袖手旁观吗？不可能。神公义和圣洁的属性就决定了他必然会对罪人倾倒愤怒，所以末日七年大灾难就是这么产生的，大家理解吗？因为人要自由，撒旦要行恶，上帝就撤回了他拦着撒旦行恶的手，让他尽情行恶，让人心的恶全部浮现出来，那太可怕了！人类历史上从来没有过那样可怕的光景，而公义的上帝圣洁的神在这样的邪恶中他必然倾倒他的愤怒，所以各种你想象不到的可怕的灾害灾难就要临到整个人类了。
然而，上帝的心意是要让我们落入到大灾难吗？上帝透过启示录向我们显明罪有多么的可怕！撒旦有多么的可怕！罪的可怕性远远超过我们的所思所想，撒旦的邪恶、他的狡猾、他的狡诈、他的能力远超我们的所思所想。这就是上帝让我们看见末日七年大灾难的各种灾难的原因，这也是上帝竟然在我们的教会也允许撒旦来搞破坏的原因，就像上个星期一样，为什么？让我们看见人的罪你若不靠着主的恩典胜过是多么的可怕，而撒旦是多么有能力。如果你一旦不警醒自己的罪，你把自己献给了他，他要用你带来的破坏是超乎你自己所思所想的，这就是上帝在教育我们，是多么配合末日七年大灾难的信息呢，大家明白吗？末日七年大灾难是整个的灾难最终极全面爆发出来的时刻。
但是现在呢，我们有罪吗？“有。”但是是在神恩典的保守之下，但是上帝仍然让我们在罪中足以看见罪的可怕，看见撒旦的邪恶，看见撒旦的狡猾，以使我们再也不敢轻举妄动，再也不敢不警醒，而真的时刻谦卑在主的面前领受他的恩典，来活出颂赞他敬拜他的人生，大家明白吗？所以，上帝让我们看见末日七年大灾难，他的目的不是让我们仅仅对灾难本身生发恐惧，他是让我们明白我们若是不倚靠他的恩典，我们若不选择活出敬拜他的人生，我们的生命今天就可能落入到何等可怕的光景。而明天如果主真的来接我们升天了，接下来所有没有选择敬拜神的在我们中间虽然受过洗也是我们彼此称弟兄姐妹的，他如果没有选择活出敬拜上帝的人生，那他立刻就会落入到哪里？落入到末日七年大灾难的恐怖。
而今天，就是在此刻，你在什么样的光景中自己能感觉得到吗？当然！如果此时我们的状态不是在敬拜神，那我们就是在承受上帝对我们的愤怒，我们自己的生命是感受得到的，你的两个状态绝对是截然不同的。所以，上帝让我们看见4到19章大灾难期间他所有启示给我们的内容，他中心的核心的目的就是要让我们此刻现在就要做出明智的选择，让我们来选择不再顺着自己天然的老我活了，不再纵容自己的罪了，要把自己的生命完全奉献给主为主而活，靠着他而活，并将一切的感恩颂赞都归给他，这就叫敬拜的人生。
地上灾难与天上敬拜彼此交织（4-19章）
所以在整个大灾难期间，上帝所启示的一切目的就是为了让我们活出敬拜的人生，这也难怪在七印七号七碗贯穿始终的大灾难的篇章中，大家有没有发现里边交织了七个天上敬拜的场景？第4章，四活物与二十四位长老敬拜神；第5章，四活物和二十四位长老及众天使敬拜神。今天，我会把4章5章展开，我们进入到4章和5章非常详细的内容，让我们被这两章内容所激励，让我们可以做出明智的抉择，活出敬拜的人生。而3、4、5、6、7这五段天上交织的敬拜我们就不展开了，但是我们一起走入这些经文，我们大声诵读这些经文，好吗？我们也把自己设身处地地放在末日七年大灾难的背景中。
在整个末日七年大灾难中，地上是大灾难，而天上是圣徒的敬拜，所以人是被截然分成了两个群体，一类是在地上，在罪中的，在罪的煎熬中的，忍受着神的审判的；一类就是在天上的，在敬拜神的。所以上帝的心意太明显了，他不愿意我们落入大灾难，他盼望我们都能够在天上来敬拜他。但是，你真的渴望敬拜神吗？我发现当我们的罪把我们的人性扭曲了之后，我们的罪带给我们最大的扭曲是真正美好的其实我们并不渴望，我们渴望的都是卑贱的，我们甚至可以为着一点点现世的利益能够放弃敬拜神的特权。所以，这是非常可悲的，我求主帮助我们。
我在准备讲道的过程中，我也一直向主祷告，我先为我自己祷告：“求主帮助我，让我看到启示录里边所启示的所有这些敬拜的场景，让我的心就为之雀跃，为之欢腾，为之热烈，让我渴望让我渴慕。”但是我也必须承认，我若不迫切地祷告倚靠主是并不可能的，大家觉得吗？你也没有觉得启示录里面描述的天上的一些场景有多么吸引你。所以，若是上帝最美好的东西不能够吸引我们，他给我们的让我们敬拜他让我们可以赞美他就是他给我们最大的特权最大的恩典，也是我们身为人可以拥有的最大的幸福，若是这最大的恩典、最大的幸福、最大的满足不能够让我们感受到，我们必然就会被世界所吸引的，我们的生命必然就会被吞没在这个邪恶的世界里，就随着将来神的审判而灭亡了，大家明白吗？
所以，我求主帮助大家，让大家此时都在主的面前向主发出切切的祷告和呼求：“主啊，当我读这些天上的敬拜的经文的时候，求您让我感受得到这是您赐给我的最大的恩典最宝贵的恩典。主，若是您不施恩给我们，您知道我们因着被罪玷污我们就是感受不到。主啊，求您像恩待约翰那样恩待我们吧！开我们的心眼，让我们立刻借着祷告就被圣灵感动，以使我们就被您提到了天上您这位至大者荣耀宝座的面前，让我们和众圣徒一起享受敬拜您的荣光敬拜您的喜乐吧！主，求您恩待我们，带领我们在诵读这些经文的时候，绝不是在说与我们生命无关的一些句子，而让您所描述的敬拜吸引我们，让我们的心朝向您，让我们渴慕您，也让今天我们在诵读这些宝贵的天上敬拜的经文的时候，它就成为了我们此时敬拜您的事实，因为您就在我们中间，您就正在帮助我们，让我们享受您所赐给我们的敬拜您的特权，主啊，求您施恩，祷告奉靠我主耶稣基督得胜的名求。”“阿们！”
3、大灾难期间得救殉道的外邦人与四活物及众长老一同敬拜神（7:9-17）
我们先来展开第三段，7章的9到17节，我们会看到在大灾难期间，当上帝已经把六印的灾全部施行在全地的时候，镜头突然切换到了天上，我们会看到大灾难期间得救殉道的外邦人与四活物及众长老一同敬拜神。好，我们带着感情，带着感恩，一起来诵读这段经文，预备开始：
9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10 大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，12 说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！13 长老中有一位问我说：「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」14 我对他说：「我主，你知道。」他向我说：「这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。15 所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。16 他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。」
弟兄姐妹们，你渴望这样的敬拜场景吗？你感到此时上帝就在我们中间，来牧养我们，来引领我们，让我们不再饥不再渴，日头和炎热，现在的瘟疫，不管是什么都无法伤害我们，他也正把我们领到他生命水的泉源，他此刻也擦去了我们的眼泪，我们今天就在初尝天上敬拜的美好。而到了天上的时候，那是最丰满的敬拜实现的时刻，现在我们为什么叫初尝？因为我们常常有罪性的拦阻，我们对神的认识还非常有限，但是神已经让我们初尝了。所以，亲爱的弟兄姐妹们，求主帮助我们，让我们今天就初尝7章9到17节这段天上的敬拜的美好吧！而当我们在天上敬拜的时候，地上在大灾难，对吗？此时，当我们在集体敬拜我们的主，初尝在天上敬拜的美好的时候，这世界是在什么里边？在恐慌中，在惧怕中，在各种生怕自己感染上新冠病毒的防范中。所以，我们是多么蒙恩的一群神的儿女呢，因为我们在我们伟大的上帝的保护中，我们在敬拜他。弟兄姐妹们，你感恩吗？感谢主吗？哈利路亚，感谢赞美主！
4、吹响第七吹号时二十四位长老敬拜神（11:15-19）
接下来我们看第四段，11章的15到19节，当天使吹响第七号时，你看七印的灾已经过去了，更可怕的七号的灾已经降下，这地上的大灾难就更加深重了，然而，在天上却又出现了敬拜的场景。我们一块儿读11章的15到19节，来，预备开始：
15第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。16在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神，17说：昔在、今在的主神－全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。18外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。19当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
感谢主，也求主帮助我们，让我们所诵读的11章15到19节这段天上的敬拜来激励我们，来感动我们，也让我们此刻就初尝我们将来在天上的这种敬拜的美好，我们的主作王了，直到永永远远。然而，今天他已经作王了吗？虽然神的国度还没有到大灾难之后完全彰显在地上，如今神的国透过什么在雏形化地彰显？就透过教会。所以，今天当我们同心合一地敬拜赞美我们的主的时候，我们就是在敬拜他这位大君王，他在我们的生命中掌权，我们敬拜他，我们顺服他，我们在对他的敬拜和顺服中，我们就毫无惧怕，感谢赞美主！
5、大灾难期间得救殉道的犹太人敬拜神（14:1-5）
我们再看第五段，14章的1到5节，大灾难期间得救殉道的犹太人敬拜神。我们把14章的1到5节也一块儿读一下，来，预备开始：
1我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。2我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。3他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。4这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。5在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。
这十四万四千人当然特指在大灾难期间被上帝拣选的十四万四千犹太人，在末日七年大灾难，他们终于承担起了上帝拣选以色列这个民族要让他们使万民归向主的这样的使命。当然在敌基督的国里边，你想要信上帝，那你几乎肯定要殉道的，所以这十四万四千人他们是为主殉道的，所以在天上的敬拜中，上帝给他们特殊的地位，给他们特别的称赞。所以，我也特别求主帮助我们，让我们被这十四万四千在艰难的大灾难时期被主使用来吸引万民归向主的这些忠心的仆人激励吧，圣经形容他们是童身，没有沾染妇女，这都是比喻性的描述，描述他们向主非常忠贞，他们的生命绝不沾染世俗，他们的生命完全为主所用，绝不用作其它用途，是这个意思。所以，亲爱的弟兄姐妹们，你盼望你的生命也仿佛这十四万四千被主所赋予特殊托付的犹太人吗？你愿意像他们吗？“愿意。”
我也求主帮助我们，用刚才我们所诵读的14章1到5节来激励我们，我感到我们今天来到现场敬拜的弟兄姐妹就仿佛是这样的人一样，对吗？因为我们在灾害之中，我们也在为主做美好的见证，因为主与我们同在，凡是主让我们做的我们就顺服，主让我们到现场来敬拜，我们就跟随羔羊，跟随我们的主，我们不用自己的逻辑自己的想法代替主的心意。所以，我特别为我们今天所有来参加现场主日敬拜的弟兄姐妹向我们的主献上满心的感恩与颂赞，将来在天上你们也会因着你们对主的忠心而得主的赏赐的，感谢赞美主！
6、大灾难期间所有信主得救的人敬拜神（15:1-4）
我们接着看第六段天上的敬拜，15章的1到4节，是大灾难期间所有信主得救的人一起来敬拜神。我们也同声诵读15章的1到4节，好不好？来，预备开始：
1我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。2我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，3唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神－全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世（或译：国）之王啊，你的道途义哉！诚哉！4主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。
亲爱的弟兄姐妹们，我们诵读15章1到4节这段经文的时候，你有没有感到，咱不用说远，就是在上个星期是不是神在我们教会公义的作为似乎也显出来了？而我们今天是不是就是神奇妙作为的彰显？他的道途义哉！诚哉！他的能力太大了，我们刚才唱的赞美诗是不是就仿佛在玻璃海来敬拜赞美我们的主？所以，我们感谢主今天让我们初尝将来在天上敬拜主的美好，我们向我们的主献上感恩。当我们读这些经文的时候，你想象一下，你在天上在赞美着主，在敬拜着主，在享受着主与我们同在的喜乐平安满足，你没有忧伤，没有难过，没有恐惧，没有惧怕。而在地上呢？地上的人呢？地上的人就是在极大的痛苦中，他们在哀嚎，他们在哭嚎，他们在煎熬，他们在痛苦，他们在惧怕，他们想要死也死不成，他们就是在这样极大的黑暗中，你说这是不是形成了完全鲜明的对比？今天，我们同样是初尝天上的敬拜的美好，我们也初次浅浅地来体验一下什么叫做鲜明的对比，大家明白吗？什么时候才能够显出我们信仰的力量？什么时候才能够显出我们信仰的光明？就是在你软弱的时候，在你面对挑战的时候，在你要进入黑暗的时候，你才能够体会到你靠着主活出敬拜主的人生和你以前照着老我随着世人所生活的那样的人生有多么本质的差别！就是这样大的反差，弟兄姐妹们，你们能够体会到吗？
7、七碗倾倒完毕时所有神的子民敬拜神 （19:1-10）
最后一段，19章的1到10节，七碗已经倾倒完毕了，神所有对罪人的愤怒对罪的审判已经全部施行完了，也就是说在地上人类进入到了最黑暗最可怕最痛苦的光景，而在天上的敬拜也达到了前所未有的高潮。我们来看一下19章的1到10节，来，预备开始：
1 此后，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！2他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。3 又说：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。4 那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！
然后，羔羊的婚宴就开始了，我们继续读：
5 有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！6 我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主——我们的神、全能者作王了。7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）9 天使吩咐我说：「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说：「这是神真实的话。」10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说：「千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。」因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。
好，19章的1到10节就是第七段最后在天上的敬拜，亲爱的弟兄姐妹们，当我们读了其中五段在天上的敬拜的时候，你被天上敬拜的场景所感动、所激励吗？你的心真的渴望敬拜我们的主吗？如果你渴望敬拜我们的主，那今天我们的选择就体现了你是不是真的渴望敬拜我们的主，大家明白吗？今天你来敬拜我们的主要胜过的考验更大？还是在末日七年大灾难的时候你还想敬拜主要胜过的考验更大呢？“末日七年大灾难。”对！假如说明天主再来把我们提走了，咱们教会挂名的基督徒就留在地上了，但是你们还是有机会悔改的，但是那个时候悔改，那个时候你选择来敬拜主，像今天一样，主日来敬拜主，你觉得那个时候你会付上什么代价？那就是殉道的代价。所以，今天小小的考验你都胜不过，不用幻想自己进入到末日七年大灾难会宁肯付上殉道的代价也要敬拜主，那是不可能的，大家明白吗？所以，为什么今天我给大家讲道的题目是“作出明智抉择，活出敬拜人生”呢？今天无非就是神给我们的小小的考验而已，如果这一点点考验你都不能胜过，你怎么可能想象你能够在末日七年大灾难那样的考验中得胜？是不可能得胜的，大家明白吗？
我们把4章到19章就这样综览一下，我们会看到地上七年大灾难，有七印的审判、七号的审判、七碗的审判。而在天上呢？就是七次的敬拜。所以，约翰写4章到19章就像用了电影里边的什么手法？蒙太奇，是吧？镜头一直切换，聚焦在地上的时候就是大灾难，一会儿镜头切换到了天上，就是荣美无比的敬拜。所以，亲爱的弟兄姐妹们，你想要进入灾难呢，你还是想要来到主的面前来敬拜他呢？我们要来到主的面前敬拜他，此时此刻就是我们选择的时候，大家明白吗？所以，我求主帮助我们激励我们，让我们都做出明智的抉择，活出敬拜的人生。我们透过4到19章整个结构的安排，像蒙太奇镜头一样，从地上的灾难切换到天上的敬拜，都是七，七印、七号、七碗，然后七个天上的敬拜，是不是上帝向我们显明的心意已经异常明确了？上帝盼望我们作出明智抉择，活出敬拜人生。
因神的属性神的创造而敬拜他（4章）
而上帝不仅仅透过4章到19章这个总体结构的安排向我们显明他的心意，他也在第4章第5章开篇的序幕中让我们同样要作出明智选择，活出敬拜人生。那接下来我们就进入到第4章，我们来看第4章中上帝如何要让我们聚焦在他的属性上，还有聚焦在他的创造上，让我们因为神的属性和神的创造而敬拜他。
神对约翰的邀请（4:1）
好，我们进入到第4章的第1节，首先就会看到神对约翰的邀请，当然这个邀请今天也是向我们每个人发出的，4章1节怎么说？“此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：「你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。」”“此后”是哪个此后？“我”就是约翰是吧？前面约翰已经得主的默示写下了主给七间教会的书信，对吗？所以现在的事就完成了，约翰写下来了，那接下来上帝就要让他写将来必成的事了。所以，此后约翰就观看，他就发现天上的门开了，他也听见了声音，这个声音好像是吹号的声音，当然这是上帝对他说话，对他说什么？“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”后来约翰就看见了以后必成的事了吗？就看见了，下面这张图片就是他看见的异象。
亲爱的弟兄姐妹们，你发现约翰为什么能够看见这些异象呢？其中有特别关键的点，就是这都在乎神的恩典，这是神主动启示给他的，对吗？所以，天就为他打开了。而约翰为什么能够看见打开的天和后边的异象，听得见主对他说话，也接受主对他的邀请说“你上到我这里来”？当然2节就描述说约翰马上就被圣灵感动，他就到主那里去了。亲爱的弟兄姐妹们，你觉得这些经历都仅仅属于约翰吗？属于我们每一个人，此时上帝就在邀请我们，我们都能够看见约翰所看见的异象。
你是要让神再给你一个新异象吗？我经常听到有弟兄姐妹说：“如果神对待我像对待摩西那样，他自己亲自跟我说话，他对待我像对待约翰这样，给我开天，让我看见天上的异象，那我当然信他。”是这样吗？不！约翰是先信了神，约翰是先向神忠心，上帝才把重要的使命交托给他。所以，约翰承担了神给他的极重无比的使命就是记录下来神给他的启示，就是启示录，而这些启示不光是给约翰的，也是给所有门徒的，大家明白吗？所以，我们不是在约翰的启示之外再寻找别的启示，我们需要效法的就是约翰的信心，约翰对主的忠心，约翰不受世间任何东西的缠累，神邀请他，他就到主那里去，大家明白吗？就是他的灵随着主的呼召到主那里去。
现在主有没有呼召我们呀？主现在就在邀请我们，说：“来吧，我要把以后必成的事指示你们，你们上到我这里来。”可是我们常常怎样？不，我们就宁愿让自己的心思意念被世上各种各样繁琐的事情所缠累，我们并不回应主的呼召，我们也不像约翰那样为主而活，向主忠心。我们虽然活在这个地上，但是我们的灵是与主同在的，大家明白吗？所以我们能明白天上的事，我们能明白神借着圣经给我们赐下的异象赐下的启示，这是神已经给了我们的恩典。所以，求主帮助我们，让我们不要轻弃这个恩典。
如果主邀请约翰说：“你到我这里来。”约翰说：“怎么来？不来，我这儿忙着呢，你还让我来，我现在都已经被逼迫，都被发配到拔摩岛了，你还让我怎样？噢，还顺服你？那没准你再让我干什么，我再顺服我就殉道了，这次我不去了。”他还能够看见神给他的任何异象吗？“不能。”所以，今天所有因为自己的软弱不回应神的呼召和邀请的弟兄姐妹，神给我们这么大的恩典让我们来敬拜他，你偏偏就不来，我就向你保证这么伟大的异象，你绝对是看不懂的，而且我们这么大的天上敬拜的荣耀，你在家里在ZOOM上肯定是感受不到的。为什么？因为你能够明白你能够感受得到这全是神的恩典，大家明白吗？所以你感受不到，你读的只能就是这些句子，“噢，天上一个宝座，这有什么可美的？一会儿蓝宝石，一会儿红宝石，一会儿又绿宝石，这不矛盾了？”你根本就不可能被天上如此荣美的敬拜场景所感动，所以你读了，每个字你都知道，每个字你都认识，每个句子什么意思包括它的语法你都明白，但是你不能够到主那里去，因为主没有向你施恩，因为你首先拒绝了主，你没有接受主的邀请，大家明白吗？
然而，对于我们所有接受了主的邀请的亲爱的弟兄姐妹，你现在向主祷告吧，你说：“主，求你帮助我，虽然我人在地上，求你让我的灵不被这世界所缠累，让我接受你的邀请到你那里去，因为你就要施恩给我，就要赐大福给我了，因为约翰所看见的所有关于将来必成的事我也可以看见了，不是用我的眼睛看见了字句，乃是用我的心灵看见了精义，我的生命就绝对不会再一样了，因为主你已经把那奥秘揭开，向我显明了。主啊，这都是你的恩典，都是你的恩典，求你特别向今天我们所有胜过了各种挑战来到你面前来敬拜你的弟兄姐妹施恩吧，向他们的生命施恩吧！让他们能听见，让他们能看见。”
约翰看见神宝座荣耀的异象（4:2-8a）
我们看约翰看见了什么呢？约翰看见了神宝座荣耀的异象。你看上帝是不是在我这样祷告祈求的时候就向我的生命施恩了吧？你看当我仅仅说到约翰看见了神宝座荣耀的异象，我的心就这样感动，你看这是不是约翰所经历的？约翰他“立刻被圣灵感动……”所以，没有圣灵的感动，谁能够看见这天上荣耀的宝座的异象呢？谁能够被这荣耀的宝座的异象所激励呢？然而，对于每一个真的回应主的邀请珍惜主给的恩典的人就得着了。我们看约翰看见了什么？我们一块儿读一下，好吗？来，预备开始：
2 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。3 看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。4 宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。5 有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是神的七灵。6宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。7第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。8四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。
如果没有神的恩临到我们，我们就不可能明白这异象。我记得我第一次读启示录的时候，我觉得这些异象都特别让人害怕，都特别怪，像什么怪兽一样，我一点也没有感觉到有什么荣耀的，有什么感动我的，大家明白吗？所以我们能被主感动，能够向往在天上的敬拜，这完全是神的恩典。
我们读了这一段经文，这是约翰如实记录下来的他所看见的异象，可是这些异象得需要解释，是不是？我们看这儿有些异象的描述是非常容易解释的，你看他首先看到了一个宝座，对吧？一个宝座安置在天上，是极荣美无比的，又有一位坐在宝座上，等于他看见了宝座和有一位坐在宝座上的；他还看见了什么？还看见了这个宝座周围有二十四个座位，对吗？上面坐着二十四位长老；然后，他还看见了什么？七盏灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵；他还看见了四个活物。那我们一看就明白如何解释“宝座”对吗？“宝座”当然是神的宝座，“又有一位坐在宝座上”，这当然是天父，对吗？
然后，你简直没有办法用语言形容上帝的荣美，所以约翰就尽他之所能地把他所看见的如实描述出来，神和他的宝座又怎样的荣美呢？神的宝座周围以及坐在宝座上的神散发着怎样的光明？怎样的荣美？“好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。”这就是宝座前的荣耀，对吧？接着，我们看到在宝座的周围有二十四个座位，上边有二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕，还有闪电、声音、雷轰从宝座中发出，当然“闪电、声音、雷轰”都代表的是上帝的威严和他审判的声音，因为天上虽然在敬拜，地上要怎么样了？地上要进入到七年末日大灾难了。
那二十四位长老是谁？四个活物是谁？是不是都需要解释？大家还记得我们如何解释启示录吗？用四个方法，第一，就先看一下启示录本身有没有明确的解释。我们很遗憾，刚才读了这么一大段天上敬拜的描述，但是没有任何天使出来解释，对吧？接下来，第二个方法就是可以用旧约中特别是但以理书对应的预言、异象或者象征性的人和事来解释；第三，就是在启示录其它地方出现的时候它隐含的意思，从这个角度来解释；第四，就是基督或使徒对默示性预言的教导，用这个来解释。
我们看二十四个长老到底是谁呢？为什么是二十四个呢？天使也没解释，对不对？你看到整个启示录中没有天使过来告诉我们说这二十四位长老是谁，为什么是二十四个？你看旧约但以理书也没有这方面特别明确的预言，那我们就要用启示录其它处出现时隐含的意思来解释。你看，当启示录21章11节到13节描述圣城新耶路撒冷的时候，他特别描述了圣城新耶路撒冷“有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。”然后又提到“东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。城墙有十二根基，”而根基上写的是什么？“根基上有羔羊十二使徒的名字。”所以，你就发现在启示录里边呢，有过“十二”这个用法，就是“十二使徒”，“十二支派”。所以，你想最合理地解释“二十四位长老”就是什么呢？我们用启示录其它处出现时候隐含的意思来解释，是不是就是十二使徒，对吗？再加上呢？十二支派的族长，这个就代表了旧约圣徒和新约教会。所以，整个在天上的二十四个长老所代表的就是旧约和新约时代的所有圣徒，大家明白吗？这个解释合理吧？“合理。”
所以，启示录就要这样解释，那旧约的圣徒新约的教会都在天上敬拜我们的主，地上就进入了七年大灾难。这个时间顺序也是非常精妙的，在帖撒罗尼迦前书4章结尾的时候，上帝让我们看到了教会被提，对吗？然后，第5章开篇就告诉我们当我们被提的时候，世人就进入到了那可怕的灾难，就必有大灾难，像贼一样临到他们，黑暗就临到了他们，但是我们是光明之子，所以我们不会进入到黑暗。我们不进入黑暗，进入哪儿了？我们进入到了天上的光明，我们在天上敬拜神。弟兄姐妹们，我们一定要记住这样伟大的上帝所赐给我们的真理赐给我们的应许，也要特别珍惜并且追求神给我们的这些恩典。
我们接下来看，四活物是谁呀？是不是这个也是很迷惑的？让我们感觉这四活物像四个怪物一样，如果我们不熟悉圣经，光看启示录中这四活物，也没有天使解释，感觉挺吓人的，不觉得有多么荣耀，对吗？所以，四活物是谁？启示录没解释，对吧？你往后读，也没有解释过四活物是谁，但是四活物一直出现在启示录中，那原因只能有一个，就是在旧约中神解释过，因为我们读启示录不能够凭空读，要以旧约为基础。所以，我们要在旧约中，特别是要把但以理书对应的预言、异象、象征性的人和事结合起来一起读。
而在旧约有两卷先知书有过约翰所看见的四活物的影子，那我们就要回到那两卷先知书。一卷就是以赛亚书。你记得以赛亚蒙召的时候，圣洁的神向他显现，他看到神是那样的圣洁，他立刻感到自己有祸了，他说他有祸了，因为他住在嘴唇不洁的百姓中间，他也是嘴唇不洁的。当时就有撒拉弗出来侍立，来服侍他。而圣经里面描述的撒拉弗就是六个翅膀，“用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！」”（赛6:2-3）你看，这六个翅膀的活物在圣经中出现过一次，是在以赛亚书中，而它出来的时候它就说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！”所以，旧约里边这个活物的出现已经定义了它一出现表达的就是神的圣洁、神的荣耀，大家明白吗？所以我们不能用自己的想象说：“哎呦，这是怪物，六个翅膀，挺可怕的！”大家理解吧？因为圣灵会让我们照着神的启示去理解他所启示的话语。如果我们读以赛亚书，你看到撒拉弗六个翅膀，然后圣灵感动你，让你明白这个启示，他就会让你心里生发出什么？不是可怕，不是怪物，而是“主真的如此圣洁，哇，是圣洁的神！”大家明白吗？
然后，另外一个地方出现四活物，是在以西结书。我们把以西结书1章5到11节这一段经文读一下，好吗？来，预备开始：“又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀。… 在四面的翅膀以下有人的手。… 至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。”你看刚才约翰看见的四个活物你是不是也在以西结书里面看到了影子呀？所以，约翰看见的这四个活物就等于先知以西结看见的四个活物和以赛亚看见的撒拉弗这个异象的融合。
为什么我这样说？你看在以赛亚书中，以赛亚看见的撒拉弗这个活物有几个翅膀？六个翅膀。约翰看见的这个活物有几个翅膀？是不是六个翅膀？而以西结看见的四活物是几个翅膀？是四个翅膀，但是有四个脸面，对吗？有人的脸，有牛的脸，有狮子的脸，有鹰的脸。那约翰看见的这四活物呢？有一个是狮子的脸，有一个是牛犊的脸，有一个是人的脸，有一个像飞鹰的脸，对吗？而以西结看见的四活物呢？他们每一个都有四个脸，而四个脸一个是人的脸，一个是狮子的脸，一个是鹰的脸，一个是牛的脸。那为什么不准准确确都一样呢？因为启示录是整个神启示的高峰，大家明白吗？是所有旧约要完全应验的所有预言的终极实现。所以，约翰看见的四活物其实就是先知们看见的基路伯和撒拉弗的融合，无论是撒拉弗，无论是基路伯，他们所代表的一切都被这四个有六个翅膀的活物所代表了，大家明白吗？所以，解释启示录一定要遵照我刚才说的那四个原则解释，这样就不会乱。怎么就会乱了？你去解释神没有解释的就乱了，因为上帝让我们看见四活物，无论是撒拉弗，无论是基路伯，他要表达的就是他的荣耀，大家明白吗？
你看以西结书1章非常详细地描述了以西结在迦巴鲁河边看见的异象，就很像约翰此时看见的异象。左上角的图就是以西结所看见的异象，以西结在迦巴鲁河边，他看见的异象还有四个大飞轮，轮子里外都长满了眼睛，他没有描述四活物长满眼睛，可是刚才约翰不是说这四活物里外都长满了眼睛吗？就是所有的要素元素都在约翰的异象里面了，无论它是在以西结书里边出现的，还是在以赛亚书中所出现的。那在以西结书第1章，上帝也非常清楚地让以西结描述出了他在迦巴鲁河边所看见的异象，包括这四活物、宝座、宝座的荣耀像虹一样，所有的元素你在约翰的异象里都能够找到，但是上帝告诉以西结他看见的是什么，他看见的是什么？“这就是耶和华荣耀的形象。”
所以，上帝让我们要聚焦在这儿，你看见的就是耶和华的荣耀，大家明白吗？你扣住这个神的解释，你就不会乱。但是，如果你不扣住神的解释，你就会进入到细节，进入到寓意解经，进入到神没解释的你胡乱各种解释。比如有人说：“为什么是人的脸？为什么是牛的脸？为什么是鹰的脸？”上帝都没有解释，大家明白吗？因为上帝没有让你去关注那些细节，你所有的解释都是没有根据的。再比如说有人解释为什么是鹰的脸，说这就说明我们基督徒特别要作主的精兵，那为什么呢？大家明白吗？因为没有圣经直接的依据，而我们要依据神的解释去解释，神怎么解释的？“这就是耶和华荣耀的形象。”所以，所有的都是要聚焦在神的荣耀上。
你看以西结书10章20节也说，“这是我在迦巴鲁河边所见、以色列神荣耀以下的活物”，所以这四活物神就给他解释了，是什么？“我就知道他们是基路伯。”你看他们是附属在神的荣耀下边的，一切都扣着神的荣耀。基路伯还有撒拉弗是什么意思呢？基路伯和撒拉弗都是最高等级的天使，强调点不一样，基路伯强调的就是他附属于神的荣耀、至高主权、超越性、不可接近性。所以什么时候人看见神的宝座出现，都能够看见基路伯，大家明白吗？你看约柜上也是基路伯，所以他就是神荣耀的彰显、神属性的彰显，他是首先把自己的生命完全奉献给主的天使，他被造就是颂赞主的，于是他的生命就会反射神属性的荣耀圣洁，大家明白吗？
而撒拉弗这个字的字根就是“燃烧”，所以撒拉弗很有可能就是基路伯，大家明白吗？而只是当以赛亚提到撒拉弗的时候，他要特别强调这种“圣洁之火”的意思，因为当时撒拉弗不是用火炭把以赛亚的嘴唇洁净了吗？所以撒拉弗这个字的字根就是燃烧。而撒拉弗只在圣经里边出现过一次，就是在以赛亚书，所以非常合理地推断撒拉弗就是基路伯，大家明白吗？基路伯就是最高等级的天使，就是在主宝座周围的天使，所以它能够完全反射出神的属性。那撒拉弗这个字强调的就是向神虔诚如火燃烧，彰显神圣洁之火的燃烧，大家明白吗？所以，你看当约翰描述他所看见的异象的时候，是把这两个异象完全融合在了他所看的这个异象里了。
好的，我们就来看一下图片，这就是约翰所看见的异象。他首先看见的就是中间的宝座和坐在宝座上的，所以他用了实在是语言无法形容的那种描述来描述出宝座的荣耀，看到了吗？有虹，前面好像又有玻璃海，然后在宝座的周围有二十四个长老，代表旧约和新约的圣徒，明白了吗？四活物就是基路伯，它融合了旧约中所有对基路伯的异象，所有的要素都涵盖在这里边了。此时，圣灵若是感动我们，我们就看见了跟约翰看见的一样的异象，大家明白吗？如果我们看见了跟约翰看见的同样的异象，你觉得你会俯伏敬拜我们的主吗？那肯定会俯伏敬拜我们的主，而这也是在天上神荣耀的宝座周围的四活物和二十四位长老做的，就是他们在敬拜主。
约翰看见天上的敬拜（4:8-11）
约翰不仅看见了神宝座的荣耀，他也看见了天上的敬拜，所以在4章8到11节就描述了约翰看见了天上怎样的敬拜。约翰首先描述的就是天上四活物对上帝的敬拜，我们一起读第8节，预备开始：“四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：「圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。」”你看四个活物有六个翅膀，唯一出现在以赛亚书里的撒拉弗是6个翅膀，以赛亚描述说六个翅膀干嘛？两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。你觉得这表现什么？因为撒拉弗是最靠近主的，大家明白吗？所以主的荣耀主的属性就可以透过它彰显出来，这六个翅膀不是怪物，大家理解吗？你就要体会为什么要有六个翅膀呢？因为得用两个翅膀飞翔，对吧？还要有两个翅膀遮住他们的脸，两个翅膀遮脚。那是遮盖什么？遮盖他们自己而彰显神自己，大家明白吗？所以，透过六个翅膀就表现出这样一个特点，就是任何敬拜主的人其实也跟撒拉弗一样的，你是把生命完全奉献给主的，你没有什么自己的时间、自己的空间、自己的想法，你活着就是干嘛？就是彰显主。而你之所以彰显的是主，伴随着的就是你不表现自己，对不对？这是撒拉弗的六个翅膀。
他遍体内外都满了眼睛，为什么？这能够体现出神的什么属性？在以西结的异象中是四个大轮子，里外都满了眼睛，飞轮走到哪儿，四活物就走到哪儿，但是在约翰的异象中都放在四活物里边了，四活物里外都长满了眼睛。你觉得这个表现的是什么？“主遍察全地。”对，这个表达的就是他们如此靠近主靠近神，所以他们就反射出了神全知的属性，对不对？所以，四活物浑身上下里外都满了眼睛表达的就是神是全知的神。弟兄姐妹们，今天我们教会所经历的一切他都知道吗？都知道，不会有任何一个小细节被主错失了，什么他都知道。
而四活物因为靠近主，他们生命中就必然时刻发出对主的颂赞，所以他们是偶尔敬拜神吗？不是，他们是昼夜不住地敬拜神。他们昼夜不住地说什么？“圣哉！圣哉！圣哉！”透过他们昼夜不断颂赞的，我们就看见了神的三个属性 “圣哉！圣哉！圣哉！”表达神的什么属性？神是圣洁的，他是天地万有的创造主，他是有别于他所创造的万物，他是迥异于我们的，他跟所有的被造物是截然有别的，大家明白吗？所以，他是圣洁的。当然因着神的圣洁，他有别于他所造的万物，所以我们的主是纯洁的，是没有瑕疵的，没有玷污的。
今天他也呼召我们来享受他的圣洁了，所以我们也要分别为圣，从这个世界分别出来归给我们的主，就像四活物一样，大家理解这个意思吗？所以我们单单为主而活，我们把我们的生命完全奉献给主，分别出来了，不再为世事而活了。但是，这是不是就意味着我们在社会上不用工作了？那小田别去拍戏了，是不是？“不是。”而是说如果田弟兄去拍戏，他是为谁拍？是神差他去拍，大家明白吗？所以，除非他非常明确地知道这个戏是主让他去拍的，他就去拍，大家理解吧？所以，我们没有任何生活的层面是独立于神去为别人活的，我们是单单为主而活的，我们单单被主所用，这就是圣洁的根本含义，就是分别出来。主的属性就是圣洁的，而基路伯四活物他们如此靠近主，你觉得基路伯的生命可以说是圣洁的吗？是的，因为他不再做别的用处了，所以他的生命也会反射出神的圣洁。
那“主神是昔在、今在、以后永在的，这说明神的什么属性？他的永恒性。所以，你跟随这位永恒的主你不用后悔，因为主必不亏负我们，主从不改变。你要跟随一个变换不定的人呢？那不一定，他今天很有能力，很有势力，没准过十年就不成了，你白对他效忠了。但是，我们效忠我们的主却不会，因为他是永恒的主。我们到哪里找这样的恩典呢？永恒的主让我们这些渺小卑微的人可以来敬拜他，跟随他，为他而活，可我们还说：“我想想，我考虑考虑。”天下没有比这更傻的傻人了吧？这是再愚蠢不过了！所以，为什么上帝称那些不爱他不敬畏他的人是愚妄人？大家理解了吧？那是太愚蠢了。
好，基路伯还称呼主是什么？是全能者。你看“全能者”这个παντοκράτωρ又出现了，上次我解释过，新约圣经这个词出现过10次，其中9次都出现在启示录中。这个词不光是形容上帝有能力，它强调的是神掌管天地万有，大到宏观，小到细节，世界上他所造的被造界没有任何一个细节不在他全能的掌管之中。所以，弟兄姐妹们，今天我们的敬拜神在掌管吗？“神在掌管。”当你想到神在掌管，你就没有惧怕了，大家明白吗？因为对于神来说没有意外，神让我们做什么，我们就做什么，没有什么比这个更安全的了。神是全知的、圣洁的、永恒的、全能的神，所以，难怪基路伯要这样来赞美他，来敬拜他。
而每当基路伯赞美主的时候，圣经上就描述二十四位长老也开始赞美和敬拜神，接下来，4章9至11节就让我们看见二十四位长老因神的创造而敬拜他，刚才是基路伯在敬拜主，因为什么？因为神的属性对吗？因为神的全知、圣洁、永恒和全能。你看“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，”（启4:9）圣经没有一句一个字是浪费的，我们因为综览就不可能进入那么细，但是你看四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上的，他们为主而活，他们就能够活出荣耀活出尊贵，但是荣耀尊贵不属于他们自己，大家明白吗？这个也是一个敬拜神的基路伯所表现出来的特质，他们并不把荣耀把尊贵归给自己，说：“我多荣耀！我多尊贵！”这也是我解释为什么他两个翅膀遮脸两个翅膀遮脚，就是他归荣耀归尊贵给造他的上帝使用他的上帝。而所有的受造物理当都有这样的特点，人也应该活出像基路伯这样的特点。
但是，我们因着罪的缘故常常不敬拜神，不敬拜神最核心的体现就是我们不将荣耀归给神，我们觉得自己很有能力、很能干、很了不起，我们甚至觉得都不需要神，我们生活中什么都能搞定，这样的状态当然就是你敬拜自己了，大家理解吧？所以，敬拜神的人生首先起始于我觉得我不行，我活着的每口呼吸都是仰望主的，我把我的生命完全奉献给他，为他而活。而如果我们为主而活，那难道主的恩典主的属性不会透过我们彰显吗？会不会？你说你为自己活更能活出能力，还是你为主而活更能活出能力？你为主而活你生命更荣美，还是你为自己而活你的生命更荣美？“为主而活。”因为这一切都是主加添给我们的，主加爱加能力加恩典加智慧给我们，于是，我们就会受到什么试探？“我还真挺有能力的，我怎么这么能干，我怎么这么有荣耀。”你这样就不是活出敬拜神的人生了。
你看基路伯给我们做了榜样，接下来，你会发现二十四位长老也给我们做了榜样，二十四位长老也活出了敬拜神的人生，当然他们就有神赐给他们生命的冠冕，生命的冠冕就代表着一切生命的荣美，智慧包含在里边吗？能力包含在里边吗？平安喜乐包含在里边吗？你能够想象的关于生命的一切福都涵盖在生命的冠冕里了。二十四位长老因为忠心为主而活，所以他们就从主领受了神所赐的冠冕。但是，每当四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上活到永永远远者——我们的上帝的时候，那二十四位长老怎样？“那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的。”（启4:10）你看到敬拜的亮点了吗？看到今天上午我在祷告的时候为什么圣灵不感动我？因为怎样？没有俯伏。当然，我们的俯伏是由心发出的，因为主是这样在我们的教会独行奇事的神，我怎能不在他面前俯伏呢？大家明白吗？
你看二十四位长老他们活出敬拜的人生也体现在他们俯伏，他们俯伏在坐宝座者的面前敬拜那活到永永远远的。又怎样？“把他们的冠冕放在宝座前，”他们不认为这个冠冕是自己配得的，自己理所当然得的，甚至还说我应该得到更大的，你怎么给我的比我想象的小，这样的心态都不是敬拜神的心态。他们说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启4：11）二十四位长老为什么把冠冕重新奉献给颁发他们冠冕的主呢？因为他们知道主是创造主，他创造了万物，万物是因着神的旨意被创造而有的，包括他们今天的生命成了何等的人，都是这位创造主的杰作。
所以，我们这一个一个因罪玷污，生命进入混乱、黑暗、功能失调的可怜的罪人，因着我们来敬拜他，我们为他而活，靠着他而活，把荣耀归给他，上帝就在我们的生命中做那重新创造的工作。所以，救赎就是重新创造，我们成了何等人都是因着主的恩典。二十四位长老非常清楚这个真理，所以他们不将任何功劳归给自己，“因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”今天，我们的生命之所以能够出黑暗入光明，出羞辱进荣耀，是因着你的旨意，因着你的创造，所以他们这样敬拜主。弟兄姐妹们，我们需要像二十四位长老这样敬拜主吗？怎么敬拜？俯伏在他的面前，凡是倚靠他仰望他，把自己完全奉献给他，这样我的生命必有生命的冠冕，我活的必然就跟世人不一样，大家明白吗？但是我不将功劳归给自己，因为这一切都是我们伟大的创造主在我生命中所创造的杰作，所以我要把功劳归给他。
我们要因神的属性神的创造而敬拜他
这就是第4章神向我们显明在天上敬拜的第一幕，我们来归纳一下，好吗？让我们透过第四章被主激励，让我们因神的属性神的创造而敬拜他。首先我们要求主施恩救我们脱离老我和这世界对我们一切的缠累，以使我们能够接受主对我们的邀请，让我们的灵可以到主那里时刻跟随着我们的主，大家明白吗？而这样我们就能够像约翰那样被圣灵感动，我们才能够看见神荣耀宝座的异象，而我们看得见还是看不见神荣耀宝座的异象就直接决定了我们要过怎样的人生，大家明白吗？如果我们看不见神的荣耀，没人会把自己的生命奉献给主。
而我们之所以得蒙了神的恩典，就是因为主开了我们的心眼，他让我们看见了他的荣耀，于是我们才能够把自己奉献给他。所以，我们也要求主帮助我们，让我们被神荣耀宝座的异象所震撼，因认识神的属性而作出明智选择，活出敬拜的人生。神向我们显明了他什么属性呢？他是全知的、圣洁的、永恒的、全能的，也求主帮助我们，让我们因认识神是创造主而作出明智选择，活出敬拜人生。神是创造主是什么意思呢？因为创造主他能够从我们老我的丑陋混乱黑暗中为我们创造出美丽有序荣耀的新我，而敬拜神的含义就意味着我们为主而活，我们倚靠主去做主让我们所做的一切，我们最后也把荣耀归给我们的主。而这样敬拜神的人生旅程就是经历神在我们生命中施行创造的旅程。所以，亲爱的弟兄姐妹们，求主激励我们，让我们因神的属性神的创造而敬拜他，作出明智选择，活出敬拜人生！
因神的审判神的救赎而敬拜他（5章）
4章到19章开篇4到5章，天上的敬拜及基督预备审判——大灾难的序幕，是一个完整的场景，但是它却分成了两个不同的重点。这虽然是一个连续的场景，但是在第4章约翰所看见的天上的敬拜，他着重突出的是什么？神宝座的荣耀，对吗？神全知、圣洁、永恒、全能的属性，还有神是创造主，所以我们要经历他在我们生命中的一个新的创造，因着这样的缘故，我们敬拜他。而当我们进入到第5章的时候，焦点会有不同，第5章的焦点就从坐宝座上的圣父转向了宝座前的羔羊。所以，如果是拍电影的话，你会感到在第4章整个的焦点是在宝座上，大家明白吗？然后到了第5章，焦点就放在了羔羊的身上，而进入到第5章的时候，上帝也让我们从关注神的属性神的创造转到关注神的审判和神的救赎。所以，到第5章的时候，求主帮助我们，让我们因神的审判和神的救赎而敬拜他。
谁配打开用七印封严的书卷？（5:1-7）
那我们进入到第5章，我们先来读一下5章的1到7节，我们看到5章开篇就让我们看到了一个每个人都必须要回答的问题，而且是重要的问题，谁配打开用七印封严的书卷？这个题目大家肯定就有很多问题，七印是啥？封严的书卷是什么？读完之后我再给大家讲解，好吗？我们先把5章的1到7节读一下，预备开始：
1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。2 我又看见一位大力的天使大声宣传说：「有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？」3 在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。4 因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。 5 长老中有一位对我说：「不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。」 6 我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
我们读了这段经文，假如说我们现在还是像看电影一样，你就会看到在第1节这个镜头是不是还是在宝座上？“我看见坐宝座的”，对吗？但是，借着这个镜头就开始从坐宝座的转到什么上了？他右手中拿着书卷，对吗？然后到结尾的时候，看第7节，镜头是不是转到羔羊身上了？是不是这个羔羊前来就从坐宝座的右手中拿了书卷？你会发现在1到7节从始至终特别重要的是什么？是这个书卷，对吗？而羔羊之所以成为了重点，成为了神让我们专注的中心，因为他拿了书卷，是不是？
那开篇你会看到约翰对书卷有什么描述呢？首先这是圣父右手中拿着的，他形容里外都写着字，用七印封严了，然后这个书卷不是随便任何一个人可以打开的，对吗？所以“我又看见一位大力的天使大声宣传说：「有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？」”（启5:2）结果有吗？“在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。”（启5:3-4）所以，你看在开篇的1到4节，是不是就让我们看到如果有人能够把这个书卷打开，揭开七印，这是多么重要？对不对？因为没有能打开没有能揭开的，这让约翰都大哭起来了。所以，你对这个书卷是不是产生出了敬畏之心？是一个什么书卷呢？是这样神圣！如果打不开它，连约翰都要大哭！是什么书卷要用七印封严了呢？
你猜一猜，你觉得这书卷里面写的是什么？书卷肯定就是写的什么内容，对吧？你畅想，你觉得这书卷写的会是什么内容呢？后面的预言，对吗？七印、七号、七碗的预言，那揭开七印，每揭开一印里边就是一段审判的信息，可能是这样吗？有可能，对吧？所以，关于书卷到底是什么书卷，里面记的是什么，还有七印到底是怎么封的，这是第一种特别主流的观点。所以，这个书卷是什么，里边写的是什么，这是很关键的。如果是这样的话，七印就是这样封的，大家看上面这个图片，外边看到的是一印，把它揭开，里边就打开了，后边还有印呢，但是就看见写的字了，那这个字写的是什么？就是启示录5章后面的信息，审判的各种信息，第一印揭开之后，再揭开第二印，就是第二印审判的信息，七印就是这么封的。
支持这种观点的学者也有很多理由的，比如说以西结书2章的8到10节，咱们读一下，好吗？来，预备开始：“「人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。」我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。”如果根据以西结书2章8到10节，以西结拿的书卷是什么书卷？上面写的是什么？“哀号、叹息，悲痛的话”，当然是审判的信息，对吗？似乎就很支持刚才我们所描述的书卷上写的是审判的信息，这七印就是像我刚才给大家的图片上这样印的，启示录10章里边也描述了天使和小书卷，那个小书卷里面也是审判的信息。这是一种观点，大家先记住，我讲清楚了吗？“讲清楚了。”
好，另一种观点认为七印封住的是这样一份文件，因为在希腊文化中只有最重要的文件比如遗嘱和所有权状才用七印封上，所以如果七印是这样封的，那印当然就是审判，揭开一印，神要审判，七印全部揭开，这个小书卷的内容才能够展开。而书卷的内容不是审判的信息，书卷里面记的是遗嘱，就是所有权从上帝转给基督的契约。实际上在达拉斯神学院，我学过两门课都是跟启示录相关的，我有一个教授是第一个观点，另一个教授是第二个观点，就是Svigel。所以，启示录的解释大家不能特别绝对，大家理解吗？这些不是绝对的真理，如果今天我认为这个书卷表达的就是所有权从上帝转交给基督的契约，你说：“不，我觉得是审判。”这个没有关系，大家理解吗？这不是决定你要得永生还是永死的一个原则性真理，大家明白吗？所以，如果可以让大家再思考再选择的，我就会把两个观点给大家了，这些都是非原则性的真理。
那我会更支持Svigel教授的观点，也就是说这个书卷是一个契约。所以，当这个书卷从上帝天父的右手中转给基督了，转给羔羊了，这就说明神所创造的万有的治理权、继承权就从天父转给基督了。还记得吗？圣经非常强调这一点。而我们在基督里就都领受了我们本来因罪已经失去的权柄，就是管理这世界的权柄，作神的后嗣继承神所创造的万有的权利，而神的国度降临的时候，我们这份契约就完全生效了。
而在神国度降临之前，罪必须要完全从世界除去，这就是七年大灾难的目的之一，就是洁除罪，把罪除掉。当然，还有另一个目的，就是在大灾难中神仍然没有忘记拯救愿意悔改归向他的人，所以仍然有万国万族的人在大灾难期间悔改归信了耶稣基督，当然到那个时候悔改归信耶稣基督付的代价就更大了，就不是什么在疫情期间你可不可以来敬拜的问题，那都是殉道的代价，大家明白吗？但是神在大灾难期间仍然没有忘记拯救他的百姓。所以，大灾难有三个目的，一个就是管教以色列，让他们悔改；一个就是把罪从世界清除出去；第三个，拯救。那整个大灾难结束之后，罪全部被清除出这个世界了，神的国度才降临。而我们重新拥有了治理神所创造的天地万有的权柄，我们重新继承神给我们创造的本来就是要让我们继承的所有产业，而神给我们的这一切应许，什么属于我们，都在这份契约里，这个就是书卷。
虽然说刚才以西结书里边提到了书卷，启示录10章也提到了小书卷，它们写的都是审判的信息，但是你会发现有本质的不同，大家看到这个区别吗？那些书卷都是天使交给先知的，在启示录10章也是天使把小书卷给约翰的，然后让约翰说预言，因为约翰是先知，所以神就给了他写满了审判信息的小书卷，让约翰宣告这些预言。可是你发现这份书卷却不同，他没有说是小书卷，他说的是书卷，并且是神——坐宝座的拿在右手中的，谁都不配拿这个书卷，大家明白吗？更没有人敢揭开，更没有人有资格宣讲，而是只有羔羊有资格拿了这个小书卷。所以，因着这样的原因，我认为这个小书卷里面所记录的就是所有权的契约，而这个书卷从上帝转给了基督，就是所有权从上帝转给了基督。
那我们再进入到里边，看一下这个内容，为什么只有羔羊有权柄来拿这个书卷并且揭开七印呢？为什么约翰听到没有人配展开观看这书卷就大哭呢？如果是审判，就有点儿说不通，好像约翰盼着的就是神的审判，是吗？而如果我们知道这个是所有权的契约，我们就知道约翰为什么大哭。如果这个书卷不展开，这个印不揭开，我们就没有办法得到神应许给我们的所有在永恒中在天国中的产业，我们也没有办法重新得回上帝创造我们本来就给我们的治理他所造的万物的这种治理权，我们就没有办法活出神造我们的目的，谁能不哭呢？！大家明白吗？所以，这一切我觉得就更通顺了。
最后，有人配展开这书卷揭开这七印吗？有，“长老中有一位对我说不要哭，看哪，”谁能够展开这个书卷呀？那你看看这个长老所描述的耶稣的形象，是不是在人眼看来是特别矛盾的形象却完全融合在了耶稣基督的形象中？他说是“犹大支派中的狮子，大卫的根，”这是旧约一直对耶稣的预言，“他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”（启示5:5）而当你想到“狮子、大卫的根”是君王，他已得胜，通常你想到这样的君王，像狮子一样的君王，他的得胜是靠什么方法得胜的呢？靠打仗，对吗？杀死仇敌战胜仇敌而得胜的，靠人眼中的能力得胜的。所以，这也是犹太人为什么不能信耶稣的缘故，因为他们的旧约预言耶稣是犹大支派的狮子，弥赛亚是犹大支派的狮子，是坐在大卫的宝座上要做王直到永永远远的，他是大卫的根，他是胜利者。所以你想想，用这个世界的价值观想一想，我们头脑中你想象的胜利者都是怎样的一个胜利者啊？骑着高头大马，对吗？战无不胜，怎么还有人能把他抓大起来钉十字架？那根本是不可能的！对吧？
然而，你看这位得胜的犹大支派的狮子，大卫的根，他是靠什么得胜的呢？他是靠他的被杀而得胜的，他却是一位羔羊，你看多么矛盾的两个形象却完全完美地融合在了耶稣基督的生命里。所以，他说看见宝座与四活物并长老中有羔羊站立，你觉得羔羊跟狮子是不是特别搭不上边儿？狮子还吃羔羊呢，对吗？而耶稣既是狮子又是什么？又是羔羊，“像是被杀过的，有七角七眼。”所以耶稣被杀，他有七角七眼，后边形容了就是神的七灵，角强调的是能力，七眼强调的是他的全知，对吗？他是被圣灵充满的，他是被杀的，而后面又形容这个圣灵是被差遣往普天下去的。你觉得长老为我们描述的耶稣基督的形象就让你看到了什么？他是审判主吗？他是君王吗？而他是如何得到了君王的权柄和审判的权柄？因为他拿过来这个书卷，他揭开七印，那就是审判要开始了，所以这个审判的权柄也在耶稣这里，而他之所以能成为审判主，因为他首先作了我们的救赎主，他为我们死了，他为我们被杀了，因而他胜过了撒旦一切邪恶的权势，他得胜了，所以他可以成为被上帝使用的审判主，他可以作神国度的君王，大家看到了吗？
四活物及二十四位长老敬拜羔羊（5:8-10）
那我们接下来看，既然耶稣拿了这个书卷，5章的8到10节让我们看见了四活物及二十四位长老就开始敬拜羔羊了，而在这一段敬拜中也特别能够让我们找到主日敬拜的要素，我们一块儿读一下5章的8到10节，预备开始：
他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。
你看四活物和二十四位长老他们敬拜羔羊，而在我们刚才读的经文中，你看到了敬拜的要素吗？所以，每一次主日敬拜，我们肯定都要有这些要素，没有这些要素就不叫敬拜。你看到四活物和二十四位长老是不是俯伏在羔羊面前呀？所以如果我们没有谦卑俯伏的生命，我们没有俯伏在主的面前，我们就不是敬拜。所以我们每一次主日敬拜都首先要预备我们的心，我们不是到这儿做什么事来了，我们是敬拜主来了，大家明白吗？所以，我们必须用生命谦卑地俯伏在我们的主面前。你看他们是俯伏在谁面前呀？“羔羊面前。”我们今天敬拜有羔羊吗？我们怎么俯伏在羔羊面前？羔羊是怎么显现的？“通过主的道。”是的，特别好！我们的主就是道，今天羔羊就是用他的道显明他自己的，所以，我们俯伏在羔羊的面前就意味着我们要俯伏在主的道的面前。
你可以想一想每一次主日敬拜，你是这样谦卑地俯伏在主道面前吗？还是你想让主道俯伏在你的面前？如果你站在比主道更高的位置上，对主道评头品足，那你就完全没有在敬拜，大家明白吗？你看四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前的，那今天我们的主日敬拜就是敬拜以主道彰显的羔羊，所以，我们要俯伏在主道的面前。“他们还拿着琴”，啥意思？是不是敬拜里面还得有音乐呀？我们的敬拜有音乐吗？“有！”特别好，有赞美的音乐。他们还拿了“盛满了香的金炉”，后面解释了“这香就是众圣徒的祈祷”。所以，我们的敬拜中要有赞美的祷告，要有祷告，没有祷告也不是敬拜。他们还“唱新歌”，那我们也要向主唱新歌，主的恩典每天都是新的，我们就要不断地向他献上被更新了的颂赞。
刚才我们读的这段经文中，四活物和二十四位长老唱的是什么新歌呀？“他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，”他们就颂赞主救赎的恩典，为主借着他的被杀成就的我们每一个人都可以领受的恩典向神献上颂赞。那这个是不是也是我们今天一直要向主唱的新歌呀？四活物和二十四位长老唱的是什么新歌？救赎的恩典是如何体现在他们身上的？或者说他们得到了主耶稣怎样的救赎的恩典？主“用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。”是不是？我们被买赎回来了，我们归于神，我们属于神，这就是耶稣基督给我们救赎的恩典最重要的内涵。然后呢？弟兄姐妹们，你也默想一下你现在归于神吗？你是归于神了吗？你是属于神了吗？“是的。”特别好！
他还要让我们成为国民，我们是天国的子民，所以，如果说国家的要求跟主给我们的要求矛盾的时候，我们听谁的？我们听主的，为什么？因为我们是天国的子民，被上帝差派在这个世界上的国度来做天国的代表。那我们要顺服地上掌权的吗？当然，我们要顺服政府，这个是主在圣经中明确给我们的命令，但是这不是终极的，大家理解吗？就好像对当年彼得和约翰他们早期教会的门徒来说，他们传福音，罗马政府不允许他们传，但是上帝让他们传福音，他们要听谁的？要听上帝的，为什么？因为他们是神国度的子民，大家明白吗？那圣经里面有没有教导让他们顺服政府啊？有，对吧？神国度的子民是要顺服在地上的政府，要遵守地上政府的各种法律，但是这个是在政府的法律跟主的命令不矛盾的时候遵守，这个关系大家明白吗？
所以，我们是神国度的子民，我们也作祭司归于神。什么叫“作祭司归于神”？我们在神的面前代表人，我们在人的面前代表神，这是多么尊贵的一个职分。我们马上就要到春节假期了，所以我们在春节一定要特别好地为主做工，你在人的面前活出神的生命，让别人看见你就仿佛看见了神一样，你就把神带到了他的面前，而你也要把他带到神的面前，邀请他来我们的春季道班吧，我们2月24号就开始了，好吗？所以，求主帮助我们所有的弟兄姐妹都能够成为祭司归于神，然后在地上执掌王权，当然这个最终极的实现是在千禧年国度的时候，我们会与基督一同做王。但是现在呢？在我们所做的各项工作中神已经给我们权柄了吗？同样，所以我们要让主作我们的王，我们的生命、我们的生活、我们的工作就都在这位王的掌管之下了，那我们就是在分享领受使用这位王给我们的权柄来做我们地上的各种工作，大家明白这个关系吗？好的，这个就是四活物和二十四位长老在天上的敬拜。
众天使与四活物众长老一同敬拜羔羊（5:11-12）
那我们看5章的11到12节，这两节经文又向我们描述了众天使与四活物众长老一同敬拜羔羊。约翰说：“我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”所以，不光是四活物和众长老敬拜神了敬拜羔羊了，现在又加入了谁呀？加入了周围许许多多的天使，数目有千千万万，都一同来敬拜羔羊，因为他配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞。
各处受造物一同敬拜坐宝座者和羔羊（5:13-14）
接下来我们看5章的13到14节，你会看到这个敬拜的浪潮会越来越澎湃，刚才是加入了无数的天使，到了5章的13到14节，你会看到各处受造物都一同敬拜坐宝座者和羔羊了。我们一块儿诵读，预备开始：“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！四活物就说：「阿们！」众长老也 俯伏敬拜。”
你看到启示录里边5章8节到14节的内容，是不是就感到敬拜特别有感染力？你觉得在我们生活中是不是这样？如果你灵性很冷淡，但是如果你跟一个特别全心敬拜主火热爱主的弟兄姐妹生命相交，你觉得你会被他影响吗？是这样的！然后，一个人敬拜就变成了两个人敬拜，你们两个人再接触其他四个人呢？会影响他们吗？“会的。”你就会发现越来越多的人就会加入到敬拜神的行列中来，所以撒旦最怕我们集体敬拜，大家明白吗？因为他若能够成功地把我们分割，他就能够各个吞吃我们了。然而我们若在一起敬拜，我们没有任何一个敬拜主的生命不是极具感染力的，所以我们任何其他的哪怕再软弱一点的弟兄姐妹，生命好像再想要后退的弟兄姐妹，你都会因着别的弟兄姐妹对主的敬拜，你被点燃起来，你重新爱主，重新把自己的生命奉献给主，重新让自己为他而活，为他而燃烧，这就叫敬拜。所以，敬拜从来不是一个人能够产生的，敬拜从来都是神的子民在一起敬拜的，到了5章结束的时候，你发现吗？甚至是受造物全体一起向主献上的欢歌。
你看5章的8节到14节，先是从基路伯开始，对吗？然后就是二十四位长老，然后无数的天使加入，最后就是各处一切的受造物都来敬拜羔羊了，包括天上的、地上的、地底下的、沧海里的和天地间一切所有的被造之物都来敬拜我们的主，弟兄姐妹们，你能够想象那是何等喜乐、丰盛、荣耀的时刻吗？而跟那个时刻相比，我们现在哪怕经历再大的神的恩典仍然是在保罗描述的“叹息之中”的，因为都没有办法达到那么完美的境界。保罗说：“我们知道，一切受造之物一同叹息，”到了千禧年的时候就怎样了？一起欢歌，一起赞美，一起敬拜了。但是现在是“一同叹息，劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗8:22-25）为什么？那时候我们就脱离罪性了，世界不再有任何罪的玷污了，那时所有的被造物，无论是人，无论是天使，无论是天地海，还有日月星辰，全部就能够达到神创造的目的，就是彰显神的荣耀，就是我们一同敬拜，赞美我们的神，这是多么的美好！理当多么激励我们，让我们的心生发出向往，对吗？好的，这个就是第5章。
我们要因神的审判神的救赎而敬拜他
我们把第5章的内容再概括一下，好不好？求主帮助我们，让我们在第5章中因神的审判神的救赎而敬拜他。我们要求主帮助我们，施恩给我们，让我们明白耶稣揭开七印展开书卷对我们个人的意义。对我们个人有什么意义？耶稣揭开七印展开书卷就是我们得什么的时刻？就是我们继承神给我们的产业的时刻，就是我们重新拥有管理神所造的万有的治理权的时刻，这是我们人生根本不能想象的恩典，所以，求主帮助我们。
我们也要因明白耶稣既是救赎主又是审判主而作出明智选择，活出敬拜的人生。我们的主是因着成为救赎主而成为审判者的，所以我们在今生最重要的也是要效法我们的主为了拯救我们甘愿把自己的生命献上这种舍己的爱，大家明白吗？而我们自己特别愿意做什么主啊？审判主，所以我们在生活中也特别容易看到别人的毛病，我们就想指出，对不对？我们就想站在审判者的位置。不！想想我们的主吧，我们的主都是先做了救赎主，他才被神升高，让他做审判主的。所以，你若想要成为被主使用挽回在罪中的弟兄姐妹的器皿，你首先生命就要活出主的爱，大家明白吗？
另外，我们也要求主帮助我们，要在敬拜主的过程中不断经历耶稣救赎的功效。耶稣基督救赎的恩典临到我们要带给我们什么果效呢？他要把我们从撒旦的权势下买赎出来，所以不用怕撒旦，大家明白吗？不要撒旦一吓唬我们什么，我们就感觉要被他吓破胆了，连来敬拜神都不敢，你说说我们这个生命是多么可怜啊！但是我们是常常不敢常常害怕吧？大家说我会害怕吗？当然会，那得胜秘诀是什么？就是跟主承认我们的渺小胆怯和软弱，然后我们重新把焦点放在主的命令上，主给我们的心意上，把焦点放在主的属性上，他是全能的，他是全知的，他是全爱的，他是掌管万有的，主帮助我！然后就害怕吗？经过这个过程就不怕了，大家理解吧？所以撒旦不能够损害我们分毫，因为我们已经被主从他的权势下买赎出来了，现在我们已经归给了神，所以我们活着就是为主而活的，我们为主而活，主必能够成就他要成就的，我们有什么可怕呢？大家明白吗？
然后，神的恩典主的救赎恩典也是叫我们做神国的子民，所以我们一定要认清自己尊贵的身份，我们已经是神国的子民了，我们还做了神的祭司，我们能够把人带向神，我们也在他们面前代表神，最终神要叫我们在地上执掌王权，在千禧年国度的时候，我们要与基督一同作王。那今天呢？就是神训练我们的过程，大家明白吗？所以，求主帮助我们，让我们在敬拜主的过程中，不断更深地经历耶稣所赐给我们的救赎的功效，让这功效显明在我们的生命中，而我们也会因着生命中越来越深地经历到耶稣所赐给我们的救赎的功效，进入到对主更深的敬拜。
好，这就是今天我们对启示录4章到19章的信息的学习。我求主帮助我们，求圣灵此时大大地感动我们，让我们藉着4到19章的综览，让我们看见主的心意。因为即便在七印七号七碗的大灾难中，上帝仍然给我们交织了七段天上的敬拜，所以上帝是多么盼望我们逃离大灾难，不要进入到大灾难，他要让我们此刻就作出明智的抉择，活出敬拜的人生。那在第4章中我们也看到上帝是如何向我们显明了他的属性，他是全知的，他是圣洁的，他是全能的，他是永恒的，他是伟大的创造主。所以，求主帮助我们，让我们因神的属性和神的创造而敬拜他，作出明智的选择，活出敬拜的人生。当我们进入到第5章的时候，焦点就从父神的宝座转向了为我们舍己救赎我们的羔羊，上帝让我们明白耶稣基督不仅仅是我们的救赎主，他还是审判主，他救赎我们的功效每天都在我们的生命中实现着。求主帮助我们，让我们因神的审判神的救赎而敬拜他。
总之一句话，我们马上就要进入到春节假期了，这是我们节前最后一次现场的主日敬拜，求主帮助我们，赐给我们所有的弟兄姐妹感恩的心，让我们知道我们能够敬拜他，这是神给我们何等大的恩典！让我们过了春节之后仍然不胆怯，让我们作出明智的抉择，活出敬拜的人生，感谢赞美主。
2021年1月31日