宋燕红 牧师
主日讲道文字稿：
前言
弟兄姐妹主日平安，我们度过了一个感觉漫长的春节吗？当然春节期间我们很多弟兄姐妹都有小范围的团契，是吧？参加了小范围团契的弟兄姐妹今天见面的时候可能没有感到春节那么漫长，但是我们如果一个假期都没有和弟兄姐妹有过任何相交的时光，此时你是不是感到假期很漫长？所以，我盼望今天我们的主日敬拜能够让所有的弟兄姐妹都再次被圣灵被神的道连接在这真理的群体中，让我们可以在主日敬拜中进入到主定意要赐给我们的丰盛的祝福和丰满的荣耀！
好，今天我们就继续来学习启示录。在进入到今天的内容之前，我们还是把启示录学过的内容先回顾一下，好吗？启示录的第一讲，我是用“听从启示录者必蒙福”综览了启示录的内容。整卷启示录里有两节经文是至关重要的，从第一节经文我们可以看见启示录的结构，大家还记得这节经文是哪节吗？是1章的19节，我们再把这节经文读一下或者背一下，预备，开始：“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”从1章19节我们就看见了启示录的三大块结构，是哪三大块结构？“所看见的”，就是耶稣的异象，在第1章；“现在的事”，就是对七间教会的直接鼓励与责备，2到3章；以及“将来必成的事”，就是4到22章，但4到22章“将来必成的事”又分了三个大的部分，大家记得吧？4到19章是大灾难，20到21章是千禧年，22章是永恒的国度。旧约有一卷书是但以理书，它里边预言了七十个七的预言，并且也预言了千禧年，预言了永恒的国度，但是但以理书里边没有看见此刻我们所身处的教会时期，可以说整个但以理书是宏观的广角镜头，把人类的未来启示出来了。而到了启示录，“将来必成的事”就会特别聚焦在大灾难、千禧年和永恒的国度，所以在但以理书中非常概括地描述在启示录里边就非常细致地给我们展开预言出来了。
启示录里还有一节经文也是至关重要的，这节经文特别告诉我们：我们若是认真地学启示录，认真地遵行启示录里边我们所学到的真理，我们就会成为有福的人。所以，我们再把1章3节读一下，预备，开始：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”求主帮助我们，让我们继续借着对启示录的学习生发正确的盼望，让我们活出盼望的果效，让我们得着盼望的应许。这就是第一篇讲道我们综览启示录的内容，对吧？接下去的几次讲道，我们把前面很多内容已经学完了，我们第一次的讲道当然是以第1章作为脉络综览了整个启示录的内容，那第二次、第三次、第四次我们用了三次讲道完成了主亲自给七间教会写的书信，大家还记得吧？
上次我们已经展开进入到了4到22章将来必成的事，对吗？还记得吧，春节之前的最后一次讲道，我们进入到了对大灾难4到19章的一个综览，我用的题目是“做出明智抉择，活出敬拜人生”。经过春节两个星期没有现场的主日敬拜，你能感到差别吗？“嗯。”即便是我们还有很多线下小范围的团契，那跟我们春节之前有线下敬拜还是有差别的吧？所以，我们切身的经历也告诉我们主日现场敬拜、圣徒的团契、神的道的浇灌、圣灵的充满这是神给我们最重要的施恩方式。
在我们春节前的那次主日敬拜，我首先综览了4章到19章，让大家看到4到19章大灾难的这一部分其实是地上的灾难和天上的敬拜交织在一起的，他的手法很像电影的蒙太奇，一会儿是天上的敬拜，一会儿是地上的大灾难，对吗？然后我们特别展开讲了第4章和第5章，就是大灾难的序幕，对吧？我们看到大灾难的序幕是以天上的敬拜开始的，在第4章，我们看到要因神的属性神的创造而敬拜他，在第5章，我们看到要因神的审判神的救赎而敬拜他。
在春节前的最后一次讲道中，我们也特别看到了末日七年大灾难是用七印、七号、七碗的方式展开的，那七印、七号、七碗有什么关系呢？就是第七印引出七号，对吗？然后第七号又引出七碗，就像俄罗斯套娃，对吗？所以，第七印里边套着的是什么？第七印里边套着的是七号；第七号里面套着的是什么？是七碗，这都是我们学过的。
那上次我们也把4到19章大灾难的结构讲了，对吗？今天我们也再把启示录最核心的部分——4到19章大灾难这一部分的结构看一下，好不好？这个结构是很完整的首尾呼应的结构，4到5章是大灾难的序幕，我们会看到天上的敬拜及耶稣基督预备审判，对吗？到结尾的时候，在第19章我们同样会看到天上的敬拜和基督的再来。那中间就是七印、七号、七碗的审判了，但是它们不是连贯的，不是七印审判之后就是七号审判，然后就是七碗的审判。在中间，比如说在第六印到第七印之间，或者是第六号到七号之间，第七号吹响到引出七碗之间，都有插入的内容，而插入的内容就不一定是按照时间的顺序了。所以,我就把启示录中间的4到19章做了这样的分段,你看接下来第6章就是七印中的前六印；然后第7章就是第六印之后到第七印中间插入的一段内容；然后第8章第9章，第七印引出七号中的前六号；然后第10章到11章，就是六号与七号之间的间隔及第七号吹响；然后第12到15章就是第七号吹响，应该就是七碗了，对吧？但是他没有描述七碗，他先描述了第七号吹响之后对未来的眺望，这个是在12到15章；然后在第16章，我们才看到神倾倒他愤怒的七碗；第17到18章特别描述了巴比伦的倾覆；第19章就是天上的敬拜和耶稣基督再来了。大家对大灾难这部分的结构有了一个大致的了解吗？今天我会展开我标红的这三个部分的内容，把它们作为一次主日讲道，就是6、7、8、9四章。
我们看6、7、8、9四章，我把6章和8到9章作为今天讲道的第一个大的部分，就是七印和七号中前六号象征的大灾难。6章讲的就是七印的审判，然后8到9章，就是七印引发出七号中前六号的审判。而中间夹着的第7章是什么内容呢？你会看到第7章正好回答了第6章结尾的一个问题，就是在大灾难中在神的审判中谁能站立得住呢？有人在大灾难中得救吗？“有人。”这些人就被记录在了第7章，所以，我们在第7章就会看到大灾难中得救的犹太人和外邦人。
今天的讲道我就把这两个部分展开，目的是什么？透过第一个大的部分，盼望我们真的明白大灾难是多么的可怕，大家明白吗？而且大灾难一定会发生！透过第二个部分，我们就有了效法的榜样，我们要效法在大灾难中被主使用的犹太人，效法在大灾难中宁可殉道也绝不放弃信仰的外邦人，让我们在今天的世代，不仅自己要活出信心，逃避大灾难，我们更要广传福音，带领更多的人跟我们一起逃离大灾难！所以，我就用“救人逃离大灾难”来做今天的讲道题目。下面，让我们一起进入启示录6到9章的内容。
七印和七号前六号象征的大灾难（6章+8-9章）
首先就让我们进入到第一个大的部分，就是七印和七号的前六号三章的大灾难。6章和8、9章这三章的内容我会展开讲，但是大灾难不光是七印七号啊，还有什么？“七碗。”所以七碗我就综览一下，好吗？然后展开6章和8到9章的内容。
我把七印七号七碗做了一张图表，大家肯定看不清，对吧？这个没关系，我们复习的时候可以参考这个图表。我求主帮助我们，我们真的得求主帮助我们透过这些大灾难能心生恐惧，我是想把所有的大灾难都综合在一张图表中，而我们看见这张图表心里得生发出多大的恐惧啊！这么多灾，人类历史上所有你想象不到的灾全部汇聚在这一张图表中了，我们要生发出多么大的恐惧呢！而这个恐惧会多么大地激励我们一定不要再犯罪了，不要再纵容自己的老我了，不要以为得罪神没有什么大不了的了，因为你如果不好好活出信心最终就落入到这个大灾难里了。
但是我想告诉大家的是你不好好祷告求主，这事儿不会发生，即便你看着这些图表你也没啥反应。所以，我在准备启示录的时候，我确实感到比准备其它任何书卷都使我更深地感受到我是一个罪人，因为面对神的话语我真的没有办法自动就生发出恐惧了。我都是这样的，大家一定也是，所以大家一定要迫切地向主祷告，好吗？刚才我在开始讲道之前我也祷告求主了，求主在我们今天一起进入到圣经里面所描述的这些大灾难的内容的过程中，让我们的心对这些灾难生发出恐惧吧，让我们切实地感受到这种灾难的真实性，好吗？这个图表留给大家，我今天就是从这个图表展开，但是相关经文我都会放大。
我们来看，首先第一组出现的审判是前四印，你会发现七印七号七碗它们也全是四三、四三这样组合的，你看七印审判的前四印是不是你明显就看到是一类？因为它们都出现什么？“马。”首先出现的是什么马？是白马，我们都看经文，我特别把字的颜色跟马的颜色配上的，“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，”（启6:1a）还记得我们在天上的敬拜吗？谁有资格展开七印？“羔羊。”揭开七印展开书卷的是羔羊，七印的第一印打开的时候，约翰听见了什么？“就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：‘你来！’我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。”（启6:1b）当然在图表中我都归纳出这个说明的是什么了，但是如果你没有看我的归纳，你看见骑在白马上戴着冠冕拿着弓的这个人，你会感觉他是谁啊？“基督。”会感觉他是基督吗？“会。”
而你看启示录19章，当基督再来的时候，是不是那里描述的他也是骑着白马，带着许多的冠冕，对吗？他用口中的利剑把所有的仇敌消灭。那问题就来了，这里骑在白马上的是不是基督呢？是不是？是不是看上去很像？所以，敌基督的迷惑性就在于此，当他出现的时候，世人以为他是基督，大家明白吗？因为他看上去很像，但是你仔细去看就不对不像了，因为他戴的这个冠冕是单数，这个好像是运动员得胜的那种冠冕。可是19章耶稣基督再来的时候，那里边形容的是他带着很多冠冕，而那些冠冕是王冠，这就说明耶稣基督是万王之王。你接着看，这个骑白马的人他拿着的是什么？他拿着的是弓，他要来干嘛？打仗，争战，胜了又要胜，而耶稣基督在19章再来的时候，他拿着弓了吗？“没有。”他拿的什么？他是用他口中所出的利剑来击杀仇敌，这是完全不一样的，耶稣基督不是拿着大刀杀仇敌的，他是用他口中的话把仇敌全部消灭的。而你再看，在启示录19章当基督再来的时候，他骑着马，戴着万王之王的冠冕，用他口中的利剑杀败了仇敌，之后他就带来了什么？他就带来了神国度的降临，而神的国度是充满着平安，充满着喜乐，充满着荣耀，充满着安宁的。而这位骑白马的人拿着剑戴着冠冕出现的时候，你发现他带来的是什么？他带来的是敌基督的国在这个世界上的建立，而敌基督的国充满的是什么？你接下去看呀，就充满了大灾难。
接下来，第二印揭开的时候，答案就更加清楚了。“揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：‘你来！’就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又把一把大刀赐给他。”（启6:3-4）你看到敌基督来了是要干什么吗？他要带来人与人之间的残杀，带来战争。为什么是红马？带来血流成河。而接下来就会发生什么？战争必然会导致更深的灾难发生，接下来就是第三印了，是吧？“揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：‘你来！’我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：‘一钱银子买一升麦子，一钱银子买三声大麦；油和酒不可糟蹋。”（启6:5-6）弟兄姐妹们，战争不光是导致死亡，还立刻会导致经济崩溃，会导致饥荒，会导致通货膨胀。所以，你看第三印揭开的时候，骑在黑马上的人手里拿着天平，你要有旧约的知识才会明白的，旧约里边一直用这样的异象表达饥荒，为什么？因为你想想谁用天平称粮食啊？我给你一两面，你想想这个面得多么少！物资是多么的匮乏！大家明白吗？你看那时通货膨胀是多么严重，一钱银子就是罗马人一天的工资，一天的工资能购买什么呢？能买一升麦子。我还特别查了一下，在京东上买一升麦子，我折算了一下，大概需要五块一，也就是说你一天的工资才能够买一升麦子，“瑶瑶你一天挣多少钱？”五块一，明白吗？就是你一天挣的钱的购买力就是五块一的购买力，你想想这个通货膨胀是多么的严重，大家明白吗？所以，第三印所表达的就是战争带来的饥荒战争带来的通货膨胀是无法想象的。一个人干了一个月，挣多少？挣来的是什么？一个月挣三十升麦子，一升是零点七六斤，挣大概二十多斤麦粒儿。总之，你就想象一下通货膨胀是多么的严重，你干一天的活儿挣的工资才够买一升麦子的，你现在花五块钱就能买一升麦子了，就是这样一种情形。
第四印就是灰马，“揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：‘你来！’我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。”（启6：7-8）所以，你感到第四印揭开，这个灰马的异象是不是代表了前面第二、三印的一个总结呀？也就是说地上充满了战争，充满了饥荒，充满了瘟疫，充满了死亡，充满了野兽，结果人口死了多少？人口的四分之一就死了，这个就是前四印。
我真的是感到我们生活在一个和平的年代，对于灾难我们很难体会，所以这些大灾难的描述才更加格外需要神施恩给我们，我自己也特别有一种无力感，就是说这些灾难对于我来说，我也没有感到那么让我害怕恐惧，所以我求主在今天讲道的过程中赐下这样的圣灵的恩典给我们，好吗？我们在学这些大灾难的过程中，也带着祷告的心想象那是一种多么可怕的场景，战争、饥荒、通货膨胀、瘟疫、死亡……每四个人里边就死一个人，这是多可怕的场景，对吗？而这仅仅是灾难的起头。还记得我在讲马太福音24到25章的时候，我有一篇讲道说：“警醒，随时预备基督的再来”，大家记得吗？在那里边有一大段经文，24章的3到14节，耶稣说这都是灾难的起头，记得吗？上帝一直把神国度的降临比喻成一个孩子生出来，大灾难期间就是神的国度这个孩子生出来之前的阵痛，而大灾难的起头就是阵痛的开始，我们的主把这个描述为灾难的起头，所以刚才我们所看到的无论是战争，无论是瘟疫，无论是饥荒，无论是死亡，这仅仅是灾难的起头而已，是阵痛的开始，更可怕的还在后边呢!
揭开第五印，你就会感到更可怕了。为什么？你看当羔羊揭开第五印的时候，我们一块儿读一下启示录第6章的9到11节，好吗？来，预备开始：“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”因为启示录6章9到11节里边所描述的这些在大灾难中殉道的人就是一会儿在第7章我们要看到的在大灾难中得救殉道的外邦人，所以这些经文我会放在那里更详细地讲解，好吗？我们在大灾难的部分，你就先来体会一下灾难的程度吧。
揭开第五印的时候，约翰看见了什么？“看见在祭坛底下有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，”所以大家一定要记得启示录应怎么解释？约翰看见了他看见的吗？他真的看见了一个大祭坛，祭坛底下有殉道者的灵魂，这真的是他看见的，对吧？而事实上这些殉道者的灵魂真的在祭坛底下吗？没有，所以要解释异象，大家理解吗？为什么神把这样的异象赐给约翰？殉道者的灵魂在祭坛底下，为什么这样描述呢？你想一想旧约献祭的时候，祭坛是不是就是焚烧祭物的地方？而当祭牲被杀，它的血都要浇在祭坛的四脚。而保罗在他殉道之前，他也把自己形容为献给上帝的祭，他形容把他自己浇奠给上帝了，浇奠在祭坛上了。所以，当圣经描述在祭坛底下有这么多殉道者的灵魂的时候，为什么把他们描述为在祭坛底下，大家明白了吗？因为圣经强调他们对主是这样的忠心，他们就把自己的生命完全奉献给主了，为主倾倒了，而主就这样纪念他们。我们是要效法他们的，一会儿我们学好吗？
现在，我们先把注意力放在这一个焦点上，就是说那时候的灾难是何等的大！今天咱们教会有殉道的吗？“没有。”有被抓的吗？“没有。”啥也没有，咱们害怕吗？“害怕。”都害怕呀，所以你就这样想想，我们就能够感受到大灾难期间的可怕了。大灾难期间敌基督的势力是那样的庞大，你休想你信主不会被他知道，所以大灾难期间有大批殉道的人。为什么神不保守他们呢？是神不保守他们吗？不，这个是神的定旨，而一个人如果殉道，实际上是在神的计划中给他的最高的殊荣。如果说上帝在造我们生命的时候，在给我们一生做计划的时候，根本就没有预定让你殉道，你死得成吗？死不了，就是说我也想效法早期教会那些殉道的弟兄姐妹们，我也想效法在七年大灾难期间殉道的这些得救的外邦人，行吗？不行，因为主没有给我们这样的殊荣。如果你自己自杀而死，那你不可能得到任何殊荣的，大家明白吗？神有他工作的目的，如果一个人他殉道了，这是最高的殊荣，你看他将来在天上神给他的奖赏是其他人没有办法可以与之相比的，大家明白吗？所以，不是说神不保守这些在大灾难中殉道的人，而是说这本身就是神的计划的一部分，我们一会儿再详细讲这一段经文。
总之，在第五印揭开的时候，你感受到灾难的可怕了吗？你感受到敌基督的势力之大了吗？如果到了那时你再信耶稣，你感到你要面临的考验是多么的大了吗？这是第五印，第五印就是让我们看到殉道者的灵魂。
我们看第六印呢？第六印揭开的时候，灾就更大了。大家看到灾难的程度是不是越来越强烈的？灾难的范围是越来越广的？到第六印的时候，你就发现这个灾不仅仅局限在地上的人，不仅仅局限在人所导致的自然灾害，比如说人打仗自然就带来血流成河，人死、饥荒、瘟疫、通货膨胀、物资匮乏，这个是人的罪所导致的自然后果。但是你揭开第六印的时候，你就看到神直接的对罪的审判了，你就能够看到神直接的愤怒了。我们先把12节一直到14节读一下，你看他描述在第六印的时候，这个是怎样的灾呢？“揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。”先看灾难的本身，在12节到14节的描述中，你看到了什么？看到了大地震吧？不光是大地震，天也在震动。
我在这儿就感受到了一点点，回忆起了一点点灾害的可怕。所以，为什么我说我们活在一个和平的年代，这非常限制我们对大灾难的理解和感受。从这个角度我也感到确实受患难的人是有福了，因为他所受到过的患难，就会帮助他更深地理解神的话，比如说如果一个人经历过战争的年代，我相信他在读刚才“四马”的异象的时候，前四印揭开的时候，他肯定感受是不一样的，他就能够根据自己已有的那种痛苦的经历，明白在大灾难的时期比自己经历的痛苦更加无数倍强烈的痛苦，于是他会生发出对这个痛苦的惧怕吗？对灾难竭力要逃避的心吗？“会。”所以，如果我们什么痛苦都没有经历过，你觉得是好事吗？我就发现如果你什么痛苦都没经历过，就连圣经里边大灾难的这些描述，你都没有任何可以让你能感受到的可以类比的。
我使劲儿想，好多都对不上号，只有一个地方，地震能引发我的感同身受。我想起来在1976年的时候，我对地震有一点点印象。当然现在回忆起当时的情景，我也明白了，如果我们不明白大灾难的真实，不明白大灾难是什么意思，我们也不可能想逃离大灾难，就像当年我不明白什么叫地震，我也不想逃一样。我就记得我还在我姥姥家住，晚上睡得特别香，突然窗户摇动，我就以为是刮风呢，然后我妈抱着比我小两岁的弟弟，让我赶快跑，我就不想跑，我想跑什么，这刮风不在屋里待着，往外跑干嘛，我特别奇怪，但就是被赶着跑出去的。我真的看到整个天边特别红，我现在还有印象，真的像血一样，就是那种灾害的场景，至今留在我印象里的有这一幕。所以，我发现地震就能够引发我一点点的恐惧感。
去年年底有一天你们有印象吗？在北京早晨应该是六点钟左右，我感到有一个微震，我当时就特别害怕，但是我赶快祷告：“主啊，你是不是要来接我们的日子到了？”我一祷告就不害怕了，大家明白吗？所以，你想想那么一点点的微震都足以带给我恐惧了，大家明白吗？你能够想象在末日七年大灾难的时候，是全世界范围的大地震，而且不光是地震，天也震。那天震都震到什么程度呢？日头变黑了，像毛布一样，这是什么恐怖的情景，我们无法想象，对吗？满月变红，像血一样。我在1976年那次地震，虽然咱们都不是震中心，对吗？但是我看见了天边的一片红，至今还有印象，到了末日的时候，那是怎样的一种像血一样红的天象？肯定是恐怖无比的。而天也震动的结果是什么？天上的星辰都坠落于地，像什么？像无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样，然后天就挪移，好像书卷被卷起来，山林海岛都挪移离开本位，你无处可逃，你能够想象那是多么可怕的情景吗？太可怕了！而这是上帝直接的审判的来到，是上帝的愤怒临到这个世界。你说上帝为什么要把愤怒临到这个世界呢？因为他是公义的，大家明白吗？因为他公义的属性必然让他对罪以及这罪恶的世界倾倒他的愤怒。所以，我们的主耶稣基督为什么为我们钉死在十字架？还记得吗？他说“把这杯挪去。”他在客西马尼园祷告的时候，他求主把什么杯挪去？愤怒的杯，因为他知道他若是代替了我们，他就要承受上帝忿怒的杯，这是让耶稣基督最痛苦最没有办法忍受的，远远大过他身体的痛苦、精神的痛苦和被人离弃的痛苦，他最大的痛苦就是他要忍受神的愤怒，结果他就会与神隔绝，这是耶稣最难忍受的最痛苦的。没有人能够想象你要面对神威严的审判，那将是你人生中多么可怕的灾难最大的灾难的时刻。
虽然我们现在因着罪性，罪人们都说“我不相信神，我不想面对神。”但是人没有办法改变神创造我们这个人给我们内置的功能，也就是说罪人都会怕神的愤怒和神的审判。我举一个小例子，刚才突然想起来的，就是在2004年，我们不是就回国了吗？后来我又回加拿大卖房子，卖了房子之后，我的车牌我不知道得给寄回政府，我就当垃圾扔了。后来我房子卖了，我还住在朋友家一段时间才回国。结果有一天我的朋友就给我打电话，说：“你犯什么法了？一堆警察到我们家来了，就一定要找到你的下落。”她说她就把我在中国的电话和地址告诉加拿大警察了，你说我当时害怕吗？“害怕。”这个害怕就让我明白了我们被造就会自发地对审判者有一种畏惧，当时真是给我吓坏了，我立刻就来到主的面前祷告，我就仔细搜索，看我在加拿大有没有做过什么违背加拿大法律的事儿，我搜索的结果是我没做过，我就不怕了。但是，你发现你本能会怕吗？会的，这就是神创造我们的生命的本能，你无法抗拒的，因为他是警察，当我听到那个消息我就会害怕。你发现圣经上说没有权柄不是出于神的，神设立政府，尽管人有罪性，尽管他们很多时候是服务于撒旦的目的，但是他的权柄最终极还是神所赐下的，他就会带给你一种恐惧。所以，如果我们犯罪呢，如果我搜索了一下，我发现我在加拿大真的犯过法，那我得怎样？我得赶紧逃，对吗？这还是一个小小的加拿大警察，大家明白吗？
你能够想象神的愤怒直接倾倒在这个世界，那带给罪人的是一种何等的恐惧和惧怕呢！结果你看罪人们就会怎样？你觉得你在世上是君王，惟谦，如果你是君王，你觉得你权力大吗？你在朝廷里边做重臣，你觉得你有势力吗？你是将军，你是富户，你是壮士，怎么样？有用吗？这些都没用。甭管是为奴的自主的，不管是什么样的人，他们都在这样的大灾难中有什么反应？“都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：倒在我们身上吧！”你在地震的时候最怕砸死吧？是不是怕砸死？你赶紧躲着，别被砸死，对吧？可是在末日七年大灾难的时候，你发现人们盼望怎样？盼望被砸死。盼望被砸死就想躲避什么？躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒。可是你躲得了吗？躲不了。即便你被砸死了，还要怎样？在末日审判，在白色大宝座的审判中，你还是要复活，还是要面对神威严的审判的。
所以上帝要让我们明白他的威严、他的公义、他的圣洁、他大而可畏的审判是多么理当让我们心生恐惧和惧怕，但是我们现在不知道，对吗？所以我们没有惧怕，所以上帝给我们启示出来了，到将来就会发生这样的事情，你宁可自己被砸死，你也不想直接面对神的愤怒倾倒在你身上，你也不想面对神的审判，然而即便你被砸死也没用，你最终也无法逃脱上帝威严的审判，那就是活在罪中的罪人的终局。大家明白吗？而这个日子我们的主也亲口应许过，亲口预言过，你看马太福音24章的29节主说什么，“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”这个和我们在这儿看到的第六印的审判是不是很一样啊？所以，都会发生的，圣经非常准确，圣经没有半个字会落空，每一字每一划都要应验。
好的，这就是六印的审判。第七印呢？要引出的就是七号的审判。所以，你看8章的1到6节就是一个过渡了。六印揭开之后，“羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻（就是半小时），我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。”这要预备吹响七号了，对吧？然后寂静半个小时干什么？在寂静中祷告，这可能是最可能的，盼望神的国度早日降临。那你看接下来的描述也是更加印证了他们在这半个小时的寂静中会祷告，“另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。”这些描述都是表达神威严的审判的。因为解释启示录都不能太绝对，大家明白吗？比如说刚才我说他们在天上寂静二刻半个小时，寂静干什么？我说或许是祷告，并不能够绝对说他们就是在祷告，大家理解吗？或许就是在接下来七号马上就要吹响了，在下一个系列审判之前的一种宁静，都有可能的。总之，天上是安静了，寂静了半个小时，接下来就准备吹响七号了，拿着七枝号的天使就预备要吹。
接着就开始吹第一号了，我们看第一号吹响会有什么发生呢？还记得吗，第七印里边就套着七号，刚才第六印已经说到天震动，地震动，天上的星辰像无花果落在地上，对不对？所以，你就会发现进入到七号的时候，七号是延续着这个异象更详细地展开的。第一号吹响的时候发生什么呢？“拿着七枝号的七位天使就预备要吹。第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。”（启8：6-7）弟兄姐妹们，你在读这些经文的时候，你觉得自己读得下去吗？你觉得自己在情感上能够感受到大灾难的可怕吗？不太能的话，就真的得好好求主帮助自己。这个是我在网上找的图片，当时第一号的灾很有可能就是有太多陨石从天坠落。对约翰来说，他懂什么叫陨石吗？“不懂。”他有物理学的知识吗？说陨石穿过大气层会产生摩擦力，于是就会着火。他没有这个概念，他就是诚实地描述出他所看见的异象。所以，大家觉得是不是将来很有可能这个异象就会这样实现了？因为第六印已经大地震，天也震动，天上的星辰都坠落，那陨石像大雹子一样落在地上就没有什么奇怪的，对吗？你想想，如果这样的灾降临在地球上，会有多少人遭灾呢，是吗？还不用说死的人，就光是大自然就会遭到多么大的破坏呢？你看圣经描述说“地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。”这是第一号。
第二号吹响的时候呢？“第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中；海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。”（启8：8-9）不是大雹子了，约翰看见的是有一个烧着的大山，从天上坠落下来，这个就很有可能是什么？比如说一个小行星，对吗？不是陨石了，一个小行星从天上坠落撞击地球，将来也有这样的灾发生，那海的三分之一就变成血了，或者可能我们也不知道是什么现象，到时候就会完全显明。总之，这个灾就带来了海中的活物死了三分之一，船也坏了三分之一，那就可能是小行星砸到海里边，也把很多船只砸坏了，到时候总之都会字面应验的。
那我们看第三位天使吹号出现什么呢？“第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。（这星名叫「茵蔯」。）众水的三分之一变为茵蔯，因水变苦，就死了许多人。”（启8：10-11）所以，第三位天使吹号将来会怎么发生这只是我们现在的猜测，将来也许不是这样发生，大家明白吗？你会发现圣经的预言都是它发生之后你再回望，它每一个细节都是那样的清楚，对吗？但是在说未来要发生的事情的时候，我们只能够依据圣经已有的启示，依据我们现在已有的科学知识做最合理的猜测，对吗？但是我们都要留有空间，将来到底会怎么样应验，我们到时候再看好吗？现在我给大家看到的这些图片肯定是最合理的猜测。因为第六印刚才说什么？星星也从天上坠落，对吧？到了第七号的时候，约翰就更详细地去看这些异象对吗？这个很有可能是彗星吧？可能吗？彗星撞地球。所以，它还有一个烧着的大尾巴，是吧？然后水就变苦了，因为水变苦了，水源被污染了，那人喝了被污染的水，也死了许多人。灾害大不大？
我们再看第四号吹响的时候，灾难就更大了！“第四位天使吹号，日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。”（启8：12）如果说我们一年有三分之一的时间都处在没有太阳的黑暗之中，你能想象这个多么可怕吗？其实在上帝审判埃及的时候，已经用黑暗之灾审判过埃及了，而神对埃及的审判其实已经预示着他对世界的审判，所以黑暗之灾没有什么不合常理的，好像我们想象不出来这个到底将来怎么发生，神既然预言了，就能让它发生。
大家还记得吗？在埃及神降下黑暗之灾后，埃及全地都黑暗，但是只有神百姓所住的歌珊地有光明，你说这神迹让人没有办法想象，但是神既然让它发生就能够发生，所以在神的黑暗之灾中，神赐神百姓光明。而在末日七年大灾难的时候，是整个日头的三分之一，月亮的三分之一，这个当然解经家就有不同的解释，那有一些解释就认为说日头三分之一黑暗了，是不是有什么星体把它挡上了？但是如果配合着七碗的审判，你会看到里边是有完全的黑暗之灾的，而人在黑暗中还咒诅神。所以，不应该是太阳的三分之一亮度没有了，大家明白吗？更合理的解释是说整个我们本来日照时间的三分之一就没有太阳了，变成黑暗了，这样解释会更合理，就是说全黑，不是黑暗更长，而是说我们现在白天应该是有太阳的，结果就没有太阳，所以我们就整天从早到晚都活在黑暗中，而这种黑暗会带给人极大恐惧的，在黑暗中人的痛苦也会更加放大，因为你看不见别的，你只能够专注在自己的痛苦中，这个也是在七碗之灾里面我们所看到的，这是神的审判降临在这个世界。接下来约翰又看见，“我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：「三位天使要吹那其余的号。你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！」”（启8：13）
现在几位天使吹号了？四位吹了，然后还有三位要吹号，其余的号还要带来更大的祸，还有三个“祸哉！祸哉！祸哉！”。那我们就看第五位天使吹号的时候，带来什么样的灾祸呢？我们把9章的1节一直到第6节读一下，好吗？先把这几节读一下，来，预备开始：“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样……”读到这儿，我们先解释这段经文。第五位天使吹号的时候，约翰就看见有一个星从天上落到地上了，还有无底坑的钥匙赐给这个星，那你说这是不是就是一个异象需要解释？从天上坠下来的这个星是一个星星吗？它还拿了无底坑的钥匙，还开了无底坑，把无底坑打开之后，无底坑里边就有烟冒上来，好像大火炉的烟一样，日头和天空都因这烟昏暗了，而从这个烟里边飞出来的是蝗虫，飞到地上有能力赐给他们，好像地上蝎子的能力一样。
把1节到3节的经文这样完整地读一下，你想想约翰看见的从天上坠到地上的这个星是谁呀？“撒旦。”对，是撒旦，非常好！因为以赛亚书14章的12节到17节已经把撒旦描述成明亮之星了，是吧？那路加福音10章的18节主耶稣也亲自说撒旦将要从天上像闪电一样坠落到地上，当然耶稣把他形容为闪电，也是说他要坠落到地上。在启示录12章的3到4节，你会看到那儿把撒旦描述为一个大红龙，七头十角的一个大红龙，它从天上坠落在地上，它的尾巴拖着三分之一的星辰，大家明白吗？你把这些都放在一起，很明显，这儿约翰看见有一颗星从天上坠落在地上，这个当然指的是撒旦。而他有无底坑的钥匙，他开了无底坑，那从无底坑冒出来的烟里飞出来的蝗虫是什么呢？难道神把一些蝗虫关在无底坑里吗？不是，是谁被关在无底坑里了？是一批犯了严重的特定的罪的邪恶天使。在创世记6章那儿描述有一些上古的伟人，还记得吗？“记得。”他们就是邪恶的天使跟人交配产生的后代，而这些邪恶的天使他们的目的就是要毁坏人的人种，以使神的救赎计划没有办法展开。所以，上帝给了这一批天使特别的惩罚，虽然撒旦以及三分之一的天使，上帝还允许他们现在在天上，我们发现将来在启示录12章他们才被摔下来，是吧？但是，对这些犯了特殊的罪的天使，上帝是把他们关在了无底坑中。在犹大书6节，还有彼得后书的2章4节，都给我们特别清楚地描述了这一批邪恶的天使。
今天这个世界大家说有罪吗？罪恶大吗？极大地偏离了神的荣耀吗？偏离了。但是今天的这个世界仍然是在神普世恩典的保守之下的，神拦着撒旦，让他不能够尽情行恶，包括他的这一批最邪恶的天使，上帝都把他们关在无底坑里了。而当七年末日大灾难开始之后，上帝就撤回他拦着撒旦行恶的手了，大家明白吧？也撤回了他拦着人行恶的手，上帝要让人的恶尽情行出来，“你不是感到你不听我的话，你如果完全照着自己的心意去做自己想要做的事情，这就是人生最大的价值最大的意义嘛，那好，你就去做吧。”大家明白吗？“撒旦，你也去做你要做的吧，你尽情地把这个世界带向你想要带向的那个方向吧。”于是，上帝就让我们看见最终结果会怎样，大家明白吗？“明白。”
所以，神也不关着这些邪恶的恶魔了，就把钥匙给撒旦了，你把他们放出来吧，结果当这些恶魔被放出来的时候，你看圣经就用异象的方式，用蝗虫的比喻来形容他们邪恶的势力能力是多么的大，他们是多么的歹毒，大家明白吗？他们是多么的恶，他们会带给人类何等深重的痛苦。但是上帝让撒旦行恶，他不再拦着他们了，是不是这个世界就失控了呢？如果有人在末日七年大灾难期间信了耶稣成为了神的子民，这是不是意味着这些神的子民神也没有办法再保护他们了呢？因为撒旦已经作王了，神不拦着他行恶了。不！即便是在末日七年大灾难，你看神也用他全能的膀臂保守他的儿女，你看在这个第五号的灾中，4节到6节是不是特别描述了这一点？第4节特别描述说：“并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木……”上帝仍然在保守着神要在末日七年大灾难特别要保守的他的受造物或者他的子民，对吗？“惟独要伤害额上没有神印记的人。”你看额上有神的印记就是属神的儿女的标志，上帝在末日七年大灾难也保守他们。
所以，殉道的呢？大家说是什么？是意外死亡吗？不是，殉道的是神允许他们，就像我们的主在被抓被钉十字架之前，主说：“若不是我自己把自己的命交出来，没有人能够夺我的命。”大家明白吗？所以，若不是神把殉道的殊荣赐给了在大灾难期间那些外邦人或者是犹太人，没有人能够夺去神儿女的性命。任何灾难也无法靠近神的儿女。你受到这样的鼓励了吗？不要说今天了，只要是神的审判，这个审判的灾必不会临到神的百姓身上，因为审判是要审判恶人的，神不是要审判敬畏他爱他顺服他的儿女们的，在末日七年大灾难那么看似黑暗似乎恶完全失控的世代，神仍然能够保守他的子民！更何况今天，神当然能够保守他的每一个子民。所以，哪里最安全？在基督里最安全！所以，我们任何时候都钉死老我，按主的心意活，你就完全在神全能的膀臂的保守之中了，真是虽有千人扑倒在我面前，万人扑倒在我右边，这灾也必不临到我，因为任何灾害都是神的审判的显明，神不审判他的儿女，大家明白吗？所以读到这儿，我也特别被神感动。
结果，不敬畏神的那些恶人呢？他们当然就在整个第5号的大灾难中了，蝗虫就会怎样？像蝎子一样，因为它有蝎子一样的能力，就会蛰他们，让他们受痛苦五个月之久，这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，绝不得死；愿意死，死却远避他们。可怕吗？今天顺服神，你感到似乎要忍受一点儿痛苦，对吗？你要为了逃避一些小痛苦，你选择不信神不顺服神的道路，那将来等着你的就是什么苦啊？就是大痛苦，而且是越来越强烈的大痛苦。你会发现7节到11节把这里边的蝗虫特别描述了一番，它们是很可怕的。
这是约翰所看见的异象，大家有没有想过，上次有弟兄姐妹问我说：“为什么不直接说？为什么要用异象？”你觉得直接说和用异象有什么区别？异象带给你想象空间，异象能够带给你情感上的冲击，异象能够融汇所有旧约里面的预言，大家明白吗？就好像我们在春节前讲的四活物的异象，你就发现这个四活物的异象它就融合了旧约里边对基路伯的描述，在以西结书以赛亚书里所有那个预言的异象都汇聚在这里边了，大家明白吗？所以说异象它本身就是要带给我们情感冲击的。所以，我们学习启示录最好的方式就是你去默想这些异象，而我讲道也是在祷告中，在讲道的过程中我默默地求神，在我讲的过程中，在我们读经文的过程中，圣灵就亲自在我们心里边做工，而不是特别多的讲解，大家明白吗？因为神既然用了异象，他这个异象本身就很完整了，他这个异象本身就是要带给我们足够的冲击，只要我们的心朝向上帝，真的求主帮助我们，让我们明白他所赐给我们的异象。如果我们特别详细地讲这个异象，把它拆开，这翅膀是什么，这脸是什么，反而就打破了这个异象的完整性，无法实现启示录神启示下来这些异象要达到的目的了，大家明白吗？
好的，那我们就完整地读一下圣经里面所描述的这个蝗虫的形象。然后，我给大家一个图片，让大家感受一下，而上帝用这些描述就是要让我们看到撒旦以及他这些邪恶的魔鬼大军他们是多么的有能力！他们是多么的邪恶！是多么的可怕！要有这种感受，大家明白吗？好，我们读一下，预备开始：
7 蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，8 头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。9 胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。10 有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月。11 有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿，希腊话，名叫亚玻伦。 12 第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。
第四号吹响的时候不是说还有“祸哉！祸哉！祸哉！”吗？还有三个祸哉，这是第一个祸哉，结束了就是第六号的吹响。
“亚巴顿”是希伯来语，“亚玻伦”是希腊语，这两个词的意思就是毁灭者，所以撒旦是毁灭者，他率领的恶魔所要做的就是要毁灭神所创造的人，毁灭神所创造的万物。那你看艺术家画出来的刚才我们看见的蝗虫就是这样，丑陋吗？邪恶吗？可怕吗？而撒旦今天可是化妆成光明的天使，然而在启示录里，借着异象上帝要揭开他的真面目，他是邪恶的，他是丑陋的，他是极具破坏力的，他是毁灭者。大家明白吗？
那我们看第六号吹响的时候又发生什么呢？“第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说：「把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。」那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。”（9:13-15）所以，幼发拉底大河这儿还捆绑着四个魔鬼阵营里边的首领呢，到了末日七年大灾难都要把他们放出来，把他们放出来，他们就会集结马军二万万，当然约翰看见的是异象，这个马军将来到底是以什么样的形式展现出来，他这个异象到底就是异象，还是将来军队里边的某种现代武器，这个我们也是到将来才会看见。
我们就先来看约翰在16节到19节所描述的被释放出来的四个使者，他们要集结马军两万万，然后他们是什么样的马军，我把图片也配合着经文放在这儿了。来，我们一块儿读一下，预备，开始：“马军有二万万；他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺从马的口中出来。口中所出来的火与烟并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。”这就是约翰所看见一个恐怖的异象，这二万万邪恶的撒旦大军要杀人的三分之一，你看他们的杀伤力是非常大的，又是马又是狮子的头，然后还喷火，有烟和硫磺，你能够感受到这种异象要传递出来的撒旦军队的破坏力和杀伤力吗？在这个三分之一的人被杀之前，刚才第四印已经死了人口的多少了？已经死了四分之一，所以现在就死了全部人口的一半了。
你想象末日七年大灾难是多么可怕！而接下来就是第七号，第七号就要引出来七碗，七碗不展开讲了，因为它是后面的经文。刚才我们说的第六号吹响，幼发拉底河的使者被放出来，其实他们就是为了要预备最后一场世界大战了，在哈米吉多顿，在七碗中你会更详细地看到这个预言。那我把七碗的这些灾就这样过一下，好不好？结合着刚才我们看到的七印的灾，还有七号的灾，我们就整体来感受一下末日七年大灾难的可怕吧。
第一碗是倒在地上的，结果会导致拜敌基督者生恶且毒的疮；第二个愤怒的碗要倒在海里，海的全部就会变成血，海里全部活物都死光了；第三碗是要在江河里，江河泉源全部会变成血；第四碗要倒在日头上，日头就会变成烤人的大火，人被大热所烤，不悔改反倒亵渎神；第五碗要倒在兽的座位上，就带来黑暗之灾，兽的国就成为黑暗的国，而生毒疮的人们就在黑暗中亵渎神；第六碗就是要倒在幼发拉底大河上，你看他跟六号是不是配合着呢？都是幼发拉底大河。第六碗倒在幼发拉底大河的时候，幼发拉底河就会枯干，结果他们就会为撒旦为敌基督为假先知集结的哈米吉多顿最后一场大战预备道路；第七碗会倒在空中，会有闪电、声音、雷轰、大地震发生，有九十斤的大雹子会从天降落。而七碗倾倒完之后，神的国就降临了。
弟兄姐妹们，七年大灾难可怕吗？七年大灾难里边的哪怕任何一个灾二十分之一的程度，我们把它取出来，我们每一个人都无法承受的，对吗？更何况是所有的灾都要在这个七年一股脑地倾倒在这个世界上，我们怎能承受呢？！
今天，当我们透过6章和8到9章的经文，不光是综览了七碗的大灾难，还更详细地展开了七印和七号的前六号所象征的大灾难之后，我们来总结一下为什么要学这些大灾难的内容，我们要正确地按照神启示的目的来认识大灾难，否则我们自己就不可能逃离大灾难，也不可能带别人跟我们一起逃离大灾难，对不对？那我们要怎么样按照神启示的目的来正确地认识大灾难呢？你需要特别关注大灾难如何应验的细节吗？比如说刚才马有狮子头，它嘴里边还喷着硫磺火的异象，到底将来要如何应验？你觉得我们应该把精力放在这个方面吗？不应该，无论是就现在来说它可以作为象征的解释，还是像有些解经家直接解释说将来真的会出现那样的杀伤性武器，我们都不用特别纠结在如何上，大家明白吗？我们要把焦点放在这些一定会发生，我们要把焦点放在要认识并且感受到七年大灾难的真确性，感受到它是多么的恐怖！多么的可怕！这个是神给我们这些启示的目的。
大灾难是一定会发生的，这是人类历史上从未有过的灾难期，这是但以理书就预言了的，我们在春节期间不是复习但以理书了吗？你看但以理书总结性的第12章1节怎么说，“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”看到了吗？但以理预言了大灾难吗？我们的主耶稣基督亲口预言了大灾难吗？主耶稣也亲口预言了大灾难，主耶稣说：“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”（太24:21）所以亲爱的弟兄姐妹们，让我们明白大灾难是真实的！是可怕的！是一定会发生的！上帝把大灾难启示给我们了，让我们要对大灾难生出惧怕的心。为什么大灾难是这么可怕呢？求主也帮助我们明白，这也是神启示大灾难的目的，不是神可怕，而是人的罪性可怕，而是撒旦可怕！我们正确地去回应大灾难的第二点就是要求主帮助我们认识撒旦的邪恶，认识罪的可怕，人的罪必然把人带入末日七年的大灾难，撒旦的野心撒旦的邪恶必然会让他作末日七年大灾难这段时期敌基督国度的王，而他作王必然就会导致末日七年这可怕的远超人所思所想的灾难，求主帮助我们，让我们明白这个真理。
另外，我们也要求主帮助我们，让我们在大灾难中认识神的公义也认识神的慈爱，公义的神必然会审判人的罪恶，当我们明白这一点的时候，弟兄姐妹们，你还敢纵容自己的罪吗？你还敢活在老我中吗？如果你真的明白大灾难这么可怕，因为公义的上帝必然要审判人的罪，你觉得廉价恩典在我们的教会还有存活的余地吗？廉价恩典在我们的教会还有蔓延的空间吗？就没有了。然而，如果你不面对大灾难，如果你不面对神公义的审判，你就会把上帝想象为一个对罪满载着爱心和耐心去包容的一个仿佛圣诞老爷爷那样的人物，如果你把神想象成一个没有威严不对罪倾倒他的愤怒不对罪施行审判的这样一个不温不火什么都包容的圣诞老爷爷，那自然我们就会活在廉价恩典的各种毒害之中了。
我在18年讲过启示录，当时正好是纪念马丁路德改教五百周年，当时我看了一个片子特别好，我也总结了它结尾的一段话，我们把结尾的这段话再读一下，好不好？用这一段话来回应我们对神赐给我们大灾难的一个正确的领受，也就是说在咱们的教会我们不允许廉价恩典蔓延，因为我们知道神是公义的，他是罪恶的审判者，我们一块儿读摘抄的这段话，来，预备开始：
“唯独圣经”成为一本圣经各自解读的乱象，“唯独恩典”演变成反律法主义，删除上帝的愤怒，基督恩典成为廉价的福音，“唯独信心”被扭曲变成“倚靠人的信心”，“倚靠因信称义的教义”作为得救的条件。…… “圣徒皆祭司”变成了人人皆牧师，用来彼此纷争，提高自我的地位。“因信称义”的福音被滥用为放纵情欲，称罪为义的藉口。慢慢的，许多教会以部分福音取代整全的福音，强调神的爱，却不明白耶稣基督的受死复活与人得生命的关系。于是教会开始世俗化，用各项吸引人的节目来处理世人面对的生活问题。……终究将世俗的价值观拿来取代天国的价值观，用来作为信徒生活的指引和目标。
如果我们不明白神是公义的的审判者，我们就会误解马丁路德所带来的宗教改革的唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、信徒皆祭司、因信称义，大家明白吗？我们就会把宗教改革的成果完全抹杀了，反而误解马丁路德所倡导的这几个唯独，大家理解吧？所以，我们在大灾难中特别正确地认识神的公义是至关重要的，这就会让我们特别敏感自己的罪，知道我们得蒙了这位爱我们的公义的神的救赎，我们要钉死在罪中的老我，随时活在基督里，这就是上帝赐给我们的因信称义的恩典。这段话里面说有很多人把因信称义的教义作为得救的依据，大家明白这是什么意思吗？就是你说：“我信因信称义，人得救靠的就是因信称义。”你说我信的是这一套教义，你觉得自己就得救了，大家明白吗？不，你要真的把因信称义活在你的生命中，任何时候都活出对主的信心，我们就被神称义了，是这个意思，而你不活，不按照因信称义的教义去生活，你只是说“我相信因信称义，所以我得救。”这就是对马丁路德因信称义教义的一个误解，大家理解吧？
我们接下来看，在大灾难中，我们不仅要认识神的公义，也要认识神的慈爱，在大灾难中我们看见神的慈爱了吗？看见神还给人悔改的机会了吗？看见神在大灾难中也如何保守他的儿女了吗？可是我们看见在大灾难中，面对神给人的最后悔改的机会，顽梗悖逆的罪人他们悔改吗？他们不悔改，他们反而咒诅神。看两段大灾难的经文，七印的经文结束在了6章的15到17节，然后七号的前六号的经文结束在了第9章的21节，你看结尾的部分描述的都是罪人在大灾难中怎样抵挡神，对吗？在6章的15到17节，这就是刚才我们读过的那段经文，“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」”你看这些罪人，君王、臣宰、将军、富户、壮士，还有一切为奴的、自主的，他们悔改吗？不悔改。如果当时他们悔改，神会赦免他们吗？会的，但你发现在神给的审判中的悔改机会中，他们拒绝悔改！而到了9章的20到21节，我们一块儿读一下，好吗？你看这些恶人他们更是不悔改，他们还咒诅神，预备开始：“其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。”所以，神是又有公义又有慈爱的，在大灾难期间他仍然给人悔改的机会，然而恶人却拒绝悔改的机会，他们反而咒诅神亵渎神！
大灾难中得救的犹太人和外邦人（7章）
1、大灾难中得救的犹太人（7:1-8）
在6章的17节，“因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”看前边15节到16节的经文，你似乎感到没人站立得住，你似乎感觉神已经弃绝了所有的罪人，因为最后审判的时刻到了，没有人有悔改的机会了。然而，事实不是这样的，有没有人在神愤怒的大日里真的站立得住，在大灾难中得救了呢？“有。”所以，6章17节就是承前启后的经文，它把我们引向第7章，谁能够在神愤怒的大日站立得住呢？就是悔改归信耶稣基督的人。我们在第7章就看到了在大灾难中得救的犹太人和外邦人，在7章的1到8节，我们首先看到的第一类人群就是在大灾难中得救的犹太人，他们不光是得救，他们还被神赋予神圣的使命，被神使用在大灾难期间传福音，他们被主使用来拯救外邦人。
首先在7章的1到3节，我们就会看到在大灾难中神对他们格外保守。所以，即便在敌基督的国中，神仍然作王，神仍然保守他的子民。你看1节到3节，“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。”什么叫“执掌地上四方的风，叫风不吹在地上海上和树上”？风代表什么？你就还得从旧约的经文来看，大家明白吧？风代表的就是审判，你看耶利米书49章36节就有过这样的用法，神用风来表达他对以拦的审判，“我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方（原文是风）。这被赶散的人没有一国不到的。”所以，“四方的风”表达的就是神的审判从四面八方要临到这个世界，而在审判从四面八方要临到这个世界之前，上帝说什么呢？上帝要先保守他的子民。你看约翰说：“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。」”（启7：2-3）就是让神的子民被印上属神的印记，能够让神的子民归向他，这个受印是神的子民被动发生的吗？我们先看神怎么印他们，好吗？有多少人受了印？再解释他们受神给他们的印记是啥意思。
你看有谁受印了？“有十四万四千人。”7章的4到8节让我们看见在大灾难期间有十四万四千的犹太人信主，“我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千，犹大支派中的有一万二千，吕便支派中受印的有一万二千……”都是一万二千，大家看到了吧？十二个支派中每个支派都有一万二千人，结果就是十四万四千人。但是，你看到受印的十二个支派，你是不是觉得有点问题？有谁受印了？犹大、吕便、迦得、亚设、拿弗他利、玛拿西、西缅、利未、以萨迦、西布伦、约瑟和便雅悯，跟通常神写的十二支派有什么不同？通常的十二支派里边是没有利未的，利未支派是做圣殿的相关工作，祭司也是利未支派出的，其他十二个支派是给利未支派奉献十分之一的，记得吧？
可是，刚才我们看到里面写了利未支派，那就得少一个支派了，少谁了？少了但支派，但是我们在以西结书48章将来在千禧年分地看见但支派了，所以但支派肯定是得救的。所以，这些十四万四千犹太人，他们在大灾难期间信主，他们是被神赋予特殊使命的。而但支派为什么没有包含在里边呢？因为但支派是拜偶像的罪魁祸首，如果我们读历史书，你会看到但支派他们在但还建立了偶像崇拜中心，所以因着他们这个支派所代表的含义就是偶像崇拜，你看在大灾难期间，整个但支派就失去了被主使用去拯救万民归向神的这个伟大的使命，但就无份于神的这个使命了，大家明白吗？所以拜偶像可怕吗？亲爱的弟兄姐妹们，如果你拜偶像也是一样的，赶紧从拜偶像的罪中悔改，因为我们如果拜偶像，就没有办法被主使用，大家理解吧？当然因为约瑟有两个儿子玛拿西和以法莲，这里没有用以法莲，用了约瑟这个名字，这个没有太大的关系。总之，特别重要的是我们看见这十二支派的名字，我们就要记得是但支派没有被赋予重任，而利未支派被赋予了重任，我们就知道能够被主使用去传福音给万民，带人归信上帝，这是神眼中何等大的殊荣，大家明白吗？所以求主帮助我们，让我们都能够有这份殊荣。
好，你看天使要印这十四万四千人，对吧？比如说瑶瑶，你就是其中的一个以色列人，神派天使来给你印印是什么意思？是瑶瑶被动等待，神的拣选就临到了她，天使一来，给她脑门“咵！”刻上一个大印——“属耶和华之人”，是这样吗？“不是。”那你说印印是什么意思？“说明瑶瑶有信心吗？”对！就是说明瑶瑶在大灾难期间她真的明白了真道，明白了福音，她真的悔改归信耶稣基督了，于是她就有圣灵，大家明白吗？她就显明她属于神，而神能够看出瑶瑶属于神。那这事是怎么发生的呢？犹太人现在还强烈抵挡着耶稣基督，为什么当末日七年大灾难来临时，他们就奇妙地有十四万四千人悔改归信耶稣基督了呢？到时候咱们还能给他们传福音吗？在大灾难期间咱们还能给犹太人传福音吗？“不能了，都被提升天了。”对，我们都被提升天了，大灾难开始的标志就是我们被提升天了，那世界就落入大灾难，神的工作重新转回以色列，现在神的工作重点在外邦人，神在用我们外邦的教会引发犹太人的嫉妒，记得吗？“记得。”上帝现在也没有放弃犹太人，他正在用外邦的教会是这样蒙神的祝福引发犹太人的嫉妒，引发他们的思考。
我有一个教授，他就有很多犹太的朋友，都是非常敬虔的犹太人，教授就问犹太人这个问题：“你们的赦罪怎么办？现在你们到哪儿？你们的罪怎么解决？”他们就说：“我们的拉比教我们祷告认罪就行。”我们教授说：“那你有律法依据吗？你的律法没有这样的规定啊。而我们可以赦罪呀，我们靠耶稣基督的宝血。”大家明白吗？所以这些有思想的犹太人，真的在追求神的这些犹太人，神就正用我们来引发他们的思考呢，然后也引发他们的嫉妒，“为什么外邦人的教会能够得蒙神这么丰沛的祝福？”所以，这个就是神在七年末日大灾难的时候能够拯救犹太人，有十四万四千犹太人在那个时候会悔改的其中一个原因。我们现在正在做着被神使用的工作，在引发着犹太人的嫉妒。
但是更直接的呢？你觉得会是因为什么？因为他们懂圣经。而且，神也借着七个七十年这种审判真的是来管教他们，让他们在各种处境中去思考上帝，而到了末日七年大灾难的时候，他们再重读旧约圣经就不一样了。他们就读明白了。而这件事情本身，远的不说（我们春节的时候不是复习了但以理书吗？），就在但以理书中已经预言了。所以你看上帝多么奇妙，对吗？但以理书12章的4节9节10节：“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。…他说：‘但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。’”
你看早在但以理书里边，上帝已经预言了以色列人的得蒙拯救了。但以理书在启示出来的公元前530多年，犹太人明白吗？明白里面讲的是什么吗？他们不明白，所以但以理的预言，特别是关乎末世的预言，我们春节期间讲了，还有印象吗，神给但以理的异象，四兽的异象，公山羊公绵羊的异象，七十个七的预言，还有整个天上的征战地上的征战的预言，在当时的年代他们不能够完全明白，可是到了末日七年大灾难的时候，到了末时的时候，他们就开始明白了。而现在对于以色列人来说，但以理书里边的预言仿佛像隐藏的话语一样，他们看不明白。为什么他们看不明白呀？“封闭这书。”对，因为这书对他们来说仿佛是封闭的，因为他们没有属灵的智慧能够读懂，因为他们有骄傲的罪的拦阻。所以，最可怕的拦阻我们认识神的就是我们的骄傲，保罗也非常清楚地说犹太人他们虽然对神有热心，但是他们不是靠着真知识，他们想要立自己的义，他们就不能服神的义了。
对于骄傲的以色列人而言，但以理书就仿佛是封闭的书卷一样，所有的信息都是隐藏的，他们不能明白。然而，弟兄姐妹们，什么能够打碎人的骄傲？我在信主之前骄傲吗？你看上帝打碎我的骄傲的第一步就是什么？就是我得了癌症，我就不像以前那么骄傲了，就没有以前那么骄傲了。所以，你发现患难是非常有效的能够被神使用打破打碎人的骄傲的神恩典的管教我们的杖，大家明白吗？所以，你常常说“哎呀，为什么我们非得经患难才要信神呢？”为什么？因为不经患难你还真就信不了神，因为人骄傲的这个罪的顽固远超人的所思所想，对以色列这个民族更是如此，所以他们必须经过七年大灾难的洗礼，在七年大灾难之前经过列邦对他们的蹂躏来管教他们，必须用这样的方式打碎他们的骄傲，大家明白吗？
人的骄傲一旦被打碎，人一旦肯谦卑在神的面前，神的话语都是特别清晰，特别明了，前后一致，你会发现你没有任何理由怀疑上帝的，你谁都应该怀疑，最应该怀疑你自己，如果我们有一个什么想法，我们应该常常问自己：“我为什么这样想？我有什么依据这样想？我这样想合理吗？”我们应该经常这样反思自己，而不应该去怀疑上帝，大家明白吗？我们的骄傲就让我们常常怀疑上帝，偏偏不怀疑自己，所以无法靠近神。而到了七年大灾难的时候，上帝的恩典临到以色列人，就打碎了他们的骄傲，让他们开始谦卑在主的面前来重新读他们的旧约书卷。远的不说，光是读但以理书，他们就能明白神的启示了，大家明白吗？所以不是被动等待，时候到了，神就来把瑶瑶拣选了，瑶瑶还是原来那个瑶瑶，啥也没变，就是神给她印了个印，“你现在就属我了。”那我们不就成机器人了？
神的拣选与我们人的自由意志绝不矛盾的，神是透过让我们自由地发挥自由意志的选择来拣选我们的，所以神比人要无限级的不是一个数量级的有智慧就在于此。因为我们要想预定一个什么事，我们就只能做几个小机器人了，他自然不可能有什么自由意志，但是神的预定神的拣选却完全可以在不损害我们的自由意志的前提下完成。所以，瑶瑶为什么在大灾难的时候信主？因为她的经历——神带她进入的经历越来越打碎她的骄傲了，因为最终她谦卑在主的面前了，最终她认真地学习主的道了，最终她就在但以理书里边明白了神的启示，她就悔改归信耶稣基督了，大家明白吗？所以这十四万四千人就是这么信耶稣的。
而这十四万四千人也是在大灾难中被主使用的，否则我们就没有办法解释那无以数计的外邦人信主是怎么发生的，因为那时如果没有犹太人传福音，外邦人肯定不可能信主的，因为我们不懂，也没有神的启示，也不懂圣经，你到哪里去信主呢？而上帝拣选以色列这个民族，他本来的计划就是让他们要成为万国万族的祝福，让万民万邦因为看见以色列这个民族他们就被吸引，他们也来信靠以色列人所信靠的神，这本身就是神拣选以色列这个民族的目的。但是，这个目的在历史中实现过吗？从没有实现过。但是，神的计划会落空吗？绝不会落空，这个计划就会在大灾难期间实现，这十四万四千人就会在大灾难期间被主使用。我们怎么知道？你看14章1到5节眺望千禧年国度的这一幕，眺望千禧年国度，地上天上的敬拜融为一体，从这段经文中你是不是又看到这十四万四千人了？好，我们一起把这段经文读一下，预备开始：
我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。 我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。
你看这十四万四千人的生命特别纯全无瑕吧？他们对神完全的顺服，他们是不是完全归主所用？圣经描述他们是“未曾沾染妇女，原是童身。”他们就是完全归给羔羊的，他们也是完全顺服我们的主的，因为“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，做初熟的果子归与神和羔羊。”犹太人肯定不仅仅是十四万四千人信主，大家明白吗？大灾难结束时候，以色列全民都信主。所以，这十四万四千人是初熟的果子，他们是被神赋予最重要的使命的，“在他们口中查不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”所以，你若想要生命被主更大使用，就需要你的生命完全奉献给主，对主绝对忠心，然后生命活在圣洁中，大家明白吧？这个就是在大灾难中被主拯救被主使用的犹太人。
2、大灾难中得救殉道的外邦人
接下来我们还会看到7章的9到17节，在大灾难中得救但是却殉道的外邦人。在7章的9到12节，我们先看到了一幅在天上的敬拜，然后二十四个长老之一问约翰：“这些人是从哪来的？”到后面我们才明白：“哦，原来他们是从大灾难中出来的，哦，原来他们是殉道的。”大家明白吗？所以，我们先从天上的敬拜来认识一下这一群人，我们读一下9节到12节，预备开始：
此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，说：阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！
我们上次主日讲道的中心思想就是让我们活出敬拜的人生，对吧？所以今天你看这个天上敬拜的场景就再次出现了，有多少人在敬拜？“没有人能数过来。”所以在大灾难期间，信主的人多吗？信主的人是非常多的。这个好解释吗？好解释，因为刚才我说灾难最能打碎人的骄傲，而上帝兴起了犹太人，他们也必然会完成神拣选他这个民族本来就预定他们要完成的使命，否则神的计划岂不落空了，大家明白吗？所以有无以记数的许多人得救，他们是从哪儿来的？“各国、各族、各民、各方”，你看这不就是神给以色列人的使命吗？就是要让他们在各国、各族、各民、各方面前为主做美好的见证，吸引万民归向他。这些人现在是站在宝座和羔羊面前，穿着白衣，手拿棕树枝，在干嘛？在敬拜神。他们敬拜神说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”接下来还有谁在参与敬拜？众天使，是吧？还有众长老和四活物，这个是上一次我们讲道特别展开的4章、5章的内容，他们也在敬拜神：“愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远，阿门。”
关于敬拜我们上次已经讲了，是吧？那今天我只把重点再强调一下，什么叫敬拜神？“相信神，倚靠神，荣耀归给神。”对！非常好，相信神，为了神，也就是说你做的什么你都非常清楚地知道你是在为神而做，不是为你自己，因为我们如果为自己做，你也可以倚靠神。“我的理想就是赚钱，我知道我能力很有限，所以呢，我要倚靠神而赚钱。”行吗？“不行。”“最后我也把荣耀归给神，你知道吗？我成为了世界首富！亲爱的弟兄姐妹们，这是上帝帮助我的。”不行，这都是围着自己转的。所以，我们敬拜神的人生首先起始于我们不再为自己而活了，我们在为神而活，因为我们只有在为上帝而活的过程中，我们才能够活出上帝创造我们这个人本来他设计我们就要让我们那样活的目的，大家明白吗？你说如果我造一个手机，“姚瑶，我是一个手机设计者，你是不是应该照着我设计手机的方式使用手机啊？你说你把手机就当成镜子了，这是不是太糟蹋了？你都不知道这手机应该这样用。”所以，我们只有把自己的生命奉献给主，在为主而活的过程中，我们才能明白上帝造我们这个生命到底是干什么的，我们才能够活出神创造我们的目的，大家明白吗？
而我们把自己的生命奉献给主，为主而活，你就会发现每一个处境中神给我们的要求绝对就不是我们自己能做到的，所以倚靠主就成为了一个自然的选择。而如果我们的生活还绕着自己的想法转，你倚靠神就变得非常抽象，非常没必要。所以我就会经常听到弟兄姐妹说：“哦，我最近一段呢，没遇见什么事，所以最近我就不太需要祷告。”为啥？没有敬拜神，因为你没有为主而活，大家明白吧？为主而活，神给我们的要求必然就是你自己绝对不能做到的，那我们自然就会时刻倚靠神，倚靠神的结果怎样？神会让你失望吗？神会帮助我们做成他让我们做成的工作吗？会的，那你自然就会把荣耀归给神，因为确实是神帮助的。
整个“为了神，倚靠神，将荣耀归给神”，这就是敬拜的人生，所以最后表现出来的敬拜，在天使里边，在天上敬拜的这各族各方的外邦人中，他们都体现在了“归给”，大家看到吗？“愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神。”但是“归给”的前提是因为他们为主而活，他们倚靠主，然后把荣耀归给主。没有前边的两项，单说“归给神，愿荣耀归给神，感谢主！”就变成了跟念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”一样的口头禅，没有任何意义和价值的，大家明白吗？所以，这样的基督徒是最让人受不了的，生命完全没有活在基督里，就是满嘴跑的属灵的话语，“哦！感谢主吧！感谢主吧！哦！感谢神！感谢神！”其实一点也没有为主而活，我特别想禁止他一下，别老说感谢神了，因为你彰显的不是神的生命，你别把自己的罪性归给神，大家明白吗？你活的都不是荣耀神的生命，你还说荣耀归给神，神哪儿透过你生命得荣耀了？没得着一点啊，大家明白吗？所以，让自己的生命为神而活，为了神，倚靠神，然后再把荣耀归给神，这个就是敬拜的人生。
我们接着看7章的13到14节，这两节就向我们显明了这些敬拜的人群是从大灾难中出来的。13节：“长老中有一位问我说：”还记得长老吗？二十四位长老代表教会，代表旧约圣徒，他问我（约翰）：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”就说明这些人属于教会属于旧约圣徒吗？属于吗？不属于。那位长老是认识他们，但是他说：“这些穿白衣的是谁，是从哪里来的？”就说明这群人不是他们中的一员，大家明白吗？而二十四位长老不是代表教会代表旧约圣徒吗？就说明这些人不是属于教会不是属于旧约圣徒，是不是这道理？“是。”那你看最后长老告诉约翰这些人是从哪里来的？“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了！”所以这些人不是被提的教会，不是旧约的圣徒，而是在大灾难中信主的，他们现在从大灾难中出来了，怎么出来的？怎么出来上了天堂？殉道嘛，大家明白吗？所以，这群人就跟6章的9到11节在祭坛下为义受逼迫以至于殉道的那些人是一群人，大家明白吗？我们再把6章的9到11节这段经文读一下，你看是不是这些人？在6章的9到11节描述他们：“在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」”
他们在祭坛下呼求上帝为他们伸冤，这是一个正当的祷告吗？弟兄姐妹们？是的！你知道大卫他一直受到无理恶人的恶待，受到扫罗那样无理的追杀，受到他儿子押沙龙的背叛，可是大卫为什么能够活出那么喜乐、那么感恩、那么透明、那么阳光、那么充满神的荣耀的生命？没有丝毫的苦毒，你说为什么？从大卫的哀歌里找答案吧，大卫从来都是把他的苦楚倾诉给神，大卫求主为他伸冤，求主施行审判，大家明白吗？所以，他就不会用任何人的方法去报复恶人。所以说我们祷告求神审判恶人，这个是没有错的，因为神是要审判恶人的，神什么细节都不会搞错，神在他末日审判的时候，他要把所有的真相向我们显明，在我们来到基督颁奖台的时刻，神也要把所有的真相向我们显明。弟兄姐妹们，你怕真相显明吗？如果今天你得到了太多你不该得到的称赞，在基督颁奖台前你就会很害怕，因为那个是最终神颁奖的时刻，大家都以为你会被主颁奖，结果咱们教会人人得了奖，就你没得着，你说这个是多么大的羞愧呢，大家明白吗？而如果说你在今生做了太多的好事太多讨神喜悦的事情都没有人知道，你觉得你会愤愤不平吗？你想到审判的那一天，神要把一切显明的那一天，你就不会愤愤不平了，你的心就会充满了期待。
为什么我愿主早日降临？因为一切真相在那一天就显明了，大家明白吗？所以，我们今生宁可被别人误解，往坏处误解去吧，别让别人把你想的比你实际更好，那样我们就不会盼望主的国早日降临了，因为主的国一降临，真相大白，你就脸上蒙羞去吧，大家明白吗？因为你自己荣耀半天你自己，你也有能力说服别人相信你是一个多么好的人，你也得到了弟兄姐妹很多的称赞，然而到了那一天真相大白的时候，主什么也不称赞你，你想想这是多么羞愧呢，对吗？从另一个层面也说明他们的祷告是合宜的，也就是说神的国降临之前必要审判，所以当我们求主审判恶人的时候，其实这个也跟求主的国早日降临的祷告是一样的，是不能分开的，因为没有审判神的国就不会降临。另外，我们从这段经文也思考一个问题，就是上帝没有说现在就为他们伸冤，对吧？而是说要让他们等着，等着和他们一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。看到神的预定了吗？这就是刚才我说的，你别想着自己哪一天被抓殉道了，因为殉道的数目都是确定的，因为殉道是殊荣，承担为主殉道责任的这些伟大的圣徒们，他们的生命是需要极成熟的，大家明白吗？而这个数目神也早就预定了，所以什么时候最后的审判结束神的国降临？就是殉道的数目也满足了，神的国才会降临，审判才会完全结束。
保罗在殉道之前在提摩太后书4章的6到8节所写的这段话是不是也特别能够帮助我们明白，如果一个人他真的被上帝拣选，被上帝使用，忠心以至于死，要以殉道的方式显明他的忠心来影响这个世界，这个是多么的蒙福，保罗就是其中一个。所以，保罗他最终在殉道之前，你看他如何形容他的死呢？他说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”保罗把他的殉道比喻为就像献祭一样，然后把血也浇奠在这个祭坛上，咱们中文用的“离世”在希腊语中是一个特别美好的词，ἀναλύσεώς，是松开的意思，比如说如果一艘大船要起锚，扬帆起航，这个词用的就是我们中文里面用的“离世”这个词。所以，保罗在这儿形容他的殉道他的死是什么？他把它比喻为松开捆绑，就像一个锚拔离了这个世界，扬帆起航归回天家了，这是多么的好呢！而保罗为什么能够获得神所给予他的殉道的殊荣呢？保罗说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”所以，保罗和在大灾难期间殉道的外邦人一样，他们都是得蒙了神极大的恩典、特殊的殊荣的。
弟兄姐妹们，你不用现在就害怕殉道，咱们教会有一些弟兄姐妹不敢来线下敬拜，我也在春节期间鼓励他们，他们就说：“万一怎么被抓了。”我说那完全是撒旦的恐吓，大家明白吗？因为神给我们试炼的程度绝对都会是跟我们属灵生命的成熟度成正比的。所以，我现在有可能殉道吗？弟兄姐妹们？不可能，为什么？因为没那个成熟度，知道吧？我们的教会在神眼里还是一个小孩，还在成长的过程中，神怎么会把这样大的试炼和这么大的殊荣给我们呢？所以殉道是殊荣，我想强调的是这一点，大家明白吗？这个是在大灾难中信主的这些外邦人所经历的，而他们一旦殉道，他们就到哪儿去了？到天国去了。死为什么对不信的人是可怕的？因为死就把你带向了阴间，没有回头路了，将来还要带向地狱的火刑，当然是可怕的。然而信徒的死，却直接把我们送向天堂了。
你看在大灾难中殉道的这些外邦人，神赐给了他们多么宝贵的恩典，神给了他们七项恩典。在7章的15到17节我们看到：“所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。”第一项神给他们的恩典是什么？是时刻能“在神的宝座前，昼夜在他的殿中侍奉他。”弟兄姐妹们，今天我们在地上，你可以略微浅尝这样的恩典吗？可以吗？“可以！”那就是我们时刻钉死老我，我们的生命就成为了主的圣殿，对吧？你不要往主的圣殿里边献猪，大家明白吗？安提阿哥四世，还记得吗？他是多么污秽圣殿，把猪放在圣殿里面。我有一次跟天天分享主日讲道，天天的分享也特别触动我，他说当他想到安提阿哥的时候，他说突然神感动他，让他从这个角度思考，他吓了自己一跳，就说因为今天我们的生命就是神的殿嘛，而我们如果没有活在主的心意中，你一定就是照着自己想要的活了，是吧？那个不是都是偶像吗？那就仿佛我们把猪献在了神的圣殿里，都在污秽着神的圣殿啊，还在这个神的圣殿里撒猪油，都是污秽的东西。他说当他这样一想的时候，他吓了自己一跳，他就更有动力时刻要敏感自己的老我，要时刻把他钉死，因为我们活在老我中的任何时刻，都仿佛安提阿哥四世那样败坏，你都在污秽着你生命这个神的圣殿，污秽着咱们教会这个神的圣殿，而我们时刻钉死这个老我，活在基督里，我们做主让我们做的一切，我们是不是就在神的同在中？在咱们教会这个神的圣殿中？你自己的生命也仿佛神的圣殿一样，我们就在昼夜服事上帝了，是不是？这是不是神给我们的福分？你愿意要这样的福分吗？
第二个福分就是“坐宝座的要用帐幕覆庇他们。”神的帐幕表达的就是神要与我们同在，而神的帐幕也带给我们最大的保守。所以弟兄姐妹们，在这动荡不安的世代，我们到哪里去得到最好的保护呢？就是在神里面，所以神应许我们要用帐幕覆庇我们。第三个恩典是什么？“他们不再饥，不再渴；”弟兄姐妹们，你的心灵又饥又渴吗？如果我们的心灵又饥又渴，就说明我们没有像在大灾难中殉道的那些外邦人那样向主忠心，对吗？而我们若向主忠心，我们一直为主而活，神给我们的应许就是我们“不再饥，不再渴。”当然这个在新天新地在神的国度中都会完全应验，但是今天我们只要活在基督里，我们就能够体验到这应许的真实。
还有什么恩典呢？“日头和炎热也必不伤害他们。”那日头和炎热当然也不伤害我们，就是没有什么自然界的灾害自然界的现象能够伤害我们，因为神保守我们。坐宝座的还给我们什么恩典呢？“必牧养我们，领我们到生命水的泉源。”所以弟兄姐妹们，你常常能够感受到你被上帝领向了生命水的泉源吗？你的生命一直在被神借着他的真道借着圣灵浇灌，以使你一直跟这活水的泉源接通吗？神给我们这样的应许了，给我们这样的恩典了，让我们不要轻弃。最后，“神也必擦去他们一切的眼泪。”这些当然都是在神的国度中会完全地应验，但是教会就是神的国度在这个世代雏形化的彰显，今天我们就可以浅尝这七项宝贵的恩典。弟兄姐妹们，你尝过这七个恩典的，你举手让我看一下，好吗？有哪些弟兄姐妹尝过？感谢主！求主让我们更丰满地尝到这七项恩典，好不好？
3、应用二：要救人和我们一起逃离大灾难
最后，我们来总结一下在大灾难中得救的犹太人和外邦人，我们把它总结到我们今天的应用，把应用更加的落地，好吗？我们最核心的一个应用就是我们要效法在大灾难中得救的犹太人和外邦人，我们要救人和我们一起逃离大灾难。
首先让我们来效法十四万四千犹太人吧，让我们同心合意地使万民做主的门徒，让我们一起来完成主的大使命，就仿佛那十四万四千犹太人在大灾难期间被神差派去完成主的使命一样。亲爱的弟兄姐妹们，是那十四万四千犹太人在末日七年大灾难期间去为主做工面对的挑战更大，还是今天我们面对的挑战更大呢？“他们更大。”你看今天咱们有一个小小的新冠病毒疫情，哇！那都没有办法跟前四马的灾相提并论，灾害的起头还都谈不到呢！对吗？但是已经带给我们很大挑战了。我们想一想那十四万四千犹太人吧，求主用他们的榜样激励我们，好吗？让我们在疫情期间更竭力地来为主做工，为主赢得门徒。
在上个星期主日敬拜之后的下午四点，我有一个在ZOOM上给大家的鼓励，大家如果没听的话，把这篇很短的讲道听一遍好吗？就是“以不变应万变——教会如何在疫情中为主赢得门徒”。我盼望我们所有的弟兄姐妹都能够被这篇信息所激励，让我们不要被疫情拦阻，而应该在疫情中看见人的需要，看见神给了我们拯救世人的福音是多么的宝贵，让我们更加竭力地在春季慕道班为主做工，好吗？
我们的春季慕道班是从2月24号下周三开始，马上就要开始了，就把我们效法十四万四千犹太人同心合意完成大使命的这个心志落实在具体的同心合意地在慕道班服事的行动上，好吗？那我们应该采取什么行动？每天祷告一下，看看我还有谁没邀请，还可以邀请谁，就赶快给他发邀请，不用多说，让他来就可以，大家明白吗？千万不要在邀请的环节就跟亲人朋友辩论上了，因为没辩论好，还把他拦阻在了来参加慕道班的这个门外，我们就是盛情邀请，用生命见证说服他，好吗？然后每天我们还能做什么工作呀？为他们祷告；还有呢？为我们几个慕道班的现场祷告，我们在六里桥会有现场的慕道班，在富力又一城会有现场的慕道班，会在思宁的公司有现场的慕道班，你看思宁是不是也为主做了特别好的工作？我们也给思宁掌声鼓励。特别是我们身处领导岗位的弟兄姐妹，也思考一下有没有可能在下期慕道班我们也到你们公司去做专场，这些我们都可以放在祷告中，放在思考中，好吗？
然后参加慕道班的服事，我们可以报名慕道班爱宴服事，我们ZOOM上的服事大家都可以做，最重要的是陪伴慕道友来慕道班。我们TCO在全国各地的福音火种，就求主用你们邀请自己的亲人朋友到你家里来，跟你一起听慕道班的课程，然后在家里边爱宴，相关费用呢，如果你愿意从你自己的十分之一奉献里边出可以，到教会来报销也可以，求主兴旺我们慕道班的工作，好吗？然后我们在慕道班期间，你也跟自己的朋友交流慕道班的内容，别分散他的注意力，这个我原来讲过，大家还记得吗？比如我们今天讲《认识圣经》，好，现在提问题了，我们开始讨论了，有慕道友说：“噢，我对佛教特别感兴趣。”你正好知道一点佛教就说：“我给你讲讲佛教吧。”这样对吗？“不对。”出什么问题了？“没有聚焦。”对呀！你跟他讨论完了，我们慕道班这一课《认识圣经》讲的是什么，他走的时候全忘了，大家明白吗？所以，就引导着他去思考慕道班的课程就行。而我们在这个过程中也学习如何传福音，我们若陪伴自己的亲人朋友来慕道班，我们的目的不仅仅是爱心陪伴，我们的目的也是学习慕道班的课程，学习如何传福音，好吗？所以我们就在春季慕道班里边来服事。
另外，我们也要效法在大灾难中得救殉道的外邦人。效法他们什么？因为这是两群得救的人，一群是以色列人，他们是勇敢地积极地来为主作善工，对吧？来吸引万民归向主，我们在这个层面上是要效法那十四万四千犹太人的；那我们效法外邦人什么？我们效法外邦人，是要效法他们付上生命的代价也绝不妥协他们的信仰。所以我们无论面临什么样的考验，我们绝对要活出对主的信心，任何时候我们要问的问题都是：“主喜悦我做什么？”那你当然就会想“我做不到”，对不对？我做不到，对不对？对！面对自己真实老我的败坏我做不到，然后呢？面对十字架的真实，你这做不到的老我已经死了！你现在活着的是能够做到神的心意的在基督里新造的人，明白吗？！然后靠着主的大能，活出这个新造的人的真实，这个就叫活出对主的信心。我们都是可以活出对主的信心的，因为我们已经悔改归信耶稣基督，我们已经受洗归入耶稣基督，已经受洗领受了圣灵。所以求主帮助我们，让我们自己无论付什么代价都活出对主的信心，如此我们自己就逃离了大灾难，如果明天主就来接我们教会升天了，从明天开始世界就落入到七年大灾难了。
那你说也有可能在我们一生中大灾难都没降临，那我们还逃离什么大灾难？因为大灾难就让我们明白将来大灾难必会发生，而地狱永刑的灾难比大灾难更可怕，大家明白吗？如果说我们的亲人没机会进入大灾难，他们明天就死了，那他们更可怕，因为他们直接就进地狱了；如果他们进入大灾难呢？还有可能啊，大家明白吗？所以求主帮助我们，让我们一定要因着明白大灾难的可怕，我们自己的生命一定不要妥协罪了，一定对自己的老我要敏感，要随时治死老我，因为你活在老我中，老我就是要把你带向最后的灭亡的，要把你带向最后的大灾难的。那我们随时治死老我，我们自己就逃离大灾难了，我们不光自己要逃离大灾难，我们也要效法十四万四千的犹太人，积极主动竭尽全力地来为主做工，特别是在春季慕道班期间为主做工，以使我们可以被主使用来救人和我们一起逃离大灾难。
好，这就是今天我们对启示录6到9章这四章内容的学习。求主用6章还有8到9章大灾难的经文特别帮助我们聚焦在七印和七号的前六号所象征的大灾难，今天如果我们没有感到那么被冲击，我们回去还可以默想这些灾难，我们还有团契的时间，以使我们真的能够照着主启示大灾难的目的来回应大灾难。让我们不要追究灾难是如何发生的细节，而是让我们感受到大灾难的真确性，感受到这种大灾难的可怕性；也让我们因着看见大灾难的可怕，看见大灾难的预言，让我们明白人的罪是多么可怕，撒旦是多么的邪恶；也让我们在大灾难的启示中看见神公义圣洁的审判，他是会对罪和罪人倾泻何等令人生畏的愤怒，甚至大山都倒在我身上吧，以免我面对神威严的愤怒，人是这样本能地就会害怕神的审判的。
所以，求主帮助我们，让我们在大灾难的经文中认识上帝的公义，当然也求主帮助我们在大灾难中认识上帝的慈爱，因为神在大灾难中仍然保守他的儿女，仍然拣选十四万四千犹太人来悔改归信他，这就带我们进入到了第7章，是吧？我们看到十四万四千犹太人是如何在大灾难中信主，如何在大灾难中被主使用，求主帮助我们效法他们，让我们在今天我们的世代勇敢地为主做工，带领万民做主的门徒，以救他们逃离大灾难。在第7章我们也看到了无以计数的外邦人，从各族各方各国来的外邦人，他们都殉道了，但是他们都在大灾难中信主了，他们至死忠心，宁可失去性命也不放弃对主的信仰。所以，也求主帮助我们，让我们效法这些在大灾难中信主殉道的外邦人，因为我们活出像他们那样向主忠心的生命，就是我们在今天这个世代可以被主使用可以成为流淌神救赎恩典的器皿救人脱离大灾难的基础。愿主祝福我们使用我们，让我们在春季慕道班的期间救更多的人逃离大灾难。感谢主！
2021年2月21日