知己知彼百战不殆 ——《启示录》10-15章

宋燕红 牧师

主日讲道视频回放

前言

文本

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弟兄姐妹们,主日平安!我们今天来继续学习圣经六十六卷书中的最后一卷书启示录,就是揭开的奥秘。在进入今天的内容之前,我们再把整个启示录最核心的内容看一下,好不好?启示录里面有两节经文是至关重要的,第一节经文向我们显明了启示录的结构,还记得是哪节经文吗?是1章19节,我们再把这节经文读一下,来,预备开始:“所以你要把所看见的,和现在的事,并将来必成的事,都写出来。”所以,启示录分三个大的结构,第一个部分就是第1章约翰“所看见的”,就是耶稣基督荣耀、威严、大能的审判者的异象;第二个部分“现在的事”,就是主耶稣写给七间教会的书信,是主耶稣对七间教会进行直接的鼓励与责备,这个就是2章到3章;最后第三部分就是4到22章,“将来必成的事”。

在“将来必成的事”这部分又分了三个部分,对吗?将来会必成什么事呢?第一就是大灾难,4到19章;大灾难之后20到21章,就是千禧年,神的国度首先是在地球上展开的一千年的国度,我们要把整个世界建立成美丽的伊甸园;当地上的一千年国度结束之后,神就要拓展我们服事的范围,我们整个服事的范围就遍满了全宇宙,这个就是神永恒国度的展开,我们在启示录22章看到了神永恒国度的实现。

我们说旧约有一卷书是但以理书,但以理书可以说是非常宏观地预言了人类的未来,对吗?但以理书有特别著名的七十个七年的预言,前六十九个七年已经完全应验了。我们现在所身处的时代是在第六十九个七年和最后一个七年之间插入的恩典的教会时期,这个时期随时都有可能结束,而教会时代结束之后,人类历史就要进入到最后一个七年,就是末日七年大灾难的期间,之后是千禧年,再之后是永恒的国度。那但以理书把七十个七的预言还有千禧年和永恒的国度都预言了,它像是一个宏观的广角的镜头,而启示录就更加聚焦在最后七年、千禧年和永恒的国度。

另外,启示录还有一节经文也是非常至关重要的,是哪章哪节?“1章3节。”1章3节怎么说?“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。”我们在启示录第一次讲道综览启示录的时候,我就用“听从启示录者必蒙福”做讲道的题目,大家还记得启示录里边出现了多少次“有福”吗?出现了七次“有福”,所以读这卷书、相信这卷书里边的启示并且照着这些启示去生活的人有福了,因为耶稣基督再来的日子近了。那我就求主继续施恩帮助我们教会的每个弟兄姐妹,让我们认真地来学习启示录,因而,让上帝借着这卷书在我们的生命中为我们生发出正确的盼望,帮助我们活出盼望的果效,更让我们最终能够得着我们所盼望的应许。

文本, 信件

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上个星期我们的主日讲道,大家还记得吗?我们讲的是几章到几章?我们讲的是大灾难期间的6章到9章。首先,我带着大家透过第6章和第8章到第9章学习了大灾难期间以七印和七号的前六号所描述出来的大灾难的内容。我们为什么要学这些大灾难?求主帮助我们,让我们真的感受到这些大灾难的真实,这是人类历史上从未有过的灾难,人类所有的战争、饥荒、瘟疫、可怕的杀戮、死亡都没有办法跟大灾难期间的灾难相提并论,所以上帝盼望我们明白这些大灾难一定会来到的,神的审判一定会来到的,让我们感受到大灾难的真实,因而我们生发出一种对大灾难的恐惧,对吗?如果我们真的有对大灾难的恐惧,我们就仿佛是得癌症的人真的知道你不治就会死的,你有对癌症的恐惧,你才会寻求医生的医治;我们有对大灾难的恐惧,我们才能够生发出对耶稣基督救恩的渴望。于是,我们才可能去抓住耶稣基督的救恩,不仅自己活出对基督的信心,逃离大灾难,我们更要带领我们所认识的我们所挚爱的所有亲人朋友一起逃离大灾难。

在上次讲道的第二个大的部分,我们就特别详细地看到了大灾难期间得蒙神拯救的犹太人和外邦人。我们要效法他们,无论面临怎样的信仰挑战和困难,我们要活出信心。我们要效法十四万四千犹太人在大灾难期间被主使用带领万民归向主,所以,我们也要在我们现在的福音慕道班期间竭力地为主做工,尽量抢救更多的人来脱离大灾难。这个就是上个星期我们讲道的内容,对吗?

图示, 示意图

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好,4章到19章涵盖了大灾难期间的内容,我们再把4章到19章这整个的架构复习一下,好吗?4章到19章的经文是首尾呼应很完整的一个段落,经文是怎么首尾呼应呢?首先它是怎么开始的?4章到5章向我们描述了天上的敬拜和耶稣基督预备开始审判,对吗?最后结尾的时候,在19章我们就会再一次看到天上的敬拜和耶稣基督再来,所以4到5章是大灾难的序幕,19章是大灾难的尾声。那中间的各个部分,你看第6章就是七印的前六印;第7章是第六印和第七印之间的插曲,就是上个星期我们学的犹太人和外邦人的得救;第8章到第9章,就是第七印所引出的七号中的前六号,我们上星期也讲过了;然后第10章到11章,就是六号与第七号之间的间隔及第七号吹响;12章到15章,就是第七号吹响眺望七碗;16章是倾倒神愤怒的七碗;17到18章是巴比伦的倾覆;最后19章是大灾难的尾声。

在整个大灾难期间,七印是涵盖了整个七年大灾难的一个总体描述,而七号应该是大灾难前三年半的灾难,七碗是后三年半的灾难,所以,我们会看到在七年中这个大灾难的范围会越来越广,大灾难的严重程度是越来越严重的。现在,大灾难期间的经文我们已经学到哪里了?学到第9章了,对吗?今天我要把第10章到第15章这六章经文涵盖在这次主日讲道中,在4到19章的大结构里,我们今天学习的就是其中的两部分。

日程表

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今天,我要用这样一个题目来带领大家学习这六章的经文,就是“知己知彼百战不殆”。为什么要用这个题目呢?因为这两个部分,10到11章还有12到15章,是在大灾难中七印七号七碗所描述的灾难之外插入的异象。所以,你读整个启示录,你会发现大灾难这个部分最核心的经文就是七印七号七碗,它聚焦在大灾难期间神怎样审判不悔改的罪人,在大灾难期间人是怎样的?人是求死也死不了的,这个痛苦简直是人无法描述无法形容也无法忍受的。那这些灾到底是什么灾?就是用七印七号七碗把它们描述出来的。

但是在大灾难期间,除了自始至终作为主轴的七印七号七碗之外,你会看到它总有插入的内容,那插入的是什么内容?大灾难中交织着天上的敬拜,对吧?还插入了在大灾难期间所发生的事件,展开了灾难背后的原因和事件,也为我们插入了大灾难期间的各种人物。透过这些插入的内容,我们就特别能够看清楚撒旦能力的强大和撒旦的邪恶,但是我们更能够看清楚上帝的能力简直是撒旦所无法比拟的。尽管撒旦是这么有能力,这样的邪恶,这样有统治全世界的黑暗权势,然而最终得胜的是上帝,上帝在整个撒旦掌权的敌基督的国度中,他仍然施恩拯救他的子民,仍然施恩保守他的子民。所以,这些插入的内容特别能够让我们感受到这两大阵营:一个阵营是属撒旦的阵营,一个阵营是属上帝的阵营。我们到底要站在哪一个阵营,这可就直接关乎到我们的永生和永死。

在约翰的年代,因为他当时被放逐在拔摩岛,那时罗马是不是在全国范围内逼迫基督徒?那七间教会都面临着极其激烈的属灵争战,他们要得胜吗?“要得胜。”如果他们想要得胜,上帝就特别盼望借着启示录的内容让他们知己知彼百战不殆。今天对我们教会而言,我们每天都面临着激烈的属灵争战吗?特别是我们每一期的慕道班期间,在慕道班之前,在慕道班的过程中,还有我们洗礼之前,我们教会的属灵争战从来都是极其激烈的,对吗?我们怎么能够在这场属灵争战中得胜呢?那就我们个人的生命层面而言,你的老我顽固吗?“顽固。”撒旦在你生命中借着你的老我想要牢笼你的势力顽固吗?“顽固。”你能得胜吗?你若不知己知彼,你就百战必败;但是你若知己知彼,你必百战不殆,大家明白吗?所以今天为什么我用这样一个题目?就是特别帮助大家无论在时刻发生的个人生命层面的属灵争战中,还是在我们整个教会春季慕道班的整体工作中,我们都要百战不殆,我们来打赢每一场属灵争战,好吗?

今天这六章的内容我是怎么安排的呢?首先,我们来综览10章到15章,我们不会详细进入每一个异象,但是会综览10章到15章所涵盖的12个异象。之后呢?我会展开两个异象,而这两个异象都是跟撒旦相关的,跟敌基督相关的,跟假先知相关的,所以我会展开第12章妇人和龙的异象,展开第13章两个兽的异象。你就会发现撒旦邪恶的军团里边,他们也有一个仿冒上帝一般的三位一体,是邪恶的三位一体,他们这个邪恶的三位一体是专门抵挡上帝的工作的,是专门残害、利诱、迷惑神的百姓的。这个三位一体是怎样的三位一体?一位是谁?是撒旦,是龙;还有呢?还有一位就是假先知;还有一位呢?就是敌基督。所以,这个龙就是撒旦,而两个兽,一个兽就是敌基督,一个兽就是假先知。你看上帝把他们的面目在圣经的启示录里完全给我们揭露出来了,所以你要了解他们,然后你才能够知道我们多么渺小,我们多么可怜,我们多么脆弱!你怎么可能不靠着上帝的恩典能够在任何属灵争战中得胜呢?所以,你必须了解他们。我们把这两个异象展开讲了之后,第四个部分我会把第10到15章前三个部分的所有内容做一个概括总结,就是“知己知彼百战不殆”我们要怎样应用,好吗?

十二个异象综览(10-15章)

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好的,我们就进入到第一个部分,来看一下10章到15章十二个异象的综览。我们打开第10章,开篇你是不是就看见了一个异象?而约翰在这个异象中他是走入了异象,约翰看见了什么?“我又看见另有一位大力的天使从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱。他手里拿着小书卷,是展开的。他右脚踏海,左脚踏地,大声呼喊,好像狮子吼叫。”(启10:1-3)他呼喊完了就有什么出来了?他呼喊完了就有七雷发声,你看到启示录里边有七印七号七碗还有七雷,你猜测七雷发声发的是什么声音?是不是也是审判的声音?但是神没有让约翰把七雷的内容写出来。所以,启示录虽然是揭开的奥秘,但是你发现上帝是把什么奥秘都告诉我们吗?没有,那为什么上帝不把什么奥秘都告诉我们?因为上帝揭开的奥秘都是对我们的得救至关重要的,都是对我们的生命成长成熟至关重要的,所以他不是什么都告诉你,就像你如果生了一个孩子,他刚五岁,你是把什么都告诉他吗?不!你告诉他的教导他的都是对他生命有益处的,所以上帝没有让约翰把七雷的内容写出来。

但是上帝让约翰要关注什么?不是七雷的内容,是这位大能的天使他拿在手里展开的小书卷,结果约翰被命令要干什么?要把这小书卷从天使的手中拿过来,然后把它全部吃尽,“你拿着吃尽了,便叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。”约翰果然非常顺服,对吧?他就从天使手中把小书卷接过来吃尽了,在他口中果然甜如蜜,吃了以后肚子也觉得发苦了。弟兄姐妹们,这是啥意思?小书卷里边记录的是什么内容?这个小书卷记录的内容推想应该就是11章一直到15章里面所记录的内容,因为你看当约翰吃了小书卷之后,天使就对他说:“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”他依据什么说预言?当然是小书卷里面的内容,对吗?而他能够被上帝使用来宣讲小书卷里边的内容,你觉得有前提吗?他首先要把这个书卷吃进去,然后他还得觉得什么?他还得消化了,如果他消化了,他就有两个反应出来,一个是他会觉得甜如蜜,还有他会觉得发苦。

亲爱的弟兄姐妹们,我在准备这篇讲道时我使劲儿求上帝啊,求上帝什么?让我把它全吃进去,就是把这六章的内容每一个细节都要铭记在心,认真地消化,认真地吸收。而我有没有认真消化,有没有认真吸收,有没有吃进去这些书卷的内容,从两个反应就能够表现出来,第一,你发现这六章的内容里边充满着神的恩典神的救赎的伟大信息,你就会为之感动,为之欢呼雀跃,这就是甜如蜜的感受,大家明白吗?另外,那里面也充满着撒旦黑暗权势的内容,充满着审判的信息,如果我们真的把这些内容消化了吸收了,你不可能不感觉痛苦,你会为人的罪感到悲哀感到痛苦,为我们这些一个一个被上帝照着他荣耀的生命形象创造的人竟然甘愿把自己降服在撒旦黑暗的权势中,任由他摆布,跟他一同败坏一同灭亡而感到极大的痛苦和悲哀。如果感受不到,就是没有读懂,如果我没有这样的感受,我就没有资格宣讲主的道,因为主的道没有成为我的生命,他没有感动我的内心。但是,大家觉得上帝感动我了吗?“太感动了!”所以这就是主的恩典。

当然,接下来约翰就要宣讲,指着多民、多国、多方、多王再说预言了,他说的预言就是11章到15章的内容,大家明白吗?所以,第10章天使和小书卷的内容就仿佛是约翰接着要宣告的预言的引言一样,大家明白吗?然而在引言里边,我们看到神多么盼望我们知己知彼,对吗?知己知彼是知什么?知道自己是在神的阵营中,上帝给我们赐下了多么宝贵的恩典多么伟大的救赎,他必带领我们取得每一场属灵争战的胜利!他最终也要把我们胜利地带向新天新地,这就让我们感觉喜感觉乐感觉甜蜜。而另一个苦呢?就是在这里边知彼,就是知道撒旦的阵营,知道邪恶的撒旦是多么有能力,人又是多么地可怜多么地可悲,人的罪性是多么地可怕!他们都服在撒旦的黑暗权势中,于是我们也生发出痛苦感。而这样强烈的苦和甜的感受就会激励我们去打赢每一场属灵争战,取得每一场属灵争战的胜利!如果我们既不觉得苦也不觉得甜,你就没有动力去打任何的仗,我们还是在撒旦的阵营里浑浑噩噩。所以,这个引言是特别重要的,它已经让我们感受到了知己知彼百战不殆的重要性。

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接着就进入到了第11章,你看第11章一开始就出现一个异象了,是什么异象呢?约翰在异象里边进入到了这异象中而不是在异象之外,他在异象中说有一根苇子赐给了他,是吧?让他做丈量的杖,“且有话说:起来!将神的殿和祭坛,并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量,因为这是给了外邦人的;他们要践踏圣城四十二个月。”(启11:1-2)你看一载二载半载是三年半,四十二个月是三年半,一千二百六十天是三年半,三年半一直出现在大灾难的经文里,这就说明最严酷的、最惨烈的、最黑暗的、最剧烈的、最让人没有办法忍受的最痛苦的大灾难是发生在什么时期?大灾难后三年半。但是,即便是在大灾难最严酷范围最广的最后三年半的时间里,上帝仍然保守他的儿女,上帝仍然保守他的子民。所以,这个用苇子丈量表达的就是被上帝保护,被丈量的就是归上帝所有的,在上帝阵营里的,大家明白吗?而不被丈量的,就是被任凭的被弃绝的。这就是这个异象所表达的含义,你看到敌我了吗?“看到了。”所以,撒旦的势力虽然是极其强大的,撒旦的能力完全是我们人不能够企及的,没有人能够跟撒旦抗衡,但是上帝却是保守我们的,即便是在那最严酷的末日七年大灾难的最后三年半,神的儿女仍然被上帝所保守所眷顾,你感到被安慰被鼓励吗?

上帝怎样保守和眷顾他的儿女呢?怎样不放弃这个已经落入了撒旦黑暗权势的世界呢?接下来在启示录的11章3到14节,你就会看到神差派了他的两个见证人在最后的三年半时间里边为上帝做了美好的见证。你看到圣经里面的描述,是不是就感到这两个见证人很像旧约的以利亚还有摩西,对吗?这两个见证人上帝称他们是两棵橄榄树,称他们为两个灯台,他们是立在世界之主面前的,神赐给他们极大的权柄和大能,任何抵挡上帝的任何要拆毁神的工作的都会被这两个见证人用口里边发出来的火烧灭,所以,他们是不是代表上帝?在末日七年大灾难的最后三年半他们是有审判的权柄的,对吗?然后,他们又有权柄叫天闭塞不下雨,是不是像以利亚一样?他们又有权柄叫水变为血,是不是特别像摩西呀!他们随时可以用各样的灾害来击打这个世界,来显明上帝是恨恶罪恶的,尽管撒旦的能力很强大,但是他无法抵挡上帝的审判。我们知己知彼了吗?

结果,上帝却允许这两个见证人似乎有暂时的失败,因为他们被撒旦邪恶的大军所杀。然后,当他们被杀了的时候,上帝就借此显明了撒旦的邪恶和所有归属了撒旦阵营的人的邪恶。因为当神这两个忠心的仆人被杀的时候,全世界人民是什么反应?哀悼他们吗?不!全世界人民欢喜快乐,像过节一样互赠礼物,而且禁止把这两个神的仆人埋葬,就把他们尸体暴露在大街上,然后全民欢呼互赠礼物,比欢庆任何节日都更欢庆,所以人的恶显出来了吗?撒旦邪恶的能力显出来了吗?“显出来了。”

难道上帝的能力没有撒旦大吗?不!因为上帝的能力绝对是撒旦所无法比拟的。过了三天半之后怎样?这两个见证人就复活了,他们复活并且升天,神的审判就临到这个世界,当这两个见证人升天的时候,地上就发生大地震,然后整个城就倒塌了十分之一,这个城应该是耶路撒冷,比如说它预表的是整个世界,耶路撒冷它应该是圣城,但是却成了所多玛,成了蛾摩拉,成了埃及,成了代表世界的城,这就说明撒旦的能力有多么大,他的势力已经完全入侵了耶路撒冷。然而,当这两个见证人升天的时候,地就大震动,耶路撒冷城就倒塌了十分之一,那一天死的人有多少?被地震砸死的?有七千人,其余的就都非常恐惧,他们就归荣耀给神,这是不是仍然也是神拯救以色列人的一个步骤啊?所以,这个就是我们刚才看到的第三个异象——两个见证人的异象。

文本, 日程表, 白板

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第四个异象就是第七位天使吹号,我们把第七位天使吹号的经文打出来好吗?这样,我们能够看到神的得胜是多么完全彻底!我们一起把第七位天使吹号的异象同声带着欢喜、快乐、感恩的心来读,好不好?来,预备开始:

15 第七位天使吹号,天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。16在神面前,坐在自己位上的二十四位长老,就面伏于地,敬拜神,17说:昔在、今在的主神—全能者啊,我们感谢你!因你执掌大权作王了。18 外邦发怒,你的忿怒也临到了;审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。 19 当时,神天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

我们看第七位天使吹号,七号就要引出什么了?“七碗。”但是在七碗灾害的内容被约翰揭开之前,上帝首先让我们看见七号吹响的时候天上的敬拜,还有对神国度必降临的预告,对神必审判的预告。在这一大段经文中你感受到知己知彼的力量了吗?撒旦的能力强吗?“强。”但是他比不过上帝的能力,因为最终神的国必降临,神必要作王,神的审判也必降临。而在天上我们就看见了敬拜的场景,在他们敬拜的时候他们敬拜什么?他们敬拜神的国度降临了,神掌权了,对吗?

同时,也说了三个“时候到了”?什么时候到了?“外邦发怒,你的忿怒也临到了”,是吗?神的忿怒临到了,神“审判死人的时候也到了”,不是不报,时候未到,所有的人都要站在神的审判台前受审判。还有什么时候到了?我们这些对上帝忠心的神的儿女、神的仆人,我们“连大带小得赏赐的时候也到了”,这对我们是多么大的激励!还有什么时候也到了?神“败坏那些败坏世界之人的时候也到了。”所以,这就是上帝最终的得胜,我们所有在上帝阵营中的弟兄姐妹最终都必得胜,而这样的得胜借着撒旦邪恶势力的反衬就越发显出他胜利的荣耀、胜利的光辉和胜利的伟大。所以,当第七位天使吹号之后,就插入了第12章和13章的异象了,大家明白吗?它形成一种强烈的反差,让光明的、伟大的、荣耀的得胜来反衬出撒旦黑暗势力的丑陋、邪恶、恐怖和黑暗。

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接下来就是第12章妇人和龙的异象,一会儿我们详细展开,我在这儿就不讲了好吗?然后就是两个兽的异象。总之,在第12章和13章里面一共是四个异象,透过这四个异象,我们对魔鬼撒旦、假先知、敌基督就有了更全面完整的认识,而这是我们“知彼”最重要的一个内容。如果我们不知道撒旦邪恶的势力、他的战略、他的行动,我们就会非常被他迷惑,被他攻击,被他牢笼,我们在失败中却以为我们得胜了,我们可能就傻乎乎地跟着撒旦最后就进入到地狱的永刑了。所以,第12章和13章是至关重要的,我们一会儿要展开讲这两章,好吗?

12章到13章是不是就让我们看见了魔鬼撒旦、敌基督还有假先知他们这邪恶地联合在一起的“三位一体”敌基督国度的可怕呢?还有黑暗权势的可怕呢?你如果面对这黑暗权势的可怕,你会害怕吗?会害怕,对吗?你会感到这个世界最后会不会就全被撒旦所掌控了?那我将来何去何从呢?所以,你会发现在10章到15章这一部分插入的内容它不是结束在了撒旦的权势,它仍然结束在了神光明的得胜。你看它是把撒旦夹在中间的,大家看到了吗?

书的封面

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第11章整个的异象最后是不是也结束在了荣耀的神国度的降临?第13章中间是撒旦的权势,接下来到了14章,你会发现又回到了神荣耀的得胜。到了14章的1到5节,我们就会看到羔羊在锡安山上,有十四万四千人跟随着羔羊,还记得这十四万四千人是谁吗?就是在大灾难期间被上帝特别拣选特别差派,为万民作见证,要吸引万民归向上帝的十四万四千犹太人,他们在锡安山跟随羔羊。在这个异象中,圣经特别明确地告诉我们天上的赞美,对吗?而在天上的赞美中又说他们唱的是新歌,除了这从人间买来的十四万四千人,没有人能够学得懂这个歌,你是不是就觉得这十四万四千人到底是在地上的锡安山呢?还是在天上呢?你有这样的一个困惑吗?当然不同的解经家就有不同的解释,有说在地上的,眺望千禧年就在地上;又有说这个是在七年大灾难期间十四万四千犹太人殉道,所以他们就到了天上在敬拜。

可是我在准备这次讲道的时候,我特别感受到神特别允许这样一种模糊,因为它是异象,这种模糊感就让天地融合了,大家明白吗?所以我更加感到这个是对神千禧年国度降临在这个世界的一个眺望,而在那一天,就是天堂重返了人间。所以,你不用再纠结他们到底是在地上的锡安山还是在天堂上,因为天堂与地上的千禧年完全融为了一体。所以,这个是从撒旦黑暗的权势我们就看到了神荣耀的得胜,神荣耀的千禧年国度的降临,对吗?

接着我们又看到了三位天使传永远的福音。亲爱的弟兄姐妹们,当你说到传福音的时候,一般你会感到什么样的信息是福音呢?通常我们会觉得是“神爱你,神会供应你一切的需要。”是吧?我们是不是会感到这个是福音?Wesley先生,是不是这样?“我觉得是救赎。”特别好,但你发现如果说是救赎,谁才需要救赎?罪人才需要救赎,而罪人为什么会感到他需要救赎?他光认为自己是罪人不行,他必须清楚地知道神的审判,如果没有审判,谈何救赎呢?没有神必然要审判所有跟随撒旦在撒旦阵营中的人,谈何我们要靠着主的恩典脱离撒旦的阵营,我们要牢牢地站在神的恩典中呢?所以我特别吃惊,因为我发现14章的6到13节描述了三位天使,当他们要传永远的福音的时候,他们传的都是审判的信息。

第一位天使他大声说什么?“应当敬畏神,将荣耀归给他,”因为什么?“因为他施行审判的时候已经到了,应当敬畏造天、地、海和众水泉源的。”第二位天使他就宣告并且预告了神要把巴比伦毁灭,而巴比伦就用来预表我们整个的世界,所以你若没有站稳阵营,你把你的生命、时间、精力、才干全都奉献给了这个世界,最后你就跟着一起毁灭了。第三位天使预告所有不信的人都必受永刑,要在地狱的火中受永永远远的痛苦,这里面特别描述了所有的仇敌要在火与硫磺中受痛苦,直到永永远远,那些拜兽和兽像的要永远不得安宁。这叫福音啊,大家明白吗?因为我们必须明白撒旦阵营的可怕,人把自己放在撒旦的阵营,最终你要面对神怎样的审判,否则你就不可能想要脱离你现在的处境。所以,透过三个天使所传达出来的永远的福音竟然全部都是审判的信息。

最后两个异象,其实14章的14到20节是两个收割的异象,怎样两个收割的异象?一个异象是有一个仿佛人子的坐在云端上,是吧?他手里拿着快镰刀,头戴金冠冕,那肯定是人子,是耶稣基督,他要收割,这个代表的是什么?收割已熟的庄稼,是吧?把它收在仓里,圣经中一再用这样的方式表达我们属神的儿女被上帝接纳,我们进入到神荣耀的国。我们看第二个天使收割的异象,这个天使也是拿着快镰刀,对吧?但是他被要求收割什么?不是收割庄稼,而是收割已经熟透了的葡萄,如果没有后面的描述,你也不知道描述的是审判,对吧?但是,把葡萄收完了要往哪儿放?不是收到神的粮仓里,要把它丢在神忿怒的大酒榨中,而那酒榨要踹在城外,就有血从酒榨里流出来,高到马的嚼环,远到六百里。看到神审判的大而可畏了吗?所有在耶稣基督再来的时候还抵挡上帝的人都要这样被审判,血流成河。所以,耶稣不仅仅是被杀的羔羊,大家明白吗?他更是大能威严的审判者,这是启示录特别让我们看到的耶稣基督的形象。

盒子里放着唱片

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那接着就是最后一个异象了,就是第15章七碗要倾倒了,对吧?刚才不是已经吹响七号了嘛,但是你发现上帝要等到第16章才描述七碗是如何一股脑地倾倒下来的。在第15章,他仍然是用七碗倾倒前眺望得胜者的敬拜的这个异象来结束整个插入的段落。那在第15章的内容中,我们就看见了天上的大异象,大而且奇,我们看见了仿佛无数在大灾难中得胜了兽和兽的像并它名字数目的人都站在玻璃海上敬拜神。而在敬拜的时候,我们唱的是什么?我们唱的是摩西之歌和羔羊之歌。我们在讲申命记32章时特别详细地展开讲过摩西之歌,摩西之歌的中心特点就是讲述神的伟大、神的荣耀、神的全能、神的救赎,讲述人是多么悖逆,多么亏缺神的荣耀,多么拒绝神的拯救!但是,神爱人到了这样一个地步,他没有放弃罪人,没有放弃以色列,他一直在进行他的救赎计划,进行到底。当然,最后到千禧年的时候就进行到底了,所有得救的子民就进入到千禧年的国度了,对吗?所以,整个第15章就结束在了七碗倾倒前眺望得胜者在天上的敬拜。

大家看到综览的这十二个异象了吗?透过这十二个异象,我们更加知己知彼了吗?我们会更被预备百战不殆吗?好的,我们先把这些异象的大致内容记在心里,我们在应用的部分再稍微展开。

妇人和龙的异象(12章)

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好,接下来我就要展开四个异象,是两章的内容。首先,让我们在第12章里边看妇人和龙的异象。“小妹妹,你是基督徒吗?”“对不起,我今天刚来。”“是慕道友,是吧?所以听这个内容感到听不太懂,是不是?”“嗯。”“但是你也可以祷告,我也为你祷告,你今天能来到我们中间,你就太有福了!因为本来这是我们根本不可能了解和知道的,但是神他因着爱我们,他把这个奥秘给我们揭开了,你也可以默默地向主祷告。如果今天来到我们中间的慕道友有一点儿听不进去这个内容,我们也可以向主祷告,主都会垂听的,你说:‘上帝呀,你若存在,你也帮助我吧,让我能够明白你在启示录里面为我揭开的奥秘。’好不好?”“好的。”那我们来看12章,我们先把1节到6节第一个异象读一下,好不好?来,我们一块儿读,预备开始:

1 天上现出大异象来:有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。2 她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。3 天上又现出异象来:有一条大红龙,七头十角;七头上戴着七个冠冕。4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神宝座那里去了。6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天。

你会看到在刚才我们所读的1到6节,约翰他非常生动地描述出了他在天上看见的大而且奇特的异象,对吗?约翰看见了什么呢?是不是他首先看见了一个妇人?这个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕,她还怀了孕,是吧?她在生产的艰难中疼痛呼叫。然后,他又看见了什么?他又看见天上有一条大红龙,这条大红龙是什么样的?有七头十角,七头上戴着七个冠冕。然后他还看见了什么?大红龙的尾巴还拖拉着天上星辰的三分之一,这大红龙什么下场?被摔在了地上。然后,还有一个人物是谁?是一个男孩,对吧?因为这个龙站在那将要生产的妇人面前,等他生产之后要吞吃她的孩子,所以你又看到了男孩,对吧?你又看到这个男孩是将来要用铁杖辖管万国的,还看到这个孩子被提到神宝座那里去了,你还看到妇人逃到旷野,在那里有神给他预备的地方,使她被养活一千二百六十天,就是三年半。

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看这异象,你现在有点儿晕乎吗?我们一个一个来说,好不好?看看这里面指的都是谁。我们先从最简单的入手,最简单的一目了然,接下来圣经马上就给我们解释了这是啥意思,最直接解释的是谁?大红龙,解释了他为什么被摔在地上,然后它尾巴上三分之一的星辰是指什么。你看下边7节到9节就给我们解释了吧?还有他被摔在地上的原因是什么,因为在天上有了争战,米迦勒(米迦勒就是天使长,是好天使的天使长)同他的使者与龙征战,龙也同他的使者去征战,并没有得胜。天上再没有它们的地方,所以他被摔下来了。解释得清楚吗?大龙就是古蛇,就是在伊甸园中诱惑夏娃偷吃分别善恶树果子的那个撒旦,名叫魔鬼,又叫撒旦。你看启示录解释得多么清楚,它是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下来了,它是大红龙,它的使者当然就是尾巴拖拉下来的天上三分之一的星辰,这都是比喻,大家明白吗?

所以,撒旦现在已经从天上被摔下来了吗?没有,要到末日七年大灾难期间才会发生。那我们怎么知道现在撒旦还有邪恶的三分之一天使在天上呢?圣经告诉我们的,对吗?你看约伯记两处都提到了撒旦,“有一天,神的众子(众子就是指天使)来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。”(伯1:6)上帝慷慨吗?上帝早知道撒旦是什么用心啊,但是上帝仍然允许撒旦自由地来到自己的面前。所以,我们的主耶稣也是这样的品性吗?也是这样恩慈的属性吗?主耶稣了解犹大吗?但是主耶稣仍然爱犹大,仍然供应他,仍然训练他,对吗?你看在约伯记2章1节:“又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。”撒迦利亚书3章1节也让我们看到了撒旦在天上,“天使又指给我看:大祭司约书亚站在耶和华的使者面前;撒但也站在约书亚的右边,与他作对。”大祭司约书亚当然是神忠心的仆人,所以,我们看到撒旦他就是抵挡神、抵挡神的仆人、抵挡神的工作的,然而现在他还没有被抛到地上。他可以自由地在地上巡游吗?可以,所以撒旦像狮子遍地巡游,到处在寻找可吞吃的人,这是圣经让我们看到的。

所以,这个异象清楚了吧?大红龙是谁?是撒旦,他有七头十角,七头上还戴着七个冠冕。在但以理的异象里边,你看那四兽是不是也是这样的?所以,你就知道这个兽就是敌基督,他背后的力量就是撒旦,他们的特点也是一样的,大家明白吗?你在两个异象里就看到了相似性,七头十角,七个冠冕,大家明白吗?

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接下来我们再看,我们就来看这个“妇人”是谁吧?“马利亚。”特别好,谁说马利亚的举手?来举手,我们来看看,我们来猜一下,说是马利亚是特别常见的说法,有特别多的释经书说是马利亚,你看到天主教里边马利亚的那种形象,很多时候真的是这样的形象,“身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。”还有认为这个“妇人”是谁的?“以色列”,谁说是以色列?好,阿洁说是以色列。那我们没举手的呢?认为她是谁?“教会。”还有说教会的,是吧?那我们一个一个来分析,如果说她是马利亚,你看这儿在描述七年大灾难的事情吧?如果她是马利亚,这“妇人”是马利亚,那第6节的“妇人”是不是也是马利亚呀?“对。”那在末日七年大灾难,就描述马利亚“逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天。”这是不是挺奇怪的?是吧?如果说它是教会呢?那时候教会已经被提了,大家明白吗?教会不在这个世界了,教会怎么还在末日七年大灾难的时候逃避撒旦的逼迫一千二百六十天呢?犹太人的日历一年是360天,一千二百六十天就是三年半,大家明白吧?

所以,你看这个“妇人”应该是以色列,这个是以色列就能够解释清楚了,因为最后在大灾难最严酷的时候,那是敌基督竭力要把以色列完全消灭的时刻。你发现上帝的敌人撒旦有史以来是不是一直就想消灭以色列这个民族的?从法老就开始了,以色列这个民族还没有诞生,这个国家还没有建立,他们还在埃及做奴隶时呢,撒旦就已经透过法老要把他们所有的男孩都杀死都淹死,对吗?那么,你就看整个以色列的历史中,无论是亚述,无论是巴比伦,无论是波斯,无论是希腊,无论是罗马,他们都是想要残害神的百姓的。到了二战的时候,希特勒更是臭名卓著,杀了六百万犹太人,他就是想要把犹太人全部灭掉的,那他背后的力量当然是撒旦。所以,这个“妇人”是指以色列。因为这样的异象在旧约创世记37章9节约瑟做的那个梦我们就知道了,约瑟做了一个梦,他梦见将来他的父母和他的十一个哥哥都要向他下拜,他那个梦的异象就是他梦见太阳、月亮,还有十一个星星都向他下拜,当然雅各立刻就说:“难道父母也要向你下拜吗?”但是,最后这是神实现的异象,大家看到了吗?当然约瑟也是其中的一颗星,那十二颗星、太阳、月亮这就代表以色列的整个民族了,所以这个“妇人”是以色列,那这个“妇人”的身份出来了,是吧?

接下来你会看到那个“男孩”是谁呀?男孩最直接说是耶稣,对不对?因为以色列生耶稣,这个可以理解吧?因为一个民族她生出了耶稣,耶稣是犹太人,是吧?但说他是耶稣,你觉得是不是又有点不对了?因为这个不是在大灾难期间吗?如果说他是耶稣,也不是完全不能解释通,对吧?所以,就是说如果这里边的男孩是耶稣,这里指的就是马利亚生了耶稣,耶稣要被提到了神的宝座那儿,是不是?但是,如果是这样的话,这个地方就要特别细微地解释了。我有一个神学教授Svigel,在现在的末世论领域他应该是最权威的,他特别年轻,他就被提升为达拉斯神学院系统神学系的主任了,就是因为他在末世论的研究中有突破性的贡献。大家知道他突破性的贡献是从哪儿开始的吗?就是第5节经文,也就是说他完全把第5节经文非常透彻地解释清楚了,并且透过教会的历史来显明这个正确的解释是什么,就是这个“男孩”应该是教会,因而他就支持了灾前被提。

因为末世论是非常充满争议性的,比如说我们教会到底有没有在大灾难之前被提?这些都是Svigel的研究,他的研究完全把所有的矛盾点都融会贯通了,因为末世论非常有争议,就是你很难把各处的经文都毫无矛盾地解释通。就末世论,我的观点,现在我在咱们教会讲的这个神学体系是前千禧年派灾前被提。所以,我讲道大家发现有矛盾的地方吗?没有吧?但是,如果你不采取这样的观点,就会有很多经文你是解释不出来的。

什么叫前千禧年?就是说耶稣基督先来,之后是千禧年,这个就叫前千禧年派,灾前被提就是在大灾难之前教会就被提了。那相应的,末世论就有很多的体系,比如说无千禧年派,正统的改革宗就是无千禧年派,然后还有后千禧年派。无千禧年派就是没有千禧年,现在就是千禧年,所以千禧年是一个比喻性的说法,加尔文都是持有这个观点的。原来我也是持有这种观点的,我是在系统学习研究,把两个体系认真思考,认真研究之后改变的。当然,当时特别困扰我的一点就是说,如果前千禧年是对的,那为什么加尔文没有持守这个观点?后来我都想通了,因为加尔文的年代没有以色列,大家明白吗?以色列这个国家亡国两千年,根本没有国土,没有名号,没有国家,没有语言,在加尔文的年代,锡安复国运动还没有兴起,那按照正统的解经,都要字意解经,什么意思呢?就是说你都是要按字面的意思去解经,比如说一千年你没有理由把它解释成是无限的长度,你就要解释成一千年,以色列就要解释成以色列,除非你无法字意解了,就要寓意解,大家明白吗?那对加尔文来说,他在他生活的那个年代就无法字意解了,因为以色列根本不存在,根本没有以色列这个国家了,大家明白吗?自然,无千禧年的这种末世论就会被解释出来,大家理解我说的吗?但是锡安复国运动之后,神迹就发生了,那今天我们当然就可以按照字面意思解释以色列,按照字面意思解释一千年,因为以色列已经复国了,而我们也特别清楚地明白了保罗在罗马书11章所展开的神在以色列这个民族中拯救计划的三步曲,就特别清晰了,大家明白吧?

所以,神学也是在不断发展的,而上帝在哪一个年代他特别兴起神学的哪一个领域,在那个领域特别有发展,你觉得有原因吗?比如说为什么现在这个时代末世论特别复兴?末世论的研究取得非常突破性的成果?为什么在加尔文的年代没有啊?因为那时候还不是末世,现在肯定耶稣要来的日子近了呀,我是这样理解的,大家明白吗?所以,上帝就供应给我们末世的信息。就像我说的Dr.Svigel,他从小就对末世论特别感兴趣,他说他小时候就几乎研究了所有早期教父的作品。所以,任何一个发现,一个突破性的神奇的发现,都不是说你哪天突然一祷告,天上给一个异象,你就突破了,都是研究的结果,大家明白吗?那我们来看Svigel的研究成果,我非常简练非常通俗地把他的研究跟我们大家分享,好不好?

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我们来聚焦在第5节,“妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神宝座那里去了。”你知道希腊语它的词都有中性、阳性、阴性,然后形容词也都配合着这个中性、阳性、阴性的词,比如我如果说一个漂亮的小妹妹,你看我们这个小妹妹,她是漂亮的女孩,那女孩这个词是阴性、阳性还是中性?是阴性,漂亮只是一个形容词。所以,希腊语是很复杂的,你都得搞清楚词性,你要透过它的后缀把这个“漂亮”用阴性的形容词来形容我们这个阴性的女孩这个词,大家明白吗?这是基本语法。但是你发现约翰在说到“妇人生了一个男孩子”的时候,他似乎犯了语法错误,我把这些词标了颜色,Τέκνον 这个是孩子,这个是αὐτῆς ,形容这个孩子的。他用的Τέκνον孩子这个词是中性的,男孩子应该是阴性、阳性还是中性?很明显呀,怎么成中性的了,大家明白吗?你明明是一个男孩,你怎么会是中性的呢?这是不是就很奇怪了?然后这个“男”是阳性的,形容这个中性的“孩子”,是不是?在原文里边,你读经文自然就不会轻易错过他的这种描述。

如果你熟读圣经,熟知圣经,你就会特别知道在以赛亚书66章第7节以赛亚用过同样的表述方式。你看这些多么细微呢?圣经有多少字啊!你能研究到这个程度,把两节经文给它想出来,你说这是不是得特别有功底?以赛亚书66章7节说:“ 锡安未曾劬劳就生产,未觉疼痛就生出男孩。”就是一样的描述方法。而接下来第8节你就会发现,他这个男孩绝对不是指的是一个小孩,他指的是一个群体的概念,是一个集合名词,是一个国,是一个民,看到了吗?“国岂能一日而生?民岂能一时而产?因为锡安一劬劳便生下儿女,这样的事谁曾听见?谁曾看见呢?”那当然人家的研究成果放这儿,你就自然明白了,对吧?所以,成果就是说他如果没有研究出来,靠你自己你发现不了啊,大家明白吗?所以你把这两节经文放在这儿,你是不是就能非常清楚地知道约翰的这种用法是从旧约以赛亚这儿延续过来的?他特别要强调的这个“孩子”为什么是中性呢?因为它是集合名词,指的是神的百姓,在旧约他指的是神的百姓,那在新约呢?“妇人生了一个男孩子”,他也是指神的百姓,妇人不是以色列吗?大家明白吗?以色列她生出来了又一个群体,那这个群体是谁呢?总不能还是以色列吧?那是谁呀?“是教会。”

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那他为什么叫“男孩”?我们再看下一页PPT,你看“生了一个男孩,是将来要用铁杖管辖万国的。”对不对?这个经常被用来描述耶稣吧?在诗篇第2篇“耶稣作王的登基典礼”是不是神也有这样的应许?用铁杖敲碎整个抵挡他的势力,对吧?那如果把这“男孩”解释成耶稣,当然直接的理解就是他是用铁杖辖管万国的。那“男孩”现在不是指耶稣,因为耶稣确实是一个男孩,不是中性的,而这个是中性的集体的名词,那把“男孩”解释成教会是不是就是最合理的?教会就是基督的身体,所以整个教会一起彰显基督,教会是整个集体性地在耶稣基督的带领下将来要实行审判的,也要在耶稣的带领下来执掌王权的。你看一致了吗?“一致了。”

另外,还有更宝贵的“被提”,“她的孩子被提到神宝座那里去了”,这个“被提”也是一个特别独特的希腊语,在新约里边只出现过三次,从来没有用来描述过耶稣基督的升天,耶稣是被云彩接到了天上,他是升到了天上,一直都是这么描述的。“被提”它这个动词是一个非常突然的动作,比如说腓利,他在宣传福音的过程中,他从一个地方被提到了另外一个地方,这个就是“被提”的这个词的用法,没有用来描述过耶稣基督。可是,“被提”这个词和帖撒罗尼迦前书4章17节描述大灾难之前教会被提是同样一个词,所以这节经文也支持了灾前被提了,大家明白吗?所以圣经奇妙吗?“奇妙,Svigel也厉害。”对,所以他47岁就当了系统神学的系主任,通常都是七十多岁才能当上的,他是特别聪明,我上他的课也特别过瘾,他语速极快,他一堂课的信息量就是无比丰盛的,你要是跟不上他,你可能就不知道他在说什么了,他是特别聪明,这是他的研究,有说服力吗?

好,这些我们都清楚了吗?一个“妇人”是谁?“以色列。”然后大红龙是撒旦,天上星辰的三分之一也被跟着大红龙一块儿被摔到地上了,星辰的三分之一指谁?他的使者,就是堕落的三分之一天使。然后,“这个男孩”是指教会。你看,接下来就是在最严酷的末后三年半的逼迫中,这个“妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天。”这能解释吗?妇人是谁?“以色列。”敌基督最要逼迫谁?逼迫以色列,要消灭以色列,但是神保护“她”,让“她”被保护了一千二百六十天,而在13节到18节,还更详细地描述这个异象解释这个异象。

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你看这个龙为什么要逼迫以色列呢?13节说“龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。”因为它气急败坏,对吗?那神会保护以色列,所以必定不会让以色列亡国,因为耶稣再来的时候,以色列全家都要得救的。这是神对以色列这个国家的计划,在加尔文的年代看不到,那时没有以色列,大家明白吗?所以,对千禧年就变成了寓意解释。而我们现在看见以色列都复国了,神正在推展他的整个的救赎计划,以色列在整个人类的救赎计划中仍然和教会是不同的,大家明白吗?所以,神对以色列还是有他的一个独特计划的。上帝保护以色列,怎么保护她?这都是异象,到时候怎么实现咱们不知道哈,总之,异象里面描述是给妇人插上了大鹰的翅膀,这个龙就害不了她了,对吧?她就躲避这个龙一载二载半载,并且神还养活她三年半,是不是?

你看“那蛇”和龙都一样,刚才不是解释了吗?这就是那古蛇,就是大龙,就是魔鬼,就是撒旦,这都是一样的意思。“蛇就在妇人身后,从口中吐出水来,像河一样,要将妇人冲去。”当然旧约常常用水的泛滥来描述侵略大军的入侵,很有可能是侵略的大军,敌基督的大军,比如说特别是哈米吉多顿的大战都是有可能的,但是我们不能绝对地说就是这样,好吗?然后“龙向妇人发怒”,那当然上帝保守这个“妇人”,它肯定会以失败告终,它残害不了以色列,那这个龙就怎样?它就去残害“妇人其他的儿女”,这妇人其他的儿女是谁呀?教会已经被提了,其他的儿女是谁?在外邦人中信主的呀,还记得我们上个星期讲的第7章里边外邦人信主,有很多殉道的到天上,还记得吗?当然撒旦他的邪恶势力就要去侵害去残害在大灾难中信主的外邦人。

第18节就是一个承前启后的经文,把12章中龙和妇人的异象和13章马上要出来的第一个兽的异象融为一体了。所以,你看龙是要怎样残害以色列,怎样残害神的百姓呢?你说邪灵可不可以直接残害人?“可以。”邪灵是可以直接干的,但是邪灵用的更主要的方式是透过邪恶的人,大家明白吗?就像圣灵,圣灵可以直接感动我们吗?“可以。”但是圣灵通常做工的方式是什么?他也借着人做他的器皿。你看撒旦是一样的,所以第12章的异象强调的就是撒旦这个红龙,大家明白吗?而到了12章18节结束的时候,你就看到说“那时龙就站在海边的沙上。”他也多么盼望人类历史中出现一个可以被他大大使用的人啊,明白吗?所以,他仿佛翘首以盼站在海边的沙上。

两个兽的异象(13章)

电脑屏幕的照片上有文字

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然后,进入到13章约翰就看见什么了?“我又看见一个兽从海中上来”,看见这些经文的承前启后了吗?12章的18节就把我们引向了第13章第一个兽的异象。接着,我们就进入到13章,让我们看两个兽的异象,好吗?先来看从海中上来的第一个兽,我们一块儿把经文读一下,1节到4节:

1我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。2 我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位,和大权柄都给了它。3 我看见兽的七头中,有一个似乎受了死伤,那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽,4 又拜那龙——因为它将自己的权柄给了兽,也拜兽,说:「谁能比这兽,谁能与它交战呢?」

你看到约翰看见从海里上来的这个兽跟天上的大红龙特别相似吗?都是七头十角,是吧?而兽呢?它是“在十角上戴着十个冠冕”,当然最合理的解释就是敌基督的国最后会是十王联合的,然后呢?“七头上有亵渎的名号”,总之他们都是抵挡上帝的,是邪恶的。约翰看见的这个兽的形状是怎样一个形状呢?“形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口。”你看到对兽的形象的这种描述,让你想到了旧约哪卷先知书啊?“但以理书。”我们在春节刚刚让大家复习过“但以理书的启示录”那篇讲道,对吗?你看在公元前553年,上帝让但以理看见了四兽的异象,但以理在公元前553年看的这个异象是往远处看的,大家明白吗?他看见的第一个兽代表什么国?巴比伦,它像什么?像狮子;接下去,他又看见了代表玛代波斯的熊,对吧?然后,他又看见了代表希腊的豹子;最后,他看见了一个代表罗马的七头十角兽,而这个七头十角兽根据但以理的描述,它绝对不太可能仅仅是罗马帝国,它预表的就是末日敌基督的国,大家都明白,我们在但以理书中学过这些。而你看到约翰所看见的这个兽是不是那些邪恶帝国的一个汇聚?所有兽的形象就汇聚在这一个兽里了?而且你看约翰所描述的次序是不是跟但以理描述的次序相反的?约翰看到的这个兽先像什么?像豹子,是不是希腊?然后像熊的脚;然后呢?像狮子的口。所以,一个是在往未来看,一个是在回望。你看圣经多么准确!对吗?

所以,这个兽很厉害啊,等于人类历史中所有邪恶的国就汇聚在它里边了,所有人类历史中邪恶的势力就汇聚在它里边了,大家明白这种感受吗?所以,启示录是异象,它就是整个旧约的一个汇聚,什么都是汇聚,喜乐也是汇聚,荣耀也是汇聚,邪恶也是汇聚,圣灵的大能也是汇聚,邪灵的能力也是汇聚,大家明白吗?而这个兽你感到它是一个人还是一个国呢?“国。”对,开始的描述你肯定感到是一个敌基督的国,对不对?因为它有七头十角嘛。接下去,我们看到“那龙将自己的能力、座位,和大权柄都给了它。”这就说明敌基督的国背后的力量是撒旦,而撒旦赋予了他们一切邪恶的能力、邪恶的权势、邪恶的权柄,让他们可以在地上代表撒旦做撒旦要做的一切,是不是?“是。”然后你看:“兽的七头中,有一个似乎受了死伤,那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽,”七头中有一个似乎受了死伤,又被医好了,这“七头”是七个王,是吧?其中的一个头是不是就是敌基督啊?在但以理的七头十角兽里边是不是还长出一个小角来,记得吧?那个小角直接指的是安提阿古,对吧?然后,他预表的就是末日敌基督。你看整个圣经异象的解释都是非常连贯的,这里边的敌基督也是其中一个角,看见了吗?

那他为什么能够迷惑万民?因为他有极大的行神迹的能力。耶稣可以死里复活,对吧?他也可以,所以他受了致命的伤,他死了,但是他又活了。你想想全世界的人看见一个人从死里复活了,他又宣称他是基督,谁能够不相信呢?大家明白吗?所以,全世界的人都拜那兽,又稀奇,就跟从那兽,你看这兽又变成敌基督了吧?你看这个概念它也是交织在一起的,一会是敌基督的国,一会是敌基督,你也不能把它分开的,大家明白吗?然后,“又拜那龙——因为它将自己的权柄给了兽,也拜兽,说:「谁能比这兽,谁能与它交战呢?」”所以,你就看看这个兽当时是得到了多么大的权柄!

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那撒旦还又给这个兽什么样的能力呢?接着看5节到8节,我们一块儿读,预备开始:

5 又赐给它说夸大亵渎话的口,又有权柄赐给它,可以任意而行四十二个月。6 兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名并他的帐幕,以及那些住在天上的。7 又任凭它与圣徒争战,并且得胜;也把权柄赐给它,制伏各族、各民、各方、各国。8 凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。

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敌基督的势力大不大?“大。”敌基督有口才吗?“有。”有大能吗?“有。”能行神迹吗?太能了!你可以想见末日的敌基督的国是多么的黑暗,多么的疯狂,多么的残暴!在我们人类历史上,希特勒就算够残暴的吧?但那简直就是小巫见大巫。我也给大家截了一小段希特勒的演讲,你看看希特勒已经这么有说亵渎夸大话的口了,他能够这么迷惑他们整个的德国人了,你想想将来末日的敌基督会是怎样?我们可以放一下这个视频:

我们要求人民不要软弱要坚强,你们必须锤炼你们青春的时光,以成为一个坚强的铁人,你们必须学会自我牺牲,绝不失败。我们今天所创造的一切,我们所做的一切,将会被后人忘记,但是德国会永存于世!当我们不再举起我们从一无所有中扯起的旗帜,你们将把它们握在拳中!没有其他办法能够把我们联系在一起,只因你们是我们的血肉!占据我们心灵的思想也正在你们年轻的头脑里熊熊燃烧,当运动的伟大队伍横扫德国的今天,我知道你们会紧密团结,德国就在我们面前,德国就在我们的心中,德国永远跟随着我们!

你看到这个希特勒也被撒旦赋予特别大的口才吗?然后,希特勒他还没有从死里复活呀,他也不会行神迹啊,他也没有被上帝允许撒旦赋予他所有的邪恶的能力呢,你看他都能够使德国范围内的万民朝拜他,对不对?那你可以想见末日的敌基督,他汇聚了整个人类历史中所有邪恶君王的邪恶势力,所有的邪恶都汇聚在他里边了,那将来他要带给世界怎样的灾难?!怎样的黑暗?!怎样的破坏?!对不对?

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末日敌基督背后有撒旦赋予他大能大力,能行神迹,能死里复活,有极超群的口才,这就足以迷惑万民了吧?但是撒旦还给他赐下假先知呢,所以这个就是第二个兽,他使末日敌基督的国更加充满着操控整个世界的力量、邪恶的能力还有迷惑性。我们看第二个兽,约翰说“我又看见另有一个兽从地中上来”,你看他描述第二个兽长得像什么?“有两角如同羊羔”,但是它说话呢?说话却像龙。所以,这让我们有什么理解?当假先知出来的时候,你觉得他特别有爱心特别关心你吗?会吗?“会,像羔羊一样。”他外表一切都像羔羊,就像耶稣,像神的仆人,但是你从哪儿分辨他是龙?“说话。”对,他说话好像龙,所以你只能够透过他的话语分辨出他是邪恶的。

今天假先知、假教师、假牧师、假传道在这个世界多不多?“多。”你看我们在日本的时候首先给我们传福音的就是耶和华见证人,当然我不可能进入他们那个异端,因为还不懂耶稣,什么三位一体这些都不知道,当然他们肯定是邪教是假教师,但是真的他们特别有爱心。所以,你若透过他们的行为是分辨不出来的,你只能透过他们教你的是什么来分辨。那当然上帝根本就没有让我进入到被他们的异端毒害的阶段,因为我是无神论,不相信神存在,不相信世界是创造的,不相信圣经是神的话,所以最开始他们先要在这方面给我突破,明白吗?但是等这个突破了之后(当时耶和华见证人他们也特别喜欢我,他们就特别想发展我当他们的老师。你看这就是神保守吧,我当时可分辨不出来。)就在这个时候我得到了一个特别好的工作机会,我就突然接到我们日棉株式会社东京总公司的一个叫新野的人给我打的电话,让我去东京面试,他后来就把我派回中国负责中国的航空业务了,我当然愿意回来了,大家明白吗?但当时我简直太骄傲了,我觉得:“我怎么这么能干呢?你看我躲到日本这么一个小城市,你看这么大的日本公司在满处找我,我太棒了!”所以,你看我不信主的时候老想自己各种美德、各种能干,都能把自己感动哭了,是挺有理由的吧?后来我信主之后,完全不这么看了,这是神的保守,大家明白吗?因为他要不是给我这么好的一个工作,我怎么肯离开日本呢?我如果不离开日本,我肯定就被他们训练成他们邪教的老师了,我又什么都不懂,大家明白吗?

所以你从他们的行为分辨不出来,你只能透过他们传的话语分辨,而他的话里边也是百分之九十都是对的,掺杂着一些错谬,使得这个信息从本质上就是错的,耶和华见证人就是否定耶稣的神性,那实际上你把耶稣的神性否定了,还谈什么救赎呢,你不可能得到救赎了,大家明白吧?所以,你看整个的第二兽它就是长得像羊羔,它说话像龙,“它在头一个兽面前,”那头一个兽是谁?敌基督。“施行头一个兽所有的权柄,”所以,它也是有大能的。“并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。”因为敌基督从死里复活了,再加上假先知给他的宣传,所以全世界人民更要来拜敌基督了。然后,这个假先知能行大神迹吗?“能。”它“又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。”你看以利亚行的神迹它也能行,所以你从神迹本身分辨,你也区分不出来它是假先知,“它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:「要给那受刀伤还活着的兽作个像。」又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。 ”这就是整个敌基督的国的邪恶力量,最后,是不是所有信主的人全部都会被杀呢?不会。就像希特勒,他的目标是要屠杀所有的犹太人,但是神会超然保守他要保守的,殉道是殊荣,大家明白吧?

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这个兽要把它的兽象放在神的殿中,受万民的朝拜,整个末日敌基督的国是多么黑暗!主耶稣亲自预言过,但以理在公元前530多年的七十个七的启示里面也预言过,我们也把这两段经文读一下,好吗?来,预备开始:

15 「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地(读这经的人须要会意)。…21 因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。22 若不减少那日子,凡有血气的总没有一个得救的;只是为选民,那日子必减少了。23 那时,若有人对你们说:基督在这里』,或说:『基督在那里』,你们不要信!24 因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。

27 一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。

好,这些经文我们都在学旧约和马太福音的时候都展开讲过,我就不展开了,如果有问题,团契的时候大家再问,好吗?

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接着我们再看这个兽还要做什么?“它又叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得做买卖。在这里有智慧:凡有聪明的,可以算计兽的数目;因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。”这个是最引起人们好奇的,对吗?很多人说是不是将来到了敌基督的国,就是要给人手上植入芯片,脑门上植入芯片,666是不是代表了这个意思?是吗?不是。我们先来看这666代表什么,好吗?看第18节:“在这里有智慧:凡有聪明的,可以算计兽的数目。”所以666是谁的数目?兽的数目。然后他说:“因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。”挺糊涂吧,啥意思?什么叫兽的数目?什么叫人的数目?你看在希伯来语里边,数字就是用它的字母代表的,比如说它的第一个字母意思就是1,希伯来语它没有单独的数字,所以说你把一个人名字的字母所代表的希伯来语数字加起来就是一个数目。比如说大卫,还记得吗?大卫名字的三个希伯来语字母的数字加起来是十四,你还记得马太福音最开始老是说十四代、十四代、十四代吗?他就是特别强调这个家谱是大卫的谱系,是要显明从大卫谱系这儿出来的那个正统的合法君王的谱系,这是特别精妙的。

所以,任何一个人的名字,你把他名字的希伯来语写出来,把这些数字加起来,就是这个人的数目,明白这意思吗?然后,为什么666是兽的数目呢?就是希伯来语猛兽这个词,把它的希伯来语每一个字母的数字加起来就是666。而且非常巧合,人类历史上确实有很多邪恶的王,他们名字的数目真的是666,比如说尼禄·凯撒,这个尼禄是最残害基督徒的,对吧?把尼禄·凯撒名字的希伯来语数字加在一起就是666。萨达姆·侯赛因,把他的名字用希伯来语拼出来,把它每一个字母代表的数字加起来,就是666。所以,666是兽的数目,因为猛兽这个词就是666,也肯定是将来末日敌基督的名字所代表的数字,但是我们现在不知道他是谁,所以不是芯片,大家明白吗?

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那什么叫给人脑门上印666的印,或者在右手上印666的印呢?我们还记得申命记6章4到8节吗?这是整个摩西五经也是申命记最核心的经文。所以,整本圣经如果说用一句话来概括,就是要呼召我们尽心、尽性、尽力爱耶和华我们的神,就是这样一个主旨,因为我们是被这位爱我们的神所创造的,而我们爱这位神的意思就意味着我们认为他说的话比我们有智慧,所以我们听他的话,对不对?你看我们把申命记6章4到8节这最重要的经文一块儿诵读一遍,好吗?你留心看脑门和右手,好不好?来,预备开始:“以色列啊,你要听!耶和华——我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华—你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。也要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。”

好,你看申命记6章4到8节让我们要尽心尽力尽意爱耶和华我们的神,对吗?凡是他教训我们遵守的话语,我们都要记在心上,殷勤遵守,还要殷勤教训我们的儿女遵行。所以要怎样?把它戴在额上,系在手上。以色列人是这样做的吗?以色列人真的是这么做的,他们弄一个特别小的经文盒子,把经文放在盒子里边,他们戴在脑门上,然后他们也缠在右手上。那上帝说的系在手上为记号,戴在额上为经文,说的是啥意思?是让你要把神的话存在心里边,来指导你的思想,所以你的思想要照着神的价值观,你要遵守神的话语,要用神的话语指导你的行动,右手就是代表你做出来的一切事情,对吗?所以,透过你如何思想,透过你如何行动,就显明了你是属上帝的。那666呢?给你脑门上印个666或者给你手上印个666是什么意思?你的思想和行动都是属撒旦的,你这个人属撒旦,所以你的思想,你的世界观价值观全是世界的,你是依据世界的价值观在思考在判断,你是依据世界的价值观在采取行动,所以你是属撒旦的,大家明白吗?

所以,撒旦要所有的世人都属他,否则不许你做生意,否则你公司就要倒闭,否则你就要丧命,这就是第二个兽联合着第一个兽他们在敌基督的国里要做的,大家看到了吗?两个兽的异象清楚了吗?从第12章第13章,我们对撒旦、对敌基督、对假先知有了更丰满的认识吗?

知己知彼百战不殆

1、知道敌我双方实力和胜败已成定局

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那我们就进入到最后我们的总结了,知己知彼,百战不殆。我总结一下,首先一个应用,就是我们要知道敌我双方实力和胜败已定的结局,要知道敌人有什么能力,上帝有什么能力,而谁是最后的得胜者。具体而言,我们要明白三个真实。其实我在祷告中一直在带领大家操练三个真实,大家记得吗?第一个真实,你一定要明白,千万不要无知,不要说“撒旦有什么大不了的!”大家明白吗?“我最近没什么问题,我最无私了,我特别勤奋……”千万不要这样认识自己。因为上帝已经把撒旦他的大能他的邪恶和整个人性的可悲可怜在这异象中显明出来了,所以我们不能无视,我们要明白撒旦的可怕和我们天然生命败坏的真实。在末日敌基督的国里,全世界的人都拜谁?都拜撒旦,他的能力大不大?“大。”人的罪性顽固不顽固?“顽固。”你能自己靠自己得救吗?是不能的。所以,要面对这个真实。

同时,我们也要面对基督救恩的真实。在今天我们所学到的整个末日七年大灾难的内容中,你看到神的拯救就是在最严酷的最后三年半的大灾难中也从未止息,所以任何人你只要立刻马上悔改,归信耶稣基督,你就能够领受耶稣基督救赎的大能,脱离可怕黑暗邪恶的撒旦的势力,脱离你自己可怕的罪性。所以,我也呼召我们所有的慕道友,真的要做出这样的决定,我也呼召我们所有的弟兄姐妹要真实地明白这个救恩我们已经得着了,这是真实的救恩。我们要特别清楚地明白这个真实,虽然撒旦的能力和他的可怕是真实的,我们败坏的天然的罪性是真实的,然而基督的救恩是真实的,因而所有信靠上帝的神的子民最后必得胜撒旦的权势,这是真实的,因为胜败已成定局。所以,不要再在撒旦阵营里流连了,赶快从他的阵营逃出来吧,来到神的阵营,经历神要带领我们的得胜!

从10章到15章今天我综览的十二个异象,我盼望大家去体会这三个真实,你体会到了吗?我更盼望大家透过我展开的12章和13章的异象,龙和妇人的异象以及两个兽的异象去体会这三个真实。我也特别盼望大家留意在12章和13章里面的两段话,因为12章是两个异象,13章是两个兽,对吧?夹在中间的都是一段话,而这两段话更加向我们显明神最终必然得胜的真实。那我们一块儿读一下12章的10到12节,还有13章的9到10节,好吗?来,预备开始:

10我听见在天上有大声音说:「我神的救恩、能力、国度,并他基督的权柄,现在都来到了!因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。11 弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。12 所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了!因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。

9 凡有耳的,就应当听!10 掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。 圣徒的忍耐和信心就是在此。

所以,即便是在黑暗的末日七年大灾难最后三年半敌基督的国中,你若不跟着敌基督去杀人,你就必被杀,就是在那样的黑暗中,信徒仍然能够得胜,因为他们眺望的是上帝国度的降临和神最终审判的来到。而这些都是真实的,因为敌我双方的实力是悬殊的,撒旦抵挡不过上帝的能力,胜败已成定局。大家一定要知道,好吗?

2、知道撒旦的策略

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接下来,我也总结第二个方面,就是我们要知道撒旦的策略。从我们所学到的12章和13章的经文为我们所描述的这四个异象里边,我总结出三个撒旦的策略。第一,就是撒旦、敌基督、假先知他们会结成邪恶的三位一体,对吗?他们要逼迫信徒,你看到刚才我们所学习的特别是12章13章所有逼迫信徒的经文吗?他们怎么逼迫?首先他们逼迫犹太人是不是?要把以色列人全消灭;然后,他看消灭不了犹太人,他就去逼迫外邦人,就是在大灾难期间信主的;然后所有不拜兽的都怎样?都要被杀;所有的不拜兽不受兽印的,不许你做买卖。看到这些逼迫了吗?

他们第二个策略,就是他们结成邪恶的三位一体来迷惑信徒。特别是假先知,当然敌基督也是一样的,他竟然也能从死里复活,假先知也能够从天上降火,也能够行各种神迹,并且他长的他外在的行为让你看上去特别像羔羊,所以你如果对神的话不认真,对神的话不清楚,你无法分辨他。你看,他们要采取的第二个策略是什么?就是迷惑信徒,用他们的神迹,用他们的爱心,用他们表面的行为,甚至用他们对你的接纳,给你现实的好处来迷惑你,让你上他的当,跟着他跑,去崇拜他,对吗?你看刚才希特勒的演讲迷惑性大吗?他没有邪恶的话在里面,他没说“跟着我行恶吧!”都没有,他都是打着光明的旗号说的,对吗?

那他们第三个策略是结成邪恶的三位一体利诱信徒,怎么利诱呢?“你要信我,跪拜我,跟从我,就给你好处呀!”那你就能有什么好处?让你发财啊,让你事业成功啊,让你生意兴隆呀,这就是利诱。所以,撒旦他真实的面目、敌基督真实的面目、假先知真实的面目透过12章13章的内容,上帝就给我们揭示出来了,让我们要有智慧,大家明白吗?而现在撒旦的邪恶势力是不是也是用这三个策略来掳掠神的儿女呀?当然是的。你看彼得前书5章8节说:“务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”所以,你若不知道魔鬼要逼迫信徒,魔鬼要迷惑信徒,魔鬼要利诱信徒,你就会傻乎乎地被它吞吃了。

3、采取正确行动

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然而我们若正视神给我们的启示,我们知道撒旦的策略,我们就能够采取正确的行动,从而不被他吞吃了,大家明白吗?所以,我们就要采取正确的行动。而我们正确的行动一一对应的就是撒旦的策略,撒旦的第一个策略是要逼迫信徒,你觉得我们采取什么行动就能够抵挡他的逼迫呢?就不怕他的逼迫呢?那我们第一个行动就是要在基督里预备为义受苦,如此,我们就能胜过撒旦的逼迫。你看13章的15节里边预言了“又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”这是在末日敌基督的国里面会发生的大批的殉道,大规模的殉道,因为撒旦有能力,对吗?“对。”

那今天撒旦也同样恨神的百姓神的子民吗?他格外恨为主做工的神的百姓,他恨我们的教会吗?他特别恨我们的教会,只要我们慕道班一开始,他各样的逼迫就来了。那么,我们怎样能胜过呢?要正视逼迫,不要幻想跟随主的道路是花香满径,风平浪静,哪个教会是这样的?还有财源滚滚,心想事成,这是哪个教会?“老底嘉教会。”对,神给七间教会写了书信,唯一的一个字的表扬上帝都没有给他们的就是老底嘉教会,主给他们的全是责备,全是批评,让他们必须悔改,否则就要把他们吐出去。所以你看,我们要正视撒旦的逼迫,大家明白吗?

如果我们不正视撒旦的逼迫,你就不会认为你能委身我们的教会这是神的恩典,大家理解吗?你就老想找一个老底嘉教会,但是我感谢主,因为很多弟兄姐妹真的想找,到现在没找着呢,因为总体而言,在咱们中国就不太可能有老底嘉教会的存在,大家明白吗?但是,即便你今天真的就在北京找到一个老底嘉那样的教会,你也不要去委身,因为那个不是神的教会呀,因为神的教会必被撒旦逼迫的,你必然就会在成熟成长的道路上充满挑战的,这是神让我们看见的,也是主耶稣亲口预言的。你看约翰福音15章的19节,大家读一下主耶稣给我们的预言,好吗?“你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。”

所以,要预备着为义受苦。因为你若向主忠心,撒旦必然恨你,这个逻辑大家想得通吧?如果你信主到目前为止,啥挑战都没遇到过,这说明什么?你肯定还在世界中,大家明白吗?所以,让我们预备为义受苦的心。但是我们也要特别警惕,要防止自己把为罪受苦也美化成为义受苦了,大家知道吧?所以,你现在受什么苦,先别说自己在为义受苦,先想自己是不是因为在罪中而为罪受苦。比如,因为你自私你自我为中心,就造成了婚姻关系的冲突,你千万不要说:“主啊,感谢你让我为义受苦。”不,你是为罪受苦的,大家明白吗?所有的时候先要在苦中反省自己有没有什么罪,好吗?

然后,也要拒绝以信仰为手段以今生为目的的成功神学,上帝是要把我们从这必毁灭的世界救出来的,他要把我们从撒旦的阵营救出来,不是让我们可以靠着上帝的供应在撒旦的国里边能飞黄腾达,成功富足,大家明白吗?神要把我们从撒旦的国里救到他的国度中,他会祝福我们在他的国度中做的工作吗?会的,所以我们会有真正意义上的成功,而不是世俗意义上的成功,大家明白吗?我们所做的一切的事都不会失败,因为上帝说我们在主里死了的人有福了,为什么?我们做工的果效一直随着我们,我们的工作没有任何是浪费的,你想想这个成功是多么的大呢!如果一个人他一生所做的一切没有任何浪费的,你说他得多成功呢。但是,事实上是你即便追求在世界上的成功,你是不是发现以前你做了很多错的决定?“哦,原来的生意失败了!”“哦,在第一个公司选错了!”甚至学的专业都错了,是不是经常这样的?你会发现你太多的浪费。然而主应许我们:“来吧!为我而活。来吧!跟随我吧。来吧!在我的国度中做我让你做的工作吧,你生命中就没有任何一分半秒是浪费的,你为主所做的一切都永远随着你,它的果效永远在天上。”亲爱的弟兄姐妹们,我们还有什么理由不来为主做工呢?傻子才会不为主做工!

那为义受苦的程度也在神全能的掌管之中,这一点大家也要注意。当我说到我们要为义受苦,大家害怕吗?我春节的时候也特害怕,我特别怕我被抓起来,你看这就是不必要的害怕,大家明白吗?因为神让我们为义受苦的程度全在神全能的掌管之中,所以,他让我们为义受苦的程度是跟我们生命的成熟度成正比的。我倒想现在给我抓起来把我判刑,不可能的,大家明白吗?因为我生命的成熟度没有那么成熟。另外,这个也取决于神的计划,因为本身上帝就没有建立我们的教会,让我们像士每拿教会那样,以殉道的方式以被抓到监狱也要坚守信仰的方式为他做美好见证。上帝建立我们的教会,是让我们像非拉铁非教会那样,无论遇到什么挑战,都勇敢地传福音,而神也应许我们,给我们打开进天国的门。

神信实吗?你看春节之后,我们慕道班照样开,我们现场的敬拜上帝不是照样保守吗?没有任何实质性的逼迫临到我们,那都是撒旦吓唬我们,大家明白吗?所以,我们持守这个原则这个真理也特别重要,就是我们为义受苦的心志神是特别喜悦的,但是同时我们要相信,所有我们受苦的程度都在神的掌管之下,就跟你训练孩子一样,你说你能让一个5岁的孩子去给你挑水吗?不可能吧?!你都不可能,上帝怎么可能呢?所以,上帝让我们经历的考验训练试炼都是跟我们生命的成熟度成正比的,我们不用怕,大家明白吗?

然后,我们为义受苦才能够经历真正的祝福,神不会让我们任何为义受的苦有丝毫的浪费。而我们为罪受的苦全是在痛苦中无奈的挣扎,全是对生命的浪费,对生命的亏损。然而为义受苦,在这个过程中就伴随着神的祝福,因为你若肯为义受苦,你面临的挑战大,那神给你的圣灵充满的程度也大啊,圣灵充满我们的程度从来都是跟我们为义受苦的程度成正比的。不仅如此,神不仅在义受苦的过程中祝福我们,当我们为义受苦胜过了一个挑战之后,我们的生命就被神提到更高之处,我们会成为一个可以承载神更丰满的祝福的器皿。所以,神是好的无比的,荣耀无比的。

既然我们明白了这么多,那就让我们来祷告吧,求主加添我们为义受苦的心志。如果我们有了为义受苦的心志,撒旦的第一个策略就无法胜过我们,因为我们就可以在基督里预备为义受苦了,他逼迫我们还能把我们怎么样呢?大家明白吗?如果我们没有为义受苦的心志,逼迫一来,挑战一来,你自动就想要怎样?“投降。”或者说还没逼迫,你一想象:“喔,我信主我将来可能还有逼迫,算了,我赶紧找找有没有老底嘉教会吧。”大家明白吗?你就必然被掳回撒旦的阵营。

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我们第二个行动对应的就是撒旦的第二个策略,撒旦的第二个策略是迷惑我们,那我们的行动就是要在基督里追求听道行道,如此,我们就能胜过撒旦的迷惑。我们怎么追求?在咱们的教会弟兄姐妹们都要委身教会的三层次牧养,如此我们才能避免一本圣经各自解读的乱象。所以,不是你光读圣经,网上随便听讲道,你就能不进入到撒旦迷惑的,大家明白吗?撒旦最擅长谬解圣经来迷惑信徒了,他在伊甸园中做的就是这样的工作,当时神的话非常简单,“园中各样树上的果子你们可以随意吃,只是分别善恶树上的果子你们不可吃。”因为什么?“你们吃的日子必定死。”这就是神的话,撒旦怎样?他就把神的话加一点改一点去一点,然后整个意思就满拧了。

所以,对我们而言,要认真照着教会的牧养体系学圣经,早晨灵修,主日听讲道,周间团契,认真把每个主日的道消化了,吸收了,理解了。不是随便听讲道,听的越多越好,我们养过孩子的都知道这个真理,对吗?你孩子刚六个月的时候,五个月或者一岁,你让他随便吃吗?“不是。”你看妈妈都是精心给孩子配对他最有营养的食物,辅食也是精心预备的。牛肉好不好?“好。”可以随便给孩子吃吗?“不能。”随便吃了还对身体有害,大家明白吗?所以,对我们教会的弟兄姐妹来说,我们能够胜过撒旦的迷惑,你只要认真委身三层次牧养就可以。

那我们如何对待主日的讲道呢?我们一定要听进去,认真听,不理解的时候要问,因为你不理解就无法遵行。然后行出来,在团契的时候一定彼此劝勉彼此鼓励去行道。然后慎思明辨,慎思明辨什么?我讲道时你在这儿慎思明辨我讲道,是吗?“牧师这儿可能讲的不对,牧师那个讲的错。”是这样吗?“不是。”去慎思明辨什么?慎思明辨你的思想,你的想法对吗?符合主日的道吗?慎思明辨你从这世界听来的声音,拒绝一切不是上帝的,这就是脑门上印什么?神的话。如果你不拒绝世界上的声音,就是脑门上印什么?脑门上印666啊,因为指导你思想的都是这个世界的思想,不是神的话语,大家明白吗?所以,让我们脑门上印什么?印神的话,印经文;右手上印什么?也印经文,用神的话指导我们的思想,指导我们的行动。如此,我们就能胜过撒旦的迷惑了,好吗?

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最后一个行动对应的是撒旦的利诱,我们在基督里仰望神的供应,我们就能胜过他的利诱了。他利诱什么?“除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得做买卖。”(13:17)你要接受他的兽印,他就让你做买卖,然后你不接受,他就不让你做买卖。你觉得今天撒旦仍然用这样的方式吗?我经常听见我们经营公司的弟兄姐妹说:“牧师,真得听神的呀?我听神的,我公司不是就倒闭了吗?我就活不下去了。”这是撒旦不是?“是。”“所以我想要生存,想要做生意,想要事业成功,我就得脑门上印什么?印666,我就得遵从世界的标准,然后我的行为就要照着世界的标准去行。”于是我就怎样?就属撒旦了,大家明白吗?

那你怎么能够脱离撒旦的利诱呢?撒旦说:“你听我的,不要听神的,你就发财了;你不听我的,你就失败了,你就挨饿去吧。”你怎么就能够脱离撒旦?仰望神的供应,用主祷文天天向神祷告吧,“我们日用的饮食,今日赐给我们。”我们一切供应的源头是我们的上帝,在伊甸园中,在人没有堕落败坏之前,人就是做上帝交给他的工作,脑门上印神的话,手上印神的话,拒绝撒旦,对吗?上帝让人有缺乏吗?没有任何缺乏。反而是人印了666的兽印之后,跟随了撒旦之后,人就堕落了,不能够活出神荣耀生命的样式,工作变成了可悲的,汗流浃背才能够糊口,堕落成了去追求自己各种需要的满足。而上帝造我们本是让我们仰望他的供应,相信他的供应,于是我们无论遇到什么挑战,都能够做神让我们做的工作,我们神圣的需要都被神亲自满足。

你到底要过哪样的人生呢?如果我们不相信神会供应我们,我们必然就会在撒旦的利诱中乖乖地让他给我们脑门上印666的兽印,我们就照着世界的标准去思想,照着世界的标准去行动,你千万不要骗自己说自己是基督徒,将来还上天堂,大家明白吗?不!你将来肯定下地狱的,因为你的兽印显明了你属于兽。而我们的思想被神的话语引导,我们的行为被神的话语引导,就显明了我们属于神,清楚吗?弟兄姐妹们。所以,我们要采取三个正确的行动。

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好,这就是我们今天所讲启示录10章到15章的内容,“知己知彼,百战不殆”。那我首先带领大家综览了10章到15章里边的十二个异象,盼望大家还有印象。接着,我就非常详细地展开了12章里边妇人和龙的异象,在这里边我们就认识了龙是谁?“撒旦。”我们认识了撒旦;然后,在第13章我们展开了两个兽的异象,在这里我们就认识了谁?“敌基督和假先知。”所以,邪恶的三位一体就全部被神揭露出来了。最后,我们就把所有学的六章内容都转化为我们的实际行动,“知己知彼,百战不殆。”

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那我们要做什么呢?我们再总结一下,好吗?首先,我们要知道敌我双方实力悬殊,胜败已成定局。所以,赶紧逃离撒旦的阵营,牢牢地站在神的阵营中吧,时刻靠着主的恩典得胜。第二个方面,我们要知道撒旦的策略,撒旦用什么策略?他用逼迫,他用迷惑,他用利诱。那针对他的策略,我们就要采取正确的行动,我们第一个正确的行动是要在基督里预备为义受苦,以胜过撒旦逼迫;第二个行动要在基督里追求听道行道,以胜过撒旦迷惑;第三个行动,要在基督里仰望神的供应,胜过撒旦利诱。

亲爱的弟兄姐妹们,我盼望今天的讲道能够进入到我们每个弟兄姐妹的生命,让这道来装备我们,来光照我们,来激励我们,来归正我们,也挑旺我们,让我们在春季慕道班的这段时间,无论是对个人生命层面的属灵争战,还是对教会整体工作的属灵争战,我们一定要让今天的圣经内容一直回响在我们心里,成为指导我们思想的准则,带领我们行动的方针,以使我们所有的弟兄姐妹都“知己知彼,百战不殆”!愿主祝福大家。

2021年2月28日