宋燕红 牧师

前言

弟兄姐妹们，主日平安!我们来继续学习启示录。我们还是把启示录整个的结构先复习一下。我们现在会背了吧？启示录有两节经文是最关键的，第一节经文就是1章的19节，这节经文向我们揭开了启示录的结构。那我们一起把1章19节背诵一下，好吗？“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”根据1章19节，我们知道启示录分了三个大的部分。第一个大的部分“所看见的”，就是第一章耶稣的异象；然后呢？“现在的事”,就是主写给七间教会的书信，是主直接对这七间教会的劝勉、鼓励与责备；第三个大的部分，4章到22章,“将来必成的事”。而“将来必成的事”又分了三个部分，对吗？哪三个部分？大灾难，4章到19章；千禧年，20章到21章；22章是永恒的国度。

我们看到但以理书仿佛是一个广角镜头，把七十个七的预言、千禧年和神的国度都预言出来了，是用非常精炼的方式预言出来的。而在第六十九个七和最后一个七年之间，是神没有让众先知清楚明白却启示给众使徒的教会时期。那启示录实际上是更聚焦在最后七年、千禧年和永恒的国度。所以，但以理书像是一个广角镜头，启示录像是一个特写镜头。启示录的内容重要吗？非常重要！在1章3节主应许我们，认真学习启示录遵行启示录者就必蒙福。我们也把1章3节再背一下，好吗？“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”所以，启示录里边有七次有福的应许。求主帮助我们，让我们真的认真地学习认真地遵行启示录里边记录的所有内容。

而整个的启示录不光2到3章是七封写给小亚西亚教会的书信，它本身就是书信，大家记得吗？它是写给我们历世历代教会的书信。在神给七间教会的书信中就重复了七次命令，大家记得吗？“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”所以，求主继续帮助我们所有这些有耳朵的他的儿女们来认真地听启示录的讲道，让我们因而可以生发出正确的盼望，可以活出盼望的果效，得着盼望的应许。

现在我们已经进入到哪个部分了？我们已经进入到大灾难了，对吗？大灾难部分是4到19章，我们已经讲过了4到5章——天上的敬拜；6章、7章、8章、9章还有16章，就是整个的大灾难期间和天上得蒙拣选的十四万四千犹太人以及外邦人，对吗？上个星期我们是讲了10章到15章，大家还记得吗？上个星期我们讲道的题目是什么？是“知己知彼百战不殆”。如果我们上个星期不管因为什么原因没有听见这篇讲道，一定要认真地补听，因为撒旦肯定是最怕我们听见上个星期这篇讲道的，因为上个星期这篇讲道是对撒旦整个阵营的大揭露，对他现在的策略的大揭露，对他将来要进入的结局的大揭露。而上个星期的讲道也是对上帝伟大救赎工作的一个无比清晰的展开，所以，上个星期的讲道就让我们对两个阵营的认识都非常清晰（就是我方——神的阵营，敌方——撒旦的阵营）。那上个星期我用的讲道的题目就是“知己知彼百战不殆”。亲爱的弟兄姐妹们，神用这样全备的道来装备我们，那我们在生活中得胜应该是常态，还是失败软弱应该是常态呢？我们得胜应该是常态，因为我们知己知彼就能百战不殆。

上个星期，我首先带大家综览了10章到15章的十二个异象，对吗？那我也盼望所有的弟兄姐们都被这综览所感动所激励了，让我们透过这十二个异象就能够知己知彼百战不殆。那我们透过12章详细地展开妇人和龙的异象，我们看见了谁？对谁更有了解了？对撒旦更有了解了。而到13章两个兽的异象，我们又对谁更有了解了？第一个兽代表的是谁？敌基督。第二个兽呢？是假先知。所以，我们就对敌基督、假先知又有了非常清楚的认识。这些认识是绝对准确的，因为是上帝给我们揭开的，所以，我们总结就是要把整个六章的经文化为我们知己知彼百战不殆的行动。还记得我们的四个应用吗？首先我们透过综览要明白，也透过12章13章要明白，就是要对敌方阵营和我方阵营都更清楚地了解更清楚地认识，认识什么？就是敌我双方实力完全是天地之悬殊的，胜败已成定局，谁会胜？上帝必得胜，基督必得胜，撒旦必失败。所以，如果我们知道了敌我双方力量悬殊，胜败已成定局，那真是傻子才会跟着撒旦跑，愚顽人才会任由自己的罪性掌控自己，让自己待在撒旦的阵营中；任何的聪明人，头脑不糊涂的，就一定会靠着主的恩典脱离撒旦的阵营，治死老我的罪性，时刻牢牢地站在神的阵营里，以免和那恶者一同灭亡。

我们上个星期也学习了撒旦会采取三个策略来牢笼神的百姓，哪三个策略？“逼迫、迷惑和利诱。”那我们采取怎样的行动就能够胜过他的策略呢？我们要在基督里预备为义受苦，就必能够胜过撒旦的逼迫；我们听道行道，渴慕主的道，就必能够胜过撒旦的迷惑；我们时刻仰望天父给我们的供应，就必能胜过撒旦的利诱。这就是上个星期的讲道，大家说重要不重要？求主帮助我们，让我们不是进入到一个新的部分的讲道，就把上个星期的忘了，而是要把上个星期的讲道一直实践成为我们生命的习惯。

好，今天我们就要进入到启示录第三个大部分的第一部分大灾难的最后一个部分了，大家看到这张图表上我分的4章到19章的结构吗？前面的蓝色部分我都讲完了，就剩最后两个部分了，就是巴比伦的倾覆和天上的敬拜及基督再来——大灾难的尾声。大家有没有发现七印七号七碗的审判就是贯穿大灾难期间按照时序展开的大审判，对吧？而16章已经是神最后的七碗一股脑地倾倒出来了，从我们的期待上来说大家是不是感觉：“哇！七碗的审判结束了。”马上就应该有什么了？神的国度就要降临了。然而，让我们吃惊的是七碗倾倒完之后，在大灾难期间的描述没有结束，上帝竟然用了两章的篇幅向我们描述巴比伦的倾覆，然后才进入到19章天上的敬拜基督的再来。神用两章的经文描述巴比伦的倾覆，神为什么要这样做呢？透过18章4节神给我们的一个命令，我们就非常清楚地感受到了。你看18章4节怎么说？约翰说：“我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”所以，为什么神要花两章描述巴比伦城的倾覆？因为神太盼望他的儿女没有一个还沉沦在巴比伦中，还流连在巴比伦中，都要从巴比伦大城中出来。那巴比伦大城指什么？我们先留一个悬念，好吗？

而更让我们感到非常奇特的就是新约只出现过四次哈利路亚，而这四次哈利路亚就出现在巴比伦大城倾覆之后上帝对他的众儿女所发出的命令里。哈利路亚是什么意思？是一句命令，你们要赞美耶和华。旧约中充满着哈利路亚，对吗？诗篇中充满着哈利路亚，但是新约只有四次出现哈利路亚，而这四次就出现在这儿。所以，上帝不仅让我们要逃离巴比伦大城，上帝还要让我们因巴比伦大城的毁灭而高唱赞歌，让我们要高唱“哈利路亚！”因为巴比伦大城毁灭了，神的国度才可以降临。所以，这四次哈利路亚就出现在第19章，因巴比伦的倾覆，上帝命令我们要高唱“哈利路亚！”因神国度的降临，我们要高唱“哈利路亚！”

第四次“哈利路亚，感谢赞美主！”唱完之后，你看到羔羊婚宴的时刻就来了，19章的7到8节我们一块儿读一下，好吗？来，预备开始：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”19章的7到8节就让我们看见了用羔羊的婚宴所引出的千禧年的国度，那圣徒们在羔羊的婚宴中吗？“在。”那谁才能够进入到羔羊的婚宴呢？当然是出离巴比伦的人。所以，总体来说巴比伦预表什么？是不是这世界和其上的情欲呢？“是。”你看约翰在约翰一书的2章17节就特别清晰地命令我们，应许我们，警戒我们：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”

那你觉得17章到20章整个核心的主旨非常清晰吗？“非常清晰！”所以，我就用这样一个题目来做今天讲道的题目——“逃离巴比伦，眺望千禧年”。我们一起来学习启示录的17到19章，这三章的内容我就按照它们的次序来组织今天讲道的结构。我们先从第17章来知道大淫妇巴比伦的奥秘，因为如果你不了解大淫妇巴比伦，你就会非常愿意与她为伍；第18章，我们更专注在我们要逃离必被倾覆的巴比伦城；第19章，让我们来活出对进入千禧年的盼望。所以，今天“逃离巴比伦，眺望千禧年”的讲道，我们就从这三个部分展开。

知道大淫妇巴比伦的奥秘（17章）

首先，我们就进入到第17章，让我们一起来知道大淫妇巴比伦的奥秘。我们一进入到第17章，你就看到约翰为我们描述出了一幅非常令人震惊稀奇的大异象，就是关于大淫妇巴比伦的，对吗？

我们先进入到17章的1到6节，我们来看天使对约翰的呼召以及约翰看到的异象。我们把1到6节的经文先完整地读一下，好吗？读的过程中你就努力配合着右边这张图片，你把自己想象成约翰，好吗？你接受天使给你的呼召让你去看大淫妇所要受的刑罚的异象，你也想象自己被圣灵感动，被天使带到旷野，你看见了约翰记录在启示录17章1到6节的这些异象，好吗？来，我们一起来读，预备开始：

1拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。2地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”3我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。5在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”6我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。”

你看，我们首先在1到2节看见天使呼召约翰，对吗？他呼召约翰干嘛？说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。”对吗？于是约翰就跟着天使，天使就把他带到旷野，他就看见了刚才我们所读的大淫妇的异象，对不对？这样，我们从天使呼召约翰开始，一直到最后约翰所描述出来的大淫妇的异象，我们看这一段经文是不是从八个侧面让我们来认识这位大淫妇啊？哪八个侧面？你看他首先说到她是坐在众水之上的，她被称为什么？“大淫妇。”然后，还描述“地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”。还描述她什么？还描述她“骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。”你看你读到这儿的时候，第一个描述她坐在众水之上，你肯定不明白这是什么意思吧？约翰只是非常清晰地记录下来他听见天使跟他说的，对吗？然后，她为什么被称为大淫妇？这个我们也不知道，对吗？但是“地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”这个很清楚，是吧？这个字意本身就能够描述清楚。

接下来看这页PPT上我标蓝色的字，“一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。”俪沄，你还记得我上个星期讲的两个兽吗？你看我蓝字标出来的这个兽跟上个星期我们讲的兽有什么不同吗？实际上上个星期我们已经非常清楚地学习了撒旦、敌基督、假先知，对不对？撒旦被描述为什么？天上的大红龙。你看见这只兽吗？它是朱红色的。当然，艺术家把它描绘出来就是龙的形状，对吗？那你在这个兽里边是不是看到了撒旦的影子？然后，我们上个星期讲的第一个兽是不是就是七头十角的？那你看这个兽呢？也是七头十角，遍体有亵渎的名号，那个假先知是不是也整天说亵渎神的话？所以你是不是感到在这个异象中，这个兽已经把上个星期我们在12章13章所看见的大红龙的异象就是天上的大红龙和海里边出来的第一兽还有陆地上出来的第二兽都融合在一起了？有这样的感受吗？你看他看见的这个兽不是形状像豹子，像熊，又像狮子，对吗？它是遍体朱红色的，而这个只有在12章天上的异象有一个大红龙是朱红色的，大家明白吗？所以，很明显这个异象中的兽已经是撒旦邪恶势力的一个集合了，对不对？

那我们看见这个女人呢？她是这个兽吗？不是兽，她是骑在兽上的，至少我们现在能明白这些内容，对吧？这个女人她穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为装饰，她有钱吗？“有。”有财富吗？“有。”她奢华吗？“奢华。”她感觉自己特别尊贵有荣耀吗？“是的。”她肯定是这样的一种形象，对吗？可是她手里拿着金杯，哇！金子的呀，多么贵重的器皿呢！在圣殿中所有的器皿也都是金子的，对吧？金子的器皿是多么尊贵的器皿！那你想她的金杯里会盛着什么呢？美酒，对吗？不！杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。所以，这个外表豪华、尊贵、荣美、极其富有的大淫妇却是非常肮脏的、非常邪恶的、非常淫乱的。

接下来，你看到她的脑门上写着她的名字，她的名字叫什么？“奥秘哉……”所以，她不是那么一下子就会被人认清她的真面目的，她是“奥秘哉！”她的名字叫什么？“大巴比伦。”这个淫妇叫大巴比伦。而她不光自己是淫妇，她不光自己行淫自己污秽，她还“作世上的淫妇和一切可憎之物的母”，凡是从她生的就都是淫乱的。结果呢？她还特别邪恶和凶残，因为“那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。”一共八个特点。

而天使为什么要让约翰看这个异象呢？他中心的要点是要指给约翰看大淫妇所要受的刑罚，刚才描述的这些大淫妇的特点足以让她受刑罚了。所以，这个异象开篇就指出要点了，神让我们特别关注她要受的刑罚，你不要被她的金子、宝石、珍珠还有朱红色的衣服、紫色的衣服所吸引，虽然这些在当时都是很昂贵的，但她是邪恶的，她是必要受刑罚的，对吗？

弟兄姐妹们，你读了这六节经文之后，你有什么感受呢？你看如果我们读完了觉得莫名其妙，“嗨，这有什么呀？”这感觉对吗？“反正我也读不懂，圣经上说嘛，‘隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。’”很多人引用这节经文作为他不好好学圣经的一个借口，“因为这都是隐秘的事，谁能知道这是什么意思呢？隐秘的事是属于耶和华的，显明的事是属于我的，哎呀！看不懂就甭看了。”对吗？“不对。”那你有什么感受是对的？

所以，亲爱的弟兄姐妹们，我盼望我们在读圣经的时候，一定用神所盼望我们读经应该要产生的回应去省查自己有没有正确地读经，大家明白吗？那你怎么知道神期待你有什么感受呢？约翰是什么感受？约翰看了这个大异象之后，他就大大的稀奇，“这是什么意思呢？怎么这样令人震惊？这是什么意思？”约翰看了之后，他懂吗？“不懂。”但是他稀奇，就对了，大家明白吗？我们也应该这样，如果你是漠不关心，你肯定要悔改，大家明白吗？“读这干嘛，也不来点实际的，管它什么龙不龙的，甭管了，我看看牧师有没有什么指导我现在能做个好妻子的经文。”可以吗？不行，因为我们正在读的就是启示录，上帝要让我们生发出大大的稀奇，“这是什么意思呢？这个大淫妇巴比伦，这整个的描述她八个方面的特点是什么意思呢？我怎么不知道呢？我想明白，我想知道！”这就对了，这就跟约翰的感受一致了。

亲爱的弟兄姐妹们，你读到17章的1到6节，现在你在我的启发下，在我的勉励下，甚至是责备下，你有了这正确的感受吗？如果没有的话，赶紧再读一遍，然后跟主认罪，说：“主啊，你看我刚才根本就没认真听，我觉得反正我听不懂，我就放弃了。”那你就赶紧悔改，大家明白吗？让我们生发出跟约翰一致的情感，就是大大的稀奇，因为我们想明白，因为我们知道这个异象解开对我太重要了，我想知道大巴比伦这大淫妇的奥秘。亲爱的弟兄姐妹们，想知道吗？“想知道。”好，如果你想知道，就跟约翰一样了，那接下来，天使的解释就会被你听进去了。

2、天使对异象的解释（17：7-14）

如果你没有感到大大地希奇，你根本不想知道，那所有的神借着解释这个异象要带给人的祝福你就完全错失了，大家明白吗？好！现在我们也跟约翰一样了，大大地希奇，我们就来看天使是怎样来解释这个异象的？“天使对我说：「你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你，你所看见的兽……”于是他就解释谁了？先解释这兽是谁：

8你所看见的兽，先前有、如今没有、将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。9智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，10又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。11那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。」

先读到这儿，你觉得天使解释的是让你又糊涂了还是又清楚了？总之他在解释什么？我们先不看12节后边，12节又要解释“十角”了，对吧？我们先来看约翰解释的“七头十角兽”里面这个“兽”是谁，好吗？而且我们先来看PPT中间我用深蓝色标出的部分，是不是这个兽让人感到希奇？这整个的兽是指谁？刚才你透过它的形状——七头十角是不是已经了解了？其实我刚才已经解释了，对吗？是敌基督、撒旦、假先知的一个联合体，就是撒旦邪恶的阵营，对吗？是他们的代表。实际上你看天使着重解释的是什么呢？他们“先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。”你没有发现吗？这类的表述出现了三次，看见了吗？“看见了。”实际上约翰也强调了“凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，”也就是说不是信徒的都要对这兽表达出希奇，就是敬拜，也觉得他了不起，他太棒了！

那这个兽本身没有什么需要再解释的，其实约翰也没解释。刚才读了这一大段，你发现它强调的是不是就这两个中心呀？一个就是说这个兽“先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。”结果他竟然还引发了全世界人民的尊崇敬拜。你看13章的4节到8节，我们上个星期讲的，是不是已经描述出世人将会多么崇拜这个兽呢？13章的4节说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？” 8节说：“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”跟刚才说“名字没有记在羔羊之生命册上的人都必希奇”表达的是不是一个意思？就是描述这个撒旦、敌基督和假先知的联合阵营他们邪恶的权柄在末世会是多么受人尊崇。

而它所描述的“先前有，如今没有，将要……又要……”你是不是觉得特绕？它是一种讽刺的表达，因为它是跟耶稣基督这位真基督形成讽刺性鲜明对比的。你看圣经中描述我们的主耶稣是什么？“昔在，今在，以后永在……”敌基督呢？昔有，然后呢？现在没有，将来又有，最后还是没有，大家明白吗？我们在第1章看到约翰看见耶稣的异象，他一看见就扑倒在耶稣的脚前，像死了一样，耶稣就用手按着他，安慰约翰，让他不要害怕，于是耶稣自我介绍，耶稣是怎么自我介绍的？“我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启1：17下-18）我们的主是生命的主，死亡和阴间的钥匙都被主拿着，所以主耶稣是死过但是又复活了，并且他就永永远远活着了。而敌基督呢？他也死了是吗？他曾经死过，一个小角受了死伤，后来又复活了，于是全世界人民才来敬拜他嘛。

天使借着对这个兽的解释就要让我们明白他貌似基督，但是本质上绝不一样的，虽然他仿佛也从死里复活了，但是他最终还是要归回沉沦中去的，所以他本质上完全是敌基督，可是世人是多么愚蠢，世人竟然崇拜他。这个是约翰听到的天使的解释。那你觉得上帝盼望我们明白什么？明白敌基督的本质，他不是生命的主，尽管他曾经从死里复活，但是最终他必要归于沉沦的。而我们的主耶稣基督他是生命的主，他是昔在、今在、以后永在的全能者，他曾经死过又活了，并且他要活到永永远远，所以，唯有基督才配得我们的尊崇，配得我们的敬拜，配得我们的跟随与顺从。这是约翰强调的，大家明白吗？“明白。”

接着你看他又解释十角，“你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”看到这个“十角”是谁呀？“十王。”我们再往上倒一下，“七头”呢？“七座山。”“七头”我们一会儿解释，他说：“那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，”所以，我们看到这个七头中的五王是不是在过去的历史中慢慢展现的？对吗？然后第七位来了吗？“没有。”那第七位你觉得是谁啊？“敌基督。”那第八位呢，他说与第七位同列，是一样的，第八位跟第七位是一样，那为什么要管他叫第八位呢？因为他是那个复活了的敌基督。他不是从死里复活了吗？他不是曾经死了又活了吗？所以，这第八位就是复活了的敌基督。这个是“七头”，一会儿我们再看“七座山”，因为人类历史上只有两个城市是有七座山，一个是罗马，一个是耶路撒冷，这是什么意思一会儿我们再总结，好吗？先把这个“七头”弄明白了。

“七头”是七座山，是女人所坐的七座山；还是什么？还是七个王，是在历史上不断出现的王，不是同一时期存在的王。而那“十角”呢？是十个王，他们是不是同一时期出现的呀？“他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，”兽不就是敌基督吗？与假先知、撒旦联合的？那这十个王要跟兽同得权柄，是不是就是跟敌基督同时期的呀？所以他们是一个十王联合，对吗？但是他们甘愿把自己的权力都归给那兽，归给那个敌基督，他们甘愿跟随敌基督。然后，他们甘愿跟随敌基督干嘛？要跟羔羊争战，最后羔羊必胜了他们。到第19章，天上羔羊的婚筵之后不就是耶稣再来吗？他带着天使天军来，那就是争战的时刻，那就是人类历史上最后一场世界大战了，是哈米吉多顿大战。他们要集结军队与羔羊的军队争战，但是这十王与兽的联合大军最后要被耶稣完全消灭。这就是天使的第一大段解释，清楚一点了吗？

好，我们总结一下。先说“兽”是不是撒旦、敌基督和假先知的化身呢？“是。”而兽不是大淫妇，大淫妇也不是兽，对吗？大淫妇是骑在兽上的，所以大淫妇的势力本来是谁赋予她的？是兽带着她到处横行，就把大淫妇的影响传递开了，对不对？是不是这样的关系？那“兽的七头”，刚才圣经上天使解释说就是大淫妇坐的七座山，当然刚才我说了人类历史上只有两个城市是建立在七座山上的，一个就是罗马，罗马被称为“七丘之城”，还有一个，就是耶路撒冷。那这个“大淫妇”跟罗马和跟耶路撒冷有什么关系呢？有什么关系？当然，有人认为大淫妇最直接的就是指以色列，因为旧约一再把以色列称为大淫妇；或者大淫妇就是指罗马天主教，因为它就是被我们宗教改革的先驱们称为大淫妇，但是这样都有点太窄化了大淫妇。

当然，在这样一个敌基督所营造的抵挡上帝来服务于他自己的体系里，你有没有感觉到这个体系很有财富啊？“有。”她跟经济相关吗？“是的。”她又淫乱，因为圣经一再把假宗教称为淫乱，对吗？你是不是感觉她又像是一个宗教的体系呀？所以在第17章所描述的这个大淫妇肯定不仅仅局限在罗马天主教或者是以色列，而是整个世界经济、宗教的体系，是抵挡上帝的，是服务于敌基督的，或许将来这个经济体系这个宗教体系有个总部在耶路撒冷，也是非常有可能的。因为大家不要忘了，敌基督将来就是要在神的殿中自称为神的，他就要在神的殿中接受万民朝拜的。所以，这个总部是有可能就在耶路撒冷的，耶路撒冷也是建在七座山上，七山就这样解释了，好吗？总之，到了末世的时候，我们就清楚地知道这个七山到底是指哪七座山了。

“七头又是七个王”，这有两个最主要的解释：一个呢，这七个王就是在历史上蹂躏过以色列的七个王，就是埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马，几个了？“六个。”有一个还没来，是谁？是敌基督，觉得这个合理吗？我曾经上过达拉斯神学院的两门课都涉及到启示录，一门是《新约部分综览》，还有一门就是《末世论》，我这两门课的教授都是这个观点。我在第一轮讲启示录的时候，我持有的是第二种观点，但是昨天我在准备这篇讲道的时候，我又把这两个观点仔细评估一下，我觉得还是第一个观点更合理。我解释一下，第二个观点呢，就是这七个王都是罗马王，不是有五位倾覆了吗？这五位都是历史上被杀并且是死于非命的，你看有哪五个王呢？犹留、提庇留、加利古拉、革老丢、尼禄，然后“一位还在”，就是指第六位多米田或者被翻译成豆米仙，第七位当然就是敌基督，大家明白吗？那第八位就是复活后的敌基督。

我在第一轮讲的时候呢，更倾向于第二个解释，因为我觉得第一个解释有一点重复，因为我们在第13章第一兽出现的时候，他长得像什么？他的身体像什么？像豹子、像熊、像狮子，对吗？当然这个兽本身就是代表着罗马帝国的，那在经文里边我们又看见了在它前边的希腊，看见了在它前边的波斯，所以这个从海里上来的第一兽它的形象就融合了历史上所有蹂躏以色列的恶民族恶王的形象，大家明白吗？这个恶王的形象已经在从海里边上来的这个兽的形象里面彰显出来了。我在第一轮讲道的时候好像太拘泥于那个兽了，大家明白吗？所以，当我讲到“七头”的时候，如果这个“七头”说的还是蹂躏以色列民族的各个王，那不就跟它的形状相重复了吗？如果我们把这个“七头”解释为就是当时正在蹂躏以色列民族的罗马的各个王，好像会更丰富，大家明白我说的意思吗？

你看，如果说把这个“七头”解释为埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马和敌基督，这是不是就跟13章里边表达的中心思想是一样的？尽管这儿用的是七个王，他表达的仍然是历世历代蹂躏以色列的各个恶王的形象都聚集在这个兽的形象里了，是不是这样？“是。”如果说用“这七个王都是罗马王”的观点，他表达的是当时正在蹂躏以色列的就是罗马帝国，这个邪恶的罗马帝国在但以理的异象里边预表的就是敌基督的国，所以，在对整个历史上所有蹂躏以色列的国家的描述之外，再突出描述一下正在统治逼迫以色列的罗马帝国的各个恶王，是不是就使得这个兽的形象所表达的含义更丰富了？大家明白吗？这是我第一次讲启示录的时候采用第二种解释的逻辑。那这个解释的前提呢，就是约翰看见的13章的七头十角兽的“七头”和“十角”跟约翰在这儿要解释的“七头”和“十角”要用一种解释，大家明白吗？所以它就会产生这样的一种丰富感。

但是，当我们进入到17章，你会看到约翰没有再解释在13章里边出现的七头十角兽的七个头的含义了，这就是为什么说这两种解释都是特别可以接受的解释。我们在17章看到的这个异象，在它身体中你还能够看见豹子的形象吗？还看得见狮子的形象吗？还看得见熊的形象吗？看不见了。所以，用第一种解释就是最合理的，它表达的跟13章的异象仍然是同样的含义，就是这个恶兽它囊括了它汇聚了以色列历史上所有蹂躏过以色列的国家的恶势力在里边，大家明白吗？但是因为13章里面出现的也是七头十角兽，如果说约翰解释的七头和十角的含义不仅仅适用于17章里边出现的七头和十角，也适用于13章里边出现的那个七头十角兽，那就用第二种解释更合理，大家明白吗？因为那样的话，就会使得这个异象所包含的内容更丰富。

你看，如果说在13章从海里边出现的那个兽，大家还有印象吗？上个星期讲的，它是熊的脚，然后豹子的形状……总之它的形状是狮子、豹子和熊，然后它本身就是罗马，所以前面的巴比伦、波斯、希腊、罗马这四个帝国就都涵盖在这个形象里了，对吧？如果它的七头解释为埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马，就重复了，大家明白吗？并且有一点，为什么用“七头”表达在历史上蹂躏以色列的七个国家七个恶王呢？又用它身体的形状汇聚蹂躏它的四个王四个国家？这就有点说不通，大家明白吗？

所以，如果约翰在启示录13章描述的那个异象里边的“七头十角”的解释也要用17章天使所做的解释（因为天使没有解释过那个七头十角，对七头十角的解释只发生在17章里边，就是我们刚才读的这段经文。）那就用第二种解释，因为它们是不同的侧重点。那在13章里面描述的这个兽，它既汇聚了历史上所有蹂躏过以色列国家的恶王恶国家的形象，它也汇聚了就在此时正在蹂躏他们的罗马帝国的所有恶王的形象，这样就会使得这个兽的形象的哪一个特点都不跟其它的特点重叠和重复，大家明白了吗？所以你看，解释启示录多复杂呢？是吧？但是如果你说在13章的那个七头十角兽，七头十角咱就不解释了，它的七头和十角代表的含义跟17章这个七头十角兽的七头和十角代表的含义不一样，那就是第一种解释更合理，大家明白吗？

好，把它更简化一下，就是你不明白也没有关系，总之“七头”代表的就是七个王，到了末世你就会非常清楚地知道这到底是哪七个王了，好吗？总之，这两种解释都是非常合理的，它所强调的就是这个兽囊括了以色列历史上所有逼迫他们蹂躏他们的恶王的形象，因为以色列是神的选民，他代表的就是神，尽管他悖逆了，但是抵挡以色列的就是抵挡上帝，大家明白吗？所以，这就代表着抵挡上帝的所有人类历史上的恶王所汇聚在一起的势力，这个是它的精义。那它具体指哪些王，如果大家没听明白，一会儿我们分享的时候还可以再问我，但是精义明白了吧？就是它汇聚了历史上所有的恶王恶国的形象，也汇聚了当时正在蹂躏他们的最邪恶的罗马帝国的那些恶王的形象，这就是这个兽的七头所代表的其中一个含义。另外一个就是“它是七座山”，到时候它还会有总部，可能是这样的，好吗？第八个王就是复活的敌基督，十角呢？就是敌基督率领的十国联盟。然后呢？敌基督将率领十国联盟，要召集天下所有的王与羔羊及圣徒在哈米吉多顿决一死战，这个就是末世将要发生的，也是刚才天使的那段解释，我们就把它用刚才我说的这页PPT给汇总一下，大家明白了吗？结论大家明白了吧？“明白。”

3、天使对异象的进一步解释（17:15-18）

我们接着看，天使还没解释完，还有进一步的解释。17章的15到18节，我们再读一下，好吗？来，预备开始。“天使又对我说：「你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。」

你看天使在这一段解释中又给我们补充了新的信息吧？这一次他的解释没有着重在大淫妇所骑的兽和兽的七头十角，对吗？他集中在什么信息上了？大淫妇她不是坐在众水之上吗？众水指什么？“多民、多人、多国、多方。”也就是指大淫妇所影响的范围，那就是全世界的人都被她影响了，各族各民各国的人都被她影响了。然后看18节，这位大淫妇还被称为什么呢？“是管辖地上众王的大城。”所以感觉一时之间曾经地上各王的势力大还是大淫妇的势力大呢？是大淫妇的势力大，对不对？那我们先来看看大淫妇到底是指什么更合理呢？刚才我大概说了一下，你看教皇曾经比王有势力吗？在历史上是这样的，所以在末世会有一个复兴的，比如说天主教，以使得教皇的势力远远大过众王，这是比较多的释经家的一种解释。而且他们也从大淫妇的衣服的颜色来分析，大淫妇穿什么衣服？紫色和朱红色。那在天主教的等级里边，教皇下边就是枢机主教，是吧？枢机主教穿什么衣？穿红衣。然后下边的大主教呢？就是穿紫衣。他们领圣餐，天主教就是用大金杯，里边本来你以为盛的是基督的血，但是刚才描述这大淫妇的金杯里边盛的全是她污秽的肮脏之物。这好像也能解释通，是不是？

另一种比较常见的解释就是以色列，因为在旧约上帝就特别称以色列为淫妇，因为他们本是应该敬拜神的，可是他们却完全拜外邦的偶像，最后敌基督是不是先要扶持以色列？特别是在末日七年大灾难的前三年半，敌基督是要作为一个和平使者的形象出现在中东地区的，他还要跟以色列签订很多的盟约，那他是不是就会帮助以色列复兴一个以色列的假宗教，然后被敌基督所使用，被敌基督扩散到全世界，会不会呀？这个是非常有可能的。你看七头就是七座山，耶路撒冷也是建在七座山上。所以，如果我们把这两种解释考虑进来的话，我会理解为它们都应该是大淫妇的一部分，但我会更看到神说“从这城里出来吧！”它不仅仅局限在罗马天主教或者是以色列建立的抵挡上帝的假宗教，它的范围一定比这个更广，对吗？

那我们就要追溯到巴比伦最起初的源头，因为这个是解释圣经我们应该采取的最正确的方式，巴比伦第一次出现的时候是在什么情况下？巴比伦第一次出现的时候就是上古的英雄宁录，他是抵挡上帝的，他造的城就是巴比伦。然后在巴比伦接下来就发生了极邪恶的事件，因为上帝造人是要把人放在他创造的世界里，让人去建立一套敬拜神的体系，以使人可以把整个世界变成伊甸园，在敬畏神顺服神为神做工的过程中，经历神所赐下的丰盛的祝福，这个是不是神给人的美意？“是的。”所以整个世界都可以成为伊甸园。但是人在背离神之后，你就发现人就开始吃分别善恶树的果子，本质而言就是把神抛弃，在上帝之外去寻找价值，寻找意义，寻找满足，寻找自我实现，而这样的举动具体就表现在了与上帝的旨意抗衡，在上帝的旨意之外，自己建城来满足自己的安全感和价值感，大家明白吗？这是特别核心的两个城，一个就是天上的耶路撒冷，一个叫地上的耶路撒冷或者叫地上的巴比伦。

你看在创世纪11章我们就看到了可悲的巴别塔事件，当时人们就要在巴比伦这儿，哪儿也不去了（巴别就是巴比伦的意思）。当时神说你们要生养众多遍满全地去传扬神的名，对吧？但是你看罪恶的人们说什么？“他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创11：4）你看到人是不是完全背逆神的？他们背逆神的举动表现在建什么？建巴比伦城，然后建塔，然后荣耀他的名，这就是巴比伦的来历。

所以，当我们今天讲要逃离巴比伦，神说要毁灭巴比伦，我们不能够把它仅仅窄化在哪一个国家，哪一个特定的宗教体系，或者哪一个特定的经济模式，而是更应该隐喻在末日敌基督的统治下整个世界所建立起来的一个抵抗上帝的宗教体系和经济体系。当然这个体系里包括耶路撒冷，包括任何的邪教，包括任何抵挡上帝的宗教组织，对吗？好，这个就是我们看到刚才天使的解释。为什么她是掌管众王的大城？为什么她坐在众水上她能够管辖那么多的人民？因为到时候整个的经济体系还有宗教体系就把全世界的人牢牢地牢笼在里面了，就像现在一样，只不过末世会更加剧烈，更加彻底，更加严重，更加统一。统一是什么意思？就是敌基督就把整个的经济体制和宗教体制统一起来了，全世界统一在一起，大家明白吗？就更加有邪恶的破坏力了。

当初建巴别塔的时候，上帝没有允许恶人联合，大家看到吗？变乱了他们的语言，所以人类得以保存，但是到了末世的时候，上帝不变乱他们语言了，大家明白吗？上帝让他们联合，让敌基督、撒旦、假先知都联合起来，让十王联合起来，让邪恶的力量联合起来，大巴比伦城这个体系就建起来了，大家明白吗？可是在天使的解释中你没有感到奇怪吗？这个体系是谁建立起来的？这个体系就是这个女人。

这个大淫妇巴比伦指的是什么？就是抵挡上帝的世界宗教经济的体系，所以她不是敌基督假先知和撒旦，而是他们邪恶的三位一体建立起来的体系。你看淫妇是坐在兽上的，是被兽扛着满世界跑的。所以，这个体系是倚靠谁建立起来的？是倚靠兽建立起来的，对吧？可是最后她是被谁毁的？“你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”为什么这些兽又开始恨淫妇了？“因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。”这是什么意思呢？十角兽的十角就是十国联盟，这个兽当然就是特指敌基督，他们必恨这个淫妇，要把她拆毁了。所以上帝在背后掌管万有，而上帝毁灭巴比伦所用的方法反而是使用了敌基督、撒旦、假先知的阵营，大家明白吗？可是这个是不是有点奇怪，为何兽要杀死淫妇呢？这个不是它建立起来的吗？所以，任何的独裁者都想用宗教，用经济体系，用一切他能用的手段来达到他能够独裁统治全世界的目的，对吗？但是如果他的目的一旦达成了，如果他建立起来的体系有碍于他实现他要达到的目的，他是不惜毁掉任何体系的。

所以，这一点就让我们明白，你不要以为撒旦能给你什么好处，即便他给你金钱、财富、名誉、地位，他终有要给你夺走的那一天，因为这都是他的手段，不是他的终极目的。因为我们在17章的14节不是看到这些十王要联合起来支持兽（就是敌基督），他们不是要跟羔羊去征战吗？记得吧？他们就要去联合全世界人民到哈米吉多顿，要跟再来的基督与我们的天使天军就是神阵营里的军队打仗啊，那你想想如果人们还都在这儿炒着股票，过着好日子，谁会去打仗呢？大家明白吗？

所以，很有可能敌基督、撒旦和假先知联合起来的邪恶势力他们就栽赃基督，栽赃神的百姓，比如说是我们把这系统给毁了，这在历史上是非常常见的。尼禄点了一把火把罗马烧了，他就栽赃给基督徒，他说是基督徒干的，于是他就名正言顺地能够迫害基督徒了。而二战的时候，你看1939年8月31号的格莱维兹事件，这个是二战的导火索，第二天德军就要进攻波兰了，可是他们得找个能够去攻打波兰的借口啊，他们怎么找的？他们就自个儿化妆成波兰人攻击了自己在格莱维兹的电台，于是就说是波兰人侵略德国，所以我们要去打波兰，大家明白吗？所以到时候会如何发生，我们有待历史沿着神的预言去展开它的细节，刚才我说的是一种可能性。或者敌基督为了让全世界人民恨基督，他就栽赃基督和基督徒，比如说是我们把这个系统毁了，都是有可能的，否则的话怎么可能十王全世界人民都跟着他一起去打基督呢，对吗？所以，最后整个的大淫妇就被十王联合还有敌基督阵营里边的邪恶势力所拆毁了，最后毁灭了。

好，这就是我们看到的第一个大的部分——大淫妇巴比伦的奥秘，亲爱的弟兄姐妹们，你明白这个奥秘了吗？你知道这个奥秘所代表的意思了吗？总结一下，大淫妇代表的是什么？“末日敌基督建立起来的抵挡上帝的宗教经济体系”，是世界的体系。那这个驮着大淫妇的兽呢？邪恶的兽呢？敌基督、撒旦、假先知三位一体的邪恶势力都在里面融合在一起了。它的七头是什么？是这个女人所坐的七座山，世界上只有两个城市建立在七座山上，一个是罗马，一个是耶路撒冷，到底将来怎么发生咱们不知道，是吗？然后还有它的七头代表什么？“七个王。”这“七个王”到底是指埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马还是指罗马帝国里边的七个邪恶的王，两种解释都是有可能的。然后“十角”呢？“十角”表达的就是敌基督做王掌权的末世跟敌基督联合的其它十个国家的王，他们会结成联盟，要跟基督和他阵营里边的圣徒决一死战，这个就是在哈米吉多顿会发生。

最后，大淫妇坐在众水之上，众水是指什么？多民多国多方，全世界人民都被她吞进来了，没有不受她影响的。当然，不受她影响你就别做买卖了，你都得印兽印，记得我们上个星期讲道的内容吧？那最后这个大淫妇，也就是抵挡上帝的世界经济宗教体系，是被谁毁的？是被兽就是撒旦所使用的这个邪恶的敌基督和假先知联合在一起毁掉的，还有十王毁掉的，这个就是巴比伦的奥秘。我们清楚了吗？因为我们清楚这个奥秘才能预备我们逃离巴比伦。

今天这个体系还在吗？“还在。”只不过今天这个体系没有末世的体系那么全球化的统一，大家明白吗？各国各自为政，每一个国家每一个地区都有着自己的宗教，但是都是抵挡神的，到了末日敌基督的年代就统一起来了，它邪恶的力量会更大。所以，如果今天你都不能够逃离这个世界的价值体系，你就不可能到了末日敌基督统治的年代，你还能够逃离末日敌基督建立起来的经济和宗教体系，那你就更不能抗拒了，大家明白吗？所以，我们学末日敌基督建立的宗教和经济体系，目的是为了今天预备我们逃离巴比伦，巴比伦在今天就是现在世界的经济和宗教体系，你也可以说是整个世界抵挡上帝的一套体制，一套价值观，我们不能照着这个去生活，我们要从里面出来，因为它是邪恶的，它是淫乱的，它是必会毁灭的。

逃离必被倾覆的巴比伦城（18章）

1、巴比伦被毁灭的彻底性及其被毁灭的原因（18:1-3+21-24）

那第二个部分18章，我们就更聚焦在逃离必被倾覆的巴比伦城，好吗？我们看到第18章其实是首尾呼应的，开篇的1到3节和结束的21到24节都让我们看见了巴比伦被毁灭的彻底性和其被毁灭的原因。我们先来看1到3节，好吗？“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。”好，从开篇的1到3节，我们看见了巴比伦毁灭的彻底性吗？这个彻底性从两个方面表达出来吧？一个是什么？大有权柄的天使从天降下，是吧？大声喊着说：巴比伦大城怎样？倾倒了！倾倒了！没有回转的可能了；另外，你会看到整个巴比伦城成了多么丑陋、邪恶、黑暗的地方，这是一种比喻性的方法，说巴比伦城成了什么？“成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”这个地方可怕吗？丑陋吗？邪恶吗？你想在里边待吗？“不想。”你是不是想赶快逃离？这是神揭露出来的巴比伦的真相。

而事实上，若是巴比伦代表这个世界，我们天然的老我是自动被巴比伦吸引的，你不是以神的国为荣耀，为美丽，为圣洁，为富足，为福乐的。因为我们本性天然老我的罪性是从亚当夏娃那儿传继下来的，你就是要吃分别善恶树的果子，在神之外去寻找价值，寻找意义，寻找满足的，而那个神之外就是巴比伦，大家明白吗？就是这个世界，而上帝让我们要明白这个世界的本相，它是丑陋的，是邪恶的，是必要被毁灭的。刚才约翰是怎么说？“这世界和其上的情欲都要过去，唯有遵行神旨意的是永远长存。”所以，我们必须抗拒我们老我天然的这种爱世界的本相，去照着神给我们的启示看见巴比伦的本质本相，看到她的丑陋，好吗？

而她的毁灭是彻底的，神毁灭她的原因是非常充分的，为什么要毁灭她？“因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。”（启18：3）不管是社会的君王，还是普通的百姓，还是商人，总之都不敬拜神，他们都把自己的生命，把自己的财富，把自己的才华，把自己的时间，把自己的精力投身在巴比伦的系统里边，跟她行淫，大家明白吗？而不去把自己的生命献给创造我们救赎我们的主。所以，这个系统必须要被神拆毁，必须要被神打碎，彻底吧？

这是开头，那你看18章的21到24节的结尾部分，更让我们看见了神毁灭巴比伦的彻底性，还有毁灭他的原因。这个彻底性，就用了许多的“决不”“决不能”“决不能”表现出来。首先，“有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去……”好，这样一块举起的大石头像大磨石一样被扔在海里了，沉底了吧？巴比伦也要这样被扔下去，那就意味着这个毁灭的彻底性。谁还能够把沉到海底的一个大磨石再捞起来？决无可能。所以，你若把自己的生命投在这个世界，你最后就跟着巴比伦一块儿被毁灭吧，她决无可能不被毁灭的，大家明白吗？所以，上帝就要让我们明白他毁灭巴比伦的决心、毁灭她的彻底性，以及决无可能不毁灭她！你有聪明，有智慧，就要怎样？你就赶紧逃了，就不要再把任何的时间精力金钱投在这个世界上了，大家明白吧？

接下来，你看彻底性还表现在一大串的“决不”，决不什么？“决不能再见了”。所以，这个巴比伦以后决没有了，世界的荣华，世界的财富，世界的享乐没了，连这些也是神普世的恩典，大家明白吗？也将要完全毁灭。所以，你在世界上追求的什么都没有了，那具体而言什么没有了？“弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见”，音乐也是神普世的恩典，你倒想宴乐呢，到时候也没了，音乐没有了；还有什么也没有了？“各行手艺人在你中间决不能再遇见”，艺术也没了，决不再有艺术了；“推磨的声音在你中间决不能再听见”，在当时的社会，你推磨就是工作嘛，推磨的声音，你也决不能再听见了。你把你的人生投在这个世界上，你追求事业成功，追求事业飞黄腾达，对吧？告诉你，最后什么也存不住，你连工作也就不再有了，没有工作了；然后呢？什么也决不再有了？“灯光在你中间决不能再照耀”，没有光明，只要你把你的生命投在这个世界里，终有一天你要进入到绝对全然的黑暗之中，因为决不会再有光明再照耀你；“新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见”，你现在因为怕得罪人，对吧？你想保持亲密关系，不听神的话，对吧？你把你自己投在这个世界，对吗？上帝告诉你，终有一天当巴比伦毁灭的时候，你所有的关系、亲密的关系、爱情、亲情、友情完全不复存在，全都决不能再听见了。所以，你不要因为好像怕得罪别人，不要因为保护着一个你非要保护的关系，你就向世界妥协了，你就不听神的话了。而你为着保护关系拒绝听神的话，那你所保护的任何关系决不可能被你保护得住的，终有一天全都要土崩瓦解，烟消云散，决不能再听见了。多么可怕！对吗？

而“你的客商原来是地上的尊贵人；万国也被你的邪术迷惑了”，这就是审判她的原因，是吧？“先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。”所以，巴比伦要被审判，因为这个邪恶的体系把人全吞进来了，她把财富全吞进来了，她把万国万民全迷惑了，所以神必要毁灭她，并且彻底地毁灭。刚才我们已经看见了几个“决不能”？六个，18章14节还有一个“决不能”，“巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你；你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。”亲爱的弟兄姐妹们，啥都没了，就是这样，这个毁灭是彻底的，是完全的。所以，有智慧的人听见上帝是要这样彻底地毁灭巴比伦，他也给了我们这样充分的理由，告诉我们上帝为什么要毁灭巴比伦，我们若真相信神，我们自然就会听神的命令，因为接着神马上就命令我们了，命令我们要赶紧从这城里边逃出去。

2、离开巴比伦的命令及原因（18:4-8）

你看18章的4到8节，我们就看到上帝向我们发出离开巴比伦的命令，以及上帝为什么要让我们逃离巴比伦的原因。好，我们一块儿再把18章的4到8节读一下，预备开始：

4 我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；5 因她的罪恶滔天；她的不义，神已经想起来了。6她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她；用她调酒的杯加倍地调给她喝。7 她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇， 决不至于悲哀。8 所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到， 就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。

亲爱的弟兄姐妹们，当大家读这段经文的时候，你感到一种急迫感吗？我也祷告，求主让我们诵读经文的时候能够带着跟这段经文一致的情感读，好吗？刚才我们读这段经文应该带着急迫感，并且跟自己息息相关的那种急迫感，不是在读跟我不相关的在描述别人的一个故事，大家明白吗？刚才我听着大家读的时候，我就感觉大家读着好像没有急迫感，也没有感受到跟自己生命息息相关。这是神给我们发的命令，大家明白吗？约翰“听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来”，谁应该出来？“我们。”因为启示录是一封写给教会的书信，虽然它是预言着末后要发生的事，但是它的目的是为了鼓励、劝勉、激励在逼迫中的一世纪的教会，当然也是为了鼓励、劝勉、激励历世历代的教会。

所以你看，对当时的教会而言，他们就面临非常大的挑战，因为当时他们就有类似于现在的行业工会一样，在当时也有，比如说如果你是卖紫色布的，你就属于卖布行业。而每一个行业他们都有这个行业所拜的假神。你想做买卖吗？你就必须加入这个行会，而他们行会的各种典礼庆典仪式都是在庙里面进行的，他们都是要先拜偶像，然后再开始开这个行业大会。“你想要做买卖，你不加入这个行业的行会，你能做买卖吗？”那只是撒旦骗你。大家不要忘了保罗在腓立比，他开始就在一个河边讲道，我怎么突然把她名字给忘了？吕底亚吗？对，卖紫色布的一个女子，她就悔改归信耶稣基督了，对吗？那很明显，她在早期的教会肯定也不少给教会奉献金钱。那她还会参加行业工会吗？还去拜偶像吗？会吗？就是说她信主之后还会去吗？那肯定不会呀，大家明白吗？所以，神若是要让她在这个行业去为主做工，神会在这个行业坚立她吗？当然会。

所以，这就是撒旦的谎言，撒旦说：“你不来按照我这一套行事为人工作，你就没得活，你就得死。”而我们呢？怎么胜过？上个星期讲的仰望神的供应，整个宇宙都是上帝创造的，都是上帝在运转，都是上帝在维持在供应，更何况你这样一个小小的生命，神怎么可能供应不了我们的需要呢？所以，不要上撒旦的当！反而，那些向世界妥协的人，他们以为得着了财富，以为得着了成功，以为得着了荣耀，以为得着了亲密的关系，以为自己艺术也长进了，以为什么都有，但是事实上，他们什么都没有！因为最终巴比伦要毁灭的，而唯有听从神话语的人是永远长存，是不是，弟兄姐妹们？所以，上帝疾呼“我的民哪，你们要从那城出来！”这是对今天我们教会的每一个弟兄姐妹的命令。

亲爱的弟兄姐妹，你在为什么而活呢？你在为什么而使用你的聪明才智、你生命的气息、你的才干、你的金钱、你的工作、你的各种资源，你到底在为什么而使用这一切？如果你是为了在世界里边追求快乐，追求成功，追求满足，追求价值，你最后就必然和这大巴比伦一起毁灭了。所以，上帝命令我们——神的儿女，一个都不要落，都要从那城里彻底出来！为什么神命令我们要出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃？她有什么灾？有什么罪？神为什么让我们出来？“因她的罪恶滔天；她的不义，神已经想起来了。”我们不觉得随着世人随着世界的这一套行事为人是什么大罪。因为撒旦迷惑我们，他让我们与这世界认同，他会说：“人人都是这样做，我们生活在这个世界，你也不能当一个怪人啊？”是不是这样的？撒旦经常这样骗我们吧？“你这样做没有什么大不了的，你不就是行个贿嘛，你不就是偷税漏税，你不就是……”总之，就是你随着这个世界所做的一切，撒旦都能够合理化，让我们认为没什么大不了的。

但是，我们要求主帮助我们，要用神的眼光来看，我们沾染世俗是神所看为的滔天大罪！因为这就是不义，这就是两个系统，一个是在基督里，我们为神做工，我们活着就是为了神，我们为他做工，我们一切奉献给神，我们经历神给我们的供应。另一个就是在巴比伦大城中寻找价值，寻找意义，寻找满足的道路，你随同这个世界所思所想所做的一切在神都看为滔天大罪，看为不义。然后你在这个世界中怎样待人，神也要怎样待你。这个世界的标准是怎么待人啊？尔虞我诈待人，对吗？都是尽量把别人踩到脚下，突出自己表现自己，好处全我得，就是这样的一种方式，那神也要用这样的方式来待你，你就被神踩在脚下，你什么也别想得到。然后他们还怎样？荣耀自己。所有在世界上追求的人都是骄傲使然，都想荣耀自己，都想追求奢华。那我们如果追求到了，今天我们在座的弟兄姐们如果有在世界上特别成功的，可是你又不把你从神领受的恩典奉献给神，你把神给你的才华、能力、金钱都用来荣耀自己，用来奢侈豪华，那最后就怎样？神就要叫你痛苦悲哀。然后，凡在世界里边随着世界走的，他的心里边也非常扭曲，完全没有正确的自我认知。

灾祸马上就要临到了，神大声疾呼：赶快！我的民哪，从那城里出来吧！然而待在这城里的人，他会跟这个城跟这个淫妇一样，他心里面会觉得，就像这个淫妇这样认为：“我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。”她这个大淫妇就是这样的不自量力，完全没有正确的自我认知，凡属他的，都是一样的。那最后，一日之间，“她的灾殃要一齐来到， 就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力”。亲爱的弟兄姐妹，这是谁说的话？这是信实的决不撒谎的主说的话！这是信实的爱我们的神向我们发出的命令！所以，让我们每一个人都回应主的命令，从这世界出来吧！

而约翰在约翰一书2章15到17节的这段经文也特别好，我们也带着感情，带着决定从这世界出来的心来读这段经文，好吗？这次别再读得有气无力，好像跟自己毫不相关，好吗？这说的就是我们每一个人，你出来与不出来，直接关乎到你的生死祸福，所以赶快出来。约翰一书2章15到17节来，预备开始：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”求主帮助我们，用约翰在约翰一书2章15到17节的这段经文进一步地激励我们，从这世界的大巴比伦城里边出来，好吗？

3、不离开巴比伦者必哭泣哀号

如果我们不出来呢？不出来就会一同毁灭，上帝在18章的9到20节让我们看见了，凡是不从这巴比伦城里出来的人，最后在面对巴比伦毁灭的时候，他们会何等的哭泣哀号！而这些人里有谁呢？首先就是我们所尊崇的所羡慕的君王。我相信如果让我们大家选，你是愿意做一个被逼迫的穷基督徒还是愿意做一个拒绝耶稣的国家元首？来，田弟兄要什么？“如果不警醒，没有神的道装备的话，我要当元首。”对吧？你看我们本能地，不加思索不警醒祷告，自动顺着老我的期待走，面对两个选择，一个是当传道人，比如说在咱们教会当传道人，像我这样，既没有钱，还是在中国这样一个处境中当传道人，也没有人尊重你，你还很有可能面对逼迫；一个是当……咱也别说国家元首了，是吧？这太大了，今天就把你任命为你们演员行业里边最大的头儿，是啥？“横店集团的会长”，对，横店集团会长，但是不信主，你想选哪个？你本能肯定是觉得当会长好，既能实现我的事业梦想，又得人尊敬得人尊崇，还来钱，对不对？何必当传道人呢？又卑贱又被人看不起，啥也没有啊，对吗？

看神的话吧，当巴比伦毁灭的时候，首先哭泣哀号的就是这些当权者，因为权永远能够跟钱联系在一起，对不对？所以谁首先哭泣哀号？“地上的君王，素来与她行淫”，权钱交易，对吧？“一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。 因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。”（启18:9-10）所以你说，在今天这个世界瓦解一个经济系统容易不容易？太容易了！假如说现在全球股市立时全都崩盘了，谁会哭？肯定是有钱的人会哭，没钱的人比如田弟兄如果当了穷传道人，就不哭了，爱崩盘不崩盘吧，因为已经跟我没有关系了，对吗？但是，如果我所有的财富都投在了股市里，我的价值感安全感全在这些钱里呢，你说当全世界的股市整个全部轰塌崩盘的时候，你不哀哭谁哀哭呢？是不是这样的？那当然谁最有钱？地上的君王，在约翰的年代他是用君王，现在就是所有的当权者，所有有权力的人，他们钱权交易，最能够从世界的经济体制和宗教体系里边得到实惠，那当这个系统轰塌的时候，他们是首先鬼哭狼嚎的，对吗？

接下来谁会哭泣呀？地上的客商，我们一块儿读，好不好？你读的时候就把地上的客商想成现在一个经营公司的，还有一些生意是你能够做主的，比如说突然你的业务就完全不能再做了，你完全破产了，你所有的财富就没了，你是什么样的感受，好吗？我们一块儿读18章11到14节，预备开始：

11地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；12这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头，和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口。14巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你；你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。

他们哀哭切齿，你想象一下如果你是他们中一员，你会极其痛苦吗？“会。”因为当巴比伦毁灭的时候，就是你失去一切赚钱机会的时刻，对吗？如果把她比喻成一个国，当然巴比伦是指整个世界，如果你用一个国来比喻的话，地上的客商像是什么？是不是像出口商啊？他们的货物在他们这儿，可是没有人来买他们的货物了，如果你是卖肉的，你这些肉也就腐烂掉了，没有流动，经济就崩溃了，你是多么地痛苦！

接下来，我们看还有谁会痛苦呢？“贩卖这些货物、借着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说：哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。一时之间，这么大的富厚就归于无有了。”（启18:15-17）我觉得他们的哀歌已经非常精炼了，好像再解释和加添任何话语就会破坏了他透过这种哀悼的婉歌和痛哭哀号所表达出来的那种情感了，对吗？所以，我们看这些贩卖货物的借着她发了财的客商，就仿佛是进口商，是吧？从巴比伦这儿买货然后再贩卖的。

接着还有一群人，看18章的17到20节：

凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，看见烧她的烟，就喊着说：「有何城能比这大城呢？」他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：哀哉！哀哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足！她在一时之间就成了荒场！天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。

你看最后一组为巴比伦毁灭哀哭的，好像不是什么大富大贵的人，对吗？但是都是把自己的生命投在这个系统里了，都是靠这个系统赚钱，靠这个系统生存，为这个系统而活的人，这可以涵盖所有的世人，对吗？最后他们也要哭泣悲哀大大地哀号。然而，20节形成了多么鲜明的对比，众圣徒、众使徒、众先知，你们要怎样？你们要欢喜，因为神已经在她身上伸了你们流血的冤，我们要欢喜，因为我们从这个系统中出来了，我们出离了巴比伦，我们为神而活！而这个系统这个世界就要逼迫我们，但是神给我们伸了冤，要把大巴比伦毁灭了，所以我们应当欢喜快乐。但是，和我们的欢喜快乐形成鲜明对比的，是不是就是这些不逃离巴比伦的所有人的哭泣哀号？所有不逃离巴比伦的，你就等着哭的那一天吧！所以，所有有智慧的神的儿女都要逃离巴比伦，不要再按照世界的价值观生活了，不要再把自己任何的时间、精力、财富投在这个世界了，我们要把它投在神的国度，把我们的生命奉献出来，为神而活！

四组人哭泣哀号，对吧？你觉得他们都在为什么而哭泣哀号呢？他们都在哀悼什么呢？他们在为失去的财富哀悼，对吗？所以，我引用马太·亨利的一段话：“他们为什么哀悼。不是因为他们的罪，而是因为他们受到的惩罚。……为失去他们的贸易、财富和权力而哀悼。敌基督的灵是属世的灵，所以他们的悲哀也是属世的悲哀。他们不因为神的忿怒临到他们而哀悼，而是因为失去了他们外在的舒适而哀悼。”弟兄姐妹们，马太·亨利的话触动你的心弦吗？“触动。”所以，我们要特别省察自己的痛苦，如果我们是因为失去了钱，失去了别人的称赞，失去了世人所羡慕的成功而痛苦，这就是被敌基督撒旦的灵所推动的痛苦，因为我们正当的痛苦应该是为自己的罪感到痛苦。

我最近在祷告会中也一直求神施恩给我们的教会，就是让我们所有的弟兄姐妹都能够感受到罪带给我们的伤害，从而引发我们的痛苦。而事实上我们罪人就真的像麻风病人一样，你知道麻风病最可怕的是什么吗？“传染？”不，不是传染，感冒也传染，但感冒并不可怕，对吧？当然，最后麻风病人死都是死于各种并发症，但麻风病最根本的病是他的神经系统坏死了，所以他感受不到疼。杨腓力曾经跟一个美国的医生在一个麻风病基地做过很长时间的考察和研究，因为那个美国医生他想造出一个人工的传感器，以使麻风病人比如说他哪怕一个手指头能感受到疼也是可以的，但是最后都没有成功。所以，杨腓力就描述了很多麻风病人的那种可怜的生活处境，就是因为他们感受不到疼，所以他们为了方便不穿鞋，他就经常会看到一个麻风病人踩在一堆碎玻璃上，然后脚扎得哗哗地流血，他却不觉得疼，给他们穿鞋他们就觉得麻烦，知道吧？就不愿意穿这个鞋。然后他看见一个麻风病人在那儿做园艺，铁锹上面有一个钉子他都没看见，他一使劲儿，钉子就穿过他的手了，血就哗哗地流，他都感觉不到疼。

实际上，罪所带给我们的伤害远远大过玻璃渣子扎我们的脚，生锈的钉子扎我们的手，拿刀子剌我们，用火烤我们。麻风病人也特别可怜，他如果做饭，火烧他，他也不觉得，所以他经常被烧伤了，他也感觉不到疼。而杨腓力记录美国医生做的那项研究最后仍然是以失败告终的，因为没有人能够造得出这样的系统，让麻风病人能够感觉到疼，所以最后杨腓力说疼痛是神恩典的礼物。我们就仿佛是麻风病患者，根本不感到自己是罪人，也不为自己的罪哀痛，反而还觉得自己非常好，就像我原来不信主之前，我感觉我那么好，我想着我这么好那么好，还把我自己感动哭了，这麻风病患的严重不严重？扎的满脚满手流血，自己还快乐，还觉得你看我多能干，我一天能够在玻璃碴子的地上走三十公里，这是多疯狂！所以，神的恩典若临到我们，你就会为罪哀痛，你最大的痛苦就是你哪一天没有照着主的心意活，对这样的罪你会非常敏感，你会因这个罪本身而痛苦而悔改，而不是因着自己的损失而痛苦，说：“我犯罪得罪神，神是不是今年就不祝福我生意了？让我收入比去年少一半，所以今年我真痛苦，我收入少了一半，因为神管教我。”那你就像谁了？像属巴比伦的人，因为他们是为自己失去好处、失去财富、失去舒适的生活、失去他们追求的人眼中的荣耀而痛苦，他们不为神审判他们本身痛苦，他们不为自己是被上帝创造的如此尊贵的人却活得这样卑贱、这样可怜、这样可耻而痛苦。所以，亲爱的弟兄姐妹们，我求主帮助我们，让我们教会的弟兄姐妹没有一个人沦入他们这样可悲的痛苦里，让我们为罪而忧伤而痛苦。

这就是第二个部分，上帝劝我们一定要逃离必被毁灭的巴比伦城，我们听了神的劝勉吗？我们看到18章开头结尾首尾呼应，让我们看见神审判巴比伦，巴比伦必倾覆是多么的彻底，神也告诉我们为什么要审判巴比伦，因为她的罪恶太大了！如果我们真的听懂了神告诉我们必会毁灭巴比伦，他毁灭巴比伦是多么的彻底，他毁灭巴比伦有充分的原因，我们就会听上帝给我们的命令，就是：“我的民啊，赶快从那大城中出来！”而如果我们不出来，我们还爱这个世界，爱父的心就必不在我们里边，我们就必会随着这个世界被这个世界所吞没！那当巴比伦毁灭的时候，我们就哀哭切齿吧，而我们哀哭也是一种可耻的哀哭，因为那是被敌基督的灵所充满的哀哭，是一种扭曲的痛苦，因为你不为该痛苦的痛苦，你为失去的那些远远不能跟你的生命有丝毫相提并论之处的外在的东西而痛苦，却不为你生命被罪玷污而痛苦。所以，求主帮助我们，让我们一定把18章铭记在心，让我们逃离必被毁灭的巴比伦。

活出对进入千禧年的盼望（19章）

1、离开巴比伦者的哈利路亚大合唱（19:1-6）

而在巴比伦被毁灭的第18章，我们看见它最后结束在了什么地方呢？是四类人群的哀哭，对吧？而和这四类人群的哀哭形成鲜明对比的就是圣徒对神的赞美！你马上会看到19章就把我们带向了对千禧年的眺望了，所以就让我们进入第19章，求主用第19章的经文激励我们，让我们活出对进入千禧年的盼望。好，18章的20节我们读一下，好吗？来，带着感恩的心，预备开始：“天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。”大家记得18章20节是上一部分的结束吗？你看，它没有结束在不信主的人的痛苦哀嚎，而是结束在了众使徒众圣徒众先知因巴比伦倾覆而欢喜快乐，因为神在巴比伦身上伸了我们的冤。

所以，我也想问一下弟兄姐妹们，圣经告诉我们说：我们若是属基督的，我们若爱神，神必爱我们；而如果我们爱世界，世界必爱属自己的人，你就是跟他一伙的；但是我们若不爱世界，我们爱神，这是主耶稣亲口说的预言，世界必恨我们。弟兄姐妹们，你觉得世界恨你吗？“反正世界没爱过我。”如果我们真的顺服神爱神，你一定会感受到撒旦借着这个世界对我们的恨的。而当巴比伦毁灭的时候，神给的这个原因才让你感到是那样的满足，因为神说给你伸了冤，明白吗？如果你都跟世界是一伙的，你生怕被别人认出你是一个基督徒，你总想的是别让别人看着我像一个怪人，你处处想着跟别人跟世界认同，就谈不到给你伸冤，知道吧？你可能活到离开这个世界，也没有任何一个人因为你的信仰而诋毁过你，而轻看过你，或者讽刺过你，打击过你，大家明白吗？

好，我们进入到19章，首先我们会看到19章的1到4节就让我们看见了三个“哈利路亚”，就是在天上的哈利路亚大合唱。没有逃离巴比伦的人，他们是哀哭切齿，那逃离了巴比伦的圣徒呢？他们就在天上高唱哈利路亚大合唱了，所以我们一块儿唱一下吧，好吗？因为哈利路亚大合唱歌词已经非常深邃，非常丰满，非常荣美，非常感动人心了，所以求主帮助我们，让我们把经文读进去，把它消化了，以至于我们能够生发出像约翰吃了小书卷之后他所描述的在他嘴里边甜如蜜，好吗？因为这些经文就是要让我们感觉甜如蜜的。好，我们一起来读，预备开始：

1 此后，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚！ 救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！2他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。3 又说：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。4 那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！

所以，你看前三个“哈利路亚”都在赞美什么呢？“救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！”为什么？他的判断是真实公义的。为什么圣徒在唱哈利路亚？因为神判断了用淫行败坏世界的大淫妇，审判了巴比伦，并且向淫妇讨了流仆人血的罪，给圣徒伸了冤，是不是？那为什么有第一个“哈利路亚”？因为神公义的审判临到了巴比伦而向神唱出哈利路亚的赞美诗，对吗？那第二个呢？“又说：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！”他们为什么在哈利路亚？喔！神恨巴比伦，恨到这样的程度，就仿佛烧他的烟是永永远远在燃烧。这个时候我感到巴比伦在我的思想里边就形成了一个跟整个宇宙是天堂所截然相对应的地狱，因为巴比伦城就是跟神的城相对抗的，人吃分别善恶树的果子，就是跟跟随神吃生命树的果子相对抗的，大家明白吗？

而这儿提到烟要烧到永永远远，你感觉巴比伦的这种象征意义是不是又从敌基督所统治的国家那个世界的经济和宗教体系有所发展了，能明白吗？因为敌基督的国也不是永永远远的，而神要烧这个巴比伦烧这个大淫妇，烧她的烟要往上冒，直到永永远远，整个世界就要完全毁灭，就要被上帝抛弃在地狱的火湖里边了。所以，整个巴比伦的异象意境就会越来越拓展，大家明白吗？那二十四位长老也俯伏敬拜说：“阿门！哈利路亚！”总之，前三个“哈利路亚”都是围绕着什么而献上的？是神公义地审判了巴比伦。所以，你想一想，新约只有四次“哈利路亚”，前三次“哈利路亚”都是在颂赞神审判巴比伦。你是不是觉得“哈利路亚”里边所代表的巴比伦更应该是我刚才所解释的，又拓展了它的含义了？因为巴比伦如果仅仅是敌基督所建立起来的政治和经济体系，敌基督就比这个体系更加重要和邪恶，对吗？整个神的国降临之前的“哈利路亚”应该是颂赞把敌基督、撒旦、假先知他们审判了，对不对？而不！这儿颂赞的是巴比伦的毁灭，而对应的是神国度的降临，大家明白吗？

所以，你还是要回到最开始巴比伦的起源，就是人类抵挡上帝自己建立起来的体系，就是世界，所以世界要被上帝完全地毁灭，要被审判。将来还是两个范畴的，一个叫天堂，就是神与我们同在的全宇宙，一个就是地狱，就是天堂之外的所有属撒旦的人所去的地方，那儿烧巴比伦的烟烧大淫妇的烟一直往上冒，直到永永远远，大家明白吗？所以，我的意思就是说当我们读19章巴比伦的时候，你理解巴比伦要比全世界的经济体系政治体系更拓展，明白吗？

好的，新约出现了四次“哈利路亚”，前三次都是在欢庆巴比伦的毁灭,那第四个哈利路亚在颂赞什么？我们一起来读，预备开始：“有声音从宝座出来说：神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神！我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主——我们的神、全能者作王了。”（启19：5-6）这就是人类历史的终结，所以，撒旦以及撒旦邪恶势力所营造出来的整个世界的系统完全土崩瓦解，整个巴比伦被毁灭，而神的国度降临，我们的神我们的主做王的时刻到了。你看，整个受造界不光是有神的众仆人，还有什么呢？众水的声音，大雷的声音，神整个的受造界都来齐唱哈利路亚！感谢赞美主！

2、逃离巴比伦者进入羔羊婚筵的荣美时刻（19:7-10）

在哈利路亚大合唱之后，接下来约翰就把我们的目光引向了羔羊的婚宴，这应该是我们每个弟兄姐妹最盼望的时刻了。圣经新约把教会比喻成基督的新妇，把基督比喻成教会的新郎。什么时候是羔羊婚宴的时刻呢？就是千禧年的时刻。我们来读这段经文，来，预备开始：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）天使吩咐我说：「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说：「这是神真实的话。」”（启19:7-9）

大家看看这个是羔羊婚娶的时候，我们是新妇，对吗？那我们穿着什么衣服？穿着光明洁白的细麻衣，后来这括号里面解释什么叫光明洁白的细麻衣呢？“就是圣徒所行的义。”如果说我们没穿光明洁白的细麻衣呢？如果我们不行义呢？你看只有两种人生，要么随着世界走，这就叫不义；要么按照神的心意行，这个就叫义。所以，上帝命令我们要先求他的国和他的义，明白了吗？我们要时刻明白我们在这个世界是在为主做工呢，所以不要效法这个世界，只要心意更新变化活在神的国度中，随时察验何为神所喜悦的善良纯全可喜悦的旨意，我们照着神的旨意去做去行，这就叫穿上了光明洁白的细麻衣——我们行的义，大家明白吗？所以到了羔羊婚宴的时候，我们要穿的衣服就是我们的婚礼的礼服，这个礼服就是我们所行的义，大家明白吗？如果你不穿这个礼服，就意味着你活着的时候你是随从世界走的，你就肯定上不了天堂，不要糊里糊涂地以为自己将来就能上天堂。

主耶稣也做过这样的比喻，主耶稣也把婚礼比喻成天国的降临，然后他邀请人来参加婚礼，他在这个比喻里说先邀请的是以色列人，对吧？但是以色列人拒绝了，所以主人就派仆人到大路口见人就邀请，见人就拉，这就说明福音是多么的面向全人类。但是，最后被邀请到婚礼宴席上的人，有人没穿礼服，就被赶到外边黑暗里哀哭切齿了。我们把这个比喻再读一下，好吗？这就让我们明白我们若眺望千禧年，我们想成为基督的新妇，就意味着我们时刻要逃离巴比伦，不能照着世界的标准生活，我们要活出神的义，我们就是穿上了细麻衣，好吗？我们一起读马太福音22章10节到14节，预备开始：

那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的， 就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’因为被招的人多，选上的人少。

弟兄姐妹们，这一段耶稣的比喻和羔羊婚宴的时候我们新妇都穿着光明洁白的细麻衣表达的意思一样吗？而光明洁白的细麻衣就是我们所行的义，这是最荣美的时刻，最是我们所有的弟兄姐妹要盼望的时刻。所以天使就吩咐约翰说：“「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说：「这是神真实的话。」”这些都是要应验的，都会实现的，因为这是神说的话，而这样的羔羊婚筵的美景太令人向往了，太令人兴奋了，所以你看，当天使把这样的异象显给约翰看，也命令他让他写上“这是神真实的话”的时候，你觉得你如果是约翰，你的心情会是怎样？“应该很开心！”

你看约翰听见天使这样跟他说之后，他立刻做了一个什么动作呀？他就俯伏在他脚前要拜他，这就说明天使所传递给约翰的信息让约翰感到是那样的充满荣耀，以至于让他感觉不由自主地就想敬拜那个传信息的天使，你想想这个信息得是多么的重要呢!弟兄姐妹们,明白吗？如果天使所传的信息约翰不当回事儿，他会怎样？左耳进右耳出，甚至还可能睡着了，喔，天使讲了这么多令人难以理解的异象，可是约翰昏昏欲睡，天使说：“你要写上，这些都是神真实的话。”一看约翰已经睡着了，然后天使说：“你要写上，因为这是神真实的话。”如果约翰是那样？就说明他怎样？太不敬虔了，大家明白吗？因为他完全无法正确回应神借着他的使者向他传达的信息。但你发现约翰他是多么令我们向往，他是多么值得我们效法的伟大的使徒，他的心是多么正确地回应上帝的信息，以至于他都分不清这个信息是天使传的，他被这个信息完全震撼了，完全吸引了，以至于他不由自主就跪下来要敬拜天使，大家明白吗？

那结果呢？天使说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”(启19:10)这个对我们今天也是一样的，圣灵今天在我们我们的生命中借着神的道做工的一切目的就是为了向我们彰显基督的荣美，吸引我们去爱基督。大家要顺服牧师吗？“要。”要听牧师讲道吗？“要。”为什么？因为这是帮助大家爱基督，大家明白吗？所以顺服、听牧师的讲道不是终极的目的，大家理解吗？终极的目的是我们都要爱为我们舍命拯救我们的伟大的神，爱我们的救主耶稣基督。所以，这个就是我们在教会无论早晨灵修，还是参加主日敬拜、周间团契最核心的目的，就是要更加地爱基督，如果你觉得一切没有达到这个目的，就都是没用的，大家理解吗？

好，这就是逃离巴比伦者会进入到羔羊婚筵的荣美时刻，就会进入到千禧年了，这个婚筵所要预表的就是千禧年的序幕，大家理解吗？所以，弟兄姐妹们，你盼望进入千禧年吗？“盼望。”感谢主！

3、逃离巴比伦者与基督一同降临的得胜时刻（19章11-21）

接下来，我们还会看到19章的11到21节，圣经也向我们描述了逃离巴比伦者也会经历与基督一同降临的得胜时刻。还记得刚才敌基督联合十王，再团结全世界的叛军要到哪儿去吗？他们要到哈米吉多顿去抵挡羔羊和羔羊所带领的圣徒，还记得吗？但是羔羊必胜了他，这个就是19章的11到21节要描述的，也是14章14节到20节两次收割所象征的。记得吗？两次收割，一次收割是收割麦子在仓里，一次收割是收割葡萄把它放在神大怒的酒榨里边，要踩酒榨里的葡萄，然后血就流了六百里，这个描述的就是耶稣带着我们再来的时候所发生的事情，它的背景当然在启示录的16章的12到16节已经特别清楚地写出来了，就是第六号倾倒在幼发拉底大河的时候，就是敌基督、假先知和兽要集结所有的邪恶大军来抵挡羔羊的时刻，我们把这个背景的经文也读一下，好吗？

12 第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。13 我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。14 他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。15 看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！16 那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。

你看这个就是背景，刚才我忘了给大家看一张图片了，这个是我们有一年去圣地游，我们还去了哈米吉多顿，在旧约哈米吉多顿山丘就是著名的战场，到时候最后这场战役是否真的就在这个地点进行，还是这个地点是一个隐喻，这个到时候我们会知道，好吗？总之，敌基督的联合大军就要集结在哈米吉多顿与再来的基督决一死战，而这场战争是如何发生如何结束的呢？

你看19章的11到16节就给我们描述出来了，这段经文就让我们看见耶稣基督率领着众多骑马的天军，都是穿着细麻衣，又白又洁，从天而降啊，就要杀死整个在哈米吉多顿集结的属撒旦的大军，我们来看看经文，好吗？约翰说：“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。”（启19：11-16）你看开篇11到13节描述的是谁？骑白马的是基督，而七印揭开第一印的时候，还记得吗？也是一个骑白马的，看上去跟这个基督挺像的，对不对？也骑着白马，也戴着冠冕，但是他们的本质是不一样的，那是敌基督，带来的是七年的大灾难，而这次是基督，他要降临，带来的是敌人的失败和神国度的降临，对吗？你看骑白马的被称为什么呢？他的名字叫什么？他的名字是诚信真实，所以，启示录一个字一个句子咱们都不要怀疑，因为这都是诚信真实的主的启示。

然后，“他审判，征战，都按着公义。他的眼睛如火焰，”你看在征战中在今后的审判中也显明了他诚信真实的属性，他的头上戴着许多冠冕，那到最后结束的时候，你看16节：“在他衣服和大腿上有名写着说：「万王之王，万主之主。」”所以他戴的冠冕都是王冠。可是有一点你觉得奇怪吗？就是说“他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。”这些经文就属于我们可以应用申命记29章结束的时候那节经文了，“隐秘的事是属耶和华－我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”(申29:29)因为神没有告诉我们，我们就不用猜测，所以神是无限的，当然我们对他的认识都在他给我们启示的范围内，我们只能够认识神给我们启示的他自己的程度。所以，这又让我们看到启示录里仍然有神没有向我们启示的，比如说耶稣还有别的名字，就是他的某种属性，对吗？但是除了他自己没人知道，也没有告诉约翰，我们也不用好奇，因为神已经向我们显明的就足够装备我们，让我们爱他了。

那跟着耶稣来的还有谁？天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，看到是谁呀？“我们啊。”我们是怎么来的？末世的时间轴我们再复习一下，比如说如果我们死时大灾难还没来呢，我们就直接去哪儿了？我们就直接在天上了，对吧？然后在大灾难开始之前会发生什么事？我们就会跟耶稣基督一块儿回到这个世界，提教会在空中与我们相遇，这个是在帖撒罗尼迦前书4章结束的部分说的，我们就在那个时候身体复活了，然后我们就被提到天堂为千禧年做预备。然后，这个时候大灾难结束了，我们就跟着耶稣，骑着天上的白马，又白又洁，穿着细麻衣，我们就跟着耶稣一块儿回来了，回到哪里了？回到哈米吉多顿世界大战。你害怕吗？杀过人吗？“这个可是有点挑战。”是不是？但是你看最后所有的敌基督率领的神的仇敌是怎么灭亡的？有没有让我们动一枪一炮？“没有。”你发现15节说的是耶稣有利剑，对吧？“有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。”看到那收割葡萄的异象了吗？“在他衣服和大腿上有名写着说：「万王之王，万主之主。」”这个就是我们会经历耶稣基督带领我们让我们经历的得胜，好吗？

接下来你看，“我又看见……”看这个动画，“我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：「你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。」”（启19：17-18）你看这个天使召集飞鸟来干什么？吞吃君王、将军、壮士、马、骑马的、一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。为什么要吞吃他们的肉啊？这就是在哈米吉多顿，大家明白吗？耶稣基督口里所出的剑不是把所有抵挡势力的人全部杀死了吗？那就是尸横遍野，最后这些尸体怎么解决？天使叫来飞鸟就把这些尸体全部吃光了，所以罪恶罪人就是这样在地上被涂抹被消灭了。

那还有敌基督，还有假先知，有龙，这三位怎么处理呢？你看接下来19节到20节怎么说？“我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里；”看到千禧年之前发生的事情吗？谁先被扔到地狱的火湖里了？“敌基督和假先知。”那剩下了谁还没有被扔在地狱的火湖里？“撒旦。”

下星期我们就会看到在千禧年的时候，撒旦被捆绑在无底坑里一千年，没有给它扔到地狱里，因为一千年之后还要把撒旦放出来呢，还要再考验我们，看我们还上不上他的当，之后才是新天新地降临，大家明白吗？所以，先被扔到地狱火湖里的是敌基督和假先知，“其余的被骑白马者口中出来的剑杀了，飞鸟都吃饱了他们的肉。”（启19：21）亲爱的弟兄姐妹们，第19章最后结束在哪里了？我们这些逃离了巴比伦的人，我们经历了与基督在一起最终的得胜、荣耀的得胜、全面的得胜、彻底的得胜！

亲爱的弟兄姐妹们，这就是启示录17章到19章的内容，“逃离巴比伦，眺望千禧年”。求主帮助我们，用今天第17章的内容让我们真知道大淫妇巴比伦的奥秘。我们真知道她的奥秘了吗？真正知道了谁是大淫妇巴比伦？就是敌基督建立起来抵挡上帝的世界经济和政治的体系。而七头十角兽是谁？是凝聚了敌基督、假先知和撒旦这邪恶的三位一体这样的一个怪物，对吗？它的七头代表的是什么？是女人所座的七座山，还有就是七个王，是人类历史上所有与神为敌的邪恶的王的一个汇聚，也是邪恶的罗马帝国的邪恶的王的一个汇聚。那十角呢？就是敌基督时期敌基督之外的十个国的国家元首，所以这是一个十国联盟，他们要在哈米吉多顿跟耶稣率领的神的百姓决一死战，但是最后他们会以失败告终。而大淫妇也就是整个的经济和宗教体系，最后也会被敌基督的势力所拆毁。这就是17章的内容，求主帮助我们，让我们知道这奥秘，就预备我们要逃离巴比伦了。

第18章，神命令我们要逃离这必被毁灭的巴比伦城，我们看见了神审判巴比伦城的彻底性，以及审判她的原因，我们听见了神向我们发出的大声呼召和命令，“我的民啊，从那大城出来吧！”而如果我们不出来，我们最后就会进入到那四群人因看见巴比伦城毁灭的痛哭和哀号，而我们出来了的话，神就会把我们带向千禧年国度的荣耀。

所以，在第19章我们首先看到的是四个“哈利路亚”构成的大合唱，那三个“哈利路亚”赞美的是神毁灭巴比伦，一个“哈利路亚”赞美的是神终于做王了，神的国终于降临了。我们也看见神带领我们进入到了羔羊的婚筵，我们是基督的新妇，我们都穿着光明洁白的细麻衣，就是我们所行的义。而我们这些逃离了巴比伦的人，我们不仅能够得蒙成为基督新妇进入羔羊婚筵这样极荣美伟大荣耀的祝福，最终我们还要跟随我们的主经历在哈米吉多顿大战上那人类历史上最后也是最伟大最广泛范围的一场战争的伟大而荣耀的得胜！

所以亲爱的弟兄姐妹们，你们愿意逃离巴比伦眺望千禧年吗？“愿意。”我盼望今天三个部分的讲道都足以感动我们，归正我们，激励我们，让我们“逃离巴比伦，眺望千禧年”。最后，我想让我们所有的弟兄姐妹以诵读两节经文来回应今天的讲道，好吗？我们一起读，经节号不读了，我们就把18章的4节和19章的7到8节带着感情读出来，好不好？比如说逃离巴比伦的时候，你一定带着迫切的感情来读，好吗？来，预备开始：“我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；”“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”

感谢赞美主！愿主祝福大家。

2021年3月7日