宋燕红 牧师
主日讲道文字稿
前言
弟兄姐妹们，主日平安。今天我们继续来学习启示录这卷圣经六十六卷书的最后一卷书——神亲自给我们揭开的奥秘，我们再把启示录最核心的两节经文所带出的真理复习一下，好吗？透过第一节经文我们可以看见启示录的结构，这是哪节经文？“1章19节。”我们一块儿把1章19节背诵一遍：“所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”依据启示录1章19节，我们把启示录分了三个大的部分，第一大部分，“所看见的”——耶稣的异象，就是第1章；第二大部分，“现在的事”，是主亲自写给小亚西亚七间教会的书信，主直接鼓励他们劝勉他们责备他们，当然，这些书信也是写给我们历世历代教会的，这个是2章到3章；第三大部分，“将来必成的事”，就是4章到22章。将来有什么必成的事呢？首先，当教会时代结束的时候，人类就要迎来最可怕的一段历史时期，就是末日七年大灾难，所以，第三大部分的第一个部分就是大灾难，4章到19章；而大灾难结束之后，就是我们所盼望的千禧年神的国度在地上的彰显，这个就是20章；而千禧年之后，神要把我们为他做工的范围拓展到全宇宙，我们将迎来新天新地永恒的国度，21章到22章。
我们看到启示录是和旧约先知的预言密切相关的，而和启示录最密切相关的一卷先知书就是但以理书，但以理先知从神领受了七十个七的异象，是关乎以色列民的，对吗？七十个七的异象的前六十九个七年已经在耶稣基督被钉十字架的时候完全照字面应验了，在第六十九个七年和最后一个七年之间是众先知没有那么明白的，神没有那么清晰向他们显明的恩典的教会时期，就是外邦人（非犹太人）我们也可以借着归信耶稣基督和得蒙拣选的以色列人一样成为神的儿女，成为神的后嗣，成为神所创造的宇宙万物的继承人，这个在旧约没有人知道，但是在新约是启示给众使徒的，所以这是一段插入时期。当教会时代结束的时候，教会时代是以什么样的全世界没有人会忽略的一个伟大历史事件结束的？就是教会被提。当教会被提的时候，神的工作重点重新回到以色列，神使用以色列要拯救万民归向他，整个世界就进入到但以理预言中的最后一个七年，就是末日七年大灾难，之后我们就看到了千禧年和永恒的国度。所以，但以理书是宏观的，它仿佛广角镜头一样把人类的历史预言出来了。而启示录中“将来必成的事”就仿佛是特写镜头，聚焦在最后的末日七年大灾难、千禧年和永恒的国度。
上帝非常盼望我们认真地学习启示录，并且遵行启示录里边所记录的一切话，因为在启示录中出现了七次“有福”，我们若是认真学启示录，我们认真照着启示录的启示去生活，我们就有福了。所以，启示录里还有一节特别重要的经文，就是1章3节，我们也要把它背下来，会背了吗？我们一起来背：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”什么日期近了？主再来的日子近了；人类要进入到末日七年大灾难的日子近了；千禧年国度降临的日子近了；所有世人都要复活，要在主耶稣威严的白色大宝座前接受审判的日子近了。所以，我们要明白这些关乎我们生命的最伟大的启示。虽然启示录中“现在的事”就是主写给七间教会的书信是直接的书信体，对吗？在七封书信中出现了七次重申：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”所以，我们凡有耳的都要好好听这关乎你永恒生死的伟大启示！但不光七封书信是书信，整卷启示录也被约翰称为书信，对吗？所以，我们要认真地听这卷写给历世历代教会的伟大的书信，以使我们成为有福的人，不至灭亡，反得永生！因着认真地学习启示录，从而使我们生发正确的盼望，活出盼望的果效，得着盼望的应许。
上个星期我们已经把启示录中间的大灾难部分讲完了，对吗？大灾难时期的最后一个部分17到19章，我是用“逃离巴比伦，眺望千禧年”做上个星期主日讲道的题目，大家还记得吗？第17章，我们知道了什么？我们知道了大淫妇巴比伦的奥秘，大淫妇巴比伦用来预表什么？用来象征什么？用来象征在末日敌基督的统治下整个世界的经济和宗教体系，这个体系是多么与上帝为敌！当然这个体系现在已经有雏形了，对吗？今天的经济体系、在神之外的宗教体系、整个世界的文化就是大淫妇巴比伦，我们都活在其中，因为我们是亚当夏娃的后代，我们天生就有一种本能，就是会觉得这个世界好，我们会自然就想要把我们的人生投到这个世界里。所以，我们知道大淫妇巴比伦的奥秘是多么重要！因为上帝为我们揭开这整个世界的丑陋，让我们看见她在繁华富足似乎美丽诱人的外表之下是多么肮脏、堕落、邪恶和被上帝所仇恨！以至于上帝必然会把她毁灭这样一种本质。所以，我们深知大淫妇巴比伦的奥秘对我们脱离这世界给我们的引诱是至关重要的！我们在理性上在真知识上在真智慧上成长，这个是至关重要的！我们基督徒的信仰不是反理性的，而是我们把理性归向神，我们就越来越有思考力，我们就越来越有真知识，我们就越来越有真智慧，是这样的过程。
上个星期我们也进入到了第18章，神呼吁我们：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”为什么我们要逃离巴比伦？神怎么说的？我们不逃离就会跟她一同有罪，沾染她的污秽就会跟她一同灭亡！在第18章我们是不是看到了上帝必要毁灭巴比伦？我们看到了神毁灭她的彻底性，看到了神毁灭她的原因，这个更彻底地给我们揭露出了巴比伦被毁灭之后的那种可怕。所以到了第18章，你感到巴比伦的这种预表的含义更进深了，你感到她并不仅仅指经济体系宗教体系，特别是当你看到神说烧巴比伦大淫妇的烟是永远冒着，对吗？那里将成为恶魔和污秽的灵居住的地方，那里什么好处都没有，决不再有了，决不再有艺术，决不再有喜乐，决不再有音乐，决不再有工作，决不再有任何能够带给人丝毫满足的神的普世恩典，因为那里将成为与上帝的恩典隔绝的地方。你说这个巴比伦是不是让你感到仿佛世界被上帝审判之后，就跟神的恩典神同在的地方完全隔绝成两个领域了？你感到这就是要引出地狱了，对吗？那里就是一切美好全都没有的地方，“决不会有”、“决不再有”、“决不再有”神重复了七次之多，就是要敲醒我们，不要再把自己的时间、生命、精力、金钱投在这个世界里了，要眺望神的国度，要为神而活！
所以在第19章，上帝让我们看到巴比伦毁灭了之后，出现了四次“哈利路亚”，新约只出现过四次“哈利路亚”，全部出现在启示录第19章，而三次都是为着神毁灭了巴比伦，我们所有的圣徒同唱“哈利路亚”的大合唱。第四个“哈利路亚”是什么？就是耶稣基督作王了，神的国降临了。接下来，你就看到羔羊的婚筵，我们能够参加羔羊的婚筵，我们成为耶稣基督的新妇，我们穿着婚礼的盛装，这是多么荣美的时刻。而这婚礼的盛装是什么？就是光明洁白的细麻衣，就是我们所行的义。这就是我们上个星期学到的内容，对吗？所以，透过第19章的学习，我们要活出对进入千禧年的盼望。在羔羊婚筵之后，就是耶稣基督带领我们从天而降，在最后的世界进行最后一场最大的战争，就是哈米吉多顿之战，耶稣基督带领我们得胜，接下来就怎样了？主耶稣就把所有的敌人消灭了，神的国就降临了，对不对？
今天，我们就会进入到启示录的第三个大部分——“将来必成的事”中间的第二个部分。“将来必成的事”的第一个部分是什么？是大灾难。第二个部分是千禧年，所以今天我们就要进入到启示录第20章千禧年的这个部分，我用“逃离地狱火湖，进入千年国度”来做今天主日讲道的题目。因为今天只有一章经文，所以讲章会特别容易梳理，顺着这一章经文的自然脉络，你就看到他讲到了千禧年前后的四个重大事件，我就按照经文的自然脉络来梳理今天主日讲道的内容和提纲。第一个部分，20章的1到3节，我们会看到撒旦被捆绑；第二个部分，20章的4到6节，我们会看到千禧年国度；第三个部分，20章的7到10节，我们看到在千禧年国度之后，撒旦又被释放；最后一个部分，20章的11到15节，就是最可怕的信息，对我们全人类来说也是最重要的信息，就是末日大审判。
撒旦被捆绑（20:1-3）
现在我们就先进入到第一个部分——撒旦被捆绑，我们先来读一下这段经文，好吗？预备，开始：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”（启20:1-3）那撒旦被捆绑的过程还有它被捆绑的原因在刚才我们读的三节经文中说得特别清楚，是吧？还有，是谁捆绑了它？一位天使用一条大链子把它捆绑，把它扔到了无底坑里。还把无底坑怎样？用印封上，让它不能出来，然后把它捆绑一千年，为了什么？让它不能够再迷惑列国。但是，等到捆绑它的一千年之后，必须暂时把它释放出来。你看把它关起来，我们就该与基督一同作王了，世界上就开始迎来了千禧年，千禧年里是没有撒旦搅扰的。
1、撒旦的四个名称
这里只有短短三节经文，我们来看一下里面的重点，好吗？你有没有发现当约翰描述他看见的这个异象的时候，他没有简简单单地说他看见天使把撒旦扔到无底坑里，他说什么？“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，”你看约翰是多么强调撒旦的名称，他指出了撒旦的四个名称。约翰首先说什么？“他捉住那龙，”它是那龙，这让你想到的圣经的什么部分？我们刚学完启示录12章里面的大红龙，约翰为我们揭开了撒旦凶残可怕又有大能大力的邪恶面目，我们想一想启示录12章的大红龙的异象，你对撒旦有什么认识？我们再回忆一下，它是有七头十角，它联合了整个世界的邪恶力量，那些邪恶力量都是撒旦所赋予的。然后，它还怎样？它是逼迫圣徒的，它是逼迫以色列的，也是逼迫教会的，对吗？它想要把教会吞吃，对不对？然后教会被提到天上去了。这个大红龙，这个撒旦它就要在末日七年大灾难的后三年半逼迫以色列，而神却保守了以色列。所以，你看到“那龙”你就要想到上帝借着约翰的启示，他为什么说这个名字？他就是要让我们再一次把撒旦它做了什么，它有什么邪恶的属性，全部吸收进自己的思想来，然后我们就会生发出极大的感恩：“哇！这个大红龙，这个邪恶的撒旦遭审判的日子终于来了。”对吗？好，这个大红龙，大家记住了吗？“记住了。”
它还是谁？它“就是古蛇”。当说到古蛇的时候，你想到哪儿了？现在我们慕道班正好讲到这儿，我们就讲到了创世记，在创世记第3章，那个在伊甸园引诱亚当夏娃的古蛇就是撒旦。上个星期慕道班《认识罪》这课刚讲完，是吧？那整篇《认识罪》的信息，你都要把它作为就是那古蛇所引发出来的你内心的感动和回想。所以，圣经就是这么伟大，今天我们就先抓住一个最核心的精髓，好吗？当你想到那古蛇就是撒旦，它在伊甸园中引诱亚当和夏娃，那它采取的最有效的策略是什么？它是不是就让亚当夏娃怀疑上帝？怀疑上帝会把丰富的供应给他们，怀疑上帝造人就是要让人有智慧，怀疑上帝创造人就是要让人活出神的形象……而撒旦引诱亚当夏娃的恰恰是说“你看这分别善恶树上的果子……”最后，撒旦让他们吃的时候，夏娃觉得这果子是什么？悦人眼目，好做食物，是可喜爱的，又能使人有智慧，吃了以后还能使他们像神。你看，撒旦完全是把人从真正的恩典中带离，带向吃分别善恶树的死亡的道路。
今天他做的是同样的工作，他引诱我们的时候，他从来都会诱骗你，让你以为你若听神的话，你就失去好处了，对吗？所以，你为了不失去好处，你只好乖乖地听撒旦的话，就不听神的话了。“因为神对我太苛刻，神的要求太高，神太不理解我……”这是不是都是撒旦的谎言？今天撒旦这条古蛇仍然在做着这样诱骗我们破坏我们的工作，让我们不信任神，让我们怀疑神，以至于我们就不听神的话了。所以，你看到古蛇的时候就要想起，你至少要抓住这个最大的核心，就是你要非常清楚地知道，虽然今天我们受洗归入耶稣基督了，但每时每刻我们都在做着选择，我们听神的话，就是在吃生命树的果子，我们就是活在了丰盛中，神会供应我们一切的需要，而我们也才真的有智慧有聪明，我们也才真的能够像神，我们也才真的能够被人尊重。
亲爱的弟兄姐妹们，你盼望被人尊重吗？你觉得这个需要是尊贵的吗？还是罪呢？是尊贵的，因为神创造我们，他给了我们各种尊贵的需要。我只用这一个例子来说明，好吗？你看我们其实都渴望被尊重，渴望别人给我们特别好的评价，对不对？这是我们身为人尊贵的需要，那上帝告诉我们你怎么着就能够被别人尊重，被别人好评呢？你就是要听神的话，神反而让你不要去追求被人称赞，对吗？你反而要像耶稣基督那样，我们的主本是在天上与神同等，但是他为了服事人，他就甘愿降卑自己，他完全不看自己，他完全把自己的生命倾倒给他所爱的世界他所爱的世人，那最后耶稣基督就被神高举，神把他高升到至高之处，让他得到最大的荣耀。你看到神的方法了吗？如果你相信神，你信任神，我们就要走这样的道路，你仔细想一想，被你尊重的人哪一个不是走这条道路的？
可是撒旦却引诱我们走什么道路？比如说是这样：“你这样认罪，多让人看不起你啊！你要好好地表现自己，好让别人尊重你。”有没有啊？于是，我就为了让别人尊重，我就做了很多事情。这是撒旦给我们的引诱，你会发现你失去的恰恰是什么？没人尊重你。所以，撒旦是骗子，它是谎言之父，我们什么都要听神的话，因为神什么都会给我们，我们不知道的需要神都会供应给我们的，而这一切都是在我们跟随主的过程中主所赐下的，对吗？你看圣经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4：6）你愿意被主高举吗？“愿意。”那就做谦卑的人吧！这就是神的方法，对吗？而你看主耶稣做谦卑的人，就是他本在高位，他愿意服事远远比不上他的，哎呀！我们跟主怎么能比呢？！大家说是不是？但他没有看不起我们，他来服事我们，神就把主高升了。
而撒旦呢？神本已造它他全然美丽，一无所缺，完全有智慧有能力，他活出神造它的目的的一切供应神都给它，然而他不满足，在以赛亚书14章，他说：“我要高升……我要高升……”对吗？“我要、我要……”五个“我要……”，就是撒旦它不服的意思，“凭什么我在这个位置，凭什么你们不给我更多的尊重？”最后它就怎样？被神摔到地上，而所有跟随撒旦的都是这个结局。你看光撒旦的名字我就有多少要讲的，如果今天讲道不往下讲了，咱就讲这个也能讲一个半小时，也没问题的，圣经就是这样丰富，是不是？“是。”
接着，我们看到约翰还称撒旦什么？“又叫魔鬼。”魔鬼这个词第一次在圣经中出现是在什么时候？旧约没有出现过魔鬼，所以，当它第一次出现的时候，我们就要永远记得它是在什么情景下出现的，它是在耶稣基督被试探的时候出现的，圣灵引导我们的主到旷野受魔鬼的试探，主耶稣禁食四十天，魔鬼给了主耶稣三个试探，这三个试探就可以涵盖我们身为人在这个世界会受到的所有试探，大家明白吗？第一个试探是什么？主耶稣禁食了四十天，他太饿了，对吧？主耶稣有能力随便拿一把土，还不用说石头了，他拿一把土就能把它变成山珍海味，可不可以？当然可以，他有这样的大能。所以，撒旦就来引诱主，让主把石头变成饼，而主耶稣就用神的话拒绝了撒旦的引诱，胜过了撒旦的引诱。那你看这个试探的本质是什么？对今天的我们意味着什么？撒旦会从哪个层面试探我们呢？对，就是肉体的需要，让我们用自己的方法违背神去追求我肉体需要的满足，大家理解吗？
主耶稣受到的第二个试探是什么？魔鬼又把他带到了圣殿的顶上，是吧？让他从殿顶上跳下来，因为魔鬼也引用圣经，“经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”（太4：6下)撒但都是引用圣经，但他是错误应用。我们的初信栽培正在讲学习圣经，大家还记得吗？我说必须遵从四个原则读圣经，其中一个原则就是照着神启示圣经的目的读圣经，要想一想神说这句话是要达到这个目的吗？你看主耶稣对圣经完全熟悉，他也完全正确地应用，所以主耶稣再次胜过魔鬼的引诱。你说魔鬼第二个试探要试探耶稣什么呢？就是让主以一个神迹的方式来表现自己，你觉得耶稣基督如果从殿顶上跳下来，真的没摔死，就有天使来托住了他，这个在当时的民众中会特别引起轰动吗？会特别引人注目吗？“会。”那你看这个是哪个层面的试探？就是得世人的称赞，就是满足我们骄傲的心，大家明白吗？
那主耶稣遇到的第三个试探是什么？撒但把主带向了高山，他就把万国的荣华摆在主耶稣面前，“对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’”（太4：9）那对我们来说这个试探也有吗？“有啊。”撒但会引诱你，给你名利成功，是吗？就像我被神呼召做传道人的时候，撒但就借着各种公司给我好多机会，四面八方扑面而来的机会，这个叫什么？世界的荣华。“你只要不去为主做工，你看我可以给你远远超过你原来努力的世界上的荣华呀！”我原来从来没有得到过那么多的机会，这个是撒但吗？“是。”所以，每当你想听上帝的话的时候，你就小心撒但会过来，当然撒但不可能给我们像给主耶稣的，说“我把全世界都给你”，那不会，他就是给你原来你可能都想不到的那样的成功、那样的机会，这就是撒但给你的引诱，你就要胜过他。这些试探每天都发生在我们的生活中，所以当我们想到魔鬼，你就要想到这些试探，好吗？
我们想到撒旦呢？你看约翰说它“也叫撒旦。”圣经六十六卷书里边最多出现“撒旦”的是哪一卷书？是约伯记。所以，当你想到撒旦时，我们所有特别愿意忠心为主而活，愿意被主更大使用的弟兄姐妹们就做好准备吧，撒旦就是要加各样的苦楚给所有的义人，它就是想要用各样的苦楚来逼迫义人，以使义人怀疑神，最后弃掉神。撒旦在约伯生命中所做的一切我们都知道了，对吗？整个约伯记自始至终都贯穿着撒旦的身影、撒旦的邪恶、撒旦的控告、撒旦加给约伯的各样苦楚。而最后，无论经历怎样大的试炼，约伯绝不怀疑神，他绝不弃掉神，他都把他所经历的各种试炼当成他更深认识神的机会。在约伯没有经历试炼之前，圣经已经评价他是一个完全正直的人，他是和上帝有亲密关系的人，他是一个得蒙上帝丰富祝福的人，这样的人怎么能不认识神呢？但当约伯经历了所有可怕的试炼之后，约伯说什么？约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42：5）
所以，亲爱的弟兄姐妹们，你想更深地认识神吗？“想。”你想亲眼看见神吗？“想。”那你就没有办法绕过试炼这条十字架的道路。而上帝允许撒旦试炼约伯，为了更深地塑造约伯，为了把约伯更深地带向与上帝亲密无间的关系，以使约伯在他的生命中能够不断发出这样的颂赞“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”你看圣经多么丰富,是吧？我们看到撒旦这四个名字，就能讲这么多，所以我必须停止讲了，这四个名字如果再讲下去，我们下边的内容就不能完成了。总之，亲爱的弟兄姐妹们，我们一定要全面地了解撒旦，以使我们认识我们的仇敌，以使我们可以靠着我们的主时刻得胜。
2、出现三次“迷惑”
在刚才我们读的20章1到3节已经出现了一个迷惑，对吧？为什么要把撒旦关到无底坑里？因为怕它迷惑人,对吧？在20章里出现了三次迷惑，我们来看一下。虽然撒旦可以用各种各样的计谋，甚至直接的逼迫攻击它都会用的，只要它能够达到拦阻神的百姓信靠神为神而活的目的，它什么都可以用，什么伎俩他都可以用。然而启示录20章特别让我们关注的就是它对我们的迷惑。所以，我们看到四个名称之后，上帝还要让我们特别把焦点放在撒旦会迷惑我们上。我们看启示录20章3节出现的第一次迷惑，怎么说的？把撒旦“扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”所以，为什么把撒旦关起来？为了不让它在千禧年国度中再出来迷惑世人。可是为什么在千禧年之后还要把它放出来呢？“以后必须暂时把它放出来”？大家看启示录20章8节就说到了为什么把它放出来，它“出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。”歌革和玛各用来指代所有抵挡上帝的民族。所以，为什么又把撒旦放出来？“让它再来迷惑人。”最后，上帝从天上降硫磺的火把它烧死，是吧？把它判入地狱的火刑。当魔鬼被扔入硫磺的火湖的时候，20章的10节是怎么形容它的？“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”
你看到启示录20章强调魔鬼的什么作为？“迷惑人的作为。”它被关起来，因为上帝不想让它在千禧年国度迷惑人；它被放出来，因为上帝让它在千禧年之后再出来迷惑人；最后它被判入地狱的火湖，因为它是迷惑人的魔鬼。你感到上帝对“撒旦是迷惑我们的撒旦”的强调了吗？“是。”你会被他迷惑吗？肯定会的，因为他比我们任何人都狡猾，比我们任何人都有能力。那我们怎么能胜过他的迷惑呢？如果我们是一个一个孤零零的人，绝不可能胜得过撒旦的迷惑。你看撒旦是最会谬解圣经的，撒旦最会用圣经迷惑人，所以，如果我们不想被撒旦迷惑，首先一个前提，我们就必须委身教会。我们在慕道班最后一讲认识洗礼讲洗礼的意义，其中一个意义就是什么？“归入基督委身教会”，这就是神保守他的儿女不被撒旦迷惑的最根本性的方法。可以这样绝不夸张地说，你只要离开神的教会，你必进入撒旦的迷惑和撒旦的网罗，进入它的迷惑是什么意思？你并不觉得你错，你也觉得你在学圣经，可是你所读的圣经就会非常轻而易举地被撒旦扭曲一点，改变一点，就完全成了邪恶的信息。结果你就以为你学的是圣经，你跟随的是神，其实你跟随的是撒旦。
如果我们每一个人，单个儿的一个一个的人，我们就自己读圣经，我们就能得救了，上帝就不可能就不需要在世界上再设立他的教会了，大家明白吗？“明白”。所以，所有不委身教会的弟兄姐妹绝对都有内心的骄傲，因为我们太高看自己，太小看撒旦的能力了。于是，你觉得“我还需要什么牧师的教导？还需要什么弟兄姐妹的帮助？那不需要不需要。”撒旦一听见你这样的心声高兴不高兴？太高兴了，他马上就去迷惑谁？就迷惑我们这样的弟兄姐妹。所以，委身教会是至关重要的，大家明白吗？你看我们委身在教会中，每个主日，主就源源不断地把道赐下来，你依据这个道去分辨，撒旦能够迷惑你的成功率就少很多了。但是委身在教会，不是说你人在就叫委身教会，而是说你整个的生命要警醒，要祷告，你真的是要寻求主的心意，随时为主而活。所以，从个人的责任来说，我们自己就要特别谨守、警醒。
我们把彼得前书5章8节读一下，好吗？“勿要谨守，警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”你看彼得说得多么清晰，对吗？所以，要谨守要警醒。要谨守什么？你要谨守主的道，要一直盯住主的道，一直靠着主的恩典，活在主的道中。要警醒什么？你只要想活出主的道，撒旦就必然用各种诡计拦阻你，迷惑你，让你不去照着主的道去行，你刚刚被感动你要遵行神的话，比如说，在团契中你刚刚分享你被感动说“我要更好地学圣经”，撒旦立刻就能够迷惑你，让你觉得你现在有比学圣经更重要的事情要去做，它就要把你拉走。所以，我们就要谨守警醒，这两个是密切相关的一手的两面，大家明白吗？谨守主的道，任何时候都在当下寻求主的心意，“主，你要我做什么？”然后立刻警醒，警醒什么？我心灵虽然愿意，我肉体却软弱了。你看主也说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26：41）所以，你要警醒撒旦随时会把你拉回去，让你不学圣经，不按照主的道去行。
所以，我们要随时警醒撒旦的迷惑，不管你感觉你心里面的想法是多么合理，只要跟圣灵刚刚感动你的方向，跟你刚刚领受的主的道的感动方向，有一点点的不一致，它就是从哪来的？它就是从撒旦来的，马上要把它治死，大家理解吗？而撒旦他是一个迷惑者，如果我们离开教会，必然就会进入他的网罗。你觉得撒旦会竭尽他一切之所能，要把我们带离教会吗？“肯定是。”那你觉得他把人带离教会最有效的方法是什么呢？他会迷惑大家干什么？“怀疑牧师。”对，只要他迷惑大家怀疑牧师，觉得牧师不可靠，他就完全成功了。
你看保罗写的哥林多前后书，也给我们特别揭示出了这个真理，哥林多教会充满了有才干的、有知识的、有恩赐的弟兄姐妹，为什么最后却沦落成充满纷争充满各样的问题还有淫乱的教会呢？就是因为两个原因，一是他们轻忽十字架的福音，轻忽纯正的讲道；还有一个，他们轻忽蒙神呼召做他们的使徒的保罗，就是创建了他们教会的保罗。保罗在哥林多后书2章的9节怎么说？他说：“为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。”是保罗需要哥林多教会的人顺从他吗？“顺从我，我好感觉我多牛？”不，这是撒旦。而神让我们顺服他，是为了让我们脱离撒旦的迷惑。所以，任何被神所呼召所膏立的仆人，一定有像保罗这样的心声。为什么我要让大家顺服牧师的带领顺服牧师的劝勉？不是牧师需要大家的顺服，大家明白吗？而是为了保护大家不受撒旦的迷惑。所以，撒旦最大的迷惑就是要让信徒怀疑他们的牧者。那当然这个是我对咱们教会说的，不是对所有普世的教会说的，如果我们有别的教会的弟兄姐妹，正好他所在的教会，一看这牧师就是假的，那怎么办？“赶紧逃离！”对，就应该赶紧逃离，而不是说我在这儿改变牧师，这个又是骄傲了，大家明白吗？那怎么可能呢？我们就是需要牧师的牧养、守望、带领，才能够脱离撒旦的迷惑，你怎么可能骄傲地认为你能够在这儿把牧师给改变了呢？这怎么可能呢？所以你看，人只要骄傲就会陷入撒旦的网罗。
我们看哥林多后书2章9到11节的背景，大家还记得他们教会有一个淫乱的弟兄吗？当然保罗写信责备他们归正他们，也要让他们悔改让他们顺服，保罗也说如果他们不悔改不顺服，保罗会去到他们那里拿神给的权柄的杖管教他们，是吗？但是，最后非常感恩的是哥林多教会的人悔改了，包括其中一个犯奸淫的弟兄，保罗也让他们把他赶出教会，停他的圣餐，哥林多教会的人也顺从了，后来非常感恩的是那个弟兄真的悔改了，所以保罗也非常欣慰。这时候，保罗就让哥林多教会的人再重新接纳这个弟兄，来赦免他，以免教会中了撒旦的诡计。你看什么时候撒旦都有诡计在这儿搅扰着，你看他犯了奸淫，哥林多教会的人说要用爱心包容，这是撒旦的搅扰，对吧？结果把他停了圣餐，然后他又悔改了，撒旦还会来搅扰吗？会来搅扰，搅扰什么？“凭什么要重新接纳他？凭什么我们还赦免他？”你看撒旦就会用迷惑，让我们去排斥一个弟兄，排斥一个姊妹，给我们中间造成裂痕。而撒旦会迷惑我们，让我们觉得这样做是合理的，所以撒旦是非常有能力的，他也是非常聪明的。然而，保罗说“我们并非不晓得他的诡计。”所以，保罗在哥林多后书2章9到11节给了我们两个原则，第一，顺服牧师；第二，弟兄姐妹之间要在对方认罪了的时候彼此接纳，这不是包容罪，而是包容悔改了的罪人成长的过程，大家明白吗？而不能心里边彼此论断，生发苦毒。你看神给了我们多么清晰的指导，让我们知道如何胜过撒旦的迷惑，对不对？
千禧年国度（20:4-6）
1、在千禧年与基督一同作王
你看在撒旦被捆绑的这部分，我们就知道了撒旦被关入无底坑，然后我们也看到了撒旦的四个称呼，也看到出现了三次“迷惑”，神让我们看到要胜过撒旦的迷惑是多么重要，对吧？那好，我们把故事情节接着往下展开，撒旦被关进无底坑了，接下来我们就看到千禧年国度降临，我们所有的圣徒就在千禧年里与基督一同作王了，我们也把4节到6节先读一下，好吗？来，预备开始：
4我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。5 这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。）6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。
我们把这几节经文特别详细地展开，你看到4节说：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。”所以，是不是看见一些人坐在宝座上，从神领受了审判的权柄？这些人是谁呢？我们先把这个问题放在那儿好不好？接下来，我们又看见哪一群人了？“我又看见那些因为给耶稣做见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了”这后边说的是谁？就是在大灾难期间殉道的人，在千禧年他们就复活了，是吧？然后与基督一同作王一千年，这是头一次的复活，其余的死人还没有复活，只等那一千年完了。所以，你读到这儿的时候有一点糊涂吗？读这些经文你似乎感觉只提到了在大灾难期间复活的人，是吗？只有他们和耶稣基督一同作王一千年，是吗？“和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，这是说两个类型的人吧？”是的，但是这两类人在进入千禧年的时候，你看他们还是灵魂吧？所以他们还没有复活，对吧？他们是在大灾难期间殉道的，而我们在教会被提的时候就复活了，是不是？那你看我们在哪儿呢？我们已经在他们之前被提了，但是在千禧年的这个描述里边也得有我们呀！“我们跟着回来了” 对，我们是跟着回来了，现在就到千禧年了。那么，这个问题就在于“我又看见几个宝座”，你好像感觉特少，所以很多解经家就把这“几个”解释成十二使徒，他们坐在宝座上审判以色列十二个支派，那就没我们什么事了，大家看到了吗？这十二使徒和大灾难期间殉道复活的人他们作王一千年，这是头一次的复活，我们跑哪儿去了？
所以，“几个”不是特别少的几个，而是足够我们所有跟耶稣基督一同回来的人坐的，每人一个宝座，就是特别多的宝座，我们都能够坐在上面，这个代表的就是我们所有跟耶稣基督一同回来的人坐在宝座上，所以这段经文的解释也会支持灾前被提的观点，大家明白吗？你看如果说我们不是灾前被提，在神的国度中就只有在殉道期间的人复活了，对吗？是不是这意思？而如果我们在大灾难之前被提了，你看整个经文就解释得特别顺畅了，一会儿我们再把动画一放，你理解起来就特别顺畅了。所以，这个宝座指的就是所有与基督一同回来的旧约圣徒和新约圣徒我们都有了复活的身体，我们要与基督同坐宝座，在大灾难期间还有死了的圣徒，他们就都复活，大家看到了吗？然后，我们就与基督一同作王一千年，还有审判的权柄赐给我们。所以，审判的权柄不仅仅是赐给十二使徒的，是赐给我们所有人的。
所以，保罗在哥林多教会他特别气愤，就是他们教会一片混乱，因为他们弟兄姐妹之间彼此有矛盾，他们还告状告到不信主的人那里，所以保罗就特别气愤，就是说将来我们还有责任审判整个世界，教会难道审判不清自己中间弟兄姐妹出现的矛盾吗？还要把这样的矛盾告到不信主的人那里，给主的名抹黑，你看保罗怎么说的？我们一块儿读哥林多前书6章的2到3节，让我们增加我们的使命感、责任感和荣耀感。神给我们的责任和托付太大了，我们根本无需在这个世界去争取那些蝇头小利，跟不信主的我们的同事去竞争一个世上的什么职位，对吗？因为神给我们的这些托付你都不可想象。记得我第一次读到这段经文的时候，当我明白将来我还有审判全世界的责任，我都吓一跳。所以，保罗的意思就是说我们在教会都是在预备，在训练，我们不能糊里糊涂，马太福音18章的原则是非常重要的，凡事都有对错，怎么做是合乎神的真理，怎么做不合乎神的真理，做错的弟兄姐妹要悔改，这是教会必须要承担的责任，这个就是神在训练我们。如果教会弟兄姐妹之间发生了矛盾和冲突，我们都没能力判断，更何况将来还要审判整个世界呢，那更是不可能的。所以，我们都要在今生就特别认真地训练能力。我们中间作家长的，你要有两个孩子，你俩孩子发生矛盾，你还糊里糊涂地给他们判断不清谁对谁错，你也不知道怎么带领他们，那你怎么能够承担将来审判世界的责任呢？所以，一看到神的国度，我就感到太被激励了，我们跟基督一同作王，我们要一同实行审判权的。
好，我们一起读一下哥林多前书6章2到3节，预备开始：“岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？”（林前6:2-3）保罗说得清楚吗？保罗告诉我们，我们将来要审判世界并且要审判天使，那是不是我们把看见“几个宝座和坐在上面的”解释为我们所有的圣徒就非常合理？在千禧年你就看到所有信上帝的神的儿女都跟耶稣基督一同作王了，没有遗漏吧？这是头一次的复活。所以头一次的复活，指的不仅仅是殉道的人复活。复活有两次，信徒的复活叫第一次的复活，它是分批展开的，我们的主是初熟的果子，主是首先复活的，然后才是我们这些归信他的人。当耶稣基督来提教会的时候，那些在教会被提之前已经死了的圣徒他们先复活，然后我们立刻复活，身体刹时改变，被主提到空中，我们就回到天堂，预备千禧年的国度，而地上进入七年大灾难。大家看到这些顺序了吗？然后在大灾难期间，信主的人大批大批殉道，因为他们宁肯丧失生命也不放弃主，在千禧年到来的时候，他们就首先复活，跟我们一起进入到神的国度。
所以，所有信徒的复活叫第一次的复活，恶人的复活叫第二次的复活，在第一次复活的，有福了，圣洁了。你看上帝在说到我们有福了的时候，他特别强调的是什么？“圣洁了。”因为你不圣洁，你就不能见主面，你不圣洁必会被神审判，因为我们圣洁了，第二次的死在我们的身上才没有了权柄，第二次的死就是在白色大宝座前审判的时候，神让所有已死的不信上帝的人全都复活接受审判。大家看到这个次序了吗？下边是我们一个教授 Dr. Svigel做的小动画，我们再从上个星期耶稣带领我们从天而降的地方开始看起，好不好？
你看启示录19章的11到16节，让我们看到耶稣骑着白马是吧？带领着我们这些穿着光明洁白的细麻衣的圣徒们从天而降，降下来干嘛？地上正在干什么呢？龙（撒旦）、敌基督还有假先知，他们邪恶的三位一体集结在哈米吉多顿大战。我们看到一个在日头上的天使，他就招聚了很多飞鸟来，我们就看到首先兽和敌基督被扔到地狱的火湖里了，然后耶稣基督用他口中的剑击杀了所有的仇敌，天上的飞鸟就把他们的尸体全部吃光了，然后就进入到我们今天讲的千禧年了，是吗？就只有龙了，这个龙就是撒旦，他就被扔到了无底坑里，然后把无底坑封上了锁上了。
然后，我们看到下面的20章4节就描述看到有些宝座，还有坐在上面的，这些就是我们，看见了吗？我们就跟耶稣基督同坐宝座了，我们发挥想象力，这些都是特别美好的正确的想象力，神给我们想象力就是让我们往这上面使的，你别老错误地用想象力说：“我再打拼两年，争取五年之后也买一个大豪宅。”不用想这个，这个跟上帝的国度比起来，简直太不值得一提了，你就想象当千禧年来临的时候，我们跟耶稣基督同坐宝座，这是多么的美好！多么的荣耀！对吗？
然后，你看到PPT下面这些小人就是在大灾难期间殉道的，他们复活了，长出了脑袋，看见了吗？复活了，然后他们也被上帝赋予了权柄，与基督一同作王，看见他们都戴上小皇冠了吧？然后，在千禧年的国度中，我们一块儿与基督一同作王，清楚了吗？这就是千禧年的国度。
2、为何要有在地球上的千禧年？
接下来我们讨论一个特别重要的问题，就是为什么一定要在地上有千禧年？为什么会提到这个问题呢？因为我跟大家提过我们改革宗伟大的被神所重用的仆人们，他们都是“无千禧年派”，什么意思呢？就是说他们认为一千年是一个比喻，比喻的是相当长一段时间，长到什么时候呢？就是从耶稣被提升天到耶稣再来接我们去到新天新地，去到神的国度，这一段时间就是在地上的千禧年，大家明白吗？我也讲过为什么我们的宗教改革的先驱们会持有这个观点，因为在当时，你比如说在加尔文的年代，以色列是没有国家的，也没有民族，也没有土地，那你在解释圣经的时候，这些你根本就是解释不通的。按照正统的解经原则，必须持守字义解经的原则，也就是说你不能随意瞎比喻，都要按照正常的文法解经，除非不能够按字义的才把它寓意化。那这个在语法中是你能够很明显感觉到的，你知道什么是比喻，什么是字面意思，比如说我们说：“春天来了，春天的脚步近了！春姑娘……”你看这明显就是比喻，是吧？“春天的脚步”，春天怎么能有脚步？这个肯定就是比喻。
在加尔文的年代，加尔文也是特别严谨的神学家、解经家呀，那个年代都没有以色列，他肯定得寓意化解释以色列，当时根本连希伯来语都没有了，锡安复国运动是1897年才开始的，那远远不是加尔文能够理解的，所以这些肯定都要寓意解。那怎么寓意解呢？以色列就是被教会代替了，那整个神的国度呢？当然就是现在就展开了，大家明白吗？然后，但以理书的七十个七年还有最后以色列全家得救，怎么讲呢？就不是那么能解释得清。唐崇荣牧师也是改革宗的，传统的改革宗神学家们，他们肯定是“无千禧年派”，今天我还特别又查了一下唐崇荣牧师关于末世论的观点，我今天听到的他的观点我感觉就特别合理，他说：“神给我的托付是帮助知识分子解决他们在信仰中的拦阻，神给我的托付不是研究末世论的细节，虽然我个人比较倾向无千禧年。”因为你要是一个宗派中的牧师，你肯定不能够传递跟这个宗派的神学不一样的观点，大家明白吗？所以，为什么说我展开第二个问题就是这样重要的，因为我们很多的释经书是按照“无千禧年派”的这种观点写的，大家理解了吗？“理解。”
那我就说出七个原因总结一下，当然不止这七个原因，我没有涵盖在这七个原因里的还会有，但是这七个原因肯定就足够了。第一，就是亚伯拉罕之约和大卫之约的实现都是在地上实现的。神应许亚布拉罕：“要给他迦南广袤的土地，从埃及河到伯拉大河广袤的土地，将来都要给以色列，给亚伯拉罕的后裔。”这个在以色列的历史上从未实现过，而我们若是用“前千禧年派灾前被提”的观点来看（这就是我持有的观点，末世论主要有两大观点：一个是“无千禧年派”，就是刚才我说的；一个是“前千禧年派”，就是说耶稣基督要先来，然后才会有千禧年，所以耶稣基督是在千禧年之前来的，这个就叫“前千禧年派”。“后千禧年派”我觉得不值一驳，几乎没有什么圣经根据，因为“后千禧年派”的意思就是说人类历史最后会有一个光明的未来，就是一千年的光明国度，然后耶稣才会来。那这个就完全是无视人的罪性了，而事实上人的罪是会越来越败坏，世界一定是朝向越来越丑陋越来越邪恶的方向发展的，所以我们才需要耶稣基督的救恩，所以后千禧年派在本质的神学上就没有任何站得住脚的地方。）好，你看亚伯拉罕之约的实现要在地上吧？因为历史上没有应验过，而上帝的应许绝不会落空的，那大卫之约上帝应许：“耶稣基督要在大卫的宝座上作王，直到永永远远。”这个也没有应验，而在千禧年的时候就可以应验了。
另外，如果我们说地上会有千禧年，你就会发现旧约有太多预言都是预言弥赛亚国度这个神的国度的，如果你要把它解释为是在天上，不在这个地球上，就解释不通。我举一个例子，比如说以赛亚书11章的6到9节，这就是一段描述神的国度千禧年国度的经文，我们一块儿读一下，预备开始：
6豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。7牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。9在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
好，你看以赛亚书这段经文在描述什么事情？“千禧年。”你如果按照传统改革宗的观点，说千禧年是在地上，你觉得现在地上有这幅情景吗？“没有。”那如果按照“无千禧年派”的观点，“没有千禧年，现在就是千禧年。”而神的国度就不在地球上了，地球被毁灭了，我们就到一个不知道在哪里的超乎我们想象的那个天堂去了，如果这样解释的话，那是不是动物也得上天堂了？“是。”这就是圆圆特别小的时候就问过我的问题，她说：“阿姨，动物也上天堂吗？”我说：“哎呀，这个动物不上天堂，我们上天堂。”然后她问我的就是这段经文，她说：“那这些动物不是很明显就在天国吗？这个天国里不是有动物吗？”你说如果这儿描述的就是地上的千禧年合理吗？合理呀，因为这就是伊甸园重返地球了。
我们慕道班第二讲是“认识创造”，大家还记得吗？神创造了美好的、安息的、荣耀的伊甸园，所以把人带向了荣耀的安息，这个荣耀的安息里边除了人和神要有亲密的关系，人和人有亲密的关系，人和万物人和动物都有和谐美好的关系，因为人能够照着神的旨意去管理神所造的万物，然而罪破坏了这一切，现在我们滥砍滥伐，滥捕滥杀，然后也出现了野兽，透过这整个世界人和万物关系的破坏，已经非常鲜明地显明了我们在罪的后果中，是不是？而千禧年把这一切都反转了，所以这在地球上你觉得很容易理解吧？“对。”大家回去可以再看这些经文，如果大家特别愿意深入研究的话，你就会看到旧约的以赛亚书、耶利米书、以西结书、但以理书、撒迦利亚书都充满了对千禧年的预言，如果你把它不解释成在地上，你就非常难解释这些经文的，而我们把它解释成在地上就有实际的神国度的降临，就非常容易解释。
那我们也非常清楚地就能勾勒出整个在地上的千禧年——神国度的所有特征。你比如说我们甚至知道它的首都在哪儿？千禧年神国度的中心就是敬拜中心还有教育中心在哪里呀？就是在耶路撒冷，“万民都要流归这山。”（赛2:2）来呀！神的百姓，是吧？你看圣经里边充满了对未来的千禧年国度这样美好的异象的描述。那未来千禧年国度是谁作王？是耶稣基督作王。而这个国度中地势要改变，包括圣殿耶路撒冷所在的锡安山，它要成为最高的山，而在锡安山在圣殿里要流出活水，一直到沿海，沿途的地貌都要改变，这将来会实现的，大家明白吗？我们都学过这些经文。然后，我们会看到这个国度充满了公义，充满了和平，充满了喜乐，充满了智慧，充满了我们人类历世历代所有美好的盼望，我们虽然堕落，但是我们仍有神的形象在里边呀，从我们内心里面渴望，若是有一个完美的国度那该多好！所以，把人类历史上所有人美好的盼望、美好的期待、美好的向往全都汇聚在一起，这就是在地上的千禧年国度。这是人可以想象的，不是不能想象的，这是第二个理由。
第三，你看我们的主祷文，“愿你的国降临。”国要降临，如果现在已经是千禧年了，是不是就不用愿主的国降临了，是吧？我总结了七个原因，刚才我突然又想起一个，撒旦可是在千禧年之前被捆绑的，撒旦在千禧年期间是不能够迷惑列国的，撒旦是被关在无底坑里的，但如果现在就是千禧年，就没有撒旦了，是不是？可是，我们都知道撒旦随时都在搅扰诱骗破坏，特别是在咱们教会每一次慕道班之前，撒旦都多么活跃，都多么用尽各种办法搅扰、破坏、攻击，这是我们亲身经历的呀，怎么可能现在撒旦已经被关在无底坑里了？不可能，是不是？
另外，以西结书40章到48章，用了9章的经文，非常详细地描绘出了将来荣耀的圣殿。原来我持守的是“无千禧年派”的观点，这些都是以前我解经非常困扰的地方，不知道怎么解释，那只能够用象征来解释，也就是说这个以西结书9章描述的圣殿仍然就是描述今天我们的教会，大家明白吗？所以是象征性的。当然我讲过以西结书40到48章“未来的圣殿”，大家还有印象吗？当然我们都要把它应用到今天，但是并不意味着这些经文仅仅是象征的含义，如果仅仅是象征的含义，用不着写9章，写那么仔细，这个圣殿第一个门口多长？多宽？多高？门槛多高？多宽？里边的殿多长？写这些干嘛，对吗？而我们照着以西结书那9章的经文是完全可以做出模型的呀！所以，将来会有地上的千禧年，也会有地上千禧年的圣殿，是不是就很合理了？这也是一个合理的解释。
还有，这个与耶稣基督是神人二性相符合，主既是神子又是道成肉身的神人，大家知道这种描述吗？基督既是神、神的儿子，就是强调他的神性，又是成了肉身，这个神他成了肉身的人，而耶稣他是要以成为了肉身的人的身份来执掌王权的，大家明白吗？耶稣基督若不是要用他作为人取得肉身的这个人的身份执掌王权，他从来在天上就是王了，他与父神同等，他本来就是万王之王、万主之主，大家明白吗？所以，这个在神学上就有点说不通了。另外，基督在地上是最终的得胜者，这个也是符合神这样一个神性的，就是他的作为他的计划不落空。因为上帝本身就建了伊甸园，把亚当夏娃放在里边，就是想要让他们生养众多，遍满全地，把全球都建立成美丽的伊甸园的。但是，最后撒旦过来诱骗人，亚当夏娃就跟着撒旦跑了，对吧？结果地球现在是伊甸园吗？“不是。”
但是，如果是无千禧年派的观点，最后耶稣基督就来把我们一接，“地球反正是败坏了，咱也要不得了。孩子们，没关系，我接你们到一个新的星球去，咱重新再来，好吧？这个被罪玷污的地球就把它毁了。”这是不是就不符合神的属性？因为这样难道不说明耶稣在地球上失败了？至少在地球上撒旦得胜了呀，最后上帝无能为力了，只好把地球毁了，把我们接到别的地方重新开始了，不可能吧？那显明神无能啊，神怎么可能无能？！神的拣选神的计划绝不会落空！包括他拣选以色列这样一个不争气的民族，让他们在万民中作彰显神荣耀的器皿，吸引万民来归向神，你发现上帝最后都做成了吗？“是的。”做成了，在大灾难期间就做成了。所以，灾前被提是不是合理？否则，神的这个计划又落空了。所以，神必然要把他的工作重新返回以色列的，会重新使用他们的，这个大家明白吗？所以，地上必然会有千禧年。还有，如果我们能够实现在地上的千禧年，就实现了神使用人类在全球建设伊甸园的计划。
那我给大家一个图哈，来，看一下。你看乐园，你也可以把它翻译成伊甸园，英文的paradise，都是一样的。你看原来的伊甸园在哪儿？就是在地球上，这个棕色就代表地球。亚当夏娃犯罪之后，他们就被轰出了伊甸园，对吧？大洪水之后当然这个地理上的伊甸园就没了，那乐园现在我们不知道在哪儿，但是我们死了就到乐园去了，那个乐园现在是和地球分开的，因为地球上充满了罪恶，神不跟罪同在，大家明白这个意思吗？
而保罗曾经到过乐园，他说他曾经到过三重天，进过乐园，见过极隐秘的事。上帝为了大大使用他，因为他遇到的挑战太大了，神当然会用跟这个挑战足够大的恩典来托住他。所以，亲爱的弟兄姐妹们，你明白神工作的方式，你就不会怕挑战，因为如果神给你的挑战大，他给你的供应也会更大。事实上就是这样的道理，如果你想更深认识神，离开试炼是不可能的，离开挑战是不可能的。那神太丰满地使用保罗了，对吧？所以保罗经历的试炼也最大呀，神给他的恩典没有人能比的，他直接上过三重天，但是上帝说为了怕他骄傲，就给他身上一根刺，他也有一种他特别不能胜过的疾病，很多人说这是癫痫，而他一犯病就会特别丑，神也借着这个保守他。你看，我们一生就是神给我们特别设计的训练计划，是吧？
总之，现在乐园不在地球上了，现在的乐园不知道在哪儿，将来如果在大灾难之前，我们离世了，我们就到乐园去了。如果我们没离世，假如末日七年大灾难明天就来了，耶稣就带着现在上了乐园的比我们先离世的弟兄姐妹们一起回来接我们，我们身体复活（他们首先身体复活），然后我们就被接到这个乐园，大家明白吗？而将来耶稣基督在七年大灾难结束之后，他会带着我们不是就要一同作王一千年了吗？我们作王干嘛？要把全球建立成伊甸园。所以，一千年之后全球就成为伊甸园，然后我们就会进入到新天新地永恒的国度，就是无限的神的创造都交托我们来管理。你看，我们今生就是在为千禧年做准备，我们在千禧年是在为新天新地做准备，所以，在地上有千禧年对我们为未来做积极有效的预备，为我们能够在今生活出积极的有意义的人生是特别重要的。
如果大家能读英文，我也推荐大家 Randy Alcorn的Heaven《天堂》。他也是在末世论特别被神使用的，他不研究别的，他就研究末世论。你看唐崇荣牧师也非常谦卑地说：“我不研究末世论，因为神给我的托付不是让我研究末世论。神给我的托付是怎么走入中国知识分子的思想，把撒旦拦阻他们来认识神的那些拦阻挪去。”所以你看唐崇荣牧师，他就会在哲学、文化这些方面研究得特别深，对吧？Randy Alcorn，还有Svigel教授，他们都是现在在末世论上特别被神使用的。Randy Alcorn在这本书里边特别引用了Anthony Hoekema的一段话，为什么引用他的话？因为Anthony Hoekema本身是一个改革宗神学院的院长，还记得吗？改革宗是无千禧年派，所以他想表达的就是说现在越来越多的改革宗神学家，如果他愿意认真地研究末世论，其实他们也在改变他们的主张。
你看Anthony Hoekema他是怎么说的？他说：“神将使更新后的地球成为他与人同居的地方……，”千禧年就是在地上，没什么不能想象的，所以上帝才让我们想天上的事，不要想地上的事。如果我们去到的是一个三维空间之外的地方，将来是什么样我们都不知道，你就无法想象将来的美好，对吗？“天堂和地球将不再像现在这样被分开而是合二为一。当我们思考信徒永世状态时若将地球排除在外将极大消弱圣经有关来世的教导。”大家觉得是这样吗？“是的。”我记得就是这个末世观的改变对天天也有特别大的激励，因为他曾经在无千禧年派的末世观中，他就说他做的科学研究又有什么意义呢？将来到了新的天堂也都没用了，他就觉得特别没有动力。如果我们想到这是一个连续，你立刻感觉你今生为主做的什么都有意义，大家明白吗？
好的，千禧年大家理解了吗？我们就要进入到这样的千禧年国度，就是在地球上将来不会有雾霾了，所有清澈的湖水、江河、海洋，哇！就都没有污染，都比我们第一次去九寨沟看到的美景还更美！我和董津涛是一九九四年去的九寨沟，哇！简直太美了，就把我们惊呆了！树木、湖都是五颜六色的，而且湖水清澈得不得了。那儿的鱼对污染的敏感性很高，因为当时他抽烟，他在岸边一点着烟，鱼哗哗哗游走了。你想想这是多么纯净的天地呢！但是，这还是在被玷污的地球上的九寨沟，那大家想想将来千禧年在这个地上，你还不用想别的，你就想想这完全没有污染了，整个地球全部哪怕就像九寨沟那么美，都已经美得让我们无法想象了，对不对？这是多么令人向往呢！不会再有罪了，我们之间不会再有误会了，没有伤害了，没有无力了，没有罪的缠累了，没有撒旦的搅扰了，你想做对的事情，你就能够持之以恒地做下去……这是多么美好呢！神给你的恩赐才华你都能够得到最充分的发挥和最不被扭曲的发挥，在千禧年的国度中绝不会出现一个被神所创造的天生就是要作数学家的人，却被无知的父母逼着去当了画家；也不可能有明明被上帝赋予艺术家恩赐的小孩，却被父母逼着去当医生，对吧？所以，不可能有任何的扭曲，我们的生命会是多么自由，多么绽放，多么荣耀！亲爱的弟兄姐妹们，我们要把想象力往这儿想，你看神的国就会多么吸引我们把我们的时间精力金钱都投在神的国里，是不是？好的，这就是神的国度。
撒旦被释放（20:7-10）
1、撒旦被释放后的反叛与最终结局
接下来，我们再来看撒旦被释放，千禧年结束了，一千年结束了，我们马上要到新天新地永恒的国度了，神要把我们的责任拓展到全宇宙了，为什么撒旦还要被放出来呢？我们读一下撒旦被释放后的反叛及它的最终结局，一块儿读一下，预备开始：
7 那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放，8 出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
你盼望撒旦在千禧年之前就应该被上帝直接判到地狱的永刑里吗？是不是？他这么邪恶，他是众恶的源头啊，而假先知和敌基督反而被首先判到地狱火刑了，撒旦却没有被判入地狱的火刑，而是把他关在无底坑里，没有直接审判他。这是为什么？现在答案出来了吧？因为上帝还要用它干嘛？让它出来，它还会迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各（歌革和玛各代表的就是所有抵挡上帝的人，就这么理解就行了。），叫他们聚集征战，他们的人数多如海沙，他们上来遍满了全地，还围攻神的圣城，围攻神的圣徒，就是神的儿女。你觉得奇怪吗？千禧年都是耶稣作王了，神的国度都在地上了，我们整个全球都是伊甸园了，哪儿来这么多的恶人呢？哪儿来的？“就是肉身进入千禧年，然后生了小孩儿。”对，非常好！七年大灾难期间还有很多信徒，对吗？因为上帝在七年大灾难期间要用以色列来作他救恩的器皿，实现他拣选以色列的目的。在大灾难期间，还有万国万族大批的人悔改归信耶稣，而绝大多数的人都殉道了，但还有没殉道的，对吗？还有以色列这个民族啊，最后耶稣从天而降的时候，撒加利亚书12章10节不是明确说，那地上的人，那所有支派的人都要仰望被他们所扎的耶稣，他们全民族哀哭，他们全民悔改，就是在耶稣带领我们再来建立千禧年国度的时候。
所以，也有很多带着肉身进入千禧年的人，这个合理吧？他们会生孩子吗？会生孩子，然后他们的孩子就是带着罪性吗？是带着罪性的，那他们带着罪性的人虽然在千禧年的国度中长大，那一千年也真的有如海沙那么多的人生出来了，因为是在耶稣基督的管理之下呀，生养众多，遍满全地，那时候估计没有独生子女，对吗？因为这个独生子女肯定也违背神祝福人的心愿呀，神说的是生养众多，这个是福分啊，所以一千年之后有海沙那么多带着罪性的人生出来，这个是很容易理解的。那时候的人的寿数也非常长，以赛亚书说一百岁死的就算被咒诅的了。所以，当撒旦被放出来的时候，这些恶人又开始上撒旦的当，他们围住圣城的营和蒙爱的城，这时候就有火从天上降下来把他们烧死了，然后呢？那迷惑他们的魔鬼就被扔到硫磺的火湖里，跟假先知跟兽就是敌基督会合去了，他们就在那里昼夜受痛苦，直到永永远远。撒旦的结局，看到了吗？
2、为什么撒旦被放出来再次迷惑列国？
将来预言要发生的所有事件的细节我们都知道了吧？但是我们思考一个问题好吗？这个问题是非常关键的，就是为什么撒旦还要被放出来再迷惑列国，大家关心这个问题吗？你看至少有七个方面的意义：第一，神要向我们显明完美的环境不能除掉人的罪性，人类所有乌托邦式的幻想就在这个事实面前全部土崩瓦解。其实有识之士从来都是承认自己有问题社会有问题的，对吗？那怎么改变人的罪性？人就想出很多办法，无论是靠教育，靠道德，靠法律，靠政体，靠民主制度，对吗？那你就会发现到了千禧年的时候，你找不出外在的体制、教育、司法比这个更好的了，对不对？你也找不到比这个环境更好的了，但是这样完美的环境完美的国度没有改变人的罪性，他们的罪只是在这种完美的管理完美的国度中被抑制住了，是不是？“是。”而且他们表面肯定也都会承认耶稣是主。你想想，比如说肉身进入千禧年的父母，他们生了孩子肯定也得从小教导他们吧？耶稣就是在这儿做王的，那他怎么会不承认耶稣是王是主呢，对吧？
但是撒旦一出来，上帝又让我们明白，我们天然的老我的罪性让我们就是这样悖逆的，我们自动会被撒旦吸引，而不是自动会被上帝吸引。这些罪人哪怕是在基督做王的国度中享受了这么荣美这么美好的祝福，而撒旦一出来，你发现撒旦吸引罪人就像磁铁吸引铁屑一般，就把所有的如海沙那么多的罪人又吸到他的阵营去了，但是同时这也显明了耶稣基督救恩的伟大功效，因为我们不会被吸引了，我们是蒙爱的神的圣徒，而撒旦会攻击我们，会围攻我们，但我们不会被吸引，之后我们就要进新天新地了，因为我们已经有了复活的身体。所以，这也是对我们圣徒的最终考验，因为神要给我们新的祝福、更高层次的祝福了，就是新天新地永恒的国度。
另外，也会显明什么呢？撒旦的试探会显明信心的真伪，所以撒旦不是事故，撒旦犯罪神本来肯定就知道，而上帝用撒旦的试探来显明人信心的真伪。所以，亲爱的弟兄姐妹们，今天我们信心的真伪也是在撒旦的试探中考验出来的。你比如说当年我被神呼召做传道人，我一看：“给我的这些机会放弃简直太可惜了，算了，我还是别当传道人了。”那我的信心就显明是什么了？是伪。大家明白吗？而我拒绝了撒旦，在试探中我得胜，显明我的信心是真，只有真信心才能让人得救，真信心才能把人带向神永恒的国度。所以，今天神没有把撒旦关起来，就是随时在考验我们信心的真伪。大家明白吧？
我们还看到神能化腐朽为甘泉，用恶成就善。为什么我们这些在今生经历了撒旦各样试炼各样考验的人，我们有了复活的身体，我们与基督一同做王一千年之后，撒旦再来引诱我们，我们就不上当了呢？为什么？因为我们经过了训练，我们认清了撒旦丑恶的本质邪恶的本质，我们认识了我们伟大救主的荣美、他的大能、他的荣耀、他的美好，这是我们真正认识了。而这种真正的认识和体验离开撒旦的试炼，离开他的引诱你就不可能拥有，大家明白吗？所以，神用撒旦成就了我们生命中的美善。或许我们心里总盼望着“如果没有试探多好，没有试炼多好”，那就是千禧年中出生的孩子了，好吗？不好，因为他们没有经过试炼。所以神向我们显明，我忘了这是哪一个伟大的神学家说过的，他说：“神在创世之先，就在他永恒的无限的智慧中想到了各种可能，所以，最后他采取的创造和带领整个世界的方法就是在他无限的智慧的计划里他能够看到的最好的。”所以在这个计划中恶是必须有的，但是恶不是上帝造的，当然上帝知道撒旦会行恶，然而上帝就把这个恶限制在了一个对他的受造界最有帮助的那个程度。
所以神用恶成就他的美善，这个也是神放出撒旦要教导我们的。所以不要天真，不要幻想哪一天我生活一帆风顺了，我进入到某种生命灵程的高度，从此之后撒旦再也别想来搅扰我了，不可能，因为约伯是完全人，他是那样爱神，结果就意味着他经受的撒旦的试炼更大，攻击更大，对不对？而神在他生命中所成就的美善也更大，这就是神的方法。所以你想要荣耀吗？想要意义吗？想要进入神的国度吗？就必须接受神的方法，神的儿子耶稣基督虽然为儿子，尚且因所受的苦难学了顺从，才得以完全，这是我们每一个人要走的道路——受苦、顺从、完全，对吗？
还有什么？也向我们显明撒旦的邪恶是不可救药配受永刑的。撒旦的邪恶不可救药配受永刑，因为撒旦被关到无底坑里一千年，你觉得他会反省吗？“我跟上帝对着干，最后我失败了，看来我攻击上帝也没有什么果效，等我出来要么就悔改了吧。”有这可能吗？没有。“撒旦”就是对手的意思，抵挡上帝的意思，他就是要抵挡上帝一切的工作，他出来就变本加厉地去攻击上帝去抵挡上帝，所以，上帝再把撒旦判入地狱的永刑，是不是所有受造的无论是天使无论是人都拍手称快？都会说我们的神是又有恩典又有真理，又是恩慈又是公义，对吗？没有人会觉得上帝判错了。那也显明罪人的邪恶是不可救药配受永刑，因为这些罪人他们在神的国度中亲眼看见耶稣基督作王，在这么荣美的国度中，最后撒旦一出来，他们还是要跟着撒旦跑。所以上帝就让我们看见罪人的罪性是多么可怕，对吗？所以要受永刑。好，这就是撒旦为什么要被放出来再次迷惑列国。
末日大审判（20:11-15）
1、末日审判的大而可畏
我们接着看预言，撒旦被释放，在撒旦挑动万国万民来攻击神攻击神的圣徒之后，上帝把撒旦毁灭，接着就发生什么事情了？就是末日大审判。我们先来看一下末日大审判是何等的大而可畏！来，我们一块儿读20章的11到15节，预备开始：
11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13 于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
我们先看标出来的红字，你看到上帝审判的大而可畏吗？我们在第六印的时候已经看到七年大灾难的审判是人无法抵挡的了，记得当时全世界的人，无论是在什么高位上的君王、壮士、富户、壮丁，不管你人的力量有多强，他们都恨不能“大山啊！倒到我们身上！把我们盖起来吧！免得我们看见神和羔羊的愤怒，在神和羔羊的审判中谁能够站立得住呢？”更何况到了末日白色大宝座前的审判，那更是七年大灾难无法比拟的。
很多弟兄姐妹问我说：“如果在七年大灾难之前就死了的世人，你看他不是躲过七年大灾难了吗？”是的，但是七年大灾难是为了让我们明白灾难是多么可怕，七年大灾难的可怕比不上地狱的可怕，大家明白吗？比不上阴间的可怕，你躲过了七年大灾难，你只能说连最后机会都没有了，直接就进入到无边的痛苦中了。在11节你看上帝就用“天地都逃避，再无可见之处了”，用这样生动的方式来显明，不光是人，连整个的天地都没有办法面对神威严的审判，都要逃避。这个是字面意思吗？这肯定就是要用象征来理解，是吧？这就是形容上帝的审判是何等的威严，简直都没有办法用什么语言来形容他的威严了，只能够用天地都逃避了来形容。不是亚当夏娃犯了罪之后躲避神，躲在一个树棵子里，而是所有的天地都要逃避，因为没有世人，没有任何的受造界能够经受得住神威严的审判。所以，当我们明白这一点时，我们就能明白比如说“杀身体不能杀灵魂的，你不要怕他，单要怕既能把你的身体又能把你的灵魂灭在地狱里的。”因为神威严的审判简直是我们无法想象的。
然后谁会受审判？“死了的人，无论大小，都站在宝座前。”什么展开了？案卷展开了，你觉得里面写的是什么？案卷里面记录的应该是什么？“罪行。”我们是照着神的形象被创造的，所有偏离神的形象的我们的思想言行全被上帝记下来了。还有另一卷展开，是什么？生命册，展开生命册干什么？所有没在册上的人都要凭着案卷所记录的，照他们所行的受审判。你看15节说没有在生命册上的人就被扔在火湖里，所以谁受审判？就是所有死了又复活的人。因为又有生命册，那在千禧年期间有没有人信主？千禧年期间生了的孩子有没有人真的悔改归信耶稣？你看在这一点上，圣经就没有特别明确，如果说上帝要显明我们能够得救必须有撒旦的迷惑，那他们就没有人信主啊，这个生命册记录的就是我们所有信徒的名字了。
所有的死人，无论在哪儿死的，海里死的，地上死的，甭管哪儿死的，都交出来，都复活。然后，他们按照什么被审判？照着他们所行的，两次强调“照着各人所行的受审判”，不是照着不信耶稣受审判，我们基督徒传福音的时候一定要注意这一点，慕道友就经常跟我们说：“你们基督教太霸道，不信耶稣就下地狱啊？”是吗？“不是。”为什么我们下地狱？因为我们是罪人，你必然行的就是罪行，上帝都给你记下来了，依据你所行的受审判，而现在神赐下他的独生爱子耶稣基督，为了救我们脱离罪，你要不要接受拯救？不接受，你的罪就会把你带向末日的审判。这不是基督教霸道基督教蛮横，而是神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生！
所有的世人如果照着他们自己所行的，比如说在这个世界上有人不信基督，他也做了很多好事，还创建了对人类非常有帮助的文化；但有人真的无恶不作，是杀人的、放火的、掳掠的、奸淫的，他们在地狱里一样吗？“不一样。”而我们所有的信徒，我们到天上一样吗？“不一样。”对，这一点大家要特别注意，不一样，我们今生如何做，直接关乎到我们永恒状态的起点，所以在天国中我们的起点也是不一样的，保罗说有人发光像星星，有人发光像月亮，有人发光像日头，我们生命的荣美程度不一样，但是我们在天上也是无限永远越来越好啊，大家明白吗？而在地狱里虽然不一样，你开始进入到地狱的痛苦程度可能跟那十恶不赦的罪人的痛苦程度是不同的，虽然你们都是在地狱的永火中，但是你的罪还是会长啊，大家明白吗？地狱的痛苦是在不断地无限量地扩展的，在成长的，所以人的痛苦是无边无际永永远远地折磨人。
为什么我说在地狱里上帝给人的刑罚程度是不一样的？因为这是主说的，对吗？我们看主耶稣在马太福音11章的20到24节说了什么？来，预备开始：
20 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：21 「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在泰尔、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。22 但我告诉你们，当审判的日子，泰尔、西顿所受的，比你们还容易受呢！23 迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。24 但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！」
主耶稣说这个话的意思是不是这样？他们都是要受审判的，无论是所多玛、蛾摩拉、泰尔、西顿，历史上这些邪恶的抵挡上帝的民族都要被审判。而哥拉汛、伯赛大、迦百农是耶稣服事特别活跃的几个地方，那里面的人亲眼看见耶稣，亲身经历耶稣，看见耶稣所行的大能的神迹，亲耳聆听他的教导。所以，虽然这两类人都拒绝耶稣，耶稣说将来审判的时候谁的刑罚更大？见到过耶稣的，蒙恩典大却拒绝恩典的，将来在地狱的火刑中他们受的刑罚比那根本从来没听过耶稣的人要大的多。所以，就说明在地狱中的刑罚还是有差别的，对吧？但是大家千万不要因为这个，心里就存着一种糊涂的想法：“那我就不信吧，或者我努力行善，我将来下地狱，如果18层地狱的话，我就争取进入第一层。我呢，不进入到18层，我也满意了，我人生没大追求，你们去追求永生吧，我追求在地狱里面进入第一层。”行吗？你在第一层你也会不断下到第18层的，因为这个是无限下坠的，罪是不断成长的，罪会引发罪，罪会引发更大的罪，你就想想地狱会是多么痛苦的地方，大家明白吗？那是跟上帝所有的恩典隔绝之处，所以14节到15节说：“死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死，若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”清楚了吗？
2、人在地狱中受永刑是真实的
可是你会有这样的幻想吗？“在火湖里就在火湖里吧，你看，一烧我不就毁灭了吗？反正一烧我，把我毁灭了，我就啥也不知道了。那算了，我还是今生尽情享福吧，反正当时我一死下地狱，也是把我一烧我就毁灭了，也没啥知觉了。”会有这想法吗？而这个想法其实是特别流行的想法，这个叫灵魂毁灭说。这样讲，人一旦偏离正统，你再聪明也没用，你的聪明全都拿来创建出歪理邪说，Clark Pinnock就是这样的人，他是一个特别聪明的人，思想极其缜密，他提出了开放神学，开放神学是什么意思？它是对应着神的主权神的预定的，神的预定也就是说照着我们对圣经里边神所启示的话语的解释，历史包括我们人生的每一个细节都是神所预定的，所以它是closed的,大家明白吗？不是你一个什么作为就能破坏神的计划的，神把整个人类和他所创造的万物正在带向他无误的为人类历史所计划的终局，这个就叫预定论，都是神计划的。那天有一个慕道友问的问题特别好，是吧？他就说：“那看来都是神计划的，那他干嘛这样计划？耍我们？都是他自个儿想好的。”我就给他举了一个例子，今天讲道因为时间关系不能展开了，到时候可以把这一段截出来，发到群里好吗？我就是用教育孩子做例子的，你是一个有智慧的父母还是没有智慧的父母，其实从你有多少预见能力，你在多大程度上能够做正确的计划，就能够体现出来的。
上帝是最伟大的我们的天父，他完全预知得到什么事情发生我们就会有什么反应，怎么样就能够教育我们，怎么样就能够让我们的生命提升，所以，我们的人生是上帝早就给我们设计的一个教学计划。而他是充满智慧的，他是绝不会出错的，你想想这样，我们的人生得多么感恩，我们在任何的挑战中，我们活得是多么有盼望啊！所以，神的预定他不是要抹杀人的自由意志。就像我这么一个小人儿跟随神，我还能给我儿子的成长做计划，对吗？我的计划是不是我预定的？我做了一个计划，然后知道他会怎么反应，对吧？我抹杀了他的自由意志吗？红烧肉是他自己选择吃的吗？跳绳是他自己选择跳的吗？是他自己选择坚持下来的吗？张晓风的散文也是他选择要跟着我学跟着我读的吗？然后，是他自己选择问我什么叫忍受什么叫享受的吗？都是啊！你看，不违背他的自由意志，但是教育的目的就实现了，如果你有智慧的话。上帝是智慧的本体，当然全部是他预定的，所以预定并不抹杀人的尊贵性和人的自由意志。而开放神学就认为预定就是抹杀人的自由，因为神都给定好了，我们不是成机器了吗？所以他们就主张：“不，历史当然是开放性的，未来的结局不一定是什么，那都取决于我们怎么做怎么回应。”这就是开放神学，Clark Pinnock就是鼻祖，他是特别聪明的，他所倡导的就是灵魂毁灭说，你看他是什么观点，我们读一下，好吗？来，预备开始：
我认为将地狱看为是身体灵魂无穷受苦的地方，这观点乃是一个可憎荒谬的教义，在神学和道德上是穷凶极恶的，是一个必须要更改的，坏透了的传统教义。基督徒怎么可以去描述一个如此凶残怀恨的神，他的其中一个行径是永恒的折磨他所造之物，就算他们的罪孽是何等的深重？无疑的，一个会做这种事的神，祂是更像撒旦多过是像神…至少按任何的一般道德水准而言…
弟兄姐妹们，你觉得他说的跟你内心老我的罪性会有某种共鸣吗？“会，迎合老我。”但是他说的不对，他说的听起来特别有道理，并且他也是这样一种逻辑，就是说我们在今生犯的罪是不是都是有限的罪？你的罪行都有限吧？因为你活在地上的生命是有限的，上帝怎么可能给你一个无限的刑罚？这很明显跟他是慷慨恩慈的神的属性相违背。有道理吗？听上去有道理，那咱们就来看看为什么人在地狱中受永刑是真实的。
你看这是我总结的，我总结了六方面原因：第一，人是按照神的形象被造的，灵魂不会毁灭。首先这一点就否定了灵魂毁灭说，因为神是永不毁灭的，我们被神照着他的形象创造的这个灵魂是永远存在着的，所以他不会没了，所以本身我们受造就是照着神的形象被造，这就否定了灵魂毁灭说。另外，你会看到最多提到地狱的是主耶稣。Clark不是说那恩慈的神怎么可能发明出这样一种折磨人的残酷的刑罚吗？这样的神听起来像撒旦吗？所以，通常你就会听到有人把旧约的神跟新约的神分开，说旧约的神是残暴的，新约的神是慈爱的，旧约的耶和华是凶残的，新约的耶稣是无比有恩典的。不！提到地狱最多的不是在旧约以耶和华的口宣告出来的，而是在新约以耶稣的口宣告出来的，在四福音书中耶稣11次提到地狱。下面这两段经文都是我们最熟悉的，我们再复习一下，好吗？当我说复习的时候是让这些经文入心，就是让这个神的道更深地触动我们的内心，好吗？来，预备开始：
倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来；你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。（可9:43-48）
借着主耶稣给我们的这一段警戒，我们对地狱是什么是不是更清晰了？反而刚才末日大审判的时候，我们还没有看到那里描述地狱里的火是不灭的，虫是不死的，对吗？是永永远远地受痛苦，这是主耶稣亲口宣告的。如果说人早没了早毁灭了，那里虫不死，火不灭，熊熊燃烧，浪费资源，那叫什么刑罚呢，对不对？你看主耶稣在马太福音10章23节也说：“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”如果灵魂是毁灭了，这话不是就没用了吗？因为你死了就没了，你就没有什么更进一步的损失了，所以我还是保命吧，对吧？但是如果说抛弃了信仰，我为了保命，耶稣说你要在地狱里受永永远远的刑罚，所以这个才是我们宁肯放弃生命也不能够放弃信仰的原因，就是因为有地狱永永远远的火不灭虫不死的刑罚。
第三个原因，地狱本是为鬼魔和他的使者所预备的，这个也是主亲口宣告的。“王又要向那左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”（太25:41）什么火？“永火。”而你跟随撒旦就是他的使者，所以不要做他的使者，要做神的使者，但是你若自甘堕落做撒旦的使者，你就会被他带向地狱的永刑，受永永远远的痛苦。
还有一个原因，Clark Pinnock他不是说因为我们犯的罪是有限的吗？所以受的刑罚就应该是有限的。不！即便是有限的罪，你也是从这个永远的生命里犯出来的，这是一方面，刚才已经说了。另一方面，你在地狱里面你的罪是永无止境的，你的罪是永远在扩大的，你在地狱里边永远在行恶的，明白这个意思吗？所以罪是活的，罪不是像这个手机一样放在这儿固定不动的，罪在生命中它就像癌细胞一样是不断会扩散的。
另外，逃避弱化死的可怕是罪性基因的核心，当亚当夏娃在伊甸园的时候，蛇引诱夏娃最终吃了分别善恶树的果子，就是因为它说吃的日子“不一定死”，所以我们这些亚当夏娃的后代都带着这样的基因，就是最愚昧的对死的认识，弱化它，否定它，不面对它。所以当谈到地狱，撒旦更是会联合我们老我的罪性发明出创造出各种各样否定地狱真实性的学说，这正是我们老我天然罪性的核心。
第六，如果抹杀了地狱的永死，将极大地削弱我们对救恩的感恩之情与传福音的迫切。如果抹杀了地狱的永死，一个人不信主，他无非就是失去了永远的生命，他今生不能活出荣美的生命，然后还有将来他失去永恒的生命，对吗？他死了就一死百了了，这样，如果他今生富足呢？他说：“我够了，我过把瘾就够了，我死就死了呗，那怕什么呢？”另外，你再说当了基督徒还得受撒旦的逼迫，还有可能为义受苦，将来还没有地狱，他也不知道将来有没有天堂呢，他就更不愿意信了，对吗？而我们若是不知道地狱的可怕，若不知道罪会把我们带向这个可怕的结局，我们就不能够生发出与耶稣基督的救恩相配的感恩啊！就像以前我得癌症，如果我不相信我不治会死，它会扩散，医生只是说治的话可能更好，不治的话我就保持现状，我治疗还挺痛苦的，还得经过放射性隔离，吃那么多药，还不一定有没有副作用，再把我治死，你说我去治疗有动力吗？那我干脆算了，我还是保持现状吧，对不对？所以地狱是必须有的，这是神的启示，这样我们才能够对神的救恩充满感恩，也充满传福音的动力。
那圣餐的第一个意义，我们每次领圣餐的第一个意义——纪念耶稣的死纪念耶稣的复活，就是要让主复苏我们对罪的可怕的认识，更深地认识我们老我的败坏，我们老我的结局，还有耶稣的复活他带给我们的恩典，带给我们的永生的结局，一定要默想这个真理，大家明白吗？就是认识到这是两个方向的，一个是荣美，一个是可怕。今天两首赞美诗大家看到鲜明的反差吗？第一个是多么荣耀啊，神的国降临，第二个就是灾祸，对吗？如果你不归入神的国，那就是灾祸，不是说不归入神的国，我选择了一个次好的，归入神的国是我选择了更好的，不！是选择了生和死的区别，所以地狱是必须有的。
好，这就是今天我们进入到启示录20章千禧年的讲道——逃离地狱火刑.进入千年国度。虽然今天只有一章，但是你发现内容是不是也特别丰富？我们顺着经文的自然脉络就看到了神给我们未来的预言，末日七年大灾难结束之后，就是千禧年，在千禧年我们与基督一同做王之前，上帝首先要把撒旦捆绑一千年，关在无底坑里。撒旦被形容为什么？是那龙，是那古蛇，是那魔鬼，就是撒旦，它是迷惑人的，“迷惑”重复了三次，所以我们要胜过它的迷惑。
进入到千年国度，我们就看到我们与基督耶稣一同作王一千年，我们看到千禧年为什么必须是在地上建立的，我们也一起眺望了千禧年的荣美，无论是从自然环境，是从我们的人际关系，我们跟神的关系，我们整个的司法系统，国度的和平、美好、喜乐、荣耀，哇！都太值得我们向往了！更重要的是什么？我们还与基督一同作王，我们要把全世界建立成美丽的伊甸园，我们也要成为被神使用的他手中尊贵的器皿，为新天新地做预备。
千禧年之后就是撒旦被释放，撒旦为什么被释放出来？我今天也讲了七个方面的原因，透过这七个方面的原因，我们就看见神是掌管天地万有的主宰，连撒旦他都掌管，所以我们整个的人生就是上帝用他无限的智慧悉心给我们量身定做的训练方案，我们跟随这样伟大的救主、伟大的上帝，我们在这弯曲悖谬动荡不安的世界理当是多么平安啊！最后，我们就面对了末日大审判，我们就看到所有的死人都复活，对吗？所有的死人都按照他所行的被审判，而上帝把我们所有世人所思所想所行的都记录在了案卷中，没人能够逃避得了上帝威严的审判，最后所有不信耶稣基督的罪人，都因着他的罪行被判入虫不死火不灭的地狱的永刑，受永永远远的痛苦。
今天我们也讲了为什么我们的灵魂在地狱不会毁灭，而是灵魂带着复活的身体永永远远地活着，受永永远远的痛苦。所以，亲爱的弟兄姐妹们，亲爱的慕道朋友们，今天如果你真的听明白了启示录20章的信息，我相信你一定就会选择悔改归信耶稣，坚定地活出对上帝的信心，活出与我们所蒙的恩相配的人生，以使我们可以逃离地狱火湖，进入千年国度！愿主祝福大家。
2021年3月14日