宋燕红 牧师
主日讲道文字稿：
前言和复习
弟兄姐妹们，主日平安！今天我们就继续来学习创世记。创世记是我们第三轮三层次——从创世记到启示录的牧养计划最开始学习的一个书卷，我也特别感恩我们刚刚受洗的、刚刚委身我们教会的弟兄姐妹就进入到了我们第三轮从创世记到启示录完整的一轮牧养计划了，所以，我也盼望大家跟着教会每天的读经计划来读经，就从创世记开始读，好吗？读不懂的也没关系，就把问题存在心里，然后在听讲道的过程中，你的很多问题就迎刃而解了。如果还有问题，我们就在主日敬拜之后大家分享的过程中把问题提出来，好不好？好，我们就求主继续地祝福我们的第三轮三层次从创世记到启示录的牧养计划。
我们先来稍微复习一下，好吗？整本圣经一共是六十六卷书，对吧？分为旧约和新约，旧约多少卷书？三十九卷书；新约呢？二十七卷书。旧约和新约都分成了四个大的部分，旧约分了哪四个大部分？律法书、历史书、智慧书、先知书；新约分成哪四个大的部分呢？你看上帝让我们要爱慕纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，我们所有刚刚受洗的弟兄姐妹就是在主里诞生的小婴儿，那我们谁的属灵生命会长得好？谁大口吃奶谁就长得好！所以，我们在主日敬拜中，大家都要祷告祈求神赐自己渴慕神真道的心，敞开自己的生命，认真地聆听，不能睡觉，大家明白吗？因为我们整个的生命长得如何完全仰赖主的恩典。
我想请问弟兄姐妹们，如果你想建立跟一个人的关系，当他跟你说话的时候你掩耳不听，你觉得他会爱你吗？你会跟他建立美好的关系吗？不可能的，是不是？人和人关系的建立尚且如此，你看我们夫妻之间是不是经常出现这一幕啊？“哎，我跟你说话，你怎么不好好听呢？哎！看着我啊，你别一边干活一边听啊，你听见我说什么了吗？”你看我们身为渺小卑微的人，我们说的话没那么重要的，大家明白吗？我们尚且盼望我们所爱的人能够听我跟他说话，对不对？更何况我们伟大的上帝，他说的每一个字都是极其重要的，而他是完全地爱我们，他多么盼望我们认真地听他说话。所以，我求主帮助我们教会所有的弟兄姐妹，主日讲道一开始，我们就要马上进入到最佳状态，因为我们要聆听上帝跟我们说话了，大家明白吗？所以，我们来到我们每一个主日的敬拜，我们最最最重要的就是要领受神的话语对我们的浇灌。好，我请所有的我们四个主日敬拜地点的弟兄姐妹都要认真听主的道，我也求主帮助我们福音火种在ZOOM上聆听讲道的过程中也要靠着祷告来吸收领受主的道，好吗？“好的。”
那我们再看新约是不是也是四个大的部分？哪四个大的部分？四福音书、使徒行传、书信和启示录。我们也看到了整个圣经就是一个主题，什么主题？“荣耀。”神是荣耀的神，他用他的荣耀创造了荣耀的世界，创造了荣耀的我们，因为我们是被神创造的，神就是荣耀，所以，他的荣耀要透过他所造的万物彰显出来。然而人却犯了罪亏缺了神的荣耀，但是神爱世人，没有放弃我们，他要救赎我们，让我们领受耶稣基督的救恩，让我们跟随主从荣耀到更大的荣耀，对吗？到了启示录最后的两章，我们就看到救赎计划的完成，整个世界重新回到了神创造的荣耀。那跟启示录遥相呼应的就是圣经开篇的创世记的1到2章，神创造之后，整个世界充满神的荣耀，人也充满着神的荣耀，对吧？所以，这就是整本圣经的一个脉络。我们在学圣经的过程中，上次我也提到了，我们切忌断章取义，对吧？我们也一定要遵从四个原则，哪四个原则？基于神的属性；基于神的目的；不满足猎奇心；汲取生命的养分。
圣经第一个大的部分，就是旧约的律法书，那律法书是哪几卷书构成的？是创、出、利、民、申，我们就这样记，就是创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。整个的律法书我们也要把它作为一个整体来学，整个的律法书它写作的目的是什么？是写给跟着摩西出了埃及的第二代以色列民，他们要进攻迦南，神装备他们，让他们可以顺服神，在迦南建立神的国度，大家明白吗？这是最核心的一个写作的目的。
我们现在进入的是律法书的第一卷书，就是创世记。创世记是起源之书，对吗？我们五大起源都可以从创世记中找到了，我们在创世记中可以看到什么起源？世界的起源；还有呢？人类的起源；还有呢？罪的起源；还有呢？列国的起源；还有以色列民族的起源。
整个创世记一共五十章，分了两个大的部分，对吗？哪两个大的部分？1到11章就是神和他的世界，是一个广角镜头，整个1到11章所描述的内容涵盖神所创造的整个世界。但是到了12章到50章，神就聚焦在了神和亚伯拉罕家族。那把1到11章第一个部分和12到50章这两大部分连接在一起的枢纽性的经文是什么呢？12章的1到3节，就是神在万民万族中，他呼召亚伯拉罕离开他的本地、本族、父家，到神要指示他的迦南美地去，让他要在那里建立属上帝的国度。所以，我们把12章的1到3节再读一下，好吗？来，预备开始：“耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」”为什么地上的万族都要因亚伯拉罕得福呢？为什么？到了新约的马太福音开篇第1章第1节我们就看到了，对吗？耶稣是谁？亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。上帝为什么要拣选亚伯拉罕从万国万族中出来？就是为了要让我们的救主耶稣基督从神所拣选的这个族裔降生出来，成为我们人类伟大的救主。所以，整个的创世记最枢纽性的经文就是12章的1到3节了。
我们已经学了1到11章神和他的世界，是吧？我们从创世记的伊甸园就看到神的荣耀多么地充满在伊甸园，然而人的罪带给人多么大的败坏，罪是多么快地在人类中蔓延，从伊甸园越来越扩散，最后在巴别塔事件中达到登峰造极的地步，这是整个的第一个大的部分。
接下来我们看到12到50章神和亚伯拉罕的家族，前一部分我们看到神不是没有放弃人吗？神要展开在历史中的救赎计划，所以，他呼召亚伯拉罕出来，在12章到50章，我们就看到整个这么多的一大段经文就分成了五个大的部分，对吗？12到20章是讲的谁？亚伯拉罕信心的故事；21章到25章18节呢？以撒的信心的故事；25章19节到36章呢？是雅各的信心的故事；37到45章呢？就是约瑟的信心的故事；46到50章呢？就是神如何在全地的大饥荒中保守了以色列这个民族，把他们从迦南带到了埃及。因为约瑟是埃及的宰相，整个民族如何没有在大饥荒中被灭族，彰显了神对他们这个民族的保守，所以，创世记有一句特别重要的经文，就是约瑟对他的哥哥们说的，因为当初他的哥哥们嫉妒约瑟，所以把约瑟卖了，后来他们的父亲雅各死了以后，他的哥哥们又怕约瑟报复他们。然而约瑟跟他的哥哥们说什么？“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50：20）所以，恶也在神的掌管之下，恶人也没有办法拦阻神旨意的成就，恶也可以被神使用成就神的美善。所以，这就是整个创世记的内容，对吧？
我们现在正在学习创世记的1到11章，我是用“正确回应神的拯救”来概括的这整个十一章的核心的主旨。我们上个星期已经学了前两个部分了，对吗？我是把11章梳理了四个主题：第一就是体认神创造的荣耀；第二，正视罪的全面恶果；第三，相信神拯救的恩典；第四是领受传递神的拯救。
上个星期我们把前两个部分学完了，大家还有印象吗？我们首先一起体认了神创造的荣耀，我们看到神所创造的万物是何等彰显神的荣耀，而人是神创造的巅峰，我们在与神和谐美好的关系中代表上帝在地上为上帝做工，我们在这个过程中越来越被塑造成像神那样的品格。我们时刻都在做着重要的选择，神要让我们正确地使用我们的自由意志，我们到底是要吃生命树的果子还是要吃分别善恶树的果子？我们随时要做出这样的选择。而我们若选择吃生命树的果子，就是听上帝的话，不自我行事，不用自己的标准判断是非，那我们就是在与神美好的关系中做神的代表在地上工作，不断被神塑造成像他那样的品格，我们的生命就从荣耀到更大的荣耀了，对吗？这本是上帝赐给我们人类最美好的祝福。
我们在创世记的1到2章就看到了神起初创造的荣耀。对照那个荣耀，我们就感受到现在自己是多么亏缺了荣耀，对不对？所以我们若想正确回应神的拯救，我们必须能够体认神创造的荣耀，我们能够感到我们跟这个荣耀的差距，我们能够心生渴望，没有这个渴望，我们不会去想要得着神拯救的恩典的，我们更不会生发出想要依靠上帝支取神所赐给我们的恩典的，对吗？好，求主帮助我们，让我们继续在今天不要忘记上个星期我们学的真理，我们要体认神创造的荣耀，这就是我们正确回应神拯救的第一步。
上个星期我们也学了第二个方面，就是正视罪带来的全面恶果。我们看到罪首先由一人入了世界，就是由亚当夏娃吃了分别善恶树的果子，人的人性就被玷污，人的人性就被扭曲，人整个的价值观、审美观、理性、意志、情感就全面被扭曲。人和神的关系被破坏，人和人的关系被破坏，人和万物的关系被破坏。当亚当夏娃犯罪之后，神的审判还没有临到亚当夏娃和万物，他们在罪中什么都没变，只是他们自己改变了，他们一切的感受就不一样了。所以，罪是非常可悲的，罪是非常可怕的，罪带给人的破坏力是远超人所思所想的。
接着我们就会看到亚当夏娃被赶出伊甸园，罪不仅仅在人性里面不断地被长大，也被不断地扩散，罪会越来越大。横向来说，你会看到罪在不断地蔓延，首先你看到亚当夏娃被轰出伊甸园之后，他们的两个儿子该隐和亚伯，该隐因为嫉妒就杀了亚伯，所以，人类就出现了第一次的谋杀案，而且该隐谋杀的是自己的亲兄弟，所以，罪是多么可怕。然而该隐的罪没有办法跟拉麦的罪相提并论啊！我们看到罪在人性中是多么地越长越大，到了拉麦的时候简直是让人触目惊心。因为该隐他不是因为嫉妒一时怒火中烧，不小心或者说管不住自己的怒气，没有胜过自己的怒火杀了自己的亲兄弟吗？而拉麦是什么？拉麦完全是以邪恶为荣的，他完全是是非黑白颠倒的，他是夸耀自己的凶残夸耀自己的残暴的，他是以牢笼自己的两个妻子为荣耀的，而他也是人类历史上第一个娶了两个妻子的败坏的男人。所以，你看罪的长大是多么迅速，从拉麦的生命中你就看到罪在人性中不断蔓延会出现多么可怕的情况。
而罪横向在人类中不断扩散蔓延也是非常可怕的，这就带来了大洪水的审判，因为上帝看整个世界都是在罪恶之中，所以，上帝后悔造人，上帝降下大洪水审判人。罪必会带来神的审判，这是罪最可怕的一个结果，因为神威严的审判是人所不能够承受的，在神大而可畏的审判之下，谁能站立得住呢？而当审判结束之后，挪亚一家八口出了方舟，挪亚的三个儿子，闪、含和雅弗，对吧？他们都得蒙神的保守。那罪是不是因着神的审判在这个世界就消除了呢？没有，我们看到因着挪亚醉酒，而含把自己的父亲赤身露体这件事情告诉他两个哥哥，对吧？神就咒诅了迦南，就是含的儿子迦南，上次我们也讲了为什么神会咒诅迦南，对吗？因为上帝是要把我们的目光引向以色列人马上就要进攻的迦南全地，让我们看见在大洪水之后，又过了大概一千年的时间，罪就何等可怕地又蔓延在了迦南全地，以至于上帝说整个迦南地全被玷污了，他们要经历上帝借着以色列民给他们的审判，所以，罪的蔓延是极快的，罪带来的恶果是极可怕的。
所以，上帝盼望我们透过创世记中的这些历史的记录恢复我们对罪的感知力，让我们感受得到罪的可怕。而罪带给我们最可怕的一个病症就是我们感受不到罪的可怕了，我们人还往往在罪中以罪为乐，在罪中麻木不仁，而我们这些罪人如何能够得救呢？所以，上帝要借着他的道恢复我们对罪的本性的认识，让我们感受到罪的可怕，让我们能够看见罪感受到痛苦，我们能够跟上帝一样去看待罪、感知罪，这就是神的恩典临到我们最重要的标志。所以，我们不是在学故事，而是在学我们自己的生命，上帝要让我们清楚明白地认识罪的可怕。
而到了巴别塔的时候，我们就看到在这个世界中人类的罪是何等的登峰造极的彰显，因为人要做的人想的完全都跟上帝想的上帝做的截然相反。神让人做什么？让人遍满全地，荣耀神的名，生养众多；人说什么？我们哪也不去，我们就在示拿地这儿，我们要建一个塔，我们要荣耀我们的名。你看人所思所想所做的与上帝是截然相违背的，所以，上帝就变乱了世人的语音，以使人不能够联合行恶，不能够让罪的破坏力达到一定的程度，让人自我毁灭。
这就是上个星期我们学习的整个的十一章的内容中，神让我们看到罪从伊甸园是如何一步一步一步地越来越败坏，越来越扩大，越来越蔓延，越来越长大的这个过程。
相信神拯救的恩典
1、原始福音
所以面对人的罪的可怕光景，我们是何等感恩感动于上帝的爱。而这份爱这份神定义救赎我们的恩典是贯穿在创世记1到11章第一个大的部分的始终的。在罪恶的可怕中、在罪恶的黑暗中、在罪恶的痛苦中，始终贯穿的是上帝救赎恩典的美善，上帝救赎恩典的光明，上帝救赎恩典向我们所显明的爱。所以当我们要正确回应神的拯救的时候，我们不仅仅要体认神创造之初的荣耀，我们不仅要正视罪所带给我们的全面恶果，我们更要相信神拯救的恩典。
你看，当我们在创世记第3章，神审判犯了罪的蛇、夏娃和亚当的时候，是不是神原始的福音、救赎的恩典就已经埋藏在了最早的创世记第3章了？也就是当人刚刚犯罪，在神大而可畏的审判的威严中，在人的罪把人带向了黑暗的绝望中，神已经赐给了人救恩的盼望救恩的光明。你看创世记3章15节，这是我们在慕道班就一直学习的经文，对吧？我们再把创世记的3章15节读一下，来，预备开始：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”后面我给一个NET的英文版本来对照着看看，在慕道班我是给了一个归纳出来的结论，“女人的后裔”是谁？就是耶稣基督。那“女人”是谁？是童贞女马利亚，对吗？这是我们到新约才能够看出来的，对不对？如果我们回到创世记3章15节，上帝在此刻正在对谁说话？他正在对蛇说话，他对蛇说，我要叫你和the women——那个特定的女人彼此为仇，如果我们回到当时的场景，是亚当、夏娃、蛇在面对神的审判，那个时候 “那个女人”指的是谁？当然指的是夏娃，对不对？所以我看马太亨利说得特别好，他说：“请注意看这里：那蛇和那女人前不久还打得火热，在禁果这件事上无话不谈，简直是臭味相投，如今他们却反目成仇。注意：结伙犯罪的，终互成死敌；联手作恶的，必不能长久。”大家体会到了吗？所以蛇——撒旦和夏娃他们要彼此为仇的。
然而，如果我们再沿着整个的历史脉络从旧约到新约看一下，我们把上帝完整的启示综合地去理解，你说这个“女人的后裔”里的“女人”是指的夏娃吗？这个女人的后裔，特别是我们看到3章15节最后半部分“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”，当然就特别显明这个“女人的后裔”是谁了，对吗？因为后裔在这里是seed，在旧约里面经常出现的单数名词，它也可以做集合名词，“你的后裔”中“你”就是指撒旦，对吗？你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，如果我们把它作为一个集合名词来看的话，“你的后裔”就是撒旦和所有跟随撒旦的人，而“女人的后裔”就是基督和所有属基督的人，所以整个的世界会处在强烈的属灵征战中，因为所有属撒旦的和所有属基督的要一直彼此为仇，而这也是新约圣经特别告诉我们的，特别直接教导我们的。
我们把以弗所书6章的10节到12节一块儿同声大声读一下，好吗？来，预备开始：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”所以，亲爱的弟兄姐妹们，我们只有到耶稣基督再来完全建立了他的国度的时候，那个国才是一个真正的和平的国，没有争战的国，而在今生我们一直都要处在激烈的属灵争战之中。因为早在创世记3章15节神就预言了所有属上帝的儿女和所有的属撒旦的恶魔，以及跟随撒旦的人，就要处在激烈的彼此为仇的征战之中。所以，弟兄姐妹们，你跟不信主的亲人朋友，你感到有争战吗？“有。”你恨他吗？“不恨。”为什么能不恨呢？因为他是亲人，我们就能不恨吗？我们能够不恨逼迫我们无礼恶待我们的亲人，根本的原因是我们知道不是他在与我们争战，而是他背后的撒旦恶魔在跟我们争战。所以我们如果明白了这个真理，我们就能够恨他的罪而爱这个人，我们就会生发出对他的怜悯，生发出因看见他生命的可怕，而迫切地为他们流泪代祷的这样的心和行动，我们就会渴望被神使用，能把他从这样的罪里拯救出来。
所以亲爱的弟兄姐妹们，这一点是至关重要的。如果我们不明白敌我的争战，早在创世记3章15节神已经预言了，我们就非常容易被我们不信主的亲人朋友伤害，被这个世界的恶人伤害，而我们一旦明白这是一场属灵的争战，我们就不会感到被伤害了。因为神随时与我们同在，我们要穿上神所赐的全副的军装，我们就能打赢这场属灵的争战。所以我们因着知道这是属灵的争战，我们就更加依靠神仰望神，求神用我们，求神的爱充满我们，求神的智慧充满我们，求神帮助我们首先战胜我们里面的那个罪——老我，因为我们里边也有争战呀，大家明白吗？因为我们老我也是属于撒旦的，而我们的新我是属基督的，所以我们一直也要在我们的生命中做这场争战，就是靠着主的恩典不断地战胜这个本是属撒旦的老我，让自己完全顺服上帝，而这样的争战不会止息，直到耶稣基督再来我们有了复活的身体，直到整个的罪被完全从这个世界清除，直到我们进入到了新天新地。
而这场争战结局已经确定了，谁会胜利？我们所有的属基督的要战胜所有属撒旦的，因为女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤女人的后裔的脚跟，所有的属灵争战的最终胜利已经在耶稣基督十字架上成就了。所以因着耶稣基督在十字架上的死，撒旦所有的势力已经被瓦解，所以我们现在正在用我们的自由意志选择顺服神，去经历神带领我们取得的一场又一场属灵争战的胜利，因为我们是必胜利的，因为基督已经得胜了，而这样救赎的恩典叫原始福音，已经埋藏在了创世记的3章15节，这个大家理解了吗？“理解了。”
而不仅仅在创世记的3章15节埋藏了原始福音，在创世记的3章20到21节同样埋藏了原始福音。我们看3章20到21节说什么？我们一块儿读，预备开始：“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”这个我们在慕道班也讲过，大家还记得吗？为什么这个也是原始福音呢？亚当夏娃在没有穿上神给他们做的皮子的衣服之前，他们穿的是什么？他们是用无花果树的叶子编作裙子给自己穿上了，这就是人类在罪中的写照。这个无花果树叶子编织的裙子象征着什么？人穿无花果树叶子编织的裙子象征着人用人所能想到的所有的方法给自己遮羞，遮丑，努力让别人看不见自己的问题，努力把自己表现得、修饰得比自己事实的程度更好，努力地表现着自己是一个好人，自己是一个有爱心的人，自己是一个义人，而这就是人在罪中非常可怕的光景了。因为人只要这样的自义，他就不可能感到需要神的恩典。而当亚当夏娃穿上了神给他们的皮子做的衣服的时候，这个衣服当然是羔羊的皮做的，就意味着神为他们杀了一只羔羊，把羔羊的皮做成了衣服给他们穿上。这个羔羊预表的是谁？就是耶稣基督。而他们穿上了羔羊的皮子做的衣服，就意味着他们重新脱下了他们用无花果树叶子编织的裙子，那就意味着他们重新把自己赤露敞开在神的面前，重新把自己赤露敞开在彼此的面前，这是一个人认罪的具体的表现，就是肯面对自己的本相，肯承认自己的本相，不再用无花果树编织的叶子的裙子遮盖自己了，而领受上帝白白赐给我的礼物，就是羔羊的义袍。
以赛亚书64章的6节说得多么好，我们一块儿把这段经文读一下，好吗？来，预备开始：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”上帝盼望我们照着以赛亚书64章6节这儿所描述的来看我们自己的本相，你觉得自己是一个好人吗？你有爱心吗？有美德吗？如果我们这样认为的时候，上帝就说我们所谓的爱心、自己的美德、自己的好行为，在神看来就仿佛你给自己赤身露体的身体穿上的破烂不堪污秽的衣服一样，是非常羞耻的。所以神要让我们打碎一切人的骄傲自义，不要以为自己在神的面前是一个好人，是一个义人，要完全承认自己彻底的败坏、没有爱、没有能力、没有智慧，而唯有这样做，我们才能够领受神的恩典。如果你觉得你有爱有能力有智慧，你自然就不可能无依无靠地到主的面前说：“主啊，开恩可怜我这个罪人，将你的爱赐给我吧，将你的智慧赐给我吧，将你的能力赐给我吧。”大家明白吗？如果我们不能够面对自己老我败坏的真实，当我们不小心犯罪之后，你就不会感恩地领受神的赦罪之恩，反而像亚当夏娃那样竭力地用无花果树编织的裙子遮盖自己的恶，遮盖自己的丑，然后就在各种罪疚感中自我折磨，在罪中不断沉沦。所以我们必须看清楚自己老我的真实的光景，不再试图用无花果树叶子编织的裙子来遮盖自己的不义了，我们才能够领受神的救恩。然而神早在创世记的3章20节到21节，就把这样的原始福音埋藏在了神对亚当夏娃、蛇和整个世界的审判的信息中了，所以这是让我们看到神给我们的多么大的恩典呢！大家说是不是？“是的。”
在新约呢，我们就会更加明白地看到亚当夏娃当时他们所穿上的皮子做的衣服所预表的就是耶稣基督的救恩。因为新约用这样的描述——“披戴基督，披戴基督”，你看加拉太书3章27节说：“我们受洗归入基督的都是披戴基督了。”罗马书13章14节说：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”而这样的真理已经埋藏在创世记3章20到21节了，你觉得上帝奇妙吗？我们这么早就看到了耶稣基督的救恩，所以有谁还能够怀疑圣经是神所默示的呢？！还能够怀疑耶稣说整本圣经都是指着我说的呢？！大家看到整本圣经是指着耶稣说的了吗？“是的。”特别好，感谢主。
2、家谱中蕴藏的救恩
我们接着往下看，到了创世记第4章第5章，我们是不是看到了两个家谱？这两个家谱特别折磨人，让我们很难读进去，对不对？可是我们却不明白这个家谱中仍然蕴藏着神的救恩。两章有两个家谱，在第4章中出现的家谱是该隐的家谱，在5章中出现的家谱是塞特的家谱，而上帝就用该隐的族类来代表抵挡上帝的世人，用塞特的族裔来代表信靠上帝的人类。所以人一直是分成了两个大的群体，一个群体是信上帝的，一个群体是抵挡上帝的。
你看，当我们读第4章这个家谱的时候，你是不是看到里面描述了他们其中很多的人，比如说雅八、犹八、土八该隐，他们都是在职业上有辉煌成就的，对吧？雅八他是游牧业的祖师，是一个行业的创始人，亲爱的弟兄姐妹们，如果神在你的人生中让你成为一个行业的创始人，你觉得你人生特别有价值和意义吗？“是的。”你会觉得特别有价值和意义，是吧？然后犹八是弹奏者的祖师，土八该隐是打造铜铁利器的祖师。而到了第5章的家谱里边，你就发现上帝没有提他们有什么丰功伟业，就是说他们活了多大岁数，就生了哪个儿子，生了哪个儿子之后又活了多久，并且生儿养女，到多大岁数就死了；然后下一个，谁谁谁……比如以挪士到多大生了该南，生了该南之后又活了多大，然后生儿养女，活到多大多大就死了。哎，在敬虔的族类中，你似乎感觉他们没什么人眼所看重的成就，对吗？有这样的感受吗？“有。”
所以如果让你选择，你诚实说哈，你觉得你愿意当那个雅八、犹八、土八该隐还是你愿意当比如说以挪士？“肯定是雅八、犹八，当行业创始人。”是不是？你就会发现我们真的是罪人啊，大家明白吗？就是说如果你不慎重地祷告，不倚靠主的恩典，你天然的本性自然而然的感觉永远是跟神的感觉相反的，是不是？所以你崇尚的就是人的能力，而上帝给人最大的祝福你不看为福。你看上帝创造人的时候，他给人的祝福就是生养众多、生养众多，对吗？所以到第5章上帝记录的仍然是他们的生养，对吗？他们生儿养女，生儿养女，他们活了多大，这种生命的尊贵生儿养女的价值在神眼里看为是至高的，不是说第5章的人没有成就，而是说其它成就跟这个生儿养女我们在主的同在中活了多少年岁没有办法相提并论。可是我们会是多么轻看神的祝福，没人羡慕我能生儿养女，都羡慕说：“哎呦，我怎么没成哪个行业的创始人呢？”是不是？你看，这就是上帝借着这两个家谱让我们看到的神的价值观，而借着神在这两个家谱中向我们显明的他所看重的，你对照自己看，我们多么不看重神作看重的！我们是一个罪人是多么的明显呢！所以我们是多么需要神的恩典呢？！是不是？
如果我们细细来看这两个家谱，你就会看到里面有很多重名的，是不是？我不能够细细展开每一个名字，我只是提炼几个好不好？你就会看到神的话真的是太深邃了，简直是我们能够无限地钻研进去，够我们永永远远学习的取之不尽用之不竭的宝藏。举个例子，你看在4章的25到26节（这是一段承前启后的经文），这两节经文就是对4章家谱的总结，要引出5章的家谱了，你看他说道：“亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：「神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。」塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。”我们读这经文的时候是不是有很多困惑呀？经常有弟兄姐妹问我说：“哎，这是什么意思？之前他们不信神吗？到了这个时候人好像才开始信上帝吗？”不是这意思，“人才求告耶和华的名”，意味着从这个时候才带来了信仰的大复兴，而你会发现这跟以挪士这个名字是直接相关的，以挪士这个名字的意思叫“脆弱必死的人”，你感到这个深意了吗？
人何时感到自己是一个脆弱必死的人？就像刚才我让大家读的以赛亚书64章的那段经文，64章6节：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”你真的这样认为自己吗？如果你真的这样看自己，把自己看为一个脆弱的、必死的、没有什么能力、没有什么爱，是一无所是的罪人，你真的这样看自己，自然就会带来一种什么样的行为呢？你就“才会求告耶和华的名”。而什么时候你认为自己是有能力的，你就不会求告耶和华的名。所以上帝是多么盼望我们看清自己的软弱、自己的脆弱、自己的黑暗、自己的败坏，因为我们什么时候真的看见了自己老我真实的光景，我们什么时候就可以被上帝复兴了。你看这也是保罗之所以能被神那么大地使用的最关键的真理，因为保罗说他就是要学习夸耀自己的软弱。如果用人的眼光来看，世界上很难找到像保罗那么有才学的人了，很难找到像保罗那么有意志力的人了，很难找到像保罗那样盯住一个目标就那样执着的人了，很难找到保罗那样才华横溢的人了，然而保罗却把自己看为是无能的，看为是软弱的，他说他要夸耀自己的软弱，好让基督的能力覆庇我。我们读一下哥林多后书的12章的9到10节，好吗？来，预备开始：“他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”
所以，大家看到这个从旧约到新约如此和谐一致的真理吗？“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。”塞特让他的儿子叫以挪士，因为名字就代表着父母的期望，对吗？他期望自己的儿子认识到自己是什么？是一个脆弱必死的人，而人什么时候看见自己的软弱，什么时候就会求告耶和华，于是他什么时候就刚强了，就勇敢了。那我问大家几个问题，我经常也会看到这样的弟兄姐妹是常常夸耀自己的软弱的，比如他说：“我是最自私的。”可是他表现出来的确实是非常自私的。那这叫什么？他就是停在了自己的软弱中，没有彰显出基督的大能啊！而保罗夸耀自己的软弱，可是你从保罗的生命中丝毫看不出他任何软弱呀！因为他何时夸耀自己软弱、自己无能、自己无爱，他就完全投靠耶和华求告耶和华，于是基督的大能就覆庇他，基督的爱就透过他的生命流淌，基督的智慧透过他的生命彰显，基督的恩典透过他浇灌在他所牧养的弟兄姐妹的生命中。所以大家明白吗？“我们不能……”这就叫廉价恩典了，而我们夸耀自己软弱的目的是为了让我们向着这个败坏的、可怜的、可耻的、黑暗的、有罪的老我死，让我们求告耶和华的名，以使我们活出上帝的智慧、刚强、仁爱和恩典，大家明白这个关系吗？
那你看这正是敬虔的族类这个族谱中让我们看到的，因为他们的名字里边不仅仅有软弱、脆弱的、必死的人这样的名字——“以挪士”，他们敬虔的族类里边也有叫拉麦的，挪亚父亲就叫拉麦，拉麦就是“有能力的”。而你看到这两个家谱中有两个拉麦吗？4章里边也有拉麦，就是那最邪恶的人拉麦，他娶了两个妻子，炫耀自己的能力，炫耀自己的残暴，“只要你惹我，我就能把你杀了，你还敢惹我？”这就是拉麦，所以拉麦是“有能力的”。那你看对于抵挡上帝的人来说，这个能力意味着什么能力？意味着血气的能力，意味着自己的能力，意味着自己抵挡上帝的能力，意味着自己在神面前在人面前自夸的能力，所以这是真正的软弱、真正的可怜、真正的悲哀。而在敬虔的族类中，挪亚的父亲也叫拉麦，他也叫“有能力的”，所以，当我们真的承认自己是软弱必死的人，承认我们是无能的，因而我们求告耶和华的名，我们支取上帝的恩典上帝的能力的时候，你觉得我们所活出来的生命会是软弱无能的吗？不！我们活出来的生命是有大能的，而这个拉麦这个能力就是神的能力，这和那个败坏的族类里边的拉麦的能力是不一样的能力。
所以，求主帮助我们，让我们都从以挪士开始，好吗？让我们在主的面前承认自己是脆弱必死的人，于是我们呼求耶和华的名，让我们成为真正的拉麦，就是「有能力的」的人。而真正的拉麦这个有能力的人他要生出挪亚，挪亚他的名字就是安慰的意思，我们读一下28节到31节，好吗？来，预备开始：“拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。”所以你看，这就是第5章的家谱的叙述方式，基本上都是这样的：“拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。”看到神所让我们看重的恩典了吗？我们长寿是福分吗？当然！因为我们长寿，我们就能在地上为主而活呀！我们在地上为主而活，我们最美好的工作是什么？就是我们能够生养儿女，能够深深地影响生命养育生命，这是最大的恩典。
“生儿养女，拉麦共活了七百七十七岁就死了。”他说他要生一个儿子叫挪亚，对吧？说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；”为什么挪亚能够为人类手中的劳苦安慰我们呢？因为他说我们“这操作劳苦是因为耶和华咒诅地”，是吗？那为什么挪亚就会给被咒诅的人带来安慰呢？你看挪亚这个名字就是安息的意思，因为挪亚将给人重新带来安息，咒诅就是让人失去安息，大家明白吗？而挪亚的名字是安息，所以他就能够把人重新带回安息。而我们接着读下去，你从第6章第8章就读到了不是挪亚这个人能够带给人真正的安息，而是上帝让挪亚建的挪亚方舟所预表的耶稣基督的拯救能够带给人真正的安息，你看圣经深不深？而救恩就埋藏在这里边了，借着挪亚，上帝让我们看见挪亚方舟所预表的耶稣基督的拯救，整个世界完全败坏了，完全充满罪恶了，整个的世人和世界都在神的咒诅之下，然而神没有放弃人，神在审判中仍然要赐下救赎，而当世界被上帝从神对罪的审判中救赎出来，把他们重新带回跟上帝的关系中的时候，这就叫安息。
罪破坏的就是安息，而神要咒诅罪人，你怎么知道自己在咒诅中？因为你没有安息。今天是一样的，虽然神借着耶稣基督的拯救已经救我们脱离了咒诅，但是你仍然可以选择活在罪中自取咒诅啊，大家明白吗？那你怎么知道你在错误地用自己的自由意志？虽然上帝赐给了你恩典，你怎么能够知道自己是在咒诅中还是在神的祝福中呢？什么时候只要我们放纵自己的罪，错误地用自己的自由意志，我们就是自取咒诅。那咒诅本是不属于我们了，耶稣基督本是已经代替我们受了咒诅，那是我们老我该受的咒诅，然而我们什么时候活在老我中，你立刻就能够感知到自己在咒诅之中，因为你没有安息，这是肯定的。大家明白吗？
3、挪亚方舟预表的救恩
所以上帝在审判之中他仍然赐下救赎，他要把属他的人从罪中拯救出来，把他们重新带向安息，这就是挪亚方舟所预表的耶稣基督的拯救。在整个神所降下的四十天的大洪水审判中，上帝让挪亚建了方舟，挪亚的一家八口，还有各样洁净的活物七对儿，然后不洁净的一对儿都进入了方舟，对吗？而挪亚他们就是被神从审判中拯救出来的，在挪亚方舟里边预表的就是在基督里，大家明白这个意思吗？在基督里的就不被审判了，在基督里的就是挪亚这个名字所预表的了，就进入到安息了。而你看挪亚方舟在整个大洪水中它是到了七月十七号就停在了亚拉腊山上，我给了大家一个图表，大家看一下哈，这个是biblepoint.net上归纳的一个图表，他们归纳的特别好，他们做的研究也是特别详细的。我们看过这个图表，你看就是挪亚在六百岁的时候进的方舟，是不是？在二月十七号洪水就降下来了，整个大洪水是降四十天，上帝打开了天上的窗户，因为当时天上的水和地上的水不是分开的吗？记得吗？空气之上是水圈，所以在大洪水审判的时候，上帝打开了天上的窗户——天上的水圈，水完全倾倒下来，地上的泉源也崩裂，等于上边是倾盆大雨，下边到处都是泉源的迸发，所以你无法想象这是一个何等大的灾难，一共四十天。四十天之后，雨就停了，但是整个世界全被水淹没了，那这个水要慢慢地退去呀，退了一百五十天，方舟才停在了亚拉腊山上。到了十月初一，所有的山顶露出来，然后到了十一月，挪亚放出乌鸦看看地上的水退去没有？退去了吗？没退去，因为乌鸦来回飞没地方落脚，对吧？然后他又放出鸽子，鸽子又飞回来，也没有地方落脚。过了七天又放出一只鸽子，鸽子就衔回了橄榄叶，再过七天再放出鸽子，鸽子就不飞回来了，就说明地干了，是不是？
这个是以色列的民事历，我们好像没有留意这些日期。以色列有两个历法，一个是民事历，一个是宗教历，这个民事历所对照的宗教历是什么日期呢？方舟停在亚拉腊山上就是从水中重新浮现出来的时刻，这个是宗教历的正月十七号，那宗教历的正月十七号这可是重要的日子啊，逾越节是正月十四号，耶稣基督是在周四晚上吃的逾越节的晚餐，记得吧？然后周五他被钉死在十字架上，这就是十五号了，周六是安息日，第三天一月十七号主耶稣复活，奇妙吗？所以，整个挪亚方舟所预表的就是耶稣基督的拯救，你进入挪亚方舟就意味着你进入了耶稣基督里，你领受了耶稣基督的拯救，挪亚方舟是在正月十七号耶稣基督复活的这个节期里面停在了亚拉腊山上，你觉得是不是它就是预表耶稣基督的复活？所以，为什么挪亚的名字叫安息？为什么他能够给被咒祖的世界和世人带来安慰呢？不是他这个人带来的，而是他所建造的挪亚方舟所预表的耶稣基督要带给人安息，看到圣经的奇妙吗？所以，挪亚方舟已经预表了耶稣基督的拯救。
4、大洪水审判之后神的恩典
而当大洪水审判结束之后，我们仍然看到神为人所存留的恩典。因为当挪亚的儿子闪、含、雅弗，还有他们的妻子，还有挪亚的妻子，他们一家八口从方舟出来之后，他们是不是就给神献祭？然后他们敬拜神，而神悦纳人对神的敬拜，所以神就立彩虹之约给人。为什么要立彩虹之约？神说将来再也不会降大洪水审判人了。你想想这是神给挪亚的后代多么大的恩典！如果你经历了大洪水的审判，你从方舟中出来了，如果上帝没有跟你立彩虹之约，因为当时的生态整个就改变了，以后下雨就成为常态了，那下次再下雨的时候你害怕吗？“害怕。”是不是一下雨你就很害怕？“是不是神又用大洪水审判了？”因为你刚刚经历过神的审判。所以，上帝是多么爱人，上帝保证不再降大洪水审判人，上帝立彩红之约，将来再下雨，你再看见彩虹，你就想起我跟你的约定。虽然上帝不会再用洪水审判来毁灭人，但是，不是神不会审判人，将来神要用什么来审判人？将来神要用火来审判人。所以，神这样爱人，他一直体恤人的软弱。而上帝也保守着挪亚的后代闪、含、雅弗，他们繁衍，他们分散到世界各地，他们随着自己的支派立国，他们建立国家，建立各个支派和各种族类。你看，从地图来看，挪亚的后代闪、含、雅弗他们就分开了，你看到我们中国人是谁的后代？是闪的后代；非洲人呢？就是含的后代；欧洲人呢？是雅弗的后代。而第10章非常详细地为我们记录了闪、含、雅弗他们的后代以及他们遍布到了世界的哪些地方,他们按照自己的宗族各随自己的方言来立国。
到了第11章的时候，圣经又特别展开描述了闪这个挪亚的后代，而最后整个11章结束的时候，就结束在了对亚伯兰的描述（亚伯拉罕被神改名之前叫亚伯兰）。它就特别聚焦在了亚伯兰的父亲他拉带着他的儿子亚伯兰出了吾珥，我们来一起读11章31到32节，好吗？“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在了哈兰。”而当我们进入到12章1到3节的时候，我们就会看到神从哈兰又把亚伯兰呼召出来，让他继续前往神本来呼召他们就让他们去的迦南地。但是，在第一个大部分1到11章结尾的时候，大家看到神所埋藏的救恩的伏笔了吗？因为上帝的广角的镜头为我们所描述的全世界的镜头聚焦在了“他拉带着他的儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥。”我们就明白这个家族已经被上帝从当时最繁华、最文明、最富裕的迦勒底的吾珥呼召出来了，神已经把他们带到了进入迦南美地之前的中转站，就是哈兰。
所以，在整个的1章到第11章结束的地方，上帝也让我们看见他救赎我们的旨意，他定意要救赎我们的心意和决心，因为他已经预备了一个将来要让救主从他们族裔生出来的亚伯拉罕，大家明白吗？所以你看，整个的广角镜头就越来越聚焦在了这一个族裔的身上。从挪亚的儿子闪、含、雅弗所有的后代慢慢聚焦在了闪身上，又聚焦在了他拉就是亚伯兰的父亲身上，而到了12章的1到3节就聚焦在了亚伯兰身上。为什么要聚焦在亚伯兰身上？因为万国万族都要因他得福，因为将来要有他的一个后裔让我们万国万族得福，而那个后裔就是耶稣基督。所以你看，在创世记的1到11章就是这样精妙地自始至终埋藏着神要赐给我们的借着耶稣基督要成就的伟大救恩，我们是多么应该感恩呢？
那我们再回顾一下好吗？你看从创世记的1到11章，我们看到了神怎样救赎的恩典呢？我们先看到原始福音，我们看到3章15节上帝说“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这已经向我们指明了将来要在十字架上为我们成就伟大救赎恩典的耶稣基督——这位女人的后裔，他要被撒旦伤他的脚跟，他要被钉在十字架上，而他的死却成就了救恩，就是他伤了撒旦的头，瓦解了撒旦一切邪恶的权势，他要把伟大的救恩赐给我们，而这在创世记3章15节的原始福音让我们看见了。我们也从3章的20到21节神给亚当夏娃做皮子的衣服看见了原始福音，我们也从4章到5章的两个家谱看见了神埋藏在这两个家谱中的伟大救赎恩典，因为神为我们预备了挪亚——名叫安息的挪亚，神要借着挪亚建的挪亚方舟所预表的耶稣基督的拯救带给我们真正的安息。
我们也从挪亚方舟看见了神所预表的耶稣基督的拯救，特别是挪亚方舟是在宗教历的正月十七号停在了亚拉腊山上，而这正是将来耶稣基督复活的日子。我们也看到了从挪亚方舟中出来的挪亚一家八口他们向神献祭，神赐彩虹之约，神保守他们，让他们繁衍，最后又把焦点聚焦在了他拉──亚伯拉罕的父亲身上，让我们看见他拉是如何带着他的全家从迦勒底的吾珥到了哈兰，就是他们去迦南之前的中转站，为我们埋下了救恩的伏笔，因为进入到12章的1到2节神就要把亚伯拉罕再从哈兰呼召出来，让他去迦南美地了，而迦南所预表的就是神的国度，而我们伟大的救主——神国度的君王——耶稣基督就是亚伯拉罕的后裔，大家明白了吗？所以，面对上帝从旧约到新约给我们的这么伟大的启示，我们没有办法否认神借着耶稣基督赐给我们的救赎恩典，所以我盼望今天我们所有的慕道友再也不会怀疑耶稣基督的拯救了，再也不会说这是谁编的了，因为没人编得出来！除非是上帝这位历史的主宰赐给我们的启示。所以，求主帮助我们，让我们以相信神拯救的恩典，作为我们对神拯救的正确回应。
领受传递神的拯救
我们不仅仅要相信神拯救我们的恩典，对不对？我们相信就要怎样？要领受拯救的恩典，并且要传递拯救的恩典，这样才是正确回应神的拯救，是不是这样的？所以你看，创世记1到11章的内容是多么丰沛，因为我所说的第四个正确回应我们在创世记的1到11章同样可以看到榜样，我们要领受并传递神的拯救，谁是我们的榜样？我们向谁学习？如何领受并传递神的拯救？我们就要向挪亚学习，因为在创世记里上帝给我们赐下了挪亚这个完美的榜样，让我们可以效法，因为今天对我们教会而言，我们领受并传递神的拯救这是在当下我们最最重要的一个对神救恩的正确回应。
所以我们再思挪亚，好吗？挪亚的榜样我想我们都特别熟悉，我们不仅在两轮创世记的学习中学过挪亚，我们在希伯来书的信心伟人里面也学过挪亚，所以为什么今天在讲道之前我跪在地上祷告呢？因为面对我们似乎已经明白的真理，我们很容易就会说我们听过，我们明白了。不是这样的，因为若是这个真理没有触动我们的生命，没有引发我们更深的对上帝的委身、对上帝的爱，更忠心地来服侍他，这个真理我们就没明白。所以，上帝是不断地用他的真理越来越深地在我们生命中作那塑造我们更新我们拯救我们的工作的。
我们看旧约常常给我们描述历史事件，对吧？但是，如果让我们自己在历史事件中总结出核心的真理原则，我们往往可能就总结不出来或者总结得不对。所以，我们读旧约，要结合着新约。你看关于挪亚方舟，6章到8章都是描述了挪亚建方舟以及整个大洪水的过程，你看6、7、8三章经文挪亚值得我们学习的地方太多了，对不对？我们要学他什么呢？我想我们就来跟随希伯来书作者让我们看到的他归纳出来的我们需要效法挪亚的这些要点，我们来效法他，好吗？希伯来书11章7节怎么提到挪亚的？我们一起读：“挪亚应着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”我们看希伯来书11章7节非常精炼，我们看到我们若效法挪亚在现在这个时代成为一个领受神救赎的恩典并传递神救赎恩典的人，那希伯来书11章7节所提到的挪亚的特点，我们都要一一学习。
1、挪亚因信敬畏神
我们看到，首先挪亚因着信，他就有一个什么内心的对神正确的回应？“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，就动了敬畏的心。”对吗？所以，第一点我们首先就要效法挪亚因信敬畏神。你看6章的11节到17节，我们来看看当上帝要审判全世界的时候，他跟挪亚说了什么，好吗？而他跟挪亚说的这些话对挪亚来说，都是多么匪夷所思，对挪亚来说简直就是他从未听过的，完全是他的理性不可能明白的。神告诉挪亚：“世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。神就对挪亚说：凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。”（创6:11-13）然后神要让挪亚做什么？“你要用歌斐木造一只方舟，……看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。”（创6: 14,17）把你自己放在挪亚的处境中吧，你若听到上帝跟你说这番话，通常你会有什么反应？你会说：“太狠了吧，至于吗？就把这个世界上的人凡有血气的都要给毁了？都要给杀死？你太残暴了！”这种反应，这种心，就是一种什么心？不信的心。
然后，“我要使大洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。”（创6:17）“大洪水是什么？没听说过，这不可能吧？你给我讲一讲到底什么是大洪水？你给我说明白了，你再让我干你让我干的事儿，我都不明白你到底要干什么，我怎么能去建方舟？”我们会这样吗？“会。”然后，上帝让挪亚用歌斐木造一只方舟，这个方舟也是挪亚没听说过的呀。当然，在创世记我们只看到挪亚的顺服，对吗？但是希伯来书的作者让我们看见他的心，这一点是不容忽视的，因为挪亚蒙神指示他未见的，是神让他做的，神告诉他的这些审判的信息，都是挪亚根本不可能明白的，大家明白吗？他是从未见过的！因为当时的空气把空气以上的水和以下的水分开，当时的天是不下雨的，挪亚从来没有经历过下雨，所以用大洪水审判人挪亚从未听过，但是挪亚因着信上帝，他信任神、相信神、信赖神，他听到神可怕的、威严的、审判的信息的时候，他的信心就表现在了他对上帝生发的敬畏，他就动了敬畏的心。所以，这是上帝让我们每一个人都不要忽略的。
请问亲爱的弟兄姐妹们，今天神要在末日审判，在七年大灾难施行审判，我们学是学过了，我们在启示录也看到神在白色大宝座前审判之后，要把所有不信的人判入地狱的火刑，“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”（可9:48）人在里面要受永永远远的痛苦。这是神掷地有声清晰明确地在圣经里边给我们赐下的启示，我们蒙神的恩，我们也听见了看见了，他指示我们，让我们看见本是我们不能看见的未来审判的事，对吗？那我们的信心就会体现在：面对这样的信息，我们的心充满了对神的敬畏。而事实上我们的心是不是充满对神的敬畏呢？我们听到这样审判的信息的时候，我们会有怎样的心呢？有人是怀疑：“不会吧？神是爱啊，怎么可能弄出个地狱，还要让人在那里受永永远远的刑罚呢？哎呦，我不相信。”你看，你这个心跟敬畏相去甚远吧？那你这个心就显明了你的不信，大家明白吗？还有人甚至生发出愤愤不平，“他凭什么呀？不信耶稣就得下地狱啊？神怎么这么霸道呢？”你看你这样的心显明的是悖逆啊，大家明白吗？当然有人是根本漠不关心，麻木不仁，“爱死死吧，反正将来我不死了，是吧？我反正上天堂了。”这些都没有任何对神的敬畏，而敬畏是面对神的审判我们应该生发的非常正确的情感，里边有对神大而可畏的审判的惧怕；有面对神的审判，在惧怕中你生命必然生发出一种极其谨慎的心，因为你不敢得罪这位神啊，你要活在他的心意中啊；也有因为神是这样的伟大，这样的圣洁，这样的公义，面对他大而可畏的审判，我们所生发出来对他的无限尊崇，这都是敬畏。这是我们理当有的，我们若信神我们要效法挪亚，先来效法他的心。
而我们一旦说要效法他的心，你就发现我们的心跟挪亚的心简直不是一个心，对吗？所以，我们就必须面对自己是一颗石头心这样的老我败坏的真实了，我们就要呼求上帝的恩典啊，“更新我们，塑造我们，让我们越来越深地明白您大而可畏的审判吧！因着我们明白了我们的理性被您的救恩所救赎，我们能够正确地理解您所赐给我们的审判的信息。主，也施恩怜悯我，让我的情感也跟我理性上所明白的真理相配合，是跟您的情感一致的。”那我们就会生发出对神的敬畏，于是我们行动上才会生发出像挪亚这样忠心的顺服。而我们若是没有正确的心，我们表面的顺服都不是顺服，这个大家理解吗？你都是被逼无奈的，可能是“弟兄姐妹都这么做，都去传福音，我要不传福音显得我多落后啊？我得多被大家看不起啊？那我也传吧。”那你传着传着，你就会觉得“教会怎么工作这么多啊？我整天干不完啊？我又要传福音，又要读经，我还得参加主日敬拜，我还得参加初信栽培，我还得参加周间团契，我还得工作，哎呦，简直快把我累死了！”你就不堪重负了，大家明白吗？因为你的心不对。所以，我们若想领受神的救恩，流淌神的救恩，首先我们的心就要对。除了神的恩典，没有任何别的途径让我们的心改变，所以要重视祷告！亲爱的弟兄姐妹们，每天来参加祷告会吧，不断在祷告会中承认自己没有敬畏上帝的心，不断地呼求神的恩典，求神更新我这个败坏的生命，把我的石心换成肉心，让我能够像挪亚那样知道神威严的审判，我就动了敬畏的心。而我只有动了敬畏的心，我才能够像挪亚那样因信顺服神，忠心地去传福音建方舟。
刚才希伯来书11章7节是不是让我们看到挪亚动了敬畏的心？然后就怎样？“预备了一只方舟。”所以，这前后次序不能够颠倒的，大家明白吗？如果我们的心不对，我们也不能够真的是做神眼中建方舟的工作。我们为神所做的工若真的被神纪念，它一定出自我们一颗对上帝敬畏的心。如果我们没有对上帝敬畏的心，我们做也是白做，不被神纪念，因为是我们自己的工作。但是神会用吗？“会用。”所以才会出现保罗所说的：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）即便我们动机错，但是我们若宣讲的信息对，神当然还会用他正确的信息拯救失丧的人，但是损失的是谁？是我们自己。若是保罗这位伟大的使徒他都这样有敬畏上帝的心，因而他生发出如此谨慎的心，他要“攻克己身，叫身服我。”他把他人生最重要的工作看为是胜过自己老我罪性的工作，如果我们不胜过自己老我的罪性，恐怕我们就会传福音给别人，自己反被弃绝了，这是极大的悲哀。所以，我们在做神的工作的时候，一定确保我们的生命是正确的。而这除了我们祷告，迫切地呼求神的恩典，没有别的途径能够保证我们的生命正确我们的心正确。大家明白吗？
2、挪亚因信顺服神忠心传福音建方舟
好，接下来我们就看到，挪亚不仅仅动了敬畏的心，他不是光在那儿敬畏神、赞叹神、唱赞美诗歌颂神，而他是真的付上了代价去建方舟、传福音。而他建方舟建多长时间？圣经没记录，对吧？但是我认为合理的推测就是一百二十年。为什么呢？因为你看6章3节当上帝说人的罪恶太大了，神要审判这个世界。神说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”这是一句非常有争议的经文，争议在哪儿呢？就是两派观点，一派观点认为这一百二十年指的就是神还允许人再存活一百二十年。当然，当时神就已经命令挪亚建方舟了，他就开始建慢慢建（神不让他快建），建一百二十年，这个过程他也要传福音，对吗？另一个观点就是说，这一百二十年指的是大洪水之后，人的寿命会被严重缩短，因为原来都是八九百岁呢，但是大洪水之后人的寿命就会缩减到一百二十岁，因为挪亚建这么一个方舟不可能需要一百二十年。你觉得哪个观点对呢？我会更支持第一个。为什么呢？因为第二个讲不通。你会发现大洪水之后，挪亚还活到了九百五十岁，然后闪活到了六百岁，闪的儿子亚法撒活了四百三十八岁，亚法撒的儿子沙拉活了四百三十三岁……我就不一一列举了，没有一百二十岁的。有很多猜测说可能是说现在的人最高寿命是一百二十岁，你都没有办法在圣经里找到依据的。所以，当然最合理的解释就是挪亚忠心地建方舟传福音，建了一百二十年，传了一百二十年。你就想想上帝对人是有多大的忍耐呢！已经罪恶满盈，配得上帝立刻马上毁灭的，然而上帝仍然盼着罪人悔改，盼着罪人得救。所以，所有在大洪水中被神审判的罪人，他们都是罪有应得，没有一个人能够归咎于上帝没有怜悯、没有忍耐，因为上帝在宣布了审判之后，又容忍了世人一百二十年之久，而挪亚建方舟他得是多么忠心！
你看上帝非常清楚地指示挪亚如何建这个方舟，挪亚没有见过方舟，而挪亚根本就没有问神为什么，就是神如何吩咐他就如何照着行，对吗？我们看一下上帝怎么样指示挪亚，预备，开始：“你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。……挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。”（创6:14-16,22）我们就在这一段经文停住。今天我们就要效法挪亚，挪亚因着对神的敬畏，他就生发出忠心地传福音、建方舟这样的行动。而他建方舟一建就是一百二十年，而上帝让他怎么建他就怎么建，他没有任何自己的想法、自己的意见要坚持的。弟兄姐妹们，你觉得这是我们应该效法的吗？
而挪亚也是多么不为结果所困扰，他的价值感不来自于工作成果，他的价值感来自于他对神忠心，主就与他同在。所以如果从工作果效来说，挪亚可是体会不到什么工作成果的。最后，挪亚一百二十年建方舟传福音，除了他一家八口之外，有没有那个世代的人听了挪亚的话跟挪亚进了方舟啊？没有，连一个都没有。如果没有一个相信挪亚所传的福音，你感到挪亚在这一百二十年里，他会活在怎样的一种处境之中呢？他一直在建方舟这么一个庞然大物，当时的世人谁也没见过，必然会问他：“你在干嘛？”挪亚说什么？他就会把神告诉他的宣告给当时的世人：“因为世人都犯了罪，罪恶满盈，世界全都被罪玷污，神要用大洪水审判这个世界，让我建一个方舟，凡是进方舟的就得救了！”你要是当时挪亚世代的人，你会怎样？“呵呵。”“呵呵”是好的，是吧？当挪亚说你也是犯了罪，你会怒火中烧吗？你会非常气愤吗？你会向他吐唾沫吗？你会拿石头砍他吗？如果我们发挥神给我们的想象力，你就能够想象的到挪亚这一百二十年是怎么度过的。如果没有神与他同在、神超然的保守，我想他恐怕早已被人剁成肉酱了。谁会愿意听别人说自己在罪中要接受上帝的审判呢？而这些人既然没有进方舟，就说明他们不认自己是罪人，他们认自己是义的，那他就必然把挪亚说成是不义的，所以挪亚在这一百二十年中为义忍受了何等大的逼迫，这是我们发挥一下想象力就能够想到的。然而挪亚没有妥协神给他的呼召，没有在神给他的托付上有任何的懈怠，他就是这样不问结果只向主忠心，忠心地建方舟、传福音。
亲爱的弟兄姐妹们，这是我们今天要效法的吗？效法挪亚，因信神而顺服神，忠心地传福音建方舟，而今天的方舟就是教会，要把教会建起来，要忠心，神让我们怎么建我们就怎么建，不要老问神“为什么”“我觉得”“我以为”“我不同意”“我喜欢”……这都是我们老我罪性的彰显，大家明白吗？我们效法挪亚，不问为什么。就像我们在春节之前，你看我们在祷告会中，我也迫切地寻求主的心意，大家记得吧？我们要在现场敬拜吗？神非常清楚地带领我们，让我们要在现场敬拜。而其实这个原因上帝也能让我们明白的，因为我们生命罪的癌细胞被神的道所抑制、被杀死，这离不开我们现场的主日敬拜。而即便有充分的原因，有神显明的清晰的旨意，你看我们还有多少弟兄姐妹就是要坚持自己的想法呢，“我不觉得”“我以为”“我不认为这个重要”“我觉得应该”“我……”大家看到我们的罪性了吗？教会不是你的工作，不是我的工作，教会是神的工作。所以，上帝怎么带领，我们就要绝对地服从，不能坚持自己的想法，自己的主意，大家明白吗？这样我们就是在效法挪亚忠心地传福音建方舟，所以，求主帮助我们！
3、挪亚因信带领全家及活物进方舟
我们看挪亚不仅仅忠心地传福音建方舟，挪亚还怎样呢？挪亚还因信带领全家和活物进方舟。大家注意观察，你想象一下挪亚的工作量有多么大，好吗？挪亚不是说光建了方舟就完了，谁爱进谁进，是吧？反正是神的事，现在咱们教会反正已经建起来了，对不对？反正我们每周主日敬拜，我们有周间团契，我们有各种的教会活动，谁爱来谁来，对吧？咱们不用管，反正这是神的主权，神要让谁来谁就来了，可以这样吗？不。神是用挪亚把所有他要带进方舟的人和活物带进来。今天是一样的，神要用我们——虽然神不需要用我们——神要用我们把他要拯救的人带进教会，这也是神给我们何等大的恩典呢！
我们看挪亚，想想他的工作量有多大，我们就不会抱怨我们的工作量大了。6章的18到20节，还有22节，神说：“我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母……”我开始读圣经的时候，我以为神会说“我要把他带入方舟”，但是不，神说什么？“你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。”哇，这工作量太巨大了吧，而上帝是用挪亚这个器皿来做上帝为整个世界存留活物的这样的圣工。而挪亚顺服吗？“挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。”他没有讨价还价说：“主啊，我不行啊，你给我的要求太高了，这全世界的这么多的牲畜，我哪儿有能力把他们带入方舟啊？”挪亚没有这样说。我们会常常这样说吗？当神差派我们为他做工，你有时候生会发出抱怨吗？说：“太严格了，给我的要求太高了，这哪儿是我能做到的呢？”而挪亚没有这样说，为什么挪亚没这样说？挪亚知道这是他做不到的。所以，我们理当认为神给我们的任何工作我们都是做不到的，我们不可能用自己的能力把任何一个人带进基督里，我们没有任何人有任何能力，靠着自己的能力让任何一个人委身在教会，这是不可能的。所以，以后不需要再问这个问题，说：“哇，给我的要求太高了！”当然了，因为神是属天的，他是圣洁的，他要让我们活出的是他儿女的生命，当然是我不可能做到的，但是我们只要依靠主，主的能力就要透过我们流淌。最终你说是谁把那些动物带到方舟的？当然是神的工作，是神的大能。然而，挪亚是多么蒙恩呢？因为他甘愿把他自己这样一个渺小卑微的器皿奉献给上帝，上帝的能力就透过他流淌，就带所有这些活物进入了方舟。
今天我们也是一样的，弟兄姐妹们，我们是同心合意的集体，我们作为基督身体，一个完整的身体，我们各司其职，我们一起在做那根本不可能是我们任何人能做的工作，就是我们要把所有蒙神拣选的这世界上神的儿女，神要用我们把他们呼召出来，把他们带到主的面前，让他们归入基督，让他们委身教会，神竟然用我们做这伟大的圣工，我们是不是应该从我们的内心深处向我们的主发出“哈利路亚，感谢赞美主”这样的颂赞呢！亲爱的弟兄姐妹们，你愿意为主作做工吗？愿意。好，这个工作你能做吗？做不了。但是怎么就能做成了？承认自己做不了，时刻靠着主的恩典去做，让自己成为流淌主恩的器皿，凡神所吩咐的就照样行。这个对我们教会具体来说，比如说对挪亚来说，神让他怎么建方舟，当时他的儿子和家人不是也跟他一块儿建吗？圣经也没有描述他儿子和他的家人反对，对吗？“凭什么你让我们怎么建就怎么建？”“为什么这方舟不能建得再大点呢？”“我觉得应该多一肘更好。”“我觉得应该高一肘更好。”……没有吧？所以你就会看到整个在建方舟的过程中，挪亚的这个团队，虽然是一个小小的团队，但是他们也特别合一，也非常顺服，对吗？因为他们都顺服神。挪亚顺服神，那挪亚所带领的共同建方舟的他们的整个团队，就是他一家八口，剩下的七口也特别顺服挪亚的带领，是不是这样的？所以方舟才能够照着神的旨意不打折扣地被建立起来。
我们看到7章1到5节，这儿就应该是一百二十年之后了，因为第6章是上帝首先把命令托付给了挪亚，让他建方舟让他带牲畜飞鸟进方舟，挪亚就照着耶和华的吩咐去行了。到了7章那就是大洪水马上就要降下来了。你看这个时候神就让他把所有的家人和牲畜、飞鸟都带进方舟的时刻了，对吗？大家记得6章和7章中间有跨着一百二十年的时间呢。你看过了一百二十年，挪亚有没有烦呀？“没有。”所以，他的顺服是一直持续到底的，他不是顺服两个小时。我经常会看到弟兄姐妹，比如说在一个罪的模式中，特别蒙神的光照也在神的面前认罪悔改，但是五分钟之后十分钟之后就又回去了。当我再劝勉的时候，就会跟我理直气壮地说：“我不是刚才都悔改了吗？”大家明白吗？这是非常可笑的，这不叫悔改。所以，当挪亚他顺服神的时候，你就发现他的顺服持续到底一百二十年之久，不是他仅有三年的热乎劲儿，大家明白吗？所以说，我们靠着自己的热情，你顶多坚持十年、二十年、五十年、六十年，大家明白吗？而只有圣灵的感动，你把自己完全顺服在圣灵的充满、圣灵的引导之下，你生命才永远有从神而来所焕发出来的生命力，你才能够有蒙神保守的自始至终的忠心。所以，神的工作永远都不是人自己的热情可以做成的，大家明白吗？所以，要时刻地仰望主，时刻地依靠主，时刻地靠着主的恩典，让我成为主手中的器皿，这样我们才能够像挪亚这样把他对神的忠心持续一百二十年之久，这是多么了不起。但是谁了不起？上帝了不起。所以上帝他是伟大全能的上帝，只要我们愿意把自己的生命奉献给他，即便我们是脆弱的，是软弱的，是渺小的，是必死的，是无能的，是不可靠的。然而只要我们把自己的生命完全降服给主，做他手中的器皿，主的大能、主的恩典、主的忠心透过我们的生命就可以成为事实，彰显他的荣耀，这是神给我们在这个时代多么大的托付，也是他给我们的多么大的恩典，弟兄姐妹们，是吗？你愿意效法挪亚吗？
4、挪亚因信供应方舟内的家人和活物的需要
好，那我们看挪亚不仅仅因信带领全家及活物进方舟，挪亚也因信供应方舟内家人和活物的所有需要。神说：“你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”挪亚推脱吗？挪亚不仅仅要把人和牲畜、飞鸟带入方舟，挪亚也要负责预备这么多的牲畜、这么多的飞鸟、还有他一家八口在方舟一年要吃的各种粮食，要喝的水，这些所有的人和牲畜、飞鸟的需要都要挪亚来负责供应。亲爱的弟兄姐妹们，今天在教会中是不是也是如此啊？当然，首先，我既然蒙神的呼召来牧养大家带领我们的教会，你觉得神是不是要用我来供应大家属灵生命所需要的粮食呢？上帝可以不需要我亲自供应大家吗？当然可以。所以，神不是一定要用我，神不是一定要用挪亚，大家明白吗？然而神却施恩选择用我们这些脆弱必死的人作他手中的器皿，这是神给我们多么大的恩典！所以，这段经文我首先是直接的应用，我被挪亚激励，因为我若看自己的有限和软弱，我就会感到教会越来越大，人的需要越来越多，我怎么还能够供应得了大家属灵的需要！你觉得这个想法正常和自然吗？自然。然而我要随时在主的面前承认我的无能，承认我的渺小，承认我的卑微，我是不能的。然而主既然把这样的工作托付给了我，我就效法挪亚吧，支取神的恩典，让神的能力透过我流淌出来，我就成为了神供应给教会的器皿。而上帝会源源不断地供应教会所有的需要，因为这是他的教会，这是他的工作，他必供应我们！大家说是不是？“是。”
那另一方面，除了我被神使用供应教会的需要，弟兄姐妹在被神使用供应着教会的需要吗？当然，我们是基督身体的肢体，当我们是合而为一的一个整体，当我们每一个人都发挥着神给我们的恩赐和才能忠心地为主做工的时候，主的恩典就透过我们每一个生命流淌，就供应着所有的肢体的需要。所以，当我这个腿努力地跑步的时候，它在供应着心脏的需要吗？而我这个心脏也在供应着腿的需要吗？我在努力地为全身看路的时候，你觉得整个的身体都受益吗？都受益。我作为耳朵，我给整个的身体听声音，整个的身体受益吗？我们整个的身体的需要上帝会满足的，而上帝透过谁来满足？透过我们每一个弟兄姐妹对主忠心的奉献与付出，我们每一个人都作主手中的瓦器，作流淌他爱与恩典的器皿，我们每一个人都时刻靠着圣灵的大能治死败坏我们这身体的罪，我们自然就成为了彼此的祝福，我们就在满足着彼此的需要。
亲爱的弟兄姐妹们，神给我们每一个人太多我们自己都搞不明白的尊贵的需要了。然而，当我们本身在教会中，我们就进入了方舟，而神就会供应我们的需要，而奇妙的是他透过我们每一个弟兄姐妹对他的忠心来供应给教会我们的需要，在这个过程中我们就进入到了挪亚这个名字所代表的安息。所以，这是多么美！神是多么好！而我们能够被神用，能够发挥出这远超我们所思所想的功用，我们理当对我们的神献上何等的感恩！弟兄姐妹们，是吗？
5、挪亚因信显明的义反衬出那世代的邪恶
接下来，我们看希伯来书11章7节还提到了什么？挪亚因着信，因为蒙了神指示他未见的事，他就动了敬畏的心，而因着对神的敬畏，他就忠心地进方舟，带领他全家进方舟，带领所有的牲畜进方舟，供应方舟里边的人和牲畜、飞鸟所有的需要，这就是挪亚的信心的表现，对吧？而希伯来书11章第7节最后的结尾处让我们看到，因着挪亚的信心那个世代因此就被定了罪，而挪亚就承受了从信而来的义。什么意思？就是说因为挪亚的信心表现在他的内心和他的行动上了，他的整个生命就被神称赞，被神称义，被神奖赏，大家明白吗？而他的这个生命本身就显出了世界的罪恶、世人的黑暗，而世人是罪人，世人该被神定罪，因着挪亚的生命，这就成为了一个不争的事实。
今天我们也是一样的，你看我们先到圣经里面看上帝是怎么样透过挪亚的生命显明了世代的罪。“耶和华对挪亚说：「你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。”（创7:1）神亲自称赞挪亚吧？所以，如果我们能够被神亲口称赞，神称我们是义人，这也是我们多么大的从神领受的殊荣，而挪亚的义就反衬出了世界的邪恶吧？世人在神面前是怎样的？是败坏的，地上满了强暴，神观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为，他们的败坏如何定义？挪亚就定义了，大家明白吗？因为挪亚的生命就是善，就是义，所有抵挡挪亚的世人的生命就叫恶，就叫不义。挪亚被神称义，这个抵挡挪亚的世界就要被神定罪，这是相对的。就像耶稣基督来到这个世界，他亲自向我们显明了何为义，而所有抵挡耶稣的就显明了他们的罪。他们抵挡神所差来的义者，他们被定罪是理所当然的。所以，因着义人的存在，恶人的恶就昭然若揭了，人就不会再糊里糊涂活在到底我有没有在犯罪的这样的糊涂状态了，大家明白吗？“什么叫义？谁说我错了？凭什么说？谁要判我有罪？凭什么？……”因为你抵挡挪亚，大家明白这个意思吗？因为挪亚是被神称义的，因为挪亚的生命显明了神的义，他活出了信心，所以，你抵挡挪亚就是抵挡神，你就会被神定罪，大家明白吗？
还没完哈，那你看神多么称赞挪亚，6章8节神称挪亚说是：“唯有挪亚在耶和华面前蒙恩。”对吗？6章的9节“挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”你看上帝高度称赞挪亚，而挪亚的生命所显出的光，显出的美，显出的善，就定了所有抵挡他的人的罪。他们不用再抽象地说什么叫罪，因为他们跟挪亚生命的差距就是罪。那今天我们就是要效法挪亚，这个世界，世人如何能够看见自己的罪呢？你看现在为什么福音常常传不好？传得没有见证，因为不信主的人经常说：“欸，某某人还是基督徒呢？我觉得我比他强多了！”而你不能够理直气壮地说：“我与神同行，我就是彰显出了神的美善、神的义，你跟我不同，就显明你是罪人。”不能！因为你忐忐忑忑地一琢磨一观察，人家是比你有爱心，你想想你怎么能够彰显出神的救恩神的容美呢？！怎么能够彰显出神的救恩的伟大、神的救恩的公义呢？！那你怎么能够用生命去影响人呢？！大家明白吗？
所以，在这一点上我们也要效法挪亚，我们要作为耶稣基督复活的身体的彰显，世人要在我们的教会看见美、看见善、看见公义、看见圣洁，于是他们一走到我们中间来，我们慕道班的课程认识罪还没讲呢，他们自己就已经感受到了自己是一个罪人。假如说真是有人逼迫我们，你心里边能够非常有这样的确据——逼迫你就是逼迫神，就是抵挡神。亲爱的弟兄姐妹们，你能有这样的确据吗？很多时候我们不能，因为我们发现不是别人逼迫我们，是因为我们自私，我们在罪中，罪把我们卷进了麻烦，我们并不是在荣耀神，我们是在给上帝的脸上抹黑。所以，求主帮助我们，让我们被挪亚的生命所激励，好吗？让我们同心合意从心合一，让我们集体一起来荣耀基督，让我们为着我们这个身体的缘故，没有人纵容自己的罪，我们时刻要敏感自己的罪，治死自己的罪，我们要时刻明白我们活着就是基督。而世界要因为看见我们，他们就能够具象化地感受到自己是一个罪人。因为看见我们，他们就能够非常具体地感知到上帝的美善，上帝的爱，上帝的圣洁。所以，主就是要把这样的工作差派给我们的，这都是今天要领受传递神的拯救，我们所需要做的。
我总结一下，第四个方面，我们要正确回应神的拯救，对于所有咱们TCO福音教会的弟兄姐妹来说，最重要的就是我们领受并传递神的拯救，这就是我们最正确地对神所赐给我们的伟大救恩的回应。我们具体如何效法挪亚来领受并且传递神的拯救呢？首先，我们要求主赐我们敬畏神的心，我们一定要从对神敬畏的心来推动我们去做建方舟的工作。建方舟现在就是建教会，就是做教会的各项服事工作，就是在建方舟，那我们要带人和活物进方舟，我们要发挥每一个人的功用，我们去把这个世界上神要拣选的人带到我们的教会来，让他们来慕道班，让他们听福音，得拯救，受洗归入基督委身教会。我们也要同心合意，发挥肢体的功用来供应方舟中的所有需要，今天教会的所有需要，神都会丰丰沛沛地供应下来，而神虽然不需要用我们，但是他却用我们来成为他供应教会的施恩的器皿。另外，我们要同心合意，彰显出基督的义，彰显出基督的荣美，让我们的义照出世人的罪，让义、让罪、让荣耀、让黑暗、让丑陋、让美善都不再成为抽象的概念，而成为我们肉身中所彰显出来的具体的真理，我们彰显的是美、是善、是荣耀，而世界彰显出来的是丑陋、是黑暗、是可怕。
这就是我们要领受和传递神的拯救，我们从挪亚身上所学到的真理的原则，对吗？具体到我们的教会，我们再重申一下，好吗？刚才是原则，那就我们教会而言，我们要一直记得我们完成大使命的六步骤三平衡和四策略。我们有哪六个步骤呢？福音预工，我们要把人带进来，神把我们差到了各行各业，差到了不同的家庭，不同的社区，所以我们一定要记得，我们之所以进入到这个世界，是要被神使用把人带进方舟的，这就是福音预工，要在我们各样的本职工作和家庭中展开。福音宣讲，慕道班期间我们会有福音宣讲，我们的洗礼盛典有福音宣讲，我们的圣诞节会有福音宣讲，我们也要把人带进来，带到教会来，让他听福音宣讲。然后如果有人悔改归信耶稣基督了呢？他就受洗，我们同心合意地在洗礼盛典中服事神，那神在洗礼盛典中是不是丰沛地供应我们身为人所有的尊贵的需要？那我们在洗礼盛典中，是不是最能够亲身经历到神是用了我们每一个人来供应他给我们教会的需要的，是不是？我们刚刚经历了复活节的两场洗礼盛典，我们每一个弟兄姐妹是不是在两场洗礼盛典中都特别地感受到了神与我们同在，供应我们身为人的需要的那个深层的满足？我们是不是都体会到了？“嗯。”那在夏季洗礼盛典中，我们求主帮助我们，让主更多地用我们，好不好？让我们可以更多地流淌主供应给我们教会这个基督的身体，这样整体而言，我们就会进入到更大的蒙神祝福的光景了。
洗礼盛典结束之后，我们所有新受洗的弟兄姐妹就要进入到初信栽培。初信栽培大概半年的时间结束之后，我们就进入到三层次的牧养。我们不光早晨灵修，主日听讲道，我们要参加周间团契，分享、消化、应用主日讲道的信息。而如果我们的生命长得特别好，神要用我们做教会某方面事工的带领工作，那你就进入到领袖的栽培，是不是？这就是我们完成大使命的六个步骤，然后，三平衡呢？我们要彼此相爱，要传福音，要用真道建造生命，这三个方面要平衡。
我们要有四个策略，用被主更新的生命影响生命，以植堂的方式拓展神的国度，福音预工广撒网，全备真道来生养。那更具体，你看这就是从原则到我们的策略，到我们的方法，然后到目前我们要更具体地领受和传递神的救赎的恩典，我们要落实在具体的行动了。当然，三层次牧养是我们一直要持守的，因为我们所有的服事的动力来自于神的道的浇灌，所以这个就不用再强调。所有我说到的我们当前新的任务，前提都是说我们在三层次牧养中，好吗？我们现在要做的福音火种的意象，弟兄姐妹们，要迫切地祷告，然后我们也要供应福音火种的需要，如果在祷告的时候神感动你去关怀我们的福音火种，你就不要压制这个感动，你就写微信或者通微话给我们福音火种表达关爱，这就是你在供应我们福音火种的需要了，也求主帮助我们的福音火种更深地委身在三层次牧养中，求主复兴他们的生命，求主使用他们！
那下周呢？我们就要进行第一次到福音火种中间去做的宣教。我们下星期就会有宣教小分队，我、董津涛、翟凯、王威、Wendy和陈伟，我们会去西安。我们四月二十五号的主日讲道就在西安进行了。本来我们的原计划四月二十五号的主日讲道是放录播原来的内容的，肯定不能录播了，是吧？所以，弟兄姐妹们也为我祷告，为什么原计划是录播呢？原来是要计划父母营的，现在不能录播，那两个工作都同时要完成，我能完成吗？不能，对，我肯定不能，但是靠着主，那主的工作主必能完成！所以，大家也为我祷告，好吗？五一我们的父母营是二号、三号、四号，我们住三个晚上，父母们还没报名的赶快报名，好吗？你看刚才我所说的，我们在罪中无能无知无爱，导致我们不想生孩子，是不是我们生了孩子也不知道怎么养，我们无能嘛，我们无知嘛，对，不知道怎么养，知道对的也行不出，因为无能，然后也没爱，你想想孩子被我们一养多么遭殃！所以，我们一定要求主帮助我们，让我们靠着主的恩典学习如何在基督里为人父母，大家也要为父母营祷告，如果能参加父母营就来参加父母营。
更重要的是，我们七月十四号就要开始夏季慕道班了，我们的春季慕道班在极大的挑战中完成了，在春节之前我们面对多大的挑战，是不是，弟兄姐妹们？春节回来的那个周二就是慕道班了，我们准备的时间也是非常有限，然而神仍然大大祝福了我们春季的福音工作，让我们以三十个弟兄姐妹受洗归入耶稣基督，让我们以四月四号、四月十一号两场那样隆重那样欢庆那样充满神荣耀的洗礼盛典，为我们春季的福音工作画上了完满的句号。然而现在完满的一个句号一画上，我们不是要从荣耀到更大的荣耀嘛，从喜乐到更大的喜乐，从收割的丰收到更大的收割，所以，这个完满的句号画上的同时，就意味着为我们下一轮的福音工作拉开了序幕。我们七月十四号夏季慕道班就要开始了，我们祷告求主帮助我们在夏季慕道班被神使用。到时候就有五个主日敬拜地点了，因为我们王府那个家不是也奉献出来给教会做主日敬拜地点，应该就装修完了。七月份我们就会有五个现场的夏季慕道班，那我们就得有能够到五个地点去的慕道友啊，弟兄姐妹们，所以，我们都要出去干什么？带人进来，带人进来，挪亚是被神使用，是神用挪亚把各样的活物带进方舟的，今天神也要用我们把他要拣选的他的儿女带到我们教会来，所以我们从现在就开始进入到夏季的福音预工这新一轮的福音工作，好不好？我们就开始在祷告会中为我们要邀请的亲人朋友流泪祷告，迫切哀求，我们现在就要开始有意识地在他们面前活出关爱他们的生命，在他们面前活出美好的见证，以使我们可以把他们邀请到我们的夏季慕道班。我们八月二十二号、二十九号就有两场夏季的洗礼盛典，而神必然会在夏季的洗礼盛典，带我们进入到更丰满的荣耀，更大的喜乐，让我们在同心合意为主做工的过程中，进入到更加合一美好的相爱之中。
现在我们还可以做什么呢？五一假期之后，我们就可以开始为新一轮的福音工作特殊奉献了。我们上一次的奉献，到时候董津涛可以给大家汇报一下哈。我们那么多的慕道班，爱宴，还有包括我们两场的洗礼盛典，我们花了多少钱，一会儿董津涛跟我们说。总之，上一批我们奉献的还有三万块钱，还剩了三万，上一批我们都没有让弟兄姐妹再奉献了，是因为去年剩下的都足够我们把春季慕道班的工作做完，果然还都做完了，还富余了三万块钱，现在就可以让大家继续奉献了，我们就可以特殊奉献，就用在我们的下一轮夏季的慕道班的工作，我们不是每周要有五场爱宴了吗？然后我们有两场的洗礼盛典，大家可以来做这个工作，好吗？
另外，祷告求主用自己，让我们同心合意为主摆上，效法挪亚，领受主的救赎之恩。首先，我们自己要靠着主的恩典治死老我，活在基督里，这就是我领受救恩，大家明白吗？所以，挪亚不是把别人都带进方舟，他自己躲在方舟之外，而是他自己首先进方舟。所以我们要想带别人进到耶稣基督里，我们自己必须首先在基督里，大家明白这个道理吗？我们治死老我活在神的心意中，我们就是活在基督里，这样的人才能够带领别人进方舟，进教会，所以求主兴旺我们，让我们自己首先在基督里领受神的恩典，也帮助我们，让我们能够流淌主的恩典给我们身边的人，让我们带所有我们能带的人进方舟吧，让他们和我们一起蒙恩！
好，这就是今天我讲道的内容。今天虽然是讲到了第三点第四点，但是作为整卷创世记第一个大的部分1到11章，我们还是把整个的内容再最后总结一下，好吗？创世记的1章到11章，作为创世记五十章的第一个大的部分，里边的真理是深邃而浩瀚的。所以,如果我们真的把每一节经文展开，那都是可以挖掘出神蕴藏在那一节经文里的无限的真理的宝藏的。但是，我们这一次是要综览十一章的内容，我就用“正确回应神的拯救”来作为对十一章整个真理的核心的内容的梳理。求圣灵大大地激励我们每个弟兄姐妹，帮助我们，让我们透过创世记1到11章正确回应神的拯救。那正确回应神的拯救，对我们具体意味着什么呢？求主首先帮助我们，透过创世记的1到2章，让我们去体认神创造的荣耀，因而我们就能够看见这个世界、还有我们自己的生命是如何地亏缺了荣耀，我们才能够生发出对神的救恩的渴望。所以离开正确体认神创造的荣耀，就谈不到正确回应神的拯救。所以，弟兄姐妹们，求主帮助我们，让我们不断地默想神的荣耀，神赐给我们的生命本该有的荣耀，让我们体认神创造的荣耀，这就是我们对神拯救的第一项正确的回应。
那正确回应神的拯救，不光意味着我们要体认神创造的荣耀，也意味着我们要正视罪的全面恶果。所以，求主帮助我们默想从创世记伊甸园中亚当犯罪，亚当夏娃犯罪开始到该隐的犯罪到拉麦的犯罪，到整个的世界被罪玷污，神降下大洪水审判世界，到神籍着含的罪眺望到迦南全地的罪恶，再到巴别塔，人的罪淋漓尽致地彰显，让我们看到罪是多么黑暗，罪是多么可怕，罪要把人带向何等我们无法挣脱的罪恶的痛苦的深渊！我们越认识罪的可怕，我们也才会越渴望神的拯救。所以，我们若正确回应神的拯救，就离不开第二项正确的回应，就是我们要正视罪的全面恶果。
我们若是体认了神创造的荣耀，正视了罪的全面的恶果，我们自然就会生发出对神救恩的渴望，而上帝是这样爱我们，在人类的罪的黑暗中，在创世记的1到11章的第一个大的部分，他从第三章对罪的审判开始就为我们埋藏了耶稣基督的拯救。我们看到了原始福音，从两方面看到了原始福音，对吗？我们还看到了什么？我们从家谱中看到了神埋藏着拯救的恩典，我们从家谱中看到了那要带给被咒诅的世人和世界真正的安息的挪亚，而我们知道不是挪亚能够带给我们真正的安息，是挪亚建的方舟所预表的耶稣基督，才会带给我们真正的拯救。我们也看到挪亚方舟之后，大洪水之后，神是多么爱人，他仍然让人繁衍在世界的各处，让他们建立宗族，建立邦国。而他最后要把他的焦点聚焦在了亚伯拉罕的父亲的身上，让我们看见他们这个家族如何被神从迦勒底的吾珥这最繁华荣耀的世界的中心带出来，把他们带到了哈兰──进入迦南之前的中转站，整个的十一章就结束在这里了。而进入到12章，我们就会看到神又从哈兰把亚伯拉罕呼召出来，让他进入到迦南美地。
总之，我们就透过神在创世记1到11章埋藏的耶稣基督的拯救的恩典，让我们看到，我们没有任何理由再怀疑耶稣基督在十字架上为我们死所成就的恩典了，因为整本旧约圣经都在向我们诉说着耶稣基督要为我们成就的伟大的救恩。所以，求主帮助我们，让我们相信神拯救的恩典，这就是我们正确回应神的拯救的第三个行动。而我们不能仅仅停留在相信神拯救的恩典，我们更要效仿挪亚，让我们领受神所赐给我们拯救的恩典，更让我们去传递神所赐给我们的拯救的恩典。让我们TCO福音教会的众弟兄姐妹同心合一，从心合一，为大使命献上自己，成为神从这个世界要把他的儿女呼召出来，让他们都进入到教会神在这世代所建立的方舟里边的器皿，让我们成为被神所使用的尊贵的器皿，让我们一起领受并且传递神的拯救。
好，感谢主！这就是创世记1到11章我们所学到的如此丰沛的真理。求主施恩，让我们一起正确回应神的拯救。感谢赞美主！
2021年4月18日