宋燕红 牧师
前言
弟兄姐妹们，主日平安！
在座的弟兄姐妹，如果我们跟别的弟兄姐妹一个假期都没有见面了，今天我们重新来到神的圣殿，来到神的教会，我们奉耶稣基督的名来聚会的时候，你的感受如何？“激动。”是的，我可以告诉大家，这个假期是我所过的假期中最丰盛的一个假期，雪合也是，对吧？因为你看我们每年的计划，通常在五一调休的这一周都会安排录播以前的内容，为什么呢？两个原因：第一，这会儿就是我神学课程期末的时候了，我会补写很多作业；另外一个，就是我们马上要么是父母营，要么是夫妻营，这个营会的内容我肯定要准备。正好全国上班，所以在上班日的那一个星期我们就没有现场敬拜了，对吧？我们就录播以前的内容。但是，这一次大家发现神对我的要求又提高了吗？非但不许录播了，还干嘛？对，还把我差到西安去了，是吧？我们还去西安宣教了，然后是父母营，在我看来现场讲就是不可能的嘛。你看如果我到西安去宣教，就没时间准备父母营，想必神是让我父母营就录播吧，我们播去年讲的。因为我一直不认为我能超越去年讲的程度了，我感到去年五一期间，从开始构思父母营的内容，一直把父母营做完，整个延续两个星期的时间，我觉得自始至终圣灵都极大地充满我，所以我也感觉我不太可能做得比去年更好。另外，如果我没有时间预备这个内容，我再讲那可能就不如去年讲得好，那不是反而使神的工作受亏损吗？还有，如果每一个单元我都要自己讲，我所有休息的时间就没有了，我就不能跟大家更多地交流。
所以，父母营我最开始想的就是播去年的内容，然后我花更多时间来回答大家的问题，并且在私下给大家更多的辅导，大家觉得这合理吗？“合理”。就像保罗第二次宣教旅程，他也做非常详细的规划的，他想要去亚细亚传福音，合理吗？“合理。”但是神的工作神总是有非常奇妙的带领。所以若是神有新的带领，新的感动，那我就必须放下原来的计划，顺服神的感动，虽然我感觉我自己做不到。所以这次父母营上帝就感动我什么？感动我所有的内容都要现场讲。哇！这简直太不可思议了！但是最后好吗？“特别好。”我觉得上帝就用这样一个事实，再次让我们所有参加父母营的父母们和孩子们亲身经历一切丰盛在基督里。所以，我们谁也不能用自己的有限来限制神的丰盛，我们一生能够跟随我们这位伟大的信实的丰盛的主，我们是多么蒙恩啊，是吧？所以，感谢主！
通常，假期我自己也感觉我的生命会有后退和滑落，但是我向大家感恩地来见证神的信实何等广大！他的信实就是透过我们的生命彰显出来的。只有这一个假期，因为神给的工作量反而比不是假期的时候更多，所以我感到这一个假期我的生命被主更大地提升了，神带我进入到更深的在基督里的丰盛了，神也让我在更深的层面上体会到了什么叫他加给我们这些信他的人的能力是无限量的，他向我们这信的人所显的能力是何等的浩大！这些都成为了我亲身的经历。所以，求主帮助我们所有的弟兄姐妹，让我们都越来越深地在基督里来经历他赐给我们的丰盛，好吗？
总之，我们这个假期可能会有一些弟兄姐妹，特别是参加父母营的，你会感到生命被主提升，也可能我们连着两个星期都没有敬拜了，对吧？然后我们的生命就会有下滑，你就会明显地感到真的丰盛是神赐的。比如说，我自己也会受试探呀，我想去度假吗？我想啊。但是顺服神的结果呢？我会为没有度成假而后悔吗？不会。因为确实一切的丰盛是在基督里。所以，求主帮助我们不断地让我们亲身经历到神给我们的应许，好吗？
下面，我们就回到我们第三轮三层次从创世记到启示录的牧养计划，求主继续祝福我们第三轮从创世记到启示录的讲道。我们再把整个圣经宏观的架构复习一下，好不好？圣经一共多少卷书？“六十六卷书。”旧约三十九卷，新约二十七卷。然后，旧约分成几个大的部分？“四个大的部分。”新约分成几个大的部分？“四个大的部分。”旧约分成哪四个大的部分？“律法书、历史书、智慧书、先知书。”新约分成哪四个大的部分？“四福音书、使徒行传、新约书信，还有启示录。”那我们现在正在学习的是旧约哪个大的部分？“律法书。”律法书有几卷书构成？“五卷书”，所以它又称为摩西五经，而摩西五经我们可以把它看为一个整体，一个完整的作品。神赐下摩西五经最主要是要训练谁？要训练第二代以色列民。当然第一代以色列百姓他们都听得见这些神的话语透过摩西的口向他们宣讲，然而为什么说摩西五经训练的是第二代以色列民呢？因为不信的绝不会听得进去神的话的，所以神的道赐下来，最终会落入那对神有信心的人的心田；而对神没有信心的人，神的道再丰沛地供应，也会被我们坚如磐石的心抵挡出去。所以，事实上摩西五经只能祝福第二代以色列百姓，第一代以色列百姓因为不信，他们拒绝神的道，反而更加显出他们的罪，最后他们都倒毙旷野了，对吗？
所以，求主帮助我们所有在座的弟兄姐妹，还有我们在六里桥，我们在通州，还有金地今天参加主日敬拜的所有弟兄姐妹，以及我们在zoom上参加主日敬拜的所有弟兄姐妹。我们是不是也可以分成两群人啊？一群仿佛是第一代以色列民，一群仿佛是第二代以色列民。所以，求主帮助我们，让我们都不要作第一代以色列民，都要作第二代以色列民。而在我们每一个人的生命中，我们是不是都有两种本性呢？一种本性就是不信的仿佛倒毙旷野的那第一代以色列民一样的本性，还有一种本性就是信上帝的这样新造的在基督里的人的本性。所以，求主也帮助我们，让我们不断地把自己那个仿佛第一代倒毙旷野的以色列民一样的本性治死，让我们活出在基督里的信心，好吗？
求主特别大地赐福我们对律法书的学习，因为律法书是圣经中核心的核心，是基础的基础。整本圣经从创世记到启示录，如果我们把它比喻为一朵玫瑰花蕾逐渐绽放的过程，那摩西五经就是什么？就是花蕾。你会发现，特别是我们在创世记中所学到的所有内容，你都会在后边以色列的历史中看见它是如何应验的；在耶稣基督的身上看见它如何最终应验；在最后启示录的新天新地中，你看见早在创世记中神的预言是如何信实地应验的。如果我们没有在摩西五经上打下坚实的基础，我们进入到新约，就只能落入用私义解圣经这样的撒旦要把我们拽入的网罗，因为我们不可能明白圣经新约在说什么。所以，求主特别帮助我们，让我们一定下功夫来学旧约，好吗？“好的。”
那我们现在正在学习的是创世记，创世记一共五十章，分成了两大部分。第一部分是什么？1到11章讲的是神和他的世界，是一个广角镜头；而进入到12章到50章呢，就是第二个大的部分，神聚焦在了亚伯拉罕和他的家族。所以，创世记分成了两大部分。而关键性的枢纽经文是什么？就是神对亚伯拉罕的呼召，神呼召亚伯拉罕从他的本地、本族、父家离开，跟随神到神要带他去的地方，这个就是最核心的经文。而神给了他七个祝福、应许，如果亚伯拉罕跟随主，主就会这样丰沛地祝福他，所以亚伯拉罕信神，他就跟随主踏上了信心的旅程。
我们进入到第二个部分12章到50章，神就聚焦在亚伯拉罕和他的家族了，我们在节前已经完成了创世记第一个部分的学习，大家还记得吗？在1章到11章，我总结这十一章一个核心的主题是什么？“正确回应神的拯救。”对，神盼望我们要正确回应神的拯救，那我们如何正确回应神的拯救呢？我们首先要体认神创造的荣耀，然后我们要正视罪的全面恶果，我们要相信神拯救的恩典，我们要领受并传递神的拯救。这就是我们在节前用了两个主日所宣讲的道，盼望我们在节前讲的这两篇道已经刻在了我们每个弟兄姐妹的心版里，已经融化在了我们的血液中，已经成为了我们的生命。
我们领受了1到11章的道之后，今天我们就要进入到12章到50章创世记的第二个大部分了。在创世记的第二个大的部分，我是用出生日作为结构划分依据的，所以，12章到20章是亚伯拉罕信心的故事。可是你会发现21章也在讲亚伯拉罕啊，22章还讲到亚伯拉罕信心的高峰，就是献以撒，对吗？那为什么我把这个结构划在了20章呢？因为我都是把结构划在了下一代出生之前的那一章，21章以撒就出生了，所以第二个部分就是21章1节到25章的18节。为什么划在这儿了？因为25章的19节谁就出生了？雅各就出生了。把出生作为一个划分结构的点，我把第二个大部分分了几个部分？五个部分，是吧？分别是亚伯拉罕信心的故事，以撒信心的故事，雅各信心的故事，约瑟信心的故事，以及以色列带着他们全家到了埃及，他们在那一段日子中神对他们的保守和祝福。我们看见神是何等超越天灾，超越人祸，超越人的罪性来保证亚伯拉罕之约最终必实现。
今天，我们就要进入到创世记第二个大的部分的第一部分，就是12章到20章的内容。我们在读12章到20章内容的时候，你感到这九章的内容丰富吗？这九章的内容若是我们选取任何一个故事，是不是都足以讲一个主日的道？所以我第一轮讲圣经的时候，你看我们也是每星期十章这样读，在第一轮上帝给我的感动就是节选一章最核心的一章，把它特别透特别深地展开讲。第二轮神就不让我这样讲了，就是要把整个我们读的这一个大的段落综览地讲，要能够把它的主题提炼出来，并且把它神学的真理主旨应用在我们的生活中，神的感动就是这样了。我们现在进入到第三轮了，神的感动仍然是不要选小段落篇章讲，仍然要按照大的框架大的图画综览地讲，仍然是用主题提炼出它神学的主题，提炼出它的主旨，把这个主旨应用在我们今日的生活中。但是，当我还是按照这样的思路去准备的时候，我也特别感恩，因为我发现第二轮神带我提炼出来的主旨，我在今天再去认真地研读这些经文，我看到我并不能够把神学的主旨提炼得比我第二轮更好，但是神让我可以把这些主旨更展开地讲，也更加把这些主旨应用在今天我们教会所面临的具体处境。
所以，在我们第三轮从创世记到启示录的学习中，特别是在旧约的讲道中，整个讲道的主题和架构就跟我第二轮讲创世记没有区别，所以我也特别感恩。大家觉得呢？感谢主让我们能够领受神这么恢宏的圣经的启示，让我们非常清晰地看见主旨，而不是迷失在细节。我们若是能够抓住主题，明白主最核心的心意，每一个经文的细节才能够发出它该有的亮光，成为我们生命的祝福。然而，我们若是迷失了整个神所启示的主旨，我们落入细节，我们就必然被撒旦引诱。我举个例子，在我们学的经文中，亚伯拉罕撒谎两次，然后我们很容易就落入这细节了，对吧？如果我们不明白为什么上帝记录亚伯拉罕两次撒谎，我们不明白神的心意是什么，我们就落入到这个细节，那我们会得出什么结论？“亚伯拉罕还撒谎呢，是吧？那我撒点谎算什么？没关系，没关系，亚伯拉罕撒谎，你看他还被称为信心之父，我这新信徒我撒谎，神肯定都原谅了。”你看，跟圣经的启示满拧不满拧？
所以，这九章经文我仍然会用主题式讲道的方式，从整个9章的经文中归纳出神的心意，神要让我们回应的主旨。我请问所有亲爱的弟兄姐妹们，你读了创世记的12到20章之后，你感到这九章要传达的是什么样的主旨呢？“亚伯拉罕之约。”非常棒！亚伯拉罕之约，是吧？你看我们第三轮就不一样了，我们学过第二轮的弟兄姐妹立刻就能够明白在这九章的经文中神特别盼望我们要聚焦的最核心要点他的心意就是他赐下了亚伯拉罕之约，而他盼望我们要相信亚伯拉罕之约必实现。而亚伯拉罕为什么成为了我们信心的榜样？他信谁？他信上帝，对吗？他信上帝表现在哪些方面？他信上帝的什么？他信上帝赐给他的应许，给他的亚伯拉罕之约，而这个信心就带来了他生活各个层面与世人的截然不同。
而在这九章经文中，除了一个主角亚伯拉罕，我们还看见了另一个主角，是谁？是罗得。罗得和亚伯拉罕形成了鲜明的对比，对吗？那罗得为什么会被世界引诱？会把他的才华、他的能力、他的所有就是神给他的一切都奉献给了在所多玛城里边追求成功，为什么？最核心的原因是什么？因为他爱世界。他为什么会爱世界？因为他不相信亚伯拉罕之约。那我们如果学到雅各的故事，大家就会发现雅各身上有太多毛病了，但是为什么我还说是雅各的信心故事呢？为什么？因为他相信亚伯拉罕之约，因为这是最核心的。罗得他若是相信亚伯拉罕之约，他怎能抛弃亚伯拉罕呢？所以他完全是轻看亚伯拉罕之约的。如果罗得是雅各，会怎样？肯定打死他，他也不走的，他肯定要紧紧抓住亚伯拉罕的，因为他知道亚伯拉罕是神所膏立的仆人，神所立的亚伯拉罕之约要透过亚伯拉罕延续下去的，罗得若是雅各，他肯定不可能跟亚伯拉罕分家的。所以，罗得之所以被世界引诱的最核心最根本原因就是他不相信神的应许。
所以，当我们今天说我们信神，还是说我们不信神，其实最核心的就在于我们是否相信神赐给我们的亚伯拉罕之约的应许。因为最终神的国度必降临，神一切丰富的应许都实现，那就是亚伯拉罕之约的实现，是大卫之约的实现，大家明白吗？所以，我们今天创世记12章到20章这九章经文，我从这里边归纳出来的最核心的主旨仍然不是信心，而是什么？亚伯拉罕之约。因为自始至终贯穿的是神赐给亚伯拉罕的应许，而信还是不信，指的都是你如何回应这个亚伯拉罕之约。那我今天就用“正确回应亚伯拉罕之约”来作创世记12章到20章的讲道主题。
我们如何正确回应亚伯拉罕之约呢？分三个方面来展开。第一，相信亚伯拉罕之约必实现；第二，跟随亚伯拉罕的信心脚踪；第三，摒弃罗得贪爱世界的恶心。因为罗得简直是太鲜活的一个例证了，我们常常有基督徒问这样的问题，善成原来不是也问过我吗？现在明白了，对吧？我们好多慕道友也问过这样的问题，就是说我还是先自由地、丰富地、不听神的话地活着吧，等我临死的时候，我再信主，哇！那我多有福，我两个都得着了，世界的享乐我也得到了，世界的成功我也经历了，世界的荣华富贵我也拥有了，最后我还拥有了上天堂的福气，对不对？谁有过这样的想法，举一下手？都有过，我们必定都是从这样的过程中被主拯救出来的，对吗？亲爱的弟兄姐妹们，我们曾经所梦想的那样的人物，就是罗得，所以我觉得罗得他的一生简直是太足以成为我们的警戒了。
所以，我想这一次，我们第三轮讲道的时候（第二轮的时候，这是一篇讲道，把所有的内容都非常精炼地讲完了。）我准备把每一个都要更展开地讲。罗得他贪爱世界的恶心，我下个星期讲，会把他七个表现更挖掘，更对照今日我们的心态，以使我们真的能够摒弃罗得那样贪爱世界的恶心。罗得真的得到了世界的成功，我们呢？你还不一定得着，对吗？但是罗得得着了他所追求的一切，最后他也是失去了一切，虽然因着亚伯拉罕为他迫切的代祷，因着他跟亚伯拉罕的关系，神施恩怜悯他，最后真的派天使把他从神要毁灭的所多玛城里楞拽出来了，他得救了吗？亲爱的弟兄姐妹们，将来天堂上我们看得见罗得吗？能看得见。因为新约称他为义人了，义人就是最终他真相信神的审判了，最终他真的逃离所多玛了，最终他确实从追求世界的罪中悔改了。然而，罗得可怜不可怜？他太可怜了！因为他一生所积蓄的所追求的随着神对所多玛的审判完全灰飞烟灭土崩瓦解了，他什么也没有存留下来。他的教训实在是应该成为我们每一个神的儿女的警戒。
当我们下次再这样想：“我先不要顺服主呢，我先我行我素，享受罪中之乐，跟世人一样享受荣华富贵，享受世人的尊崇，我世界得着了，最后等我临死的时候，我一悔改……”尚且不说我们到临死的时候，（我们若一辈子在罪中你怎么可能临死的时候还能悔改？罗得最后能悔改，简直是神太超然地向他生命施恩了，而上帝也特别解释不是因为他，是因为亚伯拉罕的缘故。）我们不一定最后能悔改，然而即便是我们最后能悔改，我们的一生也是多么可怜呢，我们什么也存不到天上，全都烧掉了。因为我感到罗得的一生太应该成为我们的警戒了，所以我们用一次的讲道来讲罗得，好不好？那今天我们就完成第一个大的部分和第二个大的部分，相信亚伯拉罕之约必实现，还有跟随亚伯拉罕的信心脚踪。
相信亚伯拉罕之约必实现
亚伯拉罕之约由七次应许构成
我们先来进入到第一个大的部分——相信亚伯拉罕之约必实现。当我说到亚伯拉罕之约的时候，大家知道这指什么吗？就是神跟亚伯拉罕立的约，是吧？而神跟亚伯拉罕立的约是由七次神的应许不断叠加重申构建而成的。亚伯拉罕之约中，第一次神给亚伯拉罕的应许，就出现在神呼召亚伯拉罕从哈兰跟随神，到神要让他去的地方，到底要去什么地方？神也没有那么明确地告诉他，只是神带他到哪儿，他就要跟着神到哪里，对吗？我们来把12章的1到3节这段经文先读一下，来，预备开始：“耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」”所以，伴随着神对亚伯拉罕的呼召，神让他离开哪儿？本地、本族、父家，离开哈兰，也就是亚伯拉罕他所有的价值感、满足感、意义感、身份感所根植的地方，神让他出来、离开，到神要带他去的地方。
今天我们领受了神这样的呼召吗？神让我们也从世界出来，从这个世界对我们的价值感的各种定义里边出来，让我们跟随神，让我们的价值感牢牢地建立在神里边，而伴随着这样的呼召（神绝不徒然呼召我们的，当神让我们做什么事情的时候，他绝对从来都给我们充分的理由。）神让亚伯拉罕离开他的本地、本族、父家，要到神让他去的地方，神伴随着这个呼召神赐下了什么？赐下了七个方面的应许，有什么呢？神说要叫亚伯拉罕成为大国；还要赐福给他；还要让他有什么？有大名，让他的名为大；还要怎样？他不光自己要蒙福，他自己也能够成为祝福别人的器皿，别人会因他而蒙福；神还应许他什么？“为你祝福的，我必赐福与他”；还有呢？“那咒诅你的，我必咒诅他”；还有第七项，“地上的万族都要因你得福。”所以当神呼召亚伯拉罕的时候，就已经赐下了七个方面的应许。
而接下来你会发现在亚伯拉罕跟随上帝的过程中，每当上帝给亚伯拉罕的考验亚伯拉罕胜过了，他完全活出了与他相信神相配的人生，每当这个时候神都会重申给他的应许，或者再解释说明神赐给亚伯拉罕的应许，或者再扩展神给亚伯拉罕的应许。所以，伴随着神给亚伯拉罕的呼召在神第一次给他的应许之外，神又六次重申、解释、扩展他给亚伯拉罕的应许。所以，当我们说亚伯拉罕之约，指的内容就是神在七次向亚伯拉罕显现的过程中赐给亚伯拉罕的应许。而神还正式跟亚伯拉罕立约，用他的属性来确保这些应许的内容是必定会实现的，这就叫亚伯拉罕之约，大家明白吗？
我们看这整个的脉络，我在准备这篇讲道的时候，我也特别受到鼓励。亲爱的弟兄姐妹们，每一次神亲自向亚伯拉罕重申他赐给亚伯拉罕的应许、拓展这个应许、澄清这个应许的时候，都是神向亚伯拉罕显现的时候，而神向亚伯拉罕显现都是神给亚伯拉罕对神忠心的赏赐。所以，亲爱的弟兄姐妹们，我们跟随主的一生，你常常经历到神向你显现吗？当然今天我们说的神向我们显现意味着什么？你经历到圣灵格外地充满，圣灵格外地加你能力，给你鼓励。用什么鼓励我们？就是用神自己的应许来鼓励我们啊！而这样的经历，我们与神亲密相交的经历，从来都是发生在我们为神忍受试炼并且我们靠着主的恩典胜过试炼的时刻。所以，当我向大家综述神是在哪六次重申他给亚伯拉罕的应许的时候，求主帮助我们，让我们的心也生发出对亚伯拉罕的羡慕，让我们也盼望自己能够在神给我们的各样考验中得胜，如此我们就真的深深地经历到神向我们显现了，而神的应许在我们的生命中就变得越来越真实了。
就好像我刚信主的时候，我跟大家没有两样的，说到天堂我会感到特别具体吗？“不会。”张帅，你现在感觉天堂具体吗？“有点具体。”对呀，为什么会具体呢？你看就是这样，因为我们听神的话，特别是在我们遇到挑战的时候，我们靠着主顺服神，神就亲自来祝福我们的生命了，而神祝福我们的方式就是他用他的应许感动我们，用他的应许激励我们，于是“神的国度”这个本是抽象的概念就越来越成为我们生命中真实的盼望了。所以，你发现在我们成长的过程中，你没有办法跨越在挑战中对神的顺服这项操练的。如果我们遇到挑战就逃跑，我们就无法经历到神给我们的祝福，大家明白吗？就像我开始说的，这一次假期神也给我更多考验了，对吗？那你看我仍然可以有两个选择吗？一个就是顺服我的肉体，那我失去的就是什么？就是神亲自向我显现，用他的应许带给我的激励，这个绝对是这样的。所以，我求圣灵借着我们来回顾亚伯拉罕是在什么情境下神重申给他的应许，在我们每一个他的儿女的生命中做那人手不能做的善工吧，好吗？
你看神第一次给亚伯拉罕的应许，就是刚才我们所读到的12章的2到3节，12章的1节神呼召亚伯拉罕离开本地、本族、父家，对吧？到神带他去的地方，而接下来神就用2到3节给了亚伯拉罕七方面的应许。亚伯拉罕听神的话了吗？神的呼召神让亚伯拉罕做的对亚伯拉罕的挑战大不大？“大。”对亚伯拉罕的挑战太大了！有谁能够放下他所拥有的一切，跟随上帝去踏上一条未知的道路呢？谁愿意离开当时最文明最发达的吾珥，跟随上帝进入到荒蛮的民族迦南的土地呢？没有人会这样做的，除非这个人相信神，除非这个人相信神给他的应许。所以，这就是神给亚伯拉罕的考验了，如果亚伯拉罕相信神的应许，他就必会顺服神，对吗？而亚伯拉罕顺服神了吗？亚伯拉罕顺服神了，他就真的带着罗得，带着他所有的一切离开了哈兰，因为他已经顺服神离开了吾珥，现在已经到了哈兰，而上帝让他继续前行，他就继续顺服神，带着他所拥有的一切毫无保留毫无眷恋地离开他的本地、本族、父家，跟随神到神要让他去的地方。你觉得神喜悦他吗？神是多么喜悦亚伯拉罕对自己的信心，亚伯拉罕相信神、信赖神、信靠神，没有什么比信心更能够让我们得蒙神喜悦的。
当亚伯拉罕信神，他踏上跟随神的道路，他来到了迦南，他的第一站是在哪里？他第一站就到了示剑，到了示剑的时候，你看他在第一项考验中得胜了吧？所以神就喜悦亚伯拉罕，神就向亚伯拉罕显现，对他说：“我要把这地赐给你的后裔。”神信实吗？“信实。”这是上帝第一次重申他给亚伯拉罕的应许，这一次重申强调的是什么？是土地。那接下来我们看到神第二次重申亚伯拉罕之约是在什么情况下呢？是在13章的14到18节，到了13章14到18节为什么上帝又向亚伯拉罕显现？为什么上帝又再次非常详细地拓展解释他已经对亚伯拉罕的应许？并且重申这个应许呢？为什么？出什么事了？13章出了什么问题？罗得是亚伯拉罕亲手养大的视为己出的自己的亲侄子，而罗得理当多么尊重亚伯拉罕，多么顺服亚伯拉罕，多么应该把自己放在亚伯拉罕的带领和属灵的遮盖保守之中啊。然而，罗得是非常有野心的，罗得他看到自己羽翼渐丰，他就起了歹心，他就要跟亚伯拉罕分家，而亚伯拉罕非常慷慨大度，他就允许罗得选他所要的约旦河全平原的土地，所以罗得就把最好的夺走了，然后就把那个山上的地方留给了亚伯拉罕。
你看亚伯拉罕在和他自己侄子罗得的关系中，他是多么得胜，他多么活出了对神的信心，他多么活出了慷慨和恩慈的生命，上帝是多么喜悦亚伯拉罕！所以当罗得跟亚伯拉罕分家之后，上帝马上向亚伯拉罕显现，赐给他应许，上帝对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。”（当时亚伯拉罕还不叫亚伯拉罕，他叫亚伯兰，是“荣耀的父”的意思，亚伯拉罕是“多国之父”的意思）亚伯拉罕会有失去自己侄子的心痛吗？会的，所以上帝就用这样丰满的应许，你看上帝非常详细地展开了对亚伯拉罕的后裔会像地上的尘沙那样多的解释和拓展，而这样的应许绝对会带给亚伯拉罕安慰和鼓励的。罗得还夺走什么了？约旦全平原的土地，当时是滋润的平原，像是耶和华的园子，对吗？罗得给亚伯拉罕留下的就是山上的地，当然亚伯拉罕不是因为无能斗不过罗得，他是因为慷慨地把好东西让给罗得。而上帝这时候又给亚伯拉罕什么应许呢？他说：“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”“从你所在的地方，你举目向东南西北观看，你所看见的一切的地，我都赐给了你和你的后裔。”这带给亚伯拉罕安慰吗？“是的。”因为他好像失去了能够支搭帐篷牧养羊群的约旦河全平原的土地，然而上帝说：“我喜悦你，因为你活出了像我那样的慷慨恩慈，所以我会百倍地报答你，将来所有你看见的土地都是你的，而你的后裔将要仿佛像地上的沙子那样多。”看到神是多么的信实吗？
接下来第三次上帝又重申给亚伯拉罕的应许，就到了15章，那请问14章发生了什么事件？对，你看罗得这个忘恩负义的亚伯拉罕的侄子，终于遭到了恶报啊，约旦河东北方的四王联合部队打败了死海南部的五王联合部队，而罗得就住在所多玛，结果他就连他所积蓄的一切，连他的老婆孩子什么都被四王联合部队给掳走了。而亚伯拉罕完全是慷慨恩慈解救自己的侄子罗得，你觉得在罗得被掳的这件事上，神也在训练在考验亚伯拉罕吗？“是的。”那亚伯拉罕有没有活出与他的信心相配的生命？“是的！”所以上帝是多么得喜悦亚伯拉罕。
所以当亚伯拉罕解救完罗得之后，上帝再次向亚伯拉罕显现，在第15章上帝更让亚伯拉罕看那天上的繁星，神应许亚伯拉罕，你若能够数得过来天上的繁星，他意思是说你数不过来你的后裔的，你的后裔将像天上的繁星那样多。我们在新约中保罗用来说明我们得救是因信称义，重要的经文就出现在创世记15章，出现在15章的6节“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”上帝为什么称亚伯拉罕为义？因为他相信神，因为他信赖神，因为他信任神。那在15章上帝还说什么？再一次重申，耶和华要把从埃及大河到到幼发拉底大河这广袤的迦南土地都赐给亚伯拉罕的后裔，把迦南各民族（神一一说出了居住在迦南的各个民族的名称）所居住的大片土地都要归给亚伯拉罕。所以，在15章上帝还做了什么？还跟亚伯拉罕立约，对吗？进行了神圣的立约仪式，以此显明上帝对亚伯拉罕的喜悦，因为亚伯拉罕胜过了神赐给他的信心的考验，神是何等喜悦他！而神喜悦他的方式就是再一次向他显现，再一次把亚伯拉罕之约的内容向他重申，用亚伯拉罕之约的应许来感动亚伯拉罕，来激励亚伯拉罕。
好，15章之后，你就看到神再一次向亚伯拉罕显现是什么时候？17章了，这个时候神为什么向亚伯拉罕显现呢？因为到了17章你就发现从七十五岁因为相信神的应许而义无反顾抛弃了一切跟随神的亚伯拉罕已经九十九岁了，他跟随主的人生已经度过了二十四年的时光，然而神给他的应许一样都没实现。所以，这是多么大的对亚伯拉罕信心的考验。而亚伯拉罕仍然信心稳固，绝不怀疑神，他仍然相信神，信任神，所以神是多么喜悦亚伯拉罕，神就在亚伯拉罕九十九岁的时候，再一次向他显现。而这一次神向亚伯拉罕显现的时候，神应许的应验就开始要实现，拉开序幕了，因为终于“明年……”是吧？神终于说：亚伯拉罕，你可以跟你的妻子撒拉怀孕生一个孩子了。
神为什么要向亚伯拉罕再一次显现，给亚伯拉罕这样的应许呢？而这一次神向亚伯拉罕显现的时候，神更加拓展、解释、重申亚伯拉罕之约里边的应许，更加强调，因为神给亚伯拉罕改了名字记得吗？他原来叫亚伯兰Abram，撒拉是撒莱Sarai，把他们的名字改了，其实就是加了一个“h”,一个“哈”这个音，这个就是生气、生命，所以亚伯拉罕撒莱这两个没有办法生孩子的仿佛已死的人被神吹入了生气，于是亚伯兰Abram名字改叫亚伯拉罕Abraham，他将成为多国的父，而撒莱Sarai她的名字变成了撒拉Sarah，她要成为多国之母，因为神特别清楚地告诉他们“你的后裔极其繁多”，这个原来已经重申过了，是吧？但是下面所说的原来没有提到过，是“国度必从你而立，君王必从你而出。”“迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业。”美好吗？“美好。”所以神就是这样再次向亚伯拉罕显现，再一次重申亚伯拉罕之约的应许，并且拓展这个应许的内容，来表达神对亚伯拉罕的喜悦。喜悦他什么？喜悦他从七十五岁到了九十九岁，虽然神给他的应许一样都没有实现，然而亚伯拉罕的信心不软弱，他仍然坚定地相信神，所以神就喜悦他，向他显现。
而到了18章的1到15节，我们又看到了神再次借着两个使者向亚伯拉罕显现，而这一次神再次应许亚伯拉罕的就更具体了，就是“明年这个时候撒拉就会生一个儿子”，而且神也让亚伯拉罕要给这个儿子起名叫以撒。神这一次为什么要这样像亚伯拉罕再一次显现？不是17章刚显现完了吗？这两次显现中间间隔的时间是很短的，因为17章亚伯拉罕已经九十九岁了嘛，然后18章神就说“明年这个时候你就生一个儿子了”，而亚伯拉罕有以撒的时候是一百岁嘛，所以是在同一年发生的。你会看到神这一次喜悦亚伯拉罕什么呢？因为亚伯拉罕是那样殷勤地款待三个客旅，亚伯拉罕可不知道他们是神的化身。上帝是多么喜悦亚伯拉罕成为流淌神普世恩典的器皿，神是多么喜悦他，因而神再一次向他显现，再一次向亚伯拉罕重申他给亚伯拉罕的应许，而这一次是这样具体，这个应许就是“明年就实现了。”
所以，亲爱的弟兄姐妹们，我们看一看，透过我给大家梳理出的亚伯拉罕之约是由七次应许构建的，你有没有体会到神是多么盼望我们能够像亚伯拉罕那样相信亚伯拉罕之约必实现呢？因为这事太重要了，所以神重申了七遍，而我们相信不相信亚伯拉罕之约必实现，就直接关乎到我们是否会被这个世界引诱啊。当主耶稣这位我们这全人类的拯救者来到这个世界之前，施洗约翰为他预备道路，施洗约翰传福音，他传的福音是什么？大家还记得吗？“天国近了，你们要悔改。”所以天国要降临在这个世界，亚伯拉罕之约和大卫之约要完全应验，这就是我们信仰的核心啊！为什么我们要悔改？我们不是悔改一些我们表面的毛病，说：“我原来脾气特别暴躁，我信主之后我就定一个目标，我就是改我的坏脾气。”不是这样肤浅的。悔改意味着你到底是要为哪一个国度而活？你到底要把你的人生奉献给这个看得见的却必要毁灭的世界，你还是把你的人生奉献给看不见的却必定会降临的神的国度，而神的国度降临的时刻就是亚伯拉罕之约应验的时刻呀！所以上帝是多么盼望我们千万不要错过亚伯拉罕之约必实现这样伟大的真理，他为了不让我们错过，他让我们留意到他跟亚伯拉罕七次重申这个应许，七次是完美的数字，所以仅凭着上帝七次重申亚伯拉罕之约的应许，我们已经没有任何理由可以怀疑亚伯拉罕之约会不会实现了，我们已经没有任何理由怀疑神的国是不是会最终降临在这个世界上，我们在神的国中是不是真的能够得一切的丰盛，我们没有任何理由怀疑了。
2、亚伯拉罕之约是神起誓立的无条件之约
然而，上帝因为太担心我们因着罪性会错失他要让我们明白的这最重要的真理，所以他不仅仅用七次应许不断地重申他的应许，让我们用这样的方式重视亚伯拉罕之约，让我们相信亚伯拉罕之约必应验，他还用什么方式？他还与亚伯拉罕立约，立的是无条件的约，是神单方面成就的必实现的约。有一个正式无比的立约仪式，这个立约仪式是一个什么仪式？就是神让亚伯拉罕准备一只三年的母牛，就是三岁的母牛一只；还准备什么？三岁的母山羊一只；还有三岁的公绵羊一只；把这些牲畜都劈成两半摊在两边，中间留一个走路的地方，然后再预备一只什么？斑鸠；还有一只雏鸽，放在这条道路的两边。这个就是当时的一种死约，是一种最神圣的最牢不可破的约，是什么意思呢？立约双方签订合约，把你们约定的内容写在合约里，然后把牲畜劈开，把这个牛劈开了，一半放左边，一半放右边；然后羊也是劈开，一半放左边一半放右边，那立约双方就要走过这个中间的通道，这个含义是什么？就是谁背约谁就像这些牲畜一样被劈成两半，这是最大的咒诅，大家明白吗？当时的人都是很迷信的，谁都怕遭报的，所以如果你立了这种死约，你就绝对会守约的，这就是这个约的立约仪式。
上帝让亚伯拉罕预备了立约的祭牲，把它们劈开两半放在两边，但是神有没有让亚伯拉罕走过这个通道？没有，神让亚伯拉罕昏睡了，而你也看到一个黑暗的势力是多么想破坏这个约，你看到圣经里描述说当亚伯拉罕把这些祭牲劈成两半摊在地上的时候，就有什么来？就有鸷鸟飞来要吃这个祭牲，吃这些牲畜，这个所表达的就是黑暗势力竭尽所能地想要破坏神跟亚伯拉罕立的约，撒旦会竭尽所能破坏这个约，大家明白吗？然而亚伯拉罕把鸷鸟轰走了。
接下来发生什么了？他就睡着了，而他睡着并不是普通的睡觉，而是神赐给他异梦。但是我们今天别老追求异梦，大家明白吗？因为圣经的启示论是非常重要的，也就是说神如何启示他的圣经，用什么方式启示他的圣经，异梦就是其中一种，但是现在圣经已经启示完了，所以你做的异梦呢，多半都是噩梦，不要把它称为异梦，大家明白吗？所以上帝就让亚伯拉罕昏睡，于是赐给亚伯拉罕异梦。你看我们学过第二轮圣经，就看到这个异梦里面的内容都已经实现了。这个异梦说的是什么？说亚伯拉罕他的家族必会在埃及为奴四百年，但是到了时候，上帝必会把他们从那里带出来，他们还要带着从那里得来的财物出来。应验了吧？到了出埃及记你发现这全都应验了。所以，神是何等信实，他的信实是何等广大，我们没有任何理由不相信上帝的。
当亚伯拉罕这样昏睡，然后神赐给他异梦的同时，谁走过了这劈开的牲畜呢？是神自己走过了这些牲畜，我们怎么知道是神呢？因为神用“冒烟的炉”和“烧着的火把”这样的方式来象征他自己，大家明白吗？所以神要说明的就是他自己走过了劈开的牲畜，神告诉他所有的儿女亚伯拉罕之约必定会实现，如果不实现呢？劈开的牲畜的下场就是神的下场。你看看神为了帮助我们明白他给我们的应许，他是多么降卑自己啊！他甘愿把自己放在这种能够让人明白的境地，就是如果我不实现亚伯拉罕之约我也会被咒诅而死的。然而神不可能死！所以神就用这样一种奇特的立约方式向亚伯拉罕更向我们历世历代神的儿女们来显明他的应许必实现，他盼望我们没有人再怀疑亚伯拉罕之约。
当神赐下了亚伯拉罕之约，七次重申，神又用这样奇特的立约仪式让亚伯拉罕深信亚伯拉罕之约必实现，让我们深信亚伯拉罕之约必实现，这个立约仪式是不是就已经非常充分了？“是。”然而，神仍然感到还要用更充分的方式来帮助他的儿女没有半个会忽略亚伯拉罕之约必实现这伟大的真理，所以他又用了一种立约的方式，是什么？是割礼。神让亚伯拉罕把他家里的男丁都做割礼，无论是自生的还是为奴的，总之无论是什么方式属于亚伯拉罕的。你怎么知道你自己属于亚伯拉罕？你怎么知道你属于亚伯拉罕之约？就是要受割礼，就是一个包皮的手术。而这个也是非常奇妙的，我们在慕道班不是一直讲圣经科学准确的预见性吗？你看在当时公元前两千年，医疗水平是多么差呢，是不是？没有医学的发现能够明白什么叫血凝素，这个概念那个时候没有的，对吗？血凝素的高低就说明了血液凝结的快慢，我们现在在医学中当然发现了，在我们一生中，我们的血凝素浓度最低是在我们出生的第三天，这个时候应该只有百分之三十，而我们一生中血凝素浓度最高的那天是第八天，达到百分之一百一十，之后到第十二天又恢复正常。接下来我们在摩西五经中会看到神赐下的律法，神要让以色列百姓在孩子出生的第几天为他们行割礼？要在第八天为他们行割礼，神奇妙吗？所以，还有人怀疑神自己默示了圣经吗？还有人相信圣经是人编的吗？人编不出来啊！这些都是圣经科学准确的预见性。
所以神让以色列百姓受割礼，为什么让他们受割礼？我们在17章的13节到14节就特别看到了神让他们受割礼的原因，“你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。”大家明白吗？割礼就是亚伯拉罕之约的记号，彩虹是挪亚之约的记号，安息日是西奈之约的记号，这是记号，所以我们就明白为什么旧约律法中规定不受割礼的就要把他剪除。我们一听这神太苛刻了，我就是拒绝做一个包皮手术，我这罪就至于死吗？我就在安息日捡个柴，我这罪就至于死吗？不！因为这些都是记号，因为割礼是亚伯拉罕之约的记号，而你拒绝受割礼就意味着你拒绝亚伯拉罕之约，你当然就要从神的百姓中被剪除，因为你的这个行动不仅仅是你拒绝了一个手术而已，而是你拒绝成为神百姓中的一员。
就好像今天我们在新约中的洗礼这个圣礼，你说我信了，但是这个太麻烦了，何必非要让我接受洗礼呢？这不就是一个仪式吗？不！这不是一个仪式，你说“神太霸道了，我就是因为没参加一个仪式就必死吗？”必死吗？“必死。”因为你拒绝的不是一个仪式，你拒绝的是成为神百姓中的一员，是神给你的恩典。所以你不接受这个恩典，你当然就会被剪除，结局就是死啊。当然在旧约死、生、祝福、咒诅都是用今生可见的可感受到的方式实物教学法一般让我们明白的，大家明白吧？所以拒绝守安息日就是拒绝西奈之约，结局就是死，那百姓看见了吗？看见了，真的在安息日捡柴的人就被摩西带领百姓乱石打死了，惨吗？惨，那谁惨啊？经常我们会说神太凶残了，不是神凶残，神让我们明白罪会把我们带向多么可怕的光景，神用活生生的你看得见摸得着的感受得到的死的可怕警戒我们，让我们明白罪最终就会把我们带向这样永死的可怕的光景，所以百姓要受警戒，不要犯罪，要牢牢地站立在神所赐给我们的恩典中，大家明白吗？
你看，神就让亚伯拉罕和他家族所有的男人都受割礼，让约立在他们的身体上，而这个记号是一个外在的记号，因为旧约都是用来说明耶稣基督的拯救的，结果以色列人他们把记号本身就当成拯救了，他们就落入到了律法主义仪文化这样可怕的光景了，所以以色列百姓他们为什么认为不需要耶稣基督？“有割礼。”对，“我有割礼，我一看这割礼就提醒我，我是神立约的子民。”不！这个记号提醒你什么？提醒你亚伯拉罕之约，而外在的记号提醒你要让你心里面受割礼，要完全归向神，这是一个提醒你要从世界中分别出来把自己完全归向神的记号，而你心不归向神，你光有这个记号没用，大家明白吗？“明白。”所以今天我们洗礼呢？是不是也是一个记号？“是。”提醒我们什么？提醒我们：我们属于神，我们已被上帝从这弯曲黑暗悖谬的世界中拯救出来了，我们要忠于神。而我们若是光领了一个外在的记号，我们事实上不归于神，我们也不顺服圣灵，那这个记号有用吗？没用，大家明白吧？总之，上帝用尽了各种方法要让我们明白亚伯拉罕之约必实现，我们一定要相信亚伯拉罕之约。
那神用了七次重申，神用了自己走过劈开的牲畜单方面对亚伯拉罕之约负责这样的立约方式，神还赐给了以色列百姓割礼，把这个约立在他们的身体上，这是不是已经足够让所有神的儿女们相信亚伯拉罕之约必实现了？然而上帝还嫌不够，他还怎样做？他还起誓。在希伯来书里边，我们学过神起誓立约，对吗？神在什么时候起誓？我们下个星期会读到这个段落，当然，我们对亚伯拉罕献以撒的故事都太熟悉了，对吗？当上帝让亚伯拉罕献以撒，亚伯拉罕再次胜过了神给他的考验之后，第七次神向亚伯拉罕显现，就是亚伯拉罕胜过了他人生最大考验的时刻，就是献以撒的考验，当亚伯拉罕拿着刀，真的要杀以撒的时候，耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕，我们一块儿读一下创世记22章的15到18节，预备开始：“耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:「耶和华说:『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说:论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔(seed)得福，因为你听从了我的话。』」”
你看在上帝第七次向亚伯拉罕显现的时候，上帝所重申的亚伯拉罕之约的应许就更清晰了，大家看到了吗？在上帝第一次呼召亚伯拉罕的时候，上帝说亚伯拉罕也要使别人得福，对吗？他怎么能够使别人得福呢？后来上帝又说过万国都要因你得福，对吗？万国是如何因亚伯拉罕而得福呢？你看在上帝第七次向亚伯拉罕显现的时候，这个原因是不是就说的更清晰了？因为“地上万国都必因你的后裔得福”，这个后裔就是the seed，就是特定的他的后裔，当然我们今天都知道这是谁？就是耶稣基督，新约的第一卷书就是马太福音，马太福音第1章第1节开宗明义说的是什么？“亚伯拉罕的后裔”，看到了吗？“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱”，透过耶稣基督两个约得以实现，然后追述耶稣基督的家谱。我们都看不下去，读家谱干嘛？因为上帝要证明耶稣基督就真是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，旧约里边神所设定的那两个伟大的约都要借着耶稣基督实现，没有旧约的基础，你怎么能够读懂新约呢？大家明白吗？“明白。”所以，神在这个应许中就让我们更加清晰了亚伯拉罕之约的内容，对不对？并且你看到什么？神指着自己起誓说，要赐给亚伯拉罕大福，要赐给他如海边的沙、天上的星那样多的子孙，还要让他的子孙得着仇敌的城门。
亲爱的弟兄姐妹们，今天我们是亚伯拉罕的子孙吗？“是的。”我们是亚伯拉罕的真子孙，这是保罗说的。所以，肉身的割礼预表的是我们的心要受割礼，神的约要立在我们心里，凡是在心里边归信上帝，也照着亚伯拉罕的信心脚踪去行的都是亚伯拉罕的子孙，所以我们今天就是亚伯拉罕的子孙。你看神在第七次向亚伯拉罕显现的时候的应许是多么重要，他说亚伯拉罕的子孙必怎样？“必得着仇敌的城门。”所以我们这些亚伯拉罕的子孙，我们最终一定会战胜撒旦的，我们最后就进入到神荣耀的国度。而我们在今生每时每刻都可以得着仇敌的城门吗？我们可以战胜撒旦吗？我们靠着圣灵的大能，我们都能够战胜撒旦，我们都能胜过老我的罪性，我们都能够时刻活在得胜中！这也是亚伯拉罕之约的内容啊，亲爱的弟兄姐妹们！你看当我们聚焦在亚伯拉罕之约的时候，我们是多么被神感动被神激励呢？而更让我们感动和激励的是神指着自己起誓立的这个约，所以亚伯拉罕之约怎么可能不实现呢？是一定会实现的！
而最后一次神向亚伯拉罕显现的时候，神特别解释了为什么地上的万族会因亚伯拉罕得福，为什么神会把亚伯拉罕之约跟亚伯拉罕立定，为什么？“因为你听从了我的话。”所以亲爱的弟兄姐妹，这也是至关重要的，因为亚伯拉罕之约是无条件之约，无论人多么悖逆，多么抵挡神，多么顽梗，你都无法抵挡亚伯拉罕之约必实现，神的国度必降临，所有属神的儿女必在神的国中领受神极丰满无比的祝福，这个是立定在天的，跟我们任何人的行动无关，大家明白吗？但是你千万不要错误理解神的这个应许，你说：“反正最后神让我进入他的亚伯拉罕之约里边的祝福，这是神的主权，神单方面负责，跟我的行为无关，所以我就继续顺服我肉体的软弱吧。”这样会怎样？亚伯拉罕之约的实现是跟你无关的，但是什么就有关了？你有没有进入到这个亚伯拉罕之约的祝福跟你有关啊！大家明白吗？因为我们听从神的话的人，就显明我们是与主立约的儿女，我们就有分于亚伯拉罕之约的祝福，所以廉价恩典就是像刚才我那样宣讲的说与我们无关，“你老想听神的话，你哪有能力听神的话呢，你本来也是败坏的、悖逆的、堕落的，所以没问题，神要拣选你，你自己的悖逆抵抗不了神的工作，最后凡是属神的儿女都会进入到亚伯拉罕之约的祝福的。”对不对？不对，因为你自己进不去，亚伯拉罕领受神给他的应许，尚且因着上帝说“因为你听从了我的话”，上帝也跟亚伯拉罕说“你若在我面前做完全人，我就与你立约。”是不是这样的？“是。”所以求主帮助我们。
3、神拥有确保亚伯拉罕之约实现的权能
好，我们看神既然已经七次重申亚伯拉罕之约的应许了；既然已经用他自己走过牲畜的方式单方面为亚伯拉罕之约的实现保证了；他也把亚伯拉罕之约立在了以色列百姓的肉体上，让他们受了割礼；上帝还自己起誓立定这约，是不是我们就再也没有理由怀疑亚伯拉罕之约必实现了？应该已经充分了。然而圣经是多么的奇妙，多么的奇妙！因为它不仅仅在细节上，在每一个字句上，显明了它是神的作品，在整个结构上也显明了它是神的作品，上帝也借着九章经文的结构向我们显明神拥有确保亚伯拉罕之约实现的权能。所以，亚伯拉罕之约必实现。
为什么这样说呢？亚伯拉罕虽然信神，他竭力想要跟随神，但亚伯拉罕有可能不慎而偏离了神的心意吗？会，那他如果不小心偏离了神的心意，会不会因为他自己的罪性就把亚伯拉罕之约给毁了呢？不会。那撒旦借着世界的王，在旧约在创世记这里边显明的就是埃及王，当然当时的埃及王是非常有权势的王，还有基拉耳王亚比米勒，对吗？是不是这些王他们能够毁了亚伯拉罕之约呢？不能。所以，你看整个12章到20章的结构它仍然是一个汉堡包的结构，大家看到这个汉堡包结构了吗？你看12章和20章是最外一层，讲的都是什么？“险境。”都是险境，在12章出现什么险境？亚伯拉罕因为迦南闹饥荒，他就逃到了埃及，结果他怕别人因为想霸占撒拉就把他杀了，所以他就谎称撒拉是他的妹子。这样的罪两次出现，在12章和20章都出现了。为什么神记录这个故事呢？是刚才我们说的“亚伯拉罕这个信心伟人我们的信心之父他都犯罪，所以我说谎那就是理所当然的”吗？这就是谬解圣经了，大家明白吗？
上帝借着这样一个结构，你看夹在中间的还是险境吧？因为亚伯拉罕误解了神的应许，确实撒拉是不能生孩子的，她有不孕症，而神又应许将来他的后裔像天上的星海边的沙那样多，那如何实现呢？撒莱就给亚伯拉罕出主意：“或者是我把我的使女夏甲给你，你跟她同房，从她得儿子。”从法律上来说，这个儿子就归入了主母的名下，就是撒莱生的。你看他们险些就用人的办法来取代了神的应许，对吧？后面中间的那些我就不讲了，专注看这三个汉堡包的结构，好不好？所以，上帝借着整体的结构向我们显明什么心意呢？神有绝对的权能超越人的有限，超越人的软弱，超越世界上的强权，超越人的无知，来使亚伯拉罕之约必实现，这是主旨，大家明白吗？那亚伯拉罕为什么两次犯了同样的罪？一会儿在讲到亚伯拉罕信心的榜样的时候，我再展开讲，好吗？
总之，上帝是多么盼望我们深信亚伯拉罕之约必实现，他七次重申这个应许。所以，亚伯拉罕之约就是神七次向亚伯拉罕显现的过程中，不断地重申他给亚伯拉罕的应许构建出来的；而上帝不仅仅用七次应许构建亚伯拉罕之约，让我们相信亚伯拉罕之约必实现，他还让亚伯拉罕之约成为了神自己启示立的无条件之约，他自己走过劈开的牲畜，他自己把这个约立在神百姓的身上，他自己启示说这个约必实现，让我们清楚明白地相信亚伯拉罕之约必实现；而上帝不仅如此，在他启示的创世记12章到20章这九章的经文中，他还让我们看见了奇妙的汉堡包结构，让我们看见神有绝对的权能能够实现亚伯拉罕之约，他的权能能够确保这个约的实现，因为他的权能超越了人一切的有限和世界上所有的强权，没有人的力量、人的软弱、人的罪性能够阻挡亚伯拉罕之约的实现。亲爱的弟兄姐妹们，那你此刻完全相信亚伯拉罕之约必实现了吗？“是的。”感谢主。
跟随亚伯拉罕的信心脚踪
我们若真的完全相信亚伯拉罕之约必实现了，这就为我们奠定了我们可以跟随亚伯拉罕信心脚踪的基础了。所以，第二个我们对亚伯拉罕之约正确的回应，就是我们要跟随亚伯拉罕的信心脚踪。我们看15章的6节，这最核心重要的经文是贯穿旧约和新约的最重要的经文，我们一块儿读，好吗？来，预备开始：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”所以，上帝为什么看亚伯拉罕是一个义者？因为亚伯拉罕信神，这是特别至关重要的我们信仰的根基。上帝悦纳我吗？“悦纳。”悦纳你吗？“悦纳。”上帝悦纳我们每一个人的时候没有别的原因，我们千万不要想：“上帝悦纳我，因为我给神做了不少事儿；因为我胜过了那么多的挑战，我都忠心服事主……”千万不要这样想，你这么想的同时就已经不蒙神悦纳了，大家明白吗？因为上帝称我们为义，看我们为义，不再看我们为有罪，不是因着我们的行为，是因着我们对他的信心，因为我们信任神，我们信赖神，我们信靠神，亚伯拉罕的一生就是这个信心的彰显。
所以，我们千万要明白要从信心入手，否则我们就没有办法效法亚伯拉罕，我们不能从他的行为入手，比如说：“我不信神，我信的是钱，可是牧师却不让我行贿，我现在要行贿，我就能签一个赚两千万的单子啊。”你是不是觉得这个要求就变成无理苛刻的了？如果我们爱的是钱，如果我们不相信神，不相信一切的丰盛都在神里面，我们是不可能表面一直做顺服神的行为的，我们可能违背自己内心有一时表面顺服的行为，我们能坚持一年，坚持两年，到第三年，你保证崩溃，你保证心里充满苦毒的，一边谩骂着，一边就离开教会了，这是肯定的。所以，我们信仰最核心最重要的基础，就是我们对神的信心，任何时候都要从我们表面的行为反省到我们的信心，“为什么我跌倒了，为什么我失败了？”如果你发现你的跌倒和失败不是因为你不信神不信任神，神也不会责备你，就像亚伯拉罕两次撒谎，你有没有发现神责备亚伯拉罕了呢？没有。一会儿我们展开讲，好吗？所以，神最看重的就是我们对他的信心。
你看因着亚伯拉罕相信神，他就活出了那样超越他的时代的生命，因而他就成为了我们历世历代的神儿女当效法的信心榜样。那我们能效法亚伯拉罕吗？“能。”神让亚伯拉罕活出了怎样的信心特质，我也必须活，是这样吗？弟兄姐妹们？是吗？“是的。”所以，神让我们所有神的儿女，无论你是新出生的，还是属灵生命已经长到了五十岁的成熟的弟兄姐妹，我们相同的共同的特质就是我们信心的特点都是一样的，不同的是神给我们的考验难度不同，大家理解吗？那就让我们一起从亚伯拉罕的生命中看见他信心的七个方面的表现吧，而这七个方面的表现也应该成为我们的表现。
1、舍弃世界积极追随神
亚伯拉罕信心的第一个表现就是他舍弃世界积极跟随神。刚才我们已经看到了神给亚伯拉罕的呼召，对吗？神呼召亚伯兰什么？“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”（创12:1）所以“离开”，还有呢？“跟随”，这就是神给亚伯拉罕的呼召，那当然伴随的是亚伯拉罕之约的应许。而亚伯拉罕既然相信神，既然信任神，他就立刻顺服神，他就舍弃了世界积极主动地跟随神。“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。”（创12:4）所以，今天你若宣称自己是信神的，就要在自己的生命中在自己的信心中找到亚伯拉罕信心的这第一个特质，大家明白吗？
如果你说：“我是信神的。”为什么？你要问一下自己为什么，如果你说：“虽然我现在工作年薪是二十万，但是我就坚信因为神爱我，我是他的儿子，明年神必定让我年薪翻倍，谁也别想撼动我这个信心，我告诉你们，我信心可大了去了。”这算信心吗？不，因为在亚伯拉罕生命中找不到这样的信心，这是假信心，大家明白吗？所以，你若宣称自己是信神的，来反省这一点吧，你舍弃世界吗？积极追随神吗？我们若相信亚伯拉罕之约必实现，那就意味着我们相信神的国度必降临，我们相信我们这些属神的儿女必在与神同行中得到最大的祝福，我们就一定会顺服，像亚伯拉罕一样，那我们就不会像世人一样想要追求世界的成功，不会想要追求世人眼里边所追求的财富，我们也不会再追求人的称赞、人的评价、自己的名声。
所以，亲爱的弟兄姐妹们，都好好反省这一点的吧，你是一个信神的人吗？你说：“不，我刚诞生，我是一个新生儿，神怎么可能一下子就要求我舍弃世界，积极跟随神，我慢慢长着，等十年之后，我就能够有这样信心的特点了。”不，你今天没有信心的这个特点，你就不可能长，大家明白吗？如果我们的信心没有这个特点，你就还是活在世界中，我们的属灵生命不可能有机会成长的。所以，我们属灵的生命若想成长，你哪怕是新生儿也要有这样信心的特点，大家明白吗？当然我们的老我顽固得很，我们新生儿的老我顽固得很，你第一反应永远都是追世界的，看到别人有一个大豪宅，心里怎样？立刻嫉妒或者羡慕，心里边发酸，这是什么？老我呀。那我们的责任就是怎样？赶紧把他治死，以神给我们的为知足，不要追求世界的财富，追求活在神的心意中，你看这就是我们新生儿当做的呀。
那我们要是像保罗那样成熟的信徒了呢？像第一世代的基督徒那么成熟不追求世界，那神给的考验就不一样了，我们学希伯来书的时候，希伯来书所面对的那些会众他们都面临什么考验？他们面临财产被剥夺，不是说光看见别人买个大豪宅，你心里羡慕，大家明白吗？是你自己明明有一大豪宅，现在因为信仰就被剥夺了，考验不一样，大家明白吗？但是我们信心的本质都是一样的。而我的财产若是全被剥夺了，我仍然第一反应会怎样？“心疼。”对，会心疼啊，但是我要把这个老我治死，我要活在主的心意中，你看这个信心的原则都是一样的。所以，无论是幼儿园的小学生还是上了博士班，学习的原则都是一样的，不同的是什么？考试的内容不一样，幼儿园小朋友考试什么？一加二等于几？哇，这个问题上帝不会再给博士班的学生考了，大家明白吗？但是原则都是要认真学习，都要努力在考试中得胜，这个原则是一样的。所以，亚伯拉罕信心的第一个特点就是我们要舍弃世界积极追随神。亲爱的弟兄姐妹们，你愿意这样做吗？“愿意。”感谢主！
2、盼望等候神应许的实现
亚伯拉罕第二个信心的特点是什么呢？他盼望等候神应许的实现。12章4节说：“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。”神一呼召他，他就立刻顺服神，就跟随神离开了他的本地本族本家，“罗得也和他同去，亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。”而到了神让他略微体验到了一点点神应许的实现——以撒出生，这只是神那如海沙一般多的应许中的一个沙粒而已，那亚伯拉罕也等到了一百岁呀，这一点点的应许才刚刚实现。所以，以撒生下来第八日亚伯拉罕照着神所吩咐的给以撒行了割礼，他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕一百岁。上帝让亚伯拉罕从七十五岁等到了一百岁，在他一百岁以撒生出来之前，他一点点都没有看见神给他丰富的应许有任何一点点的实现，所以亚伯拉罕的信心是一种什么信心？是盼望等候神应许实现的信心。对亚伯拉罕而言，你看上帝都应许他什么了？应许他成为大国，有大名，有大福，有从埃及大河到幼发拉底大河的迦南大片的土地，他有如天上的星海边的沙那样多的后裔，国度从亚伯拉罕而立，君王从亚伯拉罕而出，咒祖亚伯拉罕的必被咒诅，祝福亚伯拉罕的必被祝福，地上的万族因亚伯拉罕的后裔蒙福，亚伯拉罕的子孙必得着仇敌的城门。弟兄姐妹们，这都是上帝反复重申告诉亚伯拉罕给亚伯拉罕的承诺呀，就是给他的应许，实现了吗？亚伯拉罕一点点都没有看见，除了看见一个以撒。但亚伯拉罕从来没有生出“你别再逗我了，别老给我开空头支票，给我来点实在的，别跟我老玩这虚的”这样的言论，是吧？亚伯拉罕没有一丝半毫这样的对神的怀疑呀。所以，亚伯拉罕的信心是盼望等候神应许实现的信心，是有这样的特点。
今天我们的信心也必须有这样的特点，当然因为我们的生命没有办法跟亚伯拉罕生命的成熟度相提并论，所以神给我们的考验哪一个层面都没有给亚伯拉罕的考验大，包括等候盼望应许实现这样的考验。对我们来说，跟亚伯拉罕相比，我们今天的考验那简直就太容易了，因为我们一看神给亚伯拉罕的这些应许，哇，到实现的时候差很多时间了呀，对吗？亚伯拉罕是不是后来成为了大国？然后他有没有大名？“有。”你看他有大名，他有大福、土地，虽然现在没有让我们看见神的国度完全降临，所有迦南的土地都归了以色列，但是在历史上我们也看到约书亚带领神的百姓进攻了迦南，攻占了迦南的土地，他们真的在迦南立国了，这都是神的应许实现的过程啊。那地上的他的后裔像天上的星、海边的沙那样多吗？现在他的后裔正在不断地加增，我们都是亚伯拉罕的后裔呀。君王从他而出了吗？是的。万国因亚伯拉罕得福了吗？得了！你看我们是中国人，现在我们因亚伯拉罕而得福，我们因着他的那一个特定的后裔就是耶稣基督而得蒙了祝福。那咒诅亚伯拉罕的被咒诅吗？你发现所有跟以色列为敌的没有一个有好下场的，对吗？那祝福以色列的都被祝福吗？都被祝福，我们都亲眼看见了。亚伯拉罕的子孙必得着仇敌的城门，我们每天都亲身在经历。
然而，我们今生所看见的亚伯拉罕之约已经实现的部分仍然没有办法跟神的国度降临的时候神要把他的祝福丰丰满满地浇灌在我们中间相提并论，我们今天今生所经历到的亚伯拉罕之约实现了所带给我们的祝福若是用雨来比的话，我们现在所经历的是毛毛雨，而当神的国降临的时候，当亚伯拉罕之约彻底实现的时候，我们所经历的祝福就仿佛神用倾盆的大雨浇灌我们，而我们今天仍然要用盼望来等候仿佛倾盆大雨浇灌在我们生命中的亚伯拉罕之约完全实现的那一天，我们仍然需要盼望和等候，我们若是说我们信上帝，我们的信心就会带有这样的特点。虽然神在我们今生服事他的过程中，他总是赐给我们丰满的祝福，然而这个祝福、这种喜乐、这种满足是为了让我们更加眺望亚伯拉罕之约完全实现的时候，神的国度完全降临的时候，神要让我们在他的国度中所经历的完全丰满的喜乐、荣耀、得胜，大家明白吗？所以，这个仍然是我们需要盼望等候的，不能以今生我们所经历的有限的祝福来限制我们对神国度降临的盼望，而是仿佛神给我们的实物教学法一样，要用我们今生所经历的有限的祝福让我们相信神的祝福是真实的是存在的，因而让我们更加盼望神国度的降临、亚伯拉罕之约完全实现的那一天。
3、明白神心意时立即顺服
好，第三个亚伯拉罕信心的特点就是每当亚伯拉罕明白神心意的时候，他就立刻顺服。以至于当我们读这九章经文的时候，你觉得亚伯拉罕说话说的多吗？经常描述神向亚伯拉罕显现，对吧？你就会发现大段大段都是谁在说话？都是神在说话，而亚伯拉罕都是在屏息静听。因着这样的现象，我忘了我曾经看过哪一本解经书，确实我曾经看过一本解经书，他甚至很错误地解释亚伯拉罕跟上帝的关系，他说亚伯拉罕很沉默，所以他跟神的关系并不活泼生动。不！因为亚伯拉罕他一生最重要的聚焦点就在于他永远想知道神让他做什么，所以当神向他说话的时候，他从不乱插嘴，他都是认真地听，认真地听。那我发现我们太多的弟兄姐妹都缺少这样的信心特点，我们最想的是我们自己说，我在辅导我们的弟兄姐妹辅导我们同工的时候，我经常会有这种感受，因为我发现可能我说的时候大家并没有特别认真地听，而是等着机会，看我什么时候不说了，然后自己好说，好说他自己的想法，理解吗？甚至祷告的时候也是，滔滔不绝地跟上帝说了一大通，是吧？然后“祷告是奉主耶稣基督的名”，就起来了。我们求问神，你得等着听神跟你说什么呀，我们没有耐心，我们都是专注自己要说的，而亚伯拉罕不是。
亚伯拉罕聚焦在神到底要跟他说什么，神对他的命令是什么，而亚伯拉罕一旦听明白了，他就立刻毫不打折扣地马上第一时间以最高的效率去执行。我举几个例子，你看当神呼召亚伯拉罕离开他的本地本族父家，“往我所指示你的地去”。这个对亚伯拉罕来说是太大的挑战了吧？可是你发现亚伯拉罕一句话都没问，连一个问题都没有问，他就怎样？“亚伯拉罕就照着耶和华的吩咐去了”，因为他听清楚神让他做什么了，所以他没那么多废话，说：“上帝你到底让我到哪儿去呀？”就跟罗得形成鲜明的对比了，神让罗得做的，哪怕解救他逃离所多玛，神说赶快跑山上去吧，他也老有跟上帝辩论的，“你别让我上山上了吧，你既然已经给我施恩了，你就再恩待恩待仆人吧，你就让我跑到那又近又容易跑的琐珥去吧”，你看这就是不信的表现，大家明白吗？
而亚伯拉罕没有，哪怕神给他的命令对他来说可是他人生完全的颠覆啊，是他生活方式彻底的改变啊，他没有问题，因为他听得非常清楚，因为神的命令非常清楚，没有什么他不明白的，他明白神就是让他离开本地本族本家，现在不能再住在哈兰了，要跟随神到神要带他去的地方，他甚至都没问上帝你要把我带到哪儿，对吗？“我到那儿我要靠什么生活？你有没有给我至少未来一年有什么打算，你给我说说，让我也放心放心。”什么都没有，因为亚伯拉罕不关心这些，他关心的就是神到底要让我做什么。我们若信神，我们的信心就要有这样的特点。
那你看当上帝在亚伯拉罕遭遇到罗得对他的背叛之后，上帝再向亚伯拉罕显现的时候，还记得吗？上帝跟亚伯拉罕说：“你就看吧，东南西北，你看的这土地都是你后裔的，你看这地上的沙有多少，你将来的后裔就有多少。”然后神也说：“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”就连这样的命令亚伯拉罕也毫不妥协的，这是神给亚伯拉罕的应许，但是在应许中神说“你起来，纵横走遍这地”，是吗？这是命令吧？你看亚伯拉罕怎样？没有话，没有跟神问问题，亚伯拉罕“就”，看到了吗，他马上“就”搬了帐篷，就不在原地住了，因为神让他要纵横走遍这地，他就挪移帐篷，挪到了希伯伦，在那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛，纪念神对他的恩典，来向上帝祷告，向上帝颂赞，这就是亚伯拉罕。
而当上帝让亚伯拉罕给他自己，还有他家里的男丁，无论是自己生的还是用银子买的都行割礼的时候，这对亚伯拉罕是一件新鲜事物吗？是。他从没听说过，然后还做这样的一个手术对吗？他没有问神，“非得这样吗？怪疼的。就不能用别的方式作为立约的记号吗？”你看亚伯拉罕从来不发出这样不信神的人常发出的问题，虽然他也不能理解，他甚至也不知道怎么做，对吗？但是神既然让他这样做，神就必然帮助他，让他能够把这样的任务完成。大家想想，这是艰巨的任务啊，要把他家里所有的男丁都做割礼，亚伯拉罕怎么做的？“正当那日”，看见了吗？神当天跟他说，他没有说：“我跟我们的男丁商量商量，让他们也都心甘情愿地乐意遵守，我再择日在我们最方便的时候遵行你的命令。”亚伯拉罕有这样吗？没有。他就“当日”，神什么时候说亚伯拉罕当天就遵着神的命令给他的儿子以实玛利和家里一切男子，无论是生在家里的是用银子买的，都行了割礼，一丝不苟完全照神的命令遵行，这就是亚伯拉罕信心的特点。
4、不明白神心意时表达疑惑
同样，在亚伯拉罕跟上帝的互动中，我们是不是虽然不经常听到亚伯拉罕说话，但我们确实也听到了不少次亚伯拉罕说话，对吗？而你会发现当亚伯拉罕说话的时候，都是他不太明白神的心意的时候。所以，亚伯拉罕信心的第四个特点就是当他不明白神心意的时候，他一定表达疑惑，他不是囫囵吞枣，说“嗨，不明白就不明白吧，神说的话谁能都明白呢？算了算了，我大概明白了，反正是行割礼，对，大概我明白了。”然后回来开始行割礼，给自己的儿子以实玛利行了割礼，“我们家奴隶行不行割礼呢？呦，对不起，忘了，把这个细节给忽略了。”亚伯拉罕从来没这样，你发现吗？因为当他没有问神问题的时候，你就会看见他绝对是一丝不苟地执行神的命令，神给他的命令的每一个细节他都关注到了，他就是完全照着神的命令去行了。
这说明亚伯拉罕在听神的话语的时候，他是专注的吗？他是认真的吗？是的。他是思考的吗？是的。所以，当我们说要绝对顺服神的时候，我们在绝对顺服神的过程中，我们的思考力是会得到上帝最大的提升的，大家明白吗？因为你不思考你就不会明白神的心意，而当我们一思考，我们就会发现确实很多时候我们没明白神的心意，那我们就得怎样呢？我们若信神的话，我们就得发问，而不是糊里糊涂地就过去了。我上个学期不是学了两门课吗，其中有一门课一个单元说到这一点，因为这些课都是训练牧师的，就是说你怎么栽培同工，要选什么样的人，不能选什么样的人，有七类人不能选，其中一类就叫“Yes”people，知道是什么吗？就是他从来不问问题，他从来说“是是是，好，牧师说什么我就照着做吧”，好不好？这个不叫顺服，因为你不可能什么都明白的，而你不明白却不问，就说明你不关心神的心意，大家明白吗？
所以，亚伯拉罕信心的特点就是他不明白的时候，他就表达疑惑。你看当上帝在15章向亚伯拉罕显现，再一次应许亚伯拉罕他的子孙要像天上的星、海边的沙那样多的时候，当上帝跟亚伯拉罕说我要赐大福给你的时候，亚伯拉罕是不是很困惑？因为在当时的文化中多子多孙这是最明显的神的祝福，当上帝说要赐给亚伯拉罕大福，而亚伯拉罕当时连一个儿子都没有，他是不是很困惑？所以你看他马上就把这个困惑表达给上帝，亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？”神不是要赐大福给他吗，儿子就是最大的福啊，他连个儿子都没有，还有什么赐给他的福呢？并且要承受他家业的是大马士革人以利以谢，因为他侄子也走了，对吧？他又没有儿子，他只有一个忠心的仆人，在那个时候亚伯拉罕多半的想法就是他就把以利以谢立为他的财产继承人了。他不明白上帝给他的福到底意味着什么，他问吗？他就问出来了。
那当上帝接着又说要把亚伯拉罕所看见的迦南的土地都赐给他，而且上帝还一一指出了，在最后15章结束的时候都指出了那些迦南各族的名称，对吧？对亚伯拉罕来说，当时很真实的状况就是他是一个寄居的、支搭帐篷的，他不拥有任何一片土地，而这片土地都是迦南人占有的，那他是不是也有些困惑呀，到底我怎么知道将来我肯定能得这地为业呢？“主耶和华呀，我怎能知道必得这地为业呢？”他就问上帝，大家明白吗？你看上帝回答亚伯拉罕吗？回答呀。上帝不是就跟亚伯拉罕立了那个死约吗？就是让亚伯拉罕把牲畜劈开，神亲自走过这些被劈开的牲畜，上帝以此向亚伯拉罕保证这个约必实现，我以我的神性来确保这个约必实现，回答亚伯拉罕的问题了吗？是的。
所以上帝盼望我们问问题，但是我们别老瞎问问题，大家明白吗？我们问问题的焦点是为了真的想顺服神，不是想挑衅神，我们为了要顺服神，我们当然要清楚明白地知道神到底说的话是什么意思，我们不明白就要问啊，因为你如果理解错了，你行动就错了，你行动错了你就有灾祸了。那我们听不听神的话，既然是这样至关重要的，我们不明白神的话的时候，我们为什么不问呢？大家明白吗？所以，求主帮助我们教会所有的弟兄姐妹特别在自己不明白神的心意的时候，都做一个问问题的人，好吗？
5、汲取失败教训生命迅速回升
好，亚伯拉罕的信心还有什么特点？亚伯拉罕信心的第五个特点就是他会汲取失败的教训生命迅速回升，在这一点上我就要展开讲亚伯拉罕的两次撒谎了。我们把12章的10节到13节一块儿读一下，来，预备开始：“那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：「我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：『这是他的妻子』，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」”你再往上面读一下，亚伯拉罕本来住在伯特利，在那儿他给耶和华筑了一座坛，他总是在那座坛上敬拜神向神祷告，后来他就渐渐离开了伯特利到了南地，结果就遭遇了饥荒。因为饥荒甚大，亚伯兰就要给自己找生路，既然埃及有粮食，于是他就下到了埃及，他决定在那里暂居。虽然神让他在迦南地，但是他为了躲避饥荒保存实力，他决定在埃及暂居。
而撒拉那时候还叫撒莱，她是极美貌的，所以亚伯拉罕就有一个担心，他未必是一个坏心，你知道吗？因为亚伯拉罕知道神给他应许了，他感到他自己有责任要保证应许的实现吗？“有。”如果他死了，神的应许还能实现吗？“不能。”你会发现亚伯拉罕的做法都是非常合逻辑的。你看南地这儿全地遭了饥荒，他若饿死了，亚伯拉罕之约还能实现吗？“不能。”所以，“哪儿有粮食我就去到哪儿找粮食。”他就到了埃及。撒莱是极美貌的，亚伯拉罕知道任何男人都会想要霸占她，若是他们知道亚伯拉罕是撒莱的丈夫，就会杀亚伯拉罕以霸占撒莱，亚伯拉罕死了，亚伯拉罕之约还能实现吗？“不能。”是不是？那么亚伯拉罕就想：“怎样能够保守我的性命？”所以，他就说出一半的事实，他就跟撒莱说：“到哪里，你都说你是我的妹子。”因为撒莱也确实是亚伯兰同父异母的妹子。他为什么要这样做？你知道吗？在当时的文化中长兄如父，如果有任何人看上了撒莱，他们会来找亚伯拉罕提亲的，而亚伯拉罕他当然就会觉得自己有回旋的余地，而不至于立刻就被那些想霸占撒莱的人给杀了，对不对？可是他万万没有想到在埃及地有一个人不用找他来提亲，是谁？就是法老，所以法老直接就把撒莱给霸占进王宫了。
你看，若是法老真的霸占了撒拉，亚伯拉罕之约还能实现吗？“就不能了。”因为神就是要应许亚伯拉罕跟撒莱怀孕生以撒。你看基拉耳的那次是同样的事件，对吗？形成了一个汉堡包的外层结构，都是危机，亚伯拉罕的罪的模式会多么足以毁了神的亚伯拉罕之约。然而，因为神是伟大全能的神，所以神能超越人的有限和软弱使亚伯拉罕之约必定实现，这是神记录这两个故事的中心主旨，大家这一点不要迷失，不要进入到细节，大家明白吗？但是我们既然要效法亚伯拉罕，这件事情就不能略过了，大家理解吗？我们要透过亚伯拉罕的这两次失败向亚伯拉罕学习什么呢？你看我没有说亚伯拉罕要如何成为我们的警戒，因为神没有让亚伯拉罕成为我们的警戒，大家明白吗？因为神让亚伯拉罕成为我们的榜样，所以他在跟随神上他的一生你都可以效法他。那你说：“我不明白了，让我效法亚伯拉罕说谎吗？”不是让你效法亚伯拉罕说谎。因为我听不少弟兄姐妹说：“你看这亚伯拉罕怎么不长记性啊？你看同样的罪还犯两次。”好像要声讨亚伯拉罕了。大家要明白，当你这样想的时候罪就显出来了，悖逆的罪显出来了，骄傲的罪显出来了，因为亚伯拉罕是你的榜样，不是你的警戒，上帝不是让你在亚伯拉罕身上挑毛病，而是让亚伯拉罕即便在他的罪不小心犯出来的这件事上，他仍然足以成为我们每一个人效法的榜样。
大家服气吗？为什么服气？你说：“亚伯拉罕真不长记性，同样的罪犯了两次。”那我就请我们所有的弟兄姐妹来效法亚伯拉罕吧，如果我们在神要让我们攻克的罪的模式上，我们一生只犯两次，那我们简直堪称伟大的圣徒，大家明白吗？我们先不用说立志一生在上帝让我们要攻克的罪的模式我们犯两次，我们就立定心志下个星期只犯不超过两次吧，好吗？那样，我们的属灵生命就已经得到飞快的成长了。你要这样看亚伯拉罕，大家明白吗？“明白。”所以，我们要特别警戒论断的心，我们不能够论断神，我们要照着神启示圣经的目的来学圣经，上帝既然让我们效法亚伯拉罕，新约说：“凡是照着亚伯拉罕信心脚踪而行的人，就是亚伯拉罕的后裔。”可是你看亚伯拉罕的时候你轻视他，觉得“他也不过如此，比我强不到哪去，你看他照样撒谎。”那我们就完全没有照着神启示圣经的目的学圣经，大家理解吗？
好，我们要效法亚伯拉罕。我们在整个的过程中，我们要效法亚伯拉罕什么呢？我们要效法亚伯拉罕，他特别善于汲取生命中失败的教训，而他的生命在失败中会特别迅速地因为他的悔改而回升。我们一会儿展开讲他是怎么汲取失败的教训，我们先来看上帝借着亚伯拉罕的这两个经历到底要让亚伯拉罕学什么，上帝要让亚伯拉罕学功课吗？“要。”我记得我在上上个星期的祷告会中神也特别感动我特别澄清了两点，因为我在祷告的时候我说：“主啊，你是这样对我失望。”记得吗？但是上帝马上就提醒我了，他没有对我失望。所以，就仿佛在亚伯拉罕的例子中你没有看见神责备亚伯拉罕，有没有？“没有。”这就说明神没有对亚伯拉罕失望。为什么？因为我们人生中的跌倒分成两种的，一种是我们信神，在跟随神的道路中，神总会让我们学新的功课，而我们在成长的过程中，我们就像一个学步的孩子一样，在努力想要走稳的过程中，因为我们还没有成熟到能够快步行走快跑跟随自己的父母，我们不慎我们一不小心就会跌倒。你有没有看见哪个爹妈，当然我们应该看到过很多不信主的爹妈，甚至踢孩子一下，说：“你怎么这么笨!”但是这样的父母是极少的，大家说是不是？我们父母都会鼓励孩子，让他赶快站起来，让他再接着学习走路，我们会一直帮助他学习走路。这就是我们特别要透过亚伯拉罕的这两次失败要明白的。
为什么神没有责备亚伯拉罕，大家理解吗？因为亚伯拉罕的每一个选择都是他跟随上帝的过程中的第一次经历，他并没有形成一个新的模式出来，神也在这个过程中训练他，大家明白吗？比如说出现饥荒了，亚伯拉罕想：“埃及有粮食，那我就去埃及找粮食吧。”他以前没有过这类的经历，所以亚伯拉罕并不是向主祷告，非常清楚地知道上帝说：“你不要去埃及。”大家明白吗？甚至神还派别的先知……当然亚伯拉罕就是最伟大的先知了，当时没有别的先知，假如说当时有一个别的先知还被神使用来劝亚伯拉罕：“神让你千万不要上埃及去。”而亚伯拉罕仍然觉得：“那怎么可能呢？我不去埃及找粮食，我不是就饿死了吗？”他还要去埃及，这个就是什么？就是不信的罪，所以神只会在我们不信的罪上责备我们，而我们在信心中去学习神让我们学的功课，我们因为不警醒不谨慎，我们老我的模式自然会出来，但是神要借着我们的失败，就像孩子跌倒也让他训练自己的各种平衡能力一样，这个过程中神是不责备我们的。所以上帝并不是不公平，大家不要这样想：“犯罪的是亚伯拉罕，神不责备亚伯拉罕，神还责备法老，神还责备亚比米勒王，所以神多么不公义。”大家理解吗？因为神要让我们明白这个道理，孩子学习走路过程中的跌倒不会被神责备，明白了吗？但是你故意不信神就会被神责备，你不信神就会表现在你不顺服神，明明知道神让你做什么，你还不做，明明主日的道这样清晰地供应下来了，你还不听，牧师都去劝勉了，你还不听，这当然就要受主的责备的，大家明白吗？
另外，我们从亚伯拉罕的这两次失败中能够汲取什么教训呢？也就是说亚伯拉罕汲取了什么教训呢？不要用自己的方法逃离困境。有困难来了，我们自然就会我们本能地就想要躲避这个困难。这个困境对亚伯拉罕来说是饥荒，对今天的我们可能是工作中的挑战，婚姻中的挑战，育儿的挑战，我们想躲避，有各种方法，我们想换工作，我们想离婚，只有孩子，我们实在是没法儿跟他断开，我们只好凑合着忍着，所以我们就很苦读很痛苦，这些苦读和痛苦都是因着我们老我的这种本能，就是我们一有困难就想逃避，离开这个困境。不要这样做，要求问神到底在困境中神要让我学什么功课？到底神要让我在这个困境中坚忍，还是神让我去埃及？神不一定不让我们去埃及找粮食的，就像他带领雅各全家都下了埃及，因为躲避饥荒，对不对？
还有，就是不要用自己的方法脱离危险。亚伯拉罕他感受到了危险，就是别人可能杀了他想要霸占撒莱，所以他就想出了一个他以为的万全之策。但是撒旦永远比我们聪明，所以只要是你自己想的办法，撒旦绝对有能力来瓦解你的方法。亚伯拉罕万万没有想到法老看上了撒莱，法老用不着来找他这个哥哥提亲，直接霸占就完了。所以，这个就给我们一个很大的警戒了，就是我们任何时候都不要用自己的方法逃离危险，我们在主的心意中就什么危险都没有，我们若不在主的心意中，我们想尽了各种人的聪明计划，好像那么缜密没有任何漏洞的计划那也没用，因为神要训练我们，不许我们用自己的方法脱离危险。还有，我们不能出于惧怕做任何决定。亚伯拉罕他决定让撒莱撒谎，让撒莱说她是自己的妹子，当然是出于惧怕，他怕什么？怕丧命。然后，我们也不要用自己的方法促成神的工作，我们只要活在主的心意中，这也是神让亚伯拉罕学的功课，“若我死了，神的计划就落空了，所以我的责任就是保守我的生命不死，现在我如果不离开南地，我就要饿死，那我就要打算。”你看这就是人的一套逻辑，不能这样想，不需要你促成神的工作，不需要我们促成，神的工作神必能够做成，我们只要每一个人都钉死老我活在主的心意中，就没人拦阻神的工作了，神的工作自然展开了，大家明白吗？
还有，最重要的就是不要远离祷告的祭坛，因为亚伯拉罕整个生命下滑的过程不是出现在他去埃及，而是他离开了伯特利，离开了祭坛。而当我说亚伯拉罕是那样善于汲取失败的教训他的生命迅速回升，我是怎么发现的？圣经告诉我的，你看12章的8到9节，我们就看到了他怎样渐渐地离开了伯特利迁到了南地。12章的8到9节，看到了吗？来，我们读一下12章的8到9节，预备开始：“从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。”好，他渐渐迁往南地去，他就远离了伯特利的祭坛，对吗？然后他到了南地，那地就发生了饥荒，他就下了埃及，看见了吗？他就一路南下了。而当上帝给了亚伯拉罕教训之后，你看13章的1到4节里面说的是什么？“亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。”他从南地渐渐又往哪儿去了？“他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。”看到了吗？所以，亚伯拉罕的生命就又提升了，神没有责备他，神没有借着别人责备他。而亚伯拉罕是这样一位信心的伟人，他非常敏锐神在他生命中要让他学的功课，所以他在这个失败中就汲取了教训，他的生命就迅速回升了。
6、以德报怨大度无私英勇无畏
我们怎么知道他的生命迅速回升了？因为接下来你会看到他率领全家三百一十八个精壮家丁去打败了四王联合部队，这就显明他的生命回升了。他失败的原因是他惧怕，怕丧命，因为他若丧了命，他就没有办法承受亚伯拉罕之约，他觉得他有责任保守他的性命。而现在亚伯拉罕在这一点上突破了没有？他是非常突破了，因为在接下来的五王与四王的地区战争中，亚伯拉罕完全不顾个人的安危，所以这个事件即印证了亚伯拉罕汲取了失败的教训生命迅速回升，也让我们看见了亚伯拉罕信心的第六个特点就是他以德报怨，大度无私，英勇无畏。
我们看到亚伯兰的侄子罗得被四王联合部队掳走了，连他的家眷他的财产都被掳走了，亚伯拉罕听见他的侄儿被掳，就怎样？亲爱的弟兄姐妹们，假如说曾经特别恶待我们，并且忘恩负义，在我们的生活中极大地亏欠了我们的一个我们曾经爱的人，他就离我们而去了，还到处诋毁我们，比如说是这样哈，然后有一天我们发现他被汽车撞残废了，或者他遭了什么灾了，我们若顺着老我的性情，你会有什么回应呢？我们听见这个消息，我们就怎样？我们就会说：“神是信实的，感谢主！因为他不是不报，是时候未到啊！主，你报应了这个该被报应的人。”这是我们的老我，大家明白吗？而这个是我们自然的倾向。我们若不是这样的性情，我们心里想：“主啊，怜悯他，施恩给他，求你用我，让我看看您怎么能够使用我成为他的祝福。”这是新我的性情，我们必须靠着主的恩典，治死那个老我的性情，我们才能够活出这种新我的信心所带来的性情，而这个就是亚伯拉罕信心的特点。
所以，求主帮助我们，也让我们活出亚伯拉罕这个信心的特点，他以德报怨，大度无私，英勇无畏，“他率领他家里边生养的精练壮丁三百一十八人直追到但，便在夜间自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来了。”亚伯拉罕伟大吗？“伟大。”他是这样一位以德报怨、大度无私、英勇无畏的人，这也是他信心的特点。而我们若宣称自己是信神的，我们的信心里面同样有这样的特点，虽然我们面临的考验没有办法跟亚伯拉罕这样的考验相提并论，上帝不会使一个人背叛我们背叛到罗得这样的程度，也不会给我们这样的考验，让我们冒着生命危险把罗得这样的人从这样被掳掠的光景中救出来，对吗？但是神一定会给我们考验的，求主帮助我们，让我们在神量给我们的考验中，我们能够活出亚伯拉罕信心的第六个特点。
7、作流淌神恩典的宝贵器皿
亚伯拉罕的信心还有第七个特点，这也是我们每一个神儿女的信心理当有的共同的特点，就是他作了流淌神恩典的宝贵器皿。在这次我准备讲道的时候，上帝也特别感动我，让我特别要展开以前我们在提亚伯拉罕信心的时候，没有那么展开的亚伯拉罕是如何流淌普世恩典的一点，他是多么有服事的精神。当然我们看他如何养育自己的侄子罗得，如何恩待他，如何供应他，如何保守他，如何在罗得背叛自己的时候慷慨地对待他，这都显明亚伯拉罕的生命流淌了神普世的恩典，对吗？所以，今天我们若想被神使用，成为神救赎恩典的器皿，我们必须首先在我们的生命中流淌神的普世恩典，这点至关重要！这也是我昨天在祷告会中神特别感动我的。
所以，我们不要跨越实实在在地能够去爱我的丈夫，爱我的妻子，爱我的儿女，爱我的父母，不要跨越这实实在在的你要带给别人可见的具体的祝福就去给别人传福音，大家明白吗？如果你跨越自己的生命成为别人的祝福这至关重要的一步，你就直接老给别人讲圣经道理，去指出别人的罪，去让别人听神的话，去给别人传福音，你只能是给神的工作搞破坏，教会就需要更大的力量把你的破坏力给抹除，才能够把这个人带到主的面前。所以，我们要先学习成为流淌神的爱的器皿，成为能够像我们的天父那样慷慨恩慈地对待我们周围每一个人的这样的器皿。
亚伯拉罕在这一方面也给我们做了极完美的榜样，大家说亚伯拉罕很忙吗？他肯定特别忙，对吗？所以，你无法想象亚伯拉罕他的日常生活是这样的，他也绝不会忽略具体地去祝福别人。你看18章提到了神的三个使者来到了亚伯拉罕的家，对吧？当然亚伯拉罕不知道他们是神的使者，为什么我知道他不知道？因为希伯来书告诉我们的，希伯来书曾经用亚伯拉罕的这个经历鼓励我们要热情地款待客旅，他说有人在款待的时候不小心就接待了天使，指的就是亚伯拉罕。所以，亚伯拉罕并不是说因为知道他们的身份，“啊！这是神的使者，赶紧赶紧……”不是！因为好客是当时的文化最推崇的，所以保罗也命令我们，众人以为美的你们都要竭力去行，如果众人以为美的我们啥也不行，就是让别人悔改，悔改……你想想众人能不恨我们吗？众人若是因为这样的原因恨我们，我们不是为义受逼迫，我们是在罪里边自讨苦吃，大家明白吗？那你看亚伯拉罕是怎么做的呢？大家一块儿读，来，预备开始：
1耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，2举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，3 说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。4容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。5我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧！”6亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：“你速速拿三细亚细面调和作饼。”7亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。8亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。（创18：1-8）
你看亚伯拉罕接待了神的三个使者，罗得是不是也接待了神的两个使者？今天给大家一个作业，你比较一下两段经文的行文和具体的描述，虽然款待客旅是当时文化的要求，罗得也做了，那你去比较，你去发现罗得跟亚伯拉罕相比他差在哪儿。你看啊，首先那一天圣经里描述是特别热的一天，亚伯拉罕坐在帐篷门口，他本来在那儿想干嘛？乘乘凉，休息休息，而这时候来了三个人，在对面站着，那你觉得亚伯拉罕是不是就要做出选择了？“我是要继续休息，还是起来服事这三个人？”亚伯拉罕的选择是什么？他已经形成了一个新的模式，大家明白吗？他已经形成了一个好客的第一反应。所以，当我们说到我们罪的模式——耶利哥城倒塌的时候，就说明我们一个新的模式形成了。亚伯拉罕好客殷勤的服事已经成为了他的新模式，所以，他立刻，他没有犹豫，没有祷告，“主啊，我实在想歇着呀，可是你看怎么来了三个客人啊，而你却要求我殷勤地款待客人，主啊，我到底怎么办呢？主啊，你帮助我吧，让我把这个老我治死吧。”没有这样，亚伯拉罕第一反应就是去服事了，这说明什么？他这种品格已经形成了，大家明白吧？
所以，亚伯拉罕看见了就怎样？“他一见，就从帐篷门口……”我们看经文对他动作的描述啊，“跑去迎接他们，”他是非常积极主动的；然后“俯伏在地，”这不是说明他认出了是神，这是一种礼节，俯伏在地是一种谦卑的礼节，“说：‘我主，’”这里的“我主”不是说指的就是神，这都是当时的文化，对人就是这样称呼的。“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。”所以，亚伯拉罕把能够服事他们看为什么？看为他们给自己的恩惠，看这是多么大的不同，不是因为文化的压力，“我不得不这样做，其实我不想这样做，所以，我越做我越生气，我越做我越累，我越做我越苦读，我盼着再也不要让我这样做了，明天可千万别来什么客旅了。”大家明白吗？而亚伯拉罕把这个看为自己蒙恩的机会，“我若蒙恩……”大家看到这是特别关键的。所以，我们若是能被神使用，无论你是流淌什么恩典给别人，上帝都让我们明白这是我们自己生命蒙恩的时刻，这就是亚伯拉罕。
所以，他说：“求你不要离开仆人往前去。”是吧？容我干嘛？“容我拿点水来。”你看亚伯拉罕多么体贴，他完全能够站在对方的需要上思考，他这不是体贴对方的罪，大家明白吗？因为我常常在教导的时候说：“我们不要体贴人的软弱。”这不是让我们不体贴人的需要，而是说你不要纵容别人的罪，大家明白吧？而我们要特别能够体贴到别人需要什么，这些客旅他们多累啊，他们需要拿点水来给他们洗洗脚，他们需要在树下歇息一下，对吗？所以，亚伯拉罕就捕捉到了他们的需要，说：“容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。”他还接着要拿点什么？“饼。”“我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他没有让对方感觉到他给了对方什么多大的恩惠，他觉得这是理所当然的，你们应该让我这样服事你们，对吧？
而你接下来看亚伯拉罕，他绝对兑现他的诺言，他做得比他说得更好。而我们常常怎样呀？“说得比做得好。”如果我们说给你拿点水来，拿点饼来，我们就会说：“对不起啊，我们家粮食没了，但是有点水，你先凑合洗洗脚吧。”不！亚伯拉罕不是这样，你看亚伯拉罕他说的是拿点饼来，最后他拿来的是什么？接下来再看他的动作。“亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，”所以，他服事人是非常殷勤的，非常迫不及待的，不是得过且过的，他是积极主动的。“亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：「你速速拿三细亚细面调和做饼。」”你看撒拉也是多么愿意成为流淌神恩典的器皿，撒拉没说：“你别净给我揽活，你净当好人了，这三个人来了，你不是要服事他们吗？你自个儿做饼去。”不，撒拉也把能够服事他人看为她被神使用自己蒙恩的机会，对不对？所以，撒拉怎样？撒拉就做饼啊，他们是不是就分工合作？这样的话，“亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，”你看这里形容他是不是非常用心地服事别人？“交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，”你看他做得比说得好吗？说的是什么？给你们点儿什么吃？给你们点儿饼吃，最后呢？又有饼，又有牛犊，又有奶油，又有奶，多么丰盛！然后他自己呢？跟他们一块儿吃吗？不！自己站在旁边让他们吃。这就是我们伟大的信心的榜样——神命令我们要照着他的脚踪去行的亚伯拉罕啊！
所以，我们也当在我们的家庭中活出亚伯拉罕这样信心的行为，我们首先要流淌神普世的恩典，要服事我们的家人，让我们的家人真的能够感受到我们信主了，我们活在主的爱中，我们的生命是多么丰盛，多么慷慨，多么有恩慈。不要像不信主的人一样，“凭什么，我要对你这么好？你对我怎样？我现在这么对你，一天给你做三顿饭，我就算不错了！你知足吧！你。”我们不能这样，大家明白吗？我们要积极地想怎样能做得更好，让他更感受到我对他的服事，让他更多感受到我对他的爱，一定要这样！因为这样做我们才能够有资格被神使用来宣讲神的福音，就是我们用嘴所传的福音，我们向我们的家人亲人朋友发出的邀请，让他们来慕道班，我们所说的才能够让他们在心里边产生回响，而不是厌烦。所以，求主帮助我们，让我们首先效法亚伯拉罕，让我们来作流淌神普世恩典的器皿吧！
神同时也让我们效法亚伯拉罕，让我们作流淌神救赎恩典的器皿，因为亚伯拉罕他的迫切祷告是神最后能够救罗得的直接原因。罗得最后在神审判所多玛和蛾摩拉这样大的大灾难中，他能够逃离被神毁灭的所多玛，我们在那一幕里没有看见亚伯拉罕，对吗？所以，并不是亚伯拉罕自己直接去劝他的侄子罗得的，他的侄子罗得也未必知道亚伯拉罕为他这样充满爱心的代祷。他的侄子罗得心里可能一直也并不真的买他自己这位伯父的账，对吗？亚伯拉罕也从来没有指望罗得去记念自己对他的付出，所有这些都值得我们效法。
我们要效法亚伯拉罕成为流淌神救赎恩典的器皿，他恒切地为所多玛和蛾摩拉祷告。当上帝说要毁灭所多玛和蛾摩拉的时候，亚伯拉罕在这个处境中他的话是最多的，大家看到了吗？因为他能够体会到神审判的大而可畏，他能够体会到若是在神的审判中灭亡，那将是何等大的灾难！他自己的侄子一家若是在这样大的审判中毁灭，他的心是何等伤痛！所以，他抓住神不放，他恒切地祷告，他求问神：“如果有五十个义人，你还毁灭这城吗？”神说：“不毁灭。”那亚伯拉罕说：“那再少五个人，有四十五个义人呢？”神说：“不毁灭。”亚伯拉罕说：“那四十个义人呢？”神仍然说：“不毁灭。”“三十个呢？”神仍然不毁灭。“二十个呢？”神说：“我要找到二十个义人，也不会毁灭这城。”亚伯拉罕说：“求主不要向仆人动怒，我再大胆地问一句，若是有十个义人呢？”神说：“有十个义人，我也不会毁灭这城。”所以，我们看到神是多么有恩慈有怜悯，他多么盼望人悔改归向他呀！这也说明所多玛若真有十个义人，他们真的就能够止住神的审判啊！而十个义人也没有。但是我们在这个过程中看到了亚伯拉罕是多么为他的侄子祷告，他是多么盼望神的审判不临到他的侄子。所以，当罗得被天使从所多玛拉出来之后，圣经在19章29节特别向我们说明这是神记念亚伯拉罕的缘故，我们一块儿读一下：“当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”
所以，求主感动我们，也求主责备我们，让我们对照亚伯拉罕的信心，对照亚伯拉罕是多么爱自己这个悖逆的侄子，他不放弃他，为他恒切地祷告，让我们也来这样做吧！让我们为我们还没有得救的亲人朋友献上恒切的祷告，而最重要的是求主赐给我们一颗为他们哀伤的心，让我们能够感受到他们若不能够悔改归信耶稣基督他们的结局是何等的可怕！甚愿我们所有的亲人最后都奇迹般地被上帝派天使救出来，可能神用的不是我们，因为我们的亲人很有可能误解我们，然而多么盼望上帝说……比如对我说我的亲人被拯救了，是因为神纪念了我。所以，甚愿我们每一个亲人得救的原因是因为神记念了我们，愿主兴起我们，让我们成为流淌神恩典的宝贵器皿。“阿们！”
好，这就是今天我们综览创世记12章到20章这九章的经文，我们一起对亚伯拉罕之约的正确回应。我们今天首先讲了第一个大的方面，就是我们要相信亚伯拉罕之约必实现。为什么我们要相信亚伯拉罕之约必实现呢？因为亚伯拉罕之约是由七次应许构建的；亚伯拉罕之约是神起誓立的无条件之约；神拥有确保亚伯拉罕之约实现的权能；而当我们相信亚伯拉罕之约必实现的时候，我们就拥有了能够跟随亚伯拉罕信心脚踪去行的基础。
所以，我们要正确回应亚伯拉罕之约的第二个方面，就是我们要跟随亚伯拉罕信心的脚踪。我们如何跟随亚伯拉罕的信心脚踪呢？我们首先要效法亚伯拉罕舍弃世界积极跟随神；第二，我们要盼望等候神应许的实现；第三，我们要像亚伯拉罕那样明白神心意时立即顺服；第四，我们也要效法亚伯拉罕不明白神心意时表达疑惑；第五，我们要效法亚伯拉罕汲取失败教训生命迅速回升；第六，我们要效法亚伯拉罕以德报怨大度无私勇敢无畏；第七，我们要效法亚伯拉罕作流淌神恩典的宝贵器皿。祈求圣灵今天借着他如此丰沛浇灌下来的道来归正我们，光照我们，感动我们，激励我们，让我们同心合一都来正确地回应亚伯拉罕之约，祝福大家。
2021年5月9日