宋燕红 牧师
主日讲道文字稿
前言
弟兄姐妹们主日平安！“平安！”我们今天就继续来学习创世记，这是我们第三轮从创世记到启示录的牧养计划了。现在学习的创世记属于66卷圣经的第一个大的部分，叫什么？“摩西五经”。创世记是起源之书，是整本圣经的第一卷书，整个创世记有50章，分了两个大的部分，第一个大的部分是1到11章，讲的是神和他的世界。上帝让我们看见在他的荣耀中，他创造了何等荣耀的世界，创造了何等彰显他荣耀的人。然而人却因着误用了自由意志而陷入到了罪中，人类在罪的漩涡中无法自拔，越来越趋向败坏，上帝若仅仅按照他公义的属性，所有的人类及神所创造的世界只有一个命运就是遭受毁灭。然而上帝不仅仅是公义的，他属性中最基础的属性就是חֶ֫סֶד，他是慈爱的，所以他不愿意照着他的形象所创造的人以毁灭作为终结，他要救赎在罪中的人。于是12章的1到3节就成为了连接第一个大部分和第二个大的部分的枢纽性经节，就是上帝从万国万族中呼召出来了亚伯拉罕，而亚伯拉罕的那一个后裔将要成为万国万族的祝福，那个后裔就是我们的主耶稣基督。你看上帝的救恩早就埋藏在创世记中了。
进入到创世记第二个大的部分——12到50章，上帝就给我们一个非常清晰的聚焦，一个特写镜头，让我们来仔细地进入到神和亚伯拉罕的家族。我们看到救恩是如何透过亚伯拉罕这个家族慢慢展开的，看到救恩是如何透过上帝赐给亚伯拉罕的亚伯拉罕之约被上帝所预言的。在12章到50章我们看到了五个部分对吗？第一个大的部分——12到20章，我们看到了亚伯拉罕信心的故事；21章1节到25章的18节是以撒信心的故事；25章19节到36章是雅各信心的故事；37章到45章是约瑟信心的故事；46章到50章特别记录了亚伯拉罕带领他们全家七十多口人投奔了在埃及当宰相的约瑟，上帝是如何在全地的大饥荒中奇妙地保守了雅各的家族，以使得亚伯拉罕之约一直可以延续下去。
我们看到当耶稣基督来了，新约马太福音第1章第1节说什么？“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”所以，这就让我们看见耶稣基督的降生是亚伯拉罕之约的实现，而耶稣基督都就是亚伯拉罕之约里边那一位要带给全世界祝福的后裔。你看圣经是多么奇妙，是吧？所以，当我们进入到任何一个片段的时候，我们一定要把它放在大的段落中、大的篇章中、大的书卷中，以至于最好我们要把它放在66卷圣经要表达的中心主旨里，这样我们才不会断章取义，对吧？“对！”
好，我们今天继续来学习21章的1节到25章的18节这个段落，它是从以撒出生到雅各出生前的这一大段历史故事，我上个星期已经把这将近五章的经文归纳出了一个主题，是什么？就是神的חֶ֫סֶד(Hesed)。我以“以חֶ֫סֶד回应חֶ֫סֶד”来做创世记21章1节到25章18节的讲道题目，我们上个星期完成了第一个大的部分，也是这一个系列讲道最核心的部分，就是我们要认识神的守约施慈爱。上个星期透过以撒的出生和以实玛利的被逐，我们认识了神是何等守约施慈爱的神！为什么他是充充满满有恩典有怜悯有慈爱，为什么他是一位חֶ֫סֶד我们的神。第二个部分，透过“与亚比米勒王立约”还有“亚比米勒王跟以撒毁约”整个的过程，我们也看到了上帝是如何向我们守约施慈爱；上个星期我们也透过25章1到18节看似无关紧要的家谱式的经文，我们看见了神是一位何等向我们守约施慈爱的神。我们也透过众人的见证，看见了神是何等向我们守约施慈爱的神。我们听见了谁的见证？我们听到了亚比米勒王的见证，我们听到了赫人的见证，我们听到了亚伯拉罕仆人的见证，他们都异口同声地见证什么？亚伯拉罕太蒙福了！神简直太守约施慈爱了！亚伯拉罕蒙了大福，以至于他活出来的生命像王子，像尊贵的人，他有能力，有钱，并有智慧，有爱、有恩典，他一无所缺，因为神向他守约施慈爱。最后一个部分就是我们的应用，上个星期我用约翰·派博的讲章来回应神是守约施慈爱的神，我们的应用就是因为我们知道神是向我们守约施慈爱的神，我们就要以盼望神赐下的大福乐为顺服的目的。
人做事都有内在动机的，我们天生就被神赋予了一种本能，就是趋利避害的本能。所以，我们若真明白我们听神的话是我们生命最大的益处，我们只有在顺服神的过程中，才能够经历到生命的福乐，那我们被上帝所内置的生命的这种机能就必然会推动我们热切地渴望去顺服神。我们的罪性就在于眼睛瞎了，大家明白吗？撒旦弄瞎我们的心眼，他不让我们看见我们跟随上帝听神的话，这才是福乐的道路、蒙福的道路、我们经历大恩福的道路，他反而弄瞎我们的心眼，让我们以为我们听神的话，我们就舍弃了好处，我们就失去了益处，我们不听神的话，仿佛我们有好处。所以，圣灵在我们生命中的工作就是要借着神的道来让我们瞎了的心眼重见光明。我们若真的明白了神里边有一切的丰盛，一切的好处不在神之外，我们当然就可以像亚伯拉罕那样，他一生没有什么别的第二个更大的活着的目的，他就是要认真地听神跟他说了什么话，他若明白了，就毫不打折扣地马上立刻去遵行，对吗？“是的。”
所以，上个星期的讲道“认识神的守约施慈爱”对今天我们要进入的第二个部分“效法亚伯拉罕的忠信”和第三个部分“效法三个忠信的榜样”是至关重要的。因为我们的心若不渴望像亚伯拉罕，我们的心若不渴望像以撒，像亚伯拉罕的仆人，像利百加，即使我在讲道中口干舌燥费尽九牛二虎之力，我把他们的生命哪儿好，他们是怎么顺服主的讲再多也没用，大家只能听着耳朵发痒，觉得“怎么这么长！还不完，我一会儿还想逛街，你看又耽误时间了。”“本来我主日敬拜之后还约了朋友，怎么这还讲起没完？”大家明白吗？因为你就不会留意听，因为你从来没有想效法亚伯拉罕，因为你不知道唯有踏上亚伯拉罕的信心之路，我们才能经历亚伯拉罕所经历的大恩福，大家明白吗？“明白。”
所以，求主帮助我们，让我们不要忘记我们上个星期的讲道，而是把上个星期的讲道铭记在心，以使我们每个弟兄姐妹心里都生发出极大的渴望：“我真想认真地学习亚伯拉罕，学习圣经里面三个忠信的榜样，以使我也能明白我怎么去顺服神，我就能怎么蒙福。”大家明白吗？“明白。”好，大家准备好了吗？预备好我们的心了吗？“预备好了。”如果我们预备好我们的心了，我们就进入到今天的内容了，让我们来效法亚伯拉罕的忠信，让我们来效法三个忠信的榜样。为什么我用了忠信？因为它是最贴近חֶ֫סֶד的这个词，因为神是חֶ֫סֶד我们的神，我们也当用חֶ֫סֶד来回应神，在彼此的关系中活出חֶ֫סֶד，那这是一种怎样的生命状态呢？我们透过亚伯拉罕，透过亚伯拉罕的仆人，透过利百加，透过以撒，就能够明白。
效法亚伯拉罕的忠信
现在我们就进入到第二个部分——效法亚伯拉罕的忠信，亚伯拉罕我们太不陌生了，对吧？我们在创世记的12章到20章——正确回应亚伯拉罕之约，其中一个正确的回应，我归纳的就是跟随亚伯拉罕的信心脚踪，那在跟随亚伯拉罕信心脚踪的讲道部分，我讲了要从哪七个方面效法亚伯拉罕？我们要效法他舍弃世界积极追随神。你说：“这不矛盾了吗？怎么叫舍弃世界呢？不是跟随神神就给我们大福乐吗？这什么意思？”就是说要脱离这个世界的价值体系，不要把我们的价值观建立在这个世界上。跟随神，神会给我们活在这个世界上的福气吗？当然，就像神给亚伯拉罕一样，对吧？所以大家一定不要错误理解什么叫舍弃世界跟随神。第二，我们要盼望等候神应许的实现。第三，明白神心意时就立刻顺服。第四，不明白神心意的时候要表达疑惑。第五，汲取失败的教训生命渐渐回升。
因为我们是罪人，假设我一生从未有过一次没有活在神的心意中，一次都没有，我整个人生任何一个瞬间都完全活在神的心意中了，从理论上来说，这个可能吗？“可能。”从理论上来说当然可能，如果不可能神就不会命令我们不许犯罪，要一直活在神的心意中，对吗？但是从实际上来说，不可能，为什么我们知道不可能？因为连亚伯拉罕都不可能，因为我们有罪性，你不小心就会偏离了主的心意。所以在亚伯拉罕撒谎的例子中，神同样让我们可以效法他的。曾经我们有一个姊妹就跟我提问说：“难道我们要效法亚伯拉罕撒谎吗？”这就叫抬杠，大家明白吗？因为亚伯拉罕生命远远超越我们，远远走在我们前面，你什么都可以效法他，当然不是效法撒谎，而是说我们在亚伯拉罕的生命中看到虽然他不小心也会犯罪，然而你看他的生命是多么快速地回升，他是多么敏感他有没有活在主的心意中，这些是我们应该效法的，大家明白吗？所以，求主帮助我们继续效法亚伯拉罕汲取失败教训生命渐渐地回升，我们也要效法亚伯拉罕以德报怨大度无私英勇无畏，效法他成为流淌神恩典的宝贵器皿。所以，当我们进入到今天的内容之前，我们要记得创世记12章到20章已经归纳出来的我们要效法亚伯拉罕的几个方面。
我们进入到21章1节到25章的18节，在这将近五章的经文，我们同样又看到了亚伯拉罕三个信心的故事，就是22章亚伯拉罕献以撒的故事，23章亚伯拉罕在迦南买坟地的故事，24章亚伯拉罕差遣他的仆人为以撒选妻的故事。本来我在上个星期计划的讲章结构就是这三个部分，一、二、三，大家明白吗？但是我在准备讲道的过程中，上帝感动我不要这样讲，要把亚伯拉罕献以撒作为我们今天要展开的最突出的经文，因为亚伯拉罕献以撒是亚伯拉罕信心的高峰，这是在圣经中所记录的神给亚伯拉罕的最严酷的试炼，透过第22章亚伯拉罕献以撒的经文，神要向我们显明的神学真理是无比深邃的，里边的情感是异常丰富的，若只是把它综览概述一遍，就很难挖掘出神埋藏在这一章经文里边那简直是挖掘不尽的宝藏。所以,今天第二个部分的讲道——效法亚伯拉罕的忠信，我就把“在迦南买坟地”和“差仆人为以撒选妻”非常精炼地概述一下，然后我们就进入到创世记22章亚伯拉罕献以撒，来详细地展开这一章经文。
我们先来看，透过亚伯拉罕在迦南买坟地，如何让我们看见他的忠信呢？神是向亚伯拉罕守约施慈爱的，所以上帝呼召亚伯拉罕离开了他的本地本族父家，离开了吾珥，离开了哈兰，这些都是当时世界最繁华的城市，文明高度发达的城市，他们都在两河流域，在美索不达米亚, 大家明白吗？迦南跟它们完全没有办法比的，迦南就是荒蛮的民族，没有文化的地方。而亚伯拉罕就顺服上帝，他就到了迦南，在亚伯拉罕之约里，上帝反复重申迦南这片广袤的土地已经赐给了亚伯拉罕的后裔，他们将来要承接这一片土地的。你如果回到创世记的写作目的，大家就知道这些真理，你就更能明白圣经为什么这样启示，因为创世记是写给谁的？“第二代以色列民。”他们马上就要跨过约旦河，就要去进攻迦南了，所以创世记就让他们明白，神早就把这片土地应许给了亚伯拉罕，应许给了亚伯拉罕的后裔。所以，神向亚伯拉罕守约施慈爱，神起誓应许他必能得着这片土地。而亚伯拉罕也要以חֶ֫סֶד回应上帝吗？亚伯拉罕用חֶ֫סֶד回应上帝意味着什么？他能够怀疑上帝吗？“你看我都快死了，我这连个葬身之地都没有，所以神肯定不是守约施慈爱的。”如果这样，他就没有明白神的חֶ֫סֶד，因为人不明白神的חֶ֫סֶד的同时，他就会怀疑神。而亚伯拉罕没有怀疑神，撒拉已经死了，她都死无葬身之地，连一块土地都没有给亚伯拉罕，但亚伯拉罕仍然是一点点都不怀疑神，这种对神的信任，就是用חֶ֫סֶד回应了神的חֶ֫סֶד，大家明白吗？
上帝既然把迦南赐给了亚伯拉罕的后裔,亚伯拉罕就再也不想回到他那本族本地和父家了，他也没有任何其它的想法，“这儿还没有什么土地葬埋撒拉呢，干脆我把撒拉葬回到哈兰吧，葬回到吾珥吧。将来我死了也落叶归根。”若是亚伯拉罕这样想，他就没有明白神的חֶ֫סֶד，因为神说了他就必成就！但是，不是在我们期待的时间成就，而是在神所预定的时间成就。所以，亚伯拉罕非常相信神所说的一切，他丝毫不怀疑神，他的信心就表达了他的חֶ֫סֶד,他对神的חֶ֫סֶד。于是他怎么做呢？他是坐等吗？“不是。”那怎么办呢？那尸体怎么办？得有地儿葬埋啊，你看亚伯拉罕就积极主动地去和赫人协商，能不能买他们在幔利前包括麦比拉山洞和树木的一片土地作为埋葬撒拉的地方，将来也是埋葬亚伯拉罕的地方，也是埋葬他子孙的地方。所以，你发现亚伯拉罕的חֶ֫סֶד，他对神的חֶ֫סֶד，也反映在他积极主动地去承担他该承担的职责，他不是坐等，说：“反正撒拉已经死了，也没有什么地儿埋葬她，哦，想必上帝你还是让我回吾珥吧。”不！就是他朝着神已经带领他走的方向勇敢地前行，绝不走回头路，这个就是חֶ֫סֶד的一种表现。
而亚伯拉罕的חֶ֫סֶד还如何表现在他与赫人的关系中呢？因为חֶ֫סֶד不仅仅是对上帝，也反映在我们彼此人与人的关系中。你记得亚伯拉罕他去跟赫人谈判，赫人说：“你在我们中间简直就像是尊大的王子，哎呀，你还给什么钱买地呢？我们这儿的土地全是你的，你都白用。”亚伯拉罕没有说：“感谢主！你说对了，这土地本来就是我的，只是你们暂时拿着，行行行，我找一个好地儿，这一大块就归我了。”不，他是买，你看他用了重金，花了四百舍克勒银子，这也是特别大的一笔钱，买了麦比拉这个地方包括山洞还有树木的一块土地作为他们家族的坟地。所以，亚伯拉罕的חֶ֫סֶד在人中间的表现就是他绝不亏欠人，他永远以最慷慨恩慈的方式对待人。这就是亚伯拉罕买坟地。
所以我们要向亚伯拉罕学什么？归纳一下：他永远相信神，神应许的必实现，永远不要怀疑神；然后，神既然把我们带离了世界，你就不要老想着再回去了，就跟随神跟随到底，面对什么困难就解决什么困难，尽我们所当尽的职责；第三个方面呢，我们与不信主的世人相处的时候，要活出神的慷慨恩慈，不要占他们便宜，可以让他们占我们便宜。这就是神给我们的原则，好吗？我们效法亚伯拉罕这三个方面，我们就会经历亚伯拉罕所经历的祝福。
第二个亚伯拉罕信心的故事就是第24章他差遣仆人为以撒选妻，对吗？我到了这个年龄了（但是我儿子的婚姻问题基本解决了），体会到我们有儿女的，肯定盼着女儿什么时候有男朋友啊？儿子什么时候有女朋友啊？他什么时候生儿子啊？然后我们儿女没有结婚的，如果他们还没有男朋友或者女朋友，父母就会特别着急，所以创世记24章也特别重要特别美，我觉得24章是特别能给我们儿女婚姻指导的。当然一会儿我进入到效法亚伯拉罕的仆人和效法利百加还有效法以撒，这个我们再详细展开。
我们先来看亚伯拉罕差仆人为以撒选妻，你能够看到亚伯拉罕的什么חֶ֫סֶד呢？为什么从里面看到他对神的חֶ֫סֶד？那时候以撒已经四十了，还没有媳妇，亚伯拉罕会不会想：“哎呀！你看反正我们在迦南，那就让以撒凑合娶个迦南的妻子吧，娶个迦南老婆。”没有！为什么他不让以撒娶迦南的老婆？因为你回到创世记写作的目的，神早在诺亚方舟大洪水审判之后就预言了迦南必受咒诅，所以你从旧约律法一再看到神反复重申神的子民不能跟迦南当地的女子通婚，免得他诱惑你引诱你，把你也带上邪途。亚伯拉罕当然明白神的心意，所以他就是要让自己的儿子以撒娶迦南之外亚伯拉罕本地本族父家的女子做妻子。而这个太难了吧？谁愿意抛弃文明发达的城市来到迦南这片荒蛮的土地呢？但是亚伯拉罕对神有信心吗？他非常有信心，他差他的仆人就回他的本地本族父家那里去为以撒选妻子，他充满了信心。如果你读24章，就会发现在亚伯拉罕的头脑中没有任何的怀疑——神会不预备一个合宜的妻子给以撒。为什么亚伯拉罕这样相信？因为他相信亚伯拉罕之约必实现。
这个对我们作父母的也非常有帮助吧？我经常听到我们作父母的弟兄姐妹，就是孩子已经到了比如说应该交男朋友或女朋友的阶段，就特别着急，就说：“他在教会找，哪儿找得着啊？放松点标准不成吗？教会能不能组织点什么婚介联谊活动？也再发点广告？然后把这个世界上的青年人都召集到咱们的联谊会，给他们介绍介绍对象？”诸如此类的想法，我们应该这样做吗？我们应该效法亚伯拉罕相信神，婚姻最是神所预定的。但是我们是坐等吗？不是，是把人带到教会来。所以，我们要积极地更大力度地做福音预工的工作，我们教会所有的帅小伙们，你别拒绝不信主的漂亮女孩想跟你交朋友的愿望；女孩也一样，我们漂亮的青年姊妹们，你们也不要拒绝优秀的不信主的男青年想要跟你交朋友的这种愿望，但是你不要跟她/他进入到个人恋爱的关系，除非她/他信主。所以你就邀请她/他来我们的教会，来我们的慕道班，让她/他听福音,若她/他是神给你预备的，神必然能够改变她/他的心，让她/他悔改归信耶稣基督。你看瑶瑶和小刘，不就是我们成功的案例吗，是吧？
所以，我在主面前的祷告是求主把优秀的青年人都带到我们的教会，让他们都听闻福音得蒙拯救，让他们都在咱们教会彼此相识，相知，相恋，结婚，生儿养女，在这个世界上为主来训练门徒，这是多么美好！是不是？所以我们对神要有信心，他还没有信主，你不能贸然就跟他结婚了，说：“万一他是神给我预备的呢？”大家明白吗？“万一我错过了呢？”大家放心，你什么都有可能错过，单单神给你预备的丈夫或妻子，你绝不可能错过的，因为婚姻最是神所预定的了。我原来写一个预定论的论文的时候，我特别分析过婚姻被神预定，你看就是说神在创造世界之前就预定我得救了，对吧？你说他若预定我得救，是不是就得预定我妈妈和我爸爸得恋爱结婚生了我啊？你看我妈妈和我爸爸，一个在江苏，一个在北京，语言都不通，你说他们能够见面，能够相知，相爱，相恋，还最后结婚，这中间得有多少不可能性呢？这没有神的预定怎么可能呢？
所以相信神的预定，你生活就会特别平静安稳，你什么也错不过的，大家明白吗？所以，相信神的预定我们就能够活出חֶ֫סֶד，信任神，于是我在与人的关系中活出爱，在各样的职分中尽我的本分，然后尽职尽责，于是我就等待着神给我赐下那个最美好的祝福，好吗？好，透过23章亚伯拉罕在迦南买坟地还有24章他差仆人为以撒选妻，我们从这里边能够效法亚伯拉罕什么，我就综览到这里，好吗？
接下来我们就聚焦在亚伯拉罕献以撒，就是22章。在亚伯拉罕献以撒的故事中，我们要效法亚伯拉罕什么？我给大家归纳出三个大的方面：第一个大的方面，就是要以喜乐的心迎接试验；第二个大的方面，就是我们要在试验中顺服到底；第三个大的方面，就是我们在顺服中经历神所赐给我们的大恩福。
以喜乐的心迎接神的试验（22:1-2）
我们先来看第一个大的方面，我们先从开篇的两节就是22章的1到2节来效法亚伯拉罕以喜乐的心迎接神的试验。我们先把这两节经文读一下，好吗？来，预备开始:“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」”好，在这两节经文开篇，上帝是不是就让我们看到了他是试验我们的神？“这事以后，神要试验亚伯拉罕”，大家知道什么叫试验吗？我们常常听到三个词，试验、试炼、试探，这三个词有什么异同呢？试验就是考试，因着神的慈爱，我们的一生一直处在神对我们的各样考试中，就像一个优秀的老师，他要训练出优秀的学生，没有考试是不可能的，而我们的天父是最伟大的老师，他要训练我们的生命活得越来越像他，在他训练我们的过程中，他会一直给我们test，就是考试，就是试验。
而试炼是什么？试炼是一种特殊的考试。神可以用顺境来试验我们，比如说今天我们来主日敬拜，Eric接到了一个大片儿，片酬极高，这个是试验吗？“是试验。”这是试验呀，对吗？但是这个试验不是以试炼的方式出现的，这是一个利诱，撒旦会用这个利诱，但是神会用所发生的这个事情来考验Eric的信心，大家明白吗？你看这里面没有什么试炼，没有什么痛苦的煎熬。所以还有一类试验呢，是以试炼的方式出现的，就是极大的苦难，极大的痛苦，大家理解吗？
那试探是什么？就是撒旦想在神给人的每一个考试中引诱我们，让我们不去顺服神。所以，神给我们的每一个考试都会成为我们不听神的话的试探，大家明白吗？比如说亚伯拉罕献以撒有试探吗？“有。”撒旦会怎么想？就是不让亚伯拉罕献以撒，亚伯拉罕不献以撒就是撒旦喜悦的，这个就是亚伯拉罕所面对的试探，试探就是在神的考试中不想去顺服神，这个由撒旦而来的引诱叫试探，大家明白吗？
而试炼指的是特别艰难的考试，让我们非常痛苦的考验，当然试验就涵盖一切了。所以，当第22章第1节说：“这些事以后，神要试验亚伯拉罕”，他没有说神要试炼亚伯拉罕，因为我想神盼望我们对亚伯拉罕信心的效法要更宽广，也就是说我们要效法亚伯拉罕如何正确地回应神所赐给我们的试验，而这个试验是涵盖所有考试的，大家明白吗？就亚伯拉罕这次特定的试验而言，他是一次试炼吗？“是。”是一次极大的试炼。
而神是什么时候要试验亚伯拉罕？“这些事以后”，哪些事以后呢？这个时候我们知道以撒已经大概十四五岁了，就是说在亚伯拉罕出了哈兰，离开本地本族父家跟随上帝，他从七十五岁到现在应该是一百一十五岁了。在这漫长的人生旅程中，亚伯拉罕经历了一切跌宕起伏的人生，他如何凭着信心出了本地本族父家跟随神到了迦南，他在迦南地如何敬拜神，他在迦南地如何遭受了从小被他亲手养大的侄子罗得的抛弃，他是如何慷慨，如何大度无私，如何让他的侄子先选他所要的土地，他是如何在他的侄子被掳之后，又英勇地带着他家里的三百一十八个精壮的家丁把被掳的财物和人都抢夺回来，他是如何从七十五岁出哈兰一直等到九十九岁也没有看见也没有经历到神所给他应许的那个儿子降生。当然在这中间亚伯拉罕也有不清楚明白神旨意的时候，比如说他生了以实玛利，比如说他去了埃及，比如说他不敢称他的妻子撒来是他的妻子，谎称是他的妹子，因而被埃及法老掳去，也曾经被基拉耳王掳去。所以，此时圣经上说“这些事以后”是哪些事？都是这些事对吗？还包括以撒终于降生了，然而上帝却让亚伯拉罕赶走了已经十三岁的他的儿子以实玛利。
那最直接的“这事以后”是指哪件事呢？在22章的第1节之前，21章结束在哪里呢？“亚比米勒与亚伯拉罕立约。”所以，“这些事以后”更直接的当然是指亚伯拉罕与亚比米勒王立约，“他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。”（创21:32-34）他寄居了多日是多少日呢？立约的时候是什么时候？以撒断奶的时候，大概三岁，这个时候以撒应该十五岁，所以应该是十几年之后了。
而亚伯拉罕在这十几年过的是怎样的人生呢？你感到他是不是在神非常全能的保护之下？他在垂丝柳树下，象征的就是他的生命是那样的平安，那样的稳妥，他求告神的名，你就知道他过的是一个敬拜神的人生，他带领着他的全家，看着以撒一天天长大，他也把以撒带到神的面前，以撒也是多么的顺服，以撒也是多么的敬畏神，你看这个家庭是多么的和美，他们什么都不缺。哦！亚伯拉罕跟随上帝，他终于体会到了“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！……少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”（诗34:8,10）所以，上帝没有留下任何好处不给亚伯拉罕，亚伯拉罕即便是横向跟世人比较，他也真的在今生得了百倍，对不对？当然他来世还得永生，亚伯拉罕之约还有太丰富的没有应验的部分，要等着耶稣基督再来的时候全部应验。你觉得亚伯拉罕是不是活在神所赐给他的大恩福之中？而神要试验亚伯拉罕，就在这个时候发生了。
你想到圣经中也像亚伯拉罕这样蒙福的另外一个人物吗？谁？约伯，记得吗？约伯是那样敬畏神，在神的眼中他是一个义人，他无可指摘，所以神大大地赐福约伯，他是当时那个世界的大富户，他儿女成群，他什么也不缺，对吗？而这个时候撒旦说什么？“撒但回答耶和华说：「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。」”（伯1:9-11）
所以亲爱的弟兄姐妹，试验的目的就显明了。我们是要因着明白我们顺服神神就会赐我们大恩福，我们要因这样的目的追求神，这个对不对？“对。”我们若真是这样做，我们就真的会在与神同行的过程中经历神所赐给我们的大恩福了。然而，这时候神对我们生命的考验就来了，我们是不是会爱神给我们的祝福过于爱神自己呢？若真的像撒旦所说的约伯是因为神祝福了他，所以他才爱神，神若把祝福挪去，他必弃掉神。如果是这样的话，约伯若是在考验中失败了，就说明约伯没有明白神和神的祝福之间的关系。也就是说，当我说我们要以追求神所赐的大福乐为目的而去顺服神时，这个是让我们特别要面对和逃避一种错误，就是自义性的错误：以为我们什么都不需要神给我们，我们就是因为这是神要求的，我们就能自动顺服神。这是要让我们面对生命中这样一种自以为是骄傲自义的生命状态，大家明白吗？而认识到我们作为被上帝所造的人，我们是不可能毫不关心个人利益地去做任何事情的，所以上帝让我们明白我们最大的生命的利益，我们最大的生命的好处，就在顺服他的过程中实现。所以，是为了让我们面对这样的问题，攻克这样的问题。
而试验是要让我们面对另一个问题，我们是不是明白神的祝福是在我们跟随神的过程中神就赐给我们的，而神为了防止我们把他所赐给我们的祝福当成偶像，他会给我们考验，就是让我们面对听他的话我们会失去他已经给我们的什么祝福这样的试验。而这个时候就是约伯的信心彰显的时刻，这是神所要的，也是亚伯拉罕的信心表现出来的。当约伯一天之间什么都失去了，孩子全死了，所有的财产全没了，那约伯说什么？约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）哇！约伯就胜过了神给他的信心的考验。我们当然知道神怎样允许撒旦使各样的攻击临到约伯，而当约伯胜过了各样的试验、考验、试炼，却没有进入到撒旦的试探之后，神给他更大的福吗？“给了。”所以，神仍然要让我们明白我们顺服神是不会失去任何福分的。当约伯经历了所有的试炼之后，他是何等感恩地宣告：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42:5）所以神加倍祝福他，他的财产比原来加倍了，而他死了的孩子呢？当然被神接回天家了，他们都是敬虔的孩子，神又赐给他七个孩子，孩子的数量也翻倍了，神当然要向我们显明，他仍然是一个要丰丰沛沛地祝福我们的神。
所以，当我们在试炼中为了顺服神看来似乎舍弃了什么，其实我们为神舍弃的从来不是真正的舍弃，神都为我们保存了，然而神仍然要试验我们，就要看看我们是否把他给我们的祝福当成了偶像。什么叫当成了偶像？就是你不听神的话了，因为神让你做的让你感到失去了他给你的好处，这就是你把神给你的祝福当成了偶像。所以，上帝就要显明我们到底是信他的，还是爱他给我们的好处大过爱他，那样我们就拜了偶像。而我们只要拜偶像，我们跟神的关系就破裂，神当然不允许我们拜偶像，所以我们一生都会处在神给我们的各样大考试小考试里，考试的目的就是为了让我们怎样？爱神！不要抱着偶像不放，好吗？
好的，我们接着来看亚伯拉罕是如何回应上帝给他的试验的。“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」”亚伯拉罕说什么？亚伯拉罕说：“我在这里。”这就是我们可以效法亚伯拉罕的第一点了，以喜乐的心迎接神的试验。具体而言，第一点就是我们要永远对神说“我在这里。”就像刚才在敬拜开始之前，我说大家把手机关了，我们不要老特别敏感地回应这个世界的声音，生怕错过这个世界发给我们的什么信息，我们就单单不怕错过上帝向我们说话。所以，亚伯拉罕他的一生都是活在主的面前，他随时听主给他的差遣，任何时候上帝给他任何命令，亚伯拉罕从来都是说什么？“我在这里。”从来没有出现过任何一次，神说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！亚伯拉罕！哎呦，这亚伯拉罕跑哪儿去了？文君，你赶紧把亚伯拉罕给我找回来。”从来不会如此，神一叫亚伯拉罕，亚伯拉罕马上就说：“我在这里。”大家明白吗？所以，我们就要对上帝有这样敏锐的回应，随时要听上帝跟我们说话，这是我们能够以喜乐的心来迎接神给我们的试验最关键因素。否则的话，就连是不是神试验我们，我们都不知道，我们很糊涂，糊里糊涂的，虽然是神的儿女，却活得跟世人没两样，那最根本的原因就是我们从来不随时准备好不时刻准备好迎接神给我们的试验，永远跟上帝说：“我在这里。”
所以，亲爱的弟兄姐妹们，你看从我们受洗那一天，我们就进入到属灵生命的成长了，比如说过了五年，大家属灵生命长得一样吗？“不一样。”有人长得特别好！真的是五年的基督徒啊，你感到他的生命中很有基督的馨香了。有些人呢？还是老样子，甚至比不信的时候还更差了，你说根本的原因在哪里？“老不在。”对，神什么时候叫你，你什么时候不在。为什么？你老开着手机在接听谁的信息？“我看看我那个闺蜜有没有叫我？我那个朋友有没有叫我？哎，我那个老板有没有约我？”你回应任何人的声音永远比回应上帝的声音更敏锐，所以你就听不见上帝的声音，大家明白吗？所以，让我们来效法亚伯拉罕吧，永远准备好自己，随时等着上帝跟我说话。亲爱的弟兄姐妹们，现在神在向我们说话吗？在向我们说话！所以，我们要竖起耳朵听上帝给我们说话，然后说：“主，我在这里，求你赶快用真道来光照我，你让我做什么？仆人赶紧改。”大家明白吗？这就是效法亚伯拉罕的忠信。
我们看上帝给亚伯拉罕一个什么命令呢？这个命令会让他感到痛苦吗？你看上帝说要让他去摩利亚地，是吧？概括而言就是到摩利亚地去把以撒当燔祭献给神，燔祭就是把他杀死，然后把他全烧了献给神。而摩利亚山就是圣殿的所在地，就在耶稣基督钉十字架的附近，所以亚伯拉罕献以撒是有非常深的神学含义的，它也是完全预表耶稣基督的代赎的，这个我们一会儿再展开。我们先来聚焦在亚伯拉罕的生命，好吗？我问大家一个问题，因为我们第一点要学习亚伯拉罕的就是以喜乐的心迎接神的试验，所以我问大家的是：“当上帝让亚伯拉罕带着以撒到摩利亚山，在神指示他的地方把他献为燔祭，当亚伯拉罕听到神给他的这个命令的时候，他会痛苦吗？”“会痛苦。”是的，但是我刚信主的时候，因为当时我也读了一点儿新约，新约不是说亚伯拉罕因着信，他相信神能使以撒复活嘛，所以我就非常幼稚地认为亚伯拉罕当时都知道神肯定让以撒复活，那他肯定不痛苦，他非常喜乐。
你看，我们读经理解的深度多么跟我们生命的程度成正比啊！所以，我们对神的话的理解永远无法超越我们生命的成熟度，大家理解吗？今天当我信主二十年之后，我当然就不这样认为了。为什么我能不这样认为了？因为我在跟随主的过程中主也不断地试验我，我就明白了试验试炼意味着什么？我当然就明白了以喜乐的心迎接神的试验，这是在痛苦中不断地祷告，抓住神的应许，定睛神的托付，抓住神的属性，你才能够活出来的状态，而不是自动就喜乐，那就不是试炼了，对吧？
如果神说：“亚伯拉罕，你把以撒带到摩利亚山，把他献为燔祭。”亚伯拉罕说：“好嘞！仆人在这儿呢，我就等着这一天，等好久了。”那这就不叫试验了，大家明白吗？就好像说我们没有厌食症，吃饭从来不会是我们的试验，一看到美食你用不着挣扎，一看就高兴，“感谢主！赐给我丰富的饮食。”这个是要感谢主的，但是这不是试验，大家明白吗？“明白。”
所以，试验必定意味着痛苦，不构成痛苦就不构成试验了。你看上帝对亚伯拉罕说的这些话，大家一定要明白是为了特别加深他的痛苦的。大家千万不要以为神的חֶ֫סֶד是一个最关注我们感受的חֶ֫סֶד，我们常常会这样误解爱：当我们觉得我们要爱一个人，我们常常就要让他感觉舒服，我们觉得这就是爱他。但是神关注从来不是我们感受上的舒适度，他关注的是我们的生命被他炼净，活出他荣耀的样式。所以，神因着他的חֶ֫סֶד，他常常让我们痛苦，这是他特意做的。你看上帝可以随便说一句对吧？“把你的儿子以撒带到摩利亚山上献为燔祭。”对吗？但是不，上帝特别强调，神说什么？“你带着你的儿子……”看到了吗？哇！那亚伯拉罕会不会有一点点侥幸心理啊？如果从他所有的儿子里选，亚伯拉罕可以选其他的儿子，那时候撒拉还活着，亚伯拉罕只有以实玛利和以撒两个儿子，如果能从以实玛利和以撒当中选一个，亚伯拉罕会不会想：“啊，虽然我必须选一个儿子，那行，我就献以实玛利吧。”你看神还说什么？“就是你独生的儿子，”所以，神又让他把焦点放在以撒身上，不不不，神从来没有说以实玛利是应许的儿子，神从来没有称以实玛利为亚伯拉罕独生的儿子，“就是你独生的儿子，你所爱的以撒，”这些话都特别刺激亚伯拉罕啊，大家明白吗？
亚伯拉罕内心肯定翻江倒海，就想到自己这一生多么不容易啊！“我七十五岁就跟随主出了哈兰，离开了本地、本族、父家，我到一百岁才生了以撒，而我顺服神已经把以实玛利赶走了，现在以撒真的是我所爱的啊，他真的是我独生的儿子啊。”哦，你觉得亚伯拉罕的心情是特别沉痛的吗？是特别难过的吗？“是。”而上帝现在竟然要让这个应许的儿子死，让他死就罢了，对吗？你让他某一晚上突然得一场疾病，亚伯拉罕睁眼一看，“呦！以撒死了。”如果以撒这样死了，这个试验相对更容易点，对吗？而上帝却让以撒以这样惨烈的方式死，让他首先要被刀砍死，然后要把他烧了献为燔祭，这个太痛苦了吧？！并且上帝不是让亚伯拉罕目睹别人把他至爱的独生爱子以撒献为燔祭，神是让亚伯拉罕亲自动手，亲自把以撒杀了，把他献为燔祭。你觉得这一晚上亚伯拉罕得是多么痛苦，上帝借着这样的试验把亚伯拉罕所有的痛苦全部剧烈地加在他的生命中，这个是神特意做的。
那亚伯拉罕是不是还得想到他怎么面对撒拉呢？这可是撒拉生的孩子呀，他若是跟撒拉商量，撒拉死也不可能让他杀以撒啊，他若不告诉撒拉，那回来之后他怎么办呢？怎么跟撒拉交代啊？这么好的一个儿子长到十五岁了，就这么活生生地被你这冷酷无情的爹给杀了，那他怎么能够再跟撒拉生活在一起呢？他怎么面对舆论对他的压力呢？亚伯拉罕在那个世代像尊大的王子一样，人人都称赞亚伯拉罕的，谁知道他老了的时候疯了，竟然把自己儿子杀了，你说这个痛苦有多么大呢！而更大的痛苦是亚伯拉罕知道整个亚伯拉罕之约的应验都系在以撒身上，如果以撒死了，亚伯拉罕之约的应许如何实现呢？上帝肯定也要让他对神的属性对神的认识有特别深的思考，有特别深的祷告，就像约伯一样。“如果神是这样，他不是就不信实了吗？难道我一辈子出了哈兰，我跟随了一位不信实的神吗？如果我跟随神都跟随错了，哇！那我人生到此刻就完全崩塌了，因为这将是我失去所有的时刻，因为我什么都没有了。”所以，这些思绪一定都会浮现在亚伯拉罕脑海中的。
那大家觉得亚伯拉罕这一晚上是怎么度过的呢？他是翻来覆去在自己的思绪里边自我折磨吗？如果他要待在自己的思绪中，那就叫自我折磨。我相信亚伯拉罕在这一晚上一定是迫切祷告，他在迫切的祷告中，他一定就聚焦在神的属性，抓住神的属性，无论神说的是什么，他是慈爱的，他是公义的，他是信实的，他是חֶ֫סֶד，是向我守约施慈爱的，无论如何亚伯拉罕之约也必会实现。所以，我相信亚伯拉罕是在一晚上祷告的过程中，他或许想到，就是新约中描述的，因为在新约希伯来书特别向我们揭示了亚伯拉罕的内心，告诉我们亚伯拉罕认为神能使以撒从死里复活。保罗在罗马书说亚伯拉罕相信的是从无变有的神，是使死人复活的神。所以，亚伯拉罕一定是因着对神的这个属性的坚信，他胜过了所有的痛苦，不管世人如何嘲讽他，不管他亲手杀死他的孩子会带给他多么剧烈的撕心裂肺的痛苦，然而他相信神，他相信亚伯拉罕之约必实现，神能让以撒从死里复活。
刚才我讲的这个要点就是说我们在以喜乐的心迎接神的试验的时候，不是没有痛苦，大家千万不要以为当试炼临到我们的时候，我们自动就感到喜乐。因为圣经给我们的命令从来都是有悖于我们老我的本能反应的，当我们读到圣经说你要怎样你要怎样时，你就可以大胆地放心，你不靠着主你肯定不那样；而当上帝说你别怎样别怎样时，你也放心，你不靠着主你肯定做上帝不让你做的那些事情。所以，对于在试炼中要喜乐也是这样的。
你看雅各在雅各书1章的2到4节怎么说？我们一块儿读，好吗？来，预备开始：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”所以，雅各怎么劝勉我们？“你们落在……”看到“落在”这个词了吗？不是自找试炼，你不用自找苦吃，说：“今天我正好气儿不打一处来，我就干脆回家跟我老公大干一架吧，让神好好试炼我一下，让他骂我，好让我被神试炼。”这完全是错的，我们的试练都是神量给我们的，所以，你的感受就是你怎么就“落在”里边了？大家明白吗？不是你自己促成的，是突然之间、不料、很意外、突然发生的，是百般的试炼，是各式各样的，神会用各样的方法训练我们，因为他是我们最伟大的老师，他是最有智慧的父亲，他训练我们完全有的是智慧，所以，他会用百般的试炼来训练我们。
那我们落在百般的试炼中要怎样？“都要以为大喜乐。”就是consider it，就是把它当成大喜乐，什么意思？就是你本能自动感觉到的会是痛苦，然而我们要凭着对主的信心把它当成大喜乐。为什么我们能把它当成大喜乐？我们今天比亚伯拉罕的时候更能够把试炼当成大喜乐了，因为我们有整本圣经的启示了，对吗？你看雅各也教导我们，“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”我们的信心必须要被试验，才能够显出我们信心的真伪，我们才能够生出忍耐，就是定睛神的心意，在神所呼召我们走的道路上被神塑造持之以恒坚韧不拔的品格。我在父母营也讲过坚韧不拔品格的重要性，它是一切其他品格的基础，你看这也是雅各所说的：“但忍耐也当成功，”这个是NET的翻译，And let endurance have its perfect effect ，让忍耐做成它完美的功效，而忍耐完美的功效就是可以使我们成全完备、毫无缺欠，也就是说忍耐是我们的生命能成全完备、毫无缺欠的根基，没有忍耐就没有一切，而没有试验，人就生不出忍耐。
所以，上帝在我们一生中都要不断地试验我们，而我们无论被神怎样试验，我们都要以为大喜乐，虽然我们本能感受上是痛苦的，我们会觉得上帝夺去了我们的好处，他让我们受苦，我们本能会这样想，就跟亚伯拉罕那一晚上的痛苦是一样的。然而亚伯拉罕是如何得胜的，我们也能如何得胜，我们就必须要把我们的目光定睛在神的属性上，定睛在他的美善上，定睛在他的慈爱上。你看J.B Lightfoot也说得多好，他说：“唯有当我们学会将自己毫无保留地投入天父无所不包的爱时，我们才能找到满足的喜乐，出人意料的平安。”说得好吗？“好。”“天父无所不包的爱”，所以就在我们被试炼，在我们感到人生进入到了最黑暗、最痛苦、最可怕的那个处境中，这个处境被上帝的爱包裹着吗？在被上帝的爱包裹着，上帝是חֶ֫סֶד。所以，他无论做什么都是因着他的慈爱。你看我们上个星期读的诗篇136篇，大家记得吗？当然你说“神拯救我们，因他的慈爱永远长存。”这个我们能明白，你看它也说：“称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。”（诗136:10）所以，神所做的一切都显明他的爱，包括在我们最深的试炼中这个试炼也被神的爱所包裹着，我们必须明白这一点，于是我们完全信任爱我们的天父，毫无抱怨地把我们的生命投到他的爱里，在试炼中定睛去做神要让我们做的一切，我们的生命就经历神的塑造了。
我们也把罗马书8章28到30节一块儿再同声诵读一下，来作为我们对上帝是如此爱我们的回应，他使万事都互相效力，叫我们这些爱他的人得益处。我们是什么样的人呢？我们是被他预先知道的，被他预定下来要效法他儿子模样的，被他呼召出来，被他称为义，我们不被审判了，我们被称为义，我们将来又要得荣耀，我们就是这样的一群人。所以，神是为着让我们得荣耀而试验我们，让我们因着明白这一点，就专心地去做一个爱神的人，投在他爱的怀抱里，我们才能够以喜乐的心迎接神给我们的试验。好，我们一起读罗马书8章的28到30节，预备开始：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”所以，因着神是这样爱我们，他是这样的חֶ֫סֶד，充充满满的有חֶ֫סֶד，我们就可以在试炼中也以喜乐的心来面对，对吗？这点我们可以效法亚伯拉罕了，对吧？
但是，接下来还有一个问题也是大家常问的，就是说：“关键是我怎么能知道什么是神的心意呢？亚伯拉罕在听到神跟他说要让他把以撒献为燔祭的时候，他怎么就知道这是神的命令而不是魔鬼的引诱呢？”常常有弟兄姐妹问这样的问题，他怎么知道呢？你怎么知道这是神对你说的而不是魔鬼对你说的？“跟神关系亲密。”对，特别好，董津涛说因为亚伯拉罕跟神的关系亲密。你看这是一系列的问题，亚伯拉罕他带着整个家族，他说：“神告诉我了，我们要离开本地、本族、父家，要到神带领我们的地方去，神应许我们了，我们跟随他就有一、二、三、四……这么多的七项大恩福。”他家里人会不会也问这个问题？“你怎么知道你听的是神的声音？你怎么知道你没听错呢？”今天在教会是不是有同样的问题呢？我说神要让我们去西安宣教，“你怎么知道这是从神听来的，你怎么知道你没听错呢？”这是不是一个特别好的问题？是特别好的问题。因为作为有罪性的人，我们若是被罪性拦阻，我们就是会常常不明白主的心意。
所以，你就会发现圣经里被上帝呼召要带领他百姓的人，都是经过上帝常年训练的。神会在两方面训练他们，第一，就是在他们与神的亲密关系上训练他们；第二，就是在他们绝对无私心上来训练他们。就是这两项会影响我们对神旨意的明白，也就是说第一，我们跟主没有亲密关系，你自然就分辨不出来神的旨意，对吗？第二你有私心，你并不能够真的单纯地为上帝而活，无论付什么代价，绝对向主忠心，你当然就不可能听明白神的旨意。所以，你就会发现你研究圣经中被上帝使用的任何一个先知、使徒，还有历史上被他大大使用的他的仆人，他们无一例外都从小受到了神极严格的训练，包括爱德华兹，他特别小就已经养成了在树林里面默想、祷告、亲近神的这些习惯。大家明白吗？神应许我们了，他在诗篇25章的14节说什么？“耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。”因为他是跟我们立约的神，所以神给我们的一切要求都不可能超越了他的约对我们的要求之外，所以他必会非常清楚地引导那些敬畏他的人，让他们明白神对他们有什么要求。
因为神跟敬畏他的人会有亲密的关系，所以大家就不用再问 “亚伯拉罕不会听错了吗？”这个问题了，大家明白吗？我刚才想用海清举例说，但是海清连孩子还没有呢，听着这肯定不可能。今天若海清听到一个声音说：“把你的独生儿子拉到天安门广场，给他烧了。”咱就肯定能分辨出这是谁说的？这是撒旦说的，大家明白吗？但是我们不需要问亚伯拉罕是不是听错了，因为亚伯拉罕不可能听错，因为他是被神所膏立的仆人，因而他跟神有亲密无间的关系；因为他有无私的心，所以神就能够非常清楚地引领他，让他照着神对他的引领来引领神的百姓，大家明白吗？相反，我们就能明白什么样的人不能听明白神的声音呢？“离神远的人。”那你为什么离神远？就是不砸碎内心偶像的，如果我们心里面在神之外另有所爱，你就绝对不可能听明白神的心意，你就一定会被撒旦所迷惑，常常以为得了圣灵的感动，其实却是撒旦的迷惑。这在我们新信徒里边经常发生的，大家明白吗？
上个星期我读了司布真的一篇文章，当然他是写给牧师的，但是我觉得对我们每个弟兄姐妹都是特别重要的。他这篇文章是《传道人的能力和得能力的条件》，那当然对我来说是直接应用，他讲的就是实际上牧师连一个苍蝇都造不出来的（我不能造苍蝇吧？）而我们弟兄姐妹在主里新生命的诞生，新生命的成长，这是多么远远大过造出一个苍蝇的神迹呀，如果我连一只苍蝇都造不出来，我怎么能认为我有丝毫的个人能力能够牧养神的教会呢？！所以，牧养教会的能力单单出自圣灵，这是司布真的观点。那一个传道人如何能够得着圣灵的能力？有特别多的论述，其中有两点我觉得不光是对传道人，对我们也是一样的，因为我们所有的神的儿女都要追求圣灵的充满，而圣灵的充满就会带给我们能力，带给你在世界上为主做工的能力，带给你直接在教会中服事的能力，带给你胜过老我罪性的能力，带给你爱的能力，带给你能够分辨得出来神的旨意的能力。那这是有条件的，我们一块儿把司布真的这段话读一下，好不好？“好。”
我们先看第一个条件是什么？读到省略号的地方，预备开始：“在这些条件当中我留意到，首先是内心单纯。主会给那些最倒空自己的人加得最满。那些自己的意思最少的人要得到最多神的事情。神不看重这是一种什么样的器皿，它是金子的还是瓦器，只要它是洁净的，不用在其他地方就行。……”我解释一下这什么意思？什么叫内心单纯呢？司布真特别说到你这个器皿是金子是瓦器都没关系，也就是说你博士毕业，你才华横溢，或者“喔！我没上过学。”都没关系，跟圣灵充满你不充满你没有任何关系，大家明白吗？而圣灵充满一个人的生命，他的第一个条件就是这个人内心单纯，他单纯地不为自己活，单纯地就是要为上帝活。司布真说关键就是你这个器皿只要别用在别的地方就成，你不能一会儿让张三使使你，让李四使使你，一会儿老板又使使你，世界使使你，“噢，好好好，周日我给上帝使十个小时。”这样行吗？不！我们所有的生命都要单单为主而活。
比如说，为什么你今天去给我们住院的弟兄姐妹做爱心饭送去呢？是因为她期待你去吗？不，当然她的期待也是非常重要的，她的期待能够让你感受到姊妹的需要，于是你说：“主啊，我现在这一段时间，您要不要用我去给这个姊妹献爱心呢？”大家明白吗？“感谢主。感谢主您使用我，给我这个恩典，让我可以向文君流淌爱。”好，你就做饭给文君送去了，你是在被文君使吗？不，是被谁使？在被神使。今天老板给你一个特别有挑战的要求，你觉得他简直太离谱了，要求太不合理了，你怎么做？你不是自然地要么骂他，要么就说：“嗨，没办法呀，反正谁让他是我老板呢，做就做吧。”这都不对，这些就都说明你没有把自己的生命完全奉献给主使。那怎么就叫把自己的生命完全奉献给主使？你说：“主，这个工作若不是您差派我，我就不可能有这个工作，因为您掌管万有，感谢您在这个岗位上训练我！主，你看老板现在对我有这个要求，主，您要让我怎么做呢？”你怎么知道神让你怎么做？想神的话呀，你就想起来了，神让你要小事忠心，在世界上也要顺服一切能够在你上边在地上有权柄的，对吗？那好，你说上帝让你要为主做，不是为人做，你一切要做到神的心意上，达到神的要求，你看你不是就都明白了吗？“主啊，求您帮助我！虽然这个老板的要求是这样的高，其实主您的要求更高，主，求您帮助我，您对我的要求是什么？主，求您帮助我，让我满足这个要求，达到老板的期待，甚至超过他的期待，让我在这个岗位上荣耀您。”所以，你是在做一件老板交托给你的工作，对吧？但是你在为谁做？在为神做，你这个器皿就是洁净的，就是单纯的，不是被其它用途污秽的，大家明白吗？
所以，这就是第一个条件，就是我们内心必须单纯，如果你内心不单纯，以后就不要再问这个问题，说：“牧师，我怎么着才能够分辨出神的心意呢？”不是如何的问题。我现在也开始学习一个神让我学的功课了，不是谁问问题都使劲给回答了。因为我发现如果人的内心不单纯，你给他辅导半天没用，他一会儿回去还那样，就是又听了别人的声音，我说了半天就全忘了，一点点都没有在他生命中发挥功效。为什么？因为心地不单纯，没有想单单为主而活，不明白只有单单为主而活的人才能够经历圣灵的充满，才能够经历神加添给我们的远远不是人能够理解的人的层面那一点点能力呀。所以，如果大家心地不单纯，我也特别为大家可惜，大家明白吗？求主帮助我们做一个心地单纯的人。
那司布真归纳出来的第二个要点是什么呢？我们接着读，预备开始：
我也注意到，如果神的能力带着信息临到一个人身上，这人不仅有孩子般的思想，他还会有定睛单一的盼望。这样的人，努力要听神要讲的，全身都是耳朵。他诚实地，热切地渴慕要知道神的心意，他把他一切的感官能力都放在接收神所传达的事情上。他在用心全然降服，饮于那神圣的信息的时候，他把他思想上和属灵的能力完全集中起来，定下心意把这全部交出去，唯独盼望神的荣耀。除非你们只是单一仰望，这单一仰望只看到基督和他在拯救人类上的荣耀，否则神就不会使用你们。眼睛不能直视的人，不可以被接受作永生神的祭司。”
第二个条件大家明白了吗？就是要有单一的盼望，盼望什么？盼望明白神的心意，活出神的心意，当然对于牧师来说，盼望更多的人能够得蒙神的拯救，神的荣耀彰显在教会中，这必须是牧师唯一的盼望，不能有这之外的盼望。如果是这样的盼望，那当然就会调动起牧师整个的生命力聚焦在神的心意上。那对大家来说是一样的，可以更简单地这样来讲，就是你唯一的盼望就是真的明白神的心意，以使自己能够活出神的心意，以使自己能够活出神的荣耀。这必须成为我们唯一的盼望，如果我们真的唯一的盼望是这个，你当然就是定睛仰望在这个盼望上，比如说现在听讲道的时候，司布真形容是什么？你全身都是什么？全身都是耳朵，你整个生活中全身都是耳朵，你到处都想敏锐地去捕捉到神向你说什么，如果我们能够成为这样的两种人，我们必然就能够明白神的旨意。
让我们总结一下，在效法亚伯拉罕忠信的榜样的时候，我们首先要效法他什么？要效法他以喜乐的心迎接神的试验。那我们讲到以喜乐的心迎接神的试验，不是自动就喜乐，而是要面对各种痛苦，但是要聚焦在神的心意神的属性上去战胜这些痛苦，然后去活出喜乐。那我们也讲到了另一个重要的要点，就是我们如何能够明白神的旨意，如何能够明白神的旨意呢？神应许我们了，他与敬畏他的人亲密，必将他的约向他们显明，所以我们必须作敬畏神的人。具体而言，第一，我们要成为心地单纯的人，我们的生命不能被别的目的使用，只能被神使用；第二，我们要定睛在一个焦点上一个盼望上，就是我一定要明白神的旨意，以使我能够活在他的旨意中，能够活出他的荣耀。如果你真是这样的人，上帝必与你亲密，绝不存在任何的可能——你想寻求神的心意却寻求不来，不管你是新信主的还是老信徒。
你看谢河那天多么让我们感动呢，因为她想知道要不要在家里homeschool三宝，她也问我，我说：“那你来祷告会寻求神的旨意。”谢河以前也不明白怎么寻求神的旨意，她说经常看我在祷告会中寻求神的旨意，是不是只有我才能寻求得到？我们其他弟兄姐妹寻求得到吗？那天我们参加祷告会的都亲耳听见谢河整个祷告的过程了吧？你看如果你真的愿意让自己就为主活，你单纯地就是想明白神的旨意，你看神是多么清晰地带领她，最后就得出了结论，神喜悦她homeschool自己的孩子，是不是？所以，求主帮助我们，让我们都以喜乐的心迎接神的试验，我们必须明白神在试验我们，我们才谈得到迎接呀，对吧？所以我们能明白神的旨意，就是我们以喜乐的心迎接神的试验的基础。那求主帮助我们，让我刚才讲的这一段经文中我展开的真理的每一个侧面都能够成为我们的感动和激励。亚伯拉罕献以撒丰富吗？太丰富了！
在试验中顺服到底（22:3-10）
好，我们不仅仅要效法亚伯拉罕以喜乐的心来面对神的试验，我们也要效法亚伯拉罕在试验中顺服神顺服到底。这一段经文就记录在3节到10节，我们先来看亚伯拉罕第二天他起来了，他经过了一晚上的挣扎，痛苦的煎熬，在痛苦中更加恒切祷告，他就下了决心必须顺服神，大家明白吗？他第二天“清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”你看短短的一节经文里边就让我们看到了太多我们要效法亚伯拉罕的地方了。亚伯拉罕是在什么时间采取了顺服神的行动？“立刻马上。”他有没有这样说：“主，我想明白了，我想明白了，你是要让我把以撒献为燔祭，但是最近呢，以撒身体不太好，撒拉心情也比较抑郁，您是不是别让撒拉遭受的打击太大？过一个月我再把以撒献上。”我们是不是常常这样？即使明白神的心意是什么了也不马上去做，而亚伯拉罕从来都是第一时间以最快的速度采取顺服的行动的，所以他是在清早起来就出行了。
而亚伯拉罕是在出行之前高效率地做好了献燔祭所需要的一切准备之后立刻出发，你看他做了什么准备？一系列的动作：“备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”你看到他行动的积极主动了吗？马太·亨利说的特别好，他说：“凡甘愿遵行神旨意的，做起来都是雷厉风行。人若拖延，必错失良机，人心也会变得刚硬。”所以若是神感动我们什么，我们明白神的旨意了，我们要在第一个可能的时间去把它实践出来，不能够拖延，你拖延你的心就会冷淡，到下个星期可能这事你就不记得了。
当然我们每个人都应该这样做，但是你看我和董津涛，我们因为个性特别不同，上次我们不是做了性格测试嘛，我还给大家解释过，我和董津涛虽然都有J，但董津涛的J更是在计划中要按部就班，这个是他的天性。而我呢？这不光是个性不同，圣灵的感动很多时候确实不是照着我们固定的已做出来的计划的，比如说我们去西安，要到那儿去宣教，就是那次在给我们西安福音火种的爱宴祷告中神感动的呀！那如果是神感动了，我要怎么做？要马上立刻，就要做计划什么时候去，而且是要在第一个可行的时间去。如果我习惯了“再想想，再商量商量”，下星期可能这感动还有吗？没有了，我人的意思就会出现：“可能没什么必要，北京的工作还这么重要呢，哪有时间上西安呢？”你看神的感动就会被压制下来，人心就变得刚硬了，大家明白马太·亨利说的吗？你就越来越不会对圣灵的感动敏锐，为什么不敏锐？因为你习惯听了神的话不去行，是吧？当然我跟董津涛个性不同，现在董津涛特别理解我了，开始董津涛经常说“你别老想起一出是一出”，是吧？这个意思就是说今年没这计划呀，大家明白吗？我们是要做能做出的最详细的计划，这也是做神的工作非常必要的，就像亚伯拉罕，这肯定都是他晚上想好的计划，要备好驴，带着仆人，劈好了柴，什么他都准备得妥妥善善的，对吗？所以要是神感动他，他就马上出发。
然后还有特别关键的，你发现亚伯拉罕没有跟任何人商量。他没有和撒拉商量，也对以撒和两个仆人守口如瓶。那你说这个亚伯拉罕不是太独断了吗？应该多听大家的意见啊。“因为他已经清晰神的旨意了。”对，非常好，所以民主不是神的心意，而神权是神的心意，大家明白吗？神一直要让我们听他的话，而不是经过大家民主讨论的大多数人的意见是我们当去做的。如果亚伯拉罕实行民主呢？他家里边所有仆人也都算上，“来，我们讨论一下，我们是否应该把以撒献上做燔祭。”或者他也听一下大家的意见，亚伯拉罕说：“昨天晚上我似乎感到神跟我说让我献上以撒，我来跟你们说说这个过程，你们也帮我判断判断我有没有可能听错呢？”如果你们是亚伯拉罕的家人，亚伯拉罕这样对你们的话，你们是不是感觉自己特别被尊重啊？“是。”亚伯拉罕什么都愿意跟你们商量，好不好？“好。”如果亚伯拉罕跟他的全家人商量，你觉得这投票结果一定是什么？“不献了。”对，“你病得不轻，赶紧买药去，赶紧吃药，你这太疯狂了，你怎么能把这么疯狂的想法当成是神给你的指引呢？”大家明白吗？“明白。”
所以，越是对人的生命成长特别有挑战的从神而来的命令，越不可能是被人所理解的，永远都是神带领他的仆人，然后被神所膏立的仆人带领神的百姓，这从来没有反着的。我听到有一次唐崇荣牧师也说：“凡事都听羊的牧人是傻牧人，是笨牧人。”他什么都问羊：“咱应该到哪儿去？你们说说哪儿有青草地？哪儿有溪水边？你们想去哪儿？你看我这个牧人特别尊重羊，咱就一块儿去。”哪有这样的牧人呢？可是这却是我们这个世代所期待的。牧师应该经常来征求大家的意见吗？不，你看这一点我在准备讲道的时候，神又特别提醒我，因为我会是那样的想法，我觉得如果我常常征求大家的意见（当然你知道神已经帮助我胜过了多少这样的倾向），会让大家感到多么被尊重呢？大家明白吗？什么都是我说“神就这样带领了，我们就要这样做。”大家的感受上得是多么不舒服呢？不被尊重呢？你看，我首先要效法亚伯拉罕，亚伯拉罕没有跟撒拉商量，没有跟以撒和两个仆人商量，他完全守口如瓶，因为他知道神给他的这个带领绝不是任何人能够理解的，他跟属灵生命不如他成熟的人商量，只能够干扰神的工作，所以他不商量。
但是大家能这么应用吗？有一次我们团契中有位弟兄做了一件事情被批评了，这位弟兄也说特别想不通，“为什么神都喜悦我，神给我带领了，人却出来反对我呢？”因为你不是亚伯拉罕，大家记得吗？那对我们而言，这如何应用呢？不跟人商量是啥意思？不要和生命不如你的人商量，大家明白吗？比如说你遇到了一个特别复杂很难分辨的人生抉择，你也分不清你两个想法哪个是神的心意，你可以找牧师咨询吗？当然可以，我就带你祷告，于是你就能够寻求到主的心意了。那这个应用是什么？你跟我商量这个过程本身就是你寻求神的心意的过程，大家理解吗？“理解。”你明白神的心意就不要跟人去商量了，因为人不一定理解你的这个决定。跟人商量是啥意思？当时听明白了，也很感动了，回去跟女朋友一说，或者跟咱们教会刚信主的一些弟兄姐妹一说，他们生命还不如你成熟呢，他们不可能明白，他们就说：“神怎么能让你做这个事呢？”噢！你就犹豫了，就摇摆了，就不听了，大家明白吗？“明白。”
所以，我也再次跟大家这样表明：我给大家的所有劝勉，绝没有任何一次是我凭私意要去劝勉大家的，你从你生命的经历就可以明白，凡是我明确劝勉过你而你没听的，你绝对一定都会有非常严重的后果的！大家明白吗？所以，不要去胡乱听人的话，我们吸取谁的信息，这个是至关重要的！我们一定要听神的话，就像亚伯拉罕一样，我们一旦听明白了神的话，就马上不打折扣地第一时间去把这个神的心意活在我们的生命中，活在我们的行动中，好吗？“好。”
我们继续看，亚伯拉罕就出发了，带着他的两个仆人，带着一头驴，带着以撒，他们就奔向了摩利亚山。他们住在别是巴，从别是巴到摩利亚山是八十公里的路程，所以在路上需要走三天。你看“到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」”很简单的两节经文，对吗？同样有太多我们可以学习的了。你想一想，上帝为什么要让亚伯拉罕走三天的路程呢？上帝没说：“到后院里，你们家不是有垂丝柳树吗？就在垂丝柳树旁边把以撒献为燔祭吧。”为什么不让他立刻马上献祭？“这是考验。”对，神的这个考验是要让亚伯拉罕的信心是心甘情愿的，是甘心乐意的，是坚决顺服的。所以，在这三天的路程上，亚伯拉罕若是没有决心顺服主，他随时可以放弃，他随时就可以回家了，对吗？在这三天的路程上，你觉得亚伯拉罕内心还有挣扎吗？“有。”不断会有挣扎的，因为这是他人生中最严酷的一个考验，所以在那一个晚上以及后来三天的路程中，让他心里像刀割一样的痛苦会时时袭来，他的内心会充满挣扎。然而，亚伯拉罕如何胜过他内心的挣扎呢？仍然要靠着祷告，靠着祷告不断地聚焦在神的属性神的应许上。
这一段经文还让我们看到了另一个关键，就是要定睛在神托付他的心意，要聚焦在神交给他的使命，定睛在寻找到神要让他献以撒的这个地点，这些都是非常关键的，大家听明白了吗？“明白。”就是我们若想在神给我们的最严酷的试炼中不被痛苦所吞没，我们能够战胜内心挣扎就有两个大类的要点：一类就是聚焦在神的属性上，神的应许上，神的话语上，大家明白吗？同时我们要聚焦在神给我们的使命上，你一直要想的是如何把神交托给我的工作做到最好。那现在神交托给亚伯拉罕的是什么工作呢？就是找到摩利亚山神指示他的那个地点，在那儿献燔祭，所以亚伯拉罕他整个的生命就因着聚焦在神的属性神的应许上，聚焦在神给他托付的使命上，他就不会被痛苦吞没。因为在试炼中不痛苦是不可能的，他因着把自己的生命投身在这位חֶ֫סֶד的神里边他就能够有喜乐。所以喜乐跟痛苦不是矛盾的，在试炼中的喜乐意味着不断地在祷告中战胜自己的痛苦，在与主同行的过程中经历主所加给自己生命的喜乐，因为喜乐是神所赐的。
然后你看亚伯拉罕到了摩利亚山的山下了，是吧？他马上要去献以撒了，你觉得他是不是头脑特别冷静？特别深思熟虑？他就深思熟虑沉着冷静地排除了一切潜在的拦阻，因为亚伯拉罕定意顺服神。而我们其实很多时候不定意顺服神，只是给神交差。如果亚伯拉罕存着给神交差的想法做呢？他就带着俩仆人去，最后俩仆人肯定不让他献啊，他一个老头子，一百一十五岁了，两个仆人年轻力壮，再加上以撒一挣扎，没献成，亚伯拉罕就回来说：“主啊，我明白你最看重我的内心，你不看重行为，你看我的内心已经是决心献以撒了，我已经做了一切准备，但是对不起啊主，最后没献成，这个不赖我，我也算考试通过了吧？”这是人心的诡诈。如果你真的定意顺服主，你一定会想尽一切办法去把神的旨意行出来，你会排除一切拦阻你去实现神的计划的那些潜在危险。在这件事中就包括这两个仆人，这俩仆人要上山了，他们肯定不可能眼睁睁地看着亚伯拉罕把以撒烧死了，所以亚伯拉罕把他们留在了山下。
他跟两个仆人说的话也充满着属灵的份量，他说：“我与童子往那里去拜一拜，”这个拜一拜就是worship，就是敬拜，亚伯拉罕说他要到摩利亚山去干嘛？敬拜神，所以我们也要效法亚伯拉罕敬拜神。而亚伯拉罕如何敬拜神也特别帮助我们明白什么叫敬拜神，什么叫敬拜神？对亚伯拉罕而言，就是把他自己最珍爱的以撒献为燔祭，这个就是敬拜神。对今天我们而言也是要把我们最珍爱的毫无保留地献给神，这才是敬拜神。求主帮助我们，让我们效法亚伯拉罕来敬拜神。那他跟仆人们说“我们去拜一拜就回到你们这里来”，他不是在撒谎，我刚才也分析了，透过希伯来书11章的19节就知道，我们来看这段经文怎么说：“他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。”亚伯拉罕相信他即便杀死以撒，神仍然能让以撒从死里复活，所以当他说“你们在这儿等我，我们到那里敬拜完就回到你们这里来。”这并不是糊弄他们，骗他们，而是亚伯拉罕的信心。
于是到了山脚下，亚伯拉罕把两个仆人留在山脚下，他就和以撒二人同行，继续前往摩利亚山。你看整个的过程中，是不是每一步亚伯拉罕若把顺服持续到底都是不容易的呀？“是。”如果在此时，他们要上山了，亚伯拉罕后悔了，那亚伯拉罕前面做的一切最后还被神看为顺服吗？“不会。”没有价值没有意义，因为只有顺服到底的那才叫顺服，大家明白吗？所以，亚伯拉罕让我们看到的他忠信的榜样就是他在试验中顺服到底。那你看“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。」于是二人同行。”（创22:6-8）
这一段经文我们透过亚伯拉罕跟以撒的互动，能够有什么可以效法亚伯拉罕的呢？我首先看到一点，就是亚伯拉罕顺服神，成为被神使用训练以撒顺服的器皿。这一点对我来说是特别有触动的，因为亚伯拉罕他并不考虑以撒会如何感受，他就完全聚焦在神的心意上，你看他先是把燔祭的柴放在他儿子以撒的身上，对吗？那这个就是在训练以撒一会儿能够做出更大的顺服的行动，待一会儿以撒就要干嘛？被捆在燔祭坛上要被杀死，被烧死啊。而你看亚伯拉罕的心意是一直定睛在神的旨意上的，因为我努力走进亚伯拉罕的内心，我也对照上帝让我牧养教会让我面临的各种挑战，我就能够越来越体会亚伯拉罕是非常难的。因为对我来说，我常常会有这样的挣扎，比如说，神若要让我去训练我们的同工，神让我用某种方式来考验我们同工的信心，你知道我会有一种什么本能的反应吗？我会觉得他们可能承受不了。所以，这个我反思了好久，就是说我会常常想是不是应该再考虑他们的感受和他们接受的程度，来调整一下这个命令？大家明白吗？或者这样讲，就是我常常觉得我这样做是对的，但是亚伯拉罕让我看到这样做是不对的，我说明白了吗？“说明白了。”因为亚伯拉罕若是考虑以撒的感受，考虑撒拉的感受，就像我刚才说的即便献以撒，也要先给他做通了思想工作再说，他就有可能动摇。可是亚伯拉罕一点点都没有跟以撒透露他们到摩利亚山就是要去献他当燔祭的，而这个时候就让以撒背着一会儿要烧死他的木柴，亚伯拉罕自己手里拿着一会儿要杀死以撒的刀，要点燃烧死以撒的木柴的火种，你想想亚伯拉罕是什么心情呢？所以，这种考验真的是考验到了亚伯拉罕生命的每一个层面，大家明白吗？也就是说他若是在生命中有任何一点点的保留，他就绝对不可能把这个顺服落实下来。
于是亚伯拉罕就和以撒，你看它说到的是什么？“于是二人同行”，最后结束在的也是什么？“于是二人同行”，两次出现“二人同行”，当然亚伯拉罕献以撒是我们的天父为了救赎我们而献上了他的独生爱子的预表，所以两次出现“二人同行”意义是非凡的，我引用司布真的一段话来阐明这方面的真理，好吗？来，我们一块儿读，预备开始：“‘于是二人同行’，我们两次看到这一点，因为这件事情是预表父与子同行，子与父同行，走向加略山，进行那伟大的献祭。这不是单独基督愿意去死，也不是单独父神赐下他的儿子，而是他们‘二人同行’，就像亚伯拉罕和以撒在这里所行的那样。”
所以，司布真解释“二人同行”的时候，是特别聚焦在他们“二人同行”所预表的耶稣基督在加略山被钉死在十字架所显明的救恩上的。但是我们若是回到这段经文“二人同行”，除了它预表的意义，我们也要特别进入到当时亚伯拉罕和以撒二人同行的这个心境里，对吗？你看到他们的对话吗？以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”，我们身为父母的都经历过孩子叫我们“爸爸！妈妈！”，经历过吗？“经历过。”这时候我们的心情一般都会是怎样啊？都应该会是特别幸福的吧？而亚伯拉罕说什么？“我儿，”你看他们的关系多么亲密，“我儿，我在这里。”通常孩子们叫我们“爸爸！妈妈！”你说：“我儿，我在这里。”你为什么说“我在这里”？你不是要保护他吗？你不是要给他诸般的好处吗？而这时候亚伯拉罕说“我儿，我在这里。”他在这里干嘛？一会儿就要把以撒杀了，就要把他烧了，你想这亚伯拉罕的心情得是多么痛苦多么煎熬呢？！
而以撒这时候又问出了一个让亚伯拉罕听上去必定心如刀割的问题，以撒说什么？“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说什么？“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”当亚伯拉罕说这句话的时候，你知道最后的结果是神真的预备了献燔祭的羊羔，亚伯拉罕真的就用神所预备的羊羔代替了以撒，献了那只羊羔做燔祭，但是此时当亚伯拉罕说“神必自己预备作燔祭的羊羔”的时候，你觉得亚伯拉罕预知到了一会儿神会预备另一只羊羔吗？不会，因为他以为以撒会复活。那他这儿指的是什么？他深信神必预备以撒的心。所以，这是神借着这个经文给我的一个极大的感动，我不用担心，我若是照着主的心意带领教会，会多么让人受不了，大家明白吗？因为神必会预备所有真是他的儿女的心，让他们真正与我同行，因为神不要假装的同行。而我应该对主有信心，大家明白吗？就像亚伯拉罕对神有信心，他相信神必预备以撒的心，所以他们就“二人同行”。所以，这时候神就预备了亚伯拉罕的心，也预备了以撒的心，亚伯拉罕有了一个无论多么痛苦，他也一定顺服神把以撒献为燔祭的心志；而同时神也一定在预备以撒的心，他也愿意把自己献为燔祭。到我们学习以撒的榜样的时候，再展开说明这一点，好吗？
“于是二人同行”，他们继续往山上走，就来到了亚伯拉罕献以撒的那个最让人心碎充满着恐惧和悬念的一幕，对吗？就是亚伯拉罕真的就举起刀要杀以撒的这一幕，就记录在了第9节到第10节：“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。”看到亚伯拉罕在试验中的顺服是多么的坚决，多么的顺服到底吗？他们到了山上神指示的地方，亚伯拉罕做了什么？他筑了坛，把柴摆好，估计在这整个的过程中以撒再没有问问题了，所以相信神已经预备了以撒的心。亚伯拉罕也捆绑他的儿子，你想想在整个的过程中，他的心该是多么的痛苦呢？把他儿子放在坛的柴上，亚伯拉罕就伸手拿刀举起来要杀他的儿子。就在这千钧一发之际，当然我们知道后面天使就出来拦住亚伯拉罕了。虽然亚伯拉罕没有杀了以撒，没有把他献为燔祭，但是神看他这个献祭已经完成了吗？“完成了。”神看他这个献祭已经完成了，司布真也是这样说的，我们一块儿来读这段话，来，预备开始：
“就这样，带着决心和定意，他完全了献祭，所以我们在希伯来书11：17看到：‘亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。’尽管在以撒身上找不到一处伤口，在神看来，他实际上已经把以撒献上。神何等经常把他的百姓的愿意看作是他们的行动！当他看到他们愿意作出他所要求的牺牲，他常常并不要求他们亲手做出来。如果你愿意为基督的缘故受苦，可能神不会让你受苦，如果你愿意为真理殉道，神可能容许你戴上殉道者的冠冕，尽管你从来没有被点名来站在火刑架、绞刑架或断头台的面前。”
我觉得司布真说的这一段话也特别好，对吗？虽然亚伯拉罕最终没有实质性地把以撒当做燔祭献给神，但是亚伯拉罕确实是定意这样做的，所以神就看亚伯拉罕已经完成了这个献祭，以至于新约这样称赞他：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。”把他献为燔祭了，被神悦纳了。好，我们看这就是我们跟亚伯拉罕要学的第二个方面，就是在试验中顺服到底。我们看到亚伯拉罕如何从他痛苦挣扎的祷告中醒来的那个清晨就踏出了顺服的脚步，就踏上了顺服的道路，对吗？我们看到这个顺服一直把他带向了三天的旅程中他都持之以恒地顺服，这个顺服把他带到了摩利亚山的山脚下，这个顺服让他命令以撒背着柴，他拿着刀，拿着火种，真的登上了神要让他献以撒的摩利亚山，来到了神让他献以撒的地点，他真的筑坛，他真的捆绑以撒，他真的举刀，要把以撒杀死。所以，亚伯拉罕的顺服是毫无妥协的，是自始至终的，是持之以恒的，是坚持到底的，这也是我们要效法的。
在顺服中领受神的祝福（22:11-19）
最可怜的人就是半途而废的人，假如亚伯拉罕半途而废了呢？他回去肯定是少不了一番撒拉跟他的争吵，对吗？少不了翻天覆地的一个家庭纷争，对吗？而亚伯拉罕没有妥协神的心意，你就会看到他坚持到底的顺服最后把他带向了神赐给他以及赐给他的家族，赐给以撒，赐给所有跟亚伯拉罕相关之人的更丰满的祝福。所以，我们效法亚伯拉罕忠信的榜样的第三个方面就意味着我们要在顺服中领受神的祝福。你看祝福仍然是我们能够胜过试炼的动力，大家明白吗？所以，以hesed回应hesed在试炼中同样也是非常重要的，虽然试炼意味着我们感到我们的福分会被神夺去，然而因着我们知道我们经历试炼之后会得到神更大的祝福，这就会成为我们在试炼中能够顺服神的动力。
那我们来看22章的11到19节——在顺服中领受神的祝福。我们先来看就当亚伯拉罕举起刀要杀以撒的时候，这可以说是亚伯拉罕人生中最黑暗、最痛苦、最令他心碎的时刻，因为若是把以撒杀了，他就和他的儿子分开了！从他出生那天他们就彼此相连，他们合二为一，他们没有分开过，此时他们就分开了，这种痛苦是我们无法理解的，是在十字上的耶稣基督所亲自体会的，是我们的天父在耶稣基督被钉死在十字架上那一刻所深刻体会的。所以，如果说这人世间有哪一个人最能够明白天父在面对耶稣基督被钉死在十字架那一刻撕心裂肺的痛苦的话，那是谁能最深地体会这样的感受？就是亚伯拉罕，大家明白吗？所以，我们若是能够走入亚伯拉罕的内心，我们就能多少体会一些我们的天父在看见耶稣基督为背负我们的罪被钉死在十字架的时候那种痛苦的心情。
而就当亚伯拉罕面临他人生最痛苦、最黑暗、最悲惨、最撕心裂肺的时刻，就在这个同时他也迎来了他人生中最光明、最喜乐、最荣耀、最得胜的时刻，就是突然天开了，“耶和华的使者从天上呼叫他说：「亚伯拉罕！亚伯拉罕！」”你看这时候亚伯拉罕得多痛苦啊，大家明白吗？那你会发现亚伯拉罕从来不会让他的喜乐、他的痛苦、他的任何感受来拦阻他影响他对神对他的呼召的敏锐回应，任何时候亚伯拉罕都说:“我在这里。”看见了吗？亚伯拉罕说：“我在这里。”而这次说“我在这里”，亚伯拉罕迎来的是喜讯啊！上一次呢？说“我在这里”他迎来的是他人生中的大噩耗啊！因为神要让他献以撒。而此时天使说什么？“天使说：「你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」”
这个天使并不仅仅是普通的天使，你看天使说“你没有留下你的儿子不给我。”所以这个天使是谁？就是神，你就把他看为神就可以了。所以，神亲自向亚伯拉罕显现，透过神跟亚伯拉罕说的这番话，我们能够看到在试验中顺服到底的亚伯拉罕得到了什么祝福呢？就从这一段经文中我们看到他得到什么祝福了？首先第一项祝福就是神给亚伯拉罕存留了什么？“以撒。”所以，献给神的得蒙神的保全，这个就是神给所有在试炼中仍然坚持顺服他的神的儿女的第一项大祝福。所以，亲爱的弟兄姐妹，你千万不要以为你顺服神会失去任何好东西，主耶稣也这样教导的呀，你若为他的缘故，为福音的缘故，你若撇下了孩子、房子、妻子、父母，你没有不在今生得百倍，在来世得永生的，大家明白吗？你看神试验亚伯拉罕让他献出以撒，把以撒献为燔祭，亚伯拉罕甘愿顺服，最后他失去以撒了吗？他没有失去以撒。所以，亲爱的弟兄姐妹，我求主帮助大家对上帝的hesed有这样的信心，就是你什么都不可能失去的。
你看我举一个例子，比如说当年我回中国，我要做传道人，神把我从加拿大带回中国了，我愿意吗？“不愿意。”为什么不愿意？“孩子。”就说孩子，加拿大的教育制度多好呢？我这儿费尽了心思去移民，不就是想让孩子有好教育吗？那我回中国，你看神让我献的以撒是什么？“孩子。”更具体而言是孩子的教育，那我顺服了吗？“顺服了。”失去了吗？“没有！”你看我若是不回国，我哪儿知道homeschool呢？你看我跟随主，主其实就带我走上了更蒙福的道路，天天的教育被耽误了吗？没有被耽误。我只是举一个小例子，所以你千万千万要顺服神，神让我们做什么撒旦都会试探我们，他会让我们以为我们失去了什么，但是我们一定要明白一切的好处不在神之外，我们顺服主，我们献给神的神都为我们保全，绝不会失去，这就是神给他儿女的祝福。
那第二项神给亚伯拉罕的祝福是什么？就是得蒙神的称赞啊。你看“天使说：「你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；」”神亲自称赞亚伯拉罕。亲爱的弟兄姐妹，你如果活在这个世界上，人人都不称赞你，你痛苦吗？“痛苦。”人都不称赞你，你都痛苦，那神不称赞你，你的痛苦是何等大呢？也可以说我们所有痛苦的根源都是因为我们缺少上帝对我们的称赞，所以我们一定要追求上帝称赞我们。而上帝若称赞我们，这带给我们的喜乐和满足要无数倍的大过全世界的人都称赞你。你就透过渺小的人称赞我，我尚且喜悦，而全能的伟大的创造人的主——上帝称赞我，我的喜悦得是何等的大呢！亲爱的弟兄姐妹，如果我们不能够经常被主称赞，我们错失的生命的福乐得是何等的大呢？所以我求主帮助我们都来追求主给我们的称赞吧，就像亚伯拉罕在他胜过试炼之后神就称赞他，这是他得蒙的祝福非常核心的一部分。
然后他还得到什么祝福？他还得到让他里边对神的敬畏可以显明出来的祝福，不仅让他自己知道，因而亚伯拉罕更认识自己，同时也可以让谁知道？让以撒知道，让他的仆人知道，让撒拉知道，让他的家丁们知道，否则他们为什么能顺服亚伯拉罕呢？大家明白吗？这一点神也特别感动我，所以我预计我在服事主的道路上神会给我更多的试炼，给我更多的试验。大家有没有发现？其实就是在我不断地得胜神给我的试验的过程中，越来越显明神呼召了我，你们也越来越知道神呼召了我。当然神从开始就知道他呼召了我，他差派我建立咱们的教会，然而人不一定知道啊，我自己开始也不确定啊，大家明白吗？我一遇到困难就忐忐忑忑地说：“主真的呼召我了吗？”所以，神就借着不断的这样的考验显明我的心，显明他跟我同在，让我自己知道，也让大家知道，这是非常重要的，这是神给我们的恩典。
那亲爱的弟兄姐妹，我们教会在成长，我盼望我们所有的弟兄姐妹生命都要成长，我们同工的生命更要成长，我们都要有心志做教会的leader，这个叫什么？仆人式的领袖。什么叫领袖？什么叫领导？领导力是什么？就是你能够影响别人生命的能力。弟兄姐妹怎么能够觉得你的生命比他们成熟呢？怎么能知道？面对试验的时候显明的。所以，如果你什么试验都没有经历过，什么试炼都没有经历过，你就好好地知道在神的眼中你就是咱们教会最小的小baby，大家明白吗？不能影响任何人。如果你想被神更大使用，你就需要被神更大试炼，因为你在被试炼的时候，你自始至终的顺服就显明了你对神的敬畏，而神会让你明白，也让你周围神预定要让你服事的弟兄姐妹明白。所以，在上帝的国度中领导力是这样产生的，不是用权术，不是用人的方法，不是用什么领导力的规则，大家明白吗？就是神自己显明的。
还有一项就是认识“耶和华以勒”，这个是在下一段经文让我们看到的。我们读一下第13节到14节这一段经文，让我们来看神为在逆境中在试炼中持之以恒地顺服他的儿女存留的祝福，其中一项最宝贵的祝福就是让我们认识“耶和华以勒”。好，我们来读一下，预备开始：“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫「耶和华以勒」，直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」 ”（创22:13-14）“耶和华以勒”就是耶和华的一个复合名字，神的名字代表的就是神的属性，神有很多复合名字都是在历史中在他与百姓互动的过程中为了纪念他的作为而起下的，往往那个地方就叫了这个名字，以纪念这个历史事件。所以，亚伯拉罕献以撒的这个地方就被起名叫“耶和华以勒”。
“耶和华以勒”是什么意思呢？就是“耶和华预备”，这是咱们中文的翻译，为什么把它起为“耶和华预备”呢？因为当亚伯拉罕听到神向他说话，让他不要杀以撒的时候，他“举目观看”，你看在21到25章的经文中经常出现“举目观看”、“举目观看”是不是？当他举目观看的时候就发现了一只公羊，这是神所预备的，那亚伯拉罕就用神所预备的这只公羊代替了以撒，献给上帝当了燔祭，所以，这个地方就被称为“耶和华以勒”。而这个地点就是圣殿的建殿地点，所罗门的圣殿就是在这里建立起来的，而耶稣基督被钉十字架就是在这个圣殿东边，离这个地点非常近的，都是在这一个地区，所以“耶和华以勒”这个名字纪念的就是神用他预备的一个羊羔代替以撒，本来以撒是该死的，但是神用他所预备的一个羊羔代替了以撒。这件事情发生在大概公元前1800多年，再过不到一千年就是所罗门建圣殿，再过一千年就是耶稣基督被钉十字架。所以我们读亚伯拉罕献以撒一定要明白它所预表的意义。
司布真是这样解释“预备”的，我后来也查了一下原文，是这样的，“预备”这个词它希伯来的原文是“预见”，所以“预备”是对“预见”的一个翻译。那我直接用司布真的话来解释好吗？我们一块儿来读一下：
神要预见；像我们常说的那样，‘神要预备’。这是预见的翻译说法。他要为有需要的时候准备好一切。那预备好一只公羊作燔祭，代替以撒的那一位，他要预备所需要的其他事情；你可以信赖，那在所能发生的最大的急难中，预备了他独生爱子，代替罪人死了的他，要预见所能发生的所有其他急难，要预备应付它所需的一切。耶和华以勒的名是值得称颂的！
所以对亚伯拉罕来说，因着他顺服神，他就亲身经历了神是“耶和华以勒”，那对我们所有在试炼中持之以恒地顺服上帝的神的儿女而言，我们在经历完试炼胜过试炼的时候，我们也同样会亲身经历“耶和华以勒”这个神的名字。这是什么意思呢？就是我们亲身体会到神预见了我面临的所有处境，他预见了我在面对试炼中所需要的一切恩典，而他会充充沛沛地供应我所需要的一切恩典，让我能够在这个试炼中得胜。
神最大的预备是什么？就是耶稣基督，而最不能让我们顺服神的是什么？就是我们的老我。所以，神既然预备了耶稣基督的救恩，那神就预见了我们在今生跟随他的过程中我们会面临的所有的考验，他预见到了我们的老我是多么的顽固，我们的罪性是多么的可怕，他预见到了耶稣基督的恩典是多么足以超越我们一切的软弱，在我们的软弱上显出他恩典的光芒，所以我们一定能得胜！而我们所有得胜了的人就亲身经历到了我们所敬拜的神，我们所跟随的神，他的名字叫“耶和华以勒”。而你若常常在试炼中在神的考试中不及格，或者糊里糊涂根本都不知道神在考验你，你就白活了，在教会白白待上好几年，也从来不知道“耶和华以勒”是什么意思，大家明白吗？然而求主帮助我们，让我们效法亚伯拉罕，在他顺服神的过程中，他领受到神给他的祝福，其中的一项祝福就是认识“耶和华以勒”。
神给亚伯拉罕的福是多么的丰沛呢！讲都讲不完啊，你看讲了多半天了，还没讲完，哇！最后还有一大段祝福呢，就是他会领受神起誓的应许。这段经文我在讲亚伯拉罕之约的时候讲过，对吧？我们就再把这段经文读一下，我们大声读，预备开始：
15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。』」19于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。
刚才我们读的这段经文是旧约亚伯拉罕之约里边最重要的经文，我们在讲亚伯拉罕之约的时候，我已经非常详细地展开讲过这段经文，那今天我们要特别关注的是：这是在什么情况下上帝起誓应许亚伯拉罕的？是在亚伯拉罕人生最大的考验神帮助他让他胜过了之后，神就把最大的应许赐给了他。而我说“最大的应许”指的是什么？内容最清晰并且这个应许是神起誓应许的。新约希伯来书也帮助我们，让我们明白这是多么不可思议，因为没有比神更大的了，他就没有办法指着别的起誓，所以他只有指着自己起誓说我要赐给你这么多的祝福，怎么多？“论福，我必赐大福给你。”
亲爱的弟兄姐妹，如果你效法亚伯拉罕，你跟随他信心的脚踪，你效法他的忠信，我们在各样的考验中得胜，这个福我们能得着吗？“能。”我可以说：“主亲口借着他给亚伯拉罕的应许，应许我说‘论福，我必赐大福给你。’”这个真实吗？是真实的，我们就会得到大福。说：“论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”这个真实吗？真实，所有照着亚伯拉罕信心脚踪去行的都是亚伯拉罕的后裔。对我们而言，我们若都行在主的心意中，凡考验我们必胜，神一定将得救的人多多加添给我们，对我们的教会而言，我们就生出了许多子孙，这都是亚伯拉罕的子孙，大家明白吗？所以，这个应许同样我们可以应用到今天。
那“你子孙必得着仇敌的城门”，这个真实吗？“真实。”对，所以我们弟兄姐妹的生命都能够得胜。这个对我来说，因为你们是神的子孙，是教会所生的儿女，对吗？“对。”那对我而言，神对我的激励就是说我的生命是多么关键，大家理解吗？也就是说我要活在主的心意中，凡是主给我的考试、试炼我都要得胜，我就同样能得着亚伯拉罕的这个应许，那说明教会的弟兄姐妹也能够胜过仇敌，大家理解吧？因为这是亚伯拉罕之约的应许。并且“地上的万族都要因你的后裔而得福”，当然这个“后裔”特定指的就是耶稣基督，那我们地上的万族都是因耶稣基督得福，我们今天在被主使用，让尽量多的地上万族的人都来归信耶稣基督。“因为你听从了我的话”，所以我们听神的话，我们就能够领受神赐给亚伯拉罕之约这么美好的祝福，而这个约里面的内容是神起誓立的，绝无任何不应验的可能！
所以亲爱的弟兄姐妹们，我们活在这个世界上，我们理当活得多么喜乐，多么平安，多么有盼望，多么有能力，多么有智慧，多么应该活出神的慈爱呢！因为我们的神就是这样一位向我们守约施慈爱的神，他生怕我们不相信他是向我们守约施慈爱的神，他竟然起誓跟我们立约。
总结一下，我们效法亚伯拉罕忠信的第三个方面，就是要在顺服中领受神的祝福。因为刚才祝福讲的太多了，恐怕我们都忘了，我们刚才讲了亚伯拉罕领受了神什么样的祝福？他领受的第一项祝福，就是他献给神的以撒得蒙了神的保守，今天对我们而言是一样的，我们献给主的主都为我们保守；第二项祝福，就是他得蒙了神的称赞；第三项祝福，就是神显明他内心对神的敬畏，让他自己知道，也让别人知道；第四项祝福，就是神帮助亚伯拉罕，让他认识了“耶和华以勒”这重要的神的名字，就是神的属性，神预见我们人生经历的一切，他也必在我们任何的处境中供应给我们一切的需要，预备我们一切的所需；最后亚伯拉罕经历的神的祝福，就是他领受了神起誓赐给他的应许。
好，这就是今天我们非常详细展开的创世记22章亚伯拉罕献以撒的故事，透过亚伯拉罕献以撒的故事，让我们一起来效法亚伯拉罕的忠信。我们在思想这重要一章的时候，我盼望我们所有的弟兄姐妹都来反思一个重要的问题，就是：什么是神要你献为燔祭的以撒呢？你是如何面对神对你的呼召，让你把你心里所爱的这个以撒献给他的这样的命令呢？那我求主帮助我们，让我们在创世记22章亚伯拉罕献以撒的这个故事中，我们效法亚伯拉罕的忠信，活出亚伯拉罕的忠信，以亚伯拉罕的忠信来回应神对我们的忠信，而这就叫以חֶ֫סֶד回应חֶ֫סֶד。
今天呢，我们的讲道就到此为止，你看神的道是多么的丰富！亚伯拉罕在创世记22章献以撒的这个故事，上个星期我想把它作为今天讲道的六分之一的内容，因为亚伯拉罕三个信心的故事包括献以撒，买坟地，差仆人给以撒娶妻，然后还有三个信心的榜样——以撒、亚伯拉罕的仆人和利百加，你看这不是六分之一吗？结果你看到神的道是不是无限的深邃？讲一节也可以讲一整天的，那今天我说：“好吧，主，我就顺服你，讲亚伯拉罕信心的时候我就展开讲22章。”结果没成想，这一展开讲22章，它就比原来的计划多用了六倍的时间。
这是圣灵的带领吗？“是。”那圣灵是有权柄可以随意带领我们吗？“可以。”那这个是我今天又“想起一出是一出”吗？这个就不是“想起一出是一出”，因为大家感到我今天的讲道自始至终也特别被圣灵充满吗？“是的。”所以很多地方我没有计划那么展开的，但是我讲的时候圣灵就一直推动我展开展开展开，这一展开，到此我们还没有讲三个其他信心的榜样，就已经到十二点半了。但是神的心意也特别地向我们显明啊，因为亚伯拉罕不能够跟以撒、利百加和他的仆人同等，因为他是我们的信心之父，我们理当最要效法他。而我们下个星期要讲的三个信心的榜样可以说都是被亚伯拉罕栽培的，他们也是因为效法了亚伯拉罕，他们的生命才那样的美好，所以不能把他们放在同等重要的程度上。
所以感谢主，今天让我们这样深入地走入了亚伯拉罕献以撒的故事，也让我们这样更丰满地认识了我们的信心之父，也让我们能够那么具体地来效法我们的信心之父，让我们都来成为对上帝有忠信的人，让我们一起以חֶ֫סֶד回应神的חֶ֫סֶד。
求主祝福大家。
2021年5月30日