宋燕红 牧师
主日讲道文字稿：
前言
弟兄姐妹们，主日平安！非常感恩，我们和临潼的弟兄姐妹们又见面了。在这么短的时间，你看我们在临潼主日敬拜的地点就在神的带领下成立了，你看神也召聚我们圣徒在主日来奉他的名聚会，这是神给我们赐下的何等大的恩典！所以，我求主帮助我们，特别是在我们临潼主日敬拜的地点刚刚建立的时候，我更求主赐给我们每个弟兄姐妹对主日格外郑重的心，对敬拜主格外敬重的心，让我们在每一个主日都不迟到，好吗？我们都提前十分钟来到现场把主日敬拜要练习的赞美诗提前唱一下，我们在敬拜开始的时候就能够把更好的歌声献给我们的主，好不好？“好！”那我也求圣灵今天格外充满我们五个主日敬拜的现场，充满我们全国各地福音火种敬拜主的现场，更加求圣灵要格外充满我们今天临潼的主日敬拜现场。
好，我们今天就开始继续学习创世记。我们把创世记简单复习一下，创世记一共多少章？五十章。有几个部分？两个大的部分：1到11章是第一个大的部分，讲什么？“神和他的世界”，那“神和他的世界”这一部分，上帝要讲的核心什么？讲他创造的世界是多么充满荣耀，他创造的人本来是多么充满神的荣耀，然而因着人偏离了神的心意，上了撒旦的当，就踏上了一条取死的灭亡的道路，以为“听神的话，神要限制我，神要挟制我，而我不听神的话我就自由了，我就得丰盛了，我就得智慧了，我自己就像神了，我所有的需要就都能得满足了。”而人行走在这条吃分别善恶树果子的道路上，本是没有回头路的，是必定死的，然而上帝爱我们，他不想让我们死。所以，他在12章的1到3节这段连接了创世记第一大部分和第二个大部分的转折性关键性的经文中，上帝从万国万族中呼召出了亚伯拉罕，让他离开世界，让他跟随上帝。而我们的救主耶稣基督就是亚伯拉罕的那一个特定的子孙，要带来整个全世界所有愿意悔改归信耶稣基督的人的救赎的，我们所有悔改归信耶稣基督的罪人从此都可以出死入生，出离那条通向死亡的吃分别善恶树果子的道路，重新踏上跟随神吃生命树果子的道路。吃生命树的果子就意味着我们要听神的话，这就是生命的丰盛，整个福音就埋藏在了12章的1到3节这个最根基性的种子里，因为亚伯拉罕的那个后裔就是耶稣基督。
神把亚伯拉罕呼召出来，于是12章到50章就展开了创世记的第二个大的部分——神和亚伯拉罕的家族，我把它分了五个大的部分：12章到20章是亚伯拉罕的信心的故事，当然我们在后边的章节里仍然还看得到亚伯拉罕，对吗？我是以以撒出生、雅各出生作为划分结构的节点的；那21章1节到25章的18节，我们看到的就是以撒信心的故事；25章的19节到36章呢？是雅各信心的故事；37到45章是约瑟信心的故事；然后46章到50章是上帝怎样保守以色列，在全地大饥荒中把他们带到了埃及，以使他们整个民族得蒙神的保守，没有在饥荒之中灭族。如果以色列在饥荒之中灭族，这是不是太正常了？“是。”那如果以色列在饥荒中灭族了呢？就没有后边亚伯拉罕之约的实现，就没有耶稣基督的降生，就没有神救赎整个全人类计划的实现，你看神的救赎计划早就埋藏在了创世记里。
我们现在已经讲到了第二个大的部分的第二个部分，21章的1节到25章的18节，就是从以撒出生到雅各出生之前的这将近五章的经文，我是用什么主题概括这五章内容的？“以חֶ֫סֶד 回应 Hesed，”חֶ֫סֶד就是神的慈爱，神的信实，神向我们守约施慈爱，我们本不配上帝的爱，然而神却定意爱我们，对我们不离不弃，对我们坚贞不渝，对我们爱到底，对我们拯救到底，就是这样的爱。
所以，透过这五章经文，我们首先综览了一个主题，就是我们要“认识神的守约施慈爱”。我们怎么综览这个主题的呢？我们是透过四个方面，是吧？我们透过以撒出生以实玛利被逐；透过神借着亚比米勒王与亚伯拉罕立约，也与以撒毁约；也借着看似无关紧要的过渡性的经文和众人的见证，我们都那样清晰地看见神是何等的一位向亚伯拉罕及他的家族守约施慈爱的神。我们因着认识了神的守约施慈爱，我们对神的顺服就有了最喜乐最积极的动力，所以神为什么要让我们顺服他？不是要辖制我们，不是要操控我们，不是因着他缺少什么，让我们顺服他以使他从我们这儿得什么好处，乃是神就是丰盛，神是生命的源泉，神是我们喜乐、智慧、能力的源泉，爱的源泉，所以，当我们信靠神顺服神的时候，我们就要得着他所赐给我们生命的大福乐了，而神造我们就是为了让我们在他里面得着生命的大喜乐大福乐，而这一切只有在我们顺服上帝的过程中，我们才能得着。所以，我们认识神的Hesed是至关重要的。因为唯有我们认识了神Hesed，他的慈爱，他的守约，他的信实，我们才能够欢喜快乐地去顺服他，而我们顺服他，我们就得着了生命的喜乐，我们就得着了生命的福乐，所以，在认识神的守约施慈爱最后的应用部分，我用了约翰·派博的讲道来激励大家，要思想基督徒的喜乐主义，我们要以追求神所赐给我们的大福乐作为我们顺服的目的。
上一次讲道，我们就进入到了第二个部分“效法亚伯拉罕的忠信”，我们首先综览了亚伯拉罕在迦南买坟地，还有亚伯拉罕为以撒派仆人去选妻子这两个事件，之后，我们聚焦在亚伯拉罕献以撒这整本圣经中最美丽最深邃的经文，从三个方面来效法亚伯拉罕：第一，就是我们要以喜乐的心迎接神的试验；第二，我们要在试验中顺服到底，不能半途而废；第三，我们要在顺服中领受神的祝福。
效法三个忠信的榜样
今天，我们将进入到第三个部分，就是效法三个忠信的榜样。那这三个忠信的榜样是谁呢？一个就是以撒，然后是亚伯拉罕的仆人，还有利百加。我想问大家一个问题，你有没有过这样的想法：“如果神也能够像对亚伯拉罕那样总是直接对我说话，那我就更容易相信神了。”大家会不会这样想呢？我在准备这篇讲道的时候，哦，我想上个星期上帝没有带领我把整个的部分都讲完，把三个忠信的榜样作为一个主题今天来讲，我觉得神特别的奇妙，因为他们三个真的跟亚伯拉罕是有本质上的不同的，因为亚伯拉罕是被神兴起被神膏立要带领神的子民的，而这三个忠信的榜样呢？都是被亚伯拉罕带领的，你看到这个区别了吗？
而我们常常羡慕亚伯拉罕，然后我们说若是神也像对亚伯拉罕那样的对待我，比如说拜叔叔，如果神今天向您显现，亲自跟您说：“拜怀德，你要赶紧信主。”那拜叔叔可能说：“那我就更容易信了。”会不会这样？如果神今天亲自向阿敏显现，说：“阿敏，你要坚持给承贤弟兄按摩。”然后阿敏说：“哇！神直接跟我说话了，那这事儿我得做。”我们常常这样想吗？“是的。”所以，我在准备这篇讲道的时候，我首先想到了这一点，我本来就是想要用这个问题做引言的，结果就特别奇妙，文辉周五送我们去机场，我在路上也问文辉（文辉也刚受洗嘛），我说：“文辉，你读创世记21章到25章这段经文，你要有什么问题，也可以问我，正好我们现在在路上，我可以帮助你。”文辉就问我说：“牧师，那我就有一个问题，你说亚伯拉罕信神当然他更容易啊，因为神老直接跟他说话，你看神要老直接跟我说话，那我信神不是也很容易吗？”你看大家有没有这样的想法？我也有过，我刚信主的时候也有过，但是后来我就明白了。
你看这三个忠信的榜样，今天我们要讲的无论是以撒，无论是利百加，无论是亚伯拉罕的仆人，你会发现一个共同的特点，他们都是谁？他们都是被神借着亚伯拉罕来塑造他们的生命的。你看那个仆人，他可不是直接听见神给他差派了“到亚伯拉罕本地本族父家给以撒娶妻”的命令，对吗？他是被亚伯拉罕差派的，他不是直接从神领受差派领受命令，不是等着神直接对他说话。哇！所以我想：太棒了！你看上帝没有让我把这三个忠信的榜样和亚伯拉罕放在同一次的讲道中完成，因为他们本来就不属于同一个程度的，性质是不同的，对吗？
我在准备这篇讲道的时候，当我想到亚伯拉罕，我特别跨越时空就跳跃到了新约，我想到了使徒保罗，我想到了使徒保罗的两段劝勉。一段是他给提摩太的劝勉，提摩太后书3章10节，你看他说什么？“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，”保罗的意思是什么？提摩太服从了谁？“保罗。”保罗没有说“因为你服从了神的教训。”当然是神的教训，但是神是如何教训提摩太的呢？神是如何预备提摩太在保罗殉道之后接替保罗牧养教会的工作，承担起神所交托给他的重大使命的呢？神是如何训练提摩太的？神是借着保罗训练他的。所以，保罗在这一点上特别清楚，他让提摩太效法他顺服他什么？无论是保罗的教训，无论是保罗的品行，无论是保罗的志向，无论是保罗的信心、宽容、爱心、忍耐，所有的提摩太都应该服从。这什么意思？就是他活着的生命仿佛就像保罗的生命一样。那我感到亚伯拉罕的儿子以撒、他的仆人都活得特别像亚伯拉罕的生命特质，所以，亚伯拉罕也是伟大的领袖，他真的照着主的心意来栽培神要让他栽培的神的儿女。
我在这一点上也特别受到激励，因为我们处在一个后现代的社会，反权威反绝对真理，我们都受这个影响。所以，我做牧师最大的挑战就在于此，当然现在我突破了，我就记得刚刚当传道人的时候，我是特别不能够说“你们该效法我”，我觉得这样说太骄傲了。应该说什么？“我跟大家一样，都是罪人，大家一定不要效法我，千万别看我，我们共同看耶稣。”大家觉得这个话说起来是不是让人感到我特谦卑啊？但是这符合圣经吗？不符合。因为你若想做群羊的牧者，你就必须为群羊做榜样，成为群羊可效法的对象，否则你就没有资格牧养神的百姓，这是神的原则，你看亚伯拉罕如此，保罗也是如此。
你看保罗在腓立比书中，他给众教会写的什么呢？“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”（腓4:9）那被保罗所牧养的教会的弟兄姐妹他们到哪里看耶稣基督的生命？就在保罗的身上看见，他们就非常具象化地透过保罗看见了如何去应用神的道，如何去活出主所要求的生命。所以，保罗说：“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。”保罗没有说什么？“不要看我，我们一起向主学习。”不！大家明白吗？那对我们所有的弟兄姐妹而言，难道神不直接跟我们说话了吗？这样的说话不是指特殊启示层面的说话，指的就是圣灵的感动、圣灵的引领、圣灵的充满，上帝在这个层面是不是跟我们每一个人都说话？“是的。”那上帝怎么跟我们每一个人说话？你如何能够经历到上帝对你说话？你要不顺服神所膏立的可以看见的人，你若追求神直接跟你说话，你等来的保证是魔鬼跟你说话。然而，你若是顺服被主所膏立的仆人，你在顺服的过程中必然会经历到神与你同在。
对我们西安的弟兄姐妹而言，这一点是至关重要的，为什么呢？我用治病来做个比喻，好吗？假如说我得了癌症，我去住了几家医院都碰到了庸医，还把我的病越治越坏了。你觉得我会有一种什么倾向呢？是不是看见医院就害怕，看见医生就不信任？是不是这样的？“是的。”所以，我觉得我们都需要从这样的恐惧中挣脱出来。虽然庸医到处都有，但是庸医的存在不能够否认我们有病还是需要医生医治的事实，我们既然碰到过庸医，那就帮助我们更加有智慧有分辨力地去选择好的医院，选择真的能够治我病的医生，我们不能因此而说：“我得了癌症，我就自己治了，我就自己给自己开刀，自己给自己手术，自己给自己开药。”那是绝对要把自己送上灭亡的道路的，大家明白吗？所以，我觉得今天在我们西安，我就特别鼓励大家再思考这一点，也把你们从今天主日讲道所领受的真理能够传递给你们身边的亲朋好友。我感到在我们临潼这片沃土上，大家是特别愿意追求上帝的，一定还有太多失散的羊，没有归回神的家的羊，没有牧人牧养的羊，我求主使用我们在西安的弟兄姐妹把他们都寻回来，让他们和大家一样有福气能够到丰美的草场来吃草，能够在溪水边来畅饮生命的活水。
那你怎样帮助流离失所的没有牧人牧养的羊呢？你就为他祷告，求主开他的眼睛，让他能够分辨出来哪一个牧者真的是被神所呼召的。我也引用司布真的一段话来帮助大家明白，这是我读司布真的一本书《注意，牧者们！》里边所讲到的，我们一块儿来读好吗？来，预备开始：
对于我们这些牧师来说，圣灵是绝对至关重要的。没有了祂，我们的职分就徒有虚名。我们并不宣称自己的祭司职位超越那属于每一位神的儿女的祭司职位；但我们是那些古时候被神感动，去宣讲祂的话语，去见证指责罪，为神的缘故带领祂子民的人的继任人。除非我们身上有先知的灵，否则我们所穿的外衣就只不过是一件哄骗人的骆驼毛的衣服而已。如果神的灵不在我们身上，我们就要因着胆敢奉主的名说话，而被人带着厌恶从诚实人的会中驱逐出去。
大家明白这段话的意思吗？牧师必须被神呼召，宣讲主道是神长期训练、洁净、装备一个牧者之后给他的一个神圣的带着圣灵所赐下的权柄的职分。所以一个人，你不用说他有多么光鲜的外表，哪怕他得了二十个学位也没有用，大家明白吗？司布真的意思就是你就看他有没有神所赐下的圣灵同在的权柄，他若没有，他所有的宣称都不过是好像穿了一件哄骗人的骆驼毛的衣服一样。以利亚不是穿着骆驼毛的衣服吗？司布真比喻的就是现在有太多的人冒着基督的名四处招摇撞骗，打着要传主道的名义来为自己谋私利。那你怎么能把他分辨出来？他没有圣灵的大能，他穿的外衣就不过是一件欺哄人的骆驼毛的衣服，并不因为他穿上了以利亚的外衣，也就是说他拥有了一个牧师的头衔，他就拥有了可以牧养神的百姓的权柄，他的那个外衣就是骗人的，就是欺哄人的。那你怎么分辨？透过圣灵同在的权柄来分辨，好吗？所以，我们千万不要因为遇到过太多庸医，因而我们就干脆连医生这个职业都不相信了，我们进入到了一种说“我就自己给自己治病了”的怪圈。当然我们在座的弟兄姐妹都是特别蒙福的，因为我们都选择委身在了TCO福音教会,我刚才这部分讲道是求主能够使用我们在座的弟兄姐妹，让我们去为主做工，去赢得西安这片土地上流离失所的神的群羊，好吗？“好。”
那我们就进入到我们要效法的第一个榜样，今天的顺序我是这样排的，先讲亚伯拉罕的仆人和利百加，因为他们两个都是创世记24章里的人物，24章是创世记最长的一章，一共有六十多节经文，我们首先效法亚伯拉罕的仆人，然后是利百加，最后我们效法以撒。为什么？因为我仍然盼望效法以撒成为我们今天讲道的高潮，而且我在准备这篇讲道的过程中找到了一首特别好的赞美诗，也是一个制作特别精美精致的视频，可以说它把亚伯拉罕献以撒里边所蕴含的所有深邃的神学真理全都高度精炼地浓缩在了五分钟的视频里，但是这个是英文版的，如果以后能够把它翻译成中文，我们也可以唱这首赞美诗。那在今天领圣餐的时候，我就放这首赞美诗，大家也可以看这个视频，来激发我们对耶稣基督为我们钉十字架所赐给我们的伟大救恩的那个更深的体会，好吗？所以，今天效法三个忠信榜样的次序就是效法亚伯拉罕的仆人，效法利百加，效法以撒。
亚伯拉罕的仆人
（1）忠心起誓领受艰巨任务（24:1-9）
我们就先来看看亚伯拉罕的仆人，24章这么长的经文，六十多节经文，我们要效法亚伯拉罕的仆人什么呢？我把它概括出了四个方面，首先我们从24章的1到9节来效法亚伯拉罕的仆人忠心起誓领受艰巨任务，他面对亚伯拉罕给他交代下来的人听上去根本不可能完成的任务没有任何的推脱，是完全的忠心。这样，我们先把经文读一下我再概括，好吗？否则大家不明白我在概括什么，我们读24章的1到9节，预备开始：
1亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。2亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：「请你把手放在我大腿底下。3我要叫你指着耶和华——天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。4你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。」 5仆人对他说：「倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？」6亚伯拉罕对他说：「你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。7耶和华—天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：『我要将这地赐给你的后裔。』他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。8倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。9仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。
读了这段经文之后，我们也努力把自己带入到亚伯拉罕的这位老仆人的处境之中。既然圣经说他是亚伯拉罕最信任的管理他全业最老的仆人，那你觉得这让我们想起了谁？亚伯拉罕有一个仆人，亚伯拉罕甚至曾以为将来家业就要由这个仆人继承了，这个人是谁？就是以利以谢。如果以利以谢不忠心，他不干练，亚伯拉罕怎么能够想到把家业交给他来管理呢？所以，这个最忠心的仆人非常有可能就是以利以谢，大家明白吗？好，现在你就把自己带入到以利以谢的这个处境中，曾经亚伯拉罕跟你说：“将来家业由你继承。”后来这事不算数了，亚伯拉罕生了以实玛利，当然后来这事更不算数了，板上钉钉的不算数了，因为以撒出生了，你会有啥心情？你会失落吗？“会的。”你会埋怨亚伯拉罕吗？“会。”你会抱怨命运吗？“会。”你会觉得因着以撒的出生，突然你整个对自己人生的大计划全部改变了吗？我说的是我们若是活在老我中，大家理解吗？
我们若这样想，我们就不明白神的忠信，我们活的也不是忠信的生命，我们活的还是在老我中，为自己营营役役，为自己未来做着各种的打算，要抓住机会，生怕失去机会，这是世人所活出的生命。所以，光从这一点我们就看到亚伯拉罕的这位老仆人他跟我们是多么的不同！他必定是完全把价值感放在了哪里？放在了要活出神的Hesed，因为他知道神的忠信，知道神是Hesed。那对亚伯拉罕的仆人而言，他活出Hesed主要的表现就是他对谁忠信？他对亚伯拉罕要忠信，因为神借着亚伯拉罕来带领他，所以他没有怨言，他没有抱怨，他仍然忠心地来听亚伯拉罕给他的差派，对吗？
你看这位仆人他也特别完全忠心，我为什么用忠心来概括？忠心就是完全没有自己的想法，完全不自以为是，不自以为义，是吧？你比如说亚伯拉罕让他要起誓，对吧？让他把手放在亚伯拉罕的大腿底下起誓，当然这个起誓方式到底说明什么，解经书大概有三四种解释呢，这个我通常就不讲了，大家明白吗？因为这就叫没有定论，我们把思想把焦点陷在这种没有定论的猜测里是没有任何意义的。总之，亚伯拉罕让这位仆人起誓，起誓什么？让他到亚伯拉罕的本地、本族、父家去为以撒选妻子。假如你是亚伯拉罕的这个仆人，你想一想这个过程，如果亚伯拉罕这样交代你，这样让你起誓，你有话跟亚伯拉罕说吗？会说什么？“就在这儿娶一个得了！”对！非常好，“对呀，何必非得去那么老远的地方呢？你看以撒年龄也不小了。”甚至他可能早就给亚伯拉罕提议过，比如说以撒二十五岁的时候，二十八岁的时候，他可能就给亚伯拉罕提议了：“赶快，就在迦南地给以撒找个媳妇吧。”
这时候以撒已经四十岁了，以撒是四十岁娶妻，你看这个仆人他就完全相信亚伯拉罕对他们整个家族的带领是最正确的。他跟亚伯拉罕一样，亚伯拉罕从来不给上帝瞎出主意，对亚伯拉罕而言，亚伯拉罕就是听清楚上帝到底让他做什么，然后他不明白的地方问清楚，他一旦清楚了，他就完全不打折扣地去顺服去遵行。你觉得在以利以谢的生命中有这个特点吗？有没有这个特点？“有。”你看他也是认真地听清楚亚伯拉罕跟他说什么，他也会有问题，但是他这个问题不是提议，不是认为亚伯拉罕没有想明白，“我给你提点建议吧，好让你最后决策做得更加合乎神的心意。”这都是我们在老我中特别明显的罪性。你看他不明白他就问，也就是说如果他也起誓了，他也到了亚伯拉罕的本地本族父家，然后尽了一切所能为以撒选媳妇，但是没有姑娘愿意跟他来，那他说：“在这种情况下，我可以把以撒带回到你原来的本地本族父家吗？”这个是他的问题，因为他要搞清楚他到底如何去执行亚伯拉罕的命令，他为了正确地执行亚伯拉罕的命令，他必须清楚地知道亚伯拉罕的命令是什么。大家看到以利以谢的这个特点跟亚伯拉罕一样不一样？“一样。”所以，他是亚伯拉罕信心的传承，他真的活出了亚伯拉罕信心的特点。这一点也特别让我们感动，是不是？“是。”
你看这里边有三个“起誓”出现，对吗？因为神是Hesed，大家还记得吗？这个词有一百六十九种英文的翻译,就说明它太丰富了！所以我们如何能够描述得清楚神的爱呢？神的爱简直无法用语言描述，而我们若是找到两个核心的要点来描述Hesed，一个是commit，就是委身、守约，一个就是爱。人间最接近这个词的，大家还记得是什么吗？什么时候所表达的那种爱感觉就特别像Hesed？就是婚礼上的誓约，新郎向新娘表白：“无论健康，无论疾病，无论贫穷，无论富足，无论美貌，无论丑陋，我都爱你，至死不渝。”就是这种爱，这种爱伴随的就是起誓，所以圣经里边特别重视我们起誓之后要还愿，旧约起誓之后要还愿，大家明白吗？为什么？因为神是Hesed，他又守约他又是爱，所以他要求他的子民又要爱，又要诚信，又要守约，而起誓就表达了这样的Hesed爱的决心，大家明白吗？
所以你看三个“起誓”，因为神起誓了，神起誓说“我要将这地赐给你的后裔”，那亚伯拉罕的仆人也要起誓，大家明白吗？因为神起誓了要把迦南地赐给亚伯拉罕的后裔，就说明以撒哪儿也不能去，只能待在迦南，只能是他的未婚妻来到迦南跟他完婚，不能是他回到他的本地本族父家，他不能回吾珥，不能回哈兰，因为神起誓了，所以亚伯拉罕让他的仆人起誓。他的仆人顺服吗？“顺服。”他的仆人是不是也没有说：“哎呀！不用起誓，你还不信任我吗？我跟你这么多年了，你还非让我起誓干嘛？”你看我们人常常是听到神的命令不去行，这点我感受最深了，如果我说让大家做什么，二话不说就做的几乎没有，我劝勉的时候立刻顺服的很少，就说明什么？我们的罪性都是特别顽固的，所以让我们来效法亚伯拉罕的仆人的忠信。
在这儿亚伯拉罕的仆人也没有说这个任务太艰巨了，他听上去觉得完全不可能实现，于是他跟亚伯拉罕提议说：“我的主人，你是不是再祷告一下？你真的确信你这个要求是合理的吗？”有吗？他没有，是吗？然后他有没有妥协延迟听亚伯拉罕的吩咐呢？“没有。”也没有说他要从神另外领受感动，这点大家听清楚了吗？他这样说了吗？“我再印证一下，亚伯拉罕你说的话我听清楚了，但是对不起，这事儿太大了，我不能听你的，除非神也让我这样做。所以，我要回去先祷告一下，如果神也给我同样的感动，我就照你的话去做，如果神不给我这样的感动，对不起，我就不能照你给我的这个差派去做了。”他有没有这样说？“没有。”大家说在教会这个是不是特常见呀？是不是特别常见？“是的。”所以，这些我们都要悔改，双方都要悔改，从我这儿也要悔改，因为我很多时候也纵容大家，我也常会这样说：“那你也去祷告一下，然后你再回来把你的感动告诉我。”以后我都不这样说了，我若是差派大家做什么，就一定是我在主面前认真祷告、观察之后的结果，所以大家领受牧师的差派就是领受从神而来的差派，大家也要悔改，大家明白吗？让我们都来效法他们，我效法亚伯拉罕，大家效法亚伯拉罕的仆人，这样我们做神的工作，大家说效率会不会更高啊？“是的。”那我们整个就是在一种特别对神顺服的氛围中，我们在各司其职完成神所交托给我们的大使命，我们必须这样做，好吗？“好。”
所以求主帮助我们，让我们忠心起誓领受艰巨的任务。亚伯拉罕的仆人认为他的任务艰巨吗？“艰巨。”亲爱的弟兄姐妹们，在教会的服事中，如果我差派你做了什么工作，你常常会感到那个任务太艰巨，过于你能力所能承担的吗？我们常常有这样的感受吗？有，对吗？那我们也效法亚伯拉罕的仆人，只要这是神交托给我的责任，我就领受，哪怕它再艰巨，因为完成这个任务的能力不出于我，乃是出于神。亚伯拉罕的仆人还起誓，哇！这表达的是一种郑重，对吗？我也求主帮助我们所有的弟兄姐妹也如此，像亚伯拉罕的仆人一样，郑重我们在主面前领受的他给我们的各样工作，如果我们负责连设备呢？郑重吗？要郑重；我们做爱宴要郑重；我们关怀要郑重；我们做福音预工要郑重，都要郑重，仿佛起誓一般，好吗？“好。”你看圣经太丰富了，太丰富了！光是这么九节经文，我们是不是已经从亚伯拉罕的仆人学到很多的功课了？“是的。”
（2）不遗余力在祷告中行动在行动中祷告(24:10-14)
那我们接着看，在24章的10节到14节亚伯拉罕的仆人就出发了，在这一段经文里，我们也要向亚伯拉罕的仆人学习，要不遗余力地在祷告中行动，在行动中祷告。我们先来读这段经文，预备开始：
10那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。11天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。12他说：「耶和华—我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。13我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。14我向那一个女子说：『请你拿下水瓶来，给我水喝』，她若说：『请喝！我也给你的骆驼喝。』愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。」
好！在祷告中行动在行动中祷告是特别长的经文，一直到27节呢，我们刚才看到的是第一个片段。你看我们常常被撒旦挑动说：“凡事都顺服，那我不是成傻瓜了吗？”是吗？这个亚伯拉罕的仆人是不是凡事都顺服亚伯拉罕？“对。”他成了傻瓜吗？“没有。”你看他特别聪明，特别有策略特别能干，他把亚伯拉罕交托给他的使命圆满地完成了。这个任务是亚伯拉罕从神领受差派给以利以谢的，所以以利以谢并不需要自己再单独求问神直接从神领受命令，大家明白这个意思吗？但是在以利以谢完成神给他的这个命令的过程中，他要一边祷告一边竭力地去做，要开动脑筋想办法，发挥他所有的创意，这个就是神的方法。所以你在什么时候要寻求神？要在做亚伯拉罕交给他的工作的过程中去求问神，而不能在什么地方求问神？不能在做与不做上求问神，因为我们若在做与不做上求问神，那这工作就不能完成了。比如说当以利以谢出发，从他们所居住的希伯伦一直到哈兰有一千二百公里的路程，你想象沿途就会遇到很多的挑战，如果以利以谢不确定地知道这是神让他做的，任何时候他都非常有可能退缩呀，“可能亚伯拉罕还是给我派错活了？可能我当时还是应该祷告得再清楚一点？我是不是祷告错了？神给我的带领错了？我不应该做这事儿吧？”大家明白吗？他可能就退缩了。所以，这个原则也要特别反映在我们的服事中，就是我们在做与不做上不要去求问神，如果我清晰明确地把这个任务交托给我们哪一个弟兄或者姊妹了，你就当成从神领受的。
但是在什么上面要求问神？“怎么做？如何做？”在这方面要特别祷告求问神。你看亚伯拉罕的仆人在这方面就给我们做了完美的榜样，你看他从主人那里出发的时候，他自己是不是就取了十匹骆驼呀？“并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。”拿鹤就是亚伯拉罕的兄弟，他们没有离开哈兰，所以在那儿就有一个城叫拿鹤城，亚伯拉罕的仆人最终到的就是拿鹤城，拿鹤城就在哈兰附近。亚伯拉罕的仆人不遗余力地去完成任务，为什么我说他不遗余力？你说：“我在这儿没看见什么不遗余力呀？”因为我没看见他凡事都问亚伯拉罕，大家明白吗？就是说在你要不要做这个工作上你不需要求问神，你要求问亚伯拉罕，大家明白吗？就是“你给我差派的工作到底是什么”这个要问清楚亚伯拉罕，但是一旦问清楚了之后就要不遗余力地执行。亚伯拉罕既然把这个工作交给他的仆人了，就说明亚伯拉罕也必须要明白他倚靠主他能胜任这个工作，所以你看这个仆人不是凡事都请示：“主人，我要走了，是带一匹骆驼还是带五匹？还是带十匹骆驼？咱们家里的这些财物我都带一点到时候给他们当礼物吗？还是什么都不带了？”事无巨细凡事都请示，这不是神工作的方式，大家明白吗？所以，我们在什么地方要发挥创意？在如何上要发挥创意，要寻求主的带领，主都会带领我们每一个为他做工的神的儿女的。
这个关系我讲清楚了吗？“清楚了。”所以，两个方式都是不对的。在教会中，第二个方式仿佛让人感觉这样的弟兄姐妹特别顺服牧师，其实我心里是很反感的，我是不胜其扰的，你怎么什么都问呀？比如说怎么连做个什么菜都问呢？大家明白吗？所以大家一定要效法亚伯拉罕的仆人，你看他就为我们所有弟兄姐妹在教会中当如何服事特别清楚地指引了，对吧？所以，你不用在如何上总请示。你看这个仆人离开了希伯伦之后，他也没法再向亚伯拉罕请示了，那当然他就要随时做随时祷告，随时祷告随时做，想他能够想到的最好的办法。所以你看，他带了十匹骆驼，带了他主人各样的财物，你觉得这些他都是不经祷告随意做的吗？不会，你看他特别聪明，他肯定想到带十匹骆驼和各样的财物就已经显出了神对亚伯拉罕的祝福。所以，他是非常有策略地要完成这不可完成的使命，对吧？
然后他到了拿鹤的城，他就有了如何为以撒选妻的一个策略，因为他首先选了一个正确的地点，那个地点在哪儿？就是在井旁，为什么在井旁呢？因为女子们会聚集在那里，女子们会来打水，于是亚伯拉罕的仆人就向主祷告了，对吧？你看他就是一边做一边祷告的，他祷告说什么？“「耶和华—我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。”“施恩”就是Hesed，“求你一定不要忘记你和我主人亚伯拉罕所立的约，今天求你让我遇见好机会，今天求你让我遇见能够给以撒作媳妇的那个女子。”你看，如果你凡事跟随神，就会凡事顺利，是不会历尽波折的，如果这个妻子是神给你预备的，不需要历尽波折。
我突然想起一个例子，跟大家说一下，有一次我去加拿大，我在加拿大有一个朋友的朋友，后来她就来拜访我们了，她是一个很成功的女性，在外企好像做到了比较高的管理职位，我说你来加拿大干什么了？她说：“我这个人呀，做什么事情都是特别有计划，特别有目标的，就是我人生到了该做什么的时候我就做什么。我呢，现在就是到了该找对象的时候了，所以我就辞职了，我现在就用一年的时间把这个对象解决，我现在来加拿大就是找对象的。”我说：“啊？！”我从来没听说过这样的，我说：“你怎么找？”她说：“哪儿有男的就去哪儿呀，教会我也去，只要有聚会我就去，因为我想总能碰到吧。”你看这就是用人的方法。最后，你发现神给以撒预备的利百加根本就没有经过这样的波折寻找，就是神带到亚伯拉罕仆人面前的。
而亚伯拉罕仆人的祷告特别有智慧，因为他跟主说要给这些女子们一个小考试，谁胜过这个考试了谁就是您为以撒预备的妻子。他给这个女子什么考试呀？如果一会儿有女子来了，亚伯拉罕的仆人说如果他去找女子说“请你给我点水喝”，这个女子就拿下水瓶来，不光是给亚伯拉罕的仆人水喝，她还给亚伯拉罕仆人带来的十匹骆驼打水喝（一会儿咱们讲要效法利百加的那段经文中我再展开讲这是多么艰辛的劳动）。总之，亚伯拉罕的仆人是非常有智慧的，因为他知道透过这样一个考试就能够显出这个女子的人品了，而上帝给以撒预备的妻子必定是品德高尚的有才德的女子，人品又好又能干。
所以你觉得这个仆人怎么样？在那会儿也没有电话，他也没法再征求亚伯拉罕的意见了，“哦，我的主人我想这么干，您觉得行吗？”用吗？不需要，因为只要你从亚伯拉罕领了他的差派，神必然会带领你完成。今天是一样的，大家明白吗？只要你从牧师领受了服事的责任，神必带领大家完成的，大家在做的过程中就祷告倚靠主，不用什么都问我，你想想那样的话，我就不用差派了嘛，还不如我自己干，是吧？比如亚伯拉罕自己去给以撒找媳妇就行了，就不用差派他的仆人了，大家明白这个道理吗？“明白。”所以你看，这第一幕就看出亚伯拉罕仆人的智慧了吧？在祷告中行动，在行动中祷告。
而在他正祷告的时候，你看圣经的描述多么奇妙，15节说：“话还没有说完，不料，”我们若为主做工，我们的人生中经常会经历到这种“话还没有说完，不料”，你看我们来入住的那天晚上是周五，为什么我还是决定周五晚上来呢？就是为了周六有一整天能够准备讲道，结果大家知道吗？我们一来就停电了，还好我电脑里还存着一点残余的电，但是第二天早晨我准备讲道还没有一个小时呢，这个电就耗完了，就没了，哇！这没电了我怎么准备讲道啊？什么都不能干了，我就跪在床上祷告，我说：“主啊，求您，”还没求呢，“咵”来电了！“不料”，话音未落电就来了，这就是我们在为主做工的过程中，我们真的就是常常经历神这样奇妙的供应。
所以，仆人祷告还没完呢，“不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。”圣经描述利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕的兄弟拿鹤与妻子密迦的儿子，看到他们的关系了吗？他拉生了三个儿子：亚伯拉罕、拿鹤和哈兰，罗得就是哈兰的儿子，哈兰死了，然后罗得从小被亚伯拉罕收养，拿鹤没死，拿鹤留在了哈兰，这个是地点哈兰。而拿鹤和哈兰的女儿密迦结婚，生了彼土利，彼土利生了利百加和拉班，拉班是利百加的哥哥，那他们是什么关系呢？等于利百加和以撒差一辈，是吧？因为以撒是亚伯拉罕一百岁才生的呀，那拿鹤一百岁当然得有孙子了，是吧？所以整个差了一辈，看到了吗？当然我们的老仆人不知道这个关系，是吧？
接下来我们就会看到利百加给亚伯拉罕的仆人水喝，也打水饮亚伯拉罕的十头骆驼，这是16到20节为我们描述的。这段经文一会儿我们在效法利百加的时候再展开，好吗？我们现在先把焦点放在亚伯拉罕的仆人身上，你看亚伯拉罕的仆人在利百加打水的过程中，他都特别默默地祷告，认真地观察，“那人”就是那个仆人，“那人定睛看她，”他看着利百加，“一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。”你想想，如果你是那个仆人，如果你是以利以谢，你向神祷告了，利百加就出现了，然后她不但给你水喝，还给骆驼打水喝，哇，太勤勉了！得打将近一百次水饮你的十头骆驼，你觉得你的心兴奋吗？“兴奋。”哇！心里边肯定是兴奋啊，但是外边还不能表现出来，对吗？还不能走在神的前边，就这样贸然断定她就是神为以撒预备的妻子，所以还要观察她，还要默默地向神祷告：“主啊，求你再向我显明她是否就是你给以撒预备的妻子呢？”这个仆人一定是这样做的，所以他在祷告中行动，在行动中祷告，他不遗余力想尽办法要完成主人给他差派的工作。
结果当利百加把骆驼饮完了之后，仆人就怎样？“就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，”大概半舍客勒就是五点五克，十舍客勒就是一百一十克，重不重？重！是很重的礼物，给了利百加。所以，这个时候我估计在仆人的心里他基本上已经断定她就是神为以撒预备的妻子了，否则他也不会给这么重的礼，对吗？于是他就对那个女子说：“请告诉我，你是谁的女儿？”在这里你就会看到你在为主做工的过程中，神的旨意一点一点一点清晰地向我们显明，这个过程是多么让人兴奋啊！是不是？“是的。”所以，我盼望我们的弟兄姐妹们都起来为主做工，你在服事主的过程中就一直会有这样的服事主的大喜乐，因为你有机会看见神的旨意是如何一步一步越来越清晰地展现在你的面前。
他又问女子：“你是谁的女儿？你父亲家有我们住宿的地方没有？”这是进一步的考验吧？看她慷慨不慷慨，是不是？“是。”结果女子说什么？“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”哇！我估计亚伯拉罕的仆人听到这个消息的时候，他的心肯定太雀跃了！太喜悦了！“哇！感谢主！主怎么这么奇妙呢？一下就把我带到了我主人的兄弟家里。”所以，接下来就是他的祷告，是吧？那他就祷告说什么？我们一块儿来读这段经文，预备开始：“那人就低头向耶和华下拜，说：「耶和华——我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。」”
美好不美好？“美好。”特别美好！所以亚伯拉罕的仆人他是不遗余力地在祷告中行动在行动中祷告，一定要把这个不可完成的任务完成，因为他相信神借着他的主人亚伯拉罕给他的应许——神必会带领你走通达的道路。所以顺服不是指表面服从，心里不服，于是就糊弄，于是就证明牧师错，大家明白吗？比如说以利以谢，如果不顺服亚伯拉罕，他会怎样呢？他表面也会顺服地说：“好吧，我就去做吧。”结果呢，他就糊弄着做，于是呢，啥也没完成，回来就跟亚伯拉罕说：“你看没找着，我早就说了干不成这事儿，我早就说这事儿不可行，你不听我的呀，你看现在找不着吧？”这就是人的悖逆，大家明白吗？“明白。”可是你会发现这种悖逆的罪是那样真实地活在我们的生命中。所以，求主帮助我们，让我们效法亚伯拉罕的仆人。
（3）舍己服事最优先最高效地完成神的工作
我们还能够效法亚伯拉罕的仆人什么呢？就是他舍己服事，最优先最高效地完成神的工作。我们从两段经文就能够看出亚伯拉罕仆人的这个特点，那其中一段经文就是在24章28到33节。我们一块儿把经文读一下，好不好？来，预备开始：
28 女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。29–30 利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，31 便对他说：「你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。」32 那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚；33 把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：「我不吃，等我说明白我的事情再吃。」拉班说：「请说。」
我们读了这段经文，故事的情节我就不重复了，我们读的过程中这个故事的情节已经特别活跃地呈现在我们眼前了，是吧？所以拉班也是热情地款待亚伯拉罕的仆人，当然他表面的行为像是慷慨，但是拉班真正的动机呢？“金镯子。”对，他是贪财的，我们在他跟雅各的互动中就能够更清楚地看见拉班的这个特点，对吧？所以他的慷慨跟利百加的慷慨是完全不一样的。但是不管他动机是什么，他也是热情地要款待亚伯拉罕的仆人啊，那你想想亚伯拉罕的仆人，他们走了一千二百公里的旷野之路，他们辛苦吗？“辛苦。”想一想，如果你是亚伯拉罕的仆人，哇，现在总算从这烈日炎炎的旷野到了拉班和利百加的家，他们的家也是被神特别祝福的，肯定是非常富裕的，然后能够被热情款待，你想赶紧饱餐一顿吗？“想。”想赶紧睡个觉吗？“想。”而且拉班已经说了：“赶快，我拿水给你洗脚。”是吧？把饭都摆在你面前了，说：“请吃。”如果是我们，会怎样？“吃完再说，吃完再说。”不！亚伯拉罕的仆人说什么？“不，说完再吃。”你看到他的舍己了吗？他不会把个人的需要放在神的工作之先，他是以最快最高的效率要把神的工作做成的，所以他不吃，虽然他也很饿，他不歇着，虽然他也很累，他要做神让他做的工，这一点我们能够效法亚伯拉罕的仆人吗？
我来跟大家说一下，如果你真的要把神的道应用在生命中，随时都能应用的。我刚来就停电那天，好像我也还挺累的，我说：“要不我歇一会儿。”我刚一躺上，我说：“我正好不是准备亚伯拉罕仆人的内容嘛，噢，得效法他，我得把神的工作先做了，不能歇着。”大家明白吗？我先把神的工作做了，先把整个的思路理出来。你看亚伯拉罕的仆人就是特别能够帮助我们把领受的道应用在每天特别具体的服事处境中的，是吧？所以，不要把个人的需要放在最优先，要把完成神的工作放在第一优先。
刚才我们读的这段经文之后呢，就是24章的34到49节，就是亚伯拉罕的仆人复述他怎样从亚伯拉罕领受了差派，然后怎样跟利百加相遇，怎么确定地知道她就是神为以撒预备的妻子，这整个经过他就复述给拉班和利百加的父亲彼土利，估计彼土利那时可能老的已经不能主事儿了，他们家主事儿的应该就是拉班，所以你看，他都把拉班放在前边，把彼土利放在后边的。
当仆人复述完了之后（一会儿我们也看仆人复述的有多好），当然他就完全说服了拉班还有彼土利，他们相信这事乃出于耶和华，然后他们就同意把利百加嫁给以撒了，但是他们想的是让他们再多留十日。我们再把这一段经文读一下，50节到56节，透过这段经文，我们同样可以看见亚伯拉罕的仆人是如何舍己服事，最优先最高效地完成神的工作。好，我们一起来读，预备开始：
50 拉班和彼土利回答说：「这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。51 看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。」52 亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。53 当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。54 仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：「请打发我回我主人那里去吧。」55 利百加的哥哥和她母亲说：「让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。」56 仆人说：「耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。」
好，同样大家也要把自己带入到亚伯拉罕的仆人以利以谢的这个处境中，也特别设身处地地想一下哈兰是什么样的城市？迦南是什么样的城市？哈兰是当时两河流域中最发达最文明的城市之一，就像吾珥一样，生活条件是非常优越的，也是文明非常发达的。而迦南呢？迦南是荒蛮的，没有文化的，现在几乎你找不到这样大的落差。比如说，咱们西安有什么最穷的地儿吗？来给一个例子，西安最穷的地儿在哪儿？最落后的地方？“山上，临潼山上。”比如说我们是临潼山上的一个村民，现在被主人差派，出差到了美国，而且以利以谢呢，原来就是跟亚伯拉罕一块儿出的哈兰，所以你想想他也跟亚伯拉罕一样离开了繁华的文明的舒适的大都市，来到了荒蛮的迦南，现在他被亚伯拉罕派回亚伯拉罕的本地本族父家，当然他自己肯定也喜欢啊，谁不喜欢文明发达的生活条件优越的大都市呢？
如果我们是以利以谢呢？你看，你第二天早晨起来，哇！哪儿舒服啊？“还是在这儿睡着席梦思床舒服啊！”那时候没有席梦思床，我就用现代的场景来代入，让我们想象。“哇！太美好了，还有淋浴！哇，我们在迦南都没有，有这么多好东西这么多美物可以让我们享受！”第二天醒了之后，我说的是如果是老我，你盼着什么呀？“逛一逛。”哎，至少逛一逛，多住几天，玩一玩，对不对？可是你看以利以谢说的是什么？他们“吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：”你看是不是他继承了亚伯拉罕的信心特点？亚伯拉罕从来也是第一时间不拖延地去完成神要让他完成的工作的。所以，他的仆人也是把神的工作放在这么优先的位置，“住了一夜。早晨起来，仆人就说：「请打发我回我主人那里去吧。」”他一天都没有想多住，没有说：“哎呀，你带我到我原来小时候住过的那片地区参观参观，我好不容易回到了我的故土，我也来回忆一下原来离开哈兰的时候什么样，哇！现在都发展这么好了，带我观观光吧！”没有任何这样的想法，你看他是多么把神的工作放在第一优先啊！
反而是拉班说什么？“利百加的哥哥和她母亲说：「让女子同我们再住几天，至少十天，」”你看如果亚伯拉罕的仆人有私心，他老把个人享乐放在神的工作之先，这时候有台阶下了吧？“是的。”“又不是我想多住十天，”到时候亚伯拉罕问起来他可以说：“我不想住啊，但是人家热情招待啊，我们也不能够让拉班和利百加的母亲难为情吧，所以我们就在那儿又多住了十天，我们才回来。”不，亚伯拉罕的仆人说什么？他为什么不多住？因为他感到神是这么祝福他为以撒选妻的这一趟旅程，所以他不能因为个人的私欲，使得神的祝福显得没有那么明显了。你看他就是这样的，一天都不多住，去了就回，这是多么大的神迹呢？怎么这么快就把以撒未来的妻子给选出来了？而如果他多住了呢，仿佛是神用了十天、二十天才选到了以撒的媳妇儿，那他感到这样就会对神的荣耀有亏损，没有最大化地使神的荣耀神的Hesed彰显出来。
你看这个仆人跟亚伯拉罕一样，他心系主的心意，他永远把个人的需要舍弃。我们的主也是这样的，而我们做主耶稣基督的门徒，我们的主也是这样要求和命令我们的。所以，求主帮助我们，让我们来效法亚伯拉罕的仆人好吗？舍己服事，最优先最高效地完成神的工作。我们如果这样做的话，我们就是忠信的使者。
我昨天准备讲道的时候，突然想到了箴言的两段经文，都是说到仆人的，一个是懒惰的，一个是忠信的。你看，圣经的话语从来都是真的精炼到你无法想象，你无法再把它完善了，都是那样的生动形象！箴言10章26节说到懒惰的仆人，它说：“懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟薰目。”多么形象！求主帮助我们，让我们不要做懒惰的人，好吗？让我们都效法亚伯拉罕的这个仆人，做忠信的仆人，舍己服事，最优先最高效地去完成神要让我们完成的工作。你看箴言25章的13节说到忠信的使者忠信的仆人，是怎样？“忠信的使者叫差他的人心里舒畅，”舒畅到什么程度？“就如在收割时有冰雪的凉气。”哇，太爽了！
亲爱的弟兄姐妹们，大家如何能更爱我？不用给我买任何礼物，我再说一下，大家的爱心我都是特别能够领受得到的，那怎么就能使我感受到？你看，如果我心里边天天就仿佛是收割的时候有冰雪的凉气，哇！那我太享福了，是吧？我到了一百二十岁，我还像现在这么年轻，都是托了谁的福？托了大家的福。那大家怎么做我就会是这样有福呢？忠信，就是认真地完成神交给我们让我们完成的各样工作，好吗？效法亚伯拉罕忠信的仆人。
（4）体贴神的心意不表现自己见证神的慈爱诚实（24:34-49）
最后我们还要效法亚伯拉罕的仆人什么呢？就是他特别体贴神的心意，不表现自己，见证神的慈爱诚实。这是在24章34到49节亚伯拉罕的仆人复述亚伯拉罕交给他的使命，还有他见到利百加的过程，以及如何确认了神预备了利百加做以撒的媳妇这整个的过程所表现出来的。你看24章的28节到56节，这又是一个汉堡包的结构，外层夹的两大段就是刚才我们已经学习的亚伯拉罕的仆人是如何舍己服事最优先最高效地完成神的工作，那中间夹着的就是亚伯拉罕的仆人向拉班和彼土利提亲，这个提亲的过程是一大段亚伯拉罕的仆人对拉班和彼土利说的话，从这一大段的叙述中，我们就能够看见亚伯拉罕的仆人是如何体贴神的心意不表现自己见证神的慈爱诚实。
你看他说什么？他说“我是亚伯拉罕的仆人”，看到这一点吗？就能看出他不表现自己，他没有说“我叫以利以谢”，让拉班让利百加多多少少都感到他们得到的这些礼物似乎是以利以谢自己给他们的，这都是我们老我的罪性。他是被亚伯拉罕差派去完成亚伯拉罕让他完成的使命的，所以你看这个仆人他自我介绍的时候，首先他就是说“我是亚伯拉罕的仆人”，是吗？他没说：“我要怎么怎么做……”没有任何表现自己的心。然后他就说：“耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。”你看他叙述的，他完全把亚伯拉罕的心意特别清楚地体会了，亚伯拉罕交代他工作的时候，给他强调的要点他都强调出来了，所以他让拉班和彼土利明白神是如何向亚伯拉罕守约施慈爱，如何大大地祝福了亚伯拉罕。
而接着他说：“我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。”（创26:34）你看他马上介绍亚伯拉罕这个儿子。他的话特别有层次的，特别精炼，特别准确，不是东拉西扯，然后亚伯拉罕交代他的工作，他也左耳听右耳出，听个大概齐，自以为是，觉得说：“不就是找个未婚妻嘛，行了行了，不用说那么多，我全明白了。”结果到时候发现：“欸，亚伯拉罕跟我说什么来着？我怎么有点没记住啊。”你看我们服事的时候经常是这样，我也经常会发现我们的弟兄姐妹是这样的，比如说，我说的话交代的没怎么听明白，我说：“欸，上次我不是说了什么什么……”“哟，是吗？我怎么没记住呢？”你看这个就是不忠信的表现，大家明白吗？
而你看亚伯拉罕的仆人，我就称他为以利以谢吧，说“亚伯拉罕的仆人在听亚伯拉罕给他吩咐”有点像绕口令一样，就是以利以谢，他把亚伯拉罕给他交代的这个任务，交代的是什么任务，为什么交代这个任务，都说得一清二楚，亚伯拉罕的心意没有一丝半毫被他忽略的，没有被他捕捉到的。所以，这一点求主帮助我们，让我们特别效法以利以谢，好吗？你看接着从37节一直到41节，他就复述了亚伯拉罕让他起誓的过程，而且也是完全准确地复述，没有遗漏任何的要点，也没有添加任何亚伯拉罕没有的意思在里面，对吗？所以他就是一个忠信的仆人，忠信就是这意思，一丝不苟地照着主人的吩咐去做。我们把37节到41节读一下，好吗？来，预备开始：
37 我主人叫我起誓说：『你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。38 你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。』39 我对我主人说：『恐怕女子不肯跟我来。』40 他就说：『我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。41只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。』
你看他就准确地复述亚伯拉罕给他的托付，给他的应许，还有亚伯拉罕是如何预见到神必为他开通达的道路。于是，他接下来就复述神怎么给他开了通达的道路，就是接下来的这一大段经文所描述的。我在这一点稍微停一下，为什么说他丝毫不表现自己呢？因为这也是我观察到我们弟兄姐妹生命中存在的，比如说，我有时候会差派某个弟兄姐妹什么工作，然后我也说：“如果你这样做，就会有什么什么的祝福。”比如说我们的弟兄姐妹那样做，果然就经历了什么什么的祝福，我就会发现忠信的弟兄姐妹在做这个见证的时候，他总会说：“牧师劝勉了我什么……”不忠信的，这时候就好像他是多么有先见之明，大家明白吗？就会说：“我怎么怎么做的，然后神怎么怎么祝福我。”你在听整个他复述的过程都仿佛说他自己就是这么聪明，大家明白我在说什么吗？是吧？“是的。”
而在亚伯拉罕仆人的这个例子中，你看他首先说了亚伯拉罕怎么跟他说的“神必给你开通达的道路”，对吧？还让他起誓，于是他就接着说了神怎么给他开通达的道路，你看他归荣耀给谁？归荣耀给神，也归荣耀给亚伯拉罕，他不归荣耀给自己，他没有说：“我得了亚伯拉罕的托付之后，我一晚上都没睡着觉，我觉得他这特不合理，但是我一想，虽然他能力有限吧，但是我不是能力还行嘛，我就接了吧，我就接了这个差派，我就使劲儿在主面前祷告，主就特别引领我了，告诉我你可以这样做呀，你可以那样做呀……”大家明白吗？这就是骄傲，而这样骄傲的罪在教会中是非常常见的，所以，我求主帮助我们所有的弟兄姐妹，此时圣灵就光照我们每一个弟兄姐妹，让我们每个弟兄姐妹都看得见自己生命中我刚才说的这个骄傲的罪的表现，好吗？让我们能够效法亚伯拉罕的仆人以利以谢。
所以，你看以利以谢说：“亚伯拉罕跟我说，‘神必给你开通达的道路’，于是神就给我开了通达的道路。”他就讲了遇到利百加的整个过程，我们也把这段经文读一下，好吗？我就不讲了，来，预备开始：
42 「我今日到了井旁，便说：『耶和华—我主人亚伯拉罕的神啊，愿你叫我所行的道路通达。43 我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝；44 她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水；愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。』45 我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：『请你给我水喝。』46 她就急忙从肩头上拿下瓶来，说：『请喝！我也给你的骆驼喝。』我便喝了；她又给我的骆驼喝了。47 我问她说：『你是谁的女儿？』她说：『我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。』我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。48 随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华—我主人亚伯拉罕的神；因为他引导我走合适的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。49 现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。」
你看亚伯拉罕的仆人，他是多么精准地捕捉到了亚伯拉罕的心意，他也是多么准确地描述了怎么遇见了利百加，并且神如何带领他知道这就是神给以撒预备的媳妇，整个的过程他都描述得特别清楚，对吧？而且从刚才这段描述，我们就知道他为什么给利百加镯子，为什么给她金环。你看他说：“我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上，随后我就低头向耶和华祷告。”他就知道她是神预备给以撒的妻子，对吧？“是的。”那神为什么预备了利百加作以撒的妻子？这是神的慈爱的显明。所以，你看亚伯拉罕的仆人办事也特别得力，他不光是给以撒找媳妇儿，他也要特别讲清楚目的是什么，而不是说只要找着媳妇就行，不管用什么方法，用点人的策略也行，于是就这样想，这也是我们服事的时候常犯的错误。比如说，你看到这位仆人在复述的过程中，他特别有神的同在吗？虽然哈兰是这样的繁华闻名的城市，条件是这样的优越，迦南是那样贫瘠荒芜没有文化的地区，而让利百加去嫁到迦南，哇，你若不是像亚伯拉罕的仆人这样捕捉到亚伯拉罕给你托付的旨意里边属灵的意义，你会觉得心里边犯虚吗？“会。”你这儿没底气了，所以你就会觉得这是一种下嫁，你可能就低声下气，用什么人的方法来撺掇利百加嫁过来。大家明白我在说什么吗？而你没有让利百加明白，她若嫁过来，她是用Hesed回应神的Hesed，这是她蒙福的机会，不是她的付出。
所以亲爱的弟兄姐妹们，我们在服事中也要特别注意这一点，特别是我们的同工，因为这是神给我们的圣经启示的原则，我们的服事都是恩典！不是我们的付出。你看我在教会中也一直跟大家这样教导吧？但是如果我把一个工作交给你了，你会面临这样一种试探吗？你不敢跟其他弟兄姐妹说这是恩典，你想用点人的办法，好像让他们觉得这个教会是多么需要他们，这是特别可怕的想法，“教会是多么需要我，你看我若不帮助教会做爱宴，那咱们今天不是饿死了？”“你看我若不讲道，那大家不是都死了？”这样的想法都是特别可怕的，大家明白吗？神让我们服事什么都是他给我们的恩典，你看我这么强调这一点，如果任何一个同工你们在服事的过程中，如果也有其他弟兄姐妹参与到你们所负责的那项服事，你却用人的方法，这就是大罪，教会早晚出问题。因为那个来参与服事的弟兄姐妹他可不认为这个是他在领受恩典，他认为他在付出呢！为什么他认为他在付出？因为你鼓励他让他这么认为，大家明白吗？
就比如说亚伯拉罕的这个仆人，他若没有准确地讲明白为什么亚伯拉罕要让他到迦南来给以撒选妻，那肯定人家就不愿意来嘛，对不对？你觉得如果你是以利以谢，你面临什么挑战呢？你会说一些什么话？“还有十个骆驼在路上呢。”对，“虽然那儿穷，但是呢我们有钱，你知道吧？到时候你去吧，将来什么都听你的……”你可能就在亚伯拉罕的心意之外给拉班、利百加和利百加的母亲说一些根本不是神给的承诺，这就给神的工作埋下祸根了，大家明白吗？这一点是特别重要的，所以我特别在这儿劝勉我们每一个同工，不仅自己要把为主做工看为主赐下的恩典，也不要用人的方法去引诱不成熟的弟兄姐妹来服事，他若不明白服事的价值和意义，就不要让他服事，大家明白吗？而不是给他造成一种假象，让他以为他在为主付出。“我需要你”这话一定不要说，大家明白吗？是我们需要神，不是神需要我们。
好，你看亚伯拉罕的仆人让我们可学得多不多？“多。”所以，你看当亚伯拉罕的仆人这样完全体贴神的心意，他不表现自己，他见证神的慈爱诚实，于是他就给拉班给彼土利给利百加的妈妈挑战，这是一个呼召，现在你们若愿意以慈爱诚实待我主人，你们若愿意以Hesed回应Hesed，是吧？就请告诉我。他不是求着他们，大家明白吗？然后“若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。”你看他多么有神同在的权柄呢！虽然他是亚伯拉罕的仆人，大家明白吗？结果你看拉班和彼土利他们没有任何这样的话：“哎呦，我们闺女这儿生活条件多好啊，上你们那儿……”没有任何一种下嫁的感觉，他们马上说什么？“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”（创24:50-51）美好不美好？“美好。”这就是忠信的使者，他们使差他的人怎样？像收割的时候有什么？“冰雪的凉气。”哇，这太美好了！所以，求主帮助我们，都让我们来效法亚伯拉罕的仆人，来作忠信的仆人，好吗？
利百加
（1）美丽贞洁、善良体贴、吃苦耐劳
接下来一个榜样就是利百加，我们要效法她什么呢？我们年轻的姊妹特别要洗耳恭听，我们年轻的弟兄也要洗耳恭听，你要找媳妇就找利百加这样的，现在不要说找什么高富帅、白富美，要找利百加这样的妻子，你看我们要效法她什么？我用了几组词来概括她的品格：美丽贞洁、善良体贴、吃苦耐劳，这是在24章15到21节我们能够看到的，也是仆人祷告之后发生的事情，那我们一起读一下15节到21节，来，预备开始：
15 话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。16 那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。17 仆人跑上前去迎着她，说：「求你将瓶里的水给我一点喝。」18 女子说：「我主请喝！」就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。19 女子给他喝了，就说：「我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。」20 她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。21 那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
读了这一段经文，我们首先要效法利百加的美丽贞洁。哦，你说这美丽外表咱没法效法了，是吧？那效法什么？效法她心里美啊！我们所有的姊妹特别是年轻的姊妹都要效法利百加内心的美丽，还有她的贞洁。你看现在这个世代是多么败坏呢，在婚前同居这是太普遍了，甚至认为你不婚前同居反而是一个异类，怪人一样。所以我们要效法利百加，她是一个处女，从来没有人亲近过她。我求主保守我们教会所有未婚的姊妹一定保守自己的贞洁直到结婚的那一天，好吗？这都是我们可以效法利百加的。
你还可以效法她什么？善良体贴，怎么善良体贴？仆人跟利百加说的是什么？要多少水喝呀？给我喝足了？不是，仆人是说“给我一点水喝”，对吧？那利百加给他多少水喝？不光是给他水喝，还给他的骆驼喝，还特别体贴地托在手里边给他喝，对吗？特别有服事人的这种恩赐。而且她也特别吃苦耐劳，为什么说吃苦耐劳？大家知道吗？这是我在Biblepoint.net上看到的一个资料，就是一头六百公斤重的骆驼，可以在三分钟之内喝下两百公升的水。亚伯拉罕的仆人有多少头骆驼？有十头骆驼，每头骆驼三分钟之内就要喝两百公升的水，那十头骆驼在三分钟之内要喝多少水呢？两千公升的水。你看看利百加拿着的这个打水的小瓶，她得打多少次？你看经文特别描述她下去，她上来，下去上来就得跑多少趟啊？她没有怨言的，所以她没有吃苦耐劳的品格不麻利能干是不可能的！你看利百加的这种品格，借着短短的经文就跃然纸上了，让她成为我们所有年轻的姊妹效法的榜样，好吗？“好。”
（2）慷慨恩慈
接着你也可以看到利百加的慷慨和恩慈，当然她喂骆驼水喝，给仆人水喝，这已经表现出她的慷慨恩慈了，但是仆人还想要进一步考验她的慷慨恩慈，不是要问她家里有没有地儿住吗？她说有地儿住吗？“有。”她说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”她非常欢迎亚伯拉罕的仆人带着跟他同行的人还有十头骆驼去住到他们家里，是吧？“是的。”骆驼喝足了，亚伯拉罕的仆人“就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子。”刚才我们读过这段经文了，在这儿我配了一个图片，金环就是戴在鼻子上的，相当于五点五克，两个金镯是一百一十克。你觉得利百加有没有期待她给亚伯拉罕的仆人喝水，给他的骆驼喝水，能够得到这么丰沛的回报呢？“没有。”所以我读到这里的时候，就想到了主耶稣给我们的应许和命令，他说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器给人，也必用什么量器量给你们。”（路6:38）
所以就求主帮助我们，让我们都效法利百加的慷慨和恩慈，总是最大度地最大化地去服事我们身边的人。而我们若用这样大的量器量给别人，慷慨地把恩典倾倒在别人的生命中，神给我们的将远超我们的所思所想。利百加可不知道亚伯拉罕的仆人在考验她呢，而我们时刻都处在神的考验中，神要赐大恩福给我们，但是我们要胜过考验才能够领受神赐给我们的大福气大赏赐。所以求主帮助我们，让我们效法利百加的慷慨恩慈。之后“女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。”
（3）离开本地、本族、父家而跟随神
我们还要效法利百加什么呢？她也特别果敢地做出了令人难以想象的回应，像亚伯拉罕当年回应神的呼召一样，她也回应了神的呼召。而我觉得对利百加而言，她就回答了我们前面说的“如果神亲自呼召我，我就去了”的错误想法，如果神要亲自向她说话：“利百加，以利以谢是我派来的仆人，你放心大胆地跟他走吧。”然后利百加说：“好吧，我走。”我们都会觉得这样容易，对吗？但是不，神没有直接跟利百加说话，神甚至不是借着亚伯拉罕直接跟利百加说话，你看到利百加这儿，如果从教会治理的角度来看，这就是第三层了，大家明白吗？神差派了亚伯拉罕，亚伯拉罕差派了他的仆人，他的仆人呼召利百加，而利百加就听从了。你看她的信心有多么大呢！我们把这段经文一起读一下，好吗？57节到61节，预备开始：
57他们说：「我们把女子叫来问问她」，58 就叫了利百加来，问她说：「你和这人同去吗？」利百加说：「我去。」59 于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。60 他们就给利百加祝福说：
我们的妹子啊，愿你作千万人的母！
愿你的后裔得着仇敌的城门！
61利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。
大家看到我在这段经文中标出红字的地方了吗？“我去”，这个就像当年神呼召亚伯拉罕一样：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”（创12:1）那个亚伯拉罕的“去”跟利百加的这个“去”是一个“去”，大家明白吗？而利百加的信心是多么伟大啊！但是，我们是不是会想这利百加为什么去？她是贪图亚伯拉罕的财富去的吗？不是，她也是因着想起了亚伯拉罕之约的应许。你说她怎么知道的呢？难道亚伯拉罕的仆人这样跟她一说，她就从从没有听过亚伯拉罕之约的应许到明白了吗？会吗？不会，我觉得最合理的推论是因为拿鹤当时也在哈兰，当神呼召亚伯拉罕离开本地、本族、父家的时候，亚伯拉罕必定会跟他的兄弟说，对不对？“对。”虽然拿鹤没有离开，但是他的哥哥亚伯拉罕为什么离开哈兰到了迦南肯定在家族里边也传开了吧？是不是？你看利百加就听见了这样的亚伯拉罕之约的应许，她肯定就存在心里了，而其他人可能没当回事儿，大家明白吗？所以，利百加离开她的娘家不是像一般出嫁的女子离开娘家一样，她真的是明白神赐给亚伯拉罕之约的应许，她回应亚伯拉罕之约的呼召，她离开了本地本族父家，跟随神踏上了未知的旅途。这一点也是我们每一个弟兄姐妹要学习的，好吗？“好。”
那我们从她的家人给她的祝福是不是也能够看到亚伯拉罕之约他们必定是清楚的？你看给她的祝福内容就是亚伯拉罕之约祝福的内容，“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！”她当然得作千万人的母了，因为亚伯拉罕的后裔要像天上的星、海边的沙那样多，“愿你的后裔得着仇敌的城门！”这都是神在亚伯拉罕献以撒之后应许他的，神起誓应许赐给他的大祝福的内容，就是你的后裔必得着仇敌的城门，是吧？所以，求主帮助我们在这一点上也要效法利百加，让我们离开本地本族父家跟随神，那对我们而言，就是离开这个世界，跟世界的价值观一刀两断，让我们活在神的国度中，在这个世界上活出神国度儿女荣耀的生命，成为这世界的祝福，这是神把我们派在这个世界的目的。
（4）成为丈夫的祝福
接下来我们看利百加，我们还要效法她什么？我们要效法她成为丈夫的祝福。你看62节到67节，这一段经文我们读一下好吗？我们会看到利百加跟着仆人们回到以撒居住的南地了，她是如何跟以撒相遇的，然后这一段经文描述了什么，我们从中可以学什么，好吗？当然，这一段经文有关于以撒的部分，我放在接下来我们效法以撒的部分来讲，我们先聚焦在利百加，好吗？来，我们把24章的62到67节读一下，预备开始：
62那时，以撒住在南地，刚从庇耳·拉海·莱回来。63 天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。64 利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，65 问那仆人说：「这田间走来迎接我们的是谁？」仆人说：「是我的主人。」利百加就拿帕子蒙上脸。66 仆人就将所办的一切事都告诉以撒。67 以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
当利百加跟着仆人跟着骆驼队回来，到了迦南的时候，你看她见到以撒是扭扭捏捏的吗？“没有。”那她有没有想家啊？“没有。”她是自怜，整天哭吗？“哎呀，我怎么没有想到这儿的生活条件这么差！”不，你看她就是完全定意要作以撒妻子的，所以她就定意要靠着上帝克服所有的困难。当她知道那是以撒的时候，她就拿帕子蒙上脸，这就意味着她决定嫁给以撒了，就等着娶她的那一天了，当然婚礼的过程就被省略过去了，以撒就娶了利百加。
你看经文最后描述的是什么？“以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”撒拉活了一百二十七岁，那就说明这是在撒拉离世三年之后，以撒就是在三年之后才从失去母亲的痛苦中完全恢复了。你看以撒是一个特别亲近神的人，神仍然借着利百加带给了他安慰，你可以想见利百加是一个怎样的妻子呢？她是一个特别贤德的妻子，是一个能给丈夫带来祝福的妻子，是一个能够这样使丈夫的灵命提升的妻子，所以，这一点也是我们特别需要效法的。而通常我们女生往往容易陷在哪里？特别像利百加这样又漂亮的，是吧？她简直貌美如仙，后来基拉耳王不是也险些把利百加霸占吗？所有这些天然条件特别好的女生，特别容易矫情，所以，我求主帮助我们教会所有的年轻的姊妹都从这矫情的老我的罪中悔改，立志做贤德的妇人，做才德的妇人，做可以终生成为丈夫生命祝福的妻子，不要以自我为中心，不要觉得“我和你恋爱，你就应该为我着想。”这样的想法是极其有害的，大家明白吗？我们基督徒的恋爱就是要本着进入婚姻的，如果我们这样，婚姻就是对我们双方的祝福，也是对双方的操练，我们都要学习爱对方。所以，我求主帮助咱们教会所有年轻的姊妹们，当然范围可以更扩大，我们结了婚的也一样，我们做妻子的要成为丈夫的祝福。
我也引用两段箴言，我们来共勉。你看箴言12章的4节说：“才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。”所以，求主帮助我们所有的妻子都做才德的妇人，做丈夫的冠冕，不要成为丈夫骨中的朽烂。箴言31篇，我有一次在祷告会中圣灵也特别感动我，全文读祷回应了箴言31篇，我们所有的姊妹所有的妻子们也回去再把箴言31篇通篇来读祷一下，默想一下，好吗？求主帮助我们做才德的妇人。你看箴言31篇的10到12节说的多么好，我们一块儿读，预备开始：“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。”
所以利百加太美好了，我们榜样都有了，是吗？而且特别能够让我们对号入座，利百加特别能够成为我们教会中年轻姊妹们生命的榜样，让我们来全方位地效法她，好吗？“好。”
以撒
（1）以祷告默想亲近神回应神的hesed
对我们其他年轻的弟兄呢？当然我们也可以效法以撒，以撒不光是我们年轻弟兄效法的榜样，也是我们所有弟兄姐妹效法的榜样。我们还是从刚才这段经文入手来学习，我们如何效法以撒？我节取两段经文，一段是娶妻的结尾，一段是亚伯拉罕献以撒那段经文里边让我们看出来的，以撒的描述非常少，但是透过圣经对他这些简短的描述，他要向我们显明的那种生命的榜样那个力量却是一点也不小的。但是我需要特别解开经文，才能够帮助大家明白上帝让我们效法他什么，好吗？“好!”
刚才我们读了24章的63到64节这段经文是吧？我们看到亚伯拉罕的仆人带着利百加带着骆驼队，还有他们一队同行的人回到南地的时候，以撒在做什么？“天将晚，以撒出来在田间默想。”我们先在这儿停留一下，以撒是一个特别看重在祷告默想中亲近上帝的人。我们上个星期已经看到以撒是多么慷慨恩慈，对吧？他在旷野中挖井，因为亚伯拉罕的井被基拉耳人填上，他就再挖出来，他再挖井还被非利士人填上，他就再挖出来，他就再挖……就是这样的慷慨恩慈，把井都让给非利士人，你说他内在的动力在哪里呢？一个人怎么能够面对这个世界的压迫活出这样慷慨流淌恩典的生命特质呢？从上面这一点你就能看到了吧？这根源于以撒祷告默想的习惯。
诗篇104篇的34节这样说：“愿他以我的默念为甘甜！我要因耶和华欢喜！”喔，读这节经文我特别感动，为什么感动？因为我若是祷告默想，神的心会因我的祷告默想而感到甘甜，当然我也会在祷告默想中因耶和华而欢喜。所以，我们身为神的儿女，实在没有什么别的福分能够大得过我们在祷告默想中亲近神的，因为这样与神同在的福分就是我们的主耶稣基督在十字架上为我们忍受与天父隔绝这最大的痛苦为我们所赢得的，所以祷告默想是太重要了！
所以，我引用一大段司布真的话，好吗？当然司布真的这段话主要是劝勉牧师的，是他在《注意，牧者们！》这本书里面说的，他也特别谈到枯燥，大家觉得我的工作枯燥吗？司布真说，如果你讲道二十五年，这会成为一个特别枯燥让你疲乏的工作，因为你年复一年日复一日工作的内容就是讲道，是吧？所以司布真也会强调祷告默想是多么的重要。其实我们做什么工作都是一样的，大家感觉得到吗？你觉得你的工作枯燥吗？“时间长了会枯燥。”不管什么工作时间长了，如果你不为主做，你不在祷告默想中去亲近神支取力量，你都会感到枯燥的！那我们的工作这么枯燥，干脆退休得了！阿姨们，退休生活枯燥吗？“枯燥。”什么生活都会变得枯燥的，如果我们不亲近我们的主。所以，祷告默想就是至关重要的。
我们一块儿来读这段话，好吗？司布真的这段话虽然是写给牧师的，但是你把牧师换成你自己，把工作的性质改变一下，比如说它里面会特别强调牧师的讲道啊，牧师的劝勉啊，这些你就想着是你在教会中承担的工作，同样也离不开祷告，你在社会上职场上为主做工同样是离不开祷告的，就这样替换一下，来，预备开始：“最要紧的是，用与基督亲密的相交给这个火焰加添柴火。”稍停一下，什么意思呢？我们没有人能够一直保持着爱灵魂的心，对神工作的热心，没有人能一直持续地保持，除非我们不断地给这火焰加柴火，祷告默想就是加柴火，大家明白吗？来，继续：
如果像古时候的约翰和马利亚那样与耶稣一起生活，那么没有一个人会心里冷淡，因为祂让人心里火热。我从来没有见过一个与主耶稣有极多相交的传道人是半心半意的。我们的主为神的殿心里焦急，如同火烧，当我们与祂接触的时候，这火也把我们烧着，我们就感到不能做别的，只能把我们和祂在一起时看到和听到的讲出来，我们也情不自禁要用出自我们对这些事情真正认识的火热来讲这些事。我们这些已经讲了二十五年道的人，有时候会觉得一样的工作、一样的题目、一样的会众、一样的讲坛，这一切很容易就生出一种单调的感觉，单调感可能会很快导致疲乏。
但是这时我们想起另外一种的‘一样’，这就要把我们完全挽救回来：即我们有一样的救主，我们可以用一开始的方式去到祂那里，因为祂是那位‘耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的’。在祂面前我们喝那新酒，重新焕发青春。祂是那泉源，永远流出清凉、使人焕然一新的生命水；与祂相交，我们就发现自己的心得苏醒，有无穷的动力。在祂的微笑之下，我们长久以来已经习惯的工作总是令人喜悦的，有一种比新鲜感所能赋予我们的更明亮的迷人之处。……‘但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。’刚刚离开在金灯台中间行走的祂的面，我们就预备好要带着唯独祂能赐下的能力，对众教会写作或说话。……
我们的弟兄和我们自己绝对需要祷告，绝对需要！——我几乎不想说绝对需要，而是宁可讲祷告的甘甜，讲临到活在祷告空气中之人那奇妙甘甜和来自神的喜乐吧。
用怎样激烈的言语恳求牧师要祷告也不为过。约翰·福克斯说：‘我们在隐秘处与神共度的时间是最甜美的，是最用得其所的。所以，如果你爱你的生命，就爱上祷告吧。’……梅顿哈德这个地方的约翰·库克（Jone Cooke）写道：‘祷告的工作喜乐、尊荣和优势，每天都越来越有力地打动我的灵。’一位已故的牧师在临终前感叹：‘我巴不得我更多祷告就好了。’
我们许多人都可能会说出这种愿望。我们应该有个人灵修的特别时间，定期维持这些时间，这是好的；但是祷告的心灵比祷告的习惯更美；不住祷告比间歇祷告更好。如果我们能够和虔诚的弟兄们屈膝祷告，这就会是一种有福的光景；……如果可能，用祷告和赞美把每次的朋友相聚变为圣洁。……但是还有，要想煽动你的热情，使它成为强烈的火焰，你就应该求不断祷告的灵，以便无论在书房里，在办公室里，还是在讲坛上，都能够随时随处在圣灵里祷告。在讲坛上坐下来的时候，起立向会众说出要唱诗歌的时候，读圣经章节的时候，以及讲道的时候总是向神求，这是好的。为要得着，向神伸出空空的一只手，另外一只手向会众分发主所赐下的。
在讲道中要作天上永远和无限供应与人无边需要之间输送的管道，这样，你就一定会上到天上，保持与神相通不中断。在向会众讲道的同时，你要为他们祷告；在为着神向他们说话的同时，你要为着他们向神说，只有这样，你才能指望可以继续大发热忱；一个人跪下祷告，然后起来，通常是不会不大发热忱的；如果他真的不发热忱，他就最好再回去祷告，直到圣火降在他的灵魂上。亚当·克拉克（Adam Clarke）曾经说过：‘学习，直到你死去，然后祷告，直到你又活过来’，这是一句满有智慧的话。不要做第一点而不做第二点；也不要幻想，没有第一点，你可以诚实地做成第二点。不但要儆醒祷告，也要做工和祷告；但总要祷告。
司布真的这段话好不好？“好！”它是给牧师的直接劝勉，当然这是对我直接的劝勉，我要直接应用。对大家来说这段劝勉也是特别能帮助大家的，你看以撒是在哪里默想？“他在田间默想。”对以撒来说田间是哪里？以撒的职业是什么？以撒的职业就是种地，你看在26章特别强调那一年以撒种的地得了神百倍的祝福，结出了百倍的果实，所以以撒就是一个边工作边祷告的人，大家明白吗？所以把你的祷告和默想带到你的“田间地头”吧！我的“田间地头”就是神交托给我牧养教会的所有工作，我都要在祷告默想中完成；对大家而言，无论是我们在教会中承担的圣工，还是神差我们在这个世界上所承担的工作，我们都要在祷告默想中完成。因为我们在祷告默想中就是进入了在主里面一切的丰盛，他就要赐给我们生命水，赐给我们生命的力量，赐给我们智慧，赐给我们圣灵同在的大能，离开神加添给我们的恩典和能力，我们什么也做不成。
但是你说：“没有啊，我天天不祷告，我做得挺好的。”是的，你做得就跟世人一样的好，大家明白吗？你就不能从这个世界分别出来，不能够活出神儿女所特有的智慧、爱、荣耀、美善的生命。然而，神要让我们做这世界的光，做这世界的盐，我们离开祷告默想，这一切都不会发生。所以，求主帮助我们效法以撒，让我们成为祷告默想的人，好吗？“好！”
（2）将自己的婚姻大事交托给主
好的，我们从这段经文还可以效法以撒什么呢？这个就是对我们年轻的弟兄姐妹都特别有帮助的了，就是要将自己的婚姻大事交托给主。以撒这时候四十岁了，从未交过女朋友，我的眼睛现在正好看到晓京，晓京的儿子已经到了该找女朋友的年龄了吗？哦，对，他都已经结婚了，是吧？我看着你太年轻了。我们有哪一个弟兄姐妹的儿女还没有结婚？还没有女朋友或者男朋友？举个手，好吗？好，求主用这段经文来带给我们激励。
有一次，一个特别爱女心切的母亲也这样嘱咐我：“多给他们搞点联谊的活动，教会也想想能够到哪儿去给我们还没有结婚的这些青年弟兄姐妹找丈夫或者找妻子。”我说过这个事，是吧？在咱们教会有这个策略吗？是有的，是什么策略？就是亚伯拉罕差派他的仆人给以撒选妻子的策略，是什么？带到神的教会里来。所以，亚伯拉罕并不是满世界给以撒选媳妇去，大家明白吗？而是把神所预备的带到了教会，那时候的教会就是亚伯拉罕所在的迦南地亚伯拉罕的家族，大家明白吗？“明白。”所以我们找男女朋友，这事儿重要不重要？“重要。”关乎到我们比海沙更多比天上的繁星更多的后裔啊！我们都是在为神生养神的儿女啊！大家明白吗？这当然是重要的！所以，我们盼望我们的儿女能够跟神给他预定的另一半结合，这绝对是合神心意的盼望，我们有这盼望是没有错的。但是我们需要的是智慧，就是需要亚伯拉罕这样的智慧，不要瞎着急，要相信神的应许，婚姻是神所预定的，神既然让我们生养众多，必然就会把另一半带来，带到我们的面前。
那怎么带呢？我们专注在神的工作上吧，就广传福音，做福音预工广撒网。那我们李阳老师就特别重要了，您看您在大学就能接触到年轻的弟兄或者姊妹，是吧？就把他们带到我们的慕道班，让他们听闻福音得蒙拯救。我们所有教会里还没有结婚的弟兄姐妹就一起服事主，在这个过程中像亚伯拉罕的仆人那样观察，大家明白吗？不要贸然进入恋爱关系，你心里默默地祷告，父母们也为自己的儿女祷告：“诶，小花是不是给我儿子预备的？”是吧？然后：“主啊，求你让我观察。”大家明白吗？也求神赐机会，若是神所预备的，不用你千辛万苦像世人那样去恋爱，受了那么多苦，最后还好几次分分合合，分分合合，在罪中受煎熬，大家明白吗？
你看神所赐给以撒的婚姻是多么美好呢？因为以撒把他的婚姻大事交托给主，大家明白吗？所以他四十岁还没有妻子，以撒没有得抑郁症，他没有自卑怀疑自己，他也相信神必给他预备妻子，他也没有埋怨自己的父亲亚伯拉罕，因为这个过程都是神用亚伯拉罕来塑造以撒的信心，大家理解吗？亚伯拉罕为什么到以撒四十岁的时候才派以利以谢到他本地本族父家给以撒找媳妇呢？当然亚伯拉罕做什么，你要问他为什么，估计亚伯拉罕也不能回答你为什么，因为这是神在这个时刻让他做的，因为亚伯拉罕也不能够自己决定他要做什么不做什么，大家明白吗？这个过程当然就被神使用塑造了以撒的信心。所以，以撒凡事都信任亚伯拉罕的，他不会想着说：“亚伯拉罕是不是把我忘了？我爸爸是不是不爱我呀？怎么我都快四十了，也不想着赶紧给我找个媳妇啊？还不允许我在迦南这儿找女朋友，你说你到底是爱我还是恨我呢？”以撒不会这样想，或者说他即便这样想，他也能马上把他这样的想法治死，大家明白吗？那在这个过程中以撒就被神训练了信心。
但是你看，我们会多么容易不相信神。我们到了一定的年龄还没有男朋友女朋友，我们就说：“要不凑合吧，我们就跟一个不信主的结婚得了。”大家明白吗？“神难道真的让我跟主内的弟兄姐妹结婚吗？不一定吧？要是的话，你看他也没给我预备，所以想必没有让我跟主内的弟兄姐妹结婚，因为神没有给我预备。”或者说：“你看神只给我预备了一个高富帅的，我一看到这个，我就怕失去机会，我想嫁他。”或者弟兄说：“噢！我好不容易碰见一个白富美的，我可不能错过机会，我得娶她。”你看，我们特别容易有这样对神的不信任，所以让我们来效法以撒，将自己的婚姻大事交托给主。
我们弟兄姐妹也经常问这个问题，说：“那是不是我有独身的恩赐呢？”如果你有独身的恩赐，主必然向你显明这个恩赐，大家明白吗？那怎么就显明了？你一辈子也没爱上谁，而且你特别忠心富有牺牲精神地去回应神给你的特殊呼召，凡是有独身恩赐的弟兄姐妹，一定是有神给的特殊呼召，大家明白吗？那你怎么知道你没有独身恩赐呢？你就专注地像以撒这样清心等候，哪天利百加一来到你面前，哇！你一动心爱上她了，你肯定没有独身的恩赐啊！大家明白吗？但是神还没有让你恋爱的时候，你也要像以撒这样，效法他，因为你把婚姻大事交给了主，所以你能清心等候。
所以当你单身的时候，你就享受单身服事主的时间；你结婚了，你就享受有丈夫有妻子你来服事主的时间；你没有孩子的你就享受没有孩子你可以服事主的时间；你有了孩子的你也享受你如今可以被主使用来为主养育他的儿女，用这样的方式来服事主的机会。这就是我们在主里的生活，因为相信神是Hesed，所以无论我们的处境如何，我们都满怀感恩喜乐地服事主。可是你看如果我们不信任神是Hesed的神，不信任神的守约施慈爱，我们就会出现什么状况呢？你独身没有男女朋友的时候，你焦虑不安，羡慕别人有男朋友的，羡慕别人有女朋友的；可是进入到恋爱关系之后呢，你又会特别怀念单身的时候，“我没男朋友没女朋友的时候多好，你说我怎么现在找了个累赘呢？”没结婚呢？你羡慕人结婚的；结了婚，你羡慕独身的；你没孩子整天苦恼，“为什么神不给我个孩子呢？”你有了孩子又抱怨，“简直弄个拖油瓶，简直是一个累赘。”
你看我们在老我中就是这样可怜的！无论我们活在什么样的神的祝福中，我们都感受不到那样的祝福，因为我们不信任上帝对我们的爱；而这一切都会因着我们相信神对我们的爱而彻底改变，我们可以无论单身，无论结婚，无论有没有孩子，都能够喜乐地与主同行，感恩地接受神给我们所预备的一切，对不对？“对。”你看以撒，我们具体来看，他是不是在婚姻大事上因相信神的Hesed而清心等候神？所以，求主帮助我们所有的有适龄儿女的父母学习以撒，也让我们教会中单身的弟兄姐妹来学习以撒，清心等候神，好吗？“好。”
我们也可以看到以撒在婚姻大事上完全顺服神，他没有跟任何迦南女子恋爱过，他就等候神给他预备的妻子出现。尽管亚伯拉罕让他等到了四十岁，他也没有怨言。所以，求主帮助我们来效法以撒，也帮助我们效法以撒对神的顺服体现在对亚伯拉罕的顺服和对亚伯拉罕仆人的信任。这个媳妇可不是以撒自己找来的，是亚伯拉罕的仆人找来的，你看第66节：“仆人就将所办的一切事都告诉以撒。”仆人转述他为以撒选妻整个过程中神的祝福和神的带领，那以撒有没有说：“你说的对吗？你怎么能确定这个就是神给我预备的呢？哎呀，你看我爸爸为什么不让你带着我去呢？”他没有任何怀疑，他就信任仆人对他所说的。而这份信任，这份对神的信心就可以使以撒爱上从未谋面的利百加，大家明白这个关系吗？如果他对神怀疑，他心里充满苦毒，即便利百加是神所赐给以撒的妻子，是满带着神的祝福的，那以撒也会因着自己内心的苦毒，自己内心的不信，看不见利百加生命中的美好，他也会看不见神的祝福，他会觉得：“我太窝囊了！我一生活在亚伯拉罕的阴影之下，我连娶个媳妇都不能自己做主，都是我爸爸给我安排的。”大家明白吗？
所以旧约圣经是很难解读的，因为这里面没有心理活动，你要想把它诠释得合乎神的心意，你必须用整本圣经的神学做基础。我曾经上过一门心理辅导的课，哎呀，后来我简直不能再忍受了。我们教授选的那本书呢，就是讲原生家庭伤害的，它里边受原生家庭伤害的例子其中一个人就是以撒，他完全是从人意来诠释以撒的，就是说：“以撒从小就多么被宠坏了，然后还有呢，你看他有这样一个强势的爸爸——亚伯拉罕，什么都替他做主，所以，以撒一直活在父亲的阴影之下。而且他也受到过心灵创伤，就是亚伯拉罕献以撒的这个过程，你看以撒一定被骗了，因为他爸爸骗他说神必预备羔羊，实际上要献的这个羔羊是他，到最后他恍然大悟，但是挣扎也不能挣脱了，所以，这个伤害肯定是终生的。于是呢，你看他后来不是给雅各祝福嘛，雅各把自己化装成以扫，圣经描述当以撒知道实情的时候，他特别战兢……”下个星期我就会讲以撒是敬畏神的，这段经文应该是这样诠释的，即便以撒从天然的倾向来说是那样偏爱以扫，他多么盼望以扫得着长子的祝福，他也听利百加提起过，但是他因着个人的偏向，他没有留心神的这个应许，但是当他一旦真的明白神的主权就是要让雅各作长子的，大的要服事小的的时候，他就生发出对神完全的敬畏，他甚至恐惧战兢，再也不敢把给雅各的祝福改过来了，大家明白吗？应该这样诠释。
可是我们那本心理学的书呢，是这样说的：“你看，因为以撒小的时候就受到过严重的心灵创伤，他的心灵创伤是因为被欺骗而造成的，所以在他再次被欺骗的时候，两个创伤同时向他袭来，他就产生了恐惧。”大家明白吗？所以，我就是说旧约是多么不容易读得懂的。“是神学课吗？”是神学的课，所以我在课堂上我就说：“我不能再忍受了，这本书简直是胡说八道！”因为我们那个老师他是学心理学的，他就说：“这个就是讲心理。”我说：“心理也不行啊，因为这不是以撒的心理，以撒不可能是这样的心理。你可以找这个世界上受过创伤的人的心理，你可以分析他，你不能拿以撒作为这样的例子，这是你假想的，以撒不会这样想！”大家明白吗？但是我们也能够明白以撒不那样想是多么大的神迹啊！以撒像这个心理学家所分析的这样想才是一个天然的人自然的想法，而以撒不这样想就显明了他信心的伟大，他是我们效法的榜样，是不是？“是的。”
所以，以撒感谢他的父亲，他什么时候都信任他的父亲，他不怀疑他的父亲。对以撒来说，因着他的父亲带领他在主里成长，他从来不会产生出什么“我活在父亲的阴影下，所以我感到压力”这样的老我的情怀，大家明白吗？“明白。”所以，以撒对亚伯拉罕的信任就体现了他对神的信心，他对亚伯拉罕仆人的信任更体现了他对神的信心。因着他信神，他从没有见过利百加，你看神的恩典就这样奇妙，当利百加出现在他面前的时候，他怎样？就把她领进她母亲的帐篷里，娶她为妻，并且怎样？“爱她。”就爱她，这就是神的恩典。
所以，亲爱的单身的弟兄们，你怎么知道谁是神为你预备的那位利百加呢？你首先必须信任神，如果你不信任神，你对神的怀疑就会激起你心里的苦毒，那个利百加又不会挂个牌子出现在你面前，对吧？比如说容泽，会不会某天某姊妹挂着一牌子走到容泽面前，上面写着“我是神为容泽预备的妻子”？不会有这事儿的，大家明白吗？你必须有一双属灵的眼睛，但是我们的罪就会弄瞎我们属灵的眼睛，让你错失神给你预备的利百加。所以，求主帮助我们都信任神，绝对信任神，像以撒这样完全把婚姻大事交托给主，然后凡事顺服主信任主，当那个利百加出现的时候，你立刻就会爱上她，大家明白吗？这个利百加用不着你千辛万苦千里迢迢跑加拿大找去，神就会把她带到我们的教会，你就会遇见她，你就会爱上她，你就会跟她结合，为神生养神的儿女。你看，神的教会是多么充满神的祝福！所以，求主把更多的年轻人带到我们教会吧，好不好？“好。”那透过24章63到64节短短这两节经文，我们是不是就可以向以撒学习这两个方面我们欠缺的功课了？一个就是默想祷告，一个就是把自己的婚姻大事交托给主。
（3）背起十字架与天父同心同行
另一段经文就是亚伯拉罕献以撒了，这段经文整个核心的内容我们在上个星期已经讲过了，那今天我们把焦点放在以撒的生命中，好吗？我们来走入以撒的内心，就像刚才心理学家说的，心理学家把以撒的这个被献为燔祭的经历描述成了以撒人生中所受到的最深的创伤，而在主的心意中，我们用主的视角来看以撒被献的过程，这是以撒人生中得蒙神最大的祝福！你看这简直差得太远了！我们先来看一个小段落，我们上个星期已经特别熟悉这段经文了，当亚伯拉罕带着两个仆人，用驴拉着柴到了摩利亚山脚下的时候，他就让两个仆人在山脚下等着他们，他和童子到山上去拜一拜。当然我们上个星期已经明白了，敬拜最核心的含义就是把自己所最爱的献给主。现在，我们来看6到8节的经文：
6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：「父亲哪！」 亚伯拉罕说：「我儿，我在这里。」以撒说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」8亚伯拉罕说：「我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。」于是二人同行。
这一段经文，我们上个星期从亚伯拉罕的视角诠释过了，现在我们从以撒的视角诠释，好不好？我们把自己放在以撒的处境中，当以撒问父亲：“燔祭的羊羔在哪里？”父亲怎么跟他说？“神必自己预备作燔祭的羊羔。”你看到以撒的顺服吗？以撒有没有再追问？“没有。”“在哪儿？怎么预备？你怎么知道神会预备？神是怎么告诉你的他必预备？”不！他信任他的父亲。大家看到这一点了吗？于是他就背着柴跟父亲同行登上摩利亚山。而神必预备作燔祭的羊羔，那个被神预备甘愿把自己献为燔祭的羊羔是谁？就是以撒！神在此刻就开始预备以撒的心了。
那我们看以撒跟他的父亲亚伯拉罕二人同行上摩利亚山，这特别是耶稣基督上加略山的一个预表，是耶稣基督为我们钉十字架的预表，你看这是怎么预表的：亚伯拉罕献出的以撒是独生爱子，耶稣基督呢？是神的独生爱子；亚伯拉罕让以撒自己背着柴上摩利亚山，父神也让我们的主耶稣背着十架上加略山。所以亚伯拉罕献以撒完全是预表耶稣基督被钉十字架的，大家明白吗？那以撒就完全信任自己的父亲，父亲让他做什么他就做什么，他就背着柴上摩利亚山，我们要从这一个细节上效法以撒的什么呢？是不是我们也要完全信任我们的天父？我们也要背着什么呢？像主一样背着十字架与天父同心同行，这是我们每天当做的，这是以撒向我们显出的榜样。亲爱的弟兄姐妹们，你要效法他吗？“要。”
（4）求主捆绑我们以使我们不逃离奉献的祭坛
我们看9到10节，“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕就在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。”这段经文上个星期我们也从亚伯拉罕的角度诠释过，今天我们从以撒的角度来诠释。你看神预备以撒的心，你觉得当亚伯拉罕筑坛的时候，以撒已经明白他是那个羔羊了吗？“应该是明白的。”如果不明白，就谈不到前面是同心同行，大家明白吗？你还记得上个星期我引用了司布真的话，就是说对耶稣基督和天父而言，是天父和耶稣基督同行，父亲愿意，儿子也愿意，是同心同行的过程，当然就意味着神预备了以撒的心，让他在跟亚伯拉罕上摩利亚山的过程中，他就愿意，他就明白了。所以，当亚伯拉罕筑坛的时候，估计以撒肯定帮忙筑坛了，然后当亚伯拉罕把柴放在这个祭坛上的时候，以撒若是被神预备好了奉献的心，他的心志一定是顺服的，愿意献上自己为祭的。
但是你想想，为什么还要捆绑他呢？这个问题有很多的解释，也有一些解经家说：“为什么要捆绑他呢？就是因为他还是不愿意嘛，谁愿意把自己献上？”包括我刚才说的心理学家在诠释这段经文的时候，他也说：“亚伯拉罕因着自己想上名人榜，所以就把孩子牺牲了，你想想这个儿子的心理创伤得多大？亚伯拉罕当然知道他要不绑上以撒，他打不过以撒啊，所以要把他捆绑上。”当然不可能是这样的，对吧？前提是以撒愿意被献为燔祭，那为什么他父亲还要绑他呢？你看以撒会不会这样说呢？如果我是以撒，我设身处地想一想，我会跟亚伯拉罕说：“父亲啊，不用绑我，因为我做好了献燔祭的准备，你放心，我不会跑的，我不会躲的，不用绑我，直接把我杀了就行，直接把我烧了。”所以，我在默想“捆绑”的时候，圣灵特别感动我，在这一点上我们要效法以撒，我们要求主捆绑我们，以使我们不逃离奉献的祭坛，我们都不要自以为义，以为我们肯定能够把我们奉献的心志活出来。
我也请大家思考一个问题，就是主正在用什么方式捆绑我们？你看，我们有没有想过说：“主啊，你要让我当世界首富也没关系，我也不会滥用金钱的，我也照样不会影响我对你奉献的心志的；你要让我的身体是全世界最健康的那一个人，我也要完全奉献给你的；主啊……”我们可能有很多这样无知的祷告，但是事实上你会发现，上帝因着他的爱，他都把我们捆绑在了一个我们最不容易从祭坛上逃跑的处境中。你看我若不是得了两次癌症，我绝不会奉献自己服事主的，大家明白吗？然后你看我更近的一个例子，我原本想：回国建教会之后，假期咱们休息的时候我就回加拿大看我儿子，这是我原来的计划。结果第一次回去神就完全拦阻了，就让我在那两个星期里都犯了智齿，特别痛苦煎熬地度过了两个星期，那我当然就明白神不想让我回加拿大，他就把我捆绑在了中国。大家说为什么？因为我千万不要自以为我一有假期就回加拿大度假去了，我还能够自始至终地保持着在中国服事主的热心，保持着这样奉献的精神，我自己不能这样高看自己！大家明白吗？所以，神给我们的处境从严格意义上来说都是一种捆绑，他所爱的他必捆绑，他把我们捆绑在最有利于我们不反抗，不本能地反抗，而是可以把自己完全奉献给主的状态。因为我们把自己完全奉献给主，为主而活，我们的人生才是有价值的，才是有意义的，我们才会活出在基督里的丰盛。
所以，我求主帮助大家都想一想吧，我们现在是被神用什么方式在捆绑我们？你可能对你的财富没有别人那么多曾经感到愤愤不平，现在不要愤愤不平了，要怎样？“感谢主！感谢主你捆绑我，因为你要让我成了亿万富翁，我恐怕就弃了你的名了。”千万不要说“我不会”，大家明白吗？因为神知道我们会。所以，向以撒学习吧，让父亲来捆绑我们，以使我们可以老老实实地待在祭坛上，可以活出奉献的人生。因为唯有奉献的人生才是有意义的人生，才是能够活出主丰盛恩典的人生。好，这是第二个方面我们可以效法以撒的。
（5）将自己献为燔祭因而认识主耶稣
我们还可以效法以撒什么呢？你看整个以撒被献为燔祭的过程就预表了耶稣基督为我们钉死在十字架上，大家说以撒的顺服重要不重要？“重要。”以撒是不是特别蒙福？以撒因着自己的顺服，他能够帮助我们理解耶稣基督被钉十字架所蕴含的深刻的真理，他成为了这样一个可以被神使用的人，他是多么蒙福呢！那你看亚伯拉罕献以撒如何预表耶稣基督为救赎我们被钉死在十字架上呢？大家对照着看一下好吗？以撒是影子，基督是实体，这个影子让我们看到亚伯拉罕的独生爱子是以撒，实体是基督，就是神的独生爱子是基督；我们看到以撒背着柴上摩利亚山，耶稣基督背着十字架上加略山；我们看到以撒是宁死也要顺服神的，虽然他没死，但是上帝也看他死了，大家明白吗？因为他有这样顺服的心志，我们的主耶稣确实是顺服以至于真死了；以撒成为了祭物，基督成为了真正的祭物；最后上帝没有让亚伯拉罕杀以撒，用一个羊羔代替了以撒，那个羊羔所预表的就是耶稣基督，他是被杀的羔羊，而以撒虽然没死，但是他仿佛从死里复活了一样，而我们的主耶稣基督真的从死里复活了；亚伯拉罕经历了深刻的丧子之痛，天父经历的也是深刻的丧子之痛。
所以上个星期我也讲了，如果说有哪一个人最能够明白父神的心，就是亚伯拉罕，耶稣基督被钉死在十字架的时候，天父的心情如何，亚伯拉罕最明白。如果说有哪一个人最能够明白耶稣的心，他在要被自己的父亲杀死献为赎罪祭的整个过程中内心的挣扎，但是最后仍然甘愿顺服以至于死这种痛苦，这种祷告中的得胜，谁最能够理解呢？就是以撒最能够理解。所以，第三个方面我们要效法以撒什么呢？我们要效法以撒将自己献为燔祭因而认识我们的主耶稣，以撒把自己完全当做燔祭献给了主，今天我们也要这样做。而以撒之所以最能够理解主耶稣的心，他最能够认识主，是因为他把自己的生命献出去了，他才能够走入耶稣基督的内心。今天对我们也是一样的，亲爱的弟兄姐妹们，你特别理解主的心吗？你能够走进我们的主的内心吗？你真的认识他吗？还只是常常听说他，没有跟他有真实的个人亲密相交的关系？最根本的原因就在于我们常常有所保留，我们不想把自己献给上帝做燔祭。
所以，我求主让我们都回应上帝借着使徒保罗给我们的呼召吧！保罗说：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。”(罗12:1 )这是我们要效法以撒的最重要的一点，所以我把这最重要的一点放在了讲道的最后，成为我们今天主日讲道的高潮。求主激励我们，让我们把自己当作活祭，献给我们的主，让我们在为主而活的过程中越来越走入我们的主的内心，越来越认识我们的主，越来越活出主要让我们活出的生命的丰盛！
好，这就是今天我们一个系列讲道的第三个部分──效法三个忠信的榜样。我们效法了谁？效法了亚伯拉罕的仆人，效法了利百加，效法了以撒。最后，我们要记住创世记21章的1节到25章的18节这整个的中心主旨就是神爱我们！他用他的Hesed来爱我们，而Hesed是这样的难以形容，所以他邀请我们不断认识他向我们所显明的慈爱的各个方面，以使我们按着我们所认识的神的慈爱来回应他，让我们认识神的守约施慈爱，让我们效法亚伯拉罕的忠信，让我们效法三个忠信的榜样，让我们TCO福音教会的众儿女同心合一，无论我们遇到什么挑战，我们都一起时刻以Hesed回应Hesed，以使我们在这黑暗的弯曲悖逆的世代可以成为被神使用向这世界流淌Hesed的器皿。祝福大家！
2021年6月6日