追求更深认识神——约伯记3（32-42章综览）

宋燕红牧师

前言

弟兄姐妹，主日平安！求主继续祝福我们第二轮三层次从创世记到启示录的牧养计划。当我把这张图展现在大家面前的时候，我们对整本圣经就有了一个宏观认识。圣经66卷书分成旧约和新约，旧约是四个部分，新约也是四个部分，第二轮从创世记到启示录的学习我们会用三年时间来完成。去年我们已经完成了旧约的前两个大部分——律法书和历史书；今年我们会完成智慧书和先知书；明年我们会用一年的时间完成新约全书四个部分，这四部分包括四福音书、使徒行传、书信和启示录。启示录会让我们看到上帝为我们人类所预定的最后终局到底在哪里？是两个远超过我们所思所想的结局：一个是远远超乎我们想象的新天新地的美好；还有一个是远远超乎我们想象的地狱的可怕。上帝都会在启示录里给我们非常详细地展现出来。

现在，我们正在学习的是五卷智慧书：约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌。求主在今年继续祝福我们，也始终祝福我们，让我们的教会一直成为一言堂教会，就是神的话语的一言堂教会。因为，唯有神的话语可以生养他的子民；唯有神的话语可以喂养他的子民；也唯有神的话语可以装备他的子民。愿神的话语一直从天浇灌下来，让我们在他的道里面可以达成真正的生命的合一；让我们的教会可以成为一支有战斗力的军队；也使我们的教会作为基督的身体在这弯曲悖谬的世代可以活出复活基督的荣耀，以使上帝透过我们得荣耀，使用我们吸引更多的人来到神的面前和我们一起同作神的儿女，同作神的子民。愿主祝福我们！

下面，我们来继续学习约伯记，今天是约伯记最后一讲了，我们还是象往常一样复习一下约伯记的结构。整卷约伯记共42章，我们可以用一个镜框来展现它的结构，镜框的边框是序幕和尾声，文体都是散文体，镜框的主体是诗歌。约伯记的主题是什么？虽然约伯记大量谈论关于苦难的问题，但是它的主题却不仅仅是苦难，因为苦难做不了什么，苦难很可能是拆毁人的，关键是神在他子民的苦难中做着那美好的更新和塑造的工作，以使神的儿女可以在神的手中，他的生命就仿佛是一首赞美神的工作的诗歌，所以这个是约伯记的主题：神在患难中塑造他的儿女，以使他们的生命成为一首颂赞神工作的诗歌。

愿我们每一位兄弟姐妹都把生命向我们的主全然敞开，特别是在我们的患难中，更要把我们的生命向我们的主全然敞开，这样我们就必能够经历到上帝在约伯生命中所塑造的那美善的工作，上帝一定会借着我们苦难的素材，把我们的人生带向那远超过我们所思所想的荣耀无比的终局。

约伯记的主体分为两个部分，第一个大的部分就是约伯和他三个朋友的三轮辩论；第二个部分就是神对约伯的指教。当我把约伯记的结构做了这样的梳理后，意味着很多的谜团已经解开了。大家在读约伯记的时候，有没有感到以利户这个人就像谜一样？我把有关以利户的这部分内容归纳在第二个大的部分中间，就是把它归纳在32章一直到42章“神对约伯的指教”这一部分中，然后把以利户那一部分的演讲归纳为“神透过以利户指教约伯”，这就说明很多谜团疑惑我已经解开了。

但是我特别清楚地记得三年前我在讲约伯记的时候，就有很多疑问浮现在我的脑海里，我想这应该也是这次大家读约伯记的时候，头脑中可能会出现的疑问。比如说前面没有出现以利户，怎么突然冒出一个以利户？然后你从以利户的发言里，也看到里边充满了对约伯的指责，对约伯的定罪，可是约伯为什么没有驳斥以利户呢？更奇怪的是为什么神责备了约伯的三个朋友，却没有责备言语冒失年轻气盛的以利户？还有，当神向约伯显现的时候，似乎也对约伯答非所问，约伯关心的是他为什么受苦的问题，而上帝却给约伯上了一场天文地理、飞禽走兽、水生动物的课，没有任何对他的困扰的直接回答，没有解答他任何具体的问题。还有神为什么会责备约伯？约伯骄傲吗？最后约伯悔改了，约伯到底为什么而悔改？如果说约伯真的是犯了骄傲的罪，有不少解经书都是这样诠释的，为什么约伯的三个骄傲的朋友最后大大蒙羞，上帝却让约伯大大得荣耀？这不跟上帝说的“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”相违背了吗？

三年前准备约伯记的时候，这些问题都出现在我脑子里，我几乎读了所有可读的解经书，也听了所有我能听到的比较好的约伯记讲道。比如说大卫﹒鲍森的讲道我也听，大卫﹒鲍森也是立场鲜明地解释说：以利户这个人比约伯的那三个朋友更可恶，这是一个年轻气盛自以为是的年轻人，我们现在放眼望去，这样自以为是的年轻人比比皆是，所以约伯根本懒得理他。如果这样解释，那咱们会怎么应用？懒得理他，以后听到这样的声音，尽量甭搭理他就完了。大家看到了吗？你如何诠释圣经，就带来你如何应用，对吧？

也有另一类解释比较正面地评价以利户，如果说完全正面地评价以利户，那就意味着他说的对，那就说明约伯生命中确实存在着以利户所指出的那些罪，最后约伯悔改了，当然就是对那些罪的悔改；虽然约伯原来没犯罪，但是在跟他的朋友们辩论的过程中，他的罪就浮现出来了，最后他仍然悔改。你看如果这样诠释的话，上星期我们的讲道就白讲了，对不对？你看到如何诠释这些人物，他为什么说这些话？没有神给的洞见是不可能的。当然每一本解经书都会给我不同程度的亮光和激发，但我还是特别清楚地记得，这些诠释确实都不能够让我感到从头至尾逻辑晰连贯而且没有矛盾。

我也记得三年前特别迫切地向神祷告求问约伯记最核心的关键到底是什么？我记得当时一句经文就跳到我的脑海里，就是21章6到7节约伯说：“我每逢思想，心就惊慌，浑身战兢。恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？”还记得吗？上个星期我们学了这一段经文，接着约伯就罗列了一大堆他的观察，他的朋友们认为恶人今生必然遭灾，而约伯却观察到：有恶人今生享了大福；也有恶人在今生根本就没有遭灾；不仅没有遭灾，也没有不得好死；甚至死的时候，还有人把他抬到茔地，并有人给他看坟，是有恶人一生如此经历的。所以，约伯说他心里就惊惶，浑身战兢，你也可以想象约伯在整个经历患难中，特别是跟他三个朋友对话的过程中，他是有这样一种心境——胆战心惊。

约伯为什么会胆战心惊？上次我也许讲了，今天我再问大家这个问题，大家应该基本能够回答了，因为他感到他所信的神到底是怎样一位神，这可是至关重要的，大家看到了吗？比如说你的家当全投在股票里了，今天股市狂跌，你就恐惧战兢非常害怕，这说明什么？你看重的是什么？这说明你看重的肯定是钱！约伯在这样的痛苦中已经失去了一切，什么都没有了，他在为什么而胆战心惊？他生怕信错了他信的这位神！因为支撑约伯生命大厦的根基不是他的财富，不是他的名望，不是别人对他的看法，乃是上帝的公义、圣洁、伟大、全能！上帝到底是一位怎样的神？这个问题是一直萦绕在约伯心头的，如果你在这个根基上摇摆了，矛盾肯定就会出现了。所以，你要想把整个约伯记贯穿下来毫无矛盾地解释，就要自始至终抓住这个根基，就是约伯是一个无论在什么处境中都竭力追求更深认识神的人，那么一切问题就迎刃而解了！

所以今天我仍然用“追求更深认识神”来综览约伯记最后一个大的部分，32章到42章的内容。以利户对约伯有很多定罪和误解，约伯为什么不反驳？我们若是用“追求更深认识神”来解释就解释通了，因为以利户的四篇演讲里虽然充满了对约伯的贬低和误解，但是里边却有很多约伯正在寻求的“神到底是怎样的一位神？他如何回应人的苦难？他为什么要让人经历苦难？”这些问题的答案，很多约伯没有想到的真理的亮光。所以，约伯顾不上跟以利户辩驳“你怎么说我骄傲？你怎么还说我是恶人？”因为他一心寻求认识神。

上帝为什么没有责备以利户，因为以利户也是寻求认识神的人。你想想他们生活在一个被报应神学捆绑的年代，一个不竭力追求认识神的人，他不会看到义人约伯的苦难之后对他所信的这位神进行反思的，所以，尽管以利户生命中还有诸多问题，但是他已经在他生命的这个阶段取得了上帝要让他取得的进步，神就不会责备他，大家明白吗？

上帝为什么给约伯上了一堂天文地理、飞禽走兽、水生动物的课，而不解答约伯的任何问题？因为上帝明白他忠心的仆人约伯最看重的就是要更深认识他，而这也是上帝最看重的！大家有没有发现，约伯经历苦难几个月之久，他有没有竭力想要解决他面对的具体问题？比如说现在已经破产了，那我怎样定一个策略方案，让我尽早重新致富？没有。约伯没有花任何精力去解决他在苦难中所面临的具体问题，没有花任何时间。可是，如果今天我们放眼教会，你会发现我们在做什么工作？教会在忙着干什么？去帮人解决问题，帮人出主意，我们的思想焦点也放在我到底哪儿错了，我怎么改变，怎么赶紧从这苦难里出来。但是神若不允许苦难临到你，苦难怎会临到你？如果苦难临到我们，上帝就是要让我们来更深地认识他，大家看到约伯记的重要了吗？还记得第一天讲约伯记的时候，我就说神必然祝福我们这一趟探索奥秘之旅，必将把我们带向约伯那样的满足与喜乐，借着我们对约伯记经文的认真学习，更借着我们所经历的苦难，因为他必会让我们经历苦难的，他必能够把我们更深地带向他自己。

所以，约伯在苦难中一直关注的也是怎样更深地认识这位神，神最终也满足约伯的心意了。那约伯悔改了什么？悔改他对上帝的认识是那样地狭隘，因为当上帝向我们显现的时候，我们任何一个人都要在神的面前披麻蒙灰，当我们面对上帝的伟大、他的荣耀、他的圣洁、他的光芒的时候，我们立刻就会看见自己是多么的肮脏多么的渺小多么的有限，你自然就会俯伏在上帝的面前，你会对他有更深的认识，他就带你进入更深的关系，会让你更大地被神使用，会让你经历更大的从神而来的祝福，这就是对约伯记整体宏观的一个综览。

今天我们就进入到约伯记32到42章，让我们被约伯的榜样所激励，让我们一同踏上追求更深认识神的道路，而不是更有属世的聪明能力去解决自己所面临的各种难处的道路。大家看到了吗？这是两条截然不同的道路，因为上帝要把我们的生命不断提到更高之处。我曾经听过一个牧师讲的例子，假如船长开船触礁了，你要怎样解决这个问题，让触礁的事故将来不再发生？一个方法就是大家齐用力把礁石削得更低，把礁石铲除挪走。但真正一劳永逸的方法应该是什么？让水涨得更高，让水可以漫过礁石。礁石还存在吗？还存在的，但它还困扰我们吗？不会困扰了，因为我们已经与神同行在了更高之处，这就是神要带领他的儿女所走的道路，这也是他赐给我们约伯记最重要的目的。所以，我也求主继续祝福我们约伯记最后一篇讲道，借着今天的讲道，可以鼓励、帮助、激励我们所有正在不同程度的患难中的弟兄姐妹，让我们一起追求更深认识神。

今天要讲的32章到42章，总共11章的内容，分为三个大部分，我是这样归纳的：第一个部分是32章到37章，就是以利户的演讲，以利户他考验出了约伯追求更深认识神，这一共是6章的内容；第二个部分就是38章到41章，是神向寻求更深认识自己的约伯显现。神向约伯显现了，为什么？因为约伯追求更深认识神，所以神就会向他显现；最后一个部分42章，我们看到神加倍祝福追求更深认识神的约伯。那今天的讲道，从内容上来说，时间所占比例会是平衡的吗？不会，因为它的内容分别是6章、4章、1章，所以第一个部分用的时间会最长，最后一个部分用的时间会最短。

以利户的演讲考验出约伯追求更深认识神

好，那我们就进入第一个大的部分，以利户的演讲考验出约伯追求更深认识神。为什么这样说？因为以利户的演讲里边充满了对约伯的“冒犯”误解与定罪，若约伯不是一个一心寻求更深认识神的人，以利户说的那些有用的真理，他听不进去的，“光是你对我的这些冒犯，我就得跟你理论理论了，你是谁？我是你的长辈，我比你属灵，我比你有智慧，你还敢到这儿来教训我？”但是约伯没有这样，约伯被以利户演讲中的属灵洞见所吸引，他屏息静听，没有为自己辩解一句。所以，这两个方面就显出约伯是一个一心追求认识神的人，大家理解吗？下面，我们就看经文让我们看到的是不是这样。以利户有四篇演讲，32到33章是第一篇，34章是第二篇，35章是第三篇，36到37章是第四篇。

1、以利户的演讲充满对约伯的冒犯误解与定罪

我们先来看一下，以利户每一篇演讲里边是不是都充满了对约伯的冒犯误解与定罪？先从第一篇演讲32到33章来看，箴言说：“回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。”因此我们常常说你要给别人提建议，不只是要注意内容，还要注意方式方法，语气语调，大家说对不对？当然对，所以别学以利户的缺点。可是你读以利户的第一篇演讲，你会发现开篇上帝就让我们看到了，并且特别要让我们留意到以利户是用什么态度说的？他可不是用柔和的语气说的，他是带着怒气说的，是非常愤怒地说的。弟兄姐妹们，你爱听别人怒气冲冲地跟你说话吗？估计你常常会说：“能跟我好好说话吗？你不跟我好好说，你说什么我也不听。”那你看以利户是否就是怒气冲冲地说的？上帝让我们留意他三次“怒”，三次强调他发怒，看到了吗？当然他发怒是因为他觉得他很有道理，以利户认为约伯自以为义，结果约伯的三个朋友还回答不了他。

咱们一起读，好吗？你读的过程中就留意上帝让我们看到以利户是用怒气说的就行，来，预备开始：

1于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。2那时有布西人，兰族巴拉迦的儿子，以利户向约伯发怒。因约伯自以为义，不以神为义。3他又向约伯的三个朋友发怒。因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。4以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。5以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。6布西人，巴拉迦的儿子，以利户回答说，我年轻，你们老迈。因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。7我说，年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。8但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。

留意到了吗？以利户是怒气冲冲地说的，如果约伯的心不是朝向上帝，就冲他这怒气，约伯就不听他说什么了，对吧？我们是不是常常这样？“你跟我态度好一点，你再跟我说话。”但是你会发现，如果我们的心真的不是朝向真理，别人态度好的时候，比如说有一系列的铺垫，先鼓励你表扬你，然后再一针见血地指出你现在生命中的问题，照样行不通的。因为我常常会有这个经历，只要他不想悔改，如果你真的直接说他，他就会说你太不柔和；如果你这样铺垫，先表扬他鼓励他，他就会说你别给我兜圈子了。大家明白吗？实际上不是这些方式方法能够让一个人的心转回，而是说当一个人面临别人的劝勉和督责的时候，他如何回应，其实反映了他的生命是怎样的。所以你看到以利户的态度了吗？你看在第一篇演讲中以利户是怎么冒犯定罪约伯的。

他也误解约伯，你看33章8到12节，他跟约伯说：“你所说的，我听见了，也听见你的言语，说：我是清洁无过的，我是无辜的； 在我里面也没有罪孽。神找机会攻击我， 以我为仇敌，把我的脚上了木狗， 窥察我一切的道路。我要回答你说：你这话无理， 因神比世人更大。”他听进约伯说的了吗？没有，他理解约伯吗？他其实是误解约伯，约伯从来没有说过自己里面是没有罪孽的，约伯从来没有否认自己也是一个罪人。约伯在13章22到23节这段经文里所说的话很有可能被以利户误解了，因为约伯说：“这样，你呼叫，我就回答；或是让我說話，你回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。”因为约伯也是生活在报应神学盛行的年代，约伯的意思是说，上帝是赏善罚恶的，所以一个人遭了灾一定是因为神惩罚他所行的恶，而约伯认为自己没有行恶，可是神却惩罚了他，所以他死也要到上帝面前，求上帝给他说一下他到底犯了什么罪。他并没有说我是绝不可能犯罪，我没有罪性，大家理解吗？

可见以利户是误解约伯的，你看他接着说：“约伯啊，你当侧耳听我的话，不要作声，等我讲说。你若有话说，就可以回答我，你只管说，因我愿以你为是。若不然，你就听我说，你不要作声，我便将智慧教训你。”以利户是带着怒气说的，言外之意你这个无知的人，你要听我说。任何人若是有任何自我保护之心，马上就得反击回去。

34章是以利户的第二篇演讲，34章1到9节：

以利户又说：你们智慧人要听我的话；有知识的人要留心听我说。因为耳朵试验话语，好像上膛尝食物。我们当选择何为是，彼此知道何为善。约伯曾说：我是公义，神夺去我的理；我虽有理，还算为说谎言的； 我虽无过，受的伤还不能医治。谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？他与作孽的结伴，和恶人同行。他说：人以神为乐，总是无益。

约伯是这样的吗？约伯不是这样的，而且约伯曾经请求他的朋友们听他讲话的时候用过这个表达说：“耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？”这肯定是当时的一个谚语。就说耳朵也应该像舌头能分清楚好赖味儿一样，能够分得清什么是智慧的言语，什么是愚蠢的言语。约伯当时说出来的是对他朋友的劝勉，对吗？他们应该听约伯的话，约伯说的是有智慧的。现在，以利户反过来，他说的是啥意思?我才是有智慧的，你们应该听我说。

然后以利户也有一些是摘录了约伯的话，比如27章2节：“神夺去我的理，全能者使我心中愁苦，我指着永生的神起誓。”当然他也综述了约伯特别是在21章对恶人未必遭报的观察，但是你会发现以利户并没有理解约伯说的到底是什么意思，他确实对约伯有很多误解和中伤，对吗？特别是说到约伯跟作孽的结伴，和恶人同行，这些话都太伤人了，但是约伯并没有跟他辩论。你再反观我们上个主日讲道说“士可杀不可辱”，就是说如果我们敬畏神，神就必然有话给我们，让我们可以回答那羞辱我们的人。上个星期我们讲到约伯口才非常好，气势如虹，不是他的朋友们可比的，一篇一篇地回应他的朋友，那你觉得约伯对他朋友的回应是出于自我保护吗？不是。所以，任何出于自我保护的人都是不会有智慧的。

约伯对他三个朋友的回应，是约伯看到他们的话里全是错谬，所以约伯的那些讲话也是因为他盼望更深认识神。你觉得约伯也会特别盼望他的朋友更深认识神吗？我们上次说到了，他在他的经历中已经有了不少反思，比如说他对到底什么是恶人的报应的观察和洞见，他当然也盼望他的朋友们能够有所突破，但是他朋友们不听。 所以，以利户的话就更加反证出约伯在上次讲道里边对他三个朋友的长篇大论不是出于自我保护，大家明白吗？为什么没有人能够羞辱一个义人？因为义人从来不想保护他自己，他想的总是上帝的心意，而他活在神的心意中，他就会被神使用，流淌出智慧的话语，谁能够羞辱他呢？就像我们的主一样。

你发现我们都是义人还是恶人？我们天然本性都是恶人，整天想的就是保护自己，别人还没怎样，立刻就翻脸了。你越想保护自己，你会发现越怎样？我们越蒙羞，对不对？你越不想保护自己，你越把自己全交在神的手上，你专心地追求更深地认识神，去活出神的心意，做神的器皿，你就越得荣耀蒙祝福。

总之，在以利户的第二篇演讲里我们看到以利户的话羞辱约伯了，误解约伯了。然后你看他不仅自己这样评价约伯，他还认为全世界的人，只要明理和能听他智慧话的人必跟他一同认为约伯是有罪的，你看34节到37节，他说：“明理的人和听我话的智慧人必对我说：约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。”所以，难怪大卫鲍森﹒牧师说他最可恶，约伯最后是懒得理他，不回应他了。你是否也感到这个年轻人有点太狂妄和骄傲了？他还认为明理的人和听他智慧话的人都会认同他的观点。

以利户的第三篇演讲35章我就摘两个小的段落， 35章1到3节：“以利户又说：你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，才说这与我有什么益处？ 我不犯罪比犯罪有什么好处呢？”35章14到16节：“何况你说，你不得见他；你的案件在他面前，你等候他吧。但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。”看到他对约伯的各种误解吗？

然后是以利户的第四篇演讲。36章到37章以利户又接着说：“你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。”你看到这口气了吗？哪像一个晚辈对长辈说的话？哪像一个年轻的神学家向一个相对更成熟的充满属灵洞见的神学家所说的话？然后以利户又接着说：“我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎；有知识全备的与你同在。”看到他把自己放到多么高的位置上了吗？他是谁？他是神的代言人，他是知识全备的，约伯你赶快谦卑受教，因为现在有知识全备的跟你在一起，你赶快听我跟你说的话。

“但你满口有恶人批评的言语； 判断和刑罚抓住你。”他也认为约伯是受了神的刑罚，“不可容忿怒触动你，使你不服责罚； 也不可因赎价大就偏行。”他认为约伯是不是因为悔改需要付的代价太大，所以他不肯悔改？然后，36章19到21节：“你的呼求，或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。”离谱吗？以利户对约伯的这些误解定罪和冒犯。还有，大家一定不要忘记，以利户不是我这样温柔地声音比较甜美地说话的，他是怒气冲冲地向约伯说的

2. 约伯被以利户的属灵洞见吸引屏息静听

弟兄姐妹们，如果是以利户跟我们这样说话，我们会有什么反应？太狂妄了，是吧？我们很可能在他刚一发怒说几句话，就已经怼回去，结果可能跟以利户聊了两个小时，以利户也根本没有机会说出一句他对苦难的观察和洞见。然而约伯不是这样，约伯没有说话，他仔细聆听以利户的话语里边有没有什么对他有帮助有造就的信息，因为他发现以利户虽然言语轻狂，态度粗鲁，似乎也非常骄傲，但是他的话语里有很多是自己以前没有想到的，所以约伯就屏息静听。

而约伯都屏息静听以利户说话，那今天的我们要屏息静听以利户话语中的亮点吗？我们也应该屏息静听，下面让我们看看以利户的话语里有什么可贵之处。他有三大段话语里边都充满了属灵的智慧和洞见，从这儿你也能够明白以利户是不是骄傲，刚才我们读了他那些狂妄的话语，骄傲不骄傲?大家都说他骄傲，我认为他不骄傲。所以，我们在说一个人骄傲还是不骄傲的时候，太关注于表象了。上帝明确说神“会阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”如果以利户在约伯整个受试炼的过程中，作为一个旁观者观察者，他内心是骄傲的，那他就不可能有这些洞见，大家理解吗？这就是为什么我归纳这个部分为“神使用以利户向约伯说话”，就是这个意思，因为这些真的是属灵的洞见，是远远超越他的时代的，而上帝竟然使用了这样一个暴脾气的人。

我突然想起唐崇荣牧师来，在多伦多的时候，我第一次听他讲道，我坐在下面，心说：“这人怎么这么骄傲？而且讲得也不怎么样。”我觉得他讲得太不如我讲得好了，如果我要讲他所讲的内容，我讲得肯定比他吸引人多了，哪有人这么讲话的？大家理解吗？后来神管教我了，因为我那时只会透过表象看。但唐崇荣若是骄傲的，神怎会与他同在？让他带来这个时代那么巨大的影响力？而很多时候那些看似像绵羊一样的人，凡事都谦让“我不行，你来。”你千万不要以为他不骄傲，这可不一定是不骄傲。所以骄傲不骄傲是看一个人内心对上帝的态度，一个不需要上帝的人是最骄傲的，一个完全谦卑在神的面前，觉得我离开上帝就什么也不能做的，才是真正的谦卑！

今天咱们教会要成为一个骄傲的教会，还是谦卑的教会？谦卑的。如果我们要想成为谦卑的教会，一个标志就是这样：我们都应该被上帝带到一个境地，就是你会发现没有任何的事情是你可以独立完成的。如果你今天做的工作，你觉得不那么需要倚靠神，照样能完成，这是啥？就是骄傲。任何你觉得你在独立完成的工作，都是骄傲所结的果子，而不是神在教会所作的圣工。所以，我也盼望以利户的表象能让我们突破一下，让我们再思什么是骄傲，好吗？

我们一起来看以利户带来的亮光。约伯一直有一个疑问“我为什么会受苦？”他在苦难中一直关注的是“为什么？神为什么不回答我？为什么不向我说话？” 你看以利户在33章的12到22节，他就给出了很可能会引发约伯思考的回答，虽然他误解约伯，约伯不是他笔下的这个人，但是他所描述的上帝到底如何回应苦难的这些真理，却极大地吸引住了约伯。你看他回答什么？“我要回答你说：你这话无理，”这要是咱们呢，后边就不听了，谁无理？对吧？你看他总是在对约伯的误解批判甚至定罪中掺着非常丰富的属灵的真理，所以你若没有一颗寻求神的心，这些宝藏就会被你忽略了。

你看约伯耐心听他后面说什么：“因神比世人更大，你为何与他争论呢？”约伯也没有辩解说：“我不是跟神争论”，他屏息静听不跟以利户争。以利户又说：“因他的事都不对人解说？”这句话中文翻译有些偏差，“都不对人解说”应该译为“不都对人解说”。我相信这一句话刺痛了约伯，就好像你听讲道有没有过这种感觉？有时候自己突然像被针扎了一下，刺痛了一下，就是这意思。上帝凭什么在苦难中一定要给我们解释？上帝是伟大的，他的作为很多是远超过我们所能理解的，神不一定给我们解释，当然不是说神什么时候都不解释。

我记得听一个牧师讲道，他用了这样一个例子，他讲了一个英国宣教士的故事。一个女孩儿，出生在英国一个有钱有势的贵族家庭，并且是家中的独生女，她从小特别喜欢看宣教士的故事，她父母当然就特别怕她将来做宣教士，结果这个女孩长大了就要去非洲宣教，还要去食人族宣教，他父母就特别痛苦，怎么也不能拦阻女儿要做宣教士的决心，只好挥泪告别。当全家人到火车站去送她，年青的女宣教士在火车上跟父母告别的时候，因为太激动了，火车突然开动，她就掉到铁轨上了，被火车轧断一条腿。这个苦难简直是太大了，对吗？所以她的父母也完全不能够明白，神你为什么呢？大家看到吗？这是我们所有在苦难中的人都会问的问题，当然如果你是因为犯罪被神管教，那就赶紧悔改。这里说的是你实在不知道为什么，似乎还是因为你做了一件正确的事情，却遭受了苦难。

在那个年代安装义肢还不是那么容易的，但是因为他们家有钱，他们还是给自己的女儿安了一个义肢，这个女孩经过了一段时间的恢复之后，谁成想她还是要去非洲做宣教士。她父母认为这是不思悔改，非常痛苦，可是也没有办法，拦不住，因为女孩儿感到做宣教士是神对她的呼召，所以第二次再去非洲的时候，根本没有人送她，她就完全一个人孤孤单单地上路了。对女宣教士来说，你觉得她是不是经历了漫长的黑暗和痛苦，她不知道为什么，因为她完全是为主摆上，为主奉献，可是却丢了一条腿，但是她仍然不放弃神给她的呼召，结果却遭到了整个家人和朋友的唾弃，只有一个人孤苦伶仃到非洲去宣教了。

在非洲，有一天她去采购，走迷了路，往宣教基地相反的方向走了，走到了另外一个地方，看到一群黑人孩子，黑人孩子当时没有看过白人，就吓得尖叫，尖叫声招来一群食人族，就把女宣教士抓住了。抓了之后，把她带到酋长面前，就要把她献祭。其实在她之前已经有不少宣教士，真的是付上了生命的代价，想把福音传向食人族，大家能感受到神的爱吗？可始终没有成功，因为都被烧了献祭了，她被抓也将是这样的下场。食人族的人就把她放在柴火堆上，马上就要献祭了，女宣教士在她祷告的时候，心里边突然出现了一个念头，一个想法，肯定是神给她的，她也不知道为什么，但是就有这样的念头冒出来了，她就把裤子挽起来，把她的义肢拆下来扔了下去。结果你知道吗？福音就这么传进去了，因为那个酋长一看就吓坏了，立刻匍匐在地上说：“这是谁？竟然能把自己的腿卸下来。”然后酋长又把义肢拿过来用嘴一咬还是硬的，“哇！神降临了——”全部食人族都拜宣教士，福音马上就传进去了。大家看到了吗？神都是有目的的，神绝对不会平白无故地让我们受苦，但是神不欠我们一个解释。

很多时候我们在苦难中是不知道答案的，即便今生没有答案也没关系，对要进入天堂的我们来说不是有一个更大惊喜和盼望吗？比如说我有一个盼望，我特别想要到主的面前去问一下上帝，我以前经历的某一个苦难，那个意义到底是什么？绝对会令你诧异的，神的美意永远超过我们的所思所想，所以神不一定给我们答案。这句话约伯听进去了，大家明白吗？尽管以利户前边说了一大堆对约伯误解和中伤的话，可是这么一个亮光就被约伯捕捉到了，可见约伯是多么盼望认识神。

接着你会看到以利户说的一段话里蕴涵着非常伟大的真理。约伯的意思是说神为什么不跟我说话，对吧？刚才第一点我们已经看了，神不一定给我们解答的。接着以利户又说：

14神说一次、两次，世人却不理会。15人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，16开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，17好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事；18 拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。19人在床上被惩治，骨头中不住地疼痛，20以致他的口厌弃食物， 心厌恶美味。21他的肉消瘦，不得再见，先前不见的骨头都凸出来。22他的灵魂临近深坑，他的生命近于灭命的。（33:14-22）

你觉得以利户说的是啥意思？这个是以利户对人生现状观察之后的总结，约伯未必是这样的，但是他的观察已经在很大程度上启发约伯了。当人在苦难中的时候，你觉得你的焦点关注点是什么？苦难，对吧？是苦难本身和神为什么不跟我说话，而当我们关注神为什么不跟我说话的时候，你想的也是神应该来跟你说什么话？给我解释我为什么会受这种苦，我现在的问题该怎么解决，大家明白吗？但是以利户的意思是说，神自始至终都在跟人说话，他在用各种各样的方法不停地跟人说话，但是神说的是什么话？是救赎人免于灭亡的救赎的话。而这个跟人的关注点是非常不同的，人关注的是自己的苦难本身，我不要受苦，我要舒适，当然约伯不是这样，我说的是我们人类老我的本性。所以，我盼望神在苦难中对我说的话也是这样安慰的话，回答我具体问题的话。比如：我孩子现在悖逆，我到底用什么方法能让他明天就改变了？求神给我一个秘方，这是我需要的。但是神关注的不是这些，神让我们知道我们是非常临近灭亡的，他一直在跟我们说那些要把我们从灭亡中拯救回来的话，而且他是说一次吗？不，一次，两次，世人理会吗？不理会。而神用各种方式想要让人明白，用异梦，用异象，特别是指在圣经启示的过程中，因为先知们启示的圣经都是透过异象异梦从神领受来的。

然后，神为了要“开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事；拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。”大家看到了吗？当你在床上这么痛苦，你关注的是什么？是痛苦本身，“我为什么这么苦？我怎么处理痛苦？”神关心的是什么？你的灵魂，你的灵魂是临近深坑，你的生命近于灭命的。所以以利户让约伯看到了人的关心和上帝的关心是多么地截然不同，我讲的大家明白吗？

总结一下以利户的属灵洞见：神不欠我们一个理由，不欠我们一个解释；人不理会神救赎的话语；在苦难中的人正在迈向灭亡，神一直想方设法地在传递话语，让人可以不进入灭亡。所以与灭亡相比，苦难算不了什么，要在苦难中想自己怎样得救，大家看到了吗？

结果上帝接下来这一段又让我们看到神一直想要寻找使者，去传达他的话语，就是能救人灵魂的话语，可是很多时候没人回应。33章23节到30节，你看神是不是这样说：“一千天使中，若有一个作传话的与神同在，指示人所当行的事，神就给他开恩，说：「救赎他免得下坑，我已经得了赎价。」”你看，救赎的真理早早就埋藏在了公元前2000年左右的书卷里,上帝伟大吗？这个救赎的赎价是谁付的？仍然是耶稣在各各他山上所付出的。如果说真的有人回应上帝的呼召，去传扬救赎的话语，传扬给身处苦难中的人，他若听进去了，他会怎样？他的生命就会产生翻天覆地的变化，“他的肉要比孩童的肉更嫩，他就返老还童。他祷告神，神就喜悦他，使他欢呼朝见神的面；神又看他为义。他在人前歌唱说：「我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光。」”以利户说这番话的时候，他脑子里那个样板还是约伯，对吧？但是约伯是这样的人吗？不是。即便这样，约伯也觉得以利户说出的真理是非常伟大的，然后“神两次、三次向人行这一切的事，为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。”

弟兄姐妹们，这一段经文对我们有没有帮助？我们听进去了吗？我们是否就是以利户所形容的这样的恶人呢？我们关注自己的痛苦，我们不关注神救赎的话语。比如说很多时候，我邀请我的朋友参加慕道班，他说最近麻烦事儿太多了，意思是说等我得空了，我没有那功夫，在我有这么多麻烦的时候，我还去听什么福音？ 再比如说，今天主日讲道我不能来了，为什么？因为我家里遇到了麻烦，因为我工作遇到了麻烦，你看人都是在关注自己的麻烦自己的苦难，却忽略了上帝借着我们的苦难要做成的工作，他是要把我们带到他的面前，让我们更容易去听他那救赎的话语，以使我们的生命不会灭亡，反而得到神的拯救。多伟大！相信吗？这是以利户看到的。当时新约还没有呢，圣经其他书卷也还没有呢，以利户在公元前2000年左右的时候，他就有这样属灵的洞见，当然这是神赐给他的，所以我这一段归纳的题目就是“神借着以利户教导约伯”。

以利户对约伯的教导对我们有没有帮助啊？弟兄姐妹们，今天我们都在不同程度的苦难中麻烦中，我们的焦点到底应该放在哪里呢？每当我看到大家遇到麻烦就不来主日敬拜了，不来周间团契了，或者说撒旦也会引诱我们说：“我今天为什么不来敬拜了，因为我朋友遇到了麻烦，我要去帮他出出主意，帮他解决麻烦。”我都会劝勉：弟兄姐妹们，这样做是不对的。天塌下来都没有关系，神若不让天塌，天就塌不了。所以，越是在天都要塌下来的时候，我们越应该怎样？去靠近神，去靠近他那救赎我们生命的话语；越是遇到患难逼迫各种麻烦的时候，大家一定不要忽略三层次牧养的任何一个环节，因为这是神要把我们更深地带向他自己的一个途径。

好，接下来我们看到以利户还有什么属灵的洞见呢？虽然约伯已经观察到了很多恶人并没有受到惩罚，对吧？但是约伯为什么苦恼呢？因为他仍然在报应神学的框架里，就是只有恶人会被惩罚，义人不会受惩罚，而以利户就在这方面给约伯带来了突破，因为以利户的演讲里边传递出了这样的真理：苦难不一定是神对恶人的惩罚，义人也会受苦，但是受苦的义人仍然在神的看顾中。哇！这个真理对约伯来说太伟大了！你看以利户怎么说的？他说：“神有大能，并不藐视人；他的智慧甚广。”以利户对神的认识是非常地深刻的，“他不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。他时常看顾义人，”圣经里边的“时常”都不是经常的意思，就是一直看顾义人，“使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。”我们明白，如果义人真的跟君王同坐宝座，被高举，就像约伯回想他过去曾经蒙福的光景，我们就知道神在看顾他，对吧？

但是你看，以利户观察到的伟大的真理就在下边，他说：“他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，”谁被锁链捆住？被苦难绳索缠住？义人，对吗？哇！这个真理伟大不伟大？他完全跳出了报应神学的框框，不是说一个人受苦，就说明他就是恶人，神对他的恶在进行惩罚，神就抛弃他了，义人也是可能受苦的。义人在受苦中，神还看顾他吗？一直在看顾他，神要贬低他，抛弃他吗？不，神要永远高举他！虽然义人受苦的过程很痛苦很漫长，义人在其中也不知道为什么，但是，这都是神要永远高举他的过程中的一个环节。所以，义人在受苦中，他也没有被神贬低，仍然在被神高举，大家看到这个真理是多么伟大吗？

接着就让我们看到神让义人受苦的意义，以及义人正确回应苦难的重要性。我们继续来看，他不是说义人也被苦难的绳索缠住吗？意义何在？意义就是“他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。”想一想我们自己，我们是蒙恩的罪人，我们是义人吗？在神眼里看来，我们是义人。回想自己的经历，你觉得你在苦难中是不是更容易看到自己的过犯？自己什么地方错了？当然这不是指约伯，我意思就是说即便约伯觉得以利户是在讽刺他，是在拿他当样板剖析，即使约伯不是这样的人，他都能够听进去这样的真理，那对我们而言，我们是这样的人吗？是，所以以利户的剖析更加能够祝福我们的生命。

那你在受苦的时候就会看到自己是多么地骄傲了。我记得天天小时候教育他是特别难的，当时我们参加一个美国的Co-up，我被那些老外看为一个特别不会教育孩子的妈，我当时特痛苦，同时也看到我的骄傲了，我也看到这完全是神的美意，因为在我信主之前可是人人都夸我儿子的。明显看到这是神的工作，大家明白吗？你也想一想，自己在痛苦中一定要更多求主光照自己有什么不对的地方，因为我们在苦难的过程中特别容易发现这些，而在我们顺利的时候特别容易自我膨胀，大家明白吗？这就是一个目的。

另外，“他也开通他们的耳朵得受教训，”即便是我们没有做错什么，有这种可能吗？是有的，因为约伯就是这样的，他没有做错什么，但是在苦难中也更容易让我们听得进去上帝的话。所以，这些我都对号入座了，都分别找到我被神带领的过程中的那些经历，比如说我在得癌症治疗时，被放在放疗的隔离室里边，用放射性碘治疗48个小时，那肯定不是我犯罪，对吧？我在那48个小时是见不到任何人的，今天要回忆我最蒙神祝福的时刻，什么时候我对神的话像海绵一样最有敏锐的吸收力，就是那段时间。那时，我刚信主不久，打开圣经我感觉真的是句句话似乎都是上帝对我说的，就仿佛耳朵开通了一样。所以，你在患难中神给的一个恩典就是你更容易对神的话敏锐，小贾也是一个见证，对吧？你看小贾的生命为什么成长得这么快？因为不断有癌症的患难，所以她渴慕神的话，她比我们很多健康的人都更渴慕神的话，她更容易听得进去神的话，这就是苦难的第二个意义。

然后呢，“吩咐他们离开罪孽转回。”如果你有犯罪，神的话往往就是光照我们的罪的，你就要回转归向神，在苦难中会更容易，因为在这个苦难中，你感觉自己什么也靠不了，你感觉上帝突然真实起来了。我在得癌症之前还问我们的牧师说：“祷告是什么？祷告难道是向空气说话吗？读圣经我明白，因为读圣经能让人有智慧，可是祷告是为什么呢？”大家知道吗？一把我关到那个隔离室，我立刻就会祷告了，因为你没别的可靠了。向神祷告，神的话就能光照出你的问题，你就悔改，更深地归向神，这都是在苦难中神会做的工作。

上帝也让我们看到，苦难不会自动做成这个工作，义人如何回应苦难是非常重要的。所以你看以利户说，“他们若听从事奉他”就怎样？“就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。”“那心中不敬虔的人，”谁是心中不敬虔的人？不想听神的人，不信神的人，苦难不能造就不敬虔的人，他就会积蓄怒气，看到吗？然后神还捆绑他们，他会在苦难中越来越苦毒，觉得生命越来越狭窄，心胸越来越狭隘，他们也越来越不肯求告上帝了。接着就会怎样呢？“必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。”可怕吗？所以如何在苦难中正确地回应神，这是至关重要的，你的生命要进到更宽阔之处还是更狭隘之处；进入更蒙福的光景还是更被咒诅的光景；是更光明还是黑暗，全都取决于我们的回应。

接着，上帝让我们看苦难有什么意义。“神借着困苦救拔困苦的人”，比如说一个人得了肝癌，这是不是神借着苦难救拔受苦的人？得了癌症的人苦不苦？苦，神怎么救他？神借着医生会怎么救癌症病人？动手术，化疗，放疗，他是不是要经历更大的苦？是，可能比癌症的疼还疼，比癌症的苦还苦，但是借着这样的苦，就把他从灭亡的苦里边救出来了，所以苦难有救赎的目的。然后“趁他们受欺压开通他们的耳朵。”刚才说到了，你会对神的话更敏锐。“神必引你出离患难”，这是神的应许，只要我们的心朝向上帝，你在苦难中也不弃掉神，你心里一直想要的是约伯这样更深认识神，神向我们保证一定会把你带离苦难。

我们在苦难中的人原来满心想的就是脱离苦难，是吧？但是你看上帝给我们更伟大的应许，你若是抛开神，你自己想办法想主意，你充其量无非就是出离了苦难而已。但是，你在患难中紧紧倚靠神，那可不仅仅是出离苦难，神把你带离苦难之后，要使你进入宽阔不狭窄之地，你生命的高度、境界不再一样了，你的心胸也不再一样了，你生命的疆界不再狭窄了。

不用说别的，我们单用“心胸”这一个词，就这一点来说，你就能够体会到，我在服事的过程中特别体会到这一点。 在牧养教会的过程中，即便我完全按照神的心意牧养，大家就一定都能理解吗？不一定，如果大家不理解，也像以利户那样误解我，大家说我会痛苦吗？会。如果我自我保护，我会得造就吗？不会。那我要在每一个考验中都追求更深地认识神，更加把我们每个弟兄姐妹更深地带到神的面前，我就经历到神怎样透过这种难处把我带到更宽阔之处了。我就会发现，其实我们老我的生命本质是非常心胸狭隘的，但是借着这一次一次的苦难神就会拓展我的心胸，因为我发现我对上帝的误解有太多太多，但是上帝从来没有抛弃我，他自始至终都要帮助我，要爱我，那我也理当效法神，所以，“主，求你开阔我的心胸。”这只是一个很窄的例子，当然我们生命的范畴太宽太广了，你会发现你每经历一个患难，不管是大的小的，你只要对主忠心，在整个患难的过程中，你自始至终追求的是上帝自己，你就能够被神带入更宽广的不狭窄之处。

祝福够多了吧？还有呢，这个应许更美好，“摆在你席上的，必满有肥甘。”弟兄姐妹们，如果我们没的吃，生命会瘦骨嶙峋，对吗？旧约里用肥甘形容一切好的东西，如果每天在我们的桌子上都摆满了宴席，摆满了肥甘，我们是不是就会吃得特别饱足，生命也特别健壮？可是，上帝在这儿让我们看到肥甘是怎么来的？经历苦难才有肥甘，不经苦难没有肥甘。还是用小贾做例子，小贾下午也要做见证，我也特别求主使用你。比如说同样在听一篇讲道，在患难中的小贾，她因着渴慕神的话，神在她面前摆的就是一桌子肥甘，而没有经历患难的没肥甘，经历小患难就有小肥甘，经历中患难就有中肥甘，弟兄姐妹们，你要什么？所以，一定要看到神在患难中在我们生命中所成就的美意，你不要羡慕别人的生命成熟，要想他是怎样回应苦难的，他是怎样回应生活中的困难的，如果我们正确地回应，神也一定会把我们带向更宽阔不狭窄之处，摆在我们宴席上的也会满有肥甘。

你看大卫诗篇23篇说得多好，前半部分我们都特别爱读，我们总是比较愿意默想：“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”就不往后想了，后边有什么？“有死荫的幽谷啊”，那最大的祝福是什么？ “我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。”看到了吗？没敌人没宴席，没有死荫的幽谷就没有生命的成长。所以，千万别老自我麻痹自我陶醉在前面那青草地溪水边，上帝既会带我们到青草地溪水边，他也会带我们行过死荫的幽谷，最关键的就是我们无论在青草地溪水边，还是在死荫的幽谷，都要紧紧地抓住神，一心寻求更深地认识他，一切就都会成为我们的祝福了。

以利户的演讲伟大吗？还不仅如此，以利户还把约伯的目光从追究受苦的原因，转向思想上帝伟大奇妙的作为，这也是以利户的贡献。你看36章22节到37章13节，以利户先是描绘了神伟大奇妙的创造作为，接下来14节到19节，他就劝勉约伯，他说：

14约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。15神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？16云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？17南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？18你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。19我们愚昧不能陈说，请你指教我们该对他说什么话。（37:14-19）

以利户的话似乎就是上帝向约伯显现的一个预备，他也是要把约伯的目光引向上帝所创造的伟大和奇妙的大自然。

弟兄姐妹们，你受到鼓励吗？在患难中你思想的焦点总是放在哪儿？放在自己、放在眼前、放在自我的苦难上？我什么时候脱离这苦难？我为什么经历这苦难？我如何做才能脱离这苦难？总是绕着苦难转。不要这样，要珍惜神给我们的苦难，在苦难中眺望上帝，思想他伟大的奇妙的作为，苦难就把我们更深地推向上帝他自己。

然后，以利户也激励约伯去眺望乌云吹散后的光明。37章21到24节，以利户说：“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人。所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。”这句话说明什么？以利户想表达什么？你在患难中就仿佛处在阴云密布的天气里边一样，但是要记得，一定会有风吹走乌云，天发晴见光，重新闪现蓝天的那一天，神是伟大的、威严的、全能的、公义的、公平的，他不会为了让人受苦而让你受苦的。所以，对于未来神要借着苦难在我们生命中做成的工作，要充满盼望，放眼眺望，而这个盼望就可以让我们在苦难中坚韧，不去抱怨，不生发苦毒，而是更加牢牢地抓住神，更深地追求认识神。

这就是以利户给约伯的四篇演讲，内容棒不棒？但是掺杂在什么里面了？掺杂在怒气里面；掺杂在听着似乎是骄傲的口吻中；掺杂在对约伯的误解定罪甚至是直接的伤害里，因为他是不理解约伯的，约伯的生命还是比以利户更高的。所以，我们就会发现，也会明白保罗在新约中说的：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”实际上哥林多教会的人特别误解保罗，对保罗也有很多指责，保罗说这个话大家明白吗？保罗说谁是属灵的人？他自己，他参透万物却怎样？没有一人能看透他。所以被误解是很正常的，这也是我准备这篇讲道的过程中神让我学习的。就是说，如果总是觉得别人应该理解我，这就错了，特别是如果神要让我牧养教会，当然是要让我比大家更有属灵的洞见，否则我怎么牧养大家和带领教会呢？自然就不可能大家都理解我，误解就是必然的。所以，要象约伯一样，约伯对他个人被误解完全不做任何分辩，他完全是为着对方的生命得益处，他说任何话都是这个目的。

好！我们来归纳一下第一个大的部分6章内容带给我们的应用吧，当然我们要效法约伯追求更深认识神而无视个人荣辱，我们是追求更深认识神追求生命成长，还是追求被理解被认可，这个就是我们能否听得进去对我们生命带有极大祝福的真理的关键，大家思考一下，是不是这样？

如果我们关注的是别人怎么看我，我来教会寻找的是让更多的人来认可我，那讲台发出再对我们生命有帮助的真理，也不会真的对我们有帮助，大家明白吗？上帝使用牧师劝勉，或者使用其他成熟的弟兄姐妹劝勉，也不会对我们的生命有帮助的，大家理解吗？但是，如果我们反观自己的罪性，你会发现我们老我的本性是寻求什么？是寻求被认同的。所以，什么时候你生命的实况会被暴露出来？就是当你受到责备的时候。

大家记得吗？耶稣基督刚开始出来公开服事的时候，他就在会堂讲道，当他讲完道之后，大家的反应是什么？路加福音4章22节：“众人都称赞他，并稀奇他口中所出的恩言。”大家认同耶稣所讲的吗？认同，大家喜欢他吗？喜欢，还给他鼓掌。可是当耶稣把这篇讲道应用的时候，话锋一转，他直接指出当时那些听他讲道的以色列人，他们就是不信的人。这会儿，耶稣讲的那篇道，他们还听得进去吗？不听了，就怎样？“会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。他们的城造在山上。他们带他到山崖，要把他推下去。”这就是我们人的罪性，我们老我的罪性是非常不受教的，所以我们真的是极其需要神的恩典，才能够把我们挽回过来。

我们学约伯记到现在也学到不少真理了，一定谨防不要错误应用。比如说，我们上一篇讲道讲的是不要做无用的医生，怎么应用？我自己要去给别人建议的时候，要好好想想，我有没有爱心，我有没有智慧，然后很谨慎地去给别人提建议，不要给别人做无用的医生。你不能反过来用，今天有人来劝勉我了，马上反应到上个星期的讲道，无用的医生来了，我这儿最需要的是安慰是认同，不要给我说大道理。我们的人心就是这么诡诈，并不一定说我们明白了真理，我们生命就被造就了，我们一定要反省“我到底是怎样应用真理的”，是往我自己身上应用的还是往别人身上应用的。所以，若是面对别人给我们提意见，我们应该学约伯，即便他说了一大堆的话，百分之九十都是错的，若是我们一心想要寻求更深认识神，我们就不会说出这样的话：你说的这个道理我都明白，但是你不了解我的情况。我们就会抓住他说得对的道理，去应用在我们的生命中，我们生命就成长了。

所以，判断一个人他的生命是否朝向神，是否追求更深认识神，我合成了一张图片，不知道大家能看明白吗？下边是沙堆，上边是磁铁，意思就是说，比如这个磁铁，你怎么知道它是磁铁呢？就是这些铁屑即便埋在沙堆里，磁铁在这儿一搅，也能把这么细微的铁屑吸出来。我们的心若是真的朝向上帝，弟兄姐妹们，我们若真的渴望追求更深认识神，你的耳朵，你的心就会是完全敞开的，你还会非常敏锐，不管是谁说的话，他说的话里面有多少成分是错的，但是你也能够非常敏锐地把那对的部分吸收进来，而你吸收进来的这些就成为你生命的祝福，所以上帝会使用谁来对我们说话？所有人。

其实，我在生命中有两次非常重要的突破，上帝并不是使用一个说话什么错误也没有的属灵长者带给我突破的，大家知道都是使用谁带给我突破吗？都是使用非常卑微的我的儿子。２０１４年年底回来建咱们教会之前，我不是也跟大家分享过吗？撒但兴起各种破坏搅扰，我原来最爱的，我把八年生命都投给他们的，我的那些好朋友都起来攻击我诋毁我，当时我确实特别痛苦，就是出不来，客观地讲，我每一天想的就是这个，“为什么？我做错了什么？为什么他们这么对待我？”大家看到焦点在哪儿吗？痛苦，有时候一发愣能想几个小时，然后就流眼泪。大家知道神还给了我另一个试炼，就是我还得了脑癌，但是24小时就被神医治了，可这个医治却没有触动我，我想的还是他们“为什么诋毁我？为什么背叛我？为什么散布我的谣言？我做错了什么？我没有做错什么。”整天就是想这些问题。

结果我就特别清楚地记得有一天，天天，你还记得吗？就是在滑铁卢的车库里，我停车，天天就特别生气，以利户，看到了吗？他滔滔不绝地把我大批一通，总之，意思就是说我这样就是严重犯罪，知道吧？因为我是浪费神给我的生命。其实他也并不理解我，你想他那么小，他那时候才16岁，他怎么能理解我当时所受到的苦楚呢？我如果想要为自己辩驳，我就会发火了吧？“你别在这儿站着说话不腰疼，你跟谁说话呢？我是你妈。”那他说的下边宝贵的话我就听不进去了。但是没有，他就一直说，说了好长时间，其中有一句话就仿佛是一道亮光刺痛了我，他说：“妈妈，你没有看医生给你的诊断吗？你怎么这么麻木呢！？你脑子里边一个大瘤子上帝都给挪走了，如果上帝有这么大的能力，他若是不允许别人来诋毁你，他们能诋毁你吗？若是上帝允许他们来诋毁你，你自己在这儿痛苦什么呀！？”看到了吗？我一下突破出来，好像就一下给我惊醒了，对，就是这样，这是上帝允许的，我不需要问为什么。

因为上帝已经向我显明了他的大能，天天说的话里就这一句是对的，大家明白吗？这也可以证明我那一段时间不是在犯罪的状态，我没有犯罪，我满心想的就是明白神的心意，“神啊，你到底要让我做什么？为什么？”因为我心里真的想要知道，神就差谁来跟我说了？差一个卑微的人，然后再考验一下我到底谦卑不谦卑，大家看到了吗？所以我知道约伯不是骄傲，因为我都可以这样，约伯更会这样，我的生命比约伯差的太远太远了，所以约伯整个痛苦的原因当然不是骄傲，大家明白了吧？

刚才在第一个大的部分里边，我已经回答了“神为什么没有责备以利户”？神也没有责备天天，虽然他对我有很多误解，他说的很多不对，但是神为什么不责备他？那是他生命成熟的状态，他已经做到最好了，而且他在这一点上也已经超越我了，对吗？我确实都没想过神医治了我的脑癌这事儿，因为那个痛苦大的把我全人都抓住了，我想都没想。所以，当天天跟我说了之后，我立刻俯伏在神的面前向神认罪了，因为我看到我自己是多么地有限，对神的认识是多么地狭隘，我是多么地以自我为中心，而没有看到他的计划他的伟大的作为，所以我在那一刻跟神立志：“我从此再不问为什么，我只问上帝你让我做什么？”所以，那个时刻就是我生命经历了一个更大突破的时刻，神借着以利户，我生命中的以利户向我说的这些话。

当然，在以利户的回答里边也包含了非常多伟大的真理，就是我们应该如何回应苦难的真理，刚才我们已经在讲经文的过程中非常详细地阐述了，希望大家能记得住，好吗？所以，虽然以利户的话语里边有这么多对约伯的误解中伤定罪，我仍然用“神透过以利户教导约伯”来归纳，大家觉得准确吗？因为他真的教导约伯了。

神向追求更深认识神的约伯显现(38-41章)

第二个方面，我们就会看到神向追求更深认识神的约伯显现。约伯受的苦够多了吧？两次试炼已经让他的财产全部失去，儿女全部失去，所有的亲人全部失去，浑身上下长毒疮。到第38章之前，他又经历了什么试炼呢？他的三个朋友给他带来的试炼，不断地中伤定罪误解他。然后，又经过第四轮，大家觉得以利户对约伯构成试炼吗？当然构成，因为他也不理解约伯。当我们不被理解的时候，其实本能都会痛苦，但是约伯自始至终追求更深认识神，这时候神就按照他的应许向约伯显现了。

1、神显现时首先责备约伯

我们不看经文先来想象一下，如果你是约伯，现在神终于向你显现了，你盼望上帝跟你说的是什么话？“孩子你受苦啦！”或者说你是上帝，你去向约伯显现，你觉得你说什么话是合宜的？安慰，鼓励，肯定，表扬，对吧？“你真不容易，我忠心的仆人，你做的太棒了，我给你手工点赞，我给你拍手称赞，我在你们整个东方给你扬名，你放心，我会给你做这些事的。”好像这是合理的，对吗？但是，你会发现神向约伯显现说的第一句话不是表扬，不是肯定，不是安慰，而是责备。奇怪吧？

38章1到3节：“那时，耶和华从旋风中回答约伯说：‘谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰，我问你，你可以指示我。’” 这是鼓励肯定吗？不是，神说约伯有智慧吗？没有，神说约伯是无知的。那不是他朋友们说对了吗？大家怎么调和这两个结论？再伟大的神的仆人，在神面前都是无知的。而这个无知不是他朋友们所说的无知，大家理解吗？这就好像我刚才分享的，还不用说神亲自向我显现，神借着天天向我说了那句话之后，我仅仅思考一下上帝刚在我生命中行的神迹，就已经感到自己非常无知了。

上帝向约伯显现了两次，你看第一次是以责备他开始，也是以责备他结束。第二次也是以责备他开始的，“耶和华又对约伯说：‘强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的，可以回答这些吧！’”“于是耶和华从旋风中回答约伯说：‘你要如勇士束腰；我问你，你可指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗? 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？’”似乎跟约伯的三个朋友说的一样，但是，是不一样的，大家明白吗？

大家说我们人骄傲的本质是什么？是不是不认识神？当我们丝毫不认识神的时候，我们就是完全骄傲的，我们是完全被骄傲所驱动的。如果一个人不断地专注在更深认识神上，当他回转归向神的时候，神就能帮助他越来越看清楚上帝。你说这个过程是怎样一个过程？是不是他越看清楚上帝，对神有更深的认识，就对自己有更深的认识？所以他就会对自己天然生命的本质越来越有深刻的洞见。所以，保罗在罗马书中，在他生命极成熟的时候他才这样说，我想行善的时候就有恶与我同在，我想行的善，我行不出，我不想行的恶我却偏去行。这是保罗生命极成熟的时候，他对自己天然生命的本质具有的更深的洞察力。他说出来的这句话，跟他在教会面前说“我无可指摘”矛盾吗？不矛盾。因为越是对自己的生命本相有更深的洞察，非常深刻地看到自己靠不住，自己的生命本质是败坏的人，他越能够紧紧地抓住神的恩典，定睛在神的心意上，而不让自己的老我活出来，大家理解吗？明白这个关系吗？

所以，这是两个层面的，在神面前你越是认识到自己的败坏，你越在人面前无可指摘。而你在人面前老犯罪，这不是说你谦卑，整天说我是一个罪人，老在神面前认罪，这恰恰相反，说明你根本没有跟神建立关系。我们若真跟神建立了关系，我们在他的伟大荣耀圣洁面前，就必然看到自己的骄傲自己的污秽自己的有限，我们就再也不敢倚靠自己，我们却会牢牢地倚靠神的恩典，凡事不敢偏离神的心意，我们就活出无可指摘的生命了，这就是约伯。所以，约伯在上帝面前，上帝都要带他一生不断地更深认清他的本相，约伯就一直都要跟眼睛立约，跟他全身立约，绝不犯罪得罪神，因为他知道他自己是靠不住的。我这个重复了两次，大家明白了吗？

2、神将约伯的目光引向大自然 （38:4-41:34）

接下来上帝就把约伯的目光引向了大自然，在38章4节到41章34节，按安德生的话说：“达到了本书的高潮”，这段语言他归纳的特别美，我就直接引用了，安德生说：“到达本书的高峰，神借作者如椽之笔，写出超绝古今、描写神造物奇妙与伟大的诗篇。神不在知识的层次上解答问题，而是在灵性的高峰上为约伯及他的三友开拓新境界。” 精炼吗？我们也一样，别在苦难中老纠结于让神回答我为什么，神对待约伯的方式跟对待我们的方式一样，他要让我们来注目他的伟大、他的恢宏、他的圣洁、他的权能，以提升我们的境界，他要在属灵的高峰上来开拓我们生命的疆界，于是我们提升了，问题虽然还在，但我们不怕了，我们当然就会有智慧去面对。

在第一轮发言中，上帝向约伯展现了神创造的大自然的全景，这是38章4节到39章30节。约伯三十六次求上帝向他显现，跟他说话，现在上帝终于向约伯显现了，跟约伯说话了，可是上帝没有回答约伯任何一个问题，上帝一口气问了约伯一百多个问题，都是他无法回答的，但是却带给他反思，这些问题都帮助他激荡他的生命，让他对这位伟大的上帝有更深的认识。

你看上帝开篇就问约伯：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？”说完大地之后，上帝让约伯看晨星；然后让他看云彩以及用云彩和幽暗包裹并被神设立了界限的海；又让约伯眺望普照大地的光；让他思考海的深渊；让他思考光明与黑暗的本位；让他想雪雹；让他看雨水、雷电、露珠、冰与霜；让他眺望天上的众星；让他思考托住天地的定例以及神如何使云彩降雨，这些伟大的大自然的神迹。约伯回答得出一个问题吗？一个也回答不出来。

所以，我想如果我是约伯，我当时立刻就羞愧了，因为我看到我是多么地自我为中心，这样浩瀚的宇宙都在上帝伟大的掌管之下，有太多我不知道的问题了，可是我却偏偏仅仅关注在我为什么被别人误解了被别人诋毁了这一小点上，我是多么的可怜！我们生命就是这样的，而上帝开阔我们的心胸，他挑旺我们的生命，让我们眺望他的伟大。当我们的目光向上看的时候，我们的生命就被提升了。

在这一大段，上帝让约伯眺望他所创造的大自然全景的时候，也让他透过大自然明白很多属灵的道理，我举一段关于海的描述，38章8到11节，上帝说：“海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说：‘你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。’”

有寓意吗？在古代神话里海代表混乱，甚至说恶魔也是在海里的，所以海是最难以被驯服的。上帝透过这样的描述，再结合他所创造的天地万物的奇妙，让约伯看到什么？上帝是掌管天地万物的创造者，他用他的全能托住万有，海的疆界神已划出，海的混乱和破坏力完全在神的掌管之下。言外之意，约伯的苦难在神的掌管之下吗？在神的掌管之下。弟兄姐妹们，我们只要确定地知道，无论我们经历什么，我们的生命在这位上帝的手中，这就足够了。这些就足以安慰约伯了，我也盼望今天这样的真理也足以安慰我们。

接下来，上帝就把约伯的目光引向奇妙的动物世界，上帝在38章39节到39章的30节，让约伯去观看十种动物：狮子、鹿、乌鸦、野山羊、野驴、野牛、鸵鸟、马、鹰雀、大鹰，十种。这是为什么？

你看上帝怎么启发约伯，上帝开篇就这样启发约伯：“母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏，你能为它们抓取食物，使它们饱足吗？乌鸦之雏，因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为它预备食物呢？”你若是约伯，这样的问题会带给你什么启发？当你刚才看到浩瀚的宇宙的时候，你会怎样想这位神？他是超越的，他是大能的，他太大了，以至于他怎么可能关心我，对吗？而接下来上帝就这样启发约伯，上帝不只是关心约伯，他连这样卑贱的动物他都关心，乌鸦他也关心，乌鸦有没有食物神都关心，约伯在苦难中上帝怎能不关心他呢？

弟兄姐妹们，上帝连动物都关心，上帝更会关心人。神在第一次发言中，展现的天地万物和大自然的全景，会让我们看到他的伟大他的能力和他掌管万有的全能，而动物的描述却让我们看到神不仅是奇妙的创造主，他又是充充满满有怜悯有恩典，用他的慈爱用他的恩典供应生命的神。所以，约伯在苦难中，大家一定都记得此时他什么都没了，如果他不朝向上帝，他会感到缺乏吗？上帝用这些话语来安慰他，纵然他什么都没有，但在上帝全能的看顾和恩典的供应中，他是一无所缺的。

弟兄姐妹们，我们今天还没有人到约伯那样的苦境，我们都会觉得自己有各样的缺乏，似乎神没有给我们充足的供应。所以，我也盼望上帝给约伯的教导能够教导我们，让我们知道神是供应我们的神，我们是一无所缺的。

然后，上帝对约伯第二次发言。在第二次发言里边很奇怪，虽然也是说动物，但是上帝在40章和41章两章，让约伯去观察两种动物，一个是河马，一个是鳄鱼。

这两种动物有什么特别的？特别有能耐，你看神为什么让约伯去观察？在引言的部分你是能够看出端倪的。我们读一下40章的6到15节：

6于是，耶和华从旋风中回答约伯说：“7你要如勇士束腰； 我问你，你可以指示我。8你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？9你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？10你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；11要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；12见一切骄傲的人，将他制伏。把恶人践踏在本处，13将他们一同隐藏在尘土中， 把他们的脸蒙蔽在隐密处；14我就认你右手能以救自己。15你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样。”

就先读到这儿，看到上帝在这儿重点是谈什么吗？为什么要让约伯去看河马？因为前面说到有一样是人的什么？也是约伯不能制服的？就是人的骄傲，这是人无法制服的。上帝挑战约伯说：“你能不能制服人的骄傲？用你所拥有的一切把这世界上的一个骄傲人制服了，让他不再骄傲了？” 约伯说可以吗？不可以。虽然约伯也是很有能力的，你看31章约伯已经在七方面罗列自己的完全。我们人的本性都是骄傲的，而人绝没有办法透过自己的才能去制服任何人的骄傲，这是上帝要表达的重点，所以他说你去看河马。河马鳄鱼都是非常奇妙的受造物，当然透过它们能表现出上帝是伟大的创造主，但是因为这个引言，大家能知道在我们去看河马去看鳄鱼的时候，焦点应该放在哪里吗？因为这两种动物的生命特点一定反映出了我们老我骄傲的特点，所以神要让我们关注。虽然上帝没有明说，约伯，你在河马的生命里边看见有什么骄傲的特点？但是开始的引言很明显了，大家明白我说的意思吗？

接着他就说河马了，我把经文归纳了一下，首先上帝说河马力大无比，有骄傲的人的特点吗？骄傲的人靠的都是自己的能力；然后河马像利剑那样伤人，骄傲的人都是非常伤人的；40章的20到23节描述河马怎么安逸地生活，骄傲的人也是特别贪图安逸的；40章的24节让我们看到河马如何无法被制服被捉拿，所以人是没有办法制服人的骄傲的，我们自己的骄傲，自己制服不了，他人的骄傲也是制服不了的。

鳄鱼呢？41章1到11节，让我们先看到鳄鱼也是不能被人捉拿，不能被人制服的。鳄鱼的体型优美，外壳却坚硬无比，你看他形容的：“谁能剥它的外衣？……它以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密。这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，都是互相联络、胶结，不能分离。”你看到骄傲的人都有一个坚硬的外壳吗？防护的外壳，刀枪不入，是扎不进去的。人怎么能够用人的力量人的口才人的方法去攻破人的骄傲呢？是绝无可能的。

所以，在准备这篇讲道的时候，我也特别看到神让我要多么加强为教会代祷，特别是在我们慕道班马上就要开始的期间，我们当然是要使用我们所有的口才，使用所有的知识装备，用尽我们一切的能力，但是，我们一定要特别特别清楚地明白，我们所做的这一切，根本没有任何一点点可以让人的骄傲被你攻破的，攻破人的骄傲的，都是上帝的恩典圣灵的大能，是他借着我们的道做成的伟大和奇妙的工作。所以我们一定要迫切地祷告，为自己，也为教会。

我们看还描写鳄鱼的什么呢？鳄鱼有吓人的目光及口鼻发出的气息。当时，我刚看着鳄鱼的描写，就想骄傲的人也是这样。骄傲的人眼睛露的是什么？凶光。他口鼻发出的气息，让你感到他浑身散发着一种让人非常不安和害怕的氛围，这就是骄傲的人。大家都反省一下自己是不是这样的？要是这样，赶紧悔改。41章22到25节继续描述鳄鱼有刚硬的颈项，石头般的心，其行动令勇士惊恐。硬着颈项，心是刚硬的，这些都是骄傲的特点，它的行动不是带来祝福，是给别人带来惊恐的。鳄鱼刀枪不入，无法被人猎杀，骄傲也绝对是刀枪不入的，没有人能够制服，唯有上帝。

所以当上帝让约伯的目光聚焦在河马和鳄鱼身上的时候，他强调的重点，大家能理解了吗？上帝让约伯发现，不光是他不能创造天地万物，他不能供应任何动物，他也绝无能力制服人的骄傲，包括他自己的，都要依靠上帝的恩典。言外之意，约伯的苦难是要在更深的层面上救拔约伯，以使他不要进入骄傲。但是，这跟人说的“你骄傲”是两个概念，大家理解吗？

我们学了38章到41章的经文之后，概括一下，我们如何回应38章到41章“神向追求更深认识神的约伯显现”这4章经文呢？我归纳的是：我们要感恩神向追求更深认识神的人显现。主耶稣亲自应许，他说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”只要我们真的是一心追求上帝，追求更深认识神，神一定会向我们显现的，这是神的应许。

问题是，今天神以什么方式向我们显现？就是借着圣灵的感动，那我们怎么能分清楚我里边的感动是不是圣灵的感动？我们就要特别清楚地知道圣灵工作的三个目的，这也是主耶稣在被抓之前，已经清楚告诉我们的。圣灵的三个最重要的工作，第一就是光照我们的罪来责备我们。跟我们想的相反吗？我们以前以为是什么？圣灵来安慰我们，“孩子你受苦啦，来，我给按摩按摩……不容易啊。老爹在这，跟你的爹地撒撒娇吧。”这不是圣灵首要的工作。圣灵会不会安慰我们？会，往往是在我们悔改之后神赐下极大的安慰，但是首要的工作不是安慰。圣灵首要的工作是光照我们的罪，这符合刚才上帝给约伯的显现，上帝向约伯显现责备他，对吧？上帝的圣灵帮助我们认识真理，更明白真理，上帝的圣灵也帮助我们更荣耀基督，这都是我们要抓住的圣灵工作的目的。

我们有没有想过我要常被圣灵责备，不是意志很消沉吗？不，因为圣灵让我们更深地认识了上帝，这责备自然就来了！比如说刚才我举的小例子，天天说的那个话是圣灵给我的责备吗？是，但是这个责备里边带着神的什么真理？就是他的伟大他的全能，所以每一个圣灵的责备都伴随着我们对上帝更深的认识，那么，这个责备带来的悔改就不是消极的而是积极的，我们的生命有了一个更新的方向，我们看到神给我们提出了更大的要求，我们也确信神会赐下更大的恩典，帮助我们朝向他给我们提出的更高的目标前行，大家理解吗？这些都是非常重要的神学真理，如果我们搞糊涂了，你整个信仰就会朝向不同的方向走，你就很有可能把圣灵的光照当成了撒但的定罪了，把撒但的迷惑当成了圣灵的安慰了。所以，今天在我们生命中，一定要特别清楚地知道圣灵的工作是什么？

今天，上帝的圣灵向每一个寻求更深认识他的人显现，上帝也会让我们的目光从自己的困难中脱离出来，聚焦在他的伟大上。上帝既然借着他的创造来启发约伯，那他也借着他的创造启发我们吗？是的。你看罗马书1章20节说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”所以，我们在患难中一定要求神坚固我们的信心，使我们在神的创造中对神的全能伟大慈爱恩典的属性以及自己的无能有更深的认识，这就是我们第二个部分的应用。

神加倍祝福追求更深认识神的约伯（42章）

第三个部分很短了，只有一章，经文内容从六章到四章到一章了，神加倍祝福追求更深认识神的约伯，我们会看到神是多么信实，在他绝无半句谎言。

1、更深认识神 (42:1-6)

42章的1到6节，首先让我们看到神带给了追求更深认识神的约伯什么祝福？带给约伯的祝福恰恰就是约伯追求的，是什么？更深认识神。

我们一起读42章的1到6节，预备开始：

约伯回答耶和华说：“我知道，你万事都能做，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。求你听我，我要说话； 我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”

上帝已经向约伯显现了，对吗？已经让约伯看了他所创造的大自然、各种动物、河马和鳄鱼，而当上帝把他自己创造的作品展现在约伯面前的时候，约伯就已经情不自禁地向这位创造了如此伟大作品的上帝发出感恩敬拜和颂赞了，所以他说：“我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻！”

标红字的两个地方是上帝曾经挑战约伯的，记得吗？上帝跟约伯说：“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明呢？”所以约伯把上帝给他的挑战放在这儿，然后他回答上帝，说：“我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。”上帝第二次继续挑战约伯说:“我问你，求你指教我。”对吗？约伯现在的回答是什么？“我从前风闻有你，现在我亲眼看见你，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”我们从约伯所描述的特别是29章未受灾难之前他跟神的关系，就能理解约伯所说的“从前风闻有你”是什么意思吧？

原来约伯跟上帝的关系，约伯形容为上帝待他有密友之恩，他跟上帝的关系是极亲密无间的，以至于他的行为也是无可指摘的，上帝三次评价约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事。”然而，当约伯经历了这样极深的试炼之后，他说“我从前风闻有你”。那对我们而言，我们跟约伯比，我们现在是风闻有神，对吧？约伯没有经历试炼之前跟我们相比，也已经是亲眼看见神了，然而约伯经历试炼之后，他说与他以前跟神的关系相比，只能算是风闻有神了，现在他才亲眼看见神。

弟兄姐妹们，如果上帝施恩给我们，能够给我们更多患难和试炼的话，我们就越来越能体会到这句话语的真实了。其实，我们对神每一次更深的认识，我们跟神的关系每一次更深的相交，都不是仅仅取决于我们学了圣经的知识，都是我们在患难中在试炼中持守信仰，追求更深认识神所带来的结果。所以，愿更深认识神也成为我们每个弟兄姐妹真实的经历。

2、神为约伯平反(42:7-9)

上帝是非常有恩典的，所以更深认识他是最重要的福分，但是神还给约伯他能够触摸得到的福分。所以，接下来第二个福分就是神为约伯平反。三个朋友三轮辩论一直说约伯有罪，现在上帝要在他们四个人面前亲口做最终裁决了。神的裁决是什么？谁有罪？这三个人。你看上帝怎么称呼约伯？四次称约伯为“我的仆人约伯”，上帝说你们没有我的仆人约伯有理，最后让他的朋友们干什么？要备上七只公牛七只公羊到神的仆人约伯那儿，让约伯替他们献祭，而且神悦纳约伯才会赦免他们，看到上帝是多么彻底地给约伯平反申冤？所以，我们不用急着为自己申冤，为自己辩解，我们要辩解错了还挺蒙羞的。比如邵姐明明说我的对，我花了累计40个小时把她给说服了，她终于承认错怪我了，原来我不是她认为的那样，结果将来到神面前，神说：“谁说的？邵姐说得对。”你看这不是蒙羞吗？所以我们丝毫不用花任何时间去为自己辩解，神会为我们每一个人伸冤的。

但是你有没有发现，上帝说约伯的朋友们错了，不如约伯说的是，“说的是”指议论什么？“议论我”，“因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是”。奇怪吗？他们三个人可都是为神辩护的，他们的话语听上去一大段一大段都是非常对的真理，只是他们张冠李戴，好比把黄连素给发高烧的人吃，还使劲说黄连素多么有效，他们误解的是约伯，他们评价约伯是错的，对吧？但是上帝为什么不跟他们说“你们议论我的仆人约伯说的不是”？我觉得这又再次加强了我把约伯记最后一部分归纳为“追求更深认识神”的主题，因为神从来关注的就是我们对他的认识。

我们太陷于各种芝麻蒜皮细枝末节的事情了，对吗？我们发生了矛盾，谁对谁错，比如文君说我，议论的不对，神现在要给我申冤平反，上帝不说“文君，你议论牧师议论错了。”却说；“文君，你议论神议论错了。”大家把握住其间的真理了吗？这是最核心本质的。我们一切人的问题、宇宙的问题、大问题、中问题、小问题，不管什么问题，都关乎到一个最核心的问题——就是我们认识神的问题，大家明白吗？如果我们认识神认识错了，必然不只是你评价约伯会是错的，你对整个世界的评价都是错的，你对自己的评价也是错的，评价谁都会评价错了。所以，我们要回到最根本的那个病因——就是认识神的问题，所有人都要来竭力地认识神！

3、神加倍赐给约伯他曾经拥有的一切 （42:10-17）

接下来，上帝还给约伯更大的祝福，就是祝福他因着试炼所舍弃的一切。约伯无辜失去了所有财产，所有儿女，失去了健康，但是现在你看到上帝加倍给他了。什么时候给他的？是在约伯为他的朋友祈祷之后，“耶和华就使约伯从苦境转回”，看到这个真理的伟大了吗？即便约伯全对，即便约伯自始至终追求的都是认识神，但是，若是他心里有一丝苦毒，若是他不原谅他的朋友，神的祝福就不会临到他，带给我们启发吗？所以，他是在赦免了他的朋友，为他们献祭之后，耶和华就使他从苦境转回，不光是从苦境转回到没有受试炼之前的样子，而且加倍给了他以前所拥有的一切。　

　原来约伯有什么？原来有很美好的名声，大家都爱戴约伯，对吧？现在同样，全村的人、亲戚朋友、唾弃他的又回来了，他一切的关系被恢复了，他们跟他一起吃饭，一起团契，还安慰他，并且每个人都给他一块银子和一个金环，所有的人，每个人给约伯一个金环和一块银子，约伯是不是比原来更富有了？而约伯失去了七千羊、三千骆驼、五百对牛和五百母驴，这是他原来的财产，现在神给他什么？一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴。原来约伯有七个儿子三个女儿，都死了，对吧？现在神又给他七个儿子三个女儿，又给他同样数目的儿女，为什么不给他十四个儿子六个女儿？那不行，那就三倍了，可见他的儿女都是信上帝的，都上了天堂，还记得约伯记开篇上帝就让我们看到约伯多么敬虔，他生怕自己的孩子得罪神，约伯多么有福，他的孩子没一个沦丧的！

我们做父母的要是没有智慧，你会让孩子得到全世界而失去生命，那是最可怜的，将来到了天上却没有他们。而约伯到天上同样会见着他另外七个儿子和三个女儿，奇妙吗？所以说是给他加倍的祝福，圣经是多么准确无误！而且约伯现在的女儿们都美的呀，那全地没有妇女比她们美貌。所以神给我们的祝福不是说一定等着将来我们死了之后才能够体会得到。约伯又活了一百四十岁，日子满足而死。圣经里面提到“日子满足而死”，不是指生命的长短，而是指生命的意义，在圣经中所有义人之死基本上都归纳为“日子满足而死”，那就意味着他活出了他的人生价值，活出了他的人生目的。如果你没有活出人生的价值和目的，你活300岁也是没用的，也是枉活。盼望我们都被约伯所激励，在我们离开这个世界的时候，神都评价我们是“日子满足而死”。

我们总结一下第三个部分，我们怎样回应呢？我们就要相信神给我们的应许。在患难中，我们不是纠结于自己的困难，而是竭力追求认识神，我们要相信追求更深认识神必蒙神所赐的厚恩鸿福。约伯刚才所经历的福，上帝都会给他每一个儿女的！会更深认识神，会被神平反，宝贵的关系都会被恢复，我们在试炼中交在神手中的一切，会被神以双倍奖赏的方式还给我们。

新约也印证了这个观点，雅各书1章12节说：“忍受试炼的人是有福的，因为他们经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”路加福音18章29到30节：“耶稣说：‘我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。’”罗马书8章32节说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”哥林多后书4章16到18节说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

所以，不仅在我们今生经历试炼的过程中，神会让我们经历到每胜过一个试炼都会进入到生命更大的祝福，上帝还在新约把未来他要在我们生命中成就的荣耀美善的终局，展现在了我们面前。若是对比上帝在新天新地中要带给我们的荣耀，我们今生所经历的任何苦楚都是至暂至轻的。愿我们被神的话语所激励，让我们相信神的应许，竭力追求更深认识神，去经历神要给我们赐下的厚恩鸿福，更眺望新天新地神要带我们进入的那个更大的荣耀的福分。

这个就是我们今天讲道的内容，约伯记32章到42章。求主帮助我们，让我们借着这11章经文来效法约伯，以使我们和约伯一同踏上追求更深认识神的道路。第一个部分，就是以利户考验出约伯追求更深认识神，那让我们这样来回应：让我们因追求更深认识神而无视个人的荣辱；第二个部分，神向寻求更深认识自己的约伯显现，让我们一起来回应：让我们感恩神向追求更深认识神的人显现；第三个部分，神加倍祝福追求更深认识神的约伯，让我们也来回应：我们要相信追求更深认识神就必蒙神所赐下的厚恩鸿福。

“追求更深认识神”不仅仅是32章到42章的主题，也是整本约伯记的中心思想，也就是说，约伯之所以能够让患难成为上帝塑造他的生命，以使他的生命成为颂赞神工作的一首诗歌，归根结底最根本的原因就是约伯自始至终追求更深认识神。所以，愿我们来效法约伯，让我们在各样处境中，无论是像约伯在序幕时期的顺境，还是他经历患难时期的逆境，让我们都来竭力追求更深认识神，这样上帝就必然能够使用我们生命中或顺境或逆境的素材，特别是会使用逆境的素材，使我们的生命成为颂扬神那伟大奇妙的救赎之工的诗歌，愿主祝福大家。

2019年3月3日