宋燕红 牧师
前言
弟兄姐妹们，主日平安！“平安！”我们今天继续来学习创世记。我们再把创世记大概的内容总结一下，创世记一共多少章？“五十章。”分成两个大的部分，第一个大的部分是1到11章，让我们看见了神和他的世界；然后第二个大的部分是12章到50章，让我们看见了亚伯拉罕和他的家族。我们现在已经完成了第一个大的部分，我们是以一个系列的讲道完成的第一个大的部分，这个系列讲道的题目是什么？“正确回应神的拯救。”进入到第二个大的部分之后，我们首先就看到了12章到20章亚伯拉罕信心的故事，我们用一个系列的讲道——“正确回应亚伯拉罕之约”完成了这部分内容。接下来是21章的1节到25章的18节，我们讲道用的什么题目？“以חֶ֫סֶד回应חֶ֫סֶד”，我们聚焦在以撒这个忠信的信心的榜样，对吗？我们也是用一个系列的讲道完成的。
那今天呢，我们就要进入到25章的19节一直到36章结束这将近十二章的经文，大家想一想这将近十二章的经文从年代来说跨越了多长时间？大家想想，有印象吗？以撒娶利百加的时候圣经交代他当时是四十岁，以撒是一百八十岁去世归到他列祖那里的，你看，如果从以撒开始娶利百加一直到他去世，这就是一百四十年，对吗？如果我们从雅各出生算呢？雅各是在以撒六十岁出生的，那也跨越了一百二十年的时间。所以，这整个将近十二章的经文是内容极其丰富特别跌宕起伏的，情节也是充满各种悬念的，对吗？虽然这里面有两章让我们感到像是插入性的经文一样，你看26章讲了以撒的故事，其实我们在上个系列讲以撒的信心的时候，我们所讲以撒挖的那五口井就是26章的内容，那为什么26章放在了雅各的信心故事这一部分呢？这样的描述是不是让我们感到神的亚伯拉罕之约已经成功地传递给了以撒？而现在就要把它传递给雅各了？最后，36章似乎也是过渡性的经文，因为它交代了以扫所有的后代，对吗？那这一段经文的目的呢，其实也是向我们显明神的守约施慈爱，因为他对以扫的预言也完全应验了。
除了这两章插入性的经文之外，我们会看到这将近十二章的内容非常核心地突出了雅各这个人物，对吗？你看我都用的是信心，亚伯拉罕的信心、以撒的信心、雅各的信心，可是当我说到亚伯拉罕的信心的时候，大家毋庸置疑，对吗？我们看到亚伯拉罕从创世记12章被神呼召离开他的本地本族父家，他就完全彰显出了一个伟大的信心，然后我们透过亚伯拉罕的一生看到他在生活的各个层面都堪称我们的榜样，除了有两次说谎之外，你在亚伯拉罕的一生看不见他有任何的瑕疵，对吗？所以，上帝告诉我们亚伯拉罕是我们的信心之父，我们要效法亚伯拉罕信心的脚踪。当我们说亚伯拉罕的信心的时候，我们当然太佩服亚伯拉罕的信心了，对吧？也正是因为亚伯拉罕的信神与他立约，赐给了他亚伯拉罕之约那么丰富的祝福，而这个亚伯拉罕之约的祝福要传递给下一代，每一代人要承接这祝福需要的就是信心。
所以，我们也看见了以撒的信心，上个星期我们特别效法了以撒的信心。我们也看到了我们要效法以撒什么信心？效法他祷告默想亲近神，效法他把婚姻大事交托仰望给主，还效法他什么？最重要的就是要效法他顺服以至于死，甘愿把自己献为燔祭。所以你看，当我们说到以撒的信心的时候，我们也感到“哇！”以撒的信心也是毋庸置疑的，以撒也绝对可以成为我们效法的榜样，以撒也是因着他的信心承继了亚伯拉罕之约。特别是我们在26章看到神向以撒显现，从以撒的生命中你能够看见亚伯拉罕的影子，就连他的缺点也是亚伯拉罕的影子，是不是？这是圣经特意这样描述，让我们看到以撒是多么承继了亚伯拉罕生命的特点，所以他承继了亚伯拉罕之约。
但是，当我们进入到25章19节到36章的内容的时候，当我们把焦点聚焦在雅各身上的时候，当我说雅各的信心时，你觉得心里有疑问吗？在25章19节到36章这将近十二章的经文里，你看到的是雅各的信心吗？还是看到他的欺骗、他的不择手段、他的精明、他的算计、他那不惜一切代价也要把他心里认为好的东西抓在手里的这样一种本性？你看到的是这个吗？你没有看到信心，对吗？“对。”所以，雅各的生命雅各的一生，我觉得对我们是最有直接带入感的，因为圣经透过将近十二章的经文把雅各天然的生命非常生动地展现在了我们面前，而在他整个天然的生命之外在他生命的最底层却是我们不容易看见的他的信心。神也正是借着他的信心在他的生命中展开了常年的塑造之工，而雅各也正是因着对上帝的信心，他才能够被神塑造，以使他的生命成长。如果你看到他早年的时候和他晚年的时候，你会看到他的生命截然不同，而你从25章的19节一直读到36章，即便是在这将近十二章的经文中，你也能够明显看见雅各生命的成长。所以，在我们三个先祖亚伯拉罕、以撒还有雅各的生命中，如果说哪一个人的生命最能够让我们看见神拣选和塑造他们的恩典，我觉得是雅各，因为他的生命前后有那样大的反差，因而我们就能够在雅各的生命中看见神对他的拣选塑造之恩，因而雅各的一生就成为了对神拣选塑造他的颂赞。
所以今天呢，我就用“彰显神的拣选塑造之恩”来做创世记25章19节到36章43节这将近十二章经文讲道的主题。我会从四个方面展开这个主题，我们首先走入这十二章经文，来认识雅各天然的生命，我也求主帮助我们，让我们在认识雅各的天然生命的时候，我们每一个弟兄姐妹都看见我们自己的天然生命；第二个部分，我们就来分析为什么我们说雅各这样看似有这么多道德瑕疵的人，他却是信上帝的人，我们来分析雅各对神的信心；第三个部分，我们来看神对雅各的塑造，神到底如何塑造雅各？神如何塑造雅各，他就正在这样塑造我，塑造你，塑造我们的生命。所以，我们看见神对雅各的塑造，我们就特别感恩，我们也明白了发生在我们生活中的很多可能曾经困扰我们的，我们不知道为什么的，却是重大的，对于我们生命成长非常重要的事件；最后一个部分，我们就看在上帝的塑造之恩中雅各的生命是如何成长的，而他成长过程中的生命就在不断地颂赞着神对他拣选塑造的恩典。
雅各的天然生命
那现在我们就先进入到第一个部分，就是雅各天然的生命。我把雅各天然的生命分了三个大的人生阶段，我们一起来进入。首先，从他的出生到他的逃亡，这是他人生第一个阶段；第二个阶段，就是他在拉班家流亡二十年这一段时间；第三个人生阶段，就是他从拉班家又回到迦南的整个过程。我们就透过这三个人生阶段来认识雅各天然生命的特点，好吗？而雅各天然生命的特点也是我们每一个人天然生命的特点。
从出生到逃亡
雅各天然生命的特点在他的出生的时候就已经非常清楚地一览无余地非常深刻地让人难以忘怀地展现出来了，这是怎样一个过程呢？我们先回顾一下历史。以撒是雅各的父亲，他是多大岁数娶的利百加？四十岁。然后，你看利百加开始也是不怀孕的，那以撒就给利百加祷告，求神让她能够怀上孩子。这一祷告就祷告了多久？将近二十年，他是六十岁生的雅各，那就是说利百加应该是五十九岁或者是六十岁怀孕，总之是十九年之后利百加才怀上了孩子。所以亲爱的弟兄姐妹们，你说圣经是不是常常让我们看到重要的人物在他出生之前他的妈妈都是不那么容易怀孕的？我们看到谁了？看到以撒是这样的；现在看到谁也是这样？雅各也是这样；约翰也是这样；然后还有谁是这样？撒母耳也是这样，对吗？那你看这是为什么？我是感到我们越是怀不上孩子（这是神特意做的），就会越渴望有个孩子，你会在渴望有个孩子的过程中更加思考“为什么我渴望有个孩子呢？”大家明白吗？我觉得上帝会在这个过程中特别预备父母的心志，要把这个孩子奉献给主，要把孩子栽培成主心目中的圣徒。所以，特别被上帝拣选的那个人在他出生之前，圣经常常描述他的母亲是不怀孕的，她就迫切地祷告呼求主。你看利百加也是一样的，那以撒就为他祷告，祷告了十九年，终于怀上孩子了。
怀上孩子是一件喜事吗？是一件喜事，然而对利百加来说呢？怀上孩子之后，它却成了一件特别愁苦的事情，因为孩子在肚子里面开始胎动了。晓月，现在孩子有胎动了吗？“有。”胎动的时候心里喜悦吗？“其实不太喜悦，脑子老是懵懵的。”通常在每一个妈妈怀孕的时候，胎动会带给妈妈非常大的喜悦，是吧？ 然而对利百加而言，胎动带给了她苦不堪言的折磨，她太痛苦了，为什么？因为她怀的是双胞胎，这双胞胎在她肚子里整天打架，互相争闹，拳打脚踢，你说这妈妈得是多么的痛苦呢！结果利百加痛苦到什么程度？她甚至说：“若是这样，我为什么活着呢？”（创25:22）她都忘了他们花了十九年祷告求神让自己有个孩子，是吧？然后，她就去求问耶和华：为什么我胎动得这么厉害呢？为什么整天拳打脚踢的让我苦不堪言呢？神怎么回答她呢？你看耶和华对利百加所说的话，就是对雅各和以扫的预言，“耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。”（创25：23）你看神的预言在历史中完全丝毫不差地应验在了以扫和雅各的生命中，最后应验在了他们后代的生命中。
“生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。”（创25:24-25）为什么叫以扫呢？以扫就是“有毛”的意思。那随后生出来的是谁啊？“雅各。”“随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，”他想干嘛？你看他还没出生呢，他就想要战胜自己的哥哥，他想先出来，他就抓住以扫的脚跟，因此他的名字叫什么？就叫雅各，雅各的意思是什么？就是“抓住”。所以，雅各天然生命的特质就是他要抓住，抓住什么？抓住一切他认为好的东西。一会儿我们在分析雅各的信心的时候你就会发现雅各想抓住的其实都是神要应许给他的，而他一直不明白的就是神要给他的不需要他不择手段地去抓住，因为神必定会把他的应许实现在他百姓的生命中。所以，上帝要在雅各的生命中做的最重要的功课就是这个功课，让他不要抓住，让他放手，大家明白吗？
亲爱的弟兄姐妹们，你觉得我们天然生命的特点是抓住吗？“是。”我们老怕失去了神给我们的什么祝福，所以我们也像雅各一样什么都想抓住。那就求主帮助我们，让我们从分析雅各天然生命的整个过程来更深地认识到自己天然生命的这个“抓住”的特点，以使我们能够回应神给我们的塑造，以使我们能够放手来经历神给我们的更大的祝福，好吗？“好。”
你看雅各在出生的时候，他整个天然生命的特点是不是就非常生动地展现在我们面前了？所以，雅各天然生命的特点是什么？他要抓住。出生的时候，他抓住以扫的脚跟，意思是什么？他想抓什么？他为什么抓以扫脚跟？不想让以扫先出来呀，他想先出来，所以他想抓住的就是长子的名分，就是神赐给长子承继的亚伯拉罕之约的祝福。你看，他出生的时候就显明他这个特点了。
接下来，当我们进入到25章27到34节的时候，我们就看到雅各抓住了一个他认为千载难逢的机会，是什么机会？他用非常合算的价格就可以买到长子的名分，那是什么样的机会？就是红豆汤事件。我们读一下25章的27到34节，好吗？来，预备开始：
27两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。28 以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。29 有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30 以扫对雅各说：「我累昏了，求你把这红汤给我喝。」因此以扫又叫以东。31 雅各说：「你今日把长子的名分卖给我吧。」32 以扫说：「我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？」33 雅各说：「你今日对我起誓吧。」以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
这段经文待会儿我在分析雅各信心的时候会非常详细地展开讲，我们现在读了这段经文就先聚焦在一点上，就是雅各抓住一切机会要得着神给他应许的祝福。你看当他们还没出生的时候，神是不是就给了利百加关于雅各和以扫的预言？说“将来大的要服侍小的。”那你觉得利百加会把从神领受的这个预言告诉她两个儿子吗？会不会？肯定会的，因为这是她的责任。那圣经里描述以撒和利百加他们两个各有偏爱，是吧？利百加偏爱谁？“雅各。”利百加偏爱雅各，圣经上没说原因是什么，但是我推测这个原因是因为神说了“将来大的要服侍小的”，我们在新约会特别清楚地看见上帝说“神爱雅各恨以扫”，所以神拣选了雅各，没有拣选以扫，那利百加她的偏心就是顺着神的爱偏心。而以撒呢？你看看以撒为什么偏爱以扫呢？因为他常吃以扫给他打的野味，所以，这一点点小小的私欲就会造成很严重的后果。大家一定记住，你越是在神的国度中承担重要的使命，你越是一点点都不能够容让自己有任何的私欲。“我为什么喜欢某个弟兄或者某个姊妹？因为他们经常给我做好吃的。”这样行吗？“不行。”我若真是这样，我马上就开始进入到撒旦各种诱惑的网罗，我就开始在错误的道路上奔跑了。这就是以撒的生命，一会儿我们再详细看。
总之，以撒拥有给他的儿子们祝福的权柄。雅各从小都看得到他的父亲偏爱谁？偏爱以扫，不爱他，那他又知道神应许给他长子的名分了，将来大的就是以扫要服侍他，这个是他从母亲利百加那里得到的信息，对吗？而雅各天然生命的特点是什么？“抓住。”神给他的应许他认为他需要不择手段地去抓住，否则这个机会恐怕就失去了。所以，虽然上帝应许他会承接亚伯拉罕之约的应许，但是他不放心，大家明白吗？他觉得他得做点什么，他要抓住机会。那这一天，他感到机会终于来到了，就是以扫因为快累晕了，他想喝雅各熬的红豆汤，如果用人的眼光来看这是不是一个诡计啊？他是不是非常精明？然后，他就用这样一个低廉的价格就买到了以扫长子的名分，你看他天然的这个抓的能力强不强？“强。”所以，透过25章27到34节，上帝让我们看到了雅各他抓到了买以扫长子的名分这样的机会。
接下来，我们看故事继续发展，到了27章，你就看到雅各又抓到了什么机会？他又抓到了骗取他的父亲以撒给他祝福的机会。当我们进入到创世记27章的时候，你就会看到惊心动魄的故事，里边是充满着悬念的，雅各真的能够骗过以撒吗？亲爱的弟兄姐妹，你用人的理性分析一下，你觉得雅各骗得过以撒吗？“骗不过。”利百加听到以撒要给以扫祝福，她就出了什么主意？她就出主意让雅各去拿两只山羊羔过来，她好做成美味，然后让雅各假扮以扫把这样的美食给以撒送去。那雅各觉得这事行得通吗？行不通啊，因为他身上是光滑的，以扫身上是长着毛的，他们的声音也不同，他怎么可能蒙混过关呢？你看我们用人的理性想想，他不可能蒙混过关啊！所以在进入到27章的时候，你会一直悬着心，是吧？当雅各装扮成以扫到以撒面前的时候，以撒是不是能听出他？是不是能摸出他？是不是能闻出他？最后是不是能辨别出他不是以扫而是雅各呢？所以，整个27章描述得特别生动，而且27章不仅仅描述得特别生动，它的神学思想也是极其深邃的，因为27章特别让我们深刻地生动地认识到神掌管万有的主权，27章特别给我们确据，就是说若是神应许给我们的，我们真不需要用任何人的方法去抓住这个机会，因为任何人都夺不去这个机会。
所以，你看看27章是怎么样展开的？你看开篇就让我们看见了以撒，你看到这里是怎么描述以撒的？“以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：「我儿。」以扫说：「我在这里。」他说：「我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。」”（创27:1-4）你在看这一段的时候，你觉得你看见的以撒跟我们学到的以撒一样吗？“不一样。”好像判若两人了，你看圣经如何形容他？他是老态龙钟了，眼睛昏花了，看都看不见了，而且他觉得他可能不久于人世了，不知道哪一天会死，所以，“赶紧，赶紧，给我心里所爱的长子以扫祝福吧！”
你知道这时候以撒多大吗？以撒这时候是137岁，你可以推算，我验算了好几遍，但是大家还可以再验算一遍，这个时候以撒多少岁就可以从雅各到了埃及那个时候推算起，雅各当时跟法老说他130岁，对吧？而那个时候约瑟多大？约瑟是39岁，因为他30岁做宰相，然后那年是荒年的第二年，而他做宰相之后有七年的丰年，马上又要有七年的荒年了……你就这样推算下来，最后你就能够算出以撒当时是137岁。你看137岁这个年龄也是多么巧合，亚伯拉罕在撒拉死的那一年他也是137岁。你看到以撒137岁时的生命状态跟亚伯拉罕137岁时的生命状态有多么本质的不同吗？太不同了！这时候以撒怎么样？眼也看不见了，也糊涂了，然后也觉得自己不会活太长时间了，甚至觉得自己马上就要死了，得马上立遗嘱了。而亚伯拉罕呢？137岁之后还干嘛？还又娶了老婆，又生了一堆孩子，你就可见上帝这样的描述是多么要抓住我们的注意力，“哇！以撒到底怎么了？”而且你看到接下来他辨认雅各的过程他是多么的糊涂，大家明白吗？所以，你可以感到137岁的以撒是老眼昏花，老态龙钟，头脑不清，眼看不见，心里也想不明白，然后他的五官都是非常麻木的，而且不久于人世了。为什么？这明显是一种生命不蒙福的状态，大家看到吗？
好，我就问大家：“以撒这个时候的生命为什么不被神祝福？”为什么？就是因为他偏爱以扫，因为这个偏爱使得他没有听清楚神的应许，我相信利百加应该跟他说过，这么重大的事怎么会不跟他说呢？然而，因着他对以扫的偏爱，而这个偏爱不是顺着神旨意的偏爱，是顺着什么的偏爱？因为他爱吃以扫给他打的野味儿。你看看就是这么一个小小的瑕疵啊，弟兄姐妹们，大家明白吗？就让他的心不那么敏锐地能够明白神的旨意了，所以，他就一直偏爱以扫，一直认为以扫是长子，一直认为以扫将要承接亚伯拉罕之约的祝福。在这样重大的事件上，他就判断错了呀，大家明白吗？那神的祝福就离开了他。所以你看，一个属灵的人，他在一生中也不是一帆风顺的，大家明白吗？当他不警醒的时候，他就非常有可能活在了神的心意之外，我们也能够观察到啊，大家明白吗？虽然以撒是我们所效法的榜样，但是此时我们若是跟他同住，我们看到以撒生命的状况，我们肯定能判断出他出问题了，大家明白吗？那他出的问题就是他在神预言“将来大的要服侍小的”这一点上，在神已经预定拣选雅各承继亚伯拉罕之约上他没有明白神的旨意。我摘录马太·亨利的一段话，我们一起来读一下，好吗？来，预备开始：
如今以撒年迈，神虽预言将来大的要服事小的，但以撒不知道，不明白，也没有认真思想，他决定把包括在应许内的一切尊贵和权能都传给长子以扫。在这一点上，他主要基于自己情感，基于常规，而不是基于神对此事的旨意。不知他是否知道神的旨意（他很有可能知道）。注意：我们办事，很容易按自己的想法，而不是按神的启示，所以常常犯错。
求主帮助我们，让我们都汲取以撒这个教训，好吗？所以，我们不能基于自己的情感基于常规去做决定，而是要基于神的旨意去做决定；我们不能够按自己的想法去行事，要按照神的心意去行事。那你怎么知道你有没有照着神的旨意去行事呢？“神有没有跟你同在”就是一个最明显的标志，如果你行在了神旨意之外，我向大家保证，我们肯定也是生命力流失的状态，你感到特别疲乏，你感到心里特别焦虑，你感到你简直没有生命的活力，哎呀，你也说不清楚哪儿就那么不对劲，你恨不得老想跟人吵架，脾气也暴躁，你整个的生命状态就不对了，而你肯定也眼睛昏花，也看不见也听不明白，那我们主日哪怕神供应下来再丰沛的道也无法进入你的心田，你听不进去，你也就不明白神的旨意了。这些状态就提醒你，你一定有什么地方没有做在主的心意中，而你没有活在主心意中的这件事神是极其看重的。所以，你就赶快来到主的面前求主光照你，你发现在哪里得罪了神，就赶快悔改，神就必然会立刻祝福我们的生命，大家明白吗？
所以，以撒就是在关于谁可以承接亚伯拉罕之约的祝福这件事情上没明白神的旨意。他是故意抵挡上帝吗？不！所有信神的人都不会故意抵挡上帝，故意抵挡上帝就是不信的标志，故意抵挡神就是明白了神的旨意我还是不听，那就没有办法经历神给你的塑造之恩了，大家明白吗？
你看接下来经文就描述了以撒是如何与雅各互动的，这时候以扫已经到田间去打猎了，因为以撒不是派以扫去打猎吗？“去到田里打一些野味给我做好吃的，我吃了之后好给你祝福。”利百加不是听见了以撒对以扫说的这些话了吗？这时候她就已经让雅各拿了两只羊羔，利百加就做成了美味。那雅各身体是光滑的呀，他怎么去化妆成以扫呢？利百加给他穿上了以扫的衣服，那穿上以扫的衣服也不行啊？脖子露着呀，胳膊也露着，是吧？然后，利百加又把雅各的脖子和他的手都裹上山羊羔的皮，就把雅各派到以撒面前了。
你说如果没有神的掌管，雅各怎么可能不被发现呢？大家明白吗？你看当以撒看见雅各给他送美味的时候，他就产生了怀疑，这个怀疑是很合理的，因为出去打猎也不可能这么快就打回来，这么快就做成美味了。你看他还问他的儿子：“我儿，你如何找得这么快呢？”他想得对呀？顺着这儿再想下去，他就能发现这个人不是以扫，他是雅各。但是你看，雅各非常容易地就把以撒糊弄过去了，他说什么？“因为耶和华—你的神使我遇见好机会得着的。”诶，你看以撒就不问了，他傻不傻？很傻吧？你看看以撒现在整个的生命状态完全被神掌管，他就丧失了基本的感官能力，分析能力、判断能力、感觉能力，他全都麻木了。
你看以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。”喔，这一摸还不摸出来了吗？你看两个儿子脸型也不一样呀，是吧？雅各手上虽然裹着山羊羔皮，脖子上裹着山羊羔皮，你不会摸摸他的脸吗？是吧？你摸一下他的脸一切不就显明了吗？再说山羊羔的皮怎么能和以扫身上的毛一样？以扫浑身再长着毛，我相信他也不是长得像羊吧？是吗？怎么能摸不出来呢？并且以撒还听出了雅各说话的声音不是以扫的，而是雅各的，结果你看以撒糊涂到什么程度！他摸着山羊羔的皮，听着雅各的声音，他说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”这怎么会是以扫的手啊，它是羔羊皮啊！“以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，”你看这描述是多么荒唐，雅各裹着山羊羔皮的手也不可能像以扫的手啊，以扫的手怎么能够跟山羊羔皮的手一样呢？但是，以撒就给雅各祝福了，因为他分辨不出来。
这里的祝福是一个概括性的描述，不是在这儿祝福一次，后边儿又祝福一次，这儿就描述以撒当时是多么超然地被神掌管，所以，他确实分不出来到他面前的不是以扫而是雅各，但是他一直有怀疑，大家看到了吗？然后他老问：“你真是我的儿子以扫吗？”然后雅各说什么？“我是。”以撒就说什么？“以撒说：‘你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。’雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。”大家觉得野味和家养的山羊羔的肉味道一样吗？不一样，你看上帝让我们看到以撒各种感官能力都全面下滑，我们看到上帝用了他的听觉，用了他的理性，是吗？用了他的触觉，现在又用了他的味觉，他还是没发现，最后吃完了他说什么？“我儿，你上前来与我亲嘴。”难道亲嘴还不能发现吗？噢，亲嘴也没发现，然后又用到了他的嗅觉，你说人体的气味一样吗？“不一样。”人体的气味也不一样啊，结果他们亲了嘴，他也闻到了雅各身上的气味，虽然雅各穿着以扫的衣服，但是也不能盖过他自己的气味呀？你想他急匆匆地去准备羔羊，在古代那时候也不可能像咱们现在天天洗澡，对吧？你想想他怎么会是以扫的气味呢？结果以撒就这么糊涂，他说什么？以撒一闻雅各身上的气味，就那样断定他是以扫，你看神多么超然掌管他，神就只让他闻到了以扫的气味，让他闻不见雅各的气味，让他虽然听见是雅各的声音，但是他就忽略了，他只关注“噢！这个手摸着是以扫的手。”然后，神也让他的味觉尝不出这个是家养的山羊羔，不是野味。喔，你看神多么超然掌管！然后以撒就说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。”于是，就开始给雅各祝福了，就把亚伯拉罕之约的祝福完全加在了雅各的身上。
然而，以撒以为他给谁祝福呢？“以扫。”他以为给以扫祝福呢，而这时候以扫回来了是吧？以扫回来了说：“哦！我的父亲，你让我打的野味已经打来啦！这是我给你做的美味，你赶快吃吧，吃了好给我祝福。”哇!以撒吓坏了，以撒说:“你是谁？！”以扫说是谁？“我是你的儿子以扫。”这时候以撒怎样？“以撒就大大地战兢，说：「你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福。」” (27:33）以撒为什么大大战兢？还记得我上次说的那个心理学家用人的眼光来分析以撒的人生，他说以撒这时候为什么大大战兢？“因为他有过人格的创伤，他原来被自己的父亲亚伯拉罕骗过，亚伯拉罕为了自己上英雄榜，要把以撒献为燔祭，以撒就傻乎乎地跟着自己的父亲上了摩利亚山，最后发现“哦！原来这个羊羔就是我。”所以他反抗也反抗不了啦，结果他的心灵就受到了严重的创伤。他被骗过，而这时候呢，他再一次发现自己被骗，于是他的那种心理机制就开始发挥作用，以一种惊恐战兢表现出来。”这是不是胡说呀？“是的。”但是上个星期讲道我也特别跟大家强调了，若没有神的恩典，以撒是不是必定是这样心灵受到极大创伤的人？“是的。”所以你看，如果你不信神，神给我们的恩典都可以成为你的创伤。
大家知道为什么旧约所有的真先知都被以色列百姓逼迫吗？为什么？你说人恨真先知，他得恨到什么程度才能把以赛亚锯成两半呢？当然是受到了极大的心灵创伤，大家明白吗？觉得自己被伤害呀，因为他们不信神，大家明白吗？所以他们就不能够明白神的爱，就必然把神的恩典当成“神施加在我生命中的伤害。”这一点我也特别有体会，因为常常在我劝勉弟兄姐妹的时候，如果我们的弟兄或者姊妹在被劝勉的时候处在不信的状态，而且也不悔改，无一例外的，都会说我在伤害他们，大家明白吗？“你别再伤害我了！你这样伤害我要到几时呢？！”你看多么糊涂！所以，以撒的生命实在是彰显了神对他的救赎的恩典，也彰显了他的信心，成为我们的榜样，因为以撒若没有信心来回应神给他赐下的这个试炼，他的心灵必然就是会受到严重创伤的。所以以撒没有受创伤，这实在是神恩典的作为，大家明白吗？那以撒这时候为什么大大战兢？不是因为受过创伤这时候旧病复发，又再次被骗引发他儿时被骗时候的心灵阴影。他为什么恐惧战兢了？因为他突然想起来了利百加曾经跟他说过“将来大的要服事小的”，噢，他真的明白了，这就是神的旨意；他突然明白了为什么我自己最近一段时间生命一直不蒙福呢？为什么我到了一百三十七岁我就要死了呢？！他恐惧他战兢，这样的恐惧战兢表达的是他内心对上帝的一种敬畏。
那如果他不敬畏神呢？他能改祝福吗？当然可以改祝福啦，“我就是偏爱以扫嘛，以扫又是长子，按照文化就应该是长子得祝福，哦！现在以扫回来了，给我美味，我突然发现我被骗了，原来雅各你这个骗子！你还敢骗你老爹，看我能饶得了你！来，”以扫也能打仗是吧？“来！以扫，你替爸爸出口气，把他痛揍一顿！”然后，“好！以扫过来！乖儿子，我来给你祝福！”这不是很正常吗？但是你发现以撒再没有改变这个祝福了，他就维持这个祝福，因为以撒明白了神的旨意，在他明白的第一刻他就顺服了神的旨意，所以这个就是信心的表现，大家明白吗？我们信神的人会有不明白神旨意的时候吗？会的，然后我们不明白神旨意的时候，神怎么帮助我们明白他的旨意呢？也透过管教我们呀，让我们的生命状态不好啊，让我们慢慢明白到底神的旨意是什么，而信心就表现在一旦你明白神的旨意你就顺服。所以，以撒一旦明白了神的旨意就是要让雅各承继长子的名分，他就立刻顺服了，没有更改他给雅各的祝福。
你看从此之后以撒生命是不是特别蒙福？“是。”怎么蒙福？他一百三十七岁那会儿本来以为就要死了，结果他多大死的？他又活了四十三年，你看看他多么长寿！而当他要死的时候，圣经描述，你看35章27到29节:“雅各来到他父亲以撒那里，到了基列·亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方。”这种描述让我们感到他的生命是多么蒙福，圣经还特别把他居住的地点称为亚伯拉罕和以撒寄居的地方，是吗？基列·亚巴就是希伯伦，“以撒共活了一百八十岁，以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖那里。”这都是圣经中一贯描述蒙福的死的方法，没有说他什么？“眼睛昏花，不能看见，不久于世。”没有这种描述，你就可见自从以撒祝福了雅各之后，神就再次祝福他的生命，让他活到了一百八十岁才去世，而当他给雅各祝福的时候，他才一百三十七岁。大家看到整个的27章是多么生动吗？看到它里面要向我们表达的最深刻的神学题是什么了吗？是什么？神掌管万有！所以我们作为神的儿女，你不用动心机耍手段。因为神要给我们的神必要调动万有把他应许给我们的福赐给我们，不是我们的，你怎么抓也抓不到。那这样看来，你说利百加和雅各他们需要用欺骗的手段来骗取以撒的祝福吗？是不需要的。你会看到因着他们用人的手段来骗取以撒的祝福，因着这个人的手段而带来后边多么大的麻烦。而我们作为神的儿女，我们若是坚心相信主，我们凡事做在主的心意中，我们的人生会是多么的简单，多么的平安，多么的丰盛，我们的人生会减少太多罪人在罪中必然会进入的各种后果各种麻烦，我们也会怎样逃离神的管教，而一直活在神的祝福中。
所以，我们透过雅各骗取长子名分这个故事，我们看到雅各“抓住”的特点了吗？他又抓住什么了？他又抓住了骗取他的父亲以撒给他祝福的机会。这件事情之后雅各得到了神透过以撒给他的祝福，对吧？那你认为雅各觉得这个祝福是怎么得来的呀？是神应许的，但是这个应许我若不用人的手段去争取，那是不可能的。这就好像说我们被主差派到世界上各行各业为主做工，神应许要在各行各业祝福我们了吗？应许了吧？你说：“神既然应许要在各行各业祝福我的工作，那我一定要得到祝福，我得给我老板行行贿吧？我得去给我客户行行贿吧？好让我能成功啊，我不成功我怎么能够经历神给我的祝福呢？”你这种想法就非常像雅各，大家明白吗？这就是我们天然生命的特点，就是你觉得神的祝福需要你用不正当的手段去争取去抓住。所以，求主帮助我们，让我们看到雅各抓住了他的哥哥以扫因为一碗红豆汤而轻看他长子名分的这个机会，他也抓住了骗取他的父亲以撒给他祝福的机会。
二十年的逃亡生活
接下来我们会看到雅各还要抓住什么？你会看到雅各接下来要抓住神给他的另一项应许。因为他骗取了父亲的祝福，那他的哥哥以扫就要杀他，所以雅各的父母就让他逃走，到舅舅拉班家里去。在逃走的过程中，雅各在伯特利不是做了异梦吗？在这个异梦中上帝也给了他丰沛的祝福，在他离开家乡的时候，他的父母也命令他要娶拉班的女儿为妻子，你看这些都是神给他的带领，给他的祝福。但是你看，接下来雅各这个天然生命的特点同样也反映在他要抓住拉结，就是拉班的女儿。你看当雅各离开了他的家乡，上帝就一路带领他来到了哈兰。你觉得上帝对他的带领是不是特别像对亚伯拉罕仆人的带领？也把他带到了一口水井那里，还记得吗？水井一直预表什么？预表神的祝福，这就预示着神的祝福伴随着雅各，因为这是神在伯特利向他显现的时候亲口给他的应许。你觉得雅各如果相信神，他如果胜过他天然生命这种老想抓住的特点，他会特别安心吧？“会。”他就一路与神同行，将来也避免了他家庭的各种纷争。
但是我们来看看雅各这次是要怎样抓住拉结的，好不好？“好的。”你看很明显上帝如果预定一个妻子给雅各的话会是拉结吗？“会！”对，应该会，因为当雅各被上帝带领，他不是就来到了一口水井那儿吗？后来他就是在这口水井这儿遇到了拉结，你觉得是不是特别像亚伯拉罕的仆人也被神带到了水井旁，然后就马上遇到了利百加一样，对吧？“对。”你看在29章7到12节这段经文中，你也能够看到雅各天然生命的特点，如果一个人老想抓住机会，你觉得他的个性通常都是懒惰的还是勤奋的？“勤奋的。”他是有能力的还是软弱的？是非常有能力的。你看到雅各的这种特点了吗？雅各到了水井边上就看见了几群羊？三群羊，是吧？当然有三个牧人牧养三群羊，他们就在这儿歇着，雅各就看不过去了，为什么？雅各说：“日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊，再去放一放。”你看到雅各多么勤勉吗？然后他也看不过去人的懒惰，日头这么老高，你们怎么就在这儿歇着不放羊了？结果你看牧人们怎么回答？他们说：“我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。”他们说的意思是什么？我们三个转不动这个井口上的大石头，所以要等着羊群都聚集齐了，人都到齐了，我们大家一块儿把这个大石头给挪开。
而就在这个时候，雅各正和他们说话的时候，拉结就带着她父亲的羊来了，这些羊都是神让拉结牧放的。雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前怎样？他一个人就把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群，他力量大吗？“大。”你看他又勤奋又有能力，所以他才觉得神给我的应许我得自己抓住啊！我得使神的应许能够成就在我的生命中啊。“雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。 雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。”
在这儿，圣经并没有描述雅各对拉结一见钟情，但是我们在接下去15到20节雅各和拉班的对话中，就可以看到雅各对拉结是一见钟情，对吗？“对。”拉班见到了雅各当然也特别亲热，他们同住了一个月之后拉班就对雅各说：“你虽是我的骨肉，也不能够白白的服事我呀，所以请你就住在我家吧，为我做工，你可以跟我要工价，你要什么工价呢？”你看圣经怎么描述利亚和拉结呢？“拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，”原文说的是利亚的眼睛不好，当然不是近视眼，没准是绿豆眼、金鱼眼、斗鸡眼，不管怎样眼睛肯定长得不好，因为人的眼睛长得不好，她整个相貌就不好嘛，所以利亚是个没人爱的，对吗？而拉结呢？拉结天生是个美女，生得容貌俊美，雅各爱拉结。
你看这个时候雅各若是真的相信神必会把拉班最好的女儿赐给他为妻，当拉班跟他说你跟我要工价吧，你觉得雅各会要什么工价呢？我觉得应该要公平的工价，并且正当地跟拉班提亲，也跟拉班说：“我的父亲以撒得了神的启示，也命令我要娶你的女儿为妻，我在井旁……”就跟亚伯拉罕仆人那样述说嘛，雅各一路就祷告着求问神，是吗？“神啊，你要把拉班的哪一个女儿给我为妻子呢？”这时候拉结就出现了，你看事情原本可以这样发展的。但是你发现雅各天然的生命是一个老想用自己的能力抓住机会的人，所以他并不相信神若应许了，神就白白给了，大家明白吗？他总是觉得他是用自己的能力得到的神给他的应许。所以你看这个时候雅各说什么呢？雅各说要给拉班服事七年，而且免费服事，只要你把小女儿拉结嫁给我。而雅各是这样爱拉结，所以“雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。”
当然，透过雅各因为深爱拉结，所以他给拉班白干活七年他也心甘情愿，觉得仿佛是几天，我觉得我们也可以从不同的侧面来回应这个经文，比如说对我而言，我就觉得雅各爱拉结都能生发出这样大的动力，那我爱主岂不要生发出比他大得多的动力吗？我每天为主而活，我爱主会多么激励我勤勉地为主做工呢！你看雅各，因为他爱拉结，他都这样免费地勤勉地为谁做工？为拉班做工，是吧？但是，你分析这一段经文的时候，能够看到雅各是要把拉结“抓在”手里吗？大家能够体会这个区别吗？就是把拉结“抓在”手里和相信神必把拉结赐给我做妻子之间的差别。如果说雅各相信神必会把拉结赐给他做妻子，他就不会提出这样不合理的条件了。峻丞，假如说现在有一个戏找你来拍，你相信这个是神给你的供应或是不相信，差别在哪儿呢？如果你特别想要这个角色，你太想要了，你想把这个角色抓到自己手里，你就会特别担心失去这个角色，所以你就恨不得付任何代价都成，你也要得到这个角色，你说：“干脆我给你白拍吧，我也不要钱，我倒贴点也成。”大家明白吗？如果是神的供应，就不需要我们用这样不合理的条件去争取，大家明白吗？“明白。”
你看雅各给的条件是多么的不合理呢？提姆凯勒说：“历史学考古学让我们得知当时三十两银子左右是娶老婆的行情价。一两半是普通人一个月的工资。”雅各提出条件说你让拉结嫁给我，因为我太爱她了，按当时正常的普通人的工资来折算的话，七年的工资就是一百二十六两银子，而通常娶一个老婆的行情价是多少？是三十两银子，他就用了多少倍？“四倍多。”对，四倍多，大家明白吗？很明显他就没有表现出对神的信心，因为他太想要拉结了，所以为了得到拉结他就用这样一个绝不合理的条件，最后他得到了吗？“得到了。”似乎得到了，你看到了七年之后，因为雅各爱拉结，所以他就看这七年如同几天，他就盼望着赶紧娶到拉结，29章21节，“雅各对拉班说：「日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。」”当然咱们中文翻译的是非常文雅的，而原文是非常粗鲁的，可见雅各这七年魂牵梦绕着拉结，他天天都想跟她睡觉，大家明白吗？他总算盼到七年过去了，“赶紧把我老婆给我，我好睡她。”原文就是这意思。
所以，可见拉结是多么抓住了他的心，他也多么要用他一切之所能，用他所有的能力和力量抓住拉结，那神必然管教他，大家明白吗？“明白。”虽然拉结是神所赐给他的，但是因着他用这样的方法要抓住神给他的祝福，他用人的方法去促成神给他的祝福，那就总是会带来特别意想不到的后果的。结果呢？那天拉班就说：“好吧，日子到了，把拉结给你。”于是就开始举办非常盛大的婚宴，是吧？“是的。”估计当时的婚宴也持续了很长时间，我们尚且这样想象，雅各高兴不高兴？“高兴。”在这个婚宴上喝不喝酒？“也喝酒。”然后酒也喝完了，婚宴结束了，他满心欢喜回到了洞房，当然拉结已经被拉班给换掉了，换了谁？换了斗鸡眼的利亚，换了那个让雅各看见就讨厌的利亚，把利亚推进了雅各的洞房。而雅各呢？我估计他喝得也不少，可能酒也把他弄迷糊了，再说那时候也没电灯是吧？他不是七年都想着跟拉结赶快上床嘛，终于盼到这一天了，大家想一下，他就抱着利亚说：“我亲爱的拉结！”结果早晨一醒来，可吓了一跳，他早晨一看是谁？“利亚。”他可急了，对吧？赶紧找拉班算账去了，那拉班说什么？拉班说：“在我们这个传统中不可能小的先结婚，大的后结婚，可以把拉结给你，你再娶拉结吧，但是你得再给我免费干七年。”你看拉班多么克扣他，而雅各因为要“抓住”拉结，他把自己带到了多么大的麻烦里呢？
我看到提姆凯勒对这段经文的一个诠释，我觉得也特别好，他是在更深刻的寓意层面展开的，他把人心总是渴望抓住拉结很形象地刻画出来了，什么是“拉结”呢？就是你觉得能解决你人生问题的那个对象，无论是妻子，无论是孩子，无论是你的新工作、新项目、新的城市，不管是什么。你若是想要抓住在神之外你觉得能够改变你人生的对象，你最后总会发现，跟你上床的时候你以为她是拉结，但是早晨一醒来发现她是利亚。我们一块儿读提姆凯勒的这一段描述，来，预备开始：
我们每一次开始一段新感情，走进婚姻，开始一份新工作、着手于新项目、或追求任何新目标的时候，心里总会想，“这个，这个就是终于能让我人生好转的事情！”那你要知道，早上起来时永远都会是利亚。你是和拉结上床，但明早绝对一定都会是利亚。鲁益师CS Lewis讲的再贴切不过：大多数人若是懂得发掘自己内心真正想要的，就会很清楚的看见，而且也会很敏感的知道，自己要的，是这世界无法提供给我的。
提姆凯勒说的这段话大家能够理解吗？“理解。”雅各是太恋慕拉结了，所以他这样的要“抓住”拉结，他感到若是娶了拉结，他人生一切的问题都会得到解决了，但是第二天早晨他却发现躺在他身边的不是拉结，而是利亚。所以，我们若是抓住神之外的任何对象，我们若认为那个对象能满足能解决我生命的问题，即便是你追求到了那个目标，你都会马上进入到极大的失望，因为它不能解决你生命的问题，它并不能真正让你满足，让你喜乐，因为唯一能够让我们满足喜乐的是我们的神。
好，你看雅各就是这样抓住拉结的，而因为他要抓住拉结，结果你看他进入了多么大的麻烦呢！因为他要抓住拉结，他就迎来了他不想要的利亚。但是如果他名正言顺地靠着神给他的智慧能力去跟拉班提亲呢？他可以非常清楚地表明我要拉结，如果拉班跟他说:“不行，我要给你利亚。”他可以说什么?他可以拒绝呀，大家明白吗？他相信神要给我的神必能够成就。但是现在因为他自己要抓住拉结，结果呢，你看他被他自己这个抓住的天然生命带入了多么大的家庭矛盾与纷争呢！雅各爱几个妻子？他只爱一个，最后他被强加了四个，先是给了他利亚对吧？然后又给了他心爱的拉结，但是拉结因为不能生育，所以拉结就把自己的使女辟拉又给了雅各当妾，那利亚因为生了四个儿子之后，她也停了生育，可是她要跟拉结竞争啊，所以她也把自己的婢女悉帕推给了雅各当妾，结果雅各就这样糊里糊涂跟四个女人生了11个儿子，而他心里只爱一个，他惨不惨？所以你看，雅各他“抓住”的这个天然生命的特点总是把他带入各种的麻烦，而如果他胜过了他这个天然生命的特点，他的人生得会是多么的平安、多么的喜乐、多么的丰盛呢！
那好，我们继续地来看他二十年逃亡生活中的另一个事件。你看神应许给他长子的名分，对吧？雅各认为他要抓住吗？他要抓住；神应许给他拉班的女儿做妻子了吗？应许了，他认为他自己要抓住吗？他要用自己的方法抓住；神还应许给他财富了吗？如果你仔细读神在伯特利向雅各的显现，你会看到神也应许让他发达了，但是雅各也仍认为自己需要抓住。那你看他怎么抓住的呢?我们来看30章的31到36节，这个时候雅各已经服事拉班十四年了，十四年他的承诺就已经兑现了，因为他要为拉结服事拉班七年，要为利亚服事拉班七年，所以十四年过了，雅各就跟拉班提出我要回我的父家了。拉班让他走吗？拉班不让他走，拉班说:“你不能走，因为你来之前我什么都少，现在我这么有财富，我看出来了是耶和华祝福你，是神透过你带给我祝福，所以你不能走，那你可以给我提工价。”你看雅各提了什么工价呢？这次不是免费给拉班干活了，这次他提的是什么？
31拉班说：「我当给你什么呢？」雅各说：「什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。32 今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来；将来这一等的就算我的工价。33 以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的；这样便可证出我的公义来。」
雅各提出的这个工价拉班听上去会感到特别心花怒放吗？必须的呀！因为绵羊中特别容易出现有斑、有点、黑色的吗？“不容易。”山羊才会是黑色的，你看反而雅各提的是山羊中有斑的，有点儿的，没有说黑色的。所以对拉班而言，“哦，这机会太少了！怎么可能羊群里有那么多有点的、有斑的、黑色的绵羊？山羊中怎么能有有斑的、有点的呢？有的话也是极个别的。”所以拉班就非常高兴，“拉班说：「好啊！我情愿照着你的话行。」”那拉班也是特别精明吧？所以，上帝管教雅各的方法就是把他放在一个比他更能骗、比他更精明、比他更狡诈的拉班手下，让他去认识自己，大家明白吗？我们下次来看上帝借着自然后果的管教如何训练他的儿女，好吗？
那拉班特别高兴，并且拉班就把现在羊群中所有有纹的有斑的公山羊，有点的有斑的有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，这不就是将来雅各要的吗？他就都给拉走了。然后让雅各剩下的羊群里面没有一个有斑有点的，并且他让这些有斑有点的羊离雅各的羊群有三天的路程，为了防止什么？万一哪个有斑有点的跑回来了，跟雅各牧养的这些没斑没点的羊交配，它们再生出有斑有点的羊，那不是就归了雅各，我不是就吃亏了嘛。你看拉班多么精明，对吗？那结果怎样？大家想哈，为什么雅各提出这样一个条件？他提出了一个拉班必定会马上同意的工价，为什么？而事实上羊几乎不可能就是极低的几率会生出有斑有点有条纹的羊的，为什么雅各会这样做？为什么雅各提这样的工价？因为他得着了神给他的指示，神在异梦中向他显现，因为他在拉班家受了十四年的欺压，神要把属于雅各的财产给他夺回来。所以这个是神向他施恩，是神兑现自己给雅各的应许。
那你看在31章5到12节，雅各在对他的两个妻子陈明为什么他想要回迦南的过程中，他就特别清楚地描述了神向他显现怎么启示他的过程，我们一块儿把这段经文读一下，好吗？预备开始：
5「我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的 神向来与我同在。6 你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。7 你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而神不容他害我。8 他若说：『有点的归你作工价』，羊群所生的都有点；他若说：『有纹的归你作工价』，羊群所生的都有纹。9 这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。10 羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。11 神的使者在那梦中呼叫我说：『雅各。』我说：『我在这里。』12 他说：『你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。」
所以你看，雅各为什么向拉班提出要有斑、有点、有条纹的羊呢？因为很清楚神已经在异梦中启示了雅各。如果雅各他胜过了他天然生命要靠自己的努力抓住神给他的应许的这个天性，你觉得他这个时候应该做什么呢？相信神的应许，对吗？然后继续尽职尽责地去牧养群羊就行了，而神必然让不可能的事情发生，让羊生出不可能生出的有斑的、有点的、有花纹的，神不是在异梦中都已经这样启示雅各了吗？
但是你看雅各天然生命的特点又开始显明了，他得到了神这样的指示之后，他就遵从当时的迷信风俗，在37到43节这段经文中看见他可是好一阵的忙活，他忙活什么呀？你看他就到处找杨树、杏树、枫树的嫩枝，这就得很大的工作量吧？然后“将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的、有点的、有斑的来。”他还做什么？“雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。”还做什么？“到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。”
看到雅各的特点了吗？所以他仍然不大放心，神就真的能让羊生出有斑有点的吗？我还得做什么？我要用人的方法去促成神给我应许的实现，你觉得这个特别像我们天然老我的生命吗？是不是？你说雅各凭空给自己增添了多少工作量呢？他若省下来这个找杨树枝，找杏树枝，找枫树枝，把它们的皮剥白插在水沟里的时间，喔，他又分羊群，不能让自己有斑有点的羊跟拉班的羊混合在一起，他做了太多的工作了吧？这些工作都是浪费吗？是浪费吧？“是。”雅各本可以用这些时间干什么？像大卫那样，牧养羊群的时候默想主，来颂赞主，他也可以用这些时间陪伴自己的孩子呀，也可以用这些时间爱自己的妻子啊，可以用这些时间更深入地学习亚伯拉罕之约，默想神给他的各种祝福啊，然而不！他要抓住，大家看到他的特点了吗？
回归迦南的过程
你看最后他还要抓住什么呢？最后他要抓住的从他回归迦南的过程也特别清楚地表现出来了。神在31章的3节和13节已经特别清楚地指示雅各让他“「你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。」……我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！”神是不是又向雅各显现了？亲自应许雅各会跟他同在，并且命令他要回到迦南，回到他父之地，到他的亲族那里，而神的应许是什么？跟他同在保护他，对吧？“对。”那结果呢？你看雅各他又要把自己的安全抓在自己的手上，如果他相信神的应许呢？他可以去跟拉班直接说吗？你会看到后面神多么超然地掌管拉班的心，否则雅各就被拉班杀了，拉班有能力把雅各杀了，而上帝超然掌管拉班的心，告诉拉班不能跟雅各说好说歹，是不是？如果雅各直接跟拉班提出这个要求，上帝当然同样可以在拉班的心里做工，因为神已经命令雅各离开拉班的家回到迦南了，对不对？
但是你看，雅各仍然要把回归的旅程抓在自己手上，把自己的安全抓在自己手上，所以他想如果能够顺利地回归，他首先得说服自己的两个妻子反叛拉班，让她们站在自己的阵营跟自己的父亲作对，否则的话，“我们全家怎么能够顺利地回到迦南呢？”你看这是人的方法吧？你看到4节到16节就长篇记录了雅各是如何说服了他两个妻子背叛拉班的，结果利亚和拉结都被说得义愤填膺，她们两个人都对自己的父亲恨得咬牙切齿，拉结甚至偷了他父亲的神像，如果卖了的话，估计是非常贵的，而且当时都是多神的那种社会，所以拉班因为这件事情要追上了雅各，如果不是神的保守，若是发现了这个金像，雅各他们这一群人也会遭来杀身之祸，对吗？如果不是神超然的保守，雅各是不能保护自己的，但是他至今还是没有明白这个道理，虽然在二十年逃亡的生活中神不断管教他，他还没有明白这个道理，大家就看到我们天然的老我的模式，你想要彻底地脱离是多么的不容易。
雅各说服他的两个妻子背叛拉班之后，他也采取行动，带着她们就逃跑，“雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦·亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。”（创31:17-21）他偷偷地逃跑了，因为他要把这个回程抓在自己手里，结果呢？
你看到了第三日，拉班得到消息了，他也自食其果，他为什么跟雅各的住处有三天的路程呢？大家还记得吗？“因为要分开羊。”对，因为他怕他的有斑有点的羊跑到雅各的羊群里，他离雅各有三天路程的距离，所以到了第三天他才得到雅各逃跑的消息，结果拉班就怎样？他就追赶，带着他的众弟兄追赶，追了七日在基列山就追上了。你看这是神超然的掌管吧？如果没有神超然掌管，那拉班肯定有能力害雅各的，是吧？神怎么超然掌管？24节：“夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：「你要小心，不可与雅各说好说歹。」”而最后29节拉班也跟雅各说：“我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：「你要小心，不可与雅各说好说歹。」”
你觉得上帝借着拉班的口要教导雅各什么？让他明白神的掌管，他自己做的这一切都没用，他没有办法保护他自己。结果，他因为这样自保的举动，因为他再一次把回归迦南的过程抓在自己手上，他是不是为自己带来了极大的羞辱和被动？你看到拉班对他的质问铿锵有力吗？拉班连着问他：“你为什么做这事情？你为什么……你所行的真是愚昧。……你为什么……”你看一大串的为什么？问得都掷地有声，26节“你做的是什么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。”这话有力吗？再看27节：“你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？”多么有力！28节“又不容我与外孙和女儿亲嘴？你所行的真是愚昧！”你看还有“为什么你还把我的神像偷走？”
我们看到雅各因为要把回程的安全抓在自己手上，他是多么的被动，多么的羞辱神，他没有活出神儿女的荣耀，大家明白吗？反而让拉班羞辱他一番，结果他的回答是不是也特别无力？他说：“恐怕……”因为他这样做是出于惧怕的心。所以，弟兄姐妹们，我们若是行在主的心意中就没有惧怕。我们若是因为任何的惧怕促使我们去采取什么行动，那个决定一定是错的，因为它不出于神的带领，因为在神的爱中就没有惧怕。而雅各是因为惧怕他的女儿们被拉班夺去，所以他就逃跑了，你看他是多么的可怜呢！
雅各继续往前行，他继续行路，结果神为了鼓励他，又再次派使者向他显现。雅各又遇见了神的使者，“雅各看见他们就说：「这是神的军兵」，于是给那地方起名叫玛哈念。”这时候雅各理当对神的保护多么有信心，因为神不是应许他了嘛，必在他回程的路上与他同在啊。结果你发现雅各还是不行，他这个老我的习气还没有改变，他还是得用自己的方法解决他面临的危险、面临的困境。他现在面临的是什么危险什么困境？就是如何见以扫，因为以扫对他恨得咬牙切齿，以扫发誓要杀他，现在以扫若来杀他可怎么办？你看雅各就想了各种的策略，想了各种的方法，以解以扫的恨，让以扫不恨自己。你看他首先做了什么？“雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：「你们对我主以扫说：『你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。』」”（创32:3-5）他先派仆人过去向以扫说柔和的谦卑的话，但是雅各这时候表达的是真正的柔和和谦卑吗？不是，柔和谦卑是手段，为了达成让以扫不再恨他的目的。所以，他在努力做什么？挪去他的罪带来的后果。
结果打发去的人到了以扫那儿就回来向雅各汇报，说什么？“说：「我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。」”雅各一听怎样？“甚惧怕，而且愁烦。”所以你看他甚惧怕，而且愁烦，他就立刻想了人的办法，什么办法？就把跟他同行的人口和羊群、牛群、骆驼分成两队，然后他心里想说以扫若过来攻击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。你看他想人的办法，是吧？雅各接下来向主祷告，你看他一边用着人的办法，一边向主呼求，雅各的祷告是什么？
9「耶和华—我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：『回你本地本族去，我要厚待你。』10 你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。11 求你救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。12 你曾说：『我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。』」
他的祷告好不好？“好。”如果雅各真的相信神给他这样的应许，那他应该怎样？还害怕吗？还用人的方法试图去消以扫的气吗？还想用人的方法竭力挪走他犯罪带来的各种后果吗？就应该不会了，对吧？但是你发现，不，祷告完了，他继续用人的方法，这点是不是也很像我们呀？祷告的时候，哇，圣灵真感动，在祷告的时候我纪念起了神给我的应许，祷告完了，我还是得用人的办法解决我现在面临的各种危机，所以这就是雅各，也是我们。
你看他怎么解决这个危机呢？“雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：”他送多少礼物？“母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只—各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹；”（创32:13-15）他慷慨不慷慨？但是他真的慷慨吗？不，因为他用慷慨做手段，要解决他的罪带来的后果，想使这个后果不复存在。然后他也非常有策略，他把这些礼物分成了三队，我就不详细读了，他向走在最前面的人说，你先带着第一群礼物前行，然后后边第二群礼物又有其他的仆人带着，第三组也有另一个仆人带着，然后把这几百只牲畜的礼物分成三组三队，每队之间要有相当的距离，为什么？因为第一组过去了，如果以扫大怒，然后还生气，要杀了这些仆人，还有别的礼物，有一定的距离，然后我第二批再送上去，我再消消以扫的气，如果第二批的礼物还不能完全消了以扫的气，我第三批礼物再过去。所以礼物先过去，这是第一大队，大家明白吗？
然后，第二大队是谁呀？第二大队就是雅各和他的两个老婆、两个妾以及孩子们。然后第二大队也分三组，第一组是两个妾和她们的孩子们走在最前面；隔一段距离，然后是利亚和她的孩子们；第二队中间再隔一个距离，拉结和约瑟走在后边，那最后面的是谁？雅各。看到他是多么自保，这就是在毗努伊勒神向雅各显现，把他大腿窝摸了一把，把他的筋给扭断了，雅各从此成了瘸子，那是雅各人生的转折点。在这之前你看雅各天然生命的特点没有本质的改变，大家看到了吗？他仍然是把一切都抓在自己的手中，总之就派仆人们往前面去送礼去了。
这是一个表，让大家看看这个礼物多么的厚重，是吧？200只母山羊，20只公山羊，200只母绵羊，公绵羊20只，母骆驼带着崽子的就30只，母牛40只，公牛10只，母驴20匹，驴驹10匹。亲爱的弟兄姐妹，透过雅各这么富有，你是不是也看到了神的信实？“是。”虽然他被拉班压榨白干了十四年，但是神借着后六年就把他所有失去的都补还给他了，你看神是多么恩待雅各呢！
最后，迎来了雅各人生中最大转折点的地方就是在毗努伊勒，因为那天晚上只有雅各一个人待在这里，结果就有一个人来和他摔跤，这个人是神的化身，神成为了人来到雅各的面前跟雅各摔跤。雅各知道他是神么？他不知道，所以他就一直跟他摔跤，直摔到黎明。你能看到雅各天然生命的特点吗？他是绝不服输的，他是绝对要把对方战胜的，而且他有能力吗？太有能力了！那一晚上这个来跟他摔跤的人竟然没有摔得过他，我下一次展开讲在毗努伊勒神是如何翻转了雅各的生命。为什么神还打不过雅各呢？因为神特意约束了自己神性的能力，但是即便神约束自己神性的能力，神当然还是太有能力了，大家明白吗？雅各仍然能够跟神的使者摔了一晚上的跤，就可见他天然生命的力量是多么的强大。而毗努伊勒就是雅各天然生命的能力彰显的最高峰，也是上帝废了他天然的能力彻底翻转他人生的开始，下次我们看神是如何借着毗努伊勒的经历来翻转雅各的人生。总之，上帝让他显出了他所有的天然的能力，对吗？但是最终上帝只是轻轻地摸他一把，他的腿就残了，从此雅各的生命就有了本质的改变，我们下次讲这一点，好吗？
总之，我们透过对雅各从出生到逃亡和他逃亡二十年的生活以及他从拉班家回归到迦南的过程，是不是都能够特别生动地看见雅各天然生命的特点？就是他要用人的方法去促成神的旨意。所以，这就是我们所有人天然生命的特点，我们总想把神应许给我们的祝福抓在我们的手里。而上帝要让雅各学的就是把一切放手，交在神的手里，不要跟神争斗，把神要给我们的祝福抓着不放从本质而言就是与神争斗，这个在毗努伊勒神非常清楚地告诉雅各了，“你一生与人与神争斗。”但是神要让我们靠着主的能力为主征战，而不是去争取我们从神给我们的应许中我们觉得我们理所当然应该得到的权利和利益，大家明白吗？所以，这就是神借着雅各天然的生命让我们要做的反省，求主帮助我们，让我们在第一部分雅各天然的生命里面都看见我们自己天然的生命。
雅各对神的信心
雅各的天然生命是这样强大，是吗？神花了二十年时间，就是从他逃亡开始又花了二十年的时间呢，还不算从小神给他的塑造，才彻底地把他这个模式打碎。可见我们天然生命的模式若被神彻底瓦解，以使我们的生命出现新生命的特质，这个是需要神常年对我们的塑造和训练的。然而，雅各他经历了神给他的塑造之恩，为什么呢？因为他是信神的人。这一点对我们也是至关重要的，如果我们信神，我们就能够领受神给我们的塑造之恩；如果我们不信神，我们就与神的塑造之恩无缘，神有再大的恩典，这个恩典也与我们无关，我们的生命也不会发生本质的改变。所以，我们今天除了认真学习雅各天然生命的特点之外，我们也要特别来看一下雅各对神的信心。
看重神
雅各的信心我归纳了三点，就是看重神、顺服神和敬拜神。那我们先来看雅各是一个看重神的人，为什么呢？从红豆汤事件我们就能够明显看到雅各魂牵梦绕的就是神的应许，就是神的祝福。他跟以扫形成了鲜明的对比，为什么以扫作为长子活在以撒的家中，却一点点都不能够得到属灵的祝福呢？因为以扫是一个属世的人。如果我们用人的眼光来看以扫和雅各，你觉得谁更憨厚啊？“以扫。”你觉得以扫好像就特别本真啊，你会有很多好词来描述以扫，你会用诡诈、奸诈、不择手段、充满心计这样的词来形容雅各，对吧？但是神为什么恨以扫爱雅各呢？因为雅各他看重神，这就是最关键的。这个逻辑当然不是说因为雅各看重神，所以神决定拣选雅各，明白吗？而是因为神拣选了雅各，他的生命就会有这种蒙神拣选的标记。一个蒙神拣选的人就是信神的人，而信心最首要的表现就是我们对神的看重，看重神的应许就是看重神，大家明白吗？“明白。””
就好像今天，对我们所有的弟兄姐妹而言也是一样的，亲爱的弟兄姐妹们，你看重神给我们赐下的亚伯拉罕之约在耶稣基督再来的时候完全实现吗？你看重神给我们应许说将来我们要做他的儿女继承他给我们天地万有的产业吗？你看重神给我们在圣经里边赐下的丰沛无比的属灵祝福吗？看重吗？还是你更看重现世的利害得失呢？如果你看重的是现世的利益，你就是以扫，你哪怕每天泡在神恩典的海洋里，你整个的生命也是对神恩典的一个绝缘体，你的生命不会成长的。
所以，当我们能够明白雅各对神的看重的时候，上帝总是给我们以扫作为反面的教材来反衬出雅各对神的看重，你要把雅各和以扫一块儿思想才能够真的明白雅各的信心，大家明白吗？你看当这两个孩子渐渐长大了之后，雅各看到机会来了。亲爱的弟兄姐妹们，我问大家一个问题，今天如果有一个发财的机会，你觉得谁更容易抓到那个机会呢？如果今天有一个发财的机会，想发财的人才会抓到那个机会。如果你对钱毫不在意，有多少机会在你面前出现，你都看不见，大家明白吗？所以，雅各之所以看见了机会，“哇！这就是我能够得到长子名分的机会呀！”为什么？因为他整天想的就是这件事情。雅各的个性是安静的，记得吗？圣经中描述他是喜欢呆在帐篷里的，你觉得雅各整天在帐篷里干嘛呀？他肯定整天思想亚伯拉罕之约、从亚伯拉罕和以撒承传给他的信仰、神的作为、神的呼召、神的应许，他肯定整天想啊。那以扫想什么？以扫才不会在帐篷里待着呢，以扫跑到野地里去，那就预表世界，他整天在世界里打拼，他拼得好不好？他打拼得非常好，他老能够打到猎物，他打到猎物，然后他做成美味，他满足了肚腹的需要，他就开心了，他就满足了。
你看到他们两个人本质的特点吗？雅各总是在想：“我若是能得着神赐下的亚伯拉罕之约的祝福，哇！我的人生是多么有意义呀！可是这个机会什么时候能够临到我呢？你看我的爸爸是偏向以扫的，他又是长子，那什么时候我真的能够得到长子的祝福呢？”你看虽然他用了不对的手段，而他也因着这个不对的手段得到了神给他的非常大的管教，对吗？但是他的心仍然是看重神的，大家明白吗？所以亲爱的弟兄姐妹们，今天在我们中间有太多品德高尚的，但是如果你不看重神，你高尚的品德并不能救你。我们中间也会有很多我们大家一眼就能够看出浑身是毛病的人，但是你并不需要绝望，因为你只要看重神，神就可以在你的生命中做那人手所不能做的工作，你就可以用你现在这样的不堪的生命，因着你看重神在神的恩典中经历神给你的塑造之恩，你就可以越来越大越来越丰满地彰显出神在你生命中成就的那塑造的恩典了。所以，最关键的点在于什么？就在于你看重什么。你看马太·亨利是这样描述雅各抓住能够买到以扫长子名分的这个事件他的内心动机的，马太·亨利说：
他贪图这名份，并非出于骄傲或野心，而是向往属灵的福份。他住在帐棚里，十分熟悉属灵的福份，而以扫则身居野外，对此没有兴趣。……。在将来世界的事上显为有智慧的，才是真智慧。雅各的智慧表现在两件事上：1.他能把握良机，机会一出现就立即抓住，不让它溜走。2.他既得了便宜，还要确据，要以扫起誓为证。
当然他的手段我们是不能够效法的，而神也管教他，然而透过他所做的这些事，我们能够看到他的心多么看重长子的名分，所以你看他抓住了机会。然后以扫呢，就傻乎乎地把机会给他了，是吗？雅各为了怕他反悔，还让以扫起誓，那以扫说什么？以扫就起誓了，接着看33节和34节，“以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。”我们对照雅各对照以扫，就会看到以扫就是我们天然的爱世界的老我，雅各在这里边的信心和他看重神表现的就是我们在基督里新造的人的生命特点，所以我们一定要把天然的爱世界的老我治死。你看以扫是多么的可怜, “他吃完以后表现出不屑一顾的神情， 虽似乎承认自己吃亏了，然而他既坚持不认错，这桩买卖就再也没有挽回的余地了。注意：世人灭亡，不只是由于过犯，更多是由于有了过犯不悔改，错了还要坚持错下去。”这就是以扫。
所以圣徒和世人都会犯罪，义人、罪人都会犯罪，但义人犯罪和灭亡的罪人犯罪的本质区别在哪儿？义人悔改，当他明白自己错了的时候，当他被劝勉的时候他会悔改。而灭亡的罪人是不知悔改的，这就是以扫，所以，新约实在是让我们要以以扫为警戒。他和雅各就形成了鲜明的对比，雅各看重什么？看重属灵的福分；以扫看重什么？以扫看重现世的利益。你会发现雅各所有抓住的都是神应许给他的，所以雅各的错误并不在于他要抓住世界，大家明白吗？雅各天然的个性虽然是抓住，但是如果他想要抓住的是世界，他不择手段要抓住的是神给他应许之外的祝福，他就是不信的，大家明白吗？然而，雅各他抓住的所有的都是神给他应许的，所以，从这一点上就能够看出他看重神。而以扫不是，以扫是爱世界的。我们把希伯来书11章14到17节这一段神给我们的严重警戒再读一下好吗？来，预备开始：
14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。15 又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；16 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。17 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
我们要想明白希伯来书11章16到17节这段非常严厉的劝勉的话，我们就必须要明白创世记的这段经文，大家明白吗？你看神警戒我们什么？恐怕我们中间有毒根生出来。什么叫毒根？毒根就是淫乱，沾染世俗。什么叫淫乱？贪恋世俗，就是像以扫一样，大家明白吗？恐怕中间有毒根出来扰乱我们，我们要特别警醒什么毒根呢？神把这样的毒根称为淫乱，称为贪恋世俗。所以，我们的生命中，你若贪恋世俗，你想要的是现世的利益和好处，你的生命中就有毒根，大家明白吗？这在神眼中就是淫乱，你犯的就是以扫的罪，要立即悔改，要像雅各那样不惜一切代价抓住属灵的祝福，就是神的应许。
你看以扫是很可悲的呀！他虽然号哭切求，却得不着使他父亲的心意回转的门路了。你看创世记27章34到38节，这一大段经文是不是以以扫放声痛哭开始，以以扫放声痛哭结束啊？中间描述的就是以撒不改变心意了，不会给以扫祝福了。因为借着红豆汤这个事件，雅各已经显出了他对神旨意的看重，而以扫已经显出了他对世界的贪恋，所以他就被弃绝了。他被弃绝显出了神爱雅各恨以扫，大家明白吗？因为神拣选了雅各，所以，在雅各的生命中我们能够看见明显的这样看重神的标志，而以扫，也透过他的生命是这样的贪爱世界显出了他是不蒙神所爱的。所以亲爱的弟兄姐妹们，你怎么知道你是蒙神所爱的？我们看重神，这就是神在我们生命中爱我们、拣选我们、塑造我们的最明显的标志。
好，我们的主耶稣在路加福音13章24到28节劝勉我们什么？劝勉我们千万别哀哭切齿，是不是？这些用词都特别让我们能够回想到以扫的哀哭切齿。所以，主耶稣让我们要努力进窄门，“我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。……你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。”谁会哀哭切齿？不进窄门的不走窄路的就要哀苦切齿。如果我问大家什么叫进窄门走窄路？就是看重神，大家明白吗？看重神是我们信心最核心的表现之一，我们要看重神，我们接下来就会顺服神，我们就会敬拜神，我们最终就会进入到天堂，而我们若是不看重神看重这个世界，自然最后我们就要落得跟以扫一样的在黑暗中哀哭切齿的命运。所以，求主帮助我们，让我们效法雅各对主的信心，以看重神表达我们这个信心。
那在雅各被利百加劝说让他去欺骗自己的父亲骗取祝福的这个过程中，你能够看到雅各看重神么？你看我标红字的这地方，雅各听到他母亲利百加给他的提议之后，他觉得他能这么做吗？“不能。”他觉得他不能这么做，他害怕什么？“咒诅。”他害怕失去祝福，他害怕得不着祝福反倒被咒诅，是吗？他说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”（创27:11-12）看到他的心了吗？所以，他魂牵梦绕的就是神的祝福，神若不祝福我怎么办？神若咒诅我怎么办？亲爱的弟兄姐妹们，这是你每天最关心的问题吗？这应该成为我们每天最最关心的问题。所以，我们若是像雅各这样最看重的是神的祝福，最害怕的是神咒诅我们，我们就有了信心的第一个标志。
顺服神
接下来，我们看到雅各看重神必然表现在他顺服神。你说：“这雅各做了这么多坏事，他哪儿顺服神啊？”那你有没有看到雅各任何不顺服神的地方啊？我给大家一个提问，有吗？你在读这将近十二章的经文中，有没有看见任何一处神明确给雅各命令他却不听的地方？有没有？从来没有。所以，他去骗取自己父亲的祝福这事儿神也允许了，为了什么？为了让他认识自己老我败坏的真实，为了让他去亲身经历神是何等掌管万有的神。我们想象一下，如果雅各正端着美味要进他父亲房间的时候，万军之耶和华向他显现说：“雅各，不许骗人!”你觉得雅各听吗？他肯定听啊！大家明白吗？所以，虽然你看见雅各生命中有这么多道德的瑕疵，但是我在圣经中仔细找了，没有找到任何一处他听见神明确的命令却拒绝了的地方。
你看他骗完了以撒，他骗取了长子的祝福之后，当然以扫要杀他，是吧？这时候“以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：「你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。” （创28:1-2）你觉得这时候以撒说的话有神所赋予的权炳吗？“有。”因为他灵性恢复了，他不糊涂了，他非常清醒了，所以对雅各而言，他会把以撒给他的命令当成是神给他的命令吗？“会。”是吧？你看虽然他背井离乡，他要离开自己的母亲（雅各真的很惨的，他跟他的妈妈感情最好，利百加也很惨的，所以他们都为自己的错误付上了很大的代价，雅各再也没有见过利百加，他回来的时候利百加已经死了），但是雅各仍然顺服啊，他就背井离乡了，他就离开了爱自己的母亲，也是自己深爱的母亲，逃到他的母舅拉班的家里。而神还借着他的爸爸以撒给他什么命令？不让他娶迦南的女子为妻，这个命令估计从小他的父母就会教导他，因为雅各在逃离以扫追杀前往他的母舅拉班家里的时候，大家猜猜这时候雅各多大了？他还没结婚呢。“二十岁”，岳靓猜的是二十岁，再猜，再往上猜，“四十岁”，不对，这时候以扫已经娶了两个赫人的妻子了，雅各已经七十七岁了，所以你想想雅各是多么顺服神！大家明白吗？神不让他娶迦南的女子，他就守独身，直到神给他预备的婚姻出现在他面前，他没有找迦南女子，而以扫就和他形成了鲜明的对比，以扫娶了两个赫人的老婆了，而这两个赫人的老婆圣经描述她们给以撒和利百加带来了非常大的愁烦，是吧？
而当以扫听见以撒嘱咐雅各让他不要娶迦南女子的时候，你看以扫又做了什么？以扫这个不信神的人其实是更可怜的，你看以扫做了什么？28章6到9节：
6以扫见以撒已经给雅各祝福，而且打发他往巴旦·亚兰去，在那里娶妻，并见祝福的时候嘱咐他说：「不要娶迦南的女子为妻」，7又见雅各听从父母的话往巴旦·亚兰去了，8以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，9便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。
你看以扫是不是悔改了？“没有。”我觉得马太·亨利这一段话描述得特别好！他说以扫只满足于局部的改变，因为他看见他的父亲不让雅各娶迦南地的女子，他也特别想讨父亲欢心嘛，你想想是不是？“雅各现在出逃了，万一我父亲哪天又改变主意给我祝福了呢？这岂不更好吗？”于是，他就又娶了以实玛利的女儿为妻。所以，马太·亨利说：“他只满足于局部的改变，以为在一件事上使父母满意，就可弥补其它的过错。”这是我们在老我中特别明显的特点，当我们在一个罪中的时候，我们不彻底悔改，我们总想透过在某一些层面上的改变来弥补我们的错误，我们认为：“我都改变这么多了，你肯定应该满意我了吧？”这个就特别像以扫，大家明白吗？而神向我们要的是彻底悔改，我们在任何罪中的时候，我们都要像大卫在诗篇中说的那样：“耶和华啊，我单单得罪了你。”我们任何罪都是首先得罪了神，我们要来到主的面前求圣灵光照我们到底如何得罪了神，我们要彻底悔改，不是在行为层面上修修补补，大家明白吗？
接着读马太·亨利的话：“雅各愿意顺服，让父母满意；以扫却并未悔改，不再记恨雅各。没有，从后面的故事来看他心里仍有恶念。注意：属世的心常常因自己在某一方面不像以前那么坏，就以为自己很优秀。”就以为自己已经得到了神的认可。我常常在劝勉弟兄姐妹的时候，会听到不愿意悔改的弟兄姐妹说：“我现在已经比原来好多了，你看不见吗？”大家明白吗？不！不是说你比以前好了，就说明你已经活在主的心意中了，大家明白吗？罪就是对神旨意的偏离，所以我们的责任就是时刻靠着主的恩典明白主的心意，就活在主的心意中，而不是照着我们自己的心意，为了达到我们个人的目的，得到我们个人想要得到的东西，我们改变一些表面的行为而已，这是行不通的。
好，在第二个雅各表现出他天然生命“抓住”这个特点的故事中，就是在他二十年逃亡的阶段他抓住他的财富的过程中，我们仍然可以看到雅各是顺服神的。他的问题是他老想用人的方法促成神应许的实现，大家明白吗？你看，当神的使者在31章11到12节向雅各在异梦中显现，跟雅各说什么？“神的使者在那梦中呼叫我说：『雅各。』我说：『我在这里。』他说：『你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。”神说的是什么意思？我会帮你夺回你被拉班压榨的财产，所以你就跟拉班要有纹的、有点的、有花斑的，你觉得雅各顺服吗？“顺服。”雅各同样没有二话，他没有说：“这有多大几率？这些羊能生出有斑的、有点的、有条纹的吗？你能不能给我个新的补偿方式？也给点儿白的，让我听上去就知道这事儿肯定能实现。”他没有跟神这样讨价还价，他就相信并且顺服，他跟拉班要的就是有斑的、有点的、有条纹的，你看到雅各的顺服了吗？“看到了。”
但是雅各的问题是什么？“这事我得促成啊，所以我得努力啊，欸，世人有没有什么方法？”估计雅各也进行了一番研究，“到底怎么能够生出有斑有点有条纹的羊呢？噢！有这样一种方式，我也来尝试一下吧。”你看雅各的问题在这儿，他的问题不是他不顺服神，他是非常顺服神的，你看他直接要的就是不可能生出来的几率太小的有斑有点有条纹的那样的羊，对吗？所以，雅各相信神顺服神。
我们接着看，“耶和华对雅各说：「你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。」”雅各就怎样？“雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，……”你看他都是立刻马上采取行动，神让他离开，他就立刻采取顺服的行动。虽然因着他对神的主权神的全能的认识是不充分的，这常常让他采取的行动是有问题的，但是因着他对神的顺服，神就能在他的生命中做塑造的工作，大家明白吗？“明白。”你看他就在第一时间采取行动，马上把拉结和利亚叫来，马上说服两个妻子，让她们反叛自己的父亲，马上带着她们逃跑，为什么？因为神让他们离开，看到雅各的顺服吗？“看到了。”
敬拜神
雅各对神的信心不仅表现在他看重神顺服神，也表现在他敬拜神，而他对神的敬拜在他在伯特利做了异梦之后特别清楚地表现出来了。你看，当我们进入到28章的时候，我们就看到28章的10节到15节描述了雅各做的异梦，下周我会展开这个异梦，看神怎么借着这个异梦塑造雅各的。总之，上帝在异梦中让雅各梦见了天梯，有梯子从天上降到人间，有神的使者从这个梯子上去下来，而神就在梯子的最上端。你知道这个异梦最深的神学含义只有到耶稣基督降世为人，为我们钉死在十字架上，为我们复活，成为了我们回到天父面前唯一的道路的时候才彻底显明。所以，约翰福音第1章51节就特别清楚地向我们宣告耶稣就是那个天梯，神的使者在耶稣身上上去下来。你看圣经是多么奇妙！所以在这个伯特利的异梦中，神已经预言了耶稣基督的拯救。总之，雅各做了这个异梦，当然在这个异梦中他就非常深地感受到了神与他同在的美好，神与他同在所带给他的安慰。
他不仅做了这个梦，神在这个异梦中不仅给他看到了天梯，还给他赐下了应许，这个应许分了两个部分：重申亚伯拉罕之约的应许，并且针对他目前的遭遇、目前的困境、目前的艰难给了他特别的应许。第二天，雅各就醒了，28章的16到22节就是雅各醒了之后他所说的所做的，而雅各醒了之后他所说所做的我就用“敬拜神”来概括。这个敬拜神的内涵是那样丰富！其实它包含了雅各对神奇妙地与他同在这个经历的惊叹、对神的敬畏、对神的敬拜，还有他向神发出的誓言。我们先来看16节到19节这段经文，我们从这里面来看雅各对神的惊叹、敬畏和敬拜，这都是敬拜神非常重要的要素。我们看雅各醒了之后说什么？我们把16节到19节读一下，好吗？来，预备开始：“雅各睡醒了，说：「耶和华真在这里，我竟不知道！」就惧怕，说：「这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。”
你看，雅各第二天早晨醒了的时候，他是不是首先向上帝表达了他的惊叹？这是敬拜非常重要的要素，“神竟然在这里，我竟然不知道。”你在生命中有过这种经历吗？比如说hero，今天在敬拜的过程中，你经历上帝了吗？你经历上帝的圣灵是那样用你不能抗拒的光芒、力量、恩膏充满你吗？你经历了吗？我们应该常常有这样的经历，这是神应许给每一个信他的儿女赐下的祝福。而当我们有这样的经历的时候，我们对这经历第一个正当的回应就叫惊叹，这就是敬拜神的第一个表现。如果你从未有过这种经历，一定向主悔改，你的生命一定出了大问题，你的罪一定在生命中蔓延，以使你隔绝了神多么盼望让你经历到的圣灵的充满，大家明白吗？所以是我们先敬拜神，还是神先充满我们？“先敬拜神。”
再想一想，我们若信神，我们当然应该一直保持对神的敬畏对神的信心，这样的话，圣灵就会出其不意地常常充满我们，而神的圣灵充满我们，这是他的主动，是吧？而我们对他充满我们表达惊叹，这是我们的回应，这个是真正的敬拜。所以，真正的敬拜总是被上帝的恩典所推动的，大家明白吗？雅各就起来，他说：“耶和华真在这里，我竟不知道。”我自己的生命中常常有这样的经历，比如说在我没有预期到圣灵会特别大地感动我充满我的时候，可能是探访的时候，也可能是与弟兄姐妹交流的时候，不管在哪儿，哦！原来神竟然这样在我们中间。所以，这个是神赐给他儿女最宝贵的福分，就是神总会向敬畏他的人显现，用出乎我们意料的方式来感动我们，来充满我们，而我们就要用惊叹来回应他给我们的充满，不要把这样的经历当作平常，而要像雅各这样。我相信雅各第二天醒了之后，他肯定反复回味他前一天晚上所做的这个异梦，他肯定深深地去品味神赐给他的他完全不配得的恩典，他一定会特别默想他这经历中的每一个细节，去数算神的恩典，于是他就生发出了：“这太奇妙了！怎么可能呢？耶和华竟然在这荒郊野外向我显现，耶和华竟然在这里，他真的在这里，我竟不知道？！”这就叫惊叹，是吗？
接下来，就是敬畏。“他就惧怕，说：「这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」”所以，当神向我们显现的时候，我们理当不光是用惊叹去回应，也应该用圣洁的战兢去回应，因为万军之耶和华竟然向我显现，这样的回应就是敬畏。当然，神也只有向敬畏神的人的生命显现，所以你就会看到这是一个螺旋上升的过程，对吗？你越不敬畏神，你越不可能经历神向你显现，于是你就不可能被激发出对神更深的敬畏，于是你的生命就螺旋下降，越坠越深。然而，我们若是信神敬畏神，神就向我们显现，他的显现就激发出我们对神更大的敬畏，就会让我们更丰满地经历神向我们显现，我们就会更敬畏神，更敬拜他，你看我们的生命不是就螺旋上升吗？“是的。”所以我们也把我摘抄的诗篇中的这几节经文一块儿诵读一遍，让我们明白神必定会向敬畏他的人显现。因此，我们明白雅各是敬畏神的吗？神向他显现已经说明他是敬畏神的。
所以亲爱的弟兄姐妹们，如果最近这一段时间你总是有圣灵的感动，你总觉得神与你同在，你最近就肯定是敬畏神的，大家明白吗？如果你最近总没有圣灵的感动，一提起圣灵的感动好像已经很陌生了，你肯定活在老我中，你没有敬畏神，这是千真万确的。所以雅各是信神的，他是敬拜神的人，这个敬拜不仅体现在他对神的赞叹惊叹，也体现在他对神的敬畏，他的回应显出他对神的敬畏，而神向他显现也证明了他对神的敬畏。好，我们一起读这些经文，预备开始：“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，”（诗33:18）耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。”（诗25:14）“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”（诗31:19）你看神是信实的，他是盼望与我们同在的，盼望我们时刻经历到他厚降在我们生命中的恩典的。所以，我们若经历不到他的恩典，说明什么？说明我们不信神，如何表现出我们不信神？因为我们不敬畏他，大家明白吗？
在刚才这段经文中，我们不仅看到了雅各对神的惊叹对神的敬畏，我们也看见了他对神的敬拜。他对神的敬拜是怎样的呢？他把石头当枕头，立作柱子，浇油在上面。他立柱子干嘛？两个作用，第一，把它做成一个纪念石，在旧约中你常常看到他们立石为纪念，以后当他们的子孙问起这块石头的来历的时候，他们就可以跟后代的儿女来讲述神在这个地点向他们的先祖所赐下的厚恩，这是一个作用；另一个呢，这个柱子立下来就是先做个记号，将来还要在这儿筑坛的，而筑坛就是要敬拜神，因为雅各现在在逃亡过程中，他没有时间筑坛，大家明白吗？他就先立一块柱子，他也浇油在上面，这都是敬拜献祭非常重要的仪式。
你看后边35章的6到7节，你就会看到雅各最后又回到了伯特利，“他就给那地方起名叫伯特利”，是吧？你看他不光是立了柱子，浇油在上面，做了纪念石，也做了记号，将来他好到这儿来筑坛，他也给这个地方改了新名，叫伯特利，伯特利就是神的殿的意思。为什么雅各把这个地方叫做神的殿？神的殿就是敬拜神的地方，虽然他是在旷野在郊外，然而万军之耶和华向雅各显现了，神和人相交了，雅各现在要敬拜要回应这位向他赐下恩典的上帝，神赐下恩典，人用敬拜回应神的恩典，这就是神的殿的功用，所以他把这个地方就叫做了神的殿。后来，你看雅各是不是又回到了伯特利，真的在这里筑了坛？我们把35章6到7节读一下，好吗？来，预备开始：“于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒·伯特利；因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。”我们从16节到19节的经文就看到了雅各用惊叹、用敬畏、用敬拜的方式来回应神给他的异梦，这整个都叫敬拜。
最后我们再看20节到22节神怎样感动雅各向神许愿，所以许愿也是我们敬拜神的一个重要表现。好，我们一块儿来读：“雅各许愿说：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」”
我听到有不少弟兄姐妹读了这段经文都说：“你看，雅各跟神多么讨价还价！”你是不是也会这样理解雅各呢？不，这个是雅各敬拜神的一种表现，这个就叫许愿。神非常看重我们跟他许愿，因为神跟我们许愿呀！大家明白吗？神用他的约把我们带入与他之间彼此相爱的关系，神应许做我们的神，应许保守我们，他也让我们这些经历了他保守供应的神的子民要做他的子民，他要做我们的神。在雅各的许愿中，你看到他许愿的前提都是神给他的应许。雅各说“神若与我同在”，神应许与他同在了吗？应许了；“在我所行的一切道路上保佑我”，这是不是神给他的应许？“又给我食物吃，衣服穿，”是不是给他的应许？“是。”雅各没说“你得让我发大财”，雅各的意思就是说神若是向我守约施慈爱，大家明白吗？我就怎样？“我就必以耶和华为我的神”，这表达的就是一种效忠、一种委身、一种奉献的决心。就好像我们在祷告会上大家也常常听到我说：“主啊，我在你面前立志，我要永远忠于你，为你而活。”常常听到我这样祷告吧？这个就仿佛是许愿，大家明白吗？所以，雅各许的第一个愿就是他要以耶和华为他的神，他要完全忠于神，顺服神，让神做他生命的主宰，“做我的神”的意思就是我凡事听神的，大家明白吗？
然后他还起了什么誓？“我所立为柱子的石头也必作神的殿”，就是要在这儿敬拜神，最后雅各回来就是在这儿筑了坛，是吧？还有呢？凡神所赐给他的，他必献上十分之一给神。你看亚伯拉罕在掳掠了四王联合部队之后他就献给麦基洗德十分之一，雅各在这儿也说“我必将十分之一献给你”，很明显这十分之一是神启示的，后边你会看到在摩西律法中就明确规定神的百姓要拿十分之一奉献给利未支派，利未支派就代表神收取了雅各的十分之一，大家明白吗？这个在后面都应验了，所以雅各是非常守约的人。
而上帝要做以色列的神，他也要让以色列做他的子民，这个应许就特别清楚地包含在了创世记17章7节的亚伯拉罕之约里边了，你看：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。”大家看到了吗？这就是亚伯拉罕之约的内容，他要做亚伯拉罕和亚伯拉罕后裔的神。现在雅各说什么？“好，你向我守约施慈爱，我就让你做我的神。”大家明白了吗？而“我作你们的神，我要作你们的神”，“你们作我的子民”，“你们要作我的子民”，这种放在一起同时出现的描述，在旧约就出现过十一次之多。
所以亲爱的弟兄姐妹们，今天我们要在主的面前向主许愿吗？“要。”神若爱我们，我们就当怎样？我们就当以上帝为我们的神。神爱我们吗？“爱。”神太爱我们了！神已经把他的独生爱子赐给我们，为救赎我们钉死在十字架上，神的爱在此就向我们显明了，神已经把最高程度的爱白白地赐给了我们，他一切守约施慈爱的高峰就彰显在了耶稣基督在十字架上为我们所成就的救恩上，所以神是守约施慈爱的。神既向我们守约施慈爱，我们应当向神起誓要让他做我们的神么？要的，是吗？我们要敬拜他吗？“要。”我们要敬拜他；我们要把从神领受的十分之一奉献给主吗？把“十分之一奉献给主”就意味着承认我们所有的都是神所赐下的，大家明白吗？因为新约并不仅仅要求我们奉献十分之一，而是要让我们明白我们一切所有的都是神赐给我们的，我们理当把我们所有的一切奉献给我们的主，这才能做神所赐给我们诸般恩赐、资源、金钱的好管家。好，这个就是雅各的许愿。
我们看到雅各的信心了吗？透过刚才我给大家综览的这几个方面，我们看到雅各天然生命的特点了吗？看到了，对吗？所以，今天我们就先结束在“雅各天然的生命”和“雅各对神的信心”这两点上，我们稍微总结一下今天讲道的内容。我们如何看到了雅各天然生命的特点？雅各天然生命的特点是什么？他是爱世界吗？“不是。”他爱神给他的属灵的祝福，然而他的问题是他总认为他需要用个人的努力用人的方法去抓住神给他的应许。所以，你会发现雅各想要抓住的一切从来没有在神给他的应许之外的，从他出生到他逃亡，你看雅各都要抓住什么？雅各想抓住他哥哥的脚跟，他想做长子，神应许他了吗？应许他了；他抓住了得到长子名分的机会，让以扫把长子名分卖给他了，他想抓住的是什么？“长子的名分”，神应许他了吗？应许他了；他抓住了父亲的祝福，虽然他用了欺骗的手段，但是他想要抓住的是什么？他想抓住的仍然是神给他的应许。
因为雅各用自己的方法要抓住一切，所以他自己这种“抓住的”天然的生命就带给了他特别大的灾祸，于是他就进入了二十年的逃亡生活。在这二十年逃亡的生活中，雅各还要抓住什么？他有没有任何一次要抓住神应许之外的东西？“没有。”神应许了要给他拉班的女儿为妻子，所以他就要抓住拉结；神应许了要给他财富，所以他就要抓住这些财富，他要用自己的方法促使这些财富源源不断地流到他的账上来；神应许了让他要回到迦南地，他就要抓住自己回乡的这个过程。在毗努伊勒他整个天然生命的特点达到了高峰，你看到他的力量，他与神与人不断争斗的这种天然生命的特点，然而，毗努伊勒也是雅各生命的转折点。
雅各天然生命的缺点是一览无遗的，但是神之所以能够塑造他的生命，让雅各的生命成为了神恩典的颂赞，就是因为雅各对神的信心，我们看到雅各对神有什么信心？他的信心是怎么表现出来的？第一是他看重神，以扫跟他形成鲜明的对比，以扫看重的是世界，雅各宁可放弃世界的利益，他也绝不放弃能得到神的属灵祝福的机会；第二，我们看到雅各对神的信心也体现在他对神顺服，无论是神命令他不能娶迦南的妻子，还是让他逃到拉班那里，还是让他要有斑有点有花纹的羊，还是让他回到迦南，你都看到无论神明确命令雅各做什么，他都立刻马上去执行，这就是雅各对神的顺服；最后在伯特利，神在异梦中向雅各显现以及雅各睡醒之后他对神的回应，都让我们看到雅各信心的第三个方面表现就是他敬拜神。他对神的敬拜体现在四个方面，是哪四个方面？他惊叹、敬畏、敬拜和起誓。所以，也求主帮助我们，用对神的这四个方面的回应来表达我们对神的敬拜。
今天，雅各天然的生命以及雅各对神的信心这两个部分是至关重要的，因为它为我们下一次的讲道奠定了基础。亲爱的弟兄姐妹们，我们天然的生命都像雅各，但我们不一定像雅各一样充满对神的信心，所以我求主帮助我们，让我们今天不仅透过雅各的天然生命反省我们每一个人自己的天然生命，我们更要效法雅各的信心，我们要看重神，顺服神，敬畏神，我们只有相信神，我们才能够领受神赐给我们的拣选塑造的恩典，我们的生命才能够像雅各那样经历属灵生命的不断成长，以使我们的生命可以彰显神的拣选塑造之恩。祝福大家！
2021年6月13日