做神拯救器皿——《创世记》37-50章(3)

宋燕红 牧师

主日讲道文字稿

前言

日程表

描述已自动生成

特别感恩,今天在临潼我们又和弟兄姐妹们一起来敬拜我们的主了,那我们一起继续来学习创世记,我们已经学到了第二个大部分的最后两个部分。创世记分成两个大的部分,第一个大的部分是1到11章神和他的世界。上帝向我们揭示了他是如何在他的爱中创造了天地万物,创造了我们的生命,我们的始祖亚当夏娃是如何上了撒旦的当,他们以为不听上帝的话,自己去追求个人价值的满足,自己在神之外追求意义,追求智慧,追求自由,这才是人生的幸福之路,于是我们的老祖宗亚当夏娃就上了撒旦的当,走向了一条在神之外自己寻求和实现生命价值和意义的道路,就是自己想做神的道路,凡事我做主,我认为对的就是对,我认为错的那就是错,我是衡量是非对错的标准。今天我们都是亚当夏娃的后代,这是那样的真实,我就想起当年不信主的时候我读圣经,圣经是神的话语,是创造天地万有伟大全能的上帝的话语,我的头脑都是他创造的,然而当我活在罪中的时候,我竟然用自己小小的头脑来分辨圣经说的对与错,我觉得圣经说的对的,“好!我接受。”我觉得圣经说的这个太糟粕了,我就把它抛弃。你看,我们所有的世人都是多么骄傲!都是活在真实的亚当夏娃的老我的罪中。

所以,从创世记第3章我们就看到了罪是如何入了世界,是如何在人性中蔓延,在整个世界蔓延,而罪要把人带向何等万劫不复的深渊!最终,整本圣经向我们启示,罪不仅把人带向整个今生活在这个世界上几十年的痛苦愁烦,可怕的是还要把我们带向阴间,带向神——公义的上帝为所有他所创造的人施行的末日审判,这是非常真实的。你看我们中国人虽然不信神,但是在不信神的时候,是不是也有这样一种寻求公义的心?我们遇到不公不义的事的时候就老是呼求,呼求什么?“老天爷啊!你在哪里?你怎么不行公义啊?”老天爷会行公义吗?当然!这个我们不知道的老天爷就是圣经启示的上帝,老天爷当然要施行公义,什么时候施行公义?就是在末日审判的时候,所有的死人都要复活,面对公义上帝的审判,而地狱就是神为魔鬼和他的使者所预备的极其可怕远超我们所思所想的那个灾难——地狱的火湖。

我们罪人本就是要进入到万劫不复的地狱深渊的,然而爱我们的神没有放弃我们,他赐下他的独生爱子耶稣基督为我们钉死在十字架上,呼唤我们所有的人都悔改归向他,我们的罪就会被耶稣基督在十字架上背负,我们就可以在基督里成为新造的人。而这样伟大的十字架救赎的恩典早就埋藏在了创世记1到11章第一个大的部分的经文里,所以,在第一个大部分神和他的世界中,我们看见了神的伟大、神的荣耀、神所创造的天地万物和你我生命的尊贵和荣耀,我们更看到了罪的可怕,罪要把人带向越来越恐怖痛苦黑暗的深渊,罪人在罪的漩涡中无法自救,然而爱我们的神定意要把我们从罪中拯救出来,这就是1到11章让我们看见的。

而1到11章之后,进入到创世记12章到50章,创世记第二个大的部分——神和亚伯拉罕家族。12章的1到3节就是连接创世记两大部分的枢纽性经文,因为在12章的1到3节上帝让我们看到他在万国万族中呼召出来了一个人,他叫什么?他叫亚伯拉罕。为什么这个人这么重要?当你打开新约圣经,第一卷书就是马太福音,马太福音第1章第1节说什么?“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱”,所以亚伯拉罕为什么这样重要?因为神要把他从万国万族中呼召出来,要让他生出神应许的儿子,建立以色列国,而耶稣基督按肉身说就是犹太人,按圣善的灵说,他是被圣灵感孕,他是大能的神成为了肉身,而耶稣基督就是亚伯拉罕的后裔,所以神的救恩就要借着他呼召亚伯拉罕在人类历史中展开了。

然后上帝赐下亚伯拉罕之约,这就是我们在12章到20章看到的亚伯拉罕信心的故事,神起誓立约,神单方立约,神走过劈开的牲畜与亚伯拉罕立约,上帝说亚伯拉罕之约必会实现,将来万国万族都要因亚伯拉罕的那个后裔而蒙福。今天,我们比亚伯拉罕还蒙福,因为亚伯拉罕不知道那个后裔是谁,而我们今天完全明白了那个后裔就是为救赎你我的生命被钉死在十字架上的耶稣基督。所以,神是这样的伟大,他就把亚伯拉罕之约赐给了亚伯拉罕,应许他必有一个儿子,是应许的儿子,不是人力所生的,因为当亚伯拉罕和撒拉生以撒的时候,他们一个一百岁,一个九十岁,都过了生育的年龄,并且撒拉是根本不能生孩子的,而上帝使亚伯拉罕和撒拉生出了以撒这位应许之子,继续承接亚伯拉罕之约的祝福。

接着,又透过给以撒的应许,生出了谁?雅各和以扫,而亚伯拉罕之约的祝福又传递给了雅各。虽然雅各一身毛病,然而神能塑造他,而世界上太多人天生有非常美好的天性,甚至有很高的道德水准,但是非常可怜和可悲,因为只要你不信神,你就没有办法经历神赐下的生命塑造之恩。我们在21章1节到25章的18节,看到了雅各,对吗?虽然他浑身都是毛病,我们每人看见他都能够一眼看出这个人有什么问题,对吗?但是雅各是非常宝贵的,雅各他是信神的,而因为雅各信神,神就可以塑造他的生命,于是我们就在雅各的一生中看见了神透过他所彰显的拣选与塑造之恩。

雅各生了几个孩子?生了十二个孩子,其中一个孩子是特别特殊的,是谁?就是约瑟,所以在37章到45章我们就看到了约瑟信心的故事,对吗?然后到了46章到50章,我们更看到约瑟被高升之后,以色列带着全家人来到埃及逃避饥荒蒙神保守的故事。所以整个创世记的第二个大的部分,我们就把它分成这五部分,对吗?亚伯拉罕信心的故事、以撒信心的故事、雅各信心的故事、约瑟信心的故事、以色列民族得蒙神拯救和保守的故事。

墙上贴着许多海报

描述已自动生成

现在,我们所学习的就是创世记第二个大部分的最后两个部分,我把它们揉在了一起,就是37章到50章。现在正好是咱们教会慕道班期间,你看神赐给我们的道是多么能够及时供应给教会的需要呢!求主帮助我们在综览37章到50章的过程中,让我们立定心志作神拯救的器皿;求主使用我们,让我们能够把救恩带给我们身边挚爱的亲人、朋友、同学、同事、邻居,让他们都来到爱我们的上帝的怀抱,让他们都和我们一起得蒙拯救,一起做神的儿女,一起出黑暗进光明,出离死亡进入永生,出离贫乏进入丰盛,出离迷茫进入笃定,出离仿佛打拳像打空气那样的人生,出离奔跑没有定向的人生,让我们踏上一条坚定地跟随我们伟大的救主耶稣基督的道路!于是,我们就可以活出像保罗那样的生命,“我斗拳,不像打空气的;我奔跑,不像无定向的,我是攻克己身,叫身服我。”让我们的人生朝着神所带领呼召我们的方向竭力地奔跑,让我们的人生活出福音的荣美,活出福音的大能,让我们的生命流淌从主而来的爱,从主而来的恩典,从主而来的智慧,从主而来的大能,从主而来的真理。这样的人生是多么的好呢!所以神呼召我们,让我们都来效法约瑟,以使我们作神拯救的器皿。

我把这十四章经文具体分成了三个主题来综览,第一个主题是约瑟因忠心进入苦难;第二个主题是神使用苦难塑造约瑟;第三个主题是约瑟作神拯救的器皿。关于创世记37到50章的经文,我们已经学了两次,我已经用两次讲道进入到了这十四章经文,大家现在已经理解了吧?这三个部分的关系是什么?亲爱的弟兄姐妹们,你想像约瑟那样作神拯救的器皿吗?想的弟兄姐妹举一下手,好吗?好,感谢主!那你想受苦吗?哇,感谢主!但是我们举手的已经少一半了,是不是?所以,这就是圣经中上帝透过创世记37章到50章的经文告诉我们的真理:我们若想作神拯救的器皿,受苦是不可缺少的,我们越向主忠心,我们越会进入苦难,而苦难是祝福,神要借着苦难来塑造我们的生命,以使我们可以成为神拯救的器皿,成为这世界的祝福。那你想成为这世界的祝福之前,你首先得成为谁的祝福啊?成为身边人的祝福啊,所以我求主帮助我们,让我们把这三个部分都铭刻在我们的内心。

图形用户界面, 文本

描述已自动生成

到目前为止我们已经讲完两个部分了,对吗?我们上上周的讲道我讲了约瑟因忠心进入苦难,我们一块儿再复习一下好吗?约瑟因什么忠心进入了苦难呢?约瑟因揭露恶行和被父亲所爱而进入苦难;约瑟因忠心传讲神的启示进入苦难;约瑟因忠心完成父亲差派进入苦难;约瑟因忠心保持性的圣洁进入苦难;约瑟因忠心为酒政膳长解梦进入苦难。约瑟受过什么苦难?约瑟被记恨,被误解,被贩卖,被诬陷,被下监,被人忘恩负义。亲爱的弟兄姐妹们,我们有谁受过约瑟这样的苦呢?没有。我们想要像约瑟那样被主大大使用吗?那我们就要立定心志,要向主忠心,我想我们不用特意求特定的苦难,大家理解吗?因为我们只要向主忠心,我们就必会受苦。

我看到知非了,我们下一代的孩子们,弟兄姐妹们,你看他们能受啥苦?他们现在不愁吃不愁穿,也不像我们生活的那个年代还受苦,但是同样他们要想向主忠心,他们在学业上就有苦,大家理解吗?因为神的要求是高的,如果你想在学业上追求卓越,你就要忍受努力学习,然后勤勉、自制、努力所带给你的苦,大家说是不是?“是。”你要从暂时来看,你说你不好好学习就睡觉更轻省,还是不妥协神的心意去好好学习更容易呢?哪个更容易?当然是睡觉更容易。现在是不是有一个新的网络术语叫“躺平”?哇,这多轻省!但是躺平自动就成废物了,是不是?躺平你当时的感觉是轻省的,然而,你没有办法抹杀自己是被神所创造的尊贵的人这样的特性,所以,所有躺平的人保证最后都是抑郁症。因为我们只有在为主而活,竭力地追求卓越,靠着主能够胜过各种挑战的过程中被主塑造,我们才能够在苦中活出那满有荣光的大喜乐,这是神造我们给我们生命内置的律,没有人能够抗拒的。亲爱的弟兄姐妹们,求主帮助我们,让我们效法约瑟,让我们不要怕苦,因为我们一怕苦一怕累一怕挑战就会妥协主的心意了,大家理解吗?

你看主呼召我们“去,使万民做我的门徒”,你看主给我们的异象是多么的恢宏和伟大!他让我们去使万民做主的门徒。那你想,比如对我来说,我记得凤阁阿姨和拜叔叔当时还在北京呢,是吧?那个时候咱们教会按人意来说状态是最好的,好多弟兄姐妹都跟我说:“咱就别传福音了,你看咱们二三十人多好啊?”大家说是不是?你看,如果我不再回应主给的命令去使万民做主的门徒,不再想尽办法靠着主的恩典把神的工作做到最好,那我们就轻省了吧?是不是?我们这二三十人暂时感觉就没挑战了,撒旦也不会攻击我们了,他一看,“哇,太好了,成功!把这二三十人的教会笼络到我们的阵营了,他们已经成功地成为了一个学习圣经的俱乐部。”是吧?成为了一个彼此享受的俱乐部,下午茶俱乐部,对,当时我们还有姊妹特别会沏茶,你看我们这儿人越来越多,我们都没时间享受一块儿喝茶的时光了,你看我们不传福音多好,我们就这二三十人了,咱们就关起门来好好学圣经。大家说这是不是躲避神的呼召?就是不向主忠心,为什么你不向主忠心?是不是都是怕苦?怕挑战?怕失去舒服?“我们只有这二三十个人,我们生命相交得多好?老有新人来我们还得照顾别人,咱们都没法自己享受了,干脆咱们这次慕道班也别办了,咱就变成自己聚会,咱们自己享受一下吧。”

你看看我们是不是只要想躲着苦,我们就不向主忠心了?那如果你不向主忠心,你确实能够躲过为义所受的苦,撒旦是不逼迫你了,撒旦是不兴起各样的挑战来搅扰你了,但是最终我们会进入到什么苦?我们会进入到为罪受苦。而为罪受苦是毫无意义的,我们所有偏离主心意的就叫罪,罪不是道德上的贪心、自私、杀人、放火、懒惰,这些当然是罪,但是圣经里边对罪的定义指的是我们整个的生命状态偏离了主的心意,大家明白吗?所有的罪都会有后果的,我们若想躲开勇敢地为主做工向主忠心所必然带给我们的挑战、困难,如果我们怕这个,我们绕开了,我们就是活在老我中了,大家理解吗?我们一时赚得了安逸,但是早晚有一天这个罪的后果会显露出来。所以,求主帮助我们,让我们效法约瑟不要怕苦,立定为主受苦的心志,我们才能够向主忠心,而我们若向主忠心,主就必会借着我们一个又一个忠心地对他的回应,把我们带向与我们生命成熟度相称的挑战,于是我们生命就被主塑造了。

墙上贴着许多海报

描述已自动生成

上个星期我就讲了第二个大的部分──神使用苦难塑造约瑟,对吗?我特别展开讲了第一个部分,从普世恩典的层面,从新约对我们直接的教导,从伟大圣徒对我们的教导,来帮助弟兄姐妹们明白苦难是神塑造和使用我们的必要条件,也就是说如果人不受苦,他就是废物,这是毋庸置疑的。这个是神造我们要带领我们成长,特别是把我们放在这个充满罪的世界上让我们生命成长的一个必然规律。相信上个星期大家都从三个方面已经充分明白了这一点,从普世恩典层面,伟大的哲人智者先贤都总结出了这样的规律,包括现代心理学的研究都总结出了这样的规律。所以,亲爱的父母们,我也再次强调一下,如果你想让你的孩子幸福,你就要让他从小尽早吃苦,大家明白吗?你让他从小啥苦也不吃,什么你都给他做了,那你整个就是把他往废物上培养,大家理解吗?而你想让他幸福吗?他肯定幸福不了,因为他生命不能成长。

上上个星期非常有趣,我们在同工团契的过程中有小baby睡着了,因为那天我也特别强调了我们要特别为上帝在我们每一个弟兄姐妹生命中的恩典向主献上感恩,所以每当一个同工分享完,无论是得胜,无论是挑战,就是真实地在主面前敞开,也在我们彼此面前敞开的时候,我们都热烈地用掌声鼓励,这个掌声也是献给我们的主的,可是我们的小baby那个五岁多的小孩睡着了,大家说我们还要鼓掌吗?当然我们还继续鼓掌,那就有弟兄提醒说别鼓掌了,免得吵着孩子。我开始就没说什么,那好吧,就不鼓掌了,但是我不鼓掌之后,我心里就有圣灵的责备了,大家明白吗?这个小孩他从小来到教会,我们就要把他带向真理的群体,把他带向我们弟兄姐妹在一起服事神的这种氛围,而不是所有的人都围着孩子转了。所以,我当时就跟大家说:“不不不,我们不能这样,我们该鼓掌还要鼓掌,我们该多大声音分享就多大声音分享,因为孩子就是要习惯在这样敬拜神的被神祝福的环境里长大。”

上个星期,我偶然听了唐崇荣牧师的一篇讲道,我忘了他讲什么了,我不是全神贯注听的,我突然听到他讲一个例子,他好像是去一个美国朋友家还是弟兄姐妹家,总之,就是他在要进入那个人家里时,那个弟兄或姐妹就特别跟他说:“Be quiet,Be quiet, baby is sleeping here.”意思是说:“轻声,轻声,因为这里边有小婴儿在睡觉。”唐崇荣牧师讲道从来都特别犀利,是吧?他说:“好吧,你就这样养你的小baby吧,他一睡觉世界都得为他安静下来,我告诉你,他长大了,保证狗放个屁他都当成天大的试炼了。”意思是对这样一个以他为中心被小心呵护长大的孩子而言,狗放个屁都是他无法忍受的一个患难了。

弟兄姐妹们,你看唐崇荣牧师说的多么犀利呢?!求主帮助我们,让我们铭记患难是神塑造和使用我们的必要条件。我们知道了这个真理之后,就让我们来效法约瑟吧,让我们在患难中思想神,不要受困于痛苦的感受而思想神;让我们在患难中服事神,不是竭力挣脱患难的处境,而是竭力地服事神;让我们信任神,我们信任我们的患难不是哪一个恶人给我们造成的,不是我不负责的父母给我造成的,不是我的恶老板给我造成的,不是我这个刁难我整天不爱我的丈夫或者妻子给我造成的,因为神掌管万有,哪怕是撒旦也在神的掌管之下,神能使用恶成就美善。所以,当我们认定了我们所经历的一切都是出自这位爱我们定意要塑造我们的伟大的上帝之手时,我们信任他,我们就可以在各种患难中安稳了,我们的焦点就不是抱怨、挣扎、苦毒、抗争,你看“我们要与命运抗争”是多么愚蠢的一句话呢!而我们要相信上帝爱我们,他用每一个处境特别是患难的处境塑造我们,我们对神有了这种信任,我们才有可能思想神和服事神。

所以上次讲道,虽然“信任神”我是放在最后了,但是信任神是基础是根基,如果我们没有对神的信任,我们的祷告也是胡祷告,也是惹神生厌的祷告,是抱怨神的祷告,而不会是在患难中求主帮助我们看清我们老我败坏的真实,让我们在患难中因看清我们老我败坏的真实,我们更紧紧地仰望倚靠主的恩典,我们定睛在当周主赐给我们的主日讲道就足以供应我们下周一切的需要,大家一定要对主有这样的信心,我们就在祷告中被主提升了,这样,思想神才是有意义的,而我们思想神我们思想对了,我们的行动才是对的,所以服事神是在思想神的基础之上的。我们上个星期的讲道大家理解这个逻辑了吗?我们必须相信苦难是神塑造和使用我们的必要条件,我们才有可能信任神,神掌管万有,他用他美善主宰的全能掌管着万有在塑造我,因而我有什么人眼看来的灾难临到我,我都不用怕。

你看对我而言,我最感恩的经历就是我得癌症的经历了,因为神在我治癌症的那六、七个月非常深地塑造了我的生命。如果弟兄姐妹们真诚地面对自己的人生,你一定也会非常清楚地看见你生命长得最好的时候,肯定是在患难中倚靠神的过程。凤阁阿姨,是不是?凤阁阿姨在昨天的祷告中也是这样跟主祷告的,就是这样的,我们自己的亲身经历也印证了这一点。而我们信任了神,我们就可以思想神,我们就可以服事神,我们就可以在患难中被主塑造了。亲爱的弟兄姐妹们,我求主如何塑造约瑟的生命就如何塑造我们的生命,好不好?“好。”

约瑟作神拯救的器皿

神赐约瑟作神拯救器皿的机会

QR 代码

描述已自动生成

今天我们终于迎来了最激动人心的第三个部分,就是约瑟他受了十三年的苦,上帝让我们看见最终他的这些苦真的没有白受,因为上帝真的高升约瑟,使用约瑟成为了神拯救的器皿。现在我们就进入到第三个部分,约瑟作神拯救的器皿。约瑟受了十三年苦,我们看着他受苦的过程是不是都特别替他着急啊?特别是在他被波提乏的恶妻子诬陷下在监狱里的时候,当他在监狱里成功地为法老的酒政和膳长解梦之后,他嘱咐酒政:“一定要在见到法老的时候给我求情,告诉法老,我是希伯来人,是被卖到了埃及的。”结果酒政就把约瑟给忘了,忘恩负义,让约瑟又白白地在监狱里边苦受煎熬,如果用人的眼光来看这就是白受痛苦的煎熬,然而在神的眼光看来,那两年是白受痛苦的煎熬吗?不,因为神的时间未到,因为神要给约瑟那个人眼所看不到的机会,到了时候,神就把这个机会带到约瑟面前了,所以我们就先来看神赐约瑟作神拯救器皿的机会。

这个机会怎么赐给他的?神给他的机会是这样超乎人的想象,因为约瑟被提出监,竟然不是无罪释放,不是查清了他是希伯来人,是被卖到埃及的,就给他送回家了,而是什么?而是把他带到了法老的面前。我们看41章1到24节,看看约瑟是怎么被提到法老面前的,我们先把41章的1到8节读一下,好吗?来,预备开始:

1 过了两年,法老做梦,梦见自己站在河边,2 有七只母牛从河里上来,又美好又肥壮,在芦荻中吃草。3 随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。4 这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。5 他又睡着,第二回做梦,梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大又佳美,6 随后又长了七个穗子,又细弱又被东风吹焦了。7 这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了,不料是个梦。8 到了早晨,法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所做的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。

创世记写的是非常有文学水准的,是特别生动、特别丰富、有血有肉的。因为我看到一个劣质的讲道是把圣经生动精炼的语言用人啰嗦的车轱辘话、含糊不清的话滚两遍,于是就使得神清晰的话语变得那样模糊,所以我求主帮助我千万不要做这样的传道人。如果圣经描述一件事情已经描述得非常清晰了,我们大家就同声带着感情读出来就可以了,大家说是不是?“是。”

你看约瑟的经历是不是特别像但以理呢?但以理如何被上帝高升到了巴比伦王宫?让他做了尼布甲尼撒君王的宰相,一人之下,万人之上,因为神要大用但以理,神用的是什么?也是让尼布甲尼撒王做了梦,天下的术士哲人博士都没有人能解。对约瑟而言,上帝赐给约瑟的也是这样的机会,过了两年时候到了,神就让法老做了两个梦,你觉得这个梦本身能够让人感到醒来之后内心不安,一定要把这个梦的意思解出来吗?值得吗?如果没有神的手在里边掌管的话,我们每个人每天做太多梦了,对吗?我们醒了很多梦就忘了,然而你看神就是这样掌管法老的心,这个异梦是神赐给法老的,神就掌管法老,搅动他的心,让他心里不安,让他醒来了之后一定要招所有的术士和博士来,一定要把这个梦解出来,而有人能解吗?没有人能解,为什么没有人能解啊?他们没有解梦的能力吗?他们不是一直就是占卜的,学的就是这专业吗?怎么这样一个简单的问题他们解决不了呢?为什么?因为神掌管他们!神特别把法老放在了这样的困境中,因为神是掌管万有的神,他只预定让约瑟来解这个梦,他要透过这样的方式把约瑟高升到宰相的位置。所以你看,圣经中告诉我们说:“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。”(箴21:1)就是这样的真实!

亲爱的弟兄姐妹们,当我们信了上帝之后,我们才真的进入到了平安宽阔的大路,因为没有人能够威胁我们,大家明白吗?因为我们的神为至高为至大,万人的心君王的心也在耶和华的掌管之下,所以我们只要跟随我们的主,无论在什么处境中,神都与我们同在,我们有什么可怕的呢?!所以,太多伟大的圣徒都说过这样的话,你若惧怕神(就是敬畏神,其实就是fear,英文fear跟敬畏是一个词),或者说叫敬畏神,你就不用怕任何人了。亲爱的弟兄姐妹们,你心里对神有惧怕吗?“没有。”那是因为还不够敬畏神,所以求主帮助我们,让我们来敬畏神吧,对神的敬畏就会带我们脱离一切的惧怕,而我们所有因惧怕做出的决定都是糟糕的决定,都是会给我们的人生带来非常大的恶果的决定,我们只有在爱中的决定才是充满智慧的决定,才是会给我们的生命、我们的家人、我们身边的亲人、我们的教会带来最大祝福的决定。所以求主帮助我们,好吗?

QR 代码

描述已自动生成

那约瑟现在就有机会了,对不对?当所有的术士所有的博士都不能给法老解梦的时候,你看酒政的心在神的掌管之下吗?也在神的掌管之下。这时候酒政就对法老说:“「我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各做一梦,各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了:我官复原职,膳长被挂起来了。”

你看过了两年,这个酒政现在才想起了约瑟给他的恩惠,他才把约瑟对他的帮助还有约瑟的才能告诉了法老。你觉得这个时间好不好?亲爱的弟兄姐妹们,如果有人误解你,他现在还处在对你的误解中,你难过吗?真实的感受是难过,所以我们要面对老我败坏的真实,但是我们要转向神给我们的救赎之恩,我们要靠着神的恩典治死这个老我的败坏,让我们活在神的心意中,我们面对神给我们的话语,我们还难过吗?噢,我们思想约瑟吧,如果酒政当年被释放的时候,他被官复原职的时候,他就像他承诺约瑟的那样,把约瑟的情况汇报给了法老,你觉得法老会做出什么决定呢?或者他根本就左耳听右耳出,因为法老是这样高高在上最受尊崇的王、最荣耀的王(埃及是当时世界最伟大的国家),“我是整个全地的主,我才没有功夫管你什么希伯来的一个小奴隶!”没准儿酒政因为这个又被关进监狱了,都是有可能的,“你给我找什么事儿,你怎么这样没有眼力见?”是吧?“赶快,好不容易给你官复原职,你还不好好给我酿酒服事我,还给我在这儿找事儿。”有可能把酒政又给罢免了,都是有可能的。当然也有可能他良心发现,然后就真的想帮助约瑟,充其量他对约瑟的帮助是什么?就是把他从监狱里放出来,然后查明他的身份,把他送回原籍,是不是?埃及法老肯定不会护送他,那约瑟从埃及走回自己的家乡,这一路上有多少风险,没准儿他半路就死了,是不是?

所以你看,如果约瑟不是把目光定睛在他的处境都是伟大全能慈爱的神在掌管,他就定睛在自己的心意中,如果你是约瑟,如果你被关监狱你的心意是什么?就是要赶紧出来,可是他出来好还是不出来好?现在真相大白了吧?出来好还是不出来好?当然不出来好啊!因为不出来,他就有机会被带到法老面前了。你看法老现在所面对的困境就是两个梦,全国上下的术士哲士博士没有人可以解,而酒政给他带来的就是一个天大的好消息了,这时候不是他要帮约瑟什么忙,当年如果他伸出援手是他帮约瑟,现在不!现在是他深深地感到他需要这个希伯来少年的帮助。你看看圣经描述得多么形象生动,于是法老就怎样?“法老遂即差人去召约瑟,”马上立刻,不用酒政再说服他,对吗?不用再求他,然后“他们便急忙带他出监,他就剃头,刮脸,换衣裳,进到法老面前。法老对约瑟说:「我做了一梦,没有人能解;我听见人说,你听了梦就能解。」约瑟回答法老说:「这不在乎我,神必将平安的话回答法老。」”

所以,我们也看到约瑟在见到法老的时候,他也完全是不卑不亢,为什么?他怎样才能有这样的生命特质呢?他在苦难中被塑造出来的,他在苦难中学会了紧紧地仰望倚靠主,他在苦难中深刻地经历了万军之耶和华与他同在,所以他时刻都有智慧,有聪明,有才干,有能力,有神与他同在所带给他的平安与喜乐。那对约瑟来说,你觉得这时候他还特别、一定、必须要出监牢吗?他把法老召他看为个人能够脱离苦难的一个机会吗?绝不是的,他把任何处境都看为他服事神的机会,你看他跟任何人说话,神永远都是他谈话的中心,所以他说:“这不在乎我,神必将平安的话,回答法老。”你看约瑟的生命是多么值得我们效法呢?对不对?“对。”

QR 代码

描述已自动生成

我们看整个41章第1节到24节约瑟被提到法老面前,它也是一个汉堡包的结构,41章的1到8节我们刚才读了,是不是让我们看到圣经以叙事的方式描述了法老所做的两个梦,对不对?那法老做了两个什么梦呢?我们也记住圣经中特别重要的真理,好吗?这样就是复习的过程,他先梦到了七只又肥又壮又美的牛,对吗?在芦荻中吃草,然后又梦见了七只又瘦弱又丑陋的牛来把这七只又美又肥壮的牛吞吃了,吃了之后像没吃一样,这是第一个梦。第二个梦呢?法老梦见了一颗麦子长了七个穗子,是又饱满又美丽的,是吗?接着呢,他又梦见了一个麦子长出了七个穗子,是又干瘪又丑陋的,最后干瘪丑陋的穗子又吃尽了肥美的穗子。这样两个梦在41章的1到8节是不是已经用叙事的方式让我们知道了?但当约瑟被带到法老面前的时候,你看圣经又透过记录法老跟约瑟的对话,又从法老的口中再次描述了法老所做的这两个梦,这就记录在了41章的17到24节,内容跟1到8节完全一样,对吗?而中间夹着的是什么?就是神使用酒政将约瑟提到了法老的面前。所以,你看到神给约瑟的机会里边包含着什么呢?包含着一种危机,对不对?这个危机对于约瑟来说是机会,但是对别人来说是危机,法老做的两个梦对法老来说是危机,因为他解不出来,对吗?而法老解不出来的梦约瑟能够解出来,所以神就使用酒政把约瑟带到法老面前了。

为什么我把这页PPT做成这样呢?弟兄姐妹们,我盼望你们都来思考,如果我们都肯在神所量给我们的每一个有挑战的处境中向主忠心,主就会在那样的处境中塑造我们,而我们被主塑造之后,神都会像使用约瑟给约瑟机会那样给我们机会。你看我举个例子,比如说你在职场上,如果你向主忠心,你就会遇到这样被主使用的机会,神会把你带到在你之上的神所赐的权柄面前,比如说带到你的老板面前,为什么你会被带到你老板面前?因为有危机,你们部门遇到了很大的挑战,你的老板也像做了梦一样,所以,“做梦”“解梦”对今天我们的应用来说,并不意味着说你的老板做了什么梦,大家明白吗?就是他遇到了什么难处,他解决不了,他很困扰,他还一定要解决,他找遍了身边的人都没人能给他解决,喔!突然想起你了,大家明白吗?神都会这样用我们的,于是你就有机会被带到你的老板面前了,果然你能够解决他的问题,你觉得神是不是就把你从一个承担小事的责任上提升了?

所以,这就是神工作的方式,我们不要自己努力高升,我们要甘愿在最卑微的工作岗位为神做,做到最好,而神是信实的,神应许我们:“你在小事上忠心,我就把又难又大的事交给你。”你有时候很想不通:“要怎么交啊?主,怎么交给我?如果我要不跟我老板拉关系走后门,每天跟他去卡拉OK,去给他送礼,他怎么能关注到我呢?”约瑟从来没见过法老,大家明白吗?因为神要把约瑟从这社会最底层的监狱提高到最高的高位,就是法老的面前,神有的是办法啊!所以,亲爱的弟兄姐妹们,向主忠心,好吗?预备神给我们的机会,把我们带到我们的老板面前去解决其他人都没有能力解决的问题吧!

那如果在家庭中我们是不是也是同样的?我们不信主的亲人们,他们每天活在这个罪恶的世界,他们也有一身的罪的重担,他们得有多少劳苦愁烦萦绕在他们的内心呢?大家明白吗?如果我们在家庭中神给我们的岗位上忠心,不偷懒,我们靠着主给我们的恩典,每时每刻以爱与勤勉去服事我们的家人,做到神要求我们做到的那个标准,如果你的丈夫、你的孩子、你的亲人、你的朋友遇到人生极大挑战的时候,你觉得他们来找谁“解梦”?找谁?找我们!那我们就有机会被主用了,大家明白吗?如果我们不肯在小事上忠心,我们总想挣脱我们的处境,我们总觉得:“老天爷对我不公平,凭什么让我嫁了这么一个丈夫?凭什么让我娶了这样的妻子?凭什么把我放在这样的单位?凭什么让我有这样的儿子?凭什么让我有这样的爹妈?”我们整天这种状态就叫与神为敌,大家理解吗?所以圣经告诉我们说,我们以前都是与神为敌的,这种心态就叫以神为敌。你看这是多大的不同?我们如果在与神为敌的状态,我们不成废物成什么呢?!我们在公司里也不可能是好员工,我们当妈妈不可能是好妈妈,当爸爸是一个坏爸爸,当儿子也是一个坏儿子,没用,大家明白吗?

所以求主帮助我们,让神给我们的每一个处境成为他塑造我们的机会,我们就安心在神量给我们的家庭,量给我们的工作岗位,今天带我们进入的教会的服事岗位,忠心为主做工,我们就在各种神给我们的考验中来服事主,经历主给我们的塑造之恩,我们就一定会有机会被主用的,就像约瑟这样,盼望我们都能被主用,好不好?“好。”

一些文字和图片的手机截图

中度可信度描述已自动生成

接下来,我们就看到约瑟不仅仅被提到了法老面前,还被神使用给法老解梦,结果呢?他就被高升为宰相了。我们先来看一看41章的25节到36节约瑟是怎样给法老解梦的,好吗?好,我们一起来读这段经文,预备开始:

25 约瑟对法老说:「法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了。26 七只好母牛是七年,七个好穗子也是七年;这梦乃是一个。27 那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年,那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年,都是七个荒年。28 这就是我对法老所说,神已将所要做的事显明给法老了。29 埃及遍地必来七个大丰年,30 随后又要来七个荒年,甚至在埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。31 因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。32 至于法老两回做梦,是因神命定这事,而且必速速成就。33 所以,法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。34 法老当这样行,又派官员管理这地。当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一,35 叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里做食物,归于法老的手下。36 所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。」

所以上帝给约瑟智慧吗?那你觉得在旧约中所描述的这种解梦的能力对今天而言它相当于什么能力呢?今天我们老要解梦吗?别老解梦,我们做梦很自然,梦了就梦了吧,不用琢磨,经常有弟兄姐妹来问我:“我昨天晚上做了一个梦,这个梦是神要跟我说什么呢?”不要透过做梦解梦来寻求神的心意,我们要透过神已经启示给我们的全本圣经的真理来明白神的旨意,好吗?像约瑟这样给法老解梦的这种能力在今天对应的就是我们对神的旨意能非常敏锐地明白的能力。

对法老而言,他面临这样复杂的一个局势,他完全不知所措,他也不知道这个梦的意思,然而约瑟就完全能够敏锐地知道神的旨意,那你说约瑟怎么能够对神的旨意这么敏锐呢?因为啥?因为他跟神有亲密的关系。而约瑟为什么会跟神有亲密的关系?为什么我们没有像约瑟那样跟神之间亲密的关系?“神对约瑟生命的塑造。”对,因为约瑟十三年在苦难中经历神对他生命深深的塑造。亲爱的弟兄姐妹们,这也是我亲身的经历,苦难最让人牢牢地抓住主。为什么我说我非常感恩我信主马上就得了癌症,还有七个月的治疗?因为神给我奠定了一个对我来说一直是最宝贵的信仰习惯——越是外边压力大,我就越紧紧地抓住神。可是你想想,我们没有人能够天生有这个能力,对不对?所以,连这个习惯我发现也是神在七个月越来越升温的癌症患难中持续不断地塑造我,我才养成的,大家理解吗?

而通常患难一来,我们是紧紧抓住神吗?我们是啥?立刻埋怨神,对吗?所以,我们对神的埋怨、对环境的抱怨、对带给我们苦楚的那个人的痛恨苦毒会随着这个患难程度的加剧而加剧,这是我们老我天然的本能。所以,我们若想生命有彻底的改变,必须从这儿改起,就是让每一个患难都把我们更深地压向上帝自己,越是外边的环境压力大,我们越是感觉痛苦,我们越向主做倾心吐意的祷告。只要我们这个习惯养成了,患难就成为我们的祝福了,我们就越来越跟主有亲密的关系了。你看七个月的时间,我都感到我对上帝的认识跟我没有得癌症之前相比有了几百倍的成长,真的是这样的,才多长时间?七个月,而我七个月受的患难程度有约瑟大吗?没有,约瑟是一直不停地一波接一波、一波比一波更严重的患难临到他,持续十三年之久,你想想他的生命得被神炼得多么炉火纯青?!他得多么敏锐于神的心意?!所以他不会错过神的心意的,因为他的生命极其成熟。

不管这个梦有多复杂,法老经历的这个事情带给世人多大的困扰,他们都找不到答案,然而对约瑟来说非常简单,因为神向他显明神的心意。神向约瑟显明的神的心意是什么?为什么法老还做了两个梦呢?梦见了七只母牛又肥又壮又美,七只又瘦又干瘪又丑陋的牛,然后丑陋的牛把肥美的牛吃了,这就完了嘛,如果说这两件事情说的是一件事,法老为什么做两次梦呢?对,“法老的梦乃是一个。神已将所要做的事指示法老了。……这就是我对法老所说,神已将所要做的事显明给法老了。……至于法老两回做梦,是因神命定这事,而且必速速成就。”神重复的都是重要的,所以神提醒法老必须采取行动。因为你若不在丰年的时候储存粮食,在荒年的时候那整个全地的人就都死了,没有人能够存活,在七年持续不断的大饥荒中谁能存活呢?所以我们刚才读这段经文,我们已经明白这个梦的讲解了,对吧?

那结果约瑟不仅仅给法老解梦,告诉他面临的是什么样的危机……你觉得你希望有人这样在你的生命中成为这样的智者吗?你面临极大的困扰,都乱成一团麻了,到底我经历的是什么呢?神要让我学什么呢?我为什么要经历这些呢?你盼望有人给你答案吗?告诉你,你所经历的意味着什么,你盼望吗?盼望,是吧?“是的。”但是如果有人只是把你所经历的是什么告诉了你,你觉得对你有帮助吗?能够根本性地解决你的问题吗?“不能。”他还得帮助你怎样去面对这个困境,如何按照神的心意去解决你所面临的危机,对吗?你看心理学所能做到的程度,也只能是让你正确地看待你正在经历什么。假如说,你经常苦毒,自卑自怜,心理学家帮助你,无论他透过什么样的方法,说:“哦!你现在这样的状态啊,是因为你儿时受到了伤害。”通常是这样的,他让你明白你是因为过去的什么什么经历导致了你现在这样的心理反应,有什么用呢?我发现这样的心理学辅导除了让人更恨自己爹妈,没啥积极的作用。所以,唯有上帝是我们心灵最伟大的医生,因为上帝不仅仅让我们看见事实,他更给我们如何在这样的事实中采取正确的行动的指导,这是多么不同啊!所以约瑟不仅仅是给法老解了梦,他还怎样?他还给法老提出了非常切实可行的策略,教法老如何去应对这七个丰年之后要有的七个荒年的大危机,你作为法老应当如何面对,采取什么样的策略是对的。

那约瑟给法老提的是什么提议呢?让他拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及遍地,有一个人在法老之下整个统管全埃及地。因为在危机的时候就不能民主了,大家明白吗?如果你去研究政治也是同样的,在危机时刻最适合的领导风格就是集权制的风格。你看约瑟他就是一个政治家,所以他知道在危机中,整个国家需要有一个人在法老之下统管全国的所有事务,这个是至关重要的。那在法老之下统管全地的这个一人之下万人之上的人下面还需要什么人呢?还需要各地官员,“又派官员管理这地。”而各地的官员都得服从在法老之下统管全地的这个宰相的领导,是不是?然后他们具体要怎么做呢?就是“当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一,叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里做食物,归于法老的手下。”这些粮食就是战略物资了,人不许动,那将来“所积蓄的粮食就可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。”

电脑屏幕的照片上有文字

中度可信度描述已自动生成

这个就是约瑟给法老的提议,那你觉得这个很简单吧?听上去也没啥难的,应该这么做,难在哪儿呢?难的是什么?“人才。”对,任何时候人才都是关键,对吗?没有能够去把神的工作落实下来的人,你一切的计划都是空想啊!所以,到哪儿去找这又有聪明又有智慧的人?你看法老也不是白当的吧?法老立刻就看见了这个又聪明又有智慧的人,是谁?是谁呀?就是约瑟呀!所以,约瑟立即就被提升到宰相的高位了。我们再把37节到45节读一下,来,预备开始:“法老和他一切臣仆都以这事为妙。”他们都认为约瑟给的这个提议好不好?“好。”

38法老对臣仆说:「像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?」39法老对约瑟说:「神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。40你可以掌管我的家;我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。」41法老又对约瑟说:「我派你治理埃及全地。」42法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上,43又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:「跪下。」这样,法老派他治理埃及全地。44法老对约瑟说:「我是法老,在埃及全地,若没有你的命令,不许人擅自办事。」45法老赐名给约瑟,叫撒发那忒·巴内亚,又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。

约瑟被高升了吗?“高升了。”约瑟得着了至高无上的荣耀了吗?“得着了。”我们上个星期团契的时候,我也听到弟兄姐妹分享说:“原来呢,其实羡慕约瑟比羡慕亚伯拉罕还更羡慕呢,还曾经自我蒙蔽以为自己很有信心,因为我特别盼望我的生命像约瑟呀,你看我多有信心。现在发现了,不是盼望像约瑟这样向主忠心,而是羡慕约瑟当宰相,有这样高的荣誉。”对吗?但是,那是因为约瑟在做宰相之前,神给他十三年的塑造来炼净他的生命,以使聪明、智慧、才干、对神的敬畏完全都融在他的生命中了。你说如果我们根本没有做宰相的能力,我们用了人的手段,假如说约瑟用了人的计谋,拉关系走后门给法老行贿,假如说是这样,法老也是一个糊涂的法老,就把约瑟放在了宰相的位置上,你觉得接下来会发生什么?那他在这个位置上是完全不胜任的,他每天焦头烂额,真来了七个荒年,他手足无措,最后是怎样?被拉到法老面前,怎样?“来!砍头!”肯定是这个结局。

所以不要自己争取高升,大家明白吗?一定要效法约瑟在每个工作岗位向主尽职尽责,我们的人品、能力、与神的关系就会在患难中不断地被神所成就,我们的生命就能够为主承担更大的工作,承担更大的职责。你看法老就特别跟所有的臣子们说:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”如果法老高升约瑟这样一个希伯来少年做宰相,你觉得他服众吗?是不是大家肯定都会反对呀?我觉得法老也是一个特别卓越的领袖,你看他说的这句话其实就是给他的臣仆们解释为什么他要立约瑟做宰相,而他看中的这一点是他们没一个人有的,所以你们也别嫉妒约瑟。他看中的是什么?“因为有神的灵在他里头。”不是说别的,说他有口才,有战略思想,应变能力强,别的人都可能说我也有这些能力,对吗?不!法老说的是:“他有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”所以法老就对约瑟说:“神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。”别!你就别给我提议让我去找什么聪明智慧的人来治理埃及全地吧,你!就是你了!“你可以掌管我的家;我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”法老说得棒不棒?“棒!”

接下来法老就让约瑟治理全地,也给了他治理全地相应的权柄,这个权柄有外在的记号伴随着约瑟,于是约瑟无论走到哪里,全地的人见到约瑟就如同见到法老一样,必须顺服。你看法老也是多么伟大的领袖呢?这指的不是敬畏神这个层面,是指政治的层面,对吗?你看他就给了约瑟什么?法老手上打印的戒指,这个戒指就是玉玺,大家明白吗?埃及人、巴比伦人还有波斯人他们不是用印章来盖他们的王所发的御诏,他们是用戴在手上的戒指,这个戒指就是印,这个就是印章,所以法老把代表着他王权的玉玺给了约瑟(用中国话来说,在咱们中国的宫廷里这就是玉玺,但是在埃及这个是戒指,戴在手上的。)只要是约瑟发出的命令,盖上玉玺,就仿佛是谁发出的了?就是法老发出的了。

然后法老还给约瑟穿上了什么?“细麻衣。”在这儿“细麻衣”这个词不是希伯来语的那个细麻衣的词,是希伯来语借用埃及话的那个细麻衣,而那个细麻衣特指埃及法老宫廷就是他们皇族所穿的细麻衣。“黄马褂。”对,董津涛说得非常好!如果到了咱们中国皇室,这就相当于皇帝给你赐黄马褂了,别人看见你,喔!就感觉像是见到皇帝一样,见到皇族一样,就要敬重你,来顺服你,来尊崇你的。法老也把代表着这样尊贵地位的金链戴在他的颈项上,还让约瑟坐埃及法老的副车,什么叫副车呢?埃及法老有很多他专有的车,都是法老的,第一号车肯定是法老自己坐,第二号就给了约瑟,所以这个车代表的就是法老的车,大家明白吗?你看见这个车来了,就仿佛是看见谁来了?法老来了,所以喝道的就得在这个法老的副车前边开路,开路喊什么?“跪下。”法老就这样派约瑟治理埃及全地了,所以法老给他至高无上的权柄。

法老也给约瑟至高无上的身份和地位,因为在埃及,如果法老给你赐名就是无上的光荣。法老还把安城祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟为妻,这个安城的祭司波提非拉也是在埃及最高地位的,所以法老就把这个最高地位的祭司的女儿给了约瑟,做约瑟的妻子。那你觉得约瑟娶这个安城祭司的女儿做妻子违背上帝吗?“她不是迦南人。”对,特别好!她不是迦南人,那我们弟兄姐妹觉得以色列人会论断约瑟吗?你看摩西在旷野中,他的姐姐米利暗和他的哥哥亚伦是因为什么事开始诽谤摩西呢?就因为摩西娶了古实女子为妻,所以这些事情是特别会遭人非议的。但是,我们要想的是约瑟这样娶了埃及祭司的女儿为妻是顺服神吗?“是顺服神。”对,他肯定是顺服神的,这个都意味着是神给约瑟特殊的呼召所伴随的特殊的带领。所以我们不用怀疑约瑟,说他在婚姻问题上妥协了,因而我们现在也能和不信主的人结婚,大家明白吗?这完全不是一个概念,因为我们能够特别清楚约瑟在十三年的苦难中他只有完全不妥协神的心意,他的生命才能被神塑造。

而他出狱之后,我们也能够明显感到他一定都是凡事绝对顺服主,为什么?你觉得他当上宰相之后,他就能马上回迦南见自己的父亲和哥哥们吗?“能。”他如果想回去,肯定能,所以说他不去是神不让他去,如果从他个人情感来说,从他个人的权柄来说,那有什么难呢?他有车是吧?他现在是埃及宰相了,也不用跑腿回迦南了,坐马车是吧?埃及有马呀,那他就衣锦还乡,三天路程肯定就到了,有什么难的呢?你发现约瑟从未跟他的家里有过任何的联系,大家明白吗?这些都不是能用人的常理去解释的。所以,我们不要把自己带入伟大的神的仆人的生命中,我们要是忍不住了,也实在找不着能够信主的姊妹了,或实在找不着能够信主的弟兄了,就说:“凑合吧。”那是我们!大家明白吧?不是约瑟,约瑟之所以娶了埃及祭司的女儿,这个必定是神给他的带领,也就是说神让他接受法老赋予他的一切显明约瑟至高无上在法老一人之下在万人之上的权柄的所有记号,大家明白吗?而约瑟如果拒绝呢?那法老肯定不会让他当宰相了,所以神在每一个处境中都会带领他的仆人的。

我突然想起主耶稣说:“我差你们去,如同羊进入狼群;所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。”(马太福音10:16),指的都是这种特殊的处境,但是我们现在常常把这句话应用在了我们不传福音上了,说我们得驯良像鸽子,要灵巧像蛇。我忘了这是哪一个牧师说的:“不是灵巧像蛇了,现在我们自个儿就是蛇了,已经跟蛇混在一起,自己就是蛇了,别再用灵巧像蛇给自己不去勇敢地为主传福音找什么借口了。”而约瑟的这种处境就是“灵巧像蛇”的处境,大家明白吗?因为太特殊了,所以神必然给他特殊的带领,因为神给他的是特殊的呼召。包括但以理也是,整个民族都要回归建圣殿,是不是?而回归建圣殿的被神纪念,不回归的被神唾斥,但以理回归了吗?但以理没回归,为什么?因为神在波斯的王宫仍然还要用但以理,所以,但以理不回归当然是神的引领。但是我们如果以但以理没有回归给自己找借口,“噢,我还可以先不参与神的圣工呢,因为我的时候没到。”这就是找借口,大家明白吗?

所以我们一定要勇敢地去为主做工,不要给自己不为主做工找借口,不要总用我要“灵巧像蛇”来合理化我们到哪儿也不传福音,也不向人亮明我们基督徒的身份的这项罪,不要给这个罪找借口。而我们给自己的罪找借口的时候,我们常常就用圣经里面神给这些伟大的他的仆人们特殊呼召、特殊差派、特殊带领的时候的经历,把它用在我们的身上,这是万万不可的,大家明白吗?所以,约瑟不但给法老解了梦,并且被高升为宰相了。

约瑟被高升为宰相之后,果然不负众望治理埃及全地,这都是神赐给约瑟作拯救器皿的机会,大家明白吗?不是为了约瑟自己的益处。所以,我们通过41章46到57节看约瑟是怎样被神使用不负众望来治理埃及全地的,我们先把41章的46到52节这段经文读一下,来,预备开始:

46 约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去,遍行埃及全地。47 七个丰年之内,地的出产极丰极盛,48 约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城里;各城周围田地的粮食都积存在本城里。49 约瑟积蓄五谷甚多,如同海边的沙,无法计算,因为谷不可胜数。50 荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51 约瑟给长子起名叫玛拿西,因为他说:「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」52 他给次子起名叫以法莲,因为他说:「神使我在受苦的地方昌盛。」

我们来看约瑟给自己儿子起的名字,长子叫玛拿西,玛拿西是什么意思?是忘记,为什么约瑟要给长子起名叫玛拿西?因为神使他“忘记了一切的困苦和我父的全家”,就是对全家人的思念,他因着被哥哥们出卖所带给他的痛苦不再困扰他;而他给他的次子起名叫什么?以法莲,为什么叫以法莲?神使他在受苦的地方昌盛。所以,约瑟被高升到宰相的以后,他就完全靠着主给他的智慧治理埃及全地,不仅他自己的生命进入到了昌盛,他也把整个埃及治理得非常昌盛。

那约瑟在治理埃及的过程中,他用的方法就是在丰年的时候绝不奢侈浪费,对吗?而是要积存粮食,预备在荒年所用。弟兄姐妹们,你觉得约瑟这样的做法对今天的我们仍然有帮助吗?特别有帮助。所以,我也让大家读一下箴言6章的6到11节,好吗?来,我们一起读,预备开始:

6懒惰人哪;你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。
7蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,
8尚且在夏天预备食物, 在收割时聚敛粮食。
9懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?
10再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,
11 你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。

为什么我把这一段箴言放在这儿呢?因为我在准备讲道的过程中,圣灵也给我一个很大的负担,因为我们的下一代已经慢慢要大学毕业了,他们就要走向工作岗位了,而毋庸置疑,我们在没有信主之前,肯定都没有按照神的心意去训练我们的孩子,所以求主帮助我们的孩子听见这篇讲道,他们就能够从整个这个世代到教会里来。我们的孩子处于独生子女的时代啊,他们都是从小以自我为中心养大的,没有勤劳的品格,没有勤俭的品格,所以我求主帮助我们的孩子们,施恩怜悯他们,把他们都带到教会里来,让他们在教会中靠着主的恩典胜过这个时代年轻人的病。大家明白吗?让我们的年轻人们都像约瑟这样,你觉得约瑟勤勉吗?非常勤勉,而且约瑟也是一个在丰收的年份里边就为灾年做预备的智慧人。你看蚂蚁它为了冬天能吃上粮食,它在什么时候要储存粮食?它在夏天要储存粮食,所以看蚂蚁,懒惰的人就要悔改。你看箴言说得多么生动形象呢!

我们所有的弟兄姐妹都要勤奋,不光是我们的年轻人,为什么我特别说年轻人呢?因为我们这个年代,我们父母的年代,确实都是从苦日子过来的,所以今天我们就发现受苦真的是对人有益处!而我们的孩子却没有这样受苦的环境,所以他们更需要听进去下面的这些劝勉:就是我们一定要辛勤地工作,不要懒惰,无论你被神派到哪一个工作岗位,要尽职尽责做到最好,然后呢?要居安思危,就是说你有工作的时候,有收入的时候,不要把它都花了。现在年轻人是不是特别多月光族?千万别做月光族,你在有工作有神给你供应的时候,就要预备未来万一失业的时候呢,遇到什么灾祸的时候呢,那是神考验你的时候呀,神不是让我们月月光,到了灾难来的时候跟神要,大家明白吗?

所以你看,神给约瑟的带领不是这种带领,不是说:“法老,尽情享受七个丰年吧,我是万军之耶和华的仆人,我叫约瑟,没事儿,到了荒年的时候不是没粮食吗?来找我,我跟我们万能的神一祷告,天上就降吗哪。”大家明白吗?不是这样的带领!所以居安思危本身就是神的心意,我们在神丰富供应我们的日子,我们储备将来所需,这就是神供应我们的方式。所以,求主帮助我们,好吗?所有咱们这个年龄段的弟兄姐妹,我们先做到,我们也要言传身教带我们的孩子做到,让他们不要随着这个世界的风飘来飘去,追随这个世界浪费奢侈,追求名牌,追求享乐,不光月月光,还得怎样啊?还得透支!只要信用卡有额度,我就能花,这全是这个世界的弊病啊!这个世界的罪!所以,求主保守我们的教会,让我们的教会里没有一个弟兄姐妹落入这样的罪里边,这些罪都是极可怕的罪。求主帮助我们,让我们辛勤工作,居安思危,不做月光族,更别借信用卡的债,好吗?“好。”

你看约瑟居安思危就带来了果效吧?从53节到57节,我们就看到:

53 埃及地的七个丰年一完,54 七个荒年就来了。正如约瑟所说的,各地都有饥荒;惟独埃及全地有粮食。55 及至埃及全地有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老对他们说:「你们往约瑟那里去,凡他所说的,你们都要做。」56 当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,粜粮给埃及人;在埃及地饥荒甚大。57 各地的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮,因为天下的饥荒甚大。

“粜粮”就是卖粮食,“籴粮”就是买粮食。天下饥荒甚大,只有埃及有粮食,所以全地的人都到约瑟那里去买粮食,结果谁也去约瑟那儿买粮食了?

看下一页,我们从42章就看到谁来了?约瑟的哥哥们也来了。你看雅各不愧是一家之主,当大家都手足无措的时候,雅各说什么?“我听说埃及有粮食”,你看雅各多么有全球视野呢?他确实能够成为全族的领导,对吗?因为他的儿子们孙子们都手足无措了,所以雅各派他的儿子们去埃及籴粮。那约瑟治理埃及全地治理到这样的程度,他不光可以供应埃及人的需要,也可以供应周边各国前来籴粮的人的需要。

可是在哥哥们前来籴粮的过程中,你是不是看到了很多不解的经文呢?约瑟为什么不跟哥哥们相认呢?为什么还故意吓唬哥哥们?甚至还陷害他们,对吗?然后约瑟把西缅扣下来,让他们回家必须把便雅悯带来,把约瑟的小弟弟带来。而到了43章,哥哥们把便雅悯带来了,约瑟也真爱自己的弟弟,但是他还不跟他们相认,是不是?还栽赃他们,把他的银杯放在便雅悯的粮袋里边,然后便雅悯还被查出偷了银杯。他为什么要这样陷害自己的哥哥们和弟弟呢?为什么他不跟哥哥们相认呢?我总结的这个原因就是神要使用约瑟将哥哥们带向悔改。所以约瑟作神拯救的器皿不仅意味着神赐给了约瑟作神拯救器皿的机会,更意味着约瑟必须把哥哥们带向悔改,这才是让他们领受救赎之恩的途径,大家明白吗?

神使用约瑟将哥哥们带向悔改

我们先看约瑟试验他哥哥们的重要性。刚才我说的这一系列都不是约瑟出于恶动机陷害他的哥哥们,吓唬他的哥哥们,而是约瑟在试验他的哥哥们。而约瑟试验他的哥哥们是至关重要的,因为人只有在试验中才能够显出他有没有悔改,而一个人有没有悔改,就直接决定了他可否领受神所赐给他的拯救的恩典。这个关系大家理解吗?你看,从创世记37章到50章整体的结构来看,我们也能够看见神是多么看重约瑟对哥哥们的试验。而只有约瑟的哥哥们胜过了考验,显明了他们真实的悔改,约瑟才能够亮明自己的身份,才能够代表神来接纳他们。

你看整个汉堡包结构多么奇妙,太多层了。最外边一层,前面是“做异梦的约瑟”,最后是“供应者约瑟”;接下来是“雅各哀哭约瑟的‘死’”,对应的是“约瑟哀哭雅各的死”;再下面一层“犹大和他玛”,对应的是“雅各给约瑟和犹大更多祝福”;再下边一层“约瑟在埃及为奴”,对应的是“约瑟使埃及人为奴”。记得“约瑟使埃及人为奴”是什么意思吗?因为埃及遍地没有粮食,他们来找约瑟要粮食,开始他们是用钱买,后来他们的钱全花完了,他们还想要粮食,那约瑟就让他们用什么换?用牲畜换。等他们的牲畜也用完了,就用什么换了?他们就变成法老的奴仆了,就说佃农,他们就把地卖给法老,而他们收成的五分之一要永远归法老所有。约瑟非常有治国的才干,就是在这样连续七年的大饥荒中没人饿死,没有暴乱,国泰民安,所以,你想想他是一个多么被神塑造和预备的领袖呢?这儿说的“约瑟使埃及人为奴”指的就是这个意思。

然后再下面一层呢?“约瑟,埃及的拯救者”,约瑟救了埃及人,对吗?对应46章28节到47章12节,“约瑟,家族的拯救者”;你看再往里一层呢?“哥哥们前往埃及”,对应“家族前往埃及”;喔,到汉堡包中间夹的这一层了。圣经中的结构也是充满着神的心思的,特别要让我们明白他在结构中向我们显明的心意。这种结构就叫汉堡包结构,这是我给它起的名字,大家看是不是特别像汉堡包啊?那夹在最里边这一层的,就是整个这一大段结构中神最突出要让我们注意的,也就是说神特别强调不容我们错过的,不容我们错过什么?约瑟是怎样试验他的哥哥们的,而约瑟向他们显明自己的身份是在哥哥们胜过了神透过约瑟给他们的试验之后。

那从约瑟的个人情感来说,你觉得约瑟第一次见到哥哥们,他就想跟他们相认吗?“想。”想给他们祝福吗?想给他们祝福,对吗?“对。”所以你看约瑟在第一次见到他的哥哥们,把他们关了三天,听到他的哥哥们后悔自己当年卖了约瑟,他听到他们的对话之后,约瑟怎样?在42章的24节,“约瑟转身退去,哭了一场,又回来对他们说话,就从他们中间挑出西缅来,在他们眼前把他捆绑。”你看当时约瑟爱哥哥们的心就是这样强烈,以至于他都忍不住痛哭。那当便雅悯来了之后呢?你看他见到他的同母兄弟便雅悯,29节他就说:“「你们向我所说的那顶小的兄弟就是这位吗?」又说:「小儿啊,愿神赐恩给你。」”30节说什么?“约瑟爱弟之情发动,就急忙寻找可哭之地,进入自己的屋里,哭了一场。他洗了脸出来,勉强隐忍,吩咐人摆饭。”

亲爱的弟兄姐妹们,你能理解约瑟这样丰富的情感吗?从个人被他的哥哥们伤害这个角度而言,他早就赦免了他的哥哥们,所以对约瑟而言,不涉及到他自己不赦免他哥哥们的问题。而他见到他哥哥们的第一眼,肯定就想跟他们相认了,甚至说他当上宰相的第一天,他就非常想回家与爱他的父亲和他早已赦免了的哥哥们相见的,但是神不允许,为什么?这种不允许也向我们显明了神要让我们明白哥哥们必须要被考验,要在考验中显明他们的真悔改的重要性,我说明白了吗?

图片包含 日程表

描述已自动生成

你看我们的慕道班马上就要开始了,在慕道班期间,我们要特别小心,因为神禁止我们传廉价福音。什么叫廉价福音?如果当时约瑟的哥哥们没有悔改,他就代表神宣布对哥哥们的接纳、对哥哥们的拯救、对哥哥们的供应、对哥哥们的应许,这就是假福音,大家明白吗?所以,你从约瑟是如何面对他哥哥们的,就能够明白作神拯救的器皿首先意味着我们必须要把人带向悔改,而人只有在试验中才能够显明他有没有真心悔改。你看我们慕道班马上就要开始了,求主也特别复兴我们在临潼的弟兄姐妹们,我们用丰盛的爱宴来款待我们所有的慕道友,我们的爱宴也要做得尽量丰盛,那你觉得约瑟被神使用成为拯救他哥哥们的器皿,用了食物吗?用了食物,他哥哥们若不是来找粮食,不会来到约瑟面前的,因为他们来到了约瑟面前,所以他们才有机会被约瑟改变,他们才有机会听约瑟向他们宣讲的各种信息。

而约瑟的哥哥们就是因为来籴粮,他们因为缺吃的,他们有机会见到约瑟,他们就有机会被约瑟试验了,他们就有机会在约瑟带给他们的一系列试验中被神带向真正的悔改,而他们真正悔改了,他们就有机会领受神要赐予他们的远超他们所思所想的丰盛的恩典了。其实今天神也同样是用这样的方法在用我们,我们的教会就是约瑟!大家明白吗?那我们现在也要用什么把慕道友吸引来呀?啊,用丰盛的爱宴,用大家能够感受到的他们的需要把慕道友吸引到我们的慕道班。然后,我们如何把他们带向悔改呢?用我们的课程,大家理解吗?一旦人真正悔改之后,他就能够领受神所赐给他的丰盛的恩典。

所以求主帮助我们,让我们同心合意地为我们的慕道班祷告!也让我们特别记住约瑟试验他哥哥们的重要性,因而我们就不捣乱了,大家明白吗?什么叫捣乱?因为我们慕道班的课程是一步一步要把人带向悔改的,而人悔改是非常不容易的,因为撒旦在人的理性、情感和意志的层面全面动工,死死地捆着人,所以把人带向悔改就像做手术一样,那我们的课程就是手术方案,大家明白吗?这不是一个简单的课程,而是我从2004年做传道人之后在整个服事过程中的失败还有靠主得胜的所有的全面积累!大家理解吗?“理解”。所以,捣乱是什么意思呢?经常我们不明白,就会捣乱的。比如说我们这堂课讲《认识圣经》,我们弟兄姐妹来也不好好听,其实自己也没有明白《认识圣经》在讲什么,接下来我们不是带了慕道友吗?他们就会有问题,然后我们顺着他的问题就把他完全带走了,这堂课讲了什么再也不记得了。比如说学完《认识圣经》,有慕道友问:“佛跟基督有啥关系?”你可能刚刚学了一点佛教的皮毛,于是你就说:“哦,我了解一点,佛是怎样怎样……”那边说:“噢,你说的好像不对,《金刚经》不讲这个吧……”然后你发现整个讨论的主题完全跟我们今天讲的信息无关了,那我们就在做什么工作?“捣乱。”对,就在做捣乱的工作,干扰的是什么?干扰的是慕道友最终能够真正悔改。

那我们呢?又特别想让我们的亲人朋友信主,我们可以想象一下,如果你是约瑟,你就会怎样?你也想让你的哥哥们赶快被神赦免吧?赶快都来到埃及吧?经历神透过埃及的丰富给他们的各种供应吧?那你就会怎样?不试验他们,生怕他们在试验中显出他们的不信,你就会迫不及待地想把神根本就没有让你给他们的恩典给他们,宣告他们信主了,宣告他们得救了,然后就让他们赶紧来受洗吧。我们今天怎样做就相当于约瑟一当了宰相就赶紧回家、赶紧把家里的人接到埃及了?如果我们把慕道友都招到我们的慕道班,我们用丰富的爱宴供应我们慕道友的需要;慕道友有什么生活中的难处,我们也赶快去帮助他;然后我们就跟他说:“我们八月底有两场洗礼盛典,你赶快来受洗吧,你赶快受洗了,就能够得着神给你的丰盛的祝福了,你现在这个婚姻的问题就解决了!你孩子的问题就解决了!你工作的问题就解决了!”这就相当于传了廉价的福音,大家明白吗?“明白了。”所以,约瑟若是在他的哥哥们没有悔改之前就接纳了他们,就代表神接纳了他们,他就相当于传了廉价的福音,这个大家明白吗?“明白。”廉价的福音就是不需悔改的福音!

所以,求主帮助我们!让我们在慕道班期间,我们陪着自己的慕道友来慕道班,我们竭力奉献自己的手艺来把我们的爱宴做得最丰富,我们同时也要认真地听慕道班的课程,我们在帮助自己的慕道友的时候,就把他的注意力聚焦在课程上。比如说听完了《认识圣经》,你带来的慕道友说:“哪有神啊?我觉得还是挺空的。”你不用跟他辩论,你就说:“哎,今天咱们的课程讲的是《认识圣经》,对吧?那你想想,如果没有神,圣经是谁写的呀?”你就引导他把课程内容再复习一下,大家明白吗?然后他就明白了,透过圣经就显明了神真实的存在!因为神若不存在,圣经不会存在!因为没有人的影响力能够跨越一千六百年!没有人有能力能够在一千六百年的时空中率领四十多个背景各异的人写出首尾遥相呼应、一个主题、没有任何错误、完全是智慧的结晶这样的由六十六卷书组成的一部书!没有人。那你就跟他复习啊,大家明白吗?然后问他这个课程中的问题,让他这个星期就聚焦在《认识圣经》,就预备他下个星期《认识创造》了,下星期你还辅导他《认识创造》,就预备他《认识罪》、《认识耶稣》。这样做,我们就一步一步把人带向了真实的悔改,因为“天国近了,你们应当悔改!”这就是福音的本质!而我们传廉价福音没用,只能够把糊涂的人招到教会来,给教会带来各种罪各种问题,羞辱神的名!大家明白吗?所以,求主帮助我们,让我们明白约瑟试验哥哥们的重要性。

电脑屏幕的照片上有文字

中度可信度描述已自动生成

接下来,我们从经文中就看到了约瑟怎样用试验将哥哥们带向为罪哀痛。所以,一个人真正悔改一定离不开对罪有正确的认识,因着正确的认识而生发出对自己的罪的哀痛,于是因着哀痛他就要把悔改落实在实际的行动。我再说一下,真正的悔改是分三个层面的:理性上对罪有了正确的认识,因为原来我们都不把自己的罪看为问题,我们的标准都是自己定的,不认为自己有罪,而我们对自己有了从神那儿来看我们的看法,我们对自己的罪就有了正确的认识,这就是理性层面的悔改;而我们理性层面悔改了,我们在情感上必然会为罪哀痛,这就是情感方面的悔改;而我们情感上的悔改必然带给我们实际行动,与这个悔改相配。那对慕道友来说最直接的行动就是受洗,大家明白吗?这个受洗就是“我决心向着我的老我死,我决心向着神的心意活”的一个顺服神的决定,一个最具体的悔改的行动!那我们整个跟随上帝的一生就是展开我们在洗礼中的这个决心——我们向着自己的老我死,向着主的心意活。

所以,我们再复习一下真实的悔改包含哪三个层面?理性上对罪有正确的认识;情感上为罪生发出哀痛;在行动上我们有与悔改这样的心志相配的一个行动。那对我们每个弟兄姐妹而言,我们每天都仍然活在这真实的悔改的过程中,对我们每个弟兄姐妹而言,我们每天都面对着这样的属灵争战。我出现了一个老我的想法,我就给我自己辩解,说它是合理的,是对的,而圣灵提醒我们,圣灵借着神的道提醒我们,那我们就都要放下自己的想法,用神的道来衡量我们这个想法对还是错,如果是错,我们就要把它钉死,我们要按照神的想法去看我们的这个思想,看我们的这个言行,这就是看法的改变。而我们看法改变了,你会发现我们的罪性带给我们的缠累是这样的深,我看法改变了也不意味着我情感上改变,我仍然不为我的罪哀痛,所以这些都要在祷告会中向主求,要求主赐给我们为罪哀痛的心!而我们为罪哀痛了,你发现撒旦还有大能!神这样感动我们为我们得罪神而后悔,为我们亏缺神给我们这么重大的使万民做主门徒的托付而痛悔,我们不去回应,我们不热切地传福音,我们有这么大的亏欠,我们感到自己是犯罪了,认识到了,我们也在神恩典的帮助下痛悔了,你觉得撒旦还有能力拦着我们不去行动吗?撒旦仍然有能力拦阻着我们,让我们不照着我们的感动去行动!所以我们时刻需要主,就是这么真实!就在传福音这一点上大家就能明白,大家理解吗?如果我们不按照神的心意看我们不传福音的这个罪,我们有的是借口合理化我们不为主做工,大家说是不是?“是。”但是我们面对主给我们的托付,我们就能认识到我们不传福音这个在神看来是我们的大罪,是这样吗?“是。”我们认识改变了吧?这就是悔改的第一步。

而我们认识改变了,我们的情感也不改变,我自己特别真实地经历到这个过程的,我教大家的都是神帮助我走过的这样生命成长的道路,所以我也要迫切地求主给我忧伤痛悔的心,就为我没有福音的负担我要感到痛苦!那主也非常怜悯,我们只要求,主就会给我们,这就是忧伤痛悔。忧伤痛悔了,撒旦还能拦阻我们,让我们不把忧伤痛悔落实在实际的行动,就是切实去传福音的实际行动。对我来说就是带领我们的教会在神的工作上不妥协,不放慢脚步,各个方面一切的工作都做到最好,这个就要采取行动。那撒旦也会拦阻,但是我们同样靠着祷告,仍然还是能够胜过撒旦的拦阻,把悔改落实在实际的行动。所以,自始至终都是谁的功劳?都是神的功劳!因为我们靠着祷告求主更新我们的思想,我们就看清了自己的罪;我们求主怜悯我们,改变我们的情感,我们就能够生发出对罪的哀痛;我们求主帮助我们,让我们把对罪的哀痛落实在实际的行动,我们就用我们悔改的行动显明了我们那看不见的真实悔改的思想上的改变和情感上的改变,大家明白吗?这就是悔改的三个层面,那我们就会在约瑟用试验把他哥哥们带向悔改这个故事中非常清楚地看见这三个层面。

今天呢,你看神的道也是多么的丰富!我们还没有展开这三个层面,时间已经到中午了,那这样,我们就把这三个层面以及神使用约瑟作拯救器皿的第三个方面都放在下周的讲道讲,好不好?我们来把今天的讲道做一个总结。你看约瑟作神拯救的器皿意味着什么呢?首先神赐给了约瑟作神拯救器皿的机会,今天对我们也是一样的,我们要想被神用,机会肯定是神赐下的,神赐给约瑟什么机会了呢?神就透过法老面对的危机——他做的梦把约瑟提到了法老面前。那今天你若在你的亲人朋友身边或工作的岗位上想被主用,你也要被主带到他们面前的,透过什么?透过他们的危机,而你能解决他们的危机,你就能被神用了。

而约瑟因为给法老解梦,被高升为宰相,那我们如果能够帮助我们的亲人、朋友、同学、同事、老板解决他们面临的危机,你觉得我们在他们的心目中高升吗?高升!你就对他们有影响力,你就能够被神更大地使用,那神给约瑟赐的作神拯救器皿的机会的第三个层面,我们就看到约瑟果然不负众望,完成了治理埃及全地这样的使命。因为约瑟被神使用,治理了埃及全地,使得埃及在七年的荒年中国泰民安,约瑟不仅因此能够供应全埃及人的需要,也能够供应所有到约瑟这儿来讨粮食的人的需要。

而他的哥哥们就是在这场饥荒中被神带到了约瑟的面前,我们看到约瑟是如何被神使用把哥哥们带向悔改,这是作神拯救器皿至关重要的最核心的步骤。首先,今天我们看到了约瑟试验哥哥们的重要性,所以约瑟把哥哥们关到监狱里边,污蔑他们是奸细,然后把西缅扣下来,让其他所有的哥哥回去把便雅悯带来;见到他的小弟弟便雅悯了,约瑟还一直不跟他相认,还把自己的银杯放在便雅悯的粮袋里边,诬陷便雅悯偷了自己的银杯,这一系列的行动都是约瑟对哥哥们的试验,这些试验是至关重要的,上帝非常盼望我们明白试验的至关重要,以至于他在37章到57章这最后的一个大结构中,这个好多层的汉堡包结构中,最中间夹着的是什么?“哥哥们被试验”,还有呢?“约瑟跟哥哥们相认”。透过上帝帮助我们对约瑟试验哥哥们的重要性有正确的认识,上帝的心意是让我们不要怎样?不要传廉价福音!因为一个人不信主,没有真正的悔改,他就不能领受神的赦免之恩、神的保守供应之恩、神的应许之恩。

我们下个星期会具体看见约瑟如何用试验将哥哥们带向为罪哀痛,而哥哥们之所以为罪哀痛,首先是因为他们对罪有了正确的认识,他们不再不敢看自己的罪,回避自己的罪,而他们把罪称为罪,他们就有了哀痛的心。而约瑟没有因为他的哥哥们为罪哀痛就迫不及待地接纳他们,跟他们相认,他还要进一步考验他们,看他们是否真的能够把悔改落到实际的行动,因为只有落实在实际行动的悔改才是真悔改,所以约瑟又用试验把哥哥们带向了把悔改落实在实际的行动,这就是下个星期我们要讲的内容。

那下个星期我们还会讲第三个大的部分,神使用约瑟流淌主恩,你看到这个逻辑了吗?那神使用约瑟流淌什么主恩呢?流淌了赦免救赎之恩,流淌了保守供应之恩,流淌了让他的哥哥们得神应许之恩。所以,所有神借着约瑟流淌的恩典今天也要流淌在我们每一个弟兄姐妹的生命中,神也要借着我们将这些白白领受的恩典流淌进我们所有不信主的亲人朋友的生命中。然而我们所挚爱的亲人朋友,他们若真的能够得到这主恩的浇灌,前提是什么?他们必须要认罪悔改,而我们慕道班的课程就能够帮助我们的亲人朋友一步一步真实地悔改。

所以,求主用我们在临潼的弟兄姐妹来复兴我们在临潼的福音工作,让我们每天都为我们所挚爱的亲人朋友献上流泪的迫切的祷告,求主在我们的亲人朋友心里动工。约瑟是器皿,他无法改变他哥哥们的心,是谁改变了他哥哥们的心?是神改变了他哥哥们的心。所以,那改变了约瑟哥哥们的心的我们伟大的、慈爱的、满有怜悯恩典的神,也必能够改变我们所有还没有归信他的我们所挚爱的活在痛苦、迷茫、纠结、挣扎中的我们的亲人朋友的心。所以,求主兴起我们,兴起我们TCO福音教会的每个弟兄姐妹,让我们同心合意,从心合一,为大使命献上自己,珍惜神所赐给我们的能够被他使用的机会,把人带到慕道班,用我们丰富的爱宴,用我们美好的生命来吸引他们,让他们在慕道班中借着我们系列的课程进入到真实的悔改,以预备他们像我们一样领受我们伟大的上帝所赐给我们的丰沛的恩典!愿主祝福我们的教会,祝福我们每一个弟兄姐妹,让主的道激励我们,感动我们,鞭策我们,让我们同心合意,来作神拯救的器皿!感谢赞美主!

2021年7月11日