宋燕红 牧师
主日讲道文字稿
前言
弟兄姐妹们主日平安！我们今天继续来学习出埃及记。我们再把上个星期出埃及记的段落划分和总体结构复习一下，好吗？出埃及记一共多少章？你看，非常好记，创世记五十章，出埃及记四十章，然后分成两个大的部分，1到18章是第一个大的部分，讲什么呢？神拯救以色列民出离埃及来到西奈山；第二个大的部分是19到40章，神在西奈山与以色列民立约，百姓领受律法建造帐幕。
第一个大的部分1到18章，我又把它分了两个部分，第一个部分1到11章是拯救的预备，第二个部分12到18章是拯救的行动。连接整个两部分的枢纽性经文是19章，就是百姓被上帝从埃及带到了西奈山脚下，上帝马上就要跟他们立约赐律法建帐幕了，但是上帝首先邀请他们，让他们用他们的自由意志来选择要不要做神的儿女？要不要做神的子民？而做神的儿女做神的子民条件是什么呢？就是要听神的话，遵守神所赐下的一切律例典章，对吗？百姓愿意，神才赐给他们律法、典章、会幕，所以神的律法是神赐给他儿女们的恩典，并不是人透过遵行神的律法赢得了做神儿女的资格，大家明白吗？并不是因为人听了神的话，所以赢得了被神救赎的条件，而是神先救了他们，把他们救到了西奈山下，神邀请他们来做神的儿女，他们愿意，神就赐给他们律法，人听神的话，就能够活出神儿女的生命，大家看到这个关系了吗？
我们再把上次我给大家挑选出来的19章4到8节这段非常核心重要的经文，带着感情一起同声诵读一遍，好吗？读到以色列的时候你要想到的是自己，因为上帝也像老鹰一样把我们从这个世界抢出来，背在他的翅膀上带来归向他，所以这都是在说他和我们之间的关系，以色列预表的就是教会，大家明白吗？好的，我们一起来读：
4 『我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。』这些话你要告诉以色列人。」7 摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。8 百姓都同声回答说：「凡耶和华所说的，我们都要遵行。」
我们在学出埃及记的过程中，每一次我都要复习大的结构，盼望每次我们在诵读19章4到8节的过程中，我们不是嘴上说说，大家明白吗？而是每一次都把它作为我们在主面前立下的神圣誓言，是我们跟主立的约。
当上帝听到神的百姓是这样愿意听他的话，愿意遵守他所赐下的一切律例典章，愿意做属神的子民，愿意做祭司的国度圣洁的国民的时候，神就赐给他们全备的律法了，接下来的20章到34章就是神赐下律法的过程，也分了两个部分，对吗？还记得为什么分成了20到31章和32到34章吗？如果百姓顺服，本来可以没有32到34章的，对吗？然而百姓在摩西上西奈山领受律法的过程中，他们就已经拜起了金牛犊，所以跟随摩西出埃及的这一代以色列民是非常可悲可怜可耻的。你说在人类历史上有哪一群人是亲眼看见神的神迹最多的？是谁？就是这一代以色列民！然而除了迦勒和约书亚之外，他们全部都倒在了旷野中，我们在希伯来书中特别听到上帝让我们以这一代以色列民为警戒，说他们是不信的，对吗？你看他们马上就拜起了金牛犊，所以32到34章就是神跟他们重新立约的过程。
接下来，35到40章就是神借着摩西带领全民来完成帐幕建造的过程。实际上关于帐幕如何建造这样的律法细则在出埃及记里边长篇重复了两遍，所以你看着会感到特别重复的，但是上帝为什么这样强调帐幕呢？因为帐幕表达的就是神愿意和我们同住，帐幕就显明了上帝对我们不离不弃的爱。所以，圣经里面凡是让你感到读起来厌烦的，“哎呦，怎么这么啰里啰嗦？怎么老这么重复？”就说明什么？说明这是上帝特别看重的，也说明这是我们老我天然的本性就会抵挡的，是我们不会看重的，所以神就反复重申，反复重申。你读出埃及记的时候，不光看到帐幕不断被重申，是不是还看到上帝反复重申为什么要把他们带离埃及？为什么？因为他们不明白，大家知道吗？好的，这就是我们对出埃及记整个结构的复习。
我们首先来到出埃及记的第一个大的部分——1章到18章，神拯救以色列民出离埃及来到西奈山。大家说整个第一个大的部分，如果我们要找一个最核心的主题，那是什么？认识耶和华！我们再把这几节经文读一下，6章3节、6章7节，来，预备开始：“我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。……我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华—你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。”你看“让你们知道”“让法老知道”、“让你知道”、“让我们知道”神的名字叫耶和华，在整个出埃及记中，就这样重复一共是十四次之多，有九次出现在1到11章，四次出现在12到18章，一次出现在29章。29章45到46节上次我也讲了，我们也读一下这段经文，来，预备开始：“我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华—他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华—他们的神。”29章45到46节特别清楚地能够让我们看见“耶和华”这个名字要表达的中心含义是什么？对不对？中心含义是什么？将以色列百姓从埃及地领出来，是有目的的，目的是为什么？神为要住在我们中间，所以他要把我们从埃及为奴之地领出来，耶和华这个名字中心的含义就在这儿，大家理解了吗？
整个十四次“知道神的名字叫耶和华”，有十三次都出现在1到18章，所以在第一个大的部分1到18章，我就是用“认识耶和华”作为这一系列讲道的主题。第一个大的部分1到11章因为是救赎的预备，12到18章是救赎的行动，所以这两个系列的讲道题目分别是“在救赎的预备中认识耶和华”和“在救赎的行动中认识耶和华”。我们现在还在学习的是“在救赎的预备中认识耶和华”，出埃及记的1到11章。上次呢，我们进入到了这一系列讲道的第一个部分，耶和华为救赎以色列预备摩西，就是1章1节到4章的17节；我们这个系列讲道的第二个部分是耶和华差摩西回埃及直面法老，4章的18节到7章的7节；第三个部分是耶和华为救赎以色列降下十灾，7章的8节到11章的10节。
上次我们已经完成了耶和华为救赎以色列预备摩西这部分讲道的前两个部分，对吗？上次我们讲了神预备摩西出生的时代，大家还记得吗？摩西出生的时代是怎样的一个时代呢？是以色列百姓受到埃及残酷压榨、剥削与逼迫的时代，是苦难的时代。我们也在1章2章看到了可以效法的榜样，越是在黑暗中，越是在逼迫中，越是在患难中，神百姓的信心才越能够发出耀眼的光芒，尽管这一代以色列民最终显明了他们不信的恶心，但是在这一代以色列民中有没有信心特别伟大的神的子民呢？“有。”那我们在1章2章里看到了哪几个榜样？我们看到了两个收生婆，看到了摩西的妈妈。所以求主帮助我们，让我们继续把在第1章和2章所学习到的铭记在我们的生命中，效法收生婆，效法摩西的妈妈，也不怕艰难困苦，因为外部的逼迫不能杀死神的百姓，反而外面的逼迫越严酷，以色列的人数越怎样？越加增，所以，今天这样的现象也会在教会成为真实。
第二个部分呢，我们讲了第2章神全面预备摩西的生命，神怎么全面预备摩西的生命？在第2章的时候，我们读到摩西多大岁数了？“八十岁。”神用八十年预备摩西，前四十年，在幼年期把他放在了他父母家里，让他接受信仰的基础，让他从内心深处认同自己是一个希伯来人，而不是埃及人，之后他就在埃及的王宫学了各样的知识、各样的学问、各样的能力。上次还讲了什么？于是他就因为忠心——忠心地认同以色列百姓，忠心地要解救以色列百姓，陷入到了神带他进入的患难，他就离开了埃及，来到了米甸的旷野。在最后的四十年，上帝让他跟米甸祭司的女儿结婚，你看婚姻对人的塑造也是非常大的，他也生了儿子，你发现养育儿女也是神对摩西的塑造。当然，我们上次从五个方面来学习了上帝为什么要把摩西带到米甸的旷野，在这四十年里上帝培养了他什么样的素质，是不是？“是的。”
神呼召差派并应许摩西（3:1-4:17）
那今天我们就进入到第三个部分，3章的1节到4章的17节神呼召差派并应许摩西。你看，这本来是与上周讲道一次完成的，这第三个部分是最后一点，但是上次你看到圣经是多么深邃，上周我们讲完两点时间就已经不够了，我在昨天预备第三个部分“神呼召差派并应许摩西”的时候，我也感到这一部分神让我把它作为一次单独的讲道是特别有神的美意的，这对教会也是至关重要的。因为就仿佛摩西他怎么能够带领以色列百姓出埃及呢？最核心和关键的就在于他得蒙了神的呼召被神差派，因而神就对他有应许。今天教会是一样的，一个教会的合法性在哪里呢？大家说什么教会是合法的？什么教会是非法的？因为教会是神的教会，所以教会的合法性并不是人赋予的，就像以色列在分裂之后，南国犹大有神赋予他们的权柄，他们建立祭司的制度，都是利未人来服事上帝，亚伦的后代做祭司，这是神命定的。而北国呢？是人任命的，所以合法与非法的区别在于创建这间教会的牧师是否真得蒙了神的呼召，他是否真被神差派，他是否有神给他的应许，这是至关重要的。所以你看，神就没有让我上个星期把这一部分作为一点讲完，而是把它作为一次讲道来宣讲。
那就让我们进入到重要的第三个部分——神呼召差派并应许摩西，我们先来看，这一部分是3章的1节到4章的17节，通常我会把讲道分三个大的部分，是吧？但是极个别的情况下，我也会用七个部分来表达完整的结构，今天这篇讲道我就把它分七个部分了。
神向摩西显现（3:1-6）
让我们先来看第一个部分神向摩西显现，3章的1节到6节。我们先来看一下3章的1到2节，我们一块儿读，预备开始。“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。”我们从3章的1到2节就看到摩西这个时候已经在米甸旷野被上帝塑造了四十年，那有一天他在干什么？“放羊。”摩西在牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，他领着羊群往野外去，就到了神的山，就是何烈山，摩西根本不知道他的脚步都在耶和华的引领中，他就是尽职尽责地牧养羊群。你能够想象摩西是谁吗？曾经埃及的王子，有大能，有各样的知识，无论是政治的、军事的、经济的、文化的、治理的，所有的知识都有，但是他现在成了一个穷牧羊人，他有没有神经崩溃？有没有得抑郁症？他为什么没有得抑郁症？为什么没有沮丧？为什么人生没有崩塌？你说原因何在？
还记得上次我说到的，上帝把他派到米甸让他接受训练的五个目的吗？第五个目的是什么？“在田间默想神。”对！默想神，以使他跟神建立亲密的关系。所以，当一个人跟上帝有亲密关系的时候，你觉得做什么工作还那样重要吗？不重要。所以你看，这也是大卫生命的特点，大卫虽然那么小的年龄就被撒母耳膏立，他就知道自己将来是做王的，但是他还常年继续牧羊啊，还被扫罗追杀呀，你看他并不急着要做王，为什么？大家来反思这个问题，就是工作带给你满足吗？你反思一下工作带给你满足的原因是什么？升迁会带给你喜乐吗？会的，是吧？那升迁如果说带给你的喜乐是十分，神与你同在带给你的喜乐应该是多少分？无穷，对吧？因为神是无穷。那升一级如果是十分的幸福，升两级是二十分的幸福，升三级是三十分的幸福，升十级呢？是一百分的幸福，那一百跟无穷大差距是多少呀？还是无穷大，大家明白这个意思吗？所以，当人真的跟上帝建立了亲密关系的时候，忠心就产生了，因为向主忠心就经历神同在所赐下的满足与喜乐，而这个就大过你在今生所经历到的无论是金钱带给你的快乐还是事业成功带给你的满足，做任何有意义的工作所带给你的成就感都无法与之相提并论。
所以，我相信摩西他每天放羊都是非常知足的，他绝没有想到“哪一天这放羊的日子结束呢？我现在放羊，我好好放羊吧，就是为了有一天我好不放羊。”大家明白我说的话吗？我们很多时候过的就是这样的日子，说：“我努力工作吧，以使我将来有一天终于不用工作了；我好好努力吧，好使上帝早一点把我从这个处境中带出来。”我们内心所有这些想法都特别反映我们跟上帝没有真实的关系。大家明白吗？因为我们若与上帝建立了亲密无间的关系，你做什么工作都一样的，大家明白吗？比如说对我而言，上帝让我在中国服事也好，让我在哪里服事都可以，是不是？然后对大家来说，神让你在大公司工作也行，让你创业也可以，让你现在失业也没关系，大家明白吗？最重要的就是神与我们同在，因为神是一切的丰盛。
你看摩西就活出了这样的生命，所以他才能够看得见神迹。如果我们的心充满了世界，神显再大的神迹，我们即使看见了也不明白，就像这出埃及的第一代以色列民一样，为什么他们倒毙在旷野？神迹天天向他们显明，他们什么都看见了，但是他们的解读跟神显明的完全不一样，他们的理解是满拧的，所以他看是看了，但是却不明白。然而摩西不同，你看就是他在旷野中，荆棘燃烧是非常常见的现象，但是摩西却特别敏锐地发现：“诶，这个荆棘燃烧不一样。”大家明白吗？因为他对所有出于上帝的那种特殊的神迹有特别敏感的感知力，像他这样特别敏锐的感知力就不是能够一蹴而就的，如果不是被神常年训练，就不会对神产生出这种敏锐的感知力。那你看他就发现荆棘烧着了，是吧？可是呢，却没有烧毁，摩西当然就被这个大异象吸引了。
我在准备这篇讲道的时候，就是在我默想这段经文的时候，上帝也给我特别大的感动，因为火一向代表上帝的圣洁。你看申命记4章24节说：“因为耶和华—你的神乃是烈火，是忌邪的神。”那我就默想荆棘被火燃烧了，但是却没有被烧毁。我在默想这段经文的时候，我也祷告，上帝非常感动我，让我感受到我自己的生命就仿佛这卑贱的荆棘一样，当然我们的教会也是一样的，我们每个弟兄姐妹的生命也是一样的，然而圣灵竟然能够住在我们的生命中，而圣灵就是神，圣灵的圣洁的火若是喜悦我们的话，他会一直在我们的生命中燃烧，可是他却什么也不能烧毁我们，他只能炼净我们，这是多么大的神迹呢！所以我感到我们每一天在教会中都能够看见这样的神迹，我们每一个人都是这一小团一小团的荆棘，而圣灵的火在我们里面燃烧，不能烧毁我们，却会洁净我们。那我们若是有一双属灵的眼睛，我们就能看见，我们就能被这异象吸引，我们就能够在这神迹中是那样真实地感受到耶和华在我们的中间，他正在我们的教会，在我们每一个弟兄姐妹的生命中做那又真又活伟大的奇妙无比的洁净之工，因为他是忌邪的神。所以，不仅仅是摩西能够看见这个异象，今天我们每一个人是不是都能够看见这个异象？这是从非常广泛的应用而言的。
那对牧师而言，比如对我来说，我蒙上帝的呼召做传道人，你觉得神要呼召我会有神迹吗？如果没有神迹，我能明白神呼召我做传道人吗？是不能的。所以，摩西蒙神呼召，神用燃烧的荆棘这样的神迹来抓住他的注意力，也让我回想我蒙召的过程，我也特别感动，就是上帝怎样用各样的神迹来抓住我的注意力，让我不能够忽略他对我的呼召。如果神不用神迹，那我听得见神的呼召吗？是听不见的！因为世界对我们的影响太大了，对吧？而我也特别感恩，虽然上帝没有用四十年预备我来接受他的呼召，你看，在他呼召我之前，不是让我有七个月治疗癌症的时间吗？你看在这治疗癌症的七个月，神塑造我什么？特别核心重要的就是让我亲近主，跟主建立亲密的关系，以使他的呼召一旦临到我的时候我能知道，大家明白吗？所以，这个是我在准备的过程中神特别让我感动的。
我们接下来看3到6节，当摩西看见了这样的大异象的时候，他就被这个大异象所吸引，于是他就产生了要过去看一看的愿望，摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？」耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」”那你看摩西在四十年旷野的生活中，是不是也被训练出了跟亚伯拉罕，跟以撒，跟雅各，跟列祖们一样的信心特点？他说什么？“我在这里。”而不会是上帝说：“摩西，摩西，摩西，摩西，摩西！——”没人回，摩西根本听不见。而上帝一叫“摩西!摩西!”，他就说：“我在这里。”所以，他就养成了随时待命，无论神给他什么命令，他马上回应这样的习惯，这当然是在埃及王宫里无法培养出来的品格呀，可见四十年旷野的训练是多么重要，对吧？你看,摩西马上就说：“我在这里。”那神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地；”看，上帝借着异象初次向摩西显现时，神要训练摩西什么样的对上帝的一个正确回应呢？
上帝盼望摩西靠近上帝吗？“盼望。”所以，上帝非常喜悦摩西看出了这个荆棘燃烧的状态是不一样的。那神今天也喜悦我们特别留心看神的作为，是不是？但是上帝也禁止什么？他禁止人有一种猎奇的心态。当人知道这是神的作为的时候，人心里边就理当生发出一种由衷的敬畏。而摩西现在要靠近的这个荆棘的火焰是耶和华神要向他显现，所以，神就让摩西怎样？要格外郑重，要格外敬畏，要知道你所站之地是圣地，神让他干嘛？要把你脚上的鞋脱下来。那上帝有没有这样说呢？“你洁净你的心就可以了，因为你的心若洁净，什么都洁净了。”干嘛让他脱鞋呀？“要对神敬畏。”所以，你敬拜的礼仪你外边的行动就会直接表达你内在对神的态度，大家明白吗？那我们来敬拜上帝，我们对上帝敬畏吗？我们是来朝见神，对吧？我们若对神敬畏，我们整个的着装仪态就要整洁端庄，对吧？我们整个身体都要洁净，假如你一个星期都没洗澡，你觉得你可以来教会吗？你说：“那怕什么，上帝是爱呀！任何人都接纳。”当然，如果你真没有条件洗澡，这个是另当别论的，对吧？那你觉得你应该洁净自己吗？“应该。”比如说你今天为了上教会你格外要把自己洗干净，穿整齐，这些都表达对上帝的敬畏呀，因为耶和华神是圣洁的神，是大而可畏的神，我们来朝见他，来到他的面前，不应该是随随便便的。所以，让我们就从耶和华神让摩西脱鞋来做这样的应用，好吗？那摩西有没有顺服？有顺服，是吧？他没有说：“事儿怎么那么多呀？脱什么鞋，我在旷野这儿，一会儿再把我脚扎了。”没有吧？他就脱鞋，他就顺服神。
那神又对摩西说什么呢？“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”所以，因着神宣称他是摩西父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，神就让摩西的信仰有一种连续性，而且也有一种神是昔在、今在、以后永在、永不改变的神这样的认识。那摩西对上帝的回应是特别正确的，摩西还把脸蒙上，因为怎样？因为怕看神，这就是我们在神面前应有的态度。你发现所有的圣徒当神亲自向他们显现的时候，他们本能都产生出一种惧怕，这是罪人在神面前当有的态度。当我在2004年最关键的上帝要再次确认对我的呼召之前的那一个晚上，我不是跟上帝较力了一晚上吗？（但是我不能展开讲，因为展开讲我蒙召的见证的话，今天时间就不够了，大家可以在分享的时候问我问题，好吗？）最终上帝真的是让我感受到一种从天降下来的无比耀眼的圣洁的光，“哗”照到我的全身，我真的是这种感觉，我立刻感到自己的卑微、自己的污秽、自己的渺小，我就降服了，然后就跟上帝祷告了一晚上，最后第二天，上帝就用我永远都无可辩驳的神迹呼召了我。
所以，今后服事中再遇到任何的挑战，任何的艰难险阻，我只要回到那个晚上，回到神的呼召，回到神的应许，我就不怕了，大家明白吗？所以神的呼召就是这样重要的。而神总是会让被他呼召的他的仆人感受到他的威严圣洁，因而他们不敢看神，所以你看圣经里描述，没有一个被神呼召的仆人，他们说: “喔，神真好！”赶紧扑上去抱着神，喊“Daddy！”或者“耶稣!我的亲密爱人!”没这样的！所以，所有这样的反应绝对都是邪灵的搅扰，大家明白吗？因为圣经向我们显明了，无一例外，所有被神呼召的神的仆人，当神向他们以圣洁的光芒的形象显现的时候，他们都是不敢看神的。连撒拉弗也是如此，还记得吗？当以赛亚蒙召的时候，也让我们特别看见了神的圣洁，对吧？然后以赛亚回应什么？说他有福了吗？说他有祸了，是吧？而撒拉弗的六个翅膀，特别是有两个翅膀的责任就是遮脸的，因为神的光芒荣耀太大了！怎么可能是受造物能够承受的呢？所以，这些都是特别重要的真理。
神差派摩西
我们接着看，当上帝向摩西显现之后，神就差派他了。所以神从不会平白无故地向一个人显现，满足人的好奇心，凡是来我们教会跟我分享这一类见证的，我都特别掷地有声、非常清晰明确地、毫不怀疑地说这是邪灵，因为经常会有慕道友来说神已经特别向他显现了，然后以什么样的形象跟他显现的，就像我刚才说的，让他感觉多么温暖啊，然后他怎么拥抱神啊，然后从那个时候他就觉得他肯定肩负着神特殊的使命，我就问他：“那神给你什么特殊使命了？”他说：“现在还不知道。”这就绝对是邪灵！大家明白吗？因为神以这样超自然的方式向一个人显现的时候（他不是向他所有的百姓以这样的方式显现，就是向他要呼召带领他百姓的那个仆人显现），接下来伴随着这个显现的就是他的差派，神不会徒然显现的。好像给以赛亚显现一下神圣洁的那个坐宝座的形象，然后就不见了，以赛亚说：“只能跟大家说，我昨天看见了大异象，看见了神的荣耀。”“干嘛？”“不知道。”所以上帝向以赛亚显现干嘛？就要差他！因为以赛亚的责任是多么艰巨呢，他要去抵挡整个邪恶的世代，没有神与他同在，他怎么能有这样的胆量呢？！怎么能有这样的智慧呢？！所以神的显现就马上伴随着他的差派。你看神用特别圣洁的大光芒向我显现，把我带向对他的降服，有目的吗？那马上就呼召我，要离开我的职场，要做传道人。所以，你看神的显现和差派是不是连在一起的？“是。”
你看，接下来神是怎样差派摩西的呢？我们一起把7节到10节读一下，来，预备开始：
7 耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，8 我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。9 现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。10 故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
当我们读这段经文就是神对摩西的差派的时候，你能够体会到上帝对以色列人的爱吗？“能。”你能够体会到上帝对你的爱吗？摩西被神预备了八十年，神要差他到以色列人中间去，让他做救赎以色列人的器皿，这本身就显明了神的爱，对吗？那神也特别告诉摩西他是怎样爱以色列百姓，他怎样爱以色列百姓呢？你觉得以色列人从他们真实的体会从他们真实的感受上来说，他们会感受到神爱他们吗？“不会。”他们当时生活在什么样的处境中？残酷的压迫中，各种的苦难中，是吗？“是。”他们在埃及为奴，假如说他们真的有信仰的传承，他们知道他们祖宗的神是大能的神，你觉得他们感到神看见他们了吗？“没有。”他们感到神听见他们了吗？“没有。”他们觉得神知道他们的痛苦吗？“不管他们。”他们感觉神要下来救他们吗？“没有。”他们能明白神要带他们到迦南美地吗？“不能。”他们会觉得他们的哀声达到了神的耳中吗？他们感到神看见埃及人怎样欺压他们吗？真实地说，他们从真实的感受上来说，有吗？“全都没有。”没有！
所以亲爱的弟兄姐妹们，请问一下，你们想象一下上帝，你们真实的感受是什么？你感受到上帝爱你吗？你感受到上帝看见了你一切正在面临的挑战和挣扎，听见了你一切向他的祷告，知道你的痛苦，他要救你，他要把你带向迦南美地，你真的是这样感受的吗？“不是。”所以我们不能靠感受，大家明白吗？要靠真理！我们要特别留心情感层面的罪，因为我们很多时候（特别是情感型的弟兄姐妹），我们并不把感受层面偏离神心意的感受当成罪。而事实上我们的人格是由什么构成的？理性、意志、情感，所以我们在理性上对一件事情的看法偏离主的心意，这是罪；我们在情感上我们的感受偏离主的心意，这是罪；我们在行动上偏离主的心意，这是罪。但是，我们常常把罪窄化到只是什么层面了？行动层面，我又没干什么坏事对吧？我又没干什么错事，我怎么是罪人呢？我犯了什么罪？大家明白吗？
所以一定特别留心自己的感受，比如说我现在心里特别烦，你就想想，你的烦对吗？神是烦吗？你烦就表现出你的罪了，所以赶快悔改。你说我这个感受是真实的，对呀，所以我们的罪是真实的！撒旦非常搅扰我们，让我们以为真实的就是对的，但是真实的是要让我们看见老我真实的败坏。所以，当以色列人在绝望中，在他们感觉上帝不爱他们上帝放弃了他们的真实感受中，上帝的话语就要光照他们的罪了，因为上帝用一系列积极主动的动作和满载深情的宣告，让以色列百姓要明白上帝多么爱他们，上帝知道他们所经历的一切，上帝知道埃及人各样的可恶，上帝知道他的百姓被压榨到了何等痛苦的这种处境中，上帝定意要把他们救出来，要把他们带出埃及，带到迦南美地。
那今天，以色列人的痛苦相当于我们的什么痛苦呢，亲爱的弟兄姐妹们？当上帝说他们因受督工的辖制所发的哀声我也听见了，他们在埃及所受的苦我也看见了，以色列人在埃及所受的苦，相当于我们今天受的什么苦，亲爱的弟兄姐妹们？你说我老板天天剥削我，压榨我，这个苦上帝看见了，是这样吗？埃及指的是这个吗？“我老板压榨我，现在你看我还不幸来到了一个要求非常严格的教会，牧师整天还逼迫我，我受的苦太大了，我向主呼求！”是这样吗？“不是。”那埃及人压榨他们所带给他们的痛苦相当于今天我们的什么痛苦？就是罪缠累我们压制我们带给我们的痛苦，大家明白吗？埃及预表的就是我们的罪和整个世界体系对我们的牢笼！世界指的不是这个世界，大家明白吗？脱离世界不是让你别活在这世界了，是脱离这个世界的体系，什么叫这个世界的体系？就是撒旦营造的文化、哲学、教育各种抵挡上帝的体系。所以，我们要脱离埃及为奴之地，脱离埃及人带给我们的辖制，今天具体而言，就是你在价值观上不要认同这个世界，然后你在实际生活的每一个时刻一定不要任由自己老我的罪来辖制自己残害自己，是这个层面的痛苦。
上帝借着他差派摩西的这段经文也给我们指明了我们所有痛苦的原因，所以我们的痛苦都是“埃及”的辖制带给我们的痛苦，大家明白吗？你下次再痛苦的时候不要怨别人，你就想一想，保罗在即将殉道的时候，他的心是充满喜乐的。所以痛苦从来不是外界可以带给你的，痛苦是你的罪缠累你，撒旦借着你的罪性残害你带给你的痛苦，带给你的压迫感，带给你的焦虑感。而上帝看见了我们的痛苦，他听见了我们的哀声，他原知道我们的痛苦，他下来要救我们脱离埃及人之手，在摩西的时候还是一个将来时，对吗？上帝用他救以色列人出埃及来预表耶稣基督要救我们脱离我们的罪性，今天对我们来说这个时态是什么？应该是三个时态：过去时、现在时和将来时。耶稣基督已经完成了救恩，神已经下来救我们了，大家明白吗？然后神正在救我们；神将来还要救我们，让我们在他国度降临的时候就完全脱离罪性了，我们就没有罪的一点点缠累了，我们完全站在迦南美地了，我们完全享受神国度中无限的丰盛了。那过去时是什么？耶稣已经下来救我们了，他已经为我们钉死在十字架，他已经复活了。那正在救我们呢？他正在每时每刻成为我们的帮助，我们只要祷告倚靠他，我们就能治死这缠累我们的老我，治死那个辖制我们的罪性，我们就可以出埃及，我们就在每一个当下仿佛进入到了迦南美地一样，享受在基督里的满足、喜乐、平安、荣耀、充满爱的生命，大家明白吗？
所以从7节到9节，我们实在是看见了神的爱，对吗？上帝因为要救以色列百姓出埃及，到迦南美地，你看上帝如何形容迦南美地呢？用一系列形容词，到那美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地，就是摩西当时的年代住在那里的地，但是你要特别留意“美好、宽阔、流奶与蜜之地”，这是我们每天活在基督里当有的心态。而上帝如何训练我们让我们有这样的心态呢？用外部各样富有挑战的环境来帮助我们，所以外部的压力越大，越应该成为我们出埃及的动力，让我们能够越深地享受到“美好、宽阔、流奶与蜜”这样的心境，大家明白我说的吗？
你看，对我来说，大家觉得上个星期我的挑战大吗？“大！”然后我妈还刚出院，不是也需要照顾嘛，我得一边照顾我妈，然后还有各种的挑战、外边的逼迫、各种的谩骂，神用各种人来攻击我，这不是对我的训练吗？那服事的工作量大吗？“大！”因着撒旦的搅扰破坏，上个星期的慕道班课程也得我讲了，你觉得我的心境如何？是上星期挑战大，还是我上上个星期的挑战大？上星期，对吧？那你觉得上星期我的心情更像“美好、宽阔、流奶与蜜之地”，还是上上个星期呢？是上个星期，大家明白吗？所以，这就是救恩的力量！就是福音的大能！就是在我们面对挑战的时候，才显出神的拯救是多么大而可畏！大有能力！你在内心所体会到的“美好、宽阔”仿佛“流奶与蜜”的这种程度真的是跟你为主做工所面临的外部逼迫和挑战成正比的。
所以，亲爱的弟兄姐妹们，不用怕患难，大家明白吗？为什么我还没有体会到保罗那样的心境呢？因为我还没有经历保罗服事主所面临的那么巨大的挑战，对不对？就是这样的差别。那亲爱的弟兄姐妹们，大家有没有现在就体会到跟我一样的心情呢？生命的这种体验呢？“没有。”为什么？因为对大家而言，大家还没有体会到神给我的各种挑战，对不对？所以，如果我们这样看患难，是不是我们从内心深处就真的能够明白它是祝福？我们就不怕患难了，是不是？所以求主帮助我们。
神要救以色列民出埃及进入迦南美地，如果你是摩西，你听了上帝7节到9节所表达的爱，于是上帝说，“故此，我要……”因为8节上帝不是说“我下来是要救他们脱离埃及人的手”吗？是不是？我在想如果我是摩西，我期待上帝讲的是什么？“我要去见法老。”对！“故此，我要去见法老”，就是“我要把以色列人带出埃及”，我觉得我是摩西的话，第10节会吓我一跳，因为上帝突然话锋一转，说：“故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”摩西会觉得这怎么可能呢？！大家明白吗？
所以面对神给摩西的差派，摩西是如何回应呢？摩西跟上帝有五轮对话。你看7节到10节是上帝对他的差派是吧？3章11节摩西就表达了顾虑，然后3章12节耶和华就应许他；3章13节摩西再次表达顾虑，14到22节耶和华就再应许他；4章1节摩西再表达顾虑，耶和华在4章2到9节又应许他；4章10节摩西再表达顾虑，4章11到12节耶和华继续应许他；最后在4章13节摩西干脆就拒绝了神给他的差派，“你爱找谁找谁吧，因为我实在不行。”结果上帝在4章14到17节在发怒中不是废了摩西，刑罚摩西，而是继续应许摩西。那么，你就会看到神的显现不仅伴随着神的呼召与差派，也伴随着与这呼召差派相配合的神的应许。所以，神的工作最终能够做成，人是器皿，保证它做成的是上帝，因为上帝有应许，看到这个关系了吗？“看到了。”
第一轮对话（3:11-12）
接下来，我们把五轮对话每轮一个部分来看一下，好不好？“好的。”我们先来看第一轮摩西与上帝之间的对话，3章11到12节，摩西对神说什么？我们一块儿读：“摩西对神说：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」”摩西改变了吗？四十年之后，他现在八十岁了，然后他发出了“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”他在四十岁的时候，他会说这样的话吗？四十岁的时候摩西会怎么说？摩西会说：“噢，你终于来差派我了，我已经等了十年了，我三十岁就盼着这一天呢，你看把以色列人从埃及拯救出来的人选非我莫属啊，只有我能去见埃及法老啊，只有我能够用我的影响力把以色列人从埃及带出来呀。”是不是？
我相信所有被上帝赋予伟大使命的人，他们真的从小就有这个心志的，所以我相信神一定让摩西从小就有一种对民族的负担和心志，他就是觉得自己是能够拯救以色列百姓的，他就是有这样一种使命感。你看使徒行传7章25节描述摩西当年为了帮助以色列人杀死了埃及人，然后第二天他又去给两个打架的以色列人劝架，对吧？那摩西心里面是怎么想的呢？“他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们；他们却不明白。”这说明摩西心里边是怎么想的？摩西心里肯定觉得神是差派他来救以色列百姓的，对不对？但是他们不明白。这就说明四十岁的摩西一定认为自己有足够的能力救以色列百姓出埃及，那神就不用他。
你看箴言18章12节说得多么好！“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”马太福音5章里边所说的八福，第一福就是什么福？“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”虚心是啥意思？就是感到自己什么都不行，感到只有上帝行，因而生发出对上帝完全倚靠的心，这个叫真正的谦卑。而摩西被上帝在旷野训练了四十年之后，你看到了他生命的改变，他真觉得自己不行了，对吗？所以，上帝一定要把人带到这样的地步，让人真觉得自己不行了，上帝才能用他。
但是，一个人是不是只要认为自己不行，上帝就能用呢？“不是。”司布真写的一本书里面讲到传道人的呼召的时候，他就描述了一种情景，也特别可笑，我摘录了两段，大家读一下司布真表达的思想，不是说你什么都不行就证明你只能做传道人了，神想必呼召你来传道，“因为我想传道”，大家明白吗？而上帝一定是要让摩西什么都行，大家明白吧？摩西八十岁时，如果当时全以色列人各个参加考试，有能力的考试、知识的考试，真的有类似于现在的SAT考试，你觉得摩西肯定是考？“满分。”对！肯定他什么都行，但是神要把他带到一个地步，让他自己感到他啥都不行，知道吗？所以这是非常重要的，不是说这人真是什么都不行，就像保罗说“我什么都不知道，我就知道耶稣基督和他钉十字架。”我们好多无知的基督徒就说：“所以我就什么也不用学了，因为保罗有那么多知识有什么用？最终他也得说知识都没用，只知道耶稣基督和他的十字架。”因为保罗什么都知道，他不以他所知道的为夸耀，神把他带入的地步跟把摩西带入的地步是一样的，大家明白吗？
包括司布真也是这样的，我读司布真的传记就经常会看到这样的描述，就是说他从来都觉得他讲道讲得特别差，司布真不是有抑郁症吗？他会觉得他讲道特别亏欠神的荣耀，每次讲道完他都跟主有好长时间的认罪，可是司布真的讲道至今无人能超越啊！所以你就会看到神越用一个人，神越让他感到自己不行，大家明白吗？并不是这人真不行。
我们来看司布真写的这段话，因为司布真办了一个牧师学院，就是专门培养牧师的，有很多人来申请，有一类申请人就是像我引述的这一类，大家来读一下，来，预备开始：
我遇见一位弟兄——我是说一位吗？我曾遇见十位、二十位、一百位这样的弟兄，他们恳求说，他们肯定，而且相当肯定他们是蒙了呼召来事奉——他们之所以对此相当肯定，是因为他们在其它每一份工作上都失败了。这是一种很典型的故事：——“先生，我被派到律师的办公室，但我决不能忍受这种被监禁的感觉，学习法律也不能令我自在；神的护理很清楚堵上了我的道路，因为我丢了工作。”“那你又做了什么？”“嗨，先生，我被吸引开了一家杂货店。”“你成功了吗？”“先生，我认为我从来不是做生意的料，主看来在这方面堵上了我的出路，因为我失败了，落在很大的困难里。然后，除了售卖茶叶以外，我又在人寿保险公司里干了一点活儿，接着尝试开一所学校；但我的路被堵上了，在我里面有什么东西让我觉得我应该成为一位牧师。”我的回答通常是，“是的，我明白；你在其它每一件事上都失败了，所以你认为主特别赋予你做祂事奉的能力；但我恐怕你忘记了，事奉所需要的是最优秀的人，而不是那些任何其它事情都做不了的人。”一个能成功地作传道人的人很可能会很胜任去做一家杂货店老板，或一名律师，或任何其它工作。一位真正有价值的牧师应该在每一件事情上都很优秀。一个能年复一年使会众保持合一，成为在连续几百个安息日里造就他们的器皿的人，对他来说几乎没有什么事情是做不到的；他一定是拥有某些能力，决不是一个傻瓜或什么也干不成的人。耶稣基督配得上由最优秀的人来传讲祂的十字架，而不是那些脑袋空空、没有方向的人。
你看司布真说得好吗？所以他觉得自己什么也不行，“我是什么人呢？我怎么能够做神给我差的工作呢？”并不是说这个人真不行，啥能力没有，而是说神要把他带到这样一种地步。就像司布真说的：“我们一定要把一切自以为的智慧扔在一边。有一些人太自我胜任了，以致神不会使用他们。”摩西就是例子，他在四十岁的时候就能力各方面而言，他全具备了，但是神不能用他！为什么？因为他觉得自己胜任。
亲爱的弟兄姐妹们，今天对我们来说是同样的真理，你看上帝在什么时候差派我建立咱们教会的？是在我真觉得我什么也不能，不能给神建教会的时候，因为建教会这个责任多么大呢？！但是当我刚被神呼召的时候，我心里总是会产生这样的念头，我觉得我在的教会问题特别多，我要是建一个教会肯定比这强，大家明白吗？这样的想法一直在我心里的，所以你看华侨城是在2006年装修的，装修的时候我就是想要建教会的，可是神一直没有用我，为什么？因为我觉得我能为主建教会，这个工作我能胜任，那上帝就得用八年的时间把我这个觉得“我能”给完全打碎，让我真的知道“我不能”，大家明白吗？“明白。”然后神的这一项建教会的呼召和差派才能临到我，而神的差派才能在神的应许神的同在的帮助之下完成，教会才能建起来，大家明白吧？“明白。”
对我而言是这样，对大家呢？现在我们每个人不是都有服事岗位吗？你不要欺骗自己的心，你欺骗，上帝也知道你的心的，一定要真实地跟主说，无论你现在承担的是教会什么服事，你心里确实觉得这个工作你能胜任的，举一下手好吗？对吧？就是这样，你如果觉得你能胜任，事实上就是不胜任，然后你在做这个工作的时候，你就不会经历到神给你生命的更新塑造，还有圣灵的充满。而且你只能在一个什么范围做工作呢？因为你不是觉得你能胜任吗？所以上帝就只能给你一个确实是用你自己的能力能胜任的工作。如果说这一周挑战太大了，压力太大了，因为你觉得你胜任，对吧？那压力一来你立刻紧张崩溃了，马上被撒旦掳走了，肯定是这样的，因为你靠的一直都是自己的能力，大家明白吗？
所以，我们一定要学习不倚靠自己的能力，但是这个不是我们想这样认为就这样认为了，要跟主求，就是说：“主啊，你说我什么也不能，可是我怎么觉得我什么都能啊，求主光照我的罪，然后打碎我的骄傲。”要不断地做这个祷告，“让我真的知道做您的工作我什么都不能，为什么我就什么都不能呢？求您帮助我明白。”当时我也是这样祷告的，上帝就越来越帮助我明白了，帮助我明白这是属灵的争战；帮助我明白我要对抗的是撒旦，你怎么能呢？！当然不能了，大家明白吗？但是在2004年的时候，我肯定没有这样的认识，上帝慢慢地塑造，我有了这个认识。大家也一样，一定要向主祷告，求主帮助我们明白所有神的工作都不是我们自己能够胜任的，但是我们要想做神的工作，我们就要用最好的才能，要用最好的装备，因为神配得最好的，大家明白吗？
举例来说，我们在慕道班服事，你看我们做爱宴的弟兄姐妹，大家觉得他们都为主献上了最好的吗？是吧？“是的。”因为主配得最好的，所以为了做爱宴，我要承认我什么都不行，但是这不意味着你真啥也不行，连炒个菜都不会，说：“主啊，我真什么都不行，今天我就全靠你了。”“咵咵咵”就要炒油爆虾仁，拿酱油就往里倒，你出得来油爆虾仁吗？当然出不来了，所以我们要在能力上、在技能上、在知识上、特别是在神的话语上竭力地追求，要极其勤勉地学习各样的知识，培养各样的能力，大家明白吗？但是我们一定要知道绝不可能靠我们的知识、能力、技能就能做成神的工作的，因为我们打的是属灵的争战，我们面对的是撒旦给我们的搅扰和攻击。做爱宴的时候我们有什么撒旦的搅扰攻击？他挑动你的论断啊，比如说你看别的做爱宴的弟兄姐妹，看他做的那菜就可气，“还不听我的”，然后彼此论断，你的表情就不一样了，然后慕道友进来就感受到了，结果撒旦成功地用你传递罪，破坏整个会场，破坏神的工作，这就是撒旦呀，大家明白吧？“明白。”所以你发现你虽然做完了一盘菜，但是你没有为主做工，事实上你还真的不能说你靠自己的能力完成了圣工，你只是做了你自己的工，大家明白吗？所以我们做教会各样的服事都是这个原则，一定要知道我们的能力、我们的才干、我们的装备是不足以完成神的工作的。所以，要倚靠主好吗？“好。”
你看摩西四十年之后他就谦卑了，他知道他什么也不是，他根本不能去见法老，他也没有能力将以色列人从埃及带出来，所以他这时候表现出了极大的自卑吧，是不是？通常心理学说如果一个人自卑，我们应该怎样辅导他？应该建立他什么？“信心。”心理学不叫信心，心理学说要建立他自信，让他有自信。如果这样的话呢，你就会把他的目光引向他的长处，对吗？我刚看到了景开，你看杨鹏要教育景开，景开有不自信的时候吗？如果孩子有不自信的时候，其实我们父母常常会把他的目光引向他的长处，对吗？说：“你不要这么不自信啊，你还是很有社交能力的，比如说某次咱们跟那些朋友见面的时候，你表现很好啊。”是不是？这是我们引导孩子的方法，是心理学的方法。但是，请我们从此之后不用心理学的方法，我们用神的方法，因为上帝不是要让摩西自省，他要让摩西对上帝有信心，所以上帝一点点都没有提说摩西在埃及接受了各种训练，说：“你怎么没有能力啊？你说你是什么人，你难道忘了你是什么人了？我不是从小就把你送埃及王宫接受教育吗？别人王宫的门都找不着，你进王宫那不是轻车熟路吗？你怎么没有能力？你在埃及那些知识白学了？”没有这样说吧？上帝说什么？神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。”上帝一点点都没有让摩西把目光放在他自己的能力上、自己的资历上、自己的装备上、自己的什么特点上，对吗？上帝给摩西的应许是说“我必与你同在”，而上帝也特别跟摩西确保一定会跟他同在，一定会使用他把以色列百姓从埃及地领出来的。
什么是记号？怎么就知道摩西真的蒙了神的差派呢？看，当摩西把以色列百姓从埃及地领出来之后，他们必会在西奈山上侍奉神，这就是证据。所以，神救赎他百姓的目的是为了让他的百姓侍奉上帝。今天的西奈山在哪里呢？今天的教会就是西奈山，上帝呼召我差派我来建立咱们教会了吗？为什么？什么是证据？我们有这么多神的百姓真的从世界被上帝解救出来了，我们真的脱离了自己的罪性，我们在教会中敬拜神服事神，这就是证据，这就是神的应许，大家明白吗？“明白。”所以，上帝总是会用他的应许伴随着他的呼召与差派的。因为摩西知道神应许与他同在，应许帮助他完成神交给他的使命，应许必会让他经历到神帮助他完成神交给他的使命来显明神呼召了他的证据，所以上帝盼望摩西怎样？就来接受神的差派吧。但是，事实上摩西接受了吗？“没有。”
第二轮对话（3:13-22）
摩西继续表达顾虑，是吧？摩西对神说什么？我们一起读13节：“摩西对神说：「我到以色列人那里，对他们说：『你们祖宗的神打发我到你们这里来。』他们若问我说：『他叫什么名字？』我要对他们说什么呢？」”你觉得摩西的顾虑合情合理吗？因为在四十年前，他解救以色列百姓的时候，没人买他的账，对吗？以色列百姓说什么？“谁立你做我们的审判官的？”就质问他了吧？所以摩西有这个顾虑，他觉得回去百姓也不会信服他的，因为曾经他们就挑衅过他呀，“谁立你做我们的审判官？你太觉得自己是个人物了吧？还想把我们从埃及带出去，那怎么可能？”所以摩西也问了上帝一个特别重要的问题：“他们若问我说差你来的以色列的神，你们祖宗的神，他叫什么名字，我怎么回答他们？”这是不是一个很好的问题呢？是的，因为上帝到目前为止确实没有跟摩西说他的名字，上帝就是说我是你祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各的神，是不是？并没有告诉摩西神的名字是什么意思，所以摩西的这个顾虑是一个非常正确的顾虑，也是所有蒙神呼召的人都应该特别专注要从神得到答案的一个问题，就是神的名字是什么，因为神的名字就表达了神的属性，而我们只有明白神是怎样的一位神，我们在做神的工作的时候才能够刚强壮胆。
好，我们来看神是怎么回答摩西的呢？神就首先告诉摩西神的名字了，对吗？神说什么？14节到15节：“神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」神又对摩西说：「你要对以色列人这样说：『耶和华—你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。』耶和华是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。”上帝回答摩西自己的名字叫什么？“我是自有永有的。”这可是太伟大的宣告了！“自有永有”，英文翻译成I am who I am，就是“我是我所是的”，我们中文把它翻译成“自有永有”也是非常棒的，因为这个宣告本身就至少含有三个层面的含义。
首先神是自有的，慕道友经常问这个问题吧？神是从哪儿来的？是不是？如果神创造了天地万物，请问是谁创造了上帝？上帝是被创造的吗？不！上帝作为创造主，他是自有的，他是自足的，他是自存的，万物都依附于上帝而存在，上帝不依附于任何受造物而存在，他是万福的泉源，大家明白吗？这就是自有的意思。
第二个层面，上帝说我是自有永有的，是吧？就是上帝是永远存在的，而他永远存在I am who I am希伯来原文的时态就仿佛是英文的现在进行时一样的，也就是说他是一直持续的永不改变的神，是昔在、今在、以后永在、永不改变的神，他是永在的。所以你不需要担心神会改变，这也是为什么上帝每一次向他的仆人显现的时候，他也总是说：“我是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神。”为什么？因为信仰是有传承的呀，上帝如何对待亚伯拉罕，如何对待以撒，如何对待雅各，那今天我们传承的就更多了，大家明白吗？上帝如何对待摩西，如何对待以色列人，如何对待约书亚，如何对待撒母耳，如何对待大卫……你就一串儿数下去吧，他今天就如何对待我们，因为他是永在的神，是永不会改变的，他不是出尔反尔的，不是反复无常的，在我们这位永在的神里边，万物都是他造的，万物会变化，但是神永不改变，在他没有任何转动的影儿。你看跟随这样一位永在的神，你是多么踏实呢？
第三个层面，上帝宣称我是自有永有的这个名字也意味着什么也不能做我的名字，大家明白吗？所以I am who I am，我就是我所是的，因为任何一个名字如果加在上帝的“我是”后面，都是极大地减损了神的属性，因为我们用来描述神的任何词汇都是那么有限的，神都不是我们描述的那个对象，所以当参孙的父亲来问上帝“你叫什么名字”的时候，你看上帝在士师记13章18节怎么说？“你何必问我的名，我名是奇妙的。”是太奇妙以至于无法描述的。
所以当上帝宣称“我是自有永有的”，它至少是包括这三个方面含义的，大家明白吗？上帝指导摩西说：“「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」神又对摩西说：「你要对以色列人这样说：『耶和华—你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。』”当这样的宣称被摩西转达给以色列百姓的时候，你觉得上帝希望以色列百姓有什么回应呢？回应他们的信仰啊，他们或许都忘了上帝是怎么样带领亚伯拉罕跟他立约，怎么样把这个约传给以撒，怎么样把这个约传给雅各，迦南美地是神应许的，神怎样应许必要把他们带到迦南美地去，所以当上帝让摩西一定要跟以色列百姓这样说的时候，就是要让他们记念神过去在他们历史中的作为，对吗？亲爱的弟兄姐妹们，这是我们经常做的吗？你记念过去神在你生命中的作为吗？我们要常常记念；你默念神在历史中在圣经中向我们显明的他伟大的作为吗？我们要常常记念。
接着上帝还跟摩西说什么？他说“耶和华”，说到名字了是吧？“耶和华是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。”那“耶和华是我的名”，我们上个星期已经说过了这个名字的中心含义就是因着神与他的百姓主动立约，跟他们进入到了爱的关系，所以神对他们不离不弃，虽然他们在埃及为奴之地，神定意要把他们从埃及为奴之地救出来，以使他们可以享受神与他们同在的美好，这就是耶和华的意思。而上帝说这个就是他的名，要存到永远，然后直到万代，这个名都要被人记念的。所以今天我们的生命也在记念耶和华这个名字，因为我们每天都经历耶和华的真实，每天上帝都帮助我们脱离老我的罪性，让我们享受神与我们同在，所以我们每一个人都在用生命记念着我们神的名字叫耶和华，这样的记念是要存到永远持续到万代的！你看神信实不信实？今天这句宣告仍然在教会的时代应验着，不光是在以色列的历史中应验着，对吗？那当然上帝要把救以色列人出埃及，带他们到旷野，真的建起了会幕，真的与他们同在这样生动的可见的历史作为实物教学法，让我们明白那不可见的伟大的抽象的真理。好，这就是神给摩西的回答。
接下来，当上帝告诉摩西他叫什么名字之后，他就继续指导摩西，不光是给他一个笼统抽象的差派，大家明白吗？所以神的工作神每一步都有带领，上帝并不是把摩西呼召出来，就说：“去吧！你去把以色列百姓从埃及领出来。”只给出一个大的方向，把使命赐下，接下来就是摩西发挥创意了，自己想办法想主意了，不！神每一步都有带领的。今天教会是不是这样？上帝呼召差派我，让我建立咱们的教会，每一步神都有带领吗？“嗯。”那我们教会每一步的工作都是谁心意的展开？都是神心意的展开。就仿佛去年我们在疫情期间，当时压力非常大，是吧？“是的。”还要不要坚持线下敬拜？神要让我们坚持线下敬拜吗？“要线下敬拜。”好多弟兄姐妹都特别不理解，“牧师，你为什么非得坚持线下敬拜呢？”不是我为什么？如果让我自己选，我选线下敬拜还是线上呢？“线上。”如果让我自己选，我觉得如果上帝允许我们线上那太好了！我都不用在中国待着了，大家明白吗？我可以找我儿子去，线上不是在哪儿都一样吗？只是一个时差的问题，哇！我跟我儿子在一起，我每个主日线上敬拜一转播，反正大家各自在各自的家敬拜，这多舒服呢？而且我还能跟我儿子在一起，这对我多好呢？大家明白吗？所以，教会不是我的工作，不是我的心意的展开，是上帝的工作，上帝每一步都有他对教会的带领，那我的责任呢？就仿佛摩西一样，要清楚地明白神的心意，照着主的命令主的心意去带领神的百姓。所以，教会是这样的性质，教会是属于神的，大家明白吗？
你看16节到18节，上帝是不是特别具体地指导摩西回去怎么办，是吧？回到埃及之后不是让他自己先去见法老了，让他怎样？让他先去招聚以色列的长老，“对他们说”，看到吗？先去招聚以色列长老，不是对全体百姓说，而是“对他们说：『耶和华——你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，”你觉得神罗嗦不罗嗦？是不是这话老说呀？“耶和华——你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，”干嘛老重复？因为人是非常容易忘记过去的，忘记耶和华在历史中伟大的作为，所以这样的叙述都是提醒以色列百姓，要记念过去神在他们的历史中是如何信实地保守他们，信实地供应他们，是如何爱他们的，大家明白吗？
让摩西跟他们说什么来表达上帝对他们的眷顾呀？就是摩西听见上帝的话，记得吗？神向摩西显现不是首先就表达了神多么爱以色列吗？他们受的苦神看见了，他们的哀声神听见了，他们在埃及受的欺压神全知道，神爱他们，神眷顾他们，神要下来救他们对不对？这是跟摩西说的，所以摩西从神领受的话从来都不属于他自己，他的责任就是要把从神领受的话语忠心地传达给以色列百姓，你看神让摩西说的话是不是跟摩西听见的神的话一样啊？但是这儿又重复一遍，你觉得是重复吗？不，你每一次读的时候都来复习一遍吧！神为什么要救我们？救恩的核心是什么？大家明白吗？救恩的核心是什么？“我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。”哦，神知道罪带给我们的一切苦楚，“我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，”神定意要把我们从各样罪的缠累所带给我们的痛苦中，在世界的价值观对我们的各样毒害所带给我们的痛苦中领出来，让我们前往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地，今天神同样是要在我们的生命中时刻做这伟大的救赎工作的，让我们可以随时出埃及来到迦南美地，让我们的心就仿佛在流奶与蜜之地一样的满足喜乐与丰盛。
神又给摩西应许了，是吧？应许什么？摩西最担心的是什么？是他去也白去，没人听。我当时也是这样的，我在加拿大的时候，我想了各种可能，当然神差派我并不像摩西这样面对面，大家明白吧？这仍然是不同层面的，因为摩西直接预表了耶稣基督，而摩西被上帝呼召差派他是要写圣经的，今天的牧师是建教会，是正确地宣讲圣经，这个不是同样层次的，但是从神的工作展开的原则上是相通的，大家明白吗？所以，我就不能够期待神带领我的方式像带领摩西的方式一样，大家理解吗？大家也不能期待神带领大家的方式跟带领我的方式一样。你看上帝就是特别鼓励摩西，因为摩西最担心的就是他回去没人听他的，当然我在咱们教会创建之前，在加拿大，这也是我最大的顾虑，我想来想去也觉得教会建立不起来，我想不出有什么理由大家会来，因为教会已经这么多了，我当时就有负担了，实际上教会是神的教会，不是人意的展开。
我记得特别清楚，当时我有一个逻辑层面的分析，以至于我认为教会不可能有人来的，也就是说我们在国内的教会只有两种状态，一个是家庭教会，一个是三自的教会，我当时理解来家庭教会的基本上都是自由派，都是没什么组织观念的，好像特别想要寻求“教会是我们说了算”，这也是我八年在家庭教会的体验，就是说：“你又不是神，教会当然是大家说了算，我们都是神的百姓。”是吧？当时我已经看到了这种现象是多么有悖于圣经，但是我并不感到我能够改变这种现象。所以我是觉得，要么我正确地宣讲主的道，大家肯定很反感，结果就没人来；而如果我不正确地宣讲主的道，就没有任何必要建立一个新的教会，因为教会太多了。所以我也是在祷告中经常跟主这样说的，就是没人来，没人听，大家明白吧？
你看神就给摩西特别确定的应许，说什么？“他们必听你的话。”我记得在咱们教会的第一场聚会，就是圣诞节的福音聚会，我原本的想法是跟我们原来的教会合作可能还行，你看这都是我的想法，当然上帝在我们做工作的时候让我们发挥创意吗？“嗯。”那我的想法最终证明不是神的想法，因为神拦阻了，最后神给更好的想法了，就证明那个不是神的想法了，大家明白吗？所以，当时我想原来教会里有好多天天这么大的孩子们，都是一起长大的，可以让他们唱诗啊，然后我们所有的弟兄姐妹可以邀请自己的亲人朋友来我们的福音聚会呀，但是你看神的带领完全不一样，神是要我跟原来的教会完全一刀两断了，当然这是在神的手中，那我就想谁会来呢？大家明白吗？没人会来，因为我也跟我原来的朋友、原来的同事都没有联系了，因为我一直在教会，我们完全是处在两个不同的道路上，没有交集。但是你看神也特别给我鼓励，我当时就很忐忑地给我认识的原来的这些同事啊朋友啊能联系上的发邀请，结果他们都来了，我们一场还容不下，还开了两场福音聚会，结果我第一次呼召，他们几乎都举手了，说信耶稣，当然这个就是神给的印证，大家明白吗？虽然他们一个也没来咱们教会，这都是在神的掌管之下，大家明白我说的吗？
所以，神的工作是要让我感到这是我不可能做成的，而它若是神的工作，神会自己来显明他跟我们同在，来印证他的呼召。所以咱们教会刚开始的时候，拦阻也特别大，困难特别大，我又没有从零建过教会，当然我老对自己怀疑呀，所以大家看摩西的时候，你可能觉得摩西咋这么懦弱？怎么神都这么跟你说了，你还说不行呀？这是非常真实的一个经历和过程。我就经常怀疑是不是我听错了呀？神没让我们来建教会吧？那你看如果我这样想的话，教会若真是神的教会，我真的被神呼召了，神会做什么呢？就会更加印证，就会有特别多的神迹。我们教会现在神迹也很多，但是比不上教会刚建时候的神迹多。那时候慕道班没有一次没有大拦阻的，比如说今天慕道班突然就有红色的暴风雨预警，然后我们说要不要通知大家就别来了，或者我们的慕道班就改期了，本来就没一两个人，再改期，还有人来吗？不能改期，我就带大家祷告，求主来掌管天气，让这个暴风雨止住，真的祷告完，立刻止住。所以，神就用这样的神迹来印证我们的教会是他所建立的教会，他所建立的教会有谁能摧毁呢？大家明白吗？他所建立的教会又不取决于我，“你虽然软弱没能力又有什么关系呢？因为这是我要做的工作，我要的是你的忠心。”所以上帝不断地这样训练我，大家明白吗？
好，原来摩西在四十年前，他觉得他能带领以色列人出埃及，当他采取行动的时候，你看有人服他吗？有没有人服他？没人服他，那是时候未到，时候到了，神掌管人心，会让他们都听摩西的。所以亲爱的弟兄姐妹们，你在工作岗位上常常有这样的困惑吗？你觉得你特有才干，你觉得下属怎么不听你的？有这样吗？那就说明你还没有才干，他们就是不该听你的，你好好训练自己的能力，生命在主里好好经历神给你的塑造，到了时候，你发现上帝若给你权柄，让你带领你们的公司，带领你们的团队，带领你们的小组，你就会有神与你同在的权柄，大家就会听你的了，大家明白吗？所以别人若不听你的，你就谦卑地说：“时候未到，主啊，好好训练我。”千万不要怀才不遇，心怀不满，心里不平，大家知道吧？
当上帝让摩西去见以色列的长老之后，他说“他们就必听你的话”是吧？那后来在摩西回埃及之后，这都实现了，以色列长老听了摩西的话之后呢，你看他们就可以成为摩西的同工。所以神的工作虽然是差派给摩西的，虽然是摩西领受的神的呼召，但是神的工作从来不是摩西一个人完成的，大家理解吧？那摩西就可以跟以色列的长老一起去做，“你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：『耶和华——希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华——我们的神。』”这句话也给我们非常清楚的跟对抗我们的世界交流的一个原则，就是谦卑。你看当上帝差摩西和长老去见法老的时候，神的旨意是要把他们带离埃及带向迦南美地的，但是上帝没有让他们直接命令法老：“我们是万军之耶和华的仆人，上帝要让我们在迦南建立他的国度，所以你现在必须把你正在奴役的我们以色列百姓全部释放，我们明天就要出埃及，我们就要进迦南了，你若不这样做，我们的神就降大灾审判你！” 他是这样说吗？不！最开始都是友好的，所以我们一定尽力与众人和睦，尽力追求与众人和睦，用最谦卑的态度去跟我们见到的任何人相处，大家理解吗？
你看上帝派摩西他们去见法老的时候，让他们用的是什么口气？请求的口气，“现在求你”，是请求，“求你容我们往旷野去，走三天的路程，为祭祀耶和华——我们的神。”所以先不要说去迦南了，先求法老让你们能够走三天的路程去敬拜耶和华。这个是很合理的要求吧？因为在那个多神论的国家，法老也认同以色列他们有自己的神，他们去敬拜自己的神，奴隶也有这个权利呀，这是非常合理的要求。如果他不答应，咱们再说，对不对？
结果他们会答应吗？神也提前就告诉摩西，就预言了法老不会答应的。你看19节到20节我们一块儿读一下：“我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。”我们先读到这儿，你看上帝特别预言了埃及王绝不会允许以色列百姓出埃及的，最后以色列百姓能出了埃及，只能归功于神用他大能的手在埃及中间施行了一切奇事，攻击了那地，神亲自把以色列百姓救出来了。其实，今天对我们每个弟兄姐妹都一样，我们是没有人有能力脱离自己老我的败坏的，我们是没有人能够脱离自己罪性的缠累的，我们是没有人能够跟撒旦抗衡的，每一个人能脱离撒旦的捆绑，脱离我们罪性的辖制，这全然是上帝的恩典，大家明白吗？
而上帝也预言了，当他们出离埃及的时候，他们必不会空手而走，他们会带着金器、银器衣裳离开埃及，我们读一下好吗？21节到22节，预备开始：“我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。”那你看他们出埃及的时候，我们在12章马上就会看到这都应验了，是吗？而神的这句预言其实在亚伯拉罕之约里边早就预言了，上次我们也读了这个经文是吗？我们再读一遍好吗？我们读这些经文就是在加深我们对神的信实不变、神是永在的神的认识，大家明白吗？所以他不会改变的，我们在创世记学到的神的应许你就会在历史中看见它逐步逐步地应验，所以神就是这样奇妙和伟大的。我们一块儿读创世记的15章12到14节，预备开始：“日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：「你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年，并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。”
而上帝这一个层面上的应许是他立的死约，是吗？就是他劈开了牲畜，上帝自己从牲畜中间走过，说明这亚伯拉罕之约的内容是必实现的，你看到它现在展开实现了吧？果然，不久以色列百姓就要从埃及人那儿要来金器、银器和衣裳，穿戴整齐离开埃及了。那上帝干嘛要让埃及人把金器、银器、衣裳给以色列人呢？为什么要让以色列人把埃及人的财物夺去呢？想想为什么？神这样做公平吗？公平，因为本身他们也被奴役了四百年，所以神是公义的施行审判的神，是为那受欺压的人伸冤的神，早晚神会给你公平地找补回来的。所以，我们只要对主忠心，你不用计较一时的得失，大家明白吗？因为上帝最终不会让他的儿女吃亏的，让他们离开埃及的时候，埃及人盘剥他们的财富都给他们还回来了。另外，神也必须让他们带金器银器各样的衣服出埃及，因为在旷野要用的，要建帐幕，都需要这些金子银子和各种衣服上面的织物的，大家明白吧？所以，神早就为他的工作铺设了道路，我们的责任就是顺服主，这样，我们就能够经历神在教会中所施行的大能的作为。
第三轮对话（4:1-9）
你若是摩西，听到上帝跟你的第二轮对话之后，你感觉你肯定就会信心满满地回去了吗？会吗？不会的，如果你真的被神呼召就不会，比如说我就能理解摩西了。所以，实际上我们能够走入圣经里边的神仆人的内心，不是知识能解决的，必须是生命和经历。比如说，我现在再看摩西，就跟我刚信主的时候看摩西完全不一样了，我刚信主的时候看摩西这一段，我就觉得“他怎么这么不自信呢？神都给你这么多的应许了，怎么还没完没了地问东问西，东拉西扯？赶紧回去干去吧！干什么神不是都这么清楚地告诉你了吗？有什么可犹豫的呢？”但是，当上帝真呼召我差派我建教会，我就体会到了这个过程中的艰难，而这也是上帝训练我所必须让我走过的道路。所以，摩西所有内心的挣扎也是上帝要训练他，让他必须经历的生命的过程，大家明白吧？
你看，上帝说“他们必信你”，对吗？摩西怎么回答的？“摩西回答说：「他们必不信我，也不听我的话，必说：『耶和华并没有向你显现。』」”（出4:1）哇！你看上帝也没有责备摩西吧？上帝就再给他更多的确据，更多的让百姓能够信神真的差了摩西的这种凭据。所以，接下来上帝给了什么凭据呢？就是行神迹的能力。上帝让摩西能行神迹，上帝说你可以先行这个神迹，他们就信了，让摩西行什么神迹？“耶和华对摩西说：「你手里是什么？」他说：「是杖。」耶和华说：「丢在地上。」他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。”（出4:2-3）你看这个杖是无生命的，对吗？把它丢在地上，上帝有没有让摩西说你就向我祷告，求上帝把这个杖变成蛇，有这样说吗？“没有。”你看法老的那些术士们也能行这个神迹，但是他们要做什么？他们要行法术，他们要发咒语，然后这个杖才变成了蛇。你觉得上帝让摩西把杖丢在地上就变成蛇了，法老的术士们得发咒语，杖才能变成蛇，上帝要让摩西清楚什么呢？要让以色列百姓明白什么真理呢？当然摩西比他们更有权柄，比他们更有大能，这是一个层面，是吧？显明上帝与摩西同在，显明摩西就是超越一切这些拜各种神的通各种神的巫师、法术师、通灵师，比他们全都高，他是直接接通上帝的能力的，当然上帝要显明这个，对吧？但是你觉得这个“杖”本身有什么上帝要显明的呢？权柄就在杖上，所以，摩西拿着的这个杖就是神给摩西的权柄，并不是摩西需要再祈求神给他什么权柄，大家明白吗？因为他蒙了神的呼召，蒙了神的差派，神的权柄就在杖上，就显明这个了。而这也显明上帝掌管万有啊，他能够使一个无生命的杖变成有生命的，然后把它变成了蛇。
蛇可怕吗？以色列百姓会怕蛇吗？“会。”人人都会怕蛇，你看看摩西见这个杖变成了蛇，他马上有什么反应？他就赶快跑开了，害怕吧？但是上帝也给摩西信心，你什么都不用怕，你看神让他去抓蛇的尾巴，摩西看见蛇都害怕，大家能体会吗？神在这个过程中已经在塑造摩西了，要是我，我不敢抓，看见它我都往后躲，本能地就害怕。而现在上帝说什么？“伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；”（出4:4）所以，摩西非常顺服神，他就去抓这个蛇的尾巴，他没有说：“他咬我怎么办？”是吧？或者说：“我抓不住怎么办？”他就抓它的尾巴，它就立刻变成了杖。说明什么？任何可怕的东西、任何危险、任何险阻都在神权柄的掌管之下，都在摩西的掌握之下，这个蛇被摩西一抓，就变成了他手中的杖，这是神给他的权柄。而以色列百姓能认出这个权柄，所以神说为什么让摩西行这个神迹呢？“如此好叫他们信耶和华—他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。”（出4:5）你看神从来就这么“啰嗦”，不是说“神向你显现了”，每次都不厌其烦地说“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”。
神给摩西行三个神迹的能力，接下来“耶和华又对他说：「把手放在怀里。」他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。”（出4:6）以后你会看到在以色列当时的文化中大麻风是最不洁净最污秽的，是人人见着就要躲开的，对吧？而上帝能够掌管这个大麻风，所以上帝施平安也降灾祸，他造光也造暗，神要让摩西知道造作这一切的就是他——万军之耶和华。 “所以，你敬拜我，你跟随我，你没什么可怕的，什么都在我的掌管之下呢！再可怕的事情，再可怕的疾病都是在我的掌管之下。”你看摩西这个手就长了大麻风，接下来在西奈山上神赐给以色列的律法中就规定你要得了大麻风，就要与神的百姓隔离开，你要被隔离，那是很羞耻的，如果你得了大麻风，你要一直喊着说：“不洁净了！不洁净了！”，你要把自己尽量遮盖起来，你的穿着各方面都让别人能一眼认出你是不洁净的，以免你把这个麻风病传给别人。所以麻风病怎么能治呢？你要治疗麻风病，除非是神的能力啊，大家明白吗？但是上帝有这个能力吗？“有。”瞬间改变，让摩西再把这个长了大麻风的手放到怀里，他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手就怎样？手就已经复原了，与周身的肉一样，神的医治是绝对彻底的，完全的。
所以上帝说什么？如果他们不信第一个神迹，就给他行第二个神迹，如果他们两个都不信呢？还有第三个，第三个神迹是什么？他们“这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”（出4:9）这个神迹就预示着十灾神迹的第一个神迹了，十灾神迹的第一灾就是尼罗河水变成血，所以这也预示着如果你是神的百姓，你却不信摩西是带着神的权柄，蒙了神的呼召，被神差派来带领你出埃及进入迦南美地的，你的下场就和埃及人一样，要接受上帝公义的审判，大家明白吗？就是这个涵义。所以，上帝就是以这样大能的神迹来伴随着摩西，让神的百姓惧怕，让神的百姓听从，让神的百姓顺服。而神让神的百姓惧怕神、听从神、顺服神，不是为了神自己的好处，不是为了摩西的益处，是为了神百姓的益处，是为了救赎他们，让他们出埃及，进入到神为他们预备的那宽阔、美好、流奶与蜜的迦南美地，大家明白吗？
第四轮对话（4:10-12）
好，你觉得摩西这时候应该心服口服了吧？应该信心满满地踏上回埃及带领以色列民出埃及这样的路程了吧？有没有？“没有。”那摩西现在又想出自己的另一项软弱之处，“摩西对耶和华说：「主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。」 ”（出4:10）你觉得摩西这时候是自谦吗？摩西他是行事说话都大有才能啊，圣经是这么描述他的，他怎么会觉得自己是不能言的笨口拙舌的呢？我觉得应该会是这样，如果从恩赐的角度来讲，亚伦肯定是比摩西更有口才的，当然摩西也是非常有能力有口才的，但确实是比不上亚伦的，所以上帝最后不是也把亚伦赐下来给摩西当同工吗？是吧？
另一方面呢，我也确实觉得上帝最看重的不是人的口才，大家明白吗？看重的是摩西与上帝的关系，所以神没有用四十年训练摩西的口才，神反而把摩西带到了旷野放羊。我就在想啊，四十年老放羊是缺少训练说话的机会，摩西感到自己笨口拙舌，这个不是说他一定是在推辞，而是他对自己真实的一个很正确的认识，因为四十年也不用说啥话了，整天出去放羊需要说啥话呢？神要训练他口才的话最好就让他别离开埃及，他在王宫中每天都处理着国事，天天在演讲啊，天天在培养口才呀，是不是？所以，这也说明神并不需要全才来服事他，神最需要的是他的仆人对他的忠心，就像神接下来说的，才能都是神给的，“耶和华对他说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我—耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。」 ”（出4:11-12）
我记得神呼召我做传道人之后，我不是就不再做世界上的工作了吗？神就把我很奇妙地带回了中国，在中国的一个家庭教会里边服事。第一次我组织一个福音的分享，非常小规模的，还在朝阳园，我那天就忐忑呀，我真是觉得神的工作是这样奇妙地做在我身上，原来我最觉得我有的就是口才呀，你看我大学就是演讲比赛冠军，辩论会我是最佳辩论员，后来我也当辩论会的评委，我还给他们训练如何演讲，我怎么会没口才呢？可是那天我真的是觉得我没有口才，你觉得上帝奇妙吗？就是我特别忐忑，我真实的感觉真的是说：“我是不能言的、笨口拙舌的，一会儿大家来了，我怎么能够讲好呢？”你看圣经的话常常能够说出我们想说却怎么也描述不清的那些话。我就特别紧张，我记得那天上帝用他给摩西的这段话特别鼓励我，就是：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我—耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”真的那天神就特别赐给我口才，也指教我当说的话了。
那今天也是神信实的再一次彰显，上个星期因为教会各种的挑战，其实我准备讲道的时间是最短的，Wendy和陈伟都知道，对吧？昨天在华侨城我跟主说：“主啊，至少周六这时间可以完整地给我预备主日的讲道吧。”仍然也没有，对吗？我祷告的时候是不是跟主这样说的？“主啊，因为我已经把所有的时间献给您了，因为我知道您要的就是我的忠心，因为服事的果效完全在乎您的祝福。”今天神祝福我了吗？祝福了，是吧？所以你看，神就源源不断地赐给我话，让我有特别丰富的联想，想起很多，这都是不可能在昨天准备讲道的时候这样精心准备出来的，然而神就在我讲道的过程中源源不断地赐给我了。所以，神就是这样的信实，他要的就是我们对他忠心，大家明白吧？
好，我准备到这个点的时候，我也想起来了主耶稣给使徒们的预言，给使徒们的勉励，给他们的应许。你看马太福音10章19到22节，我们把这段经文读一下，好吗？来，预备开始。
「我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。
这是我们的主给在第一世纪要为他建立教会的使徒们的应许、劝勉和预言。所以，是谁要把他们送到工会？就是犹太人的工会，就是当时抵挡基督教的合法机构，因为对他们而言，基督教是非法的，你看圣经使徒行传让我们看到当使徒们传福音的时候，工会的人是不是审问他们：“谁给你们的权柄，让你们传福音？你们又不是我们合法按立的祭司，你们有什么权柄宣讲上帝呢？”是不是？当然使徒们说：“顺服神，不顺服人，是应当的。”所以，在神的命令和人的命令相矛盾的时候，当然我们要顺服神的命令，是吧？早期的教会就是在这样严酷的逼迫之下，使徒们经常会被抓到工会里，被抓到官长、君王面前的，我们在保罗的一生也看到他被囚禁，被带到罗马巡抚面前，被带到希律王面前受审，对不对？那神让他们提前预备好申诉稿了吗？“没有。”因为你不知道他要审问你什么，因为你不知道他会说什么，如果你把各种可能都想到了，都去做准备，你就别干正事了。所以，上帝的应许就是：“到了时候，必赐给你当说的话，因为是圣灵透过你说话。” 这句话也给我特别大的鼓励。
所以，神给那觉得自己笨口拙舌的摩西的应许就是让他不要专注在自己能说还是不能说，自己有什么才能，而是要专注在呼召他差派他的这位伟大的上帝身上。我们把这段经文背下来，好不好？我们先来一起大声读：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我—耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”那我们领受神给我们的应许，在我们为主做工的过程中，这句应许不仅仅是给摩西的，不仅仅是给我的，是给我们所有神的儿女的。
你在传福音上胆怯吗？“胆怯。”那你就祷告求神赐你口才，只要是神让你跟他说，当然神很多时候没让你跟他说，神也警戒我们：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”(太 7:6 )所以很多时候我们要特别小心，在传福音上要有智慧，要祷告寻求圣灵的引领，大家明白吗？但是，只要是神让你说的，你发现都不是你提前预备的，你哪预备的过来呀，是不是？把你遇到的人的各种可能性都想一遍，预备出各种不同的回应方式，那不可能啊。但是你对主有忠心，你不断地用神的话语装备自己，你在慕道班不光是陪你的朋友，你也好好学慕道班的这些真理，你就被装备了，然后神若用你去给谁传福音，你只要对主忠心主就用你。所以，能被主用是神给我们的赏赐，大家明白吗？你对主不忠心，主就不用你，意思就是说谁也不听你的福音，神没有给你任何机会让你给任何人传福音，那多么可怜呢？将来天上没财宝啊，在天上也没熟人呀，大家明白吗？就是没有因为你的缘故被带到教会听到福音信主的人，你看这个损失是多么的大呢！所以大家一定要在永恒里用永恒的角度来看得失，我们就能够有智慧地用我们的人生了，大家明白吧？
第五轮对话（4:13-17）
上帝这样鼓励摩西之后，摩西是不是就没顾虑了？就赶快回埃及去带领以色列人出埃及了？不，摩西这时候彻底拒绝了，因为他也找不出什么别的理由再说自己不行了，他说的各种理由都被神一一驳回了，摩西找不到啥理由了，所以他此刻就是被一种感觉所笼罩。这我也有过，我就是感觉这事不成，感觉这个事是做不成的，至少是“你要想做你做，这不是我能做的，干脆你还是爱找谁找谁去吧，就别来找我了。”所以你看，我现在也能理解摩西了，不会负面地说：“哎呦，摩西太懦弱了！”大家明白吗？你看，摩西说什么？“摩西说：「主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！」”（出4:13）这回耶和华向摩西发怒了。所以我们也能够看到，上帝会回答我们所有真诚的问题，但是上帝会对我们无理由地不信任他发怒，因为摩西现在没理由了，但是他不去，大家明白吗？他还是觉得他不行，“为什么你觉得不行呢？”他也不知道，所以神就向摩西发怒。
马太·亨利怎么说呢？“自谦若走向极端，若开始推卸责任，不仰望神的恩典，神就不喜悦。人若在事奉神的过程中止步不前，神就大大不悦，这是公义的，因为他施恩给我们步步为先，赏赐给我们也决不迟延。还要注意：”接下来也很重要，耶和华向摩西发怒是正当的，因为神的恩典是这样丰沛，神从来不会让他的仆人空空地就去做神的工作的，我们从不会缺少做神的工作所需要的恩典，神是信实的主，他一直这样应许我们的，所以我们还不信，神就要向我们发怒，但是神的发怒也是充满怜悯的，神的发怒不是要拒绝人，不是要灭绝人，而是要怎样？“神对人表示不悦，并不说明神要拒绝他；他虽向他的儿女发怒，仍与他们讲理，叫他们心悦臣服。他对摩西就是如此，满有恩典，满有仁慈。”
接下来，神就要带领摩西让他的目光不要定睛在他自己身上，要定睛在上帝身上。所以，借着这一段摩西与上帝最后一个回合的对话，就让我们更清楚地明白：谦卑的本质是不看自己，而单单仰望主。谦卑不是说低看自己，大家明白吗？你仅仅说“我不行”，这并不意味着谦卑，谦卑是因知道自己不行，而仰望全能的主。
接着上帝就给摩西应许，应许给他什么？所以“耶和华向摩西发怒，”人要向人发怒，接着要干嘛？揍他一顿，骂他一顿，不理他了，是吧？可是神的发怒竟然也是这样充满恩典的，神在发怒中就给摩西赐下了让摩西感到安心的同工，他给摩西赐下了自己的亲哥哥来做他的同工，就是亚伦。上帝说：“我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。”所以你看上帝多么有恩典，这也给我很大的鼓励，神赐给我的同工都必须具有这些特点。因为同工不是摩西自己说服人赢得的，同工是上帝拣选的，上帝预备的，那这个就是记号了，就是“他一看见摩西，心里就欢喜”，所以亚伦看见了摩西，他心里边就特别亲近摩西，他就愿意跟摩西同工，大家明白吗？上帝没有说：“我给你预备了你哥哥，你回家好好说服他去吧，把我给你的呼召给你的差派好好教导你的哥哥，然后说服他让他跟你同工，做你的嘴，你做他的神。”神没有这样说，而是自己在亚伦心里动工，让他亲近摩西。
大家可能很好奇，我们同工团契里边的弟兄姐妹，我是用什么标准选的？最基础的标准就是这个。当大家来同工团契之前的一段时间，我在观察大家生命的时候，肯定上帝让我感受到了大家对我的亲近，特别想被我教导被我带领的这样的愿望。当然我们一到同工团契之后，撒旦有各种的搅扰，这是另当别论，但是开始都是非常明显地有这样一个记号的，大家明白吧？那你看，如果这是同工的标记，那撒旦当然也是要在这儿下大功夫的，如果他搞破坏，就是让亚伦心里边见着摩西就不欢喜了，见着摩西就觉得心里不服了，“凭什么管理我？我是你哥。”后来不是他就和米利暗犯罪了吗？大家明白吧？但是神预备他做摩西的同工的时候，让他心里欢喜。
然后神还特别给恩赐，15节神给摩西也给亚伦说：“你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，”所以摩西并不是没口才，大家明白吧？“又要指教你们所当行的事。”所以神也让摩西放心：“你说什么话，口才我给你，你该如何行，我还指导你。”大家明白吗？所以神的教会今天是一样的啊，我们都不用担心，任何事情发生，都不要惊慌失措，因为神的教会神负责，每一步神都会有带领的，大家明白吗？因为我们是神的教会。如果我们是非法的教会，那我们应该恐惧战惊，因为没有神的同在，人的力量是多么有限呢？是吧？人自己是不可能跟撒旦任何的势力抗衡的，撒旦只要轻轻一击，我们立刻土崩瓦解，立刻惊慌失措，四散而逃。但是我们是神的教会，那就坚不可摧，因为主应许我们了：“阴间的权柄必不能胜过教会。”对不对？而神也供应我们一切的需要。
所以，现在你看神就把摩西的目光引向不光是上帝自己，而是上帝的什么？上帝的供应，上帝会充充沛沛地供应摩西为他做工所需要的一切恩典。然后16节，“他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。”啥意思啊？如果需要说话的，摩西尽管让亚伦说，告诉亚伦要说什么，亚伦就去负责说。亚伦能不能骄傲自义啊？“你看，我这么能说，都是我说的。”能吗？不，他对摩西要仿佛对待神一样，因为摩西的信息是从神而来的，他要忠心地传达摩西从神领受的信息，他们应该是这样的关系，从神最开始呼召摩西就特别明确了这样的次序，所以神是非常有次序的神。大家明白吧？
然后神还给摩西什么？权柄。你看17节：“你手里要拿这杖，好行神迹。”所以，神充充沛沛地给了摩西一切他完成神的工作所需要的，有同工和同工愿意跟他同心的心，还赐给他口才，赐给他权柄。这时候，摩西终于同意回埃及去迎接法老带给他的挑战，带领以色列人出埃及了。
所以，今天我们就进入到了神呼召差派并应许摩西的3章1节到4章17节，你觉得内容丰富吗？太丰富了，是吧？我们看到神先向摩西怎样？显现，显现不是让他光看神迹，而是为了差派摩西使命；我们看见了神差派摩西使命；我们接下来看见了五轮对话，摩西面对神的差派他产生的各种各样的顾虑，我们看见神坚定不移的呼召和应许。神不会因为人的软弱而收去他的应许他的使命，神会在让软弱的人完成他交托给他的使命的过程中，让这软弱的人不断地经历神给他生命的塑造。而上帝也是多么盼望我们能够像摩西那样，看见自己的软弱，承认自己的软弱，因而我们就真的知道神的工作不是靠我们能够完成的，我们怎能跟撒旦抗衡呢？我们自己本身本性上就是爱它的呀，我们怎么能跟自己天然老我的罪性抗争呢？我们自己本身就是爱自己的罪性的，而这一切靠的就是神的恩典、神的大能。
所以今天这篇讲道，让我们从两个层面来应用好吗？第一，就是我们从神特别用了将近两章的经文向我们描述他是如何呼召差派并应许摩西的，让我们从这经文中生发出因我们教会是主的教会而让我们充满信心，好吗？因为上帝建立我们的教会，所以他呼召了我，差派了我，也应许了我，所以并不是在于我如何，而是在于谁？而是在于赐下呼召、差派和应许的上帝。所以，让我们从第一个层面来应用，好不好？
第二个层面，就是摩西看到自己的软弱也应该成为我们的榜样，我们也应该看见自己的软弱。摩西非常真诚地把自己所有的软弱呈现给上帝，那也应该成为我们的榜样，我们不应该掩饰自己的软弱，我们也应该把自己的软弱带到主的面前，但是我们要像摩西那样谦卑受教，我们要听得进去神给我们的应许给我们的鼓励，以使我们最终也能像摩西这样：“虽然我软弱，但是我不看自己，我看这位呼召我做他让我做的各样善工的伟大全能荣耀的上帝，我不再倚靠我自己的能力、自己的资源、自己的才干，我乃倚靠这位差派我伟大善工的上帝所赐给我的绝不会缺少的供应、资源和能力。”“日用的饮食，今日赐给我们”就是这样的真实！因为上帝每天都要在我们的生活中，在我们的生命中，在我们同心合一为主做工的过程中，特别是在我们的夏季慕道班和我们的洗礼盛典中显明他是万军之耶和华！
愿主祝福大家。
2021年8月2日